第一篇：《我與地壇》(節選)自讀教學設計-教學教案

1.理解、體味史鐵生對“生命”的感悟。

2.把握文章的脈絡線索。自讀程序

明確：第一部分，寫古園風景、我的思緒。第二部分，寫對母親的追思，對母親生命的理解。

2.讓學生深入思考，邊思邊讀，抽象概括貫穿全文的思路是什么？

明確：全文的總體思路是：追尋，解答。前半部分是追尋，后半部分是解答。

提醒學生注意第一部分中這樣幾句話，“我一連幾小時??我為什么要出生。”“剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是??去窺看自己的心魂。”這實際是史鐵生在園中15年，全部所思所想的總體線索。也就是說，這就是史鐵生的“追尋”的“問題”，共三個：

第一個，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結束，是不是就一死了之算了？也就是說，我該不該去死？

第二個，我為什么要出生？

這個問題是貫穿全文的核心問題。如果師生找準了這個關鍵的核心問題，那么，就等于找到了一把解讀這篇佳作的“鑰匙”。可以說，如何面對命運是本篇追思的核心。

3.再讓學生深入思考一下，邊讀邊思考：既然如何面對命運是本篇的追思核心，那么第一部分那么多風景描寫和第二部分寫母親是為什么？

明確：非常概括地說，寫母親，實際是寫“我”（史鐵生）對母親的“理解”，寫史鐵生對母親對待生命、對待命運的態度的“理解”。開始，史鐵生是不理解母親的，逐漸地，隨著思考的深入，隨著精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛，隨著年齡的增加，史鐵生終于理解了母親，讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命。看來，命運的造就也就決定了角色的分配和承擔的方式，有些人仿佛生來就是為了承受苦難，在苦難中默默地忍受著命運的重壓。也就是說，母親的“活法”，就解答了自己應該怎樣活、怎樣面對命運、怎樣面對苦難的問題，就是“活法”的答案之一。自讀點撥

《我與地壇》所講述的是有關生命本身的問題：人該怎樣來看待生命中的苦難。這問題的提出首先是由于他自身經歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個體的頭上，使他的命運頓時與他人判然有別，而他對這命運的承受也只能由他獨自來完成。從這個意義上說，史鐵生對生命的沉思首先是屬于他個人的心境內容。

在整篇散文中，這沉思大致是歷經了前后兩個階段。在最初的那個階段中，史鐵生觀察與反省個人的遭遇，漸漸地看清了個體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。”這樣的結論便引出了無法反抗的命運的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對于由超越個體生命的外在力量所設定的事實顯然沒有任何改變的余地。

接下來，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫到來這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運和活法。先是寫到他的母親。他自己的不幸在母親那里是加了倍的。

他在園子里又遇到一個漂亮但卻是弱智的少女（刪節部分），再一次感受到“就命運而言，休論公道”，這就是一個因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸的命運已經為你規定了承受苦難的角色，那么你還能有什么別的方式來度過你的人生呢？或者說，你還能有屬于自己的救贖之路嗎？很顯然，問題的關鍵就是在于那個想不透的方式：人到底應該怎樣來看待自己的苦難。

史鐵生個人的問題其實已變成了眾生共同的問題——“一切不幸命運的救贖之路在哪里呢？”有論者從“平常心和非常心”的關系來看史鐵生的寫作，所謂“平常心”的根基所在，是指“他把內在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運，然后再設法調整自我與命運的關系，力求達到一種平衡”。這種在根本上認可了苦難的命運和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來，去融入到一個更大也更恢宏的所在之中。這個“所在”就關系到了“非常心”。它是指“以最真實的人生境界和最深入的內心痛苦為基礎，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小，反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。這就是史鐵生在這篇散文中最后畫出的自我形象了：他靜靜坐在園子的一角，在融會了過去現在和未來，融會了死生的時刻里。看到了包容任何孤獨的個體生命在內的更大的生命本相。關于怎樣活著和怎樣達到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當投入到永無終結的生命之舞中時，對于個體苦難以及一切不幸命運的自我超越就都變成了一種必然。這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內心的希冀與不舍的探詢，也完成了他為文的寄托。為文與為人在此才是真正的一體。整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。（參見陳思和先生相關文章）自讀思考

