第一篇：名師講座作業(yè)

題目內(nèi)容：請同學(xué)們在觀看完《名師講座》人文社科類講座的視頻后，寫一篇500字以上的心得體會，題目自定。(說明：可以根據(jù)一個(gè)視頻或者全部視頻寫心得）

淺談科舉考試對當(dāng)今人才選拔制度的啟示

我看了侯力教授主講的人文社科類巡講視頻后對其中的中國古代的科舉制度深有感觸。科舉制度作為中國歷史上通過考試選拔官員的一種基本制度，從隋朝大業(yè)元年（605年）的進(jìn)土科算起，到光緒三十一年（1905年）正式廢除，整整延續(xù)了1300年。在這1300中，科舉制度不斷完善，作弊與反作弊現(xiàn)象層出不窮。在科舉的發(fā)展的歷史長河中，它極大的促進(jìn)了中國國學(xué)文化的發(fā)展，為中國文化注入了新鮮血液，同時(shí)科舉取士保證了官員的質(zhì)量，它適合封建統(tǒng)治階級的要求，已成為其進(jìn)行統(tǒng)治的一種有力工具。它是中國古代封建社會教育制度的一個(gè)重要組成部分，有利地推動(dòng)教育大眾化的普及；同時(shí)，它又是一種選拔官吏的制度，一種具有中國特色的文化制度。科舉的歷史變遷，以及在此過程中現(xiàn)出的優(yōu)劣，對當(dāng)今世界人才選拔制度具有不可忽視的作用，帶給我們一種新的啟示——選拔人才要公正，教育要?jiǎng)?chuàng)新并適應(yīng)社會。

以史為鑒，可以知興衰得失，歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得注意。存在千年的科舉制的最終衰亡，為當(dāng)今中國人才的選拔，為深化和逐步完善干部選拔任用機(jī)制的創(chuàng)新有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一、科舉制度是中國歷史上，也是世界歷史上最具開創(chuàng)性的公開而公平的官吏選拔制度。在當(dāng)今社會，選拔人才也需要公平、公正、公開。在國家公務(wù)員的考試錄用制度中，尤其應(yīng)該借鑒過去科舉考試制度“自由報(bào)名，公開考試，平等競爭，擇優(yōu)取仕，公開張榜”的原則。

第二、科舉后期昧于世界發(fā)展的大勢，對自身所處國內(nèi)國際形勢的巨大變化一無所知。仍把防弊和強(qiáng)化思想控制作為完善科舉制的主要甚至全部任務(wù)。這一教訓(xùn)昭示我們：人才選拔制度建設(shè)不應(yīng)僅僅追求程序和方式的客觀與公正，還應(yīng)保證所有程序和方式的設(shè)計(jì)都要始終圍繞既定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來進(jìn)行，達(dá)到手段和目的的有機(jī)統(tǒng)一；而所定目標(biāo)又必須務(wù)實(shí)和符合時(shí)代潮流。

第三、科舉雖然都是文、武并設(shè)，但一直是“文強(qiáng)武弱”，有限的武舉人才難以得到及時(shí)任用。因此在當(dāng)今的教育和人才選拔需文理兼?zhèn)洌忠谷藗冐S富的知識和身體的健康相和諧。

第四、科舉制度有其自身的缺陷，尤其是單憑文化考試而不通過試用即為官實(shí)踐，來考核其到底能否勝任其職，就直接加以任用，甚至委以重任，是不可取的。在當(dāng)今社會歷史條件與古代已經(jīng)發(fā)生根本變化的今天，就更不能簡單地照搬科舉制度的模式。而要將知識與實(shí)踐結(jié)合起來。

第五、科舉制度保證了官員的質(zhì)量，避免了大多數(shù)選官制度所具有的流弊——世襲官員熟悉政務(wù)，但作為既得利益機(jī)群，拒絕一切變化；上級選官容易滋生腐敗；民選官算是好主意，但不能保證被推舉者的質(zhì)量。所以，今天世界上大多數(shù)國家選擇用考試選拔行政官。促進(jìn)了當(dāng)代人才選拔制度的變革，同時(shí)也告訴我們當(dāng)代的教育和人才選拔制度也是需要不斷改革的，從而使之不斷完善。

第六、唐代科舉考試須經(jīng)地方州縣審核身份并初試合格的鄉(xiāng)貢（審核身份是為了杜絕工商等“雜色”，也就是賤民）。這說明唐朝是選拔人才還是不太公平的，沒有面向所有的社會群體，科舉制度是不斷完善不斷公平的，這說明當(dāng)代的考試也會不斷完善，我們不能操之過急，需要一步一步走向成熟。

第七、宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍，當(dāng)代大學(xué)生擴(kuò)招是有歷史根據(jù)的，因此學(xué)校擴(kuò)招有助于普及文化，有助于提高人文素養(yǎng)，學(xué)校適當(dāng)擴(kuò)招我認(rèn)為是很合理的。

