第一篇：論沈從文《邊城》的民俗特點

論沈從文《邊城》的民俗特點

白 李 東

[內容摘要]：沈從文的小說《邊城》最突出的特色是其所表現出的濃郁的地方和民俗風情。作者懷著對故土的無限眷戀和熱愛，用他那細膩的筆觸，真摯的情懷，清麗流暢的文字，精心描繪出一幅千里沅水及各支流兩岸靈秀的風光和邊城人民獨特世態人情的畫軸。充分體現了作者對質樸、憨厚人性美的贊美和追求。

[關鍵詞]：民俗風情 地方特色 婚戀方式 古樸濃郁 淳厚質樸

沈從文作為具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他的作品特別注重表現人性美。中篇小說《邊城》就是他表現人性美的典范之作。作品寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，通過湘西兒女翠翠、天保和儺送之間的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。

《邊城》最突出的成就在于沈從文用他那細膩的筆觸、真摯的情懷、清麗流暢的文字，精心描繪出湘西的靈秀風光和邊城獨特的世態人情的畫卷，特別是小說所表現出來的濃郁的民俗特色，大大地增加了小說的風采和藝術魅力。小說中，傾注了作家的整個身心，他不僅為“鄉土文學”增添了風采，更為現代文學寶庫注入了新的內容。

（一）形成沈從文《邊城》別具一格的民族化特色的原因是多方面的。首先，沈從文頗富傳奇色彩的經歷，使他對故鄉—湘西有著深切的了解和濃烈的感情，使他進一步認識了湘西地區民俗特殊性。十四歲獨立生活以后，他在沅水流域漂流闖蕩，當過土著軍隊中的司書，警察所的辦事員，出版社的校對??。正是由于這種頗富傳奇色彩的經歷，使他對下層社會及民眾有著透徹的了解和認識，他以“鄉巴佬”的執著，將湘西沅水的神韻融化在了他的血液中，形成了他特有的性格及愛憎方式和哀樂方式。也正是這種“鄉巴佬”的純情，才使他寫出了像《邊城》這樣充滿民俗味的作品來。其次，湘西獨特的地理和人文環境，孕育了她獨特的民俗風情，為《邊城》的產生提供了豐潤的土壤。湘西，西南閉鎖、邊遠的一隅，是“充滿原始神秘的恐怖，交織著野蠻與優美的地方”。[1]（P4）他既是歷代統治者文治武功的結果，又是保留楚文化的區域。惶惑不安的苗蠻民族不惜以血的代價在這個封閉、落后的邊陲極地生存著，創造著。蒼老的苗民們過著蒼老的生活，沅水流域便是他們活動、演練的舞臺，他們不是用文字記載著楚文化的歷史，而是用民俗加人情在延續著楚文化。這些都為楚文化余緒哺育大的沈從文提供了大量的有血有肉的楚文化因子，他擁抱自己的土地，自己的民族，自己的村落與山野。因此可以說，是湘西這片神奇奇特的土地孕育了沈從文和他的小說《邊城》，而湘西獨具風韻的自然風光和獨特的世態人性在《邊城》中又得以充分的體現。

（二）小說《邊城》以特有的湘西民族風情，表明了作家對民族意識和人物心態的深刻關注，在小說中，沈從文以一種熱忱的和抨擊的態度對民族的劣根性（這種劣根性又多與民俗中的陋俗相連）“作了一種善意的記錄”，同時“故事在寫實中依舊浸透一種抒情幻想成分”。[2]這是他的《邊城》中民俗特色的風格之一。

