第一篇：孝道與感恩

孝道與感恩文化

孝道，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會(huì)，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝道與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝道與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。

一、孝道是我國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀

何為孝道：中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認(rèn)為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì)意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。

百善孝為先，傳統(tǒng)的孝道文化數(shù)千年來一直影響著整個(gè)華夏民族。中國人把孝視為：人立身之本、孝是家庭和睦之本、孝是國家安康之本，同時(shí)也是人類延續(xù)之本。孝，千百年來是中國社會(huì)維系著家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝是一個(gè)關(guān)于愛與責(zé)任，亙古不變、常論常新的話題。孝道，是我國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，是中國傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二、感恩教育是對傳統(tǒng)的孝道文化最好的繼承

感恩教育，傳承孝道文化。孝與感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古就有“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。

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感恩是人類社會(huì)最樸實(shí)的情感表達(dá)，是社會(huì)道德和社會(huì)和諧的基本要求。提倡誦讀《論語》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，使人們特別是未成年人從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。

把感恩父母回報(bào)父母當(dāng)作人生信條。人不可能連父母都不感恩會(huì)感恩老師感恩朋友兄弟,人不可能連父母都不回報(bào)會(huì)回報(bào)公司回報(bào)社會(huì)，把對父母的這份孝心，擴(kuò)大到團(tuán)隊(duì)、擴(kuò)大到企業(yè)、乃至擴(kuò)大到天下，當(dāng)人與人相互之間有了一份至真的敬意，團(tuán)隊(duì)成員之間相互生起一份真誠的尊重和感激，沖突、問題也就將蕩然無存。

三、感恩孝道文化是企業(yè)迅速穩(wěn)健發(fā)展的根本

孝是治企之本，也是員工責(zé)任感、忠誠感的根本體現(xiàn)。孝道的行為就是感恩，孝道是一種責(zé)任，感恩是一種智慧。一個(gè)員工，從到公司工作的第一天起，就要有感恩公司的意識。因?yàn)?，公司為你提供了工作、學(xué)習(xí)、生存的環(huán)境，所以，要學(xué)會(huì)感恩，為公司奉獻(xiàn)力量。

首先，在工作中要熱愛本職。人生的大部分時(shí)間都是在工作中度過，曾經(jīng)有人說過：“假如你非常熱愛你的工作，那你的生活就是天堂；假如你非常討厭你的工作，你的生活就是地獄。”雖然，工作不等于生活的全部，但是，誰又能真正地把工作和生活分開。因此，既然已從事了一種職業(yè)，選擇了一個(gè)崗位，就必須接受它的全部，就算受到委屈，那也是這項(xiàng)工作的一部分。

其次，要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。要熟悉自己的工作崗位的責(zé)任，明白你的工作范圍，對自己責(zé)任內(nèi)的任何事情，都要主動(dòng)地去工作，積極去創(chuàng)新，千萬不要事事都等領(lǐng)導(dǎo)來安排工作。

再次，在工作中要常懷感激之心，樂于付出。一個(gè)人的成長，離不開家人的支持、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、培養(yǎng)，同事的幫助。日常工作中，要常懷感恩之心，把感恩意識化成自己的一種行為。對組織、對領(lǐng)導(dǎo)要多一些感激，少一些怨恨。因?yàn)椋I(lǐng)導(dǎo)不是圣人，有時(shí)處事不能面面俱到，有時(shí)也不能事事都擺平；對同事多一些理解和包容，不要因?yàn)榻涣魃系恼`會(huì)，影響了同事間的感情。懂得付出，主動(dòng)做事，才能獲得更多機(jī)會(huì)，才會(huì)有更多的同事愿意同你交往、2 / 3

喜歡同你說話、喜歡聽你說話。

感恩生我養(yǎng)我的父母，給予我生命；感恩教我育我的師長，給予我智慧；感恩栽我培我的領(lǐng)導(dǎo)，給予我平臺(tái)；感恩幫我助我的友人，給予我力量。因此，只有感恩，才能天長地久。

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第二篇：孝道與感恩(演講稿)

孝道與感恩文化

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎(chǔ)，是一個(gè)集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。孝與感恩是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，是政治道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，個(gè)人品德建設(shè)的基本元素，是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和中堅(jiān)力量。

孝道，是我國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，是中國傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

如周代將孝道作為人的基本品德，當(dāng)時(shí)提出的“三德” “三行”，成為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容；春秋時(shí)期強(qiáng)化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；戰(zhàn)國時(shí)期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發(fā)展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；20世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。

“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化 的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，又是和諧文化.中國特色文化,理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。

孝道文化，社會(huì)文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會(huì)，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。

幾千年前，孔子曾寫出一部被譽(yù)為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著--《孝經(jīng)》，千百年來被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇備至，產(chǎn)生了人類文明的偉大力量，成為獨(dú)特的中國孝道文化。