第八、清朝在科舉制度方面禁錮了思想，所以我們當(dāng)今的考試和人才選拔應(yīng)該以創(chuàng)新與解放思想為目標(biāo)，以利于人才的成長，選拔真正的人才。

第九、科舉對今天的人才選拔制度的意義更在于選拔真正有利于社會發(fā)展的人才，使有才德的人進(jìn)入政府部門，從而促進(jìn)中共執(zhí)政能力提高，為社會為人民服務(wù)都有積極作用。

第十、科舉啟示我們?nèi)瞬胚x拔程序應(yīng)該制度化與法律化。科舉制的整個(gè)考試運(yùn)作過程和機(jī)構(gòu)設(shè)置都是有法律依據(jù)的，除了皇帝，級別再高的無關(guān)官員也無權(quán)過問。干部公開考選等人事制度必須法律化、制度化，這是保證法治、防止“人治”的最好辦法。這就要求我國必須加強(qiáng)對立法，把選拔任用干部納入法制的軌道。科舉讓我們知道選拔人才需要監(jiān)督機(jī)制民主化與公開化，要加強(qiáng)公眾監(jiān)督。各種考試選拔必須對公眾公布，并詳細(xì)列出考試規(guī)則，使考試職員的權(quán)力受到公眾的監(jiān)督。

題目內(nèi)容：請同學(xué)們在觀看完《名師講座》自然科學(xué)類的視頻后，寫一篇500字以上的心得體會，題目自定。(說明：可以根據(jù)一個(gè)視頻或者全部視頻寫心得）

淺談電子商務(wù)

電子商務(wù)在現(xiàn)在社會越來越普及，但是又有多少人真正的了解呢？通過祁明教授精彩的講解和我課后的學(xué)習(xí)，我對電子商務(wù)有了一些淺陋的了解了。

我覺得電子商務(wù)需要我們應(yīng)用，了解，熟練掌握它的技術(shù)。簡單來說就是實(shí)現(xiàn)交易的電子化，最明顯的問題就是企業(yè)的電子商務(wù)，因?yàn)樗鼘ζ髽I(yè)帶來什么利潤，那么它也會對整個(gè)社會有貢獻(xiàn)。通過對電子商務(wù)的學(xué)習(xí)我有以下體會：

電子商務(wù)并不只是一個(gè)商業(yè)發(fā)展概念，它的發(fā)展同時(shí)存在于國家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的宏觀層面和企業(yè)發(fā)展策略的微觀層面。宏觀層面上電子商務(wù)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高貿(mào)易效率、增強(qiáng)企業(yè)競爭力方面有顯著的效用。它不僅整合國家經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全球經(jīng)濟(jì)，還能提供就業(yè)機(jī)會，創(chuàng)造財(cái)富。在微觀層面，電子商務(wù)在歐美發(fā)達(dá)國家被視為企業(yè)發(fā)展策略而備受重視。電子商務(wù)已滲透到企業(yè)的組織內(nèi)部并正在向市場營銷、物流和其他企業(yè)管理活動(dòng)方面延伸。電子商務(wù)作為一項(xiàng)商業(yè)發(fā)展策略已成功地應(yīng)用于商業(yè)活動(dòng)之中。原來對電子商務(wù)不感興趣的中小企業(yè)開始意識到電子商務(wù)對企業(yè)發(fā)展的重要性并紛紛投資于電子商務(wù)。對電子商務(wù)認(rèn)識的提升反映了近幾年來其應(yīng)用在宏觀與微觀兩個(gè)層面實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。電子商務(wù)的應(yīng)用已深入日常生活，以網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟(jì)模式正在改變著經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，虛擬化、數(shù)字化和全球化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢。同時(shí)，電子商務(wù)的應(yīng)用可以提高企業(yè)的競爭力。

B2B和B2C是近幾年國內(nèi)學(xué)界與商界討論最多的話題，這兩種交易模式從根本上說是電子商務(wù)功能發(fā)現(xiàn)的主要代表作。電子商務(wù)的要點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造新的盈利模式，所以，B2B和B2C都不是電子商務(wù)發(fā)展的方向，只有P2P(Path to Profitability)即通過建立在英特網(wǎng)為基礎(chǔ)的電子商務(wù)來實(shí)現(xiàn)企業(yè)的利潤增長才是電子商務(wù)的未來。雖然目前還不能預(yù)測電子商務(wù)交易模式何時(shí)能成為主流模式，但電子商務(wù)的市場發(fā)展?jié)摿κ菬o窮的，因?yàn)闈撛谙M(fèi)者的發(fā)展速度驚人。例如今年雙十一，阿里的支付寶全天成交金額為350億，比去年的191億增長83%，而對比京東、易迅網(wǎng)和蘇寧易購，則都同比實(shí)現(xiàn)了300%以上的業(yè)績增長。