2.找到全本《我與地壇》，通讀全篇。抄寫第三部分的一段文字（見下），背誦，并在寫作中仿寫。

“如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心緒對應四季呢？晴天是臥病的季節，否則人們不易發覺春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應該在這個季節里失戀，不然就似乎對不起愛情；秋天是從外面買一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，并且打開窗戶把陽光也放進屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發過霉的東西；冬天伴著火爐和書，一遍遍堅定不死的決心，寫一些并不發出的信。還可以用藝術形式對應四季，這樣春天就是一幅畫，夏天是一部長篇小說，秋天是一首短歌或詩，冬天是一群雕塑。以夢呢？以夢對應四季呢？春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細雨，秋天是細雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一只孤零的煙斗。”

第二篇：高一語文教案：《我與地壇》(節選)自讀教學設計

自讀導言

1.理解、體味史鐵生對“生命”的感悟。

2.把握文章的脈絡線索。

3.品味作者沉靜、綿密、抒情的語言。

（解說：史鐵生的所有作品，包括散文、小說，均貫穿一點，就是“對生命的解讀”，本篇尤其如此，它是史鐵生散文的代表作。閱讀本篇，可以說就是跟隨作者去閱讀生命。文章比較長。因而把握線索非常重要。文章對我們情感的沖擊，對我們心靈的敲打，都是通過語言傳達出來的。

自讀程序

1.默誦全文，初步感知文章內容，體悟作者感情，概括前后兩部分要點。

明確：第一部分，寫古園風景、我的思緒。第二部分，寫對母親的追思，對母親生命的理解。

2.讓學生深入思考，邊思邊讀，抽象概括貫穿全文的思路是什么？

明確：全文的總體思路是：追尋，解答。前半部分是追尋，后半部分是解答。

提醒學生注意第一部分中這樣幾句話，“我一連幾小時??我為什么要出生。”“剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是??去窺看自己的心魂。”這實際是史鐵生在園中15年，全部所思所想的總體線索。也就是說，這就是史鐵生的“追尋”的“問題”，共三個：

第一個，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結束，是不是就一死了之算了？也就是說，我該不該去死？

第二個，我為什么要出生？

第三個，我應該怎樣活？這是作者追思的“心魂”。

關于第三個問題。當作者對前兩個問題“想了好幾年”后終于想明白了，終于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日”，感悟到“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實”的時候，實際已經找到答案了，已經對那“生”與“死”這兩個問題釋然了，解答了。最關鍵的問題是怎樣活下去？——為了什么活下去？以什么樣的精神狀態活下去？怎樣面對冷酷、殘忍、不公平的命運。

這個問題是貫穿全文的核心問題。如果師生找準了這個關鍵的核心問題，那么，就等于找到了一把解讀這篇佳作的“鑰匙”。可以說，如何面對命運是本篇追思的核心。

3.再讓學生深入思考一下，邊讀邊思考：既然如何面對命運是本篇的追思核心，那么第一部分那么多風景描寫和第二部分寫母親是為什么？

明確：非常概括地說，寫母親，實際是寫“我”（史鐵生）對母親的“理解”，寫史鐵生對母親對待生命、對待命運的態度的“理解”。開始，史鐵生是不理解母親的，逐漸地，隨著思考的深入，隨著精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛，隨著年齡的增加，史鐵生終于理解了母親，讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命。看來，命運的造就也就決定了角色的分配和承擔的方式，有些人仿佛生來就是為了承受苦難，在苦難中默默地忍受著命運的重壓。也就是說，母親的“活法”，就解答了自己應該怎樣活、怎樣面對命運、怎樣面對苦難的問題，就是“活法”的答案之一。