《邊城》對民族意識和人物心態的深刻關注，大都熔鑄在了民俗描寫之中，小說中，沒有濃烈的“火藥味”，沒有刀光劍影，沒有驚心動魄的情節，更沒有游離于作品之外政治說教，而恰恰在這種看似輕松，充滿詩意的民俗風情的筆調中，作者給我們拉開了邊城人生活的帷幕。邊城的“一切總永遠那么靜寂，所有的每個人都在這種不可形容的單純寂寞里過去。一分安靜增加了人對‘人事’的思索力，增加了夢。在小城中生活的，各人自然也一定各在分定一份日子里，懷了對人事愛增必然的期待”。老船夫五十年來任勞任怨，為小城的人們盡職盡責地把船渡來渡去，仿佛不能同這一份生活分開；翠翠總是在爺爺的面前撒嬌，她在一天天成長著，在原本沒有希望的日子里傻傻地幻想著，期待著；水手們在每個靜寂的日子里在沅水上熟練地撐著船來來回回，可他們卻無法駕駛自己的命運之船，生活對他們最有意義的就是在小城里買賣船只，買賣媳婦；淳樸重義的妓女白天一邊做鞋子或繡花抱肚，一邊看過往的行人，消磨長日。夜里，她們接待商人或水手，切切實實地盡一個妓女應盡的義務，沒有人用讀書人的觀念加以指責與輕視；大方灑脫的順順父子三人喜歡交朋結友，慷慨而能濟人之急。他們與生活抗爭著，希望永遠作生活的強者，可她們終究無法超越“自然”和“人事”，把握自己的命運。邊城人就是這樣，在每一個靜寂的日子里生存著，抗爭著，創造著。他們無法預料明天將發生什么，更無法把握明天，只是各自在分定的一份日子里，做著自己該做的事。作者對所有的故事的描寫看似輕描淡寫，實則非常沉重，包含著作者對邊城人民族的和個人的隱痛。因為在邊城，美麗與落后并存，淳樸和愚昧同在。邊城人整體的意識和人們的心態在小說細膩的描寫中表現的細致入微。邊城人獨特的衣食住行習俗、生產交易習俗、婚喪禮儀習俗、民眾傳統的思維方式、心理習慣等民俗特色，在邊城的這種洋溢著詩情畫意和濃厚的地方特色特殊環境中得以表現，社會背景與矛盾被詩化了、淡化了。優美的邊城風景畫和迷人的邊城民俗畫，散發著清新的氣息，與作品中人物的生活、行為方式、人物獨具的風采，渾然交融。

（三）作品通過翠翠、天保和儺送之間苦澀而美麗的愛情故事，再現了邊城人獨特的婚戀方式，這是沈從文《邊城》的又一民俗特色。湘西，原是被歷史遺忘的角落。在中國大部分地區已經歷了兩千多年的封建社會的發展以后，湘西人仍停留在原始或半原始的落后狀態，當然這里的風俗習慣也就滯留在原始的落后狀態，作為民俗現象之一的婚俗就不能不浸染上這歷史的痕跡。《邊城》中翠翠的母親與父親不顧世俗，大膽地追求愛情，一個違背了軍人的責任，一個懷了羞愧，兩人終因不能容于世俗而雙雙殉情，留下了一段凄慘而美麗的故事。作為新一代的翠翠，她總是那么害羞，爺爺一提起這方面的事，她總是臉紅，假裝生氣。她心中卻被愛情的火煎熬著，不敢面對自己的感情。當儺送來過渡時，假裝生氣。她卻不敢見他，采取了逃避的方式，躲到樹林子里去了。她只能一個人偷偷地幻想著，在夜里做著大膽的夢，將自己的渴望馳騁于夢中。儺送同樣表現出了他性格的懦弱。他雖然敢追求翠翠，敢在夜里為翠翠唱情歌來表明自己的情意，可當哥哥天保因翠翠而死后，他心中雖然仍深愛著翠翠，可他卻沒有勇氣沖破世俗的羈絆，駕馭起承載他與翠翠幸福的船，他也采取了逃避的方式而下江去了。他們為人們留下了又一段凄美的愛情故事。追溯兩代人愛情悲劇的根源，我們不難發現，其根本原因是社會原因，即邊城原始的、保守的婚戀習俗，其直接原因是人物本身的思想弱點。這種悲劇不是個人的悲劇，而是整個社會的悲劇。在邊城這樣獨特的社會背景中，無論是像翠翠的母親和父親那樣大膽追求，還是像翠翠、天保和儺送那樣姑息逃避，邊城人的婚戀永遠都無法擺脫社會習俗的影響。即使與世俗妥協，他們的愛情故事也只能以另一種悲劇方式來演繹。此外，邊城人對愛情的表白方式也獨具特色，其方式有兩種，一種是走車路，就是讓父母做主請媒人正正經經地說，很顯然這是典型的包辦婚姻；另一種是走水路，就是男方為女方唱三年零六個月的歌，“在日頭下唱熱情的歌，在月光下唱溫柔的歌，像只杜鵑一樣一直唱到吐血喉嚨爛”。[3](P26)儺送也曾這樣為翠翠唱歌表明自己的心意，想用歌聲打動翠翠。這種求愛的方式令人感動，它體現了一種古樸的美。但如果深究這種求愛的方式的起源，就會發現它類似于鳥類用呼喚的方式求愛。由此可見，邊城的民俗是優美的，又是野蠻的。正是由于受邊城的原始的、半原始的民俗的影響，這里的婚戀方式才顯得獨具特色。