近幾年，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，上網(wǎng)途徑呈現(xiàn)多元化的趨勢，通過電視機(jī)和移動(dòng)通訊工具上網(wǎng)也已成為現(xiàn)實(shí)，特別是移動(dòng)通訊工具的發(fā)展為m—Commerce(mobile Commerce)提供了廣闊的發(fā)展前景。目前，m-Commerce應(yīng)用已覆蓋了短信、手機(jī)支付、金融服務(wù)、物流服務(wù)、信息服務(wù)、客戶服務(wù)和其他服務(wù)等項(xiàng)目內(nèi)容。我國幾大門戶網(wǎng)站之所以能在近幾個(gè)季度盈利倍增，重要的一點(diǎn)就是把握住了中國這個(gè)全球最多手機(jī)用戶國度對短信需求的商機(jī)。移動(dòng)通訊工具的發(fā)展為m—Commerce提供了廣闊的增長空間，但關(guān)鍵還是要發(fā)現(xiàn)和滿足客戶的新需求，提供給用戶價(jià)格可接受的產(chǎn)品與服務(wù)，創(chuàng)造新的電子商務(wù)盈利模式。

電子商務(wù)交易突破了傳統(tǒng)交易在時(shí)空上的限制，其隱蔽性、虛擬化和無邊界特征衍生出一系列的法律問題，諸如管轄權(quán)、電子合同有效性、電子簽名真實(shí)性、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、消費(fèi)者權(quán)益、網(wǎng)上支付與金融、服務(wù)提供者的權(quán)益與責(zé)任、跨國貿(mào)易與稅收和網(wǎng)上犯罪等等。因此，立法問題成為電子商務(wù)發(fā)展被關(guān)注和迫切需要解決的重點(diǎn)之一。從某種意義上說，電子商務(wù)應(yīng)用的未來發(fā)展空間取決于其立法的進(jìn)展，而全球電于商務(wù)立法的發(fā)展無疑將推動(dòng)電子商務(wù)的發(fā)展。

電子商務(wù)是一種全新的交易模式，所涉及到的法律問題非常之復(fù)雜，目前這些法律尚沒有涉及到稅收、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、隱私權(quán)、網(wǎng)上支付、跨國交易管轄權(quán)等難度比較大的問題。至于國際上通行的電子商務(wù)法規(guī)的出臺恐怕還要等若干年，然而這并不會影響到電子商務(wù)的應(yīng)用。相反，目前已有的電子商務(wù)的立法及其發(fā)展為電子商務(wù)更為廣泛的應(yīng)用提供了空間。

電子商務(wù)的三大主要功能即提高效率、降低交易成本和密切客戶關(guān)系在跨國公司中的應(yīng)用已充分顯示出了其競爭優(yōu)勢。在這三大功能中，國內(nèi)企業(yè)比較關(guān)注的是成本功能，相對而言，其密切客戶關(guān)系功能往往被忽略。諸不知，商業(yè)競爭隨著全球化的加劇，客戶關(guān)系已成為企業(yè)制勝之道。電子商務(wù)在這一點(diǎn)上具有其他交易模式不可比擬的優(yōu)勢。世界物流巨霸UPS和DHL之所以能有高人一籌的本領(lǐng)就在于他們依托強(qiáng)大的電子商務(wù)功能發(fā)現(xiàn)、支持和發(fā)展客戶關(guān)系，滿足客戶的一般需求和特殊要求。比如商品處理能力、準(zhǔn)確無誤的投遞能力和即時(shí)向客戶報(bào)告商品的跟蹤能力等。

進(jìn)一步考察150年來商業(yè)發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)客戶關(guān)系已成為新世紀(jì)商業(yè)競爭的中心詞。從19世紀(jì)50年代起至21世紀(jì)初，商業(yè)競爭由最初的生產(chǎn)競爭到銷售競爭，再到市場營銷競爭，其定位經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化的過程。商業(yè)競爭的最新階段是始于新世紀(jì)的以客戶為中心的發(fā)展階段，它是市場營銷階段的深化與延伸，在這一階段，客戶關(guān)系競爭成為第一要?jiǎng)?wù)。雖然這個(gè)演變發(fā)展過程主要反映西方發(fā)達(dá)國家商業(yè)活動(dòng)中心定位的變化，但有關(guān)理論與實(shí)踐已經(jīng)開始影響到國內(nèi)企業(yè)的變革。2001年我國聯(lián)想集團(tuán)的企業(yè)變革就是按照以客戶為中心的理念來整合其內(nèi)外部資源的。無可置疑，以客戶為中心的商業(yè)理念通過大公司特別是跨國公司的實(shí)踐將更多地和潛移默化地影響其它中小企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)。電子商務(wù)以其無地理空間邊界的特征和低成本的客戶溝通費(fèi)用，以及強(qiáng)大的客戶關(guān)系處理功能，為企業(yè)定位于客戶關(guān)系中心提供了無可比擬的技術(shù)支持。它不僅能夠應(yīng)對新經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)而且能夠改善傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)在密切客戶關(guān)系方面的不足。重視電子商務(wù)客戶關(guān)系功能將達(dá)到事半功倍的效果。