孔子提倡的孝道文化，其內(nèi)涵可以從如下五方面來理解： 敬養(yǎng)父母。這是對雙親而言。敬養(yǎng)父母是人類的天性?？鬃诱J(rèn)為：“父子之道，天性也?！币馑际钦f，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類一種天性。又說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親?！边@是孝敬父母的天性五種表現(xiàn)，只有這五方面全部做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現(xiàn)了人的孝親的圣潔本性。

毛主席在戰(zhàn)爭年代，曾提出忠孝問題，他說我們提倡忠孝不是忠于某一個(gè)人，孝于某一個(gè)人，為國家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨(dú)親其親”、“老吾老”的傳統(tǒng)美德，熔煉、提升為革命傳統(tǒng)美德。在這種思想道德觀念指導(dǎo)下，許多革命烈士通過盡“忠”去實(shí)現(xiàn)盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經(jīng)濟(jì)地位，實(shí)踐了“最大的孝”，體現(xiàn)了最大的忠。新中國成立以后，進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)了“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德，憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務(wù)，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會(huì)主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會(huì)道德環(huán)境。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中將孝道文化精神與愛國主義、社會(huì)主義緊密結(jié)合起來，以報(bào)效祖國和人民，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。這是，廣大青少年應(yīng)具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統(tǒng)美德現(xiàn)代化的需要。

感恩教育，傳承孝道文化。孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。

感恩是人類社會(huì)最樸實(shí)的情感表達(dá)，是社會(huì)道德和社會(huì)和諧的基本要求。提倡誦讀《論語》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，使人們特別是未成年人從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。

最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國而奮斗。

謝謝！

劉 朋 2014.7.30

第三篇：感恩與孝道演講稿

心系感恩,胸懷孝道,肩負(fù)責(zé)任

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),親愛的各位同事

大家下午好,我是財(cái)務(wù)部***,站在這個(gè)講臺(tái),參加這次演講比賽,倍感榮幸和自豪.今天我的演講題目是----心系感恩,胸懷孝道,肩負(fù)責(zé)任.心系感恩，感恩于給予了我生命、哺育我健康成長的父母;感恩于給了我教誨、讓我增長知識的老師;感恩于給了我友愛與情誼，使我在漫漫的人生旅途中不再孤單的朋友;感恩于給予我鼓勵(lì)與幫助、提升我職場價(jià)值的領(lǐng)導(dǎo)和同事.心系感恩，感謝給予我們工作的企業(yè)，讓我們在碌碌的人生追逐中,擁有了展現(xiàn)自我價(jià)值的舞臺(tái)，找到了實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的軌跡.秉著責(zé)任,轉(zhuǎn)化為感恩,轉(zhuǎn)變?yōu)閷π⒌赖某羞f.有一位哲人說過這么一句話,”當(dāng)一個(gè)人懂得感恩時(shí)，便會(huì)將感恩化做一種充滿愛意的行動(dòng)，實(shí)踐于生活中?！备卸鞑皇呛唵蔚膱?bào)恩，它是一種責(zé)任、一種人生的態(tài)度、一種人生的精神境界！，感恩的心改變著我們的態(tài)度，改變著我們的習(xí)慣，改變著我們的行動(dòng)。在這里,我們每個(gè)人在為酒店奉獻(xiàn)著青春和智慧的同時(shí),酒店也在為我們提供自我發(fā)展的空間和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，我們的生存,生活得到了基本的保障,同時(shí)也豐富著我們的閱歷,體現(xiàn)出自我的人生價(jià)值；因此,懂得心系感恩,胸懷孝道,肩負(fù)責(zé)任的我們，應(yīng)該感恩酒店,把對酒店的感激之情轉(zhuǎn)化為化為忠誠酒店的行動(dòng)，轉(zhuǎn)

變成一種崇高的責(zé)任。作為一名威酒企業(yè)的員工，作為一個(gè)父母的兒女，我們肩負(fù)著重若泰山的責(zé)任和使命，愛崗敬業(yè)，感恩企業(yè)成了我們義無反顧的選擇。即使有時(shí)覺得不公平，有時(shí)覺得努力沒有得到回報(bào)，也不必有所抱怨，只要相信這只是暫時(shí)的，因?yàn)橐环莞牛环菔斋@，付出終將會(huì)有回報(bào)。因此，我們要盡職盡責(zé)，從我做起，從現(xiàn)在做起，沒有任何借口，拋棄一切怨言，扎扎實(shí)實(shí)的做好本職工作，奉獻(xiàn)自己的人生價(jià)值。親愛的同事們，既然奮斗的目標(biāo)已經(jīng)確立，前進(jìn)的動(dòng)力已經(jīng)加注，昂揚(yáng)的斗志蓄勢待發(fā)，責(zé)任和使命正在強(qiáng)烈地激勵(lì)著我們，就算前方的路途布滿著荊棘，眼前的虛幻充滿著迷離，我們也繼而披荊斬棘，排迷祛離，心系感恩,胸懷孝道,肩負(fù)責(zé)任，以更加飽滿的熱情、更加激昂的斗志投入到明日輝煌的工作中去！篇二：孝道與感恩(演講稿)孝道與感恩文化