景物描寫，第一，有襯托作者心境的作用；第二，為作者的思考提供了一個特定的“情緒背景”，在那樣一個安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開對生命的思考。第三，景物描寫本身，實際上也是對“生命”對“世界”（世界本身也是生命）的解讀。請看這一段：“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人??所以我常常要到那園子里去。”這不是寫出一種永恒嗎？

自讀點撥

《我與地壇》所講述的是有關生命本身的問題：人該怎樣來看待生命中的苦難。這問題的提出首先是由于他自身經歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個體的頭上，使他的命運頓時與他人判然有別，而他對這命運的承受也只能由他獨自來完成。從這個意義上說，史鐵生對生命的沉思首先是屬于他個人的心境內容。

在整篇散文中，這沉思大致是歷經了前后兩個階段。在最初的那個階段中，史鐵生觀察與反省個人的遭遇，漸漸地看清了個體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。”這樣的結論便引出了無法反抗的命運的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對于由超越個體生命的外在力量所設定的事實顯然沒有任何改變的余地。

接下來，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫到來這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運和活法。先是寫到他的母親。他自己的不幸在母親那里是加了倍的。

他在園子里又遇到一個漂亮但卻是弱智的少女（刪節部分），再一次感受到“就命運而言，休論公道”，這就是一個因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸的命運已經為你規定了承受苦難的角色，那么你還能有什么別的方式來度過你的人生呢？或者說，你還能有屬于自己的救贖之路嗎？很顯然，問題的關鍵就是在于那個想不透的方式：人到底應該怎樣來看待自己的苦難。

史鐵生個人的問題其實已變成了眾生共同的問題——“一切不幸命運的救贖之路在哪里呢？”有論者從“平常心和非常心”的關系來看史鐵生的寫作，所謂“平常心”的根基所在，是指“他把內在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運，然后再設法調整自我與命運的關系，力求達到一種平衡”。這種在根本上認可了苦難的命運和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來，去融入到一個更大也更恢宏的所在之中。這個“所在”就關系到了“非常心”。它是指“以最真實的人生境界和最深入的內心痛苦為基礎，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小，反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。這就是史鐵生在這篇散文中最后畫出的自我形象了：他靜靜坐在園子的一角，在融會了過去現在和未來，融會了死生的時刻里。看到了包容任何孤獨的個體生命在內的更大的生命本相。關于怎樣活著和怎樣達到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當投入到永無終結的生命之舞中時，對于個體苦難以及一切不幸命運的自我超越就都變成了一種必然。這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內心的希冀與不舍的探詢，也完成了他為文的寄托。為文與為人在此才是真正的一體。整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。（參見陳思和先生相關文章）

自讀思考

1.說說作者史鐵生是沿著怎樣的思路，使自己的精神走出陰影、獲得超越的？

2.找到全本《我與地壇》，通讀全篇。抄寫第三部分的一段文字（見下），背誦，并在寫作中仿寫。

“如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心緒對應四季呢？晴天是臥病的季節，否則人們不易發覺春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應該在這個季節里失戀，不然就似乎對不起愛情；秋天是從外面買一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，并且打開窗戶把陽光也放進屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發過霉的東西；冬天伴著火爐和書，一遍遍堅定不死的決心，寫一些并不發出的信。還可以用藝術形式對應四季，這樣春天就是一幅畫，夏天是一部長篇小說，秋天是一首短歌或詩，冬天是一群雕塑。以夢呢？以夢對應四季呢？春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細雨，秋天是細雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一只孤零的煙斗。”

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第三篇：《我與地壇》教學設計.-教學教案[定稿]