總之，電子商務(wù)從一個(gè)新興產(chǎn)物到如此成為一個(gè)熱點(diǎn)詞匯。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。在今后的發(fā)展之中，如何來不斷完善它同時(shí)怎么將它與傳統(tǒng)的商務(wù)緊密結(jié)合是電子商務(wù)學(xué)術(shù)界以及企業(yè)界共同探討的一個(gè)話題。對于電子商務(wù)的未來，我們拭目以待。

第二篇：名師講座 作業(yè)

談?wù)勀銓φ軐W(xué)的認(rèn)識（哲學(xué)的含義、哲學(xué)的性質(zhì)、哲學(xué)的性質(zhì)哲學(xué)的功能、哲學(xué)與其他科學(xué)的關(guān)系）并談?wù)剬W(xué)習(xí)哲學(xué)對當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

答：哲學(xué)的含義：

1、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀、是世界觀的理論體系：

2、哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)；

3、哲學(xué)既是理論化的世界觀，又是方法論，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)顧名思義就是被折疊了的學(xué)問，屬于階級社會的精神文化概念。每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家都完美的支持當(dāng)前人類群體生活的精神需要。比如亞里士多德之流或東方春秋時(shí)期的老子孔孟之流就是一個(gè)贊同當(dāng)前奴隸制社會，并為受到壓迫的人們提供一些適合生存的理念。

哲學(xué)的性質(zhì)：哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問；在古希臘語中，“哲學(xué)”是“愛智慧”的意思，是使人；

1、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；世界觀是人們對整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)；

2、哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總；世界非常復(fù)雜，反映這個(gè)世界及其發(fā)展規(guī)律的具體科學(xué)。

哲學(xué)的性質(zhì)和功能：

1、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。世界觀是人們對整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)。哲學(xué)將人們在社會實(shí)踐活動(dòng)中形成的世界觀系統(tǒng)化、理論化，形成一定的哲學(xué)理論體系。這個(gè)體系全面而深刻地反映了客觀世界及其規(guī)律性，因此，它能給人以智慧，并能使人堅(jiān)定自己的信念。

2、哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。世界非常復(fù)雜，反映這個(gè)世界及其發(fā)展規(guī)律的具體科學(xué)也非常復(fù)雜，但概括起來無非是三大類：自然知識（研究自然界及其發(fā)展規(guī)律）、社會知識（研究社會及其發(fā)展規(guī)律）、思維知識（研究思維及其發(fā)展規(guī)律）。

哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。二者有區(qū)別也有聯(lián)系。區(qū)別：具體科學(xué)研究物質(zhì)世界的某一方面及其規(guī)律性；而哲學(xué)則研究整個(gè)世界的本質(zhì)及其規(guī)律性。聯(lián)系：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)；具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。哲學(xué)反映了各門具體科學(xué)中最一般的本質(zhì)和規(guī)律，因此，它能給人以智慧。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

人們的世界觀總是通過人們觀察和處理具體問題的態(tài)度、方法表現(xiàn)出來。用一定的世界觀為原則指導(dǎo)人們?nèi)ビ^察、分析、思考和解決問題，就是方法論。方法論就是人們認(rèn)識世界、改造世界的根本方法。在哲學(xué)這個(gè)層次上，世界觀和方法論是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；方法論也總體現(xiàn)著一定的世界觀。

世界觀和方法論的統(tǒng)一，使抽象的哲學(xué)理論能夠指導(dǎo)人們的思想和行動(dòng)，使哲學(xué)與人們的生活息息相關(guān)，從而使人們更具有智慧。哲學(xué)是大智慧

亞里士多德：哲學(xué)并不是一門生產(chǎn)知識，因此，人們研究哲學(xué)是為了擺脫無知和追求智慧，而不是為了實(shí)用。

費(fèi)爾巴哈這樣說過：動(dòng)物只為生命所必需的光線所激動(dòng)，人卻關(guān)注那遙遠(yuǎn)的星辰所發(fā)射出來的無任何功利性質(zhì)的光線。

總之，哲學(xué)是大智慧，是大學(xué)問，懂了哲學(xué)道理，就抓住了事物的根本。哲學(xué)是大智慧，是大學(xué)問。它不是一種實(shí)用技術(shù)，但是，不實(shí)用并不等于無用。近日，我認(rèn)真讀了北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師、哲學(xué)博士胡軍所著的《哲學(xué)是什么》一書，讀后感觸頗多頗深。此書由北京大學(xué)出版社2002年出版，屬于“人文社會科學(xué)是什么”系列叢書和首屆知識工程推薦書目，榮獲第六屆國家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)，第八屆全國青年優(yōu)秀讀物一等獎(jiǎng)。讀完這本書，不僅又一次讓我懂得了學(xué)然后知不足，思想政治教師要多讀書、讀好書等的道理，而且在進(jìn)一步理解和把握了哲學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，得到了內(nèi)心心靈的升華。