（四）《邊城》的民俗特色還表現在在作者對美好生活的憧憬與期待中，對一種淳厚的“愛”與“美”的人性及人生的謳歌中，折射出一種古樸的民俗美，特別是作者所描繪的邊城人唱山歌和端午節賽龍船的風俗畫，更是令人心馳神往。

沈從文是一位來自民間的作家，他的小說帶有湘西邊地人民特有的淳厚質樸的品格，帶有那地方特有的氣息、色彩和聲響，他的根是深深扎在民間的，也是扎在我們這個古老的文化傳統中的，他常以一種眷戀和頌揚的心態來謳歌湘西人民的民俗美。因為任何一個熱愛人民，來自民間的作家在他的作品中都不會不接觸民俗，所以當他進行藝術創作時，很自然地在筆端就溶進了對湘西語言民俗、民間游藝形式、歲時節令、婚姻民俗等的描寫。沈從文的家鄉流傳著許多民歌，并盛行唱山歌的風俗，在他的《邊城》中真切地表現了這一民俗事象。小說中老船夫便“提到本人二十年前唱歌的風氣，如何馳名于川黔邊地”。小說中翠翠在祖父進城，自已在渡口守船時所唱的那首充滿稚氣的民歌更是令人難忘：“白雞關出老虎咬人，不咬別人，團總的小姐派第一。??大姐戴副金簪子，二姐戴副銀名稱釧子，只有我三妹莫得什么戴，耳朵上長年戴條豆芽菜。”[4](P4)這首不完整的民歌，恰恰在無所謂、不完整中給人一種“殘缺美”，這種無意識的輕歌曼嘆，唱出了翠翠面對貧富差別的現實不滿，唱出了她的憂郁和憤恨。還有儺送給翠翠唱的情歌，那么健康，那么優美、動人，表達了他真摯、熾熱的感情，作品中溶入這些民歌后，使得作者要極力渲染的那種邊地人民的心靈美、人情美、民俗美更加濃郁了。

各民族的傳統節日，是一種復雜的社會文化現象，在這些節日中，最易顯示出各民族的民俗特征。沈從文的《邊城》也沒有放過對這一民俗的描寫，而是極力描摹，使其成為這篇小說的有機組成部分。小說中，作者較為細膩地描繪了邊城端午節賽龍舟的民俗，從賽龍舟時人們的裝束、打扮到龍舟的形狀，及其龍舟競發的場面，都刻畫的細致入微。那兩頭高高翹起、船身繪著朱紅色的龍舟，頭上和腰間纏著紅布的青年漿手，那起勁的鼓聲，離弦而發的長龍，還有兩岸無數觀戰的人的吶喊助威，那紅火的近似瘋狂的搶鴨子的場面，甚至還沒有盡興的賽手們在月光下玩上個半夜的情景，這些酣暢淋漓的場面描寫，古老而健康的風土人情，正反映了邊城人民對生活的熱愛和對幸福的追求。[5](P125)沅水一帶特有的地方風情，邊城人民粗獷放達的性格和心理，都在這龍舟競賽的民俗中得到了淋漓盡致地渲泄。

以上我用艱澀的筆，對沈從文《邊城》的民俗特色進行了表面、膚淺的分析，盡管它是如此的稚嫩、纖弱，但這表明了我對《邊城》的熱愛和傾注。他小說中的民俗特色，一定程度上揭示了邊城下層人民的悲苦與期望，這些民俗的描寫與渲染，是作者的情思所致，是與作品的整體有機結合的，它是一種氣氛，一種氛圍浸潤中的環境，人物便是在這種已經情緒化了的環境中生息、活動、創造、哀怨、抗爭。沈從文的《邊城》之所以為人們所喜受，正是由于它具有相當濃郁的地方和民族特色。正是因為這些民俗特色，大大增加了他的小說的風采和藝術魅力。

[參考文獻]：

[1]沈從文.沈從文散文精編·前言[M]杭州：浙江文藝出版社 1996.[2]沈從文.沈從文散文精編〈湘西·引子〉[M].杭州：浙江文藝出版社 1996.[3]沈從文.沈從文文集[M]十二卷.廣州:花城出版社 1984.[4]沈從文.沈從文小說選[M]北京:人民文學出版社 1982.[5]錢谷融.吳宏聰.中國現代文學選讀〈邊城〉[M]上海:華東師范大學出版社 1998.