沈陽市二十一中學

2004年11月

我與地壇

教學目的：

教學重點：地壇和母親對我生命求索的啟示，我、地壇、母親三者之間的關系。教學步驟：

一、設置情境，激情導入(放映背景音樂)導語: 有這樣一個人，從小生長在北京城，16歲時從清華大學附中初中畢業，18歲時響應“上山下鄉”的號召，主動去陜北農村插隊落戶，21歲時因積勞成疾回北京住進醫院，那一天正是他的生日，他從此以后再也沒能站立起來。曾有的年少輕狂，所有的豪情壯志一下子都成了海市蜃樓，他一度痛不欲生。后來，在母親的奔走下進了街道的一家小廠，每天在那里畫彩蛋。再后來，他成了一名作家，當他第一次獲獎，他的健康的朋友們把他從輪椅上抬為他歡呼時，他一直倔強的昂著頭，但委屈的淚水卻忍不住流淌下來。這個人就是史鐵生，今天讓我們看看他是如何走出當時那痛不欲生的困境的。

二、抓住關鍵，整體把握

現在請同學們迅速找出第一句能把“我”、“地壇”、“母親” 三者聯系在一起的句子。答：在第八自然段“當年我總是獨自跑到地壇去，曾經給母親出了一個怎樣的難題”。第一部分 我與地壇

1、問：他是“跑”到地壇去的嗎？不是。那又是如何去的？他怎么了？（用課文的原句來回答）

“我搖著輪椅進入園中”，“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。

2、問：“獨自”跑到地壇去。為什么“獨自”去？那是一種什么樣的心境？找出課文的句子來分析。

3、問：“總是”到地壇去。為什么“總是”到地壇去？（用課文原句來回答）

5、問：哪些地方體現了地壇這一景物特點的？ 明確：第2、3、5自然段。

剝蝕了浮夸的琉璃

淡褪了炫耀的朱紅 坍圮了一段段高墻

散落了玉砌雕欄

四周的老柏樹，到處的野草荒藤（幻燈片展示）

同學找出寫“不衰敗”的句子；稍分析此處景物的特點。老柏樹愈見蒼幽 野草荒藤自在坦蕩 蜂兒、螞蟻、瓢蟲自得其樂

蟬蛻、露水、草木各顯其美（幻燈片展示）

啟示：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。

即生是一個不可辯駁的問題；死是一件不必急于求成的事。

“我安心多了，眼前的一切變得不再那么可怕”。決定面對所遭遇的苦難打擊，不再逃避、頹廢和自傷，就是他“決定”活下來了。石門中的落日將地上的坎坷映照得燦爛 一群雨燕把天地都叫喊得蒼涼 冬天雪地上孩子的腳印總讓人猜想 蒼黑的古柏沒日沒夜地鎮靜地站在那兒 草木和泥土的一陣陣灼烈而清純的氣味 落葉或飄搖歌舞或坦然安臥

滿園中播散著的熨帖而微苦的味道。（幻燈片）——或永恒或坦然面對或勇敢抗爭

(過渡)地壇的滄桑睿智、寬容接納在某種程度上像一個人，誰？ 我們的母親 第二部分 我與母親

2、母親又是怎樣對待這個“難題”？

3、可見他的“母親”是一位怎樣的“母親”？ 答：（1）“難題”是一個難以解決的矛盾，兒子的行為給母親出了一個什么難以解決的矛盾？ 五個“知道”，“擔心”，不僅僅是“擔心”，還有“痛苦”、“驚恐”。

（2）母親沒有退縮、沒有消極的對待、更沒有放棄，而是“承擔”這“苦難”，堅毅地走下去，母親希望直到兒子找到一條通向自己幸福的道路。

（3）母親是一位“疼愛”而且能夠“理解”兒子的母親。是一位注定“活得最苦”的母親，而且是一位“意志堅忍”的母親。（4）（速讀課文，找出下文中寫出母親給我“影響”的一句。）

“母親生前沒給我留下過什么雋永的誓言，或要我格守的教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運，堅忍的意志和毫不張揚的愛，光陰的流逝，在我的印象中愈鮮明深刻。” “在她猝然去世之后”，是通過“設想”而知道的。沒有，“我已經懂了，可我已經來不及了”，其中蘊涵著對母親的深深的懷念，更有著對母親無盡的歉疚和抱憾終生的痛悔，可見，這里不僅寫出了母親這一輩子給了我生存的啟示，同時也是一首獻給母親的贊歌。