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎(chǔ)，是一個(gè)集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。孝與感恩是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，是政治道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，個(gè)人品德建設(shè)的基本元素，是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和中堅(jiān)力量。

孝道，是我國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，是中國傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

如周代將孝道作為人的基本品德，當(dāng)時(shí)提出的“三德” “三行”，成為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容；春秋時(shí)期強(qiáng)化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；戰(zhàn)國時(shí)期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發(fā)展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；20世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。

“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，又是和諧文化.中國特色文化,理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。

孝道文化，社會(huì)文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會(huì)，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。幾千年前，孔子曾寫出一部被譽(yù)為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著--《孝經(jīng)》，千百年來被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇備至，產(chǎn)生了人類文明的偉大力量，成為獨(dú)特的中國孝道文化。

孔子提倡的孝道文化，其內(nèi)涵可以從如下五方面來理解：

敬養(yǎng)父母。這是對雙親而言。敬養(yǎng)父母是人類的天性?？鬃诱J(rèn)為：“父子之道，天性也?！币馑际钦f，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類一種天性。又說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親?！边@是孝敬父母的天性五種表現(xiàn)，只有這五方面全部做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現(xiàn)了人的孝親的圣潔本性。

毛主席在戰(zhàn)爭年代，曾提出忠孝問題，他說我們提倡忠孝不是忠于某一個(gè)人，孝于某一個(gè)人，為國家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨(dú)親其親”、“老吾老”的傳統(tǒng)美德，熔煉、提升為革命傳統(tǒng)美德。在這種思想道德觀念指導(dǎo)下，許多革命烈士通過盡“忠”去實(shí)現(xiàn)盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經(jīng)濟(jì)地位，實(shí)踐了“最大的孝”，體現(xiàn)了最大的忠。新中國成立以后，進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)了“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德，憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務(wù)，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會(huì)主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會(huì)道德環(huán)境。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中將孝道文化精神與愛國主義、社會(huì)主義緊密結(jié)合起來，以報(bào)效祖國和人民，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。這是，廣大青少年應(yīng)具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統(tǒng)美德現(xiàn)代化的需要。

感恩教育，傳承孝道文化。孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。

感恩是人類社會(huì)最樸實(shí)的情感表達(dá)，是社會(huì)道德和社會(huì)和諧的基本要求。提倡誦讀《論語》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，使人們特別是未成年人從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。

最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國而奮斗。

謝謝！

劉 朋

2014.7.30篇三：懂得感恩,踐行孝道演講稿 懂得感恩，踐行孝道

各位領(lǐng)導(dǎo)，同事們： 大家好！能夠?yàn)榇蠹已葜v我感到很高興。我演講的題目是《懂得感恩，踐行孝道》。

感恩，是對他人的恩惠表示感激。感恩父母，既是是一種血緣情感的連接和愛心的延續(xù)，又是道義上對撫養(yǎng)自己、幫助自己的父母的一種感激，一種健康心態(tài)和性格的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“孝”的最根本、最主要的原因首先是基于孝的報(bào)恩之根本宗旨。換言之，孝的核心意義在于報(bào)恩，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。父母對子女“恩情”有如下三方面：一是生育之情，二是養(yǎng)育之恩，三是教育之澤。這三個(gè)方面結(jié)合起來，就是中國傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“孝”的最根本、最主要的原因?！对娊?jīng)》上說，父母“生我養(yǎng)我，育我鞠我”?？鬃诱f:“子生三年，然后免于父母之懷”。的確，在一般情況下，父母對自己的子女，都要在這三個(gè)方面付出辛勤的勞動(dòng)。由此可見，中國古代的“孝”，就同中國古代倫理思想中的“報(bào)恩”思想緊密地聯(lián)系在一起。應(yīng)當(dāng)說，“孝”的根據(jù)是“報(bào)恩”，這是重視血緣關(guān)系和宗族紐帶的中國社會(huì)所形成的道德要求，是帶有東方文化和東方道德傳統(tǒng)特點(diǎn)的。

自古以來，在人們的道德關(guān)系中，能不能對受到“恩惠”加以報(bào)