第二篇：沈從文《邊城》

《邊城》

一、創作背景

《邊城》完成于1934年4月19日，是作者的代表作。關于這篇小說的創作動機，作者說：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”全篇以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現了湘西地方的風情美和人性美。

二、《邊城》的情節 在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅了當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公為翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”

三、純樸的人情

邊城明凈的風光，教化著樸實的人們。在小說中，每個人都熱情誠實，人人均有古君子遺風。“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。”（《邊城》第三節）美好的道德情操仍在這里發揚光大。

1．翠翠

翠翠天真善良、溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃讓外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔心起來，為自己的想法的后果害怕自責。她愛上了儺送，感情純潔真摯。節選部分以后，儺送遠去，她又矢志不渝地等待著心上人的歸來，表現了她對愛的執著。

2．外公

外公保有著中國傳統的美德，他對孫女翠翠親情無限。為翠翠的親事操心擔憂，盡力促成翠翠愛情的實現。在生活上，對翠翠也是無比關懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時為她講故事、說笑話、唱歌。

3．天保

天保個性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因為自己先提了親，“作哥哥的走車路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟“一開口”，他知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現了他的手足之情。后來他外出闖灘，既是為了弟弟的幸福，也

是為了消解自己心中的失望和難過，“好忘卻了上面的一切”。最后意外遇難，可以說他是為了親情和愛情而死。

四、孤寂的內心

作為封閉的農業文明社會的湘西，人們的身上也流露出孤寂的色彩。

1．翠翠

翠翠自幼父母雙亡，內心無比孤獨。雖然有外公無微不至地照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個青春少女的情懷。她“看著天上的紅云，聽著渡口飄來鄉生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼”。沒有人能體會一個思春少女的感情，所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無奈的生活而痛哭，外公不能明白她內心的哀痛，只能哄勸她說：“不許哭，做一個大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上!”對于一個花季少女，這樣的話太不切實際了。天保和儺送為了她唱歌“決斗”，她卻毫不知情，只能在夢中希望愛情的實現，現實好像和她毫無相干。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她卻并不能了解這一切的前因后果，只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來。“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”沒有人能告訴她要孤獨地等到什么時候。

2．外公

外公因為孫女和孫女婿的悲劇，在他心里留下不可磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感動不已。對于天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女“心中不免有點亂”。他對翠翠“溫和悲憫地笑”，表現了他內心的矛盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。節選部分以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去。可以說他是在孤獨中死去的。

3．天保兄弟

天保喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回來，他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠。在不知情中踏入了愛情的糾葛中。最后他知道自己沒有任何希望，只能孤獨地離開傷心之地。最后死于意外，也許正是他孤獨的歸宿。

儺送也可以說孤獨地追求著愛情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨地出走，不知飄泊到什么地方。

可以說，《邊城》中的每個人都在孤獨中掙扎著，最后“也許明天回來”不過是孤寂中的自慰罷了。

五、文化內涵

作者的理想是要在小說中表現“優美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，“為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”那么“優美，健康而又不悖乎人性的人生形式”相對于什么而言呢？

作者極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對于現代社會傳統美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。

作者描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠

翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農業文明的傳統美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。

作者寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

思想內容：

《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部。這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。

沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了對田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧靜的生活若和當時動蕩的社會相對比，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內在的、本質的“愛”。正因為這“愛”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。

《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權勢交易，有的只是原始鄉村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對兩個年輕人對待“愛”的方式給予熱切的贊揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態。

