第一篇：讀《跟古代名人學(xué)家風(fēng)家教第四講——父親的懺悔》有感

讀《跟古代名人學(xué)家風(fēng)家教第四講——父親的懺悔》有感

孫金蘭

《跟古代名人學(xué)家風(fēng)家教》是一部講述中國(guó)古代名人名家教育子女、培養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)家教的圖書(shū)，其中第四講是“傳奇老爸”劉邦對(duì)兒子劉盈的真情告白。

在這封懺悔信中，劉邦為自己當(dāng)初幾次想要廢掉劉盈的太子之位開(kāi)脫，稱不是因?yàn)椴幌矚g他（其實(shí)劉邦就是不喜歡劉盈，在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中曾幾次把劉盈和他的姐姐推下車、置他們的生死于不顧，可見(jiàn)劉邦有多么不待見(jiàn)這個(gè)兒子。），而實(shí)在是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的劉盈不具備當(dāng)太子的才能。為此，劉邦以古代圣賢堯舜為例，稱他們不是因?yàn)椴粣?ài)天下，也不是因?yàn)椴粣?ài)自己的兒子，但為什么沒(méi)有把帝位禪讓而兒子呢，實(shí)在是因?yàn)樗麄兊膬鹤記](méi)有掌管天下的能力啊！“古代圣賢尚且如此，何況是我呢？但現(xiàn)在情況不同了，“商山四皓”是我所渴望而求不來(lái)的，但現(xiàn)在他們卻來(lái)輔佐你，可見(jiàn)你的德行修養(yǎng)在我之上。現(xiàn)在我已放心把天下交給你了。”并且，為劉盈如何做個(gè)好皇帝指明了一條陽(yáng)光大道，也算是這個(gè)父親為之前的所作所為做的一個(gè)補(bǔ)償，姑且被稱作一位“好父親”。

但我覺(jué)得，劉邦更應(yīng)該給呂后寫(xiě)一封信，是以丈夫的身份為妻子寫(xiě)的懺悔信。眾所周知，劉邦是一個(gè)草根皇帝，早年就是一個(gè)潑皮無(wú)賴，甚至有過(guò)食不裹腹的生活，但后來(lái)卻實(shí)現(xiàn)了吊絲逆襲，當(dāng)上了皇帝。呂后早年陪著他真是吃了不少苦頭：織布耕田，燒飯洗衣，孝順父母及養(yǎng)育兒女。在四年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，呂后一直被囚在楚軍之中作人質(zhì)，受盡了折磨和凌辱。后來(lái)，她終于作了皇后，劉邦卻去寵愛(ài)年輕貌美、能歌善舞的戚夫人。戚夫人的兒子叫如意，劉邦對(duì)他十分鐘愛(ài)，加上戚夫人的枕邊風(fēng)，劉邦幾次都想廢掉劉盈的太子頭銜，而改立劉如意來(lái)繼承自己衣缽。呂后為此整天膽顫心驚，眼看戚夫人先是奪走丈夫的愛(ài)，如今又要被攫取太子的位置，怎能不令她心生忌恨而有所行動(dòng)，一

步步形成了自己的勢(shì)力范圍。就在劉邦覺(jué)得大局已定，臨終前不得已寫(xiě)給劉盈的一封肯定信時(shí)，他更應(yīng)該給呂后也寫(xiě)一封救贖信。

大家都知道《大話西游》里至尊寶曾對(duì)紫霞仙子說(shuō)過(guò)的一句經(jīng)典臺(tái)詞“如果上天能給我一次再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說(shuō)三個(gè)字：我愛(ài)你。如果非要在這份愛(ài)上加一個(gè)期限，我希望是一萬(wàn)年！”當(dāng)時(shí)的紫霞仙子被感動(dòng)到痛哭流涕。我想，如果劉邦也能對(duì)呂后說(shuō)出或?qū)懗鲋T如此類的話，呂后就有可能放下殺機(jī)，就不會(huì)發(fā)生后面的悲劇了。但劉邦沒(méi)有，可能劉邦覺(jué)得“我給了你皇后的名份，給了你錢(qián)和地位，已經(jīng)對(duì)得起你了”，但劉邦錯(cuò)了。就在劉邦撒手人寰后，呂后開(kāi)始了血淋淋的復(fù)仇。

