第一篇：錢鐘書 圍城中關于擁擠的汽車的描寫表達了作者怎樣的人生感受

一、人生層面

小說通過再現，二十世紀三四十年代中國社會的知識分子的性格弱點和生活困境，揭示了人生本身的偶然性和悲劇性，展現了人存在的荒誕、虛無和孤獨感，從而借此闡發出作者的生存之道。這點在對主人公方鴻漸的人生遭際和他心理的描寫中體現的尤為明顯。當他的愛情夢想破滅之后，第一次感到了命運的盲目與偶然。文中這樣描寫他的心理：“心理仿佛黑牢里的禁錮者探索一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了。眼前沒看清的一片又滑回黑暗里。譬如夜里兩條船相迎擦過，一個在這條船上，瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉，沒來得及叫喚，彼此早離得遠了。這一剎那的接近，反見得睽隔的渺茫。”方鴻漸處于“圍城”之中，從心底直至靈魂已深味，“擁擠里的孤獨，熱鬧中的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個無湊畔的孤島。”與此同時，他也發出了這樣的牢騷：“天生人是教他們孤獨的，一個個該各歸各，老死不想往來。身體里容不下的東西，或消化、或排泄，是個人的事；為什么心里容不下的情感，要找同伴來分攤？聚在一起，動不動自己冒犯人，或者人開罪自己，好像一只只刺猬，只好保持著彼此間的距離，要親密團結，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。”這段話可謂是對這一主題最精妙的概括。人生萬事都似“圍城”，它是一種神秘的怪圈；你想要的你卻得不到，你得到的永遠不是你想要的；可見的世界不再是一個現實，客觀世界不斷給人設置險境，讓人的身心在企圖超越重重障礙的努力中消耗磨損。正是這種高大的、空空洞洞的“圍城”牢牢地圍住了方鴻漸等人，使他們變得孤獨、絕望、迷惘、焦灼、荒誕不羈，人離不開群體，相互交往是人的本性，人總是在尋求理解，尋求親情，然而，人海茫茫，摩肩擦踵，心與心卻相距萬里。現代人一邊在荒涼而冷酷的生存困境中苦苦掙扎，一邊感嘆著人世無常，萬般無奈；人生小而又小的愿望也往往難以實現，整個世界充滿了荒謬，讓人感到不知所措地痛苦。我想我們未必要把這一主題與西方的存在主義緊密相連的解釋，這個主題是現代社會中人的一種普遍性的感受，是社會環境作用與現代人心理的感受性產物。小說將這種人生感受藝術的推向絕境，是對這種感受的夸大卻有真實性的反映。

方鴻漸無疑是有著許多性格弱點的，雖然他眼光敏銳，洞察力強，對一切心知肚明，頗能辨別是非曲直，但總是缺乏行動起來的勇氣，常常是一副難得糊涂，得過且過的僥幸姿態，對命運聽之任之，從沒有認真執著過，感到萬事皆圍城，就悲觀頹廢，在困境中一味的掙扎卻不積極進取，以悲觀主義對待人生，消極卑怯到了感到整個人生都已幻滅的境地。他這種軟弱，消極的人生態度，只能命中注定般永遠重復著自己一個又一個的“錯誤”，走進一個又一個圍城。常常是在清醒與絕望之中將自己送上絕境中的絕境，他在敷衍一切，敷衍得荒唐，麻木。這種人生態度顯然是作者想要批判的。而趙辛楣作為他對立的存在，與他有著截然相反的生存之道，而相應的，他在“圍城”中混的也相對得意一些。他與方一樣，也懂的“圍城”理念，但卻積極面對生活，充滿活力和進取心。他不厭世不悲觀，頭腦清醒，永遠知道自己在做什么，目標是什么，也能清醒的看到周圍人正在想什么做什么，積極主動，善為人事，因此生活事業還算順利。他的積極振作的精神意志與穩健清醒的人生信念是作者所認同的。雖然趙不是小說的主人公，但從他與方的對比中反映出了一種面對圍城的積極的生存之道。