答，是判斷一個(gè)人有無道德和道德高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)之一。中國有一句著名的道德格言就是“受恩必報(bào)，施惠莫記”。唐朝孟郊《游子吟》里有“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”講的就是回報(bào)。在中國文化中，一些宗教同樣有報(bào)恩的含義，如佛教就強(qiáng)調(diào)要“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦”，四重恩之一就是父母恩。這種感恩的思想既是親情的一種表達(dá)，也是講求道義的折射。如果說，一個(gè)人，連父母對自己的“恩惠”都不能夠、不愿意報(bào)答，甚至虐待父母，我們又怎么能期望他會(huì)報(bào)答他人、社會(huì)、國家對他的“恩惠”呢?這樣的人，又怎么可能是一個(gè)有道德的人呢?中國傳統(tǒng)道德之所以強(qiáng)調(diào)“孝”是道德的根本，是一切道德行為的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)說，是有道理的。感恩報(bào)恩是孝的精髓，我們要學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩，實(shí)踐感恩。我們不僅要知道感恩父母、還要知道感恩他人、感恩國家、感恩社會(huì)。一個(gè)企業(yè)，生存與發(fā)展于社會(huì)關(guān)系之中，如果企業(yè)員工有了感恩的意識，他就會(huì)珍惜自己的崗位，開拓進(jìn)取，努力工作，以圖感恩給自己提供生活與展示條件的企業(yè)；如果企業(yè)本身有了感恩的理念，他就會(huì)珍惜自己的輝煌，不斷創(chuàng)新，打造企業(yè)航母，以圖感恩給自身成長與發(fā)展提供機(jī)遇、幫助的社會(huì)、國家。感恩是一種認(rèn)同，是一種品德，是一種態(tài)度，是對給予企業(yè)的關(guān)愛、恩惠的心存感激和回報(bào)品質(zhì)。企業(yè)倫理是一個(gè)闊大、厚重的體系，但感恩是構(gòu)成企業(yè)倫理的核心?！靶?，始于孝親，中于事君，終于立身”，（《孝經(jīng)·開宗明義》）因身家而致天下，孝貫其一生。感恩是孝文化的理論特色，也是企業(yè)文化的核心理論。也可以說，“感恩”是企業(yè)認(rèn)同的精神基礎(chǔ)，是企業(yè)凝聚力的核心。

讓我們攜起手來，以感恩的心態(tài)，包容、理解身邊的每一個(gè)人，共同打造一個(gè)美好燦爛的明天。篇四：“感恩父母、踐行孝道”演講稿(1)“感恩父母、踐行孝道”演講稿

四年二班 張楚涵

尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天，我演講的題目是：“感恩父母、踐行孝道?！?/p>

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。古有王祥“臥冰求鯉”、黃香“扇枕溫席”等美談，今有田世國為母捐腎、鄒尊喜背父上學(xué)等佳話。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。父母給了我們生命，撫養(yǎng)我們長大。父母的皺紋深了，卻滋潤了我們青春的臉龐；父母的眼睛花了，卻明亮了我們清澈的雙眸。你是否記得，當(dāng)你呱呱墜地，來到這個(gè)世界時(shí)，父母眼中那欣喜的淚水； 你是否記得，當(dāng)你咿呀學(xué)語，叫第一聲爸媽時(shí)，父母臉上那幸福的笑容；

你是否還記得，當(dāng)你生病時(shí)，父母徹夜無眠、守在床頭，布滿血絲的雙眼；

有一首歌這樣唱道：“一年一年風(fēng)霜遮蓋了笑顏，你寂寞的心，有誰還能夠體會(huì) ？是不是春花秋月無情，春去秋來你的愛已無聲。把愛全給了我，把世界給了我，從此不知你心中苦與樂，多想靠近你，告訴你，我其實(shí)一直都懂你?！?/p>

正如歌中所唱，父母對于我們的恩——重如山，父母給予我們的情——深似海。古語說：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！眲?dòng)物尚能如此，做為人類的我們，又怎能不感恩父母，踐行孝道呢？ 也許有的同學(xué)會(huì)說：“我們現(xiàn)在還小，等長大以后，爸爸、媽媽老了，再盡孝道也不遲啊！” “樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。2012年一場突如其來的變故，使我深刻地領(lǐng)悟到了這句話，我明白了：孝心不能等，盡孝要趁早。

那年春節(jié)，當(dāng)所有人都沉浸在節(jié)日的喜慶氛圍時(shí)，我的媽媽卻突發(fā)腦出血，昏迷不醒?？粗鴭寢尡惶暇茸o(hù)車的那一刻，我感覺天都快要塌了。往日里，媽媽照顧我、呵護(hù)我的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一幕一幕浮現(xiàn)在眼前。媽媽，請您不要丟下我，女兒還沒來得及報(bào)答您 ；媽媽，請您不要離開我，女兒還沒來得及說愛您。幸運(yùn)的是，經(jīng)過手術(shù)，媽媽的命保住了。我暗暗地告訴自己：從今以后，要乖乖地聽媽媽的話，好好地照顧媽媽。打那時(shí)起，我從一個(gè)衣來伸手、飯來張口的小公主，變成了一個(gè)乖巧懂事、善解人意的小助手。每天幫媽媽洗臉洗手，給媽媽捶背按摩，陪媽媽散步，逗媽媽開心。如今，媽媽已經(jīng)完全康復(fù)了，我的心里簡直比蜜還要甜。