呂后先是剝?nèi)チ似莘蛉说娜A衣錦服，給她穿上了囚衣，戴上鐵枷，在永巷日以繼夜地舂米。后又把戚夫人制成“人彘”：砍掉她的四肢，拔去她的頭發(fā)、眉毛和睫毛，耳里灌銅使她失聰，挖去她的雙眼，割去她的舌頭、破壞她的聲帶使她不能出聲，把她丟在廁所里，使她悲慘地死去。呂后又把趙如意從邯鄲召進(jìn)京城，縱然劉盈極力保護(hù)弟弟，仍遭呂后毒殺。呂后還特意讓人領(lǐng)著劉盈去看廁所里的“人彘”，把劉盈嚇壞了，劉盈怒道：“太殘忍啦！我為有一個(gè)這樣毫無(wú)人性的母親感到羞恥，從此后我不再理朝政！”他受不住驚嚇，從此大病經(jīng)年，天天借酒澆愁，沒(méi)幾年就死去了。呂后開(kāi)始掌政天下。

這是一個(gè)家庭悲劇，表面看是因?yàn)閰魏蠹刀市奶卦斐傻模艺J(rèn)為幕后黑手是劉邦。正是因?yàn)閯畹那楦刑炱竭^(guò)度傾向于戚夫人，已嚴(yán)重威脅到呂后的地位，使呂后不得不先發(fā)制人以求自保。這個(gè)故事非常具有教育意義。大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)團(tuán)體單位同樣適用。

一個(gè)國(guó)家，如果它的體制只為富人服務(wù)、給有錢(qián)人能夠肆無(wú)忌憚地?cái)控?cái)開(kāi)綠燈，為當(dāng)官的撐起保護(hù)傘、縱使作奸犯科仍然官運(yùn)亨通，卻無(wú)視百姓的疾苦，使百姓住不起房、看不起病、吃不上放心的飯菜，那么必然會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩。莫要感慨市風(fēng)日下、道德滑坡，要看看這種體制下，人與人不公平的生活是造成這一切悲劇的根源。

一個(gè)單位，如果領(lǐng)導(dǎo)過(guò)分偏愛(ài)一些員工，什么出差進(jìn)修、加薪進(jìn)職的好事都只想到這些人，卻對(duì)那些默默無(wú)聞、辛勤工作的員工視而不見(jiàn)。甚至在發(fā)獎(jiǎng)金時(shí)都毫不避諱，沒(méi)有來(lái)由地給自己喜歡的“精英”發(fā)很多的錢(qián)，而對(duì)自己看上眼的員工只發(fā)很少的錢(qián)，有的還要自己往外掏腰包——被罰款了。我想，長(zhǎng)此以往，也必然會(huì)造成員工的消極怠工等不良情緒，不利于單位的生存和發(fā)展。這也是領(lǐng)導(dǎo)自己給自己種下的毒瘤，有一天當(dāng)它發(fā)作到不可收拾時(shí)，也就只能“壽終正寢”了。

綜上所述，作為一個(gè)無(wú)論家庭還是團(tuán)體單位的有舉足輕重地位的“大人物”一定要正確處理好家庭成員或下屬的關(guān)系，用我們一句俗語(yǔ)說(shuō)：“一碗水端平了。”，還有大教育家孔子說(shuō)的“不患寡，而患不均”，最后用唐朝重臣魏征的“水能載舟，亦能覆舟”給當(dāng)局者以警示。

第二篇：讀“家風(fēng)家教：激發(fā)傳統(tǒng)文化正能量”有感

讀“家風(fēng)家教：激發(fā)傳統(tǒng)文化正能量”有感

家風(fēng)是一家或一族在世代繁衍過(guò)程中形成的較為穩(wěn)定的生活方式、文化氛圍以及為人處世之精神風(fēng)貌的總和，它通常以生活經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧或價(jià)值理念的形式蘊(yùn)含于家訓(xùn)、家規(guī)、族譜等文獻(xiàn)載體中，也以實(shí)踐理性的樣態(tài)滲透在家庭成員的日常行為中。家風(fēng)的世代傳承通常要依憑良好的家教。家教是在家庭或家族中展開(kāi)的對(duì)其成員的涵養(yǎng)、教化，尤其是對(duì)下一代的教導(dǎo)與培育。