作者以純凈的筆觸譜寫出一首愛與美之歌。湘西淳厚樸實的人情世態，健美古樸的風俗習慣，新奇幽雅的山光水色，情調爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優美別致的風土人情畫卷。而青年男女的情愛，父子祖孫間的親愛，人民相互之間的友愛，以及自然萬物之愛與湘西之美糅合在一起，了無痕跡地融人了全部故事情節和人物形 象之中。沈從文在談及《邊城》時說：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。邊城的青山綠水是美的，邊城的故事是美的，邊城人那種沉浸于生活、融會于自然的心態也是美的。

***重要語句：

《邊城》以清末時期的湘西茶峒地區為背景，以“小溪”渡口為起點，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河，展開了曠野渡口少女“翠翠”與山城河街“天保”、“儺送”兄弟的動人愛情故事。沈從文先生極為優美而流暢的語言文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦??”。這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。隨著故事的展開，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風。河街雖有“一營士兵駐老參將衙門”，有地方的“厘金局（稅收征稽）”，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致。“船來時，遠遠的就從對河灘上看著無數的纖夫??帶了細點心洋糖之類，攏岸時卻拿進城中來換錢的。大人呢，孵一巢小雞，養兩只豬，托下行船夫打副金耳環，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個雙料的美孚燈罩回來，便占去了大部分作主婦的心了”。河街上，就連妓女也為世風所感，“永遠那么渾厚??盡把自己的心緊緊縛在遠遠的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來”。這些客觀生動的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎，當年對“河街”生活細膩的觀察，對湘西民俗風情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場景。“河街”上雖有三教九流，以及“纖夫”、“船夫”、“妓女”等生活在最低層的民眾，但做為當年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級對立或社會矛盾。

《邊城》的結尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”。

“…………。”

“這個人也許永遠不回來了，也許”明天“回來！”，沈先生詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼。

“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”

邊城里的文字是鮮活的,處處是濕潤透明的湘楚景色,處處是淳樸赤誠的風味人情,可每每讀起便會不由自主的憂傷,像是觸及到什么,是童年某個太陽溫暖的下午,還是現在有些把握不透的世界.“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”

月光如銀子，無處不可照及，山上竹篁在月光下變成了一片黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯“落落落落噓”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好象明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。

第三篇：關于沈從文關于邊城

關于沈從文 關于邊城

沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，現代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧等等。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發后到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他認為“美在生命”雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”（《習作選集代序》)。沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象征于一體，語言格調古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。

沈從文創作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，身然的生命形式，贊美人性美；后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現，正是他這種獨特的價值尺度和內涵的哲學思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢為核心的“現代文學”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。

中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。

了解鳳凰，是從沈從文開始的。1902年12月28日，我國著名作家、歷史學家、考古學家沈從文先生誕生在鳳凰古城中營街的一座典型的南方古四合院里。四合院是沈從文先生曾任清朝貴州提督的祖父沈宏富于同治五年（1866年）購買舊民宅拆除后興建的，是一座火磚封砌的平房建筑。四合院分前后兩進，中有方塊紅石鋪成的天井，兩邊是廂房，大小共11間。房屋系穿斗式木結構建筑，采用一斗一眼合子墻封砌。馬頭墻裝飾的鰲頭，鏤花的門窗，小巧別致，古色古香。

整座建筑具有濃郁的湘西明清建筑特色。二十年代就蜚聲文壇，被譽為“中國第一流的現代文學作家，僅次于魯迅”（金介甫Jefferey C.KinKley著《沈從文論》）的沈從文先生在這里度過了他充滿傳奇色彩的童年。

沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻的一生。他1917年到1922年漂游在湘西沅水流域；1923闖入北京，1923年至1928年在北京以寫作謀生；1928年至1930年，在上海中國公學任講師，兼《大公報》、《益世報》等文藝副刊主編；1931年至1933年在青島大學任講師；1934年至1939年在北京主編全國中小學國文教科書；1939年至1947年在昆明西南聯合大學任教授；1947年至1949年在北京大學任教授；1950年至1978年在北京中國歷史博物館任文物研究員；1978年至1988年在中國社會科學院研究所任研究員。沈從文先生的文學作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選進大學課本，兩度被提名為諾貝爾文學獎評選侯選人。沈從文先生不僅是著名的作家，還是著名的歷史學家、考古學家，他撰寫出版了《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》、《戰國漆器》、《中國古代服飾研究》等等學術專著，特別是巨著《中國古代服飾研究》影響很大，填補了我國文化史上的一項空白。