特別是學(xué)校組織開展 “孝道文化進(jìn)校園”活動(dòng)以來，通過學(xué)習(xí)《青少年孝道教育讀本》以及觀看鐵嶺電視臺(tái)“我與《弟子規(guī)》”欄目，我對“孝道”一詞有了更加深刻的理解。明白了：對父母盡孝，不一定非得做出驚天動(dòng)地的大事，它可以體現(xiàn)在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。現(xiàn)在，每天放學(xué)后，我 都會(huì)幫爸爸媽媽做些力所能及的家務(wù)：淘米、洗菜、洗碗、擦桌子；周末休息時(shí)，會(huì)為爸爸媽媽做一頓簡單的飯菜；爸爸媽媽過生日時(shí)，還會(huì)親手給他們做一張卡片、畫一幅畫?? 雖然我們現(xiàn)在還小，不能為父母分擔(dān)生活的艱辛。但是，我們可以在學(xué)習(xí)上、生活中自立自強(qiáng)，少讓父母為我們操心。等我們長大了，也要像小時(shí)候他們愛我們一樣，多給父母一些關(guān)愛。如果有一天，他們站也站不穩(wěn)，走也走不動(dòng)的時(shí)候，請緊緊握住他們的手，陪他們慢慢地走，就像當(dāng)年他們牽著我們的手一樣。俗話說：百善孝為先。親愛的同學(xué)們，感恩父母、踐行孝道，不僅僅是你我的一份責(zé)任，更是中華民族生生不息、代代相傳的精神支柱與根基。

第四篇：孝道與感恩文化

孝道與感恩

孝道是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎(chǔ)。我國孝道文化包括敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個(gè)由個(gè)體到整體，修身、齊家、治國、平天下的延展攀高的多元文化體系。孝與感恩是中華民族的最基本的傳統(tǒng)美德，是中國人傳統(tǒng)美德形成的基礎(chǔ)，也是政治道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，個(gè)人品德建設(shè)的基本元素，也是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和精神力量。所以，給予我國孝道文化以科學(xué)和現(xiàn)代的詮釋，對當(dāng)下公民教育大有裨益。

一、孝道，我國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀

孝道是中國傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

舜是中國古代守孝的第一君主。中國傳統(tǒng)文化是以孝敬父母為核心的孝道文化。傳說很久以前我國有個(gè)君主叫舜。舜出生在一個(gè)窮苦家庭，年幼喪母，父親是瞎子。后來父親又娶后妻，生一子叫象。從此后母常虐待舜，后來連父親也討厭舜。每當(dāng)父母發(fā)狠心要?dú)⑺浪磿r(shí)，舜只好逃跑?？僧?dāng)父母生病需要人照顧時(shí)，舜又回到他們身邊，盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。舜的孝心感動(dòng)了天地。當(dāng)舜在歷山的農(nóng)田耕田時(shí)，竟有大象跑來幫他犁田，小鳥飛來替他播種。后來，堯帝發(fā)現(xiàn)并提拔了舜，讓舜協(xié)助自己來管理國家大事。舜在堯手下干了28年，做過各種各樣的官，都很稱職。最后，堯把帝位傳給了舜。堯之所以選中舜為帝位繼承人，就是因?yàn)樗床粌H有才干，而且是個(gè)大孝子。可見，把孝親敬老視為最崇高的美德，作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)是自遠(yuǎn)古就沿襲流傳下來的，并時(shí)代相襲、貫穿百代。

如周代將孝道作為人的基本品德。當(dāng)時(shí)提出的“三德”[至德（道）、敏德（行）、孝德]“三行”（學(xué)孝行，以親父母；學(xué)友行，以尊賢良；學(xué)順行，以事師長）。成為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容；春秋時(shí)期強(qiáng)化禮教。《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系。他創(chuàng)私學(xué)把孝放在教學(xué)首位，作為道德的根本。強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”；孟子發(fā)展孔子思想。以“人性善”論為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智（亦即：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心），孝、悌、忠、信。孟子說：“世俗所謂不孝有五：惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”；朱熹是后漢儒家思想的集大成者。朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，構(gòu)成了一套系統(tǒng)的、嚴(yán)密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。他把“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”作為“五教之目”。朱熹把學(xué)校教育分為小學(xué)（8~15歲）、大學(xué)（16歲以后）兩個(gè)階段，無論小學(xué)大學(xué)，都以“明人倫”為目的。他主張小學(xué)要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德規(guī)范。大學(xué)要“明明德”，修身、齊家、治國、平天下；20世紀(jì)初，以孫中山、章太炎為代表的資產(chǎn)階級革命派，進(jìn)一步提出“道德革命”、“家庭革命”口號。孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等八德目的道德規(guī)范，重新解擇并賦予其民主主義的新內(nèi)容。