家風(fēng)、家教為社會(huì)文明發(fā)展鋪路打橋，什么是好的家風(fēng)家教，人們各抒己見(jiàn)，我以為是健康的生活態(tài)度和習(xí)慣，是正確的為人處事的行為準(zhǔn)則，是崇高的社會(huì)道德規(guī)范。

家風(fēng)家教對(duì)于家庭的發(fā)展和延續(xù)是至關(guān)重要的，是家庭文化建設(shè)發(fā)展的結(jié)晶和支柱，是家庭精神的濃縮和特色所在，也是家庭文化特色的外在，更是社會(huì)精神文明的細(xì)胞，社會(huì)和諧進(jìn)步的脊梁，國(guó)家繁榮昌盛的前提和基石。眾多的家庭需要?jiǎng)?chuàng)建家風(fēng)的魂魄去支撐，去走出家庭家族曇花一現(xiàn)的輝煌，走出“富不過(guò)三代，窮不過(guò)三代”的生活怪圈。有著良好家風(fēng)家教的家庭或家族，他們的子嗣及早就明白許多做人做事的道理，明白自己的責(zé)任和使命；懂得敬畏；懂得珍惜光陰，趁早好好地讀書(shū)；懂得創(chuàng)業(yè)難守業(yè)更難??在這樣的家庭熏陶下成長(zhǎng)的人，懂得成功在于積淀，在于勤奮努力，明白勤能補(bǔ)拙的道理；明白勤為人生的第一要義，勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于努力??“子不教父之過(guò)，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，自小我們就在這種耳聞目濡的家風(fēng)中健康成長(zhǎng)，懂得了有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事的態(tài)度和為人處世道理。望子成龍、望女成鳳，對(duì)于絕大多數(shù)家庭來(lái)說(shuō)，都不會(huì)將蠅營(yíng)狗茍、舍義取生作為家庭的圭臬，而把五常八德、耕讀傳世、儉樸持家、睦鄰友善等美德作為家風(fēng)傳承的內(nèi)容。千百年來(lái)，中華民族在儒家思想的熏陶下，“勤儉、節(jié)約、好學(xué)、上進(jìn)”已成為言傳身教、代代相傳的主流“家風(fēng)”的代表。古人自古就十分重視家風(fēng)，歷史上的孔融讓梨、岳母刺字和曾國(guó)藩的“書(shū)蔬魚(yú)豬、早掃考寶”治家八字口訣都是良好家教的范例，而修身、齊家、治國(guó)、平天下，更是把家風(fēng)的重要之處盡顯于世人面前。良好的修養(yǎng)，離不開(kāi)良好家風(fēng)的熏陶；而良好的家風(fēng)家教才能匯聚起社會(huì)的正能量，也才能形成推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的動(dòng)力。而隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)文明素質(zhì)的不斷提升，家風(fēng)也在與時(shí)俱進(jìn)中，顯得更加開(kāi)放、自由、健康、向上，“誠(chéng)實(shí)、勤勞、守信、節(jié)儉、獨(dú)立、大度、感恩”等這些社會(huì)提倡的文明新風(fēng)也慢慢融入了新時(shí)期家風(fēng)的范疇。家風(fēng)是社會(huì)文明的涓涓細(xì)流，更是社會(huì)文明的鋪路石，眾多良好家風(fēng)的聚集，才能最終匯合成社會(huì)文明新風(fēng)的大江大河。

如果一個(gè)個(gè)家庭家風(fēng)不振、家規(guī)頹敗，想要形成良好向上的文明風(fēng)氣，其結(jié)果可想而知。讓我們看看那些置人民利益于不顧，貪臟汪法的犯罪分子，最終走向人民的敵對(duì)面，成為人民的罪入，很多都有家風(fēng)不正的背景，所以重視家風(fēng)家教培養(yǎng)，就是重視文明社會(huì)建設(shè)，就是為社會(huì)風(fēng)尚向好向善打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。良好家風(fēng)的形成，無(wú)關(guān)家庭貧富，亦無(wú)關(guān)父母文化程度，所關(guān)涉的乃是家庭的德行素養(yǎng)。在今天很多人都忙于工作、事業(yè)而無(wú)暇顧及孩子，這樣的教育方式理當(dāng)值得我們深思，這不是因?yàn)闀r(shí)間與距離的阻隔，更多的乃是我們忽視了家風(fēng)的力量。良好的家風(fēng)，能成就孩子一生；而這種熏陶，最好從孩提時(shí)代就應(yīng)開(kāi)始，你從小給他灌輸“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易”的觀念，他就可能養(yǎng)成“半絲半縷，恒念物力維艱”的思維，做父母的應(yīng)該靜下心來(lái)，好好思考如何才能做到讓良好的家風(fēng)伴隨孩子一生成長(zhǎng)。樹(shù)立端正的家風(fēng)家教，傳承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，既是家庭健康成長(zhǎng)的需要，更是弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。他為社會(huì)文明發(fā)展鋪路搭橋。