二、愛情層面

《圍城》中的愛情是對現代愛情觀的重新架構，對傳統文學中愛情模式的消解，以世俗反映真實，表現了人對于理想王國中的愛情的企慕，傳達了一種理想愛情可望不可及的人生尷尬。無論是傳統文學中才子佳人的兩情相悅，還是現代文學中“革命加戀愛”的神圣崇高，在這部小說中都是找不到的。《圍城》中的婚戀幾乎沒有一對是兩廂情愿的，方鴻漸對唐曉芙的愛是真的，但文中也沒有足夠的說明唐曉芙對他的是不是愛，充其量她就是方的夢中情人而已，這種愛只是虛幻的泡沫，永遠看的見卻摸不到，經不起手的觸碰。《圍城》消解著愛情的神圣和永恒，將空靈的愛情拉回到紛繁蕪雜的現實中。愛情被世俗浸染，似乎變成了一種塵世男女為了某種生存目的，權勢虛榮而進行的有選擇性的交易。但我們又必須承認，錢鐘書筆下的愛情婚姻才更接近現代社會的婚戀現實面目，甚至某種意義上具有超前性，直到今天人們讀來也不得不佩服他思想的深遂與透徹。《圍城》的這種對愛情的世俗化處理，展示出了世俗化愛情的實質。人是社會性的動物，愛情也帶有了社會性利益的需求，社會性的條件成為了擇偶的考慮因素。而同時愛情又可能最早來源于人的最原始的性沖動，所以愛情在一定程度上又是取決于生物性因素的，例如相貌、身材、個性氣質等的直接性的刺激。這些世俗性的因素錢鐘書在《圍城》中都有涉及。而綜合這些因素而產生的愛情是既不神圣又不能保證永恒的。我們雖然不可否認有神圣純潔的愛情存在，但大多數生活在現代社會的世人是不能免俗的，錢鐘書正是抓住這一點深入進去，揭示出了現代社會的世俗愛情的某種普遍性。

三、文化層面

《圍城》被一些人稱為文化諷刺小說，這也的確是作者小說主題的一個方面。小說以知識分子的事業，生活經歷為題材，而又以文化人為主人公，側重對其文化意識、道德觀念、復雜心理，尤其是陰暗心理進行文化反省和文化批判，展示現代知識分子的人性弱點和在中西兩種文化沖擊下的困惑。錢鐘書本身就一個知識分子，憑著他對中西文化的熟悉和了解，憑著對知識分子內心世界的洞察和研究，結合自己的體驗，把文藝的生動描繪和學理的縝密推理融于一體，通過對以方鴻漸為主的，這類同而不同知識分子的人生經歷的描繪，表現了現代知識分子的人生世相和精神心態，對傳統文化和西方文化雙重夾擊下的半殖民地都市文化作了一次全面的展示和深刻的剖析。對這類中上層的知識分子做以精神上的觀照，對他們軟弱、自私、甚至道貌岸然做了諷刺性的揭露。《圍城》對東西方文化的審視和反思也是十分深刻的，作者站在學理的高度，展示了中西文化交融碰撞所產生的形形色色的文化景觀，通過對比的方式，批評和否定了崇洋派狂妄自大，守舊派狹隘保守的文化心態，現代文化是應該相互交流，但要是合理的正常的取長補短的融合。但我們要注意，錢鐘書不是單純的對東西方文化的批判，而是對混在其中或盲目崇洋媚外，或頑固因循守舊，或雖然受西方文化影響，卻仍保留著某些封建傳統的根性的文化心理的批判和諷刺，也是對文化的淺薄浮躁的批判，主人公方鴻漸就是這種畸形文化下的典型產物。此外在孫柔嘉，蘇文紈身上體現也很明顯。她們都是接受過新式教育的新女性，接受新文化，西方文化的洗禮，但骨子里還是傳統的，女追男的模式在她們身上都曾演繹著，因為她們并不能徹底的擺脫傳統文化，表面上是新式的，實質上還是舊的，她們都還是將自己作為依附性的存在來看待的。作者這樣的設置，是從女性婚戀心理角度來寫文化的矛

盾處境，這種矛盾也為知識分子筑了一道難以翻越的文化圍城。