6、清讀最后一段，仔細品味最后一句話的深情和作用：“多少年來，我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”僅僅是表現母親為擔心我而找尋我走了很多路嗎？

三、吸收遷移

（1）要是以園子里的聲響來對應四季呢？那么()a 是古殿檐頭的風鈴響，b 是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，c 是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，d 是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。(2)以心緒對應四季？()a是臥病的季節，否則人們不易發現 a的殘忍與渴望； b 情人們應該在這個季節里失戀，不然就似乎對不起愛情；

c是從外面買一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，并且打開窗戶把陽光也放進屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發過霉的東西；

d伴著火爐和書，一遍遍堅定不死的決心，寫一些不發出的信；（3）以園中的景物對應四季？()a 是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；

b 是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；

c 是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串楊花； d 是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀；（4）還可以用藝術形式對應四季？這樣()a是一首短歌或詩，b 是一群雕塑，c 就是一幅畫，d 是一部長篇小說。

2、每個人都有母親，每個都有家庭，你的父母是如何以他們深沉情感面對你的呢，而你又感到了其中的幾成呢？（根據預習，自由發言，可配樂）

總結：讓我們正視生命的客觀存在，從容面對生活中的苦難，愛我們的母親，珍愛我們的擁有，像地壇和

第四篇：我與地壇(節選) 教學設計 教案

教學準備

1.教學目標

教學目標

通過品味文章語言、賞析幾處景物描寫，引導學生理解作者對生命的感悟。

2.教學重點/難點

重點難點

品味文中景物描寫的意蘊。

3.教學用具 4.標簽

教學過程 教學過程

一、導入

同學們，古往今來，對于生和死的思考，對于生命意義的追問，總是在時空中回蕩。司馬遷的泰山與鴻毛，文天祥的丹心永在，莎士比亞的生存還是毀滅，奧斯特洛夫斯基的無愧無悔，等等，這些思考如今都已經是人類精神史上的財富。而作為殘疾人的史鐵生，他對生死的看法是什么呢？他又是如何體悟生命的呢？我們能否從他的思考中汲取營養呢？

今天，我們一起來學習必修二第一專題（“珍愛生命”專題）的第一篇文章，史鐵生的《我與地壇》（節選），這篇選文共兩個部分，今天我們要欣賞的是第一部分。

二、作者及相關背景介紹

史鐵生，1951-2010，中國當代作家，小說散文的創作都有較高成就。

18歲去延安插隊，21歲因脈管炎下肢癱瘓，23歲邂逅地壇，27歲母親去世，28歲始發表文章，30歲起又罹患腎病，32歲憑《我的遙遠的清平灣》獲全國優秀短篇小說獎，并成名。其后多有佳作，如：小說《命若琴弦》《務虛筆記》，散文《我與地壇》《病隙碎筆》。59歲因腦溢血去世，死后捐獻了器官和遺體。

本文創作于1989年，發表于《上海文學》1991年第1期。

三、文本研習

1.請同學們把課本翻開。通過預習，我們已經知道了，第一部分寫的是我和地壇。請快速瀏覽1-3節，思考：我與地壇是什么關系？

提示：第二段中有一個詞可以概括這種關系：緣分。

提問：我和地壇的緣分表現在哪些方面？

明確：①空間上的距離近；②命運的相似性（地壇：荒蕪冷落，歷盡滄桑，褪去浮華和榮耀、被廢棄；我：在最狂妄的年齡上殘廢了雙腿，失魂落魄）

學生容易說出第一點，第二點則比較難，可作如下處理：

提問：先從1-3節找找，地壇具有怎樣的特點？

明確：被廢棄，荒蕪冷落，歷盡滄桑。

追問：地壇的滄桑表現在哪里？

明確：第3小節，（引出第一處景物描寫。）課件展示：

“四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄??”