作為一個(gè)給中學(xué)生講解馬克思主義哲學(xué)常識的高中思想政治教師或者是作為一個(gè)正在從事與哲學(xué)有關(guān)工作的人員來講，假設(shè)要我來回答“哲學(xué)是什么”的問題，我只能按照教材上的解釋來進(jìn)行回答，即哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)。而胡軍教授對“哲學(xué)是什么”的解釋則要豐富深刻得多，他在書中指出：“哲學(xué)就是指導(dǎo)人們生活的藝術(shù)和智慧，是對于人生道路的系統(tǒng)的反思，是美好的有意義的生活的向?qū)В俏覀冋粩嗟匦羞M(jìn)于其上的生活道路，是愛智慧以及對智慧的不懈追求，是力求提升人生境界的境界之學(xué)。”(《哲學(xué)是什么》第11頁)從胡軍教授對哲學(xué)內(nèi)涵的這個(gè)揭示可以看出，哲學(xué)與人生、與生活有著極為密切的關(guān)系，哲學(xué)對人生，對生活有著十分重大的影響。作者在書中用大量的篇幅從哲學(xué)的角度來說明了人生的真正快樂，人生的真正幸福存在于內(nèi)心，來自于心靈的道理。正如本書第87頁引用的“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”這首詩所說的那樣，保持一份禪意在心頭，保證心靈的澹泊空靈，使我們能以詩意的眼光來看我們生活于其中的世界，會使我們真正領(lǐng)略到生活的快樂與幸福、飄然與情趣。所以人的真正的快樂在于內(nèi)心，在于心靈，只要心里快樂，則無論什么時(shí)候，無論何種境況，都是快樂的。縱然春天擁有百花，萬物復(fù)蘇，鳥語花香，但也有春寒料峭，春雨綿綿;盡管夏天擁有涼風(fēng)，萬物瘋長，枝繁葉茂，但也有炎熱酷暑，暴風(fēng)驟雨;縱然秋日擁有明月，秋高氣爽，果實(shí)累累，但也枯枝落葉，秋風(fēng)瑟瑟;盡管冬日擁有瑞雪，千里冰封，銀裝素裹，但也有寒風(fēng)刺骨，凜冽冰凍。陽光燦爛，風(fēng)和日麗，藍(lán)天白云固令人心曠神怡，神明自得，但黑云壓城，狂風(fēng)冰暴，陰晦冷澀也大可不必悲愴惆悵，郁悶壓抑，因?yàn)檫@一切均乃自然之道。實(shí)際上喜怒哀樂、七情六欲均由心起。心乃情之源，心乃情之根，一切歡樂愉悅，一切煩惱悲傷，都從“心”中來。所以我們要懂得哲學(xué)的真正內(nèi)涵，擺脫物欲和金錢的束縛，反對拜金主義，反對享樂主義。作為一個(gè)人，應(yīng)該還有更高的精神追求，有更崇高的精神境界。如此，才能讓我們過上真正幸福美好的生活，才能讓我們的人生具有更大的意義和價(jià)值。

第三篇：名師講座第一次作業(yè)[范文]

名師講座第一次作業(yè) 論文學(xué)與人生 心得體會

在漫長的歷史長河中，人們不倦地在尋找，在探求，在孕育，終于，人類這棵奇妙的生命之樹，綻放出了一枝奇妙的精神花朵。這一精神花朵就是對生命、對人生的審美。這就正如詩人謳歌的那樣：“它叫給強(qiáng)者一支叛逆的神杖，為弱者開辟出一片寧靜的港灣；它使美的靈魂顯得各個(gè)內(nèi)美，使卑鄙的靈魂面對無法閃避的明鏡。一旦聰慧而狡黠的人類開墾出了這片神奇的精神樂園，人們便在告別了洪荒歲月后有了自己的第一首詩、第一支歌，并因此而常使自己的生命在一瞬間現(xiàn)出奇跡，光華四射……”這就是人生的審美化，這就是審美人生。