家庭是圃，孩子是苗。家風(fēng)如春雨，它滋潤(rùn)萬(wàn)物細(xì)無(wú)聲，小苗只有在雨露的滋潤(rùn)下，才能健康成長(zhǎng)。孩子只有在優(yōu)良家風(fēng)的熏陶下，才能出類拔萃。

通過(guò)對(duì)“家風(fēng)家教：激發(fā)傳統(tǒng)文化正能量”一文的閱讀，我覺(jué)得一個(gè)好的家風(fēng)、家教要做到以下幾點(diǎn)，家庭成員要理智，善于調(diào)節(jié)和控制自己的情感； 父母不要當(dāng)著孩子面吵架，要相親相愛(ài)； 父母要與孩子保持親密無(wú)間的關(guān)系； 家庭成員要尊敬老人，關(guān)心老人；

孩子的朋友來(lái)做客時(shí)父母要表示熱情的歡迎； 要與鄰里和睦相處；

父母要開(kāi)朗、樂(lè)觀，不要在孩子面前流露愁苦、抑郁情緒； 家庭成員對(duì)客人要熱情、誠(chéng)懇； 對(duì)有困難的人要同情、關(guān)心和幫助；

對(duì)任何人都不能漠不關(guān)心，要以友善的態(tài)度為人處事。

我相信如果大家都做到這些了，我們將會(huì)擁有一個(gè)全新的生活，我們以及我們未來(lái)的孩子將會(huì)更加健康的成長(zhǎng)。

第三篇：張麗娟 讀《顏氏家訓(xùn)》有感——家教家風(fēng)家國(guó)情懷

讀《顏氏家訓(xùn)》有感

-----家教家風(fēng)家國(guó)情懷 河北正定四中 張麗娟 家教家風(fēng)之于家庭，是維系一家之本；家國(guó)情懷之于國(guó)家，是安定團(tuán)結(jié)之根基。《顏氏家訓(xùn)》是顏之推的處世哲學(xué)，也為后世留下了家國(guó)興旺的不二法門(mén)。

“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身。”《顏氏家訓(xùn)》把學(xué)問(wèn)和技藝當(dāng)作鐵飯碗，是安身立命的手段。“不得以有學(xué)之貧賤，比于無(wú)學(xué)之富貴也。”只要有學(xué)問(wèn)，窮點(diǎn)兒，不丟人。書(shū)讀完了，即便是僅限于中國(guó)的古代典籍，也是大境界。如《老子》《莊子》《禮記》《左傳》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《史記》《資治通鑒》《三國(guó)志》《戰(zhàn)國(guó)策》《楚辭》等，顏之推一邊強(qiáng)調(diào)博覽群書(shū)，一邊極力解釋，讀書(shū)不是目的，而是齊家報(bào)效國(guó)家的手段。“夫?qū)W者，貴能博聞也。郡國(guó)山川、官位性族，衣服飲食、器皿制度……皆欲根尋，得其原本。”

“今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。”現(xiàn)在的學(xué)者功利心強(qiáng)，應(yīng)該“修身”提高個(gè)人的文化修養(yǎng)和知識(shí)水平，才能“求進(jìn)”，沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活。“夫?qū)W者，貴能博聞也。”“全面發(fā)展”的教育思想就是“博聞”的現(xiàn)代翻版。“多為少善，不如執(zhí)一。”術(shù)業(yè)有專攻，抓住一個(gè)專業(yè)不放，把活兒干得地道點(diǎn)，世界上，從來(lái)就沒(méi)有盡善盡美，只能依靠盡量顯著的優(yōu)勢(shì)，來(lái)彌補(bǔ)弱點(diǎn)。我們學(xué)習(xí)，要避免學(xué)過(guò)，就算掌握了，應(yīng)該溫故而知新。盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，書(shū)本，不等于老天爺。讀書(shū)要有真才實(shí)學(xué)，不能紙上談兵。