請學生齊讀這段文字。

提問：怎樣才能更好地讀出那種滄桑感呢？要注意哪些詞？

明確：“剝蝕”、“淡褪”、“坍圮”、“散落”這些動詞，其中后三個比較特別，“淡褪”、“坍圮”、“散落”本是不及物動詞，從現代漢語語法的角度講，應該放到朱紅、高墻、玉砌雕欄后面，作者有意將其挪到前面，用作及物，這是一種強調，突出了地壇在歲月風霜中滄桑變化的動態過程，視覺沖擊力和藝術表現力比放到后面要強。

還有“浮夸”、“炫耀”、“高”、“玉”、“雕”這些形容詞或名詞，這些詞是定語，修飾琉璃、朱紅、墻、欄桿，凸顯出地壇曾經的浮華和榮耀。

請學生再集體讀一遍。

四百多年滄桑巨變，地壇褪去了往日的浮華與榮耀，變得荒蕪冷落，被遺棄在世間的角落，這是地壇的特點。而“我”的境遇又如何呢？

明確：我“在最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，被生活拋棄，變得“失魂落魄”。

過渡：21歲正值青春年少，這是一個可以指點江山、中流擊水的年齡，是一個風風火火無所畏懼沒有駝鈴也要去遠方的年齡。可這命運的打擊讓作者墜入到生命的谷底，作者的青春似乎就要被這厄運吞噬了。這樣的作者和這樣的地壇于是具有了命運的相似性，二者同病相憐。同學們看，這能不能算是我與地壇的另一種緣分啊？

2.也許就是在這種緣分的指引下，作者無意中進入了地壇。然后，就再沒有長久地離開過。

提問：作者為什么再沒長久地離開過地壇？請從第5節找出答案。

明確：因為那里是“可以逃避一個世界的另一個世界”。

雙腿截癱后，作者內心必是充滿著彷徨、苦悶、頹喪的情緒，有一種被現實世界拋棄的感覺，所以他要逃避到這另一個世界中來。

提問：我們知道，這另一個世界就是地壇。它僅僅是荒蕪冷落和歷盡滄桑的嗎？在這個世界中有沒有生命的存在？請閱讀第五節中的相關文字：

“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一會兒便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”

請一位女生朗讀。

提問：我想讀了這段文字，同學們腦海中都有了一片自己建構的圖景了吧。這幅圖景中有哪些景物？

明確：蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬蛻、露水。

提問：這幅圖景從整體上看有什么特點呢？

明確：富有生機和活力。用文中的話說就是：“荒蕪但不衰敗”。

討論：從哪里看出生機和活力的？

明確：①對象上：大多數景物都是有生命力的；②描寫上：選用大量的動詞，以及一些修飾動詞的副詞。（動詞：搖頭晃腦、捋、轉身疾行、祈禱、支、升空、滾動、聚集、壓彎、墜地、摔；副詞：猛然、疾、忽悠、轟然、競相）。③語句長短上：多用短句，短促有力。

地壇的這些細小生命的存在，向人們展現出生命的繽紛和活力。有了這些生命的存在，地壇盡管荒蕪但不衰敗。

過渡：常言道，一花一世界，一葉一菩提。微小的生命也同樣包含著人生的智慧啊。那么，這“荒蕪但不衰敗”的地壇公園中的草木昆蟲給了作者怎樣的生命啟示呢？

3.閱讀第6節找出：在地壇的啟示下，作者對生死問題有了怎樣的參悟？

課件展示：

“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”

提問：這是史鐵生最先想到的問題。從“事實”“節日”這兩個詞中，我們能讀出作者怎樣的心態？

明確：“安心”和坦然。

作者領悟到：人出生是一個事實，一個不可辯論不可選擇的事實，是實事就應當接受。死亡也是終究會到來的人生節點，人的一生就是走向死亡的過程，這就是我們本版塊的標題——向死而生。悟到了這一點之后，作者“安心多了”，他收獲了內心的坦然。