綜上可見，孝道貫百代，上下五千年。孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。為了維護(hù)、形成這個(gè)孝道傳統(tǒng)，在周朝，每年舉行一次大規(guī)模的“鄉(xiāng)飲酒禮”活動(dòng)，旨在敬老尊賢。禮法規(guī)定，70歲以上的老人有食肉的資格，享受敬神一樣的禮遇。春秋戰(zhàn)國時(shí)，70以上的老人免一子賦役；80歲以上的老人免兩子賦役；90歲以上老人，全家免賦役。在中國民俗中，還有隆重的老年儀式禮。在民間60歲的老人可以接受兒孫的祝壽；在宮廷中，則有皇帝親自主持尊老的禮儀。東漢時(shí)期，皇帝帶頭倡導(dǎo)養(yǎng)老敬老之禮。清朝年間還舉行過大型的尊老敬老活動(dòng)——千壽宴?？滴趿荒辏?722）正月初二，在乾清宮宴請65歲以上的老人，共有1020人。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孫侍立一旁，給老人倒酒。康熙還即興賦詩，名曰《千叟宴詩》。為保障崇孝風(fēng)尚固化，歷代皇帝采取褒獎(jiǎng)孝行、勸民孝行的各種舉措。漢文帝時(shí)，詔令天下郡守，推舉孝廉之士，授以官爵；隋唐開始實(shí)行的科舉制度中，均專門設(shè)立孝廉科名。在整個(gè)封建時(shí)代，《孝經(jīng)》是國家規(guī)定的教材，開科取士的考評依據(jù)。小孩子從入學(xué)起便從童蒙教材《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》中誦讀“首孝悌，次見聞”。此外，嚴(yán)懲不孝。隋唐后的刑律皆將不孝列入等同謀反不予寬赦的“十大惡”之中。殺父母者歷代皆凌遲處死。明律中，凡不順從父母致使父母生氣的事皆視為忤逆，可告于官，要打板子直至判刑。民間流傳的“打爹罵娘，天打雷劈”，表明不孝者皆為世人所不齒，天地所不容。

“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，又是和諧文化，中國特色文化。作為中國特色社會(huì)主義社會(huì)理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。

二、當(dāng)代人所具有的孝道觀

1.現(xiàn)代人對于“善事父母”的意識以及行為表現(xiàn)。“善事父母”是傳統(tǒng)孝道的最基本的要求。善事父母首先是對父母的“事生”，即父母健在時(shí)要對父母盡孝心，主要包括養(yǎng)親、敬親和悅親三個(gè)方面。所謂“養(yǎng)親”就是指贍養(yǎng)父母，即對父母提供經(jīng)濟(jì)幫助、生活照料及精神慰藉等?！熬从H”是對傳統(tǒng)孝道內(nèi)涵的更高層次上的體現(xiàn)。孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”人們通常認(rèn)為，傳統(tǒng)孝道中的敬親就是要做到對父母“無違”，即不違背禮節(jié)，嚴(yán)格按照禮的規(guī)定和道德的通行標(biāo)準(zhǔn)來孝敬父母；要以“色”事親，即兒女應(yīng)該要做到和顏悅色，順從自己的父母；要做到諫親，若君主或父親的思想或行為“不義”，“子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君。”然而，若父親不停勸諫，兒子還是得服從 父親。當(dāng)代人對于敬親的理解則是：因?yàn)閻鄹改?，親情間的真愛使其自覺的尊敬父母。敬親是出于對父母的一種禮讓，是對父母價(jià)值觀的一種尊重和理解，更是對父母的重視。“悅親”是傳統(tǒng)孝道中比較重要的道德規(guī)范?？鬃釉f：“啜菽飲水盡其歡，斯之為孝。”《二十四孝》中的老萊子，73歲“著五 色斑斕衣，做嬰兒戲”，“佯跌臥地，為兒啼”以取悅親。此乃傳統(tǒng)孝道中“盡其歡”的典型。當(dāng)代人對“悅親”的觀點(diǎn)也在改變，他們認(rèn)為悅親的方式有“做出成績，讓父母自豪”、“經(jīng)常與父母聯(lián)系，表達(dá)對父母的關(guān)愛”及“給父母豐厚的物質(zhì)條件”等，并不是為了取悅父母而損毀自己的價(jià)值追求。