生活中的每個(gè)人都是審美地活著的。并非每個(gè)人都可成為詩人，但我們可以詩化生活，像海德格爾說的“詩意地棲居”。離開審美，我們的人生便會變得黯淡無光，了無生趣，更不會文壇中偉大的作品。作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，是審美地反映生活的。作家對生活的高度的審美把握，將生活原型內(nèi)化為自己的創(chuàng)作源泉，才有可能寫出偉大的作品。在具體的文學(xué)創(chuàng)作中，作家把審美獲得的頓悟與愉悅物化為文學(xué)作品。從文學(xué)文本中，讀者通過填空、對話、興味、還原與異變等文學(xué)接受的過程，可以領(lǐng)悟出作品折射的時(shí)代內(nèi)涵、作家的人格魅力、人物形象的內(nèi)蘊(yùn)等等。文學(xué)與人生之所以能夠融為一體，是因?yàn)橛凶骷业闹黧w性存在。作家對人生把握的高度，直接決定了作品的深刻度，決定了作品的藝術(shù)價(jià)值。

眾所周知，文學(xué)是人學(xué)，是關(guān)于人生、社會、人的心靈與精神的藝術(shù)探索，因此，一部作品，實(shí)際上就是一段人生。我們閱讀作品，就要進(jìn)入他人的世界，他人的心靈世界，并與之對話，以便豐富我們自己的人生內(nèi)涵。從文學(xué)作品中，讀者可以審美地直觀現(xiàn)實(shí)的人生世界。可以說，作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，是審美地反映人生的，而讀者通過閱讀作品，審美地反思與領(lǐng)悟生活。

第四篇：名師講座心得

聽名師講座心得

今天有幸聽了韋曙林博士主講的“中國經(jīng)濟(jì)超越世界的投資戰(zhàn)略選擇”，感覺獲益良多。博士首先從人的需求與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系去展開話題，闡述了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的就是為滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神文化需求，所以只要有人們生活需求的地方就有商機(jī)。例如隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，溫飽問題基本解決，更多的人開始追求精神享受，希望減輕工作壓力，有度假需求，所以國家為了發(fā)展假日經(jīng)濟(jì)，設(shè)立了黃金周，促進(jìn)了內(nèi)需消費(fèi)，從而發(fā)展了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)。

博士還深入地剖析了當(dāng)今國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)形勢： 當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)是開放型的市場經(jīng)濟(jì)，競爭異常激烈，要提高我國產(chǎn)品在國際市場上的競爭力必需著發(fā)展具有中華民族傳統(tǒng)特色與當(dāng)今高科技相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，只有做技術(shù)含量高，有自己民族特色的東西在國際上才會有競爭力，如中國的絲綢、字畫、茶葉、陶瓷----，這些就是中國傳統(tǒng)文化特色，民族的精髓，可以以此為橋拓展很多產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，如發(fā)展茶藝飲食文化，開茶藝館，又如隨著孔子文化的發(fā)展和輸出，世界各地涌現(xiàn)了許多的孔子學(xué)院，這就是以中國傳統(tǒng)特色文化為依托發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是我們的產(chǎn)品必須結(jié)合先進(jìn)的技術(shù)，才能做得精，做得好，有檔次，顧客才會親睞，如一個(gè)茶壺，要做得精致漂亮，顧客才會喜歡。

技術(shù)最終與我們每個(gè)人結(jié)合在一起，由此，我想要在工作，事業(yè)上有一番成就，自身必需掌握一定的專業(yè)技術(shù)，才能適應(yīng)當(dāng)今社會的需求，作為一名生產(chǎn)工人我們要有良好的生產(chǎn)技能、技術(shù)，作為一名管理者要具備良好的管理技術(shù)，這些都離不開技術(shù)，所以我們每個(gè)都要有危機(jī)感和緊迫感，把學(xué)好和掌握一門技術(shù)作為謀生的工具，增強(qiáng)就業(yè)競爭力。這就是我聽講座后的心得體會。

學(xué)習(xí)名師講座的心得

名師講座的“會計(jì)核算與涉稅處理技巧”一課，主要講了兩個(gè)內(nèi)容：一是會計(jì)核算與稅收的關(guān)系；二是如何處理會計(jì)核算與涉稅的問題。作為會計(jì)人員聽了這一課，感覺教授講得非常貼心，所講的知識非常實(shí)用，對我們會計(jì)工作者的工作有很好的指導(dǎo)意義。

首先，教授分析了當(dāng)前我國的稅種有多少，然后從稅務(wù)的角度分析影響企業(yè)利潤的稅種有哪些，通過聽課使我提高了對稅收風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識，知道稅收風(fēng)險(xiǎn)平時(shí)產(chǎn)生于會計(jì)核算中，日積月累的稅收問題越來越多，大部分的企業(yè)經(jīng)稅務(wù)機(jī)關(guān)檢查后才發(fā)現(xiàn)或暴露其巨在的稅收風(fēng)險(xiǎn)問題。原因主要有兩個(gè)：一是稅收政策紛繁復(fù)雜，會計(jì)人員無法熟知，平時(shí)對稅收風(fēng)險(xiǎn)無法預(yù)知或“視而不見”；二是會計(jì)核算中缺乏稅收風(fēng)險(xiǎn)意識，沒有注意到其中隱藏的稅收風(fēng)險(xiǎn)問題，更沒有及時(shí)的進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)處理，因此，及時(shí)發(fā)現(xiàn)稅收風(fēng)險(xiǎn)問題，進(jìn)而及時(shí)處理風(fēng)險(xiǎn)問題就顯得更為重要。