我們一起朗讀一下這段文字，要讀出作者參透了生死奧秘后的那份安心和坦然。

（齊讀）

史鐵生在地壇中是這樣想的，后來也是這樣做的。在我們的導學案中，“拓展視野”部分介紹了一段故事，史鐵生突發腦溢血彌留之際，她的夫人陳希米向醫生提出放棄介入式治療，并且要捐獻器官，她說這不是自己即興的決定，而是“史鐵生生前鄭重的囑咐”。對于死亡，史鐵生30年前在地壇就想透了。所以，他可以走得那樣從容坦蕩，那樣有尊嚴。

4.想透了生與死的內涵后，作者不像以前那樣頹喪和失魂落魄了，而新的問題又產生了。既然不必急著赴死，那就得思考怎樣活的問題。

怎樣活的問題卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，所以十五年來，作者總得到那古園里去默坐，呆想，去接受地壇進一步的啟示。十五年中，地壇的形體被肆意雕琢，有些東西隨時光而去，但有些東西卻是任誰也改變不了的。

課件提問：

是哪些東西呢？

它們所處的環境是什么？

它們在這樣的環境中有著怎樣的行為或狀態？

它們會給作者怎樣的啟示？

請一位男生讀第三處景物描寫，課件展示：

“譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數個夏天的事件；譬如秋風忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”

明確：

環境的特點：蒼涼冷清，消極。

對象的行為或特征：綻放自我，積極。

老師概括：在如此蒼涼冷清、消極不利的環境中，這些東西，無論是有生命的還是無生命的，無論是古老的還是年輕的，都在盡情地綻放自我，展現出生命的堅韌與頑強。雖然作者沒有明說這些景物的給自己的啟示。但透過這段描寫，我們能否感受到一種啟示的存在？請同學說是怎樣的啟示。（可用來調整時間）

示例：不管遭遇如何不好，命運如何不濟，都應該活出生命的精彩。

總結：梭羅說過，這個世界的啟示在荒野。對于史鐵生來說，地壇的這方天地就是史鐵生的荒野，在這地壇中，史鐵生參悟了生與死的密碼，也一點點的弄明白怎樣活的問題。地壇成了作者的精神家園。同學們，愿你我都能從中受到啟發，讓我們的生命像鐵一樣的生長著，活出生命的精彩，綻放人生的美麗。