2．當(dāng)代人對傳統(tǒng)孝道觀中關(guān)于“傳宗接代”的看法。“不孝有三，無后為大”。傳宗接代、追求永恒的宗法性是傳統(tǒng)孝道的理念之一。在古代，父母對于結(jié)婚的子女的生育后代問 題很關(guān)心，且要求兒子生男丁以繼承家業(yè)。然處在現(xiàn)代社會(huì)對此有和看法呢？據(jù)相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，85%的當(dāng)代年輕人不贊同“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)孝道觀。大多數(shù)認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不同于以前，男孩女孩都是一樣的，所謂“有后沒后”的說法已經(jīng)不符合當(dāng)今時(shí)代要求。生育后代與傳統(tǒng)的孝道沒有多大關(guān)系，只是成年人表達(dá)愛的一種方式而已，是為了使自己的人生更加完整一點(diǎn)，體驗(yàn)為人父母的感覺和責(zé)任，是自我情感的需要和寄托，是家庭穩(wěn)定和幸福的源泉。

三、當(dāng)代孝道觀和傳統(tǒng)孝道觀的區(qū)別

1．在“善事父母”方面的區(qū)別。首先，在養(yǎng)親方面，傳統(tǒng)孝道觀要求子女對父母要盡贍養(yǎng)義務(wù)，主要是陣對父母是物質(zhì)生活方面，且傳統(tǒng)孝道觀要求子女要和父母同住以盡孝道。隨著社會(huì)的發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)，多數(shù)人認(rèn)為認(rèn)為善事父母，不僅要為父母提高物質(zhì)生活幫助，更重要的是要給父母精神慰藉，且精神安慰要放在首位。此外，由于現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏較快，加之子女不在像過去那樣只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是從事農(nóng)業(yè)以外的活動(dòng)，故父母和子女不能住在一起。當(dāng)代人認(rèn)為 “父母在，不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)孝道觀已過時(shí)，即使將來不和父母同住，也不會(huì)影響對父母的贍養(yǎng)和照顧。因?yàn)楝F(xiàn)在交通發(fā)達(dá)，趁節(jié)假日 可以回家和父母團(tuán)聚，平時(shí)可以多和父母通通電話之類，給父母以精神上的慰藉。其次，在敬親方面，傳統(tǒng)孝道觀要求子女要對父母盲從、百依 百順，不能以任何理由頂撞父母，即使父母犯了過錯(cuò)，做子女的也只能順從，不得違背父母的意愿。這種傳統(tǒng)孝道觀只顧及父母，而不顧及子女的感受，顯然已不適用于現(xiàn)代社會(huì)。當(dāng)代人認(rèn)為敬親是出于對父母的真愛，是子女自覺的對父母的一種尊敬，在現(xiàn)代仍要對父母禮讓，要講究長幼之分，但是這種尊敬不能以犧牲子女的基本權(quán)利或壓抑人性為代價(jià)。

再次，在悅親方面，傳統(tǒng)孝道觀要求子女盡自己的一切努力以博得父母高興，不論父母有什么要求，只要能讓父母高興，子女都得照辦，這樣才算是對父母盡孝。而當(dāng)代人不完全贊同這種方式的孝，他們認(rèn)為通過自己的成就使父母自豪、通過照顧好自己使父母放心等才是讓父母最高興的。通過此類方式取悅父母，不僅能體現(xiàn)父母的價(jià)值，也能體現(xiàn)自身的價(jià)值。

2．在“傳宗接代”方面的區(qū)別。傳統(tǒng)孝道觀追求傳宗接代，重男輕女，婚姻的主要功能就是為了傳宗接代。“不孝有三，無后為大”的觀念影響了我國社會(huì)幾千年。當(dāng)代年輕人卻越來越認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)男女都一樣，生兒生女無關(guān)緊要，生女兒并不代表不孝。生育后代 主要是為了表達(dá)情感，當(dāng)然也是為了父母的快樂，但是生育后代 已經(jīng)不是為了唯一的目的——盡孝讓父母高興。

四、感恩教育，傳承孝道文化

總之，隨著社會(huì)進(jìn)步孝道的理解也在逐漸的改變，但對與傳統(tǒng)孝道觀，我們應(yīng)取其精華，既要繼承，也要發(fā)展。孝道與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。

大力提倡親情教育。感恩是人類社會(huì)最樸實(shí)的情感表達(dá)，是社會(huì)道德和社會(huì)和諧的基本要求。知父母恩是尊敬父母的前提。提倡誦讀如《論語》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典，使人們特別是使未成年人從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。