如何避免稅收風(fēng)險(xiǎn)，降低涉稅成本，獲取稅收最大利益（即如何處理會計(jì)核算與涉稅的問題），是本課的中心內(nèi)容，教授從稅收政策角度圍繞著利潤表的項(xiàng)目去展開分析有關(guān)處理技巧，如收入核算方式與涉稅風(fēng)險(xiǎn)、成本費(fèi)用列支范圍與涉稅風(fēng)險(xiǎn)、存貨的計(jì)價(jià)方法與涉稅風(fēng)險(xiǎn)、所得稅核算與涉稅風(fēng)險(xiǎn)等處理技巧，當(dāng)中給我們介紹分析了很多稅收政策與會計(jì)核算的差異等知識，如對收入的確認(rèn)，兩者條件基本一致，但是確認(rèn)的時(shí)間存在差異，這時(shí)候我們應(yīng)該按稅法的規(guī)定的時(shí)間進(jìn)行確認(rèn)核算，不但可以避免涉稅風(fēng)險(xiǎn)的而且可能同時(shí)獲取貨幣的時(shí)間價(jià)值，否則有涉稅風(fēng)險(xiǎn)，增加涉稅成本，給企業(yè)造成損失。在講課過程中，教授用了很多的我們熟知的實(shí)際案例分析，如劉曉慶公司偷稅案件，王石、馬云汶川捐贈**，使我們便于理解。

總之，聽了這節(jié)課后，加深了我對會計(jì)核算與涉稅風(fēng)險(xiǎn)關(guān)系重要性的認(rèn)識并掌握了一定的處理技巧，而且清楚地認(rèn)識到無論是會計(jì)人員還是銷售人員甚至于企業(yè)的管理決策者，都應(yīng)該了解和掌握相關(guān)稅收政策法規(guī)知識，在工作時(shí)或制定企業(yè)管理制度時(shí)必須考慮如何科學(xué)地規(guī)避涉稅風(fēng)險(xiǎn)，有效地控制納稅成本，這是一個(gè)優(yōu)秀的管理者必備的專業(yè)素質(zhì)和能力。

第五篇：名師講座反思

今年暑假，借我校大力重視教師培訓(xùn)的機(jī)會，我和李翠芝老師有幸被學(xué)校派到上海參加“全國班主任工作高級研討會“。倍感榮幸，同時(shí)也感到責(zé)任的重大。深怕辜負(fù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對我的看重。于是倍感珍惜此次機(jī)會的來之不易。在會場上，認(rèn)真學(xué)習(xí)專家們的對班主任工作的理解，會后，認(rèn)真體會專家們的精神，并且努力使之與我的工作聯(lián)系起來，使自己的教育教學(xué)工作，尤其是班主任工作得到升華。下面就上海之行向領(lǐng)導(dǎo)和老師們做一下匯報(bào)。

周士良老師，上海市第二初級中學(xué)德育高級教師，從教四十三年，做了四十三年的班主任。他帶的班級曾榮獲上海市金愛心集體、上海市紅旗中隊(duì)和徐匯區(qū)先進(jìn)集體、雛鷹中隊(duì)，任教的學(xué)生有多人榮獲市、區(qū)優(yōu)秀學(xué)生干部和優(yōu)秀少先隊(duì)員等榮譽(yù)，所任班級學(xué)生多次在國家級、市、區(qū)級比賽中獲獎(jiǎng)。由于多年來的出色工作，周老師2006年被評為“上海市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”，2005年被評為“上海市普教系統(tǒng)十佳班主任標(biāo)兵”，兩次被評為市園丁、一次市“金愛心教師”、三次被評為區(qū)教育系統(tǒng)好黨員、兩次被評為區(qū)園丁。我們于7月12日下午聆聽了周老師做的報(bào)告。班主任工作的重要意義

周老師認(rèn)為班主任工作是從事著：一手牽著學(xué)生的今天，另一手牽著共和國明天的神圣而崇高的事業(yè)。周老師認(rèn)為我們從事教育的目的是為國家培養(yǎng)人才，自己的一舉一動(dòng)關(guān)系著國家和民族利益，看似平凡的日常教學(xué)實(shí)際上與戰(zhàn)士們?yōu)閲伊餮獱奚取Ｓ羞@樣的思想境界，還會把某些學(xué)生看成累贅嗎？還會覺得與學(xué)生打交道無趣味可言嗎？還會覺得自己的教育生涯暗淡無光嗎？班主任從事的是根的事業(yè)，實(shí)際上是為國家和民族的未來奠定思想和教育的基石。論官職，是世界上最小的官；論作用，則從事著世界上最偉大的事業(yè)。因?yàn)榻裉斓膶W(xué)生，就是國家明天的建設(shè)者，根基不牢，大廈將傾。班主任老師的