課堂小結 作業：

請寫一段300字左右的景物描寫。要求：優美，有意味，能滲透對生命的思考。

第五篇：我與地壇教學設計

教學目的：

一、品讀。抓住關鍵句，品味揣摩作者深沉綿密而富有哲理意味的語言

二、思考。解讀作者對生死的哲理性思考，培養面對苦難的承受能力

三、提升。作者對親情的獨特感受，母愛的偉大。珍惜擁有，體諒父母。

四、對比和襯托手法

教學重點：地壇和母親對我生命求索的啟示，我、地壇、母親三者之間的關系。

教學難點：作者對生命的感悟和對“生與死”的思索。教學步驟：

一、設置情境，激情導入

二、整體把握脈絡

? 第一部分（1---7）我與地壇 ? 第二部分（8---17）我與母親 明確：第8段的過渡作用

三、文本解讀

第一部分 我與地壇

1、問：對地壇的介紹和描寫集中在哪些地方？ 明確：3/5/7 段

2、你讀出了一個什么樣的地壇？ 明確：荒蕪但不衰敗

3、反復讀。齊讀和個讀結合。考慮作者描寫了哪些景物，是如何體現地壇“荒蕪但并不衰敗”這一特點的。？

同學找出寫“荒蕪”的句子。并簡要分析此處作者的語言。

剝蝕了浮夸的琉璃

淡褪了炫耀的朱紅 坍圮了一段段高墻

散落了玉砌雕欄 四周的老柏樹，到處的野草荒藤（幻燈片展示）

同學找出寫“不衰敗”的句子；稍分析此處景物的特點。

老柏樹愈見蒼幽 野草荒藤自在坦蕩

蜂兒、螞蟻、瓢蟲自得其樂

蟬蛻、露水、草木各顯其美（幻燈片展示）

4、史鐵生在地壇中最大的發現是什么，著給了他什么啟示？

明確：對于生與死的感悟，死是一個必然會降臨的節日，剩下的就是怎樣活得問題了。

石門中的落日將地上的坎坷映照得燦爛

一群雨燕把天地都叫喊得蒼涼 冬天雪地上孩子的腳印總讓人猜想 蒼黑的古柏沒日沒夜地鎮靜地站在那兒 草木和泥土的一陣陣灼烈而清純的氣味

落葉或飄搖歌舞或坦然安臥

滿園中播散著的熨帖而微苦的味道。（幻燈片）

——或永恒或坦然面對或勇敢抗爭

5、我與地壇的關系

明確：對比襯托。一定程度上地壇就是我

第二部分

我與母親

1、你讀出了一個什么樣的母親？ 明確：苦難，愛、理解、承擔、堅韌

2、兒子對母親的情感經歷了一個怎樣的過程？

明確：沉浸在自己的痛苦里面，對母親不理解------理解----后悔、思念-----自我安慰

3、母親希望我找到的路是什么（母親教會我怎樣活下去）？

“母親生前沒給我留下過什么雋永的誓言，或要我格守的教誨，只是在她 去世之后，她艱難的命運，堅忍的意志和毫不張揚的愛，光陰的流逝，在我的印象中愈鮮明深刻。”

母親這種對待“苦難”的態度給了生存的啟示，母親的生命歷程也給了作者是“怎樣活”的一把心靈鑰匙：要堅強地承受苦難，要堅忍的生活下去，默默地毫不張揚地去愛自己的兒女，去愛這個世界。

4、清讀最后一段，仔細品味最后一句話的深情和作用：“多少年來，我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”僅僅是表現母親為擔心我而找尋我走了很多路嗎？

這句形象地表現了母親伴隨了作者對生命思考，母親在“我”生命中的重要性。更主要的是母親與地壇已合二為一，融為一體了。閱盡滄桑的地壇以寬闊的胸懷靜靜地接納包容了曾經痛不欲生的我。歷盡苦難的母親以聰慧堅忍的關愛默默地理解容忍著茫然失措的我。地壇像一個悲天憫人的智者，蕩滌著我的靈魂的，母親是一個聰慧而堅忍的女子，指引著我的人生。沒有地壇我不知道該不該活下去，什么是生命的意義；沒有母親我不知道該怎樣活下去，如何實現生命的意義。所以，從這個意義上講，地壇是曾經的母親，母親過世后融入地壇，母親是現在的地壇。作者在感情上感激地壇，在精神上仰賴地壇，在心理上也十分迷戀地壇，因作者對生存的全部理由都產生懷疑的時候是地壇給他提供了審視人生的空間，并給予他許多感悟，從而改變了作者的生死觀，可以毫不夸張地說，是地壇在不動聲色中拯救了作者。地壇的滄桑睿智、寬容接納在某種程度上像一個人――我們的母親，不斷包容、理解、支持著作者。

“我”在此時的頓悟與這一部分的首段“現在我才想到，當年我總是獨自跑到地壇去，曾經給母親出了一個怎樣的難題。” 遙相呼應，完成了作者對生命的解讀,對母愛的詮釋。

三、總結

地壇，母親，我，三者的關系

明確：地壇就是我精神上的母親，母親是永遠的地壇，她們教會了我面對苦難要勇敢的活下去，怎樣活下去。

四、鞏固探究 作業：

1、抄寫三處景物描寫中的任意一段文字，并在以后的寫作中仿寫。

2、回想你和父母的故事，寫一段有哲理的文字。

五、板書

地壇：荒蕪但不衰敗 ||

母親：苦難，理解，愛，堅韌，承擔 ↓↓

我：身殘，堅強，樂觀積極，感恩