中篇小說《邊城》，是著名作家沈從文先生寫于1933年的一篇作品，這座《邊城》，最為濃郁地飄繞著沈從文先生的湘西風情。

《邊城》是我國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說，（沈從文小說的代表作）。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。

《邊城》以清末時期的湘西茶峒地區為背景，以“小溪”渡口為起點，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河，展開了曠野渡口少女“翠翠”與山城河街“天保”、“儺送”兄弟的動人愛情故事。沈從文先生極為優美而流暢的語言文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。

隨著故事的展開，《邊城》描述了河街繁華祥和的是碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風。河街雖有“一營士兵駐老參將衙門”，有地方的“厘金局（稅收征稽）”，卻仿佛并不存在，琳琳瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致。“船來時，遠遠的就從對河灘上看著無數的纖

夫……帶了細點心洋糖之類，攏岸時卻拿進城中來換錢的。大人呢，孵一巢小雞，養兩只豬，托下行船夫打副金耳環，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個雙料的美孚燈罩回來，便占去了大部分作主婦的心了”。河街上，就連妓女也為世風所感，“永遠那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠遠的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來”。這些客觀生動的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎，當年對“河街”生活細膩的觀察，對湘西民俗風情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場景。“河街”上雖有三教九流，以及“纖夫”、“船夫”、“妓女”等生活在最低層的民眾，但做為當年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級對立或社會矛盾。

我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠的時代，未必真悟是什么樣的社會環境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現代桃花源，與當時“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的向往和追求。《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計地位的貧寒低賤，內心凄苦憂慮與責任自信交錯。前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經營木船，事業興旺發達，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠信公道，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士。他的兩個兒子“大老”和“二老”受父親江湖風范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖“岳云”式聰明英俊少年。在渡溪或“逮鴨”的競技后，兄弟二人心中都是與翠翠一見鐘情，深深愛上了美麗的翠翠，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊”。“大老”天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路”、“車路”推辭中，決不放棄對美的追求，執著的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個月”的歌。《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細膩的再現了一個少女春情朦朧的心里變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠的“桃源”地方。在一個雷雨交加的夜晚，古老的渡船被大水沖走了，事關邊城風水的白塔坍倒了，滿懷憂懼的爺爺死了，苗族的古老歷史中斷了。爺爺葬在傾圮的白塔后面。年輕時曾為翠翠母親唱歌的楊馬兵接替了爺爺，安排翠翠的一切。“我要一個爺爺喜歡，你也喜歡的人來接收這渡船！不能如我們的意，我老雖老，還能拿柴刀同他們拼命”。

白塔重新修好了。翠翠依然弄渡船，等待二老的歸來。翠翠還是少女。翠翠只有等待。

二老還不曾回茶峒來。

“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來！”但是，這個上川東下桃源的二老沈從文能找到返回邊城的路嗎？翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權勢交易，有的只是原始鄉村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對兩個年輕人對待“愛”的方式給予熱切的贊揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態。《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物欲泛濫的批判。

《邊城》的憂郁不是作者故意渲染出來的，而是從作品中自然流淌宣泄出來的。作品的憂傷基調沒有削弱作品的可讀性，反而增加了作品的厚度與魅力。通過幾個主人公的種種悲劇的描寫，表達了作者對湘西下層人民不能自主地把握命運，一代又一代繼承悲涼的人生命運的深深慨嘆。

作者以純凈的筆觸譜寫出一首愛與美之歌。湘西淳厚樸實的人情世態，健美古樸的風俗習慣，新奇幽雅的山光水色，情調爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優美別致的風土人情畫卷。而青年男女的情愛，父子祖孫間的親愛，人民相互之間的友愛，以及自然萬物之愛與湘西之美糅合在一起，了無痕跡地融入了全部故事情節和人物形 象之中。沈從文在談及《邊城》時說：“我要表現的本是一種?人生的形式?，一種?優美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式?。”邊城的青山綠水是美的，邊城的故事是美的，邊城人那種沉浸于生活、融會于自然的心態也是美的。

第四篇：淺談沈從文《邊城》

淺談沈從文《邊城》

上學期通過《中國現代文學史》的學習，有幸接觸到沈從文的作品，我尤其是對沈從文最負盛名的代表作《邊城》深深著迷。這是一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。