“如（妻子）有聰明才智，識(shí)達(dá)古今，正當(dāng)輔佐君子，助其不足。”兩口子從耳鬢廝磨到白頭偕老，哪能隨隨便便結(jié)婚，潦潦草草散伙呢？《顏氏家訓(xùn)》教導(dǎo)：處于強(qiáng)勢(shì)地位的丈夫，應(yīng)該率先體貼妻子，這是“風(fēng)化’的一部分。如果妻子疼到心里，便不會(huì)計(jì)較誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，猶如《三生三世 十里桃花》中的天族太子夜華，疼愛(ài)凡人素素疼到可以失去自己的性命，婚姻，是一門(mén)妥協(xié)的藝術(shù)。顏之推治家共兩招：先“風(fēng)化”，也就是感化教育；行不通，立馬動(dòng)武—即刑罰。讓“老者安之，少者懷之，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。”就是男女老幼，各得其所，心平氣和地過(guò)消停日子。即現(xiàn)在的所謂的幸福指數(shù)。平平淡淡才是真，樸素的就是持久的。愛(ài)著的即是永恒。家教家風(fēng)概括無(wú)不是孔子語(yǔ)錄的翻譯：父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順。女人善良賢惠，拒絕誘惑，男女都有最適合的角色，把自己放在最恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>

“男主外，女主內(nèi)”這種家庭結(jié)構(gòu)仍適于當(dāng)今紛雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。老人孩子、買(mǎi)菜做飯、周末輔導(dǎo)等看重生活品位，生活有滋有味。女人背后的痛苦，外界既不領(lǐng)情，也不理會(huì)。

《顏氏家訓(xùn)》這部書(shū)的寫(xiě)作意圖就是“整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫”。“門(mén)內(nèi)”即指家里人，“門(mén)外”指花花世界，滾滾紅塵。處理家務(wù)，應(yīng)該“內(nèi)外各異，親疏有別”，即對(duì)內(nèi)，無(wú)條件；對(duì)外，有保留。興隆的家庭平安和順，不貪婪，又知足。顏之推推崇平淡生活，追求簡(jiǎn)樸。詩(shī)意的棲居。“謙虛沖損，可以免害。”別想的太多，別要求太高，別追得太急。少一分欲望，多一份滿足，或許能帶來(lái)意外的收獲與驚喜。有福慢慢享，千萬(wàn)別燒包。惜福就是敬畏家國(guó)恩澤，敬畏眼前這來(lái)之不易的好日子。有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。家庭幸福就應(yīng)保持這種狀態(tài)：云霞俱靜，細(xì)水長(zhǎng)流。

“向陽(yáng)門(mén)第春常在，積善之家有余慶。”顏之推認(rèn)為：虔誠(chéng)修善，自然會(huì)贏得幸福人生——“三世之事，信而有征。家世歸心，勿輕慢也。”家庭需要信仰。信仰，是一盞指路明燈，照亮每位家庭成員穿越百年。每當(dāng)家族遭遇大災(zāi)難，有信仰，不會(huì)倒。有信仰，生活有奔頭兒。《顏氏家訓(xùn)》勸人向善：“夫修善立明者，亦猶筑樹(shù)果，生則獲其利，死則遺其澤。”修善，收獲最雋永的滿足感與成就感。為親人，為好友，多一份雪中送炭，多一次扶危濟(jì)困，多一回救死扶傷，自己的心靈得到撫慰，還不是人生之興，家庭之福嗎？

《顏氏家訓(xùn)》寫(xiě)道：“治家之寬猛，亦猶國(guó)焉。”齊家和治國(guó)，道理一樣，“君猶器也，人猶水也。方圓在于器，而不在于水。”無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)，還是同僚，但能以身作則，便具備了人格魅力。永遠(yuǎn)苦在前頭，累在前頭，跟隨這種人受累也值得。領(lǐng)導(dǎo)是慈善的，下屬也是仁德的。一家之主怎么樣，闔府上下大致相同。“治家之寬猛”上升到治國(guó)的高度，需要大智慧，大氣魄，大道德。