開展豐富多彩的孝與感恩的教育活動(dòng)。在學(xué)校和社區(qū)可開設(shè)孝敬課、感恩課，可以采取學(xué)科滲透、主題活動(dòng)等方式。例如，給母親梳頭，給父親洗腳、到敬老院認(rèn)親，給孤寡老人送溫暖；評選孝敬父母好孩子；推薦孝親敬老的好爸爸、好媽媽；為自己父母過生日；運(yùn)用文藝手段編寫傳唱孝敬父母的歌曲；中學(xué)生可以到社會(huì)開展調(diào)查總結(jié)孝敬父母和不孝敬父母的典型，用身邊例子教育自己的活動(dòng)??通過系列活動(dòng)讓年輕人懂感恩、會(huì)感恩、樂感恩。

學(xué)校、家庭、社區(qū)、單位四結(jié)合共同營建弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德良好環(huán)境。孝與感恩文化建設(shè)，要齊抓共管。學(xué)校要結(jié)合校園文化開展活動(dòng)，單位要結(jié)合職業(yè)道德實(shí)際創(chuàng)建有效的運(yùn)行模式，社區(qū)要提高執(zhí)行能力建立保障機(jī)制，各種媒體應(yīng)當(dāng)理直氣壯的宣傳以孝敬父母為核心的孝道文化，使知恩、感恩、報(bào)恩形成主體主流的輿論共識，真正把我國建成一個(gè)文明和諧的社會(huì)。

第五篇：感恩孝道

感恩孝道，自強(qiáng)不息主題班會(huì)策劃書

一、活動(dòng)主題：感恩孝道，自強(qiáng)不息

二、活動(dòng)時(shí)間：2012年3月4日

三、活動(dòng)地點(diǎn)：湖北民族學(xué)院醫(yī)學(xué)院J301教室

四、活動(dòng)主辦方：醫(yī)學(xué)院11級17、18班

五、活動(dòng)對象：醫(yī)學(xué)院11級17、18班全體學(xué)生

六、活動(dòng)背景：

總有一種真情能觸動(dòng)我們內(nèi)心的脆弱，總有一種人格驅(qū)使我們不斷的自我完善，總有一種感動(dòng)能讓我們淚流滿面，那就是感恩行孝，自強(qiáng)不息的精神。不錯(cuò)，這便是劉普林、黃碧海精神。自從武漢理工大學(xué)華夏學(xué)院劉普林和武漢大學(xué)博士黃碧海的事跡在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響之后，我校就掀起了一股“向劉普林，黃碧海學(xué)習(xí)”的熱潮。為鼓勵(lì)全班同學(xué)向劉普林，黃碧海學(xué)習(xí)，讓感恩行孝，自強(qiáng)不息不止成為一種口號。3月4日晚，醫(yī)學(xué)影像11級17、18班特此召開了以“感恩孝道，自強(qiáng)不息”為主題的班會(huì)。

七、活動(dòng)目的：

希望通過班會(huì)的形式，讓大家都接受了一次感恩行孝，自強(qiáng)不息良好精神的熏陶。號召同學(xué)們向劉普林、黃碧海學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們孝敬父母，感恩行孝的傳統(tǒng)美德；學(xué)習(xí)他們自強(qiáng)不息，樂觀向上的進(jìn)取精神；學(xué)習(xí)他們艱苦樸素，助人為樂的優(yōu)良品質(zhì)；學(xué)習(xí)他們樂愛勞動(dòng)，報(bào)效祖國的人生追求。積極引導(dǎo)同學(xué)們弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷提高思想道德素質(zhì)，刻苦專研科學(xué)文化知識，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春、智慧和力量。

八、活動(dòng)形式：主題班會(huì)

九、活動(dòng)流程：

一）、前期籌備工作：

1：確定活動(dòng)場地、時(shí)間。

2：節(jié)目準(zhǔn)備：通知各人員，布置任務(wù)并講明要求。3：召集相關(guān)人員分配任務(wù)

二）、流程及節(jié)目說明：

1、晚上7：30開始

2、班主任介紹班會(huì)目的3、主持人出場，進(jìn)行開場白，宣布班會(huì)正式開始

4、主持人簡要說明班會(huì)內(nèi)容

5、班會(huì)節(jié)目：

1）同學(xué)簡要介紹劉普林、黃碧海

2）同學(xué)講述劉普林、黃碧海的感人事跡

3）同學(xué)探討劉普林、黃碧海精神的實(shí)質(zhì)

4）同學(xué)就自身感受發(fā)言

5）同學(xué)手語演唱《感恩的心》

6）主持人總結(jié)

三）、后期總結(jié)：開會(huì)總結(jié)本次活動(dòng)，全班同學(xué)進(jìn)行反思和活動(dòng)思想總結(jié)

十、人員安排：

主持人：李文靜、王金春

與會(huì)人員：嚴(yán)米婭及醫(yī)學(xué)院11級17、18班全體學(xué)生

策劃書:李文靜

王金春

二0一二年三月一日