小說的內容曲折跌宕，引人入勝。民國初年，位于湘西山區的偏遠小鎮-茶峒，有位船總順順，頗有名望。他的兩個兒子大佬天保和二佬儺送，同時愛上渡口老船夫的外孫女翠翠。老船夫怕翠翠重蹈其母因婚姻不幸而殉情身亡的復轍，對她的婚姻大事十分關注。端午節的夜晚，情竇初開的翠翠邂逅二佬儺送，心中萌發愛慕之情，但在二佬面前卻羞于表露。以后在順順家又與大佬天保相識。一天，順順托楊馬兵來向老船夫說媒。老船夫得知大佬喜歡翠翠，不勝欣喜,試圖說服翠翠,卻不料翠翠十分惱怒。當天，王團總也派人到順順家為女兒提親，他愿以一座新碾房作陪嫁，但二佬儺送表示寧要渡船，不要碾房。大佬得知弟弟也愛慕翠翠，郁悶不樂，遂乘船外出經商，不幸落水身亡。消息傳來，二佬儺送十分悲痛，不愿再提親事，離家出走。老船夫見翠翠婚事無望，悵然傷懷，加之勞累過度，心力交瘁，終于在一個雷雨交加的夜晚與世訣別。翠翠依舊守候在渡船上，長年為人擺渡，同時，仍舊有所等待, “這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”

這部作品給我印象很深的地方有很多，尤其是作者以獨特的藝術魅力，在邊城明凈的底色中，塑造的愛與美化身的翠翠形象。她是一個在青山綠水中長大的孩子，無父無母，和爺爺相依為命。自幼缺少母愛，心中有一種朦朦朧朧的向往，而外公忙于渡船，心事又無處訴說，四周生機勃勃的景物使她感到凄涼和寂寞，于是胡思亂想起來，幻想出逃讓外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔憂起來，為自己的想法的后果害怕自責。她的天真善良、溫柔清純不帶一點兒世俗的不好東西。因為外公不理解她的心事，更使她倍感落寞與孤獨，悲傷流淚。她情竇初開，對愛情有一份朦朧的向往和一種講不明白的感受，聽外公講故事，神往傾心；夢中聽到二佬的歌聲覺得自己在飛，是做了一個頂美頂甜的夢；在外公和她“講笑話”的時候，內心充滿羞澀；期盼著再聽到二佬的歌聲，久候不至，心中充滿落寞和惆悵；而當外公唱了十個歌后，她又自語的說“我又摘了一把虎耳草了”。沈從文細膩的描繪出了這個自然之子的那種朦朧、又帶有一絲凄涼的心態，這是一個完全與自然融合在一起的清純少女的形象，在平凡的生活中有她自然似的哀與樂。關于作者沈從文，從老師的講解和書上的介紹，我了解到很多。沈從文14歲高小畢業后入伍，15歲隨軍外出，曾做過上士，后來以書記名義隨大軍在邊境剿匪，又當過城區屠宰稅務員。看盡人世黑暗而產生厭惡心理。我認為，了解作者沈從文的生平與理解這部作品有著不可或缺的意義。青年時代的沈從文，經常目睹發生在家鄉的饑荒、**與殺人越貨的情景，因此他從小就產生了非暴力抗惡的人道主義思想。創作《邊城》時，他雖然宣稱創作的是“與生活不相粘附的詩”，但實際上卻正是針對湘西的“現在”，與為滿目瘡痍的現實所感發，呼喚著自由的、美好的、“牧歌”式社會的回歸，并以此對湘西封建宗法制社會進行批判。《邊城》是沈從文長期受壓抑的感情的流露，是他自己唱給自己聽，為了讓自己的心感動起來的“情歌”。

《邊城》的創作背景有著深刻的時代淵源。茶峒地區原是“漢代五溪夷”，偏僻、蠻荒，為歷史上犯人流放之地；苗族、土家族在這里過著原始的、自由自在的牧歌生活。至18世紀才開始推行封建宗法制度，尤其在20世紀20年代以后，封建軍閥、國民黨反動派在這里實行黑暗、罪惡的統治，殘酷鎮壓苗民起義，大肆屠殺無辜的人民。作者說：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美，健康而又不悖乎人性的人生形

式’。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”全篇以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現了湘西地方的風情美和人性美。作者極力表現的似乎是一個“誰也沒有錯”的悲劇，其實他是以一個真善美的邊城，反照當時社會的黑暗、不和諧。寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲涼的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。

第五篇：《論沈從文的邊城》論文答辯自述

論沈從文的《邊城》答辯自述

尊敬的各位評委老師們：

上午好！我是東北師范大學漢語言文學專業的自考生谷麗娟。我的畢業論文題目是《論沈從文的＜邊城＞》。論文是在陶老師的悉心指導下完成的。在此，我先向我的導師表示衷心的感謝，也向不辭辛苦參加論文答辯的各位評委老師們道一聲“老師們，辛苦了！”下面我將本論文的主要內容做一個簡要的陳述，懇請各位老師批評指正。

在陶老師的指導下，我查閱了大量資料，從而對沈從文的作品有了深入的了解。沈從文是京派作家的第一人，他的中篇小說《邊城》，入選了20世紀中文小說100強，排名第二位，僅次于魯迅的《吶喊》。《邊城》以20世紀30年代川湘交界的湘西小山城茶峒及附近的鄉村為背景，描寫了一個撐船的老人和他的外孫女翠翠之間平淡而不凡的生活，以及翠翠與船總順順的兒子天保、儺送之間曲折的愛情故事。通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美了人性美。我之所以選擇這一論題，正是被那淳樸、善良的人性所吸引。

我的論文主要從以下五個部分進行論述： 第一部分：《邊城》的寫作背景。

在20世紀20年代以后，封建軍閥、國民黨反動派在湘西實行黑暗、罪惡的統治，殘酷鎮壓苗民起義，大肆屠殺無辜的人民。青年時代的沈從文，經常目睹發生在家鄉的饑荒、**和殺人越貨的情景。因此，他從小就產生了非暴力抗惡的人道主義思想。《邊城》是作者對黑暗統治下，扭曲人性的控訴，是對湘西封建宗法制社會的批判，也呼喚著自由、美好的“牧歌”式社會的回歸。

第二部分：藝術特色。

作品中看中人生，關注平民性。它所描寫的湘西世界的人物都那么真摯、熱情、善良、重情義、守信用，顯示了原始、古樸的人性美、人情美。《邊城》還把東方情調的詩情畫意和濃厚的地方色彩的特定環境相互融合，體現了本色自然的風格美，形成了質樸、清麗、含蓄、自然的語言特色。另外，在故事發展中，還穿插了對歌、相親、賽龍舟等風俗描寫。

第三部分：淳樸、善良的人物形象。

這一部分，我分析了5個主要人物形象：翠翠是沈從文所向往的優美人性與人情的化身；老船夫是向善力量的化身；還有勇敢追求愛情的天保、儺送；以及喜歡交朋結友、慷慨濟人之急的船總順順。

第四部分：悲劇色彩濃重。

首先，小說的第一節，就簡要敘述了翠翠父母雙雙殉情。其次，大老天保的死，也給小說蒙上了一層悲傷韻味。再次，祖父的去世，給這部小說的悲痛推向了高潮。最后，小說結尾的“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來。”預示著翠翠和儺送的愛情不能圓滿。

第五部分：表達技巧。

一、小說的脈絡清晰，以翠翠的愛情故事為主線，在三次端午節前后，以時間順序展開敘述。其中，還插敘了翠翠母親的愛情故事。

二、作者擅長將人物的語言描寫、動作描寫和心理描寫結合起來，揭示人物的個性特征和豐富的內心世界。

沈從文還進行了大量的景物描寫，把湘西這個小山城描繪得如詩如畫。并且借景物描寫來襯托翠翠的美；借景物描寫展示人物的內心世界；借景物描寫渲染氣氛。

三、小說重視事件場景的重復，以此來增強小說的詩化意蘊。如端午節賽龍舟的場景出現了三次。還有三次死亡事件是敘事結構上的重復。

四、前后照應手法的運用。

我的畢業論文大致內容就是這些。最后，我想談談這篇論文存在的不足。

在這篇論文的寫作過程中，我盡可能地收集資料，雖然從中學到了許多有用的東西，也積累了不少經驗。但由于自己學識淺薄，認識能力不足，在理解上存在諸多偏頗，許多問題還有待于進一步思考和探索。所以，我想借此答辯機會，懇請各位老師們能夠提出寶貴意見，我將虛心接受。

我的論文答辯自述結束，謝謝大家。