一言一行，一舉一動(dòng)，時(shí)刻關(guān)系著國家和民族的未來事業(yè)。

一個(gè)班主任可能影響一個(gè)學(xué)生的一生，一個(gè)好的班主任可能改變一個(gè)學(xué)生的命運(yùn)。從國家從面上講，班主任影響著國家和民族的未來；從學(xué)生層面上來說，班主任則影響著學(xué)生的一生，會改變學(xué)生的命運(yùn)。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：哪個(gè)學(xué)校里有一位優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)就會成為學(xué)生最喜愛、最感興趣的學(xué)科，就會在許多學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)杰出的數(shù)學(xué)才能。可見，優(yōu)秀老師會對學(xué)生多么巨大的影響。同理，如果班主任身上具有高超的人格魅力，他也會影響學(xué)生的各方面。一位優(yōu)秀的班主任后面會有無數(shù)的優(yōu)秀學(xué)生。

周士良老師班主任工作的關(guān)鍵詞：責(zé)任

集體

愛

責(zé)任，是心靈之根。這是周老師在從事德育工作，做班主任帶學(xué)生的過程中強(qiáng)調(diào)的首要問題。在多年的班主任生涯中，周老師無論嚴(yán)寒酷暑，堅(jiān)持家訪，他用自己的實(shí)際行動(dòng)，向?qū)W生們展示了“責(zé)任”的深刻內(nèi)涵。那是一個(gè)38度的高溫天氣，周老師一大早就從自己位于閔行的家騎單車，去同學(xué)們的家走訪，到了天邊生出晚霞的時(shí)候，幾乎橫穿上海才來到了學(xué)生位于浦東的家，由于一天的辛勞，再加上天氣的炎熱，門衛(wèi)竟然把渾身濕透的周老師當(dāng)成了民工。而周老師卻一點(diǎn)也不介意，面對學(xué)生家長說的第一句話竟然是：“這孩子真不容易，每天上學(xué)這么遠(yuǎn)！”。周老師的行為也深深地影響了學(xué)生。從此，平時(shí)都是和媽媽一起打的上學(xué)生，無論刮風(fēng)下雨，堅(jiān)持天天都坐公交車上學(xué)。

集體，是溫暖的大家庭。周士良老師認(rèn)為，集體要形成一種無形的教育力量。在做班主任的過程中，他堅(jiān)持摘錄編印很多做人的文章引導(dǎo)學(xué)生去看，講解，分析，既提高了學(xué)生的語文水平，也提高了他們的道德水準(zhǔn)，充實(shí)了文化底蘊(yùn)。在溫馨的氛圍中，在愛的包圍下，周老師的班級凝聚力不斷增強(qiáng)，形成了獨(dú)特的班級文化，成為了溫暖的大家庭。周士良老師曾教過一位叫“小范” 的女同學(xué)。她的父母在一次意外事故中雙雙離去。剛進(jìn)校時(shí)，小范一直處于在失去父母的痛苦中，無法融入集體。于是周老師發(fā)動(dòng)集體的力量，為她開了隆重的歡迎會，又組織班級同學(xué)成立“愛心”小組來關(guān)心她，幫助她以積極的心態(tài)與伙伴交流，特別是為她創(chuàng)造外出參加團(tuán)組織活動(dòng)的機(jī)會，讓他從孤獨(dú)的陰影中走出來。有了周老師和班集體給予的愛心陽光，她就像變了一個(gè)人，學(xué)習(xí)進(jìn)步了，舉止也文明了。在畢業(yè)之際，她含著熱淚，懷著激動(dòng)的心情演唱一曲《感謝》，充分表達(dá)自己的感激之情。還有很多“問題”學(xué)生，也在周老師的班級里迅速融入到集體中，取得了出乎意料的進(jìn)步。周老師說，班主任工作是與時(shí)俱進(jìn)的，現(xiàn)在的學(xué)生個(gè)性強(qiáng)，教育講求個(gè)別化，適合全體學(xué)生的“萬能藥”是沒有的，但愛與尊重卻是這個(gè)年齡段學(xué)生最需要的

“嗨，親愛的。”預(yù)初（2）班的黃星夢第一次見到周老師，聽到了這句“肉麻”的稱呼。“從來沒人叫我親愛的，感覺非常親近。”周士良管他的學(xué)生都叫“親愛的”，學(xué)生習(xí)慣叫他“周爸”。他認(rèn)為，所有的教育模式都能歸為一個(gè)字，就是“愛”。是否能教育好學(xué)生，不是取決于教師的聰明程度，而是“投入度”。他告誡我們：“把每一件普通的事情都做好，就不普通了；把每一件平凡的事情都做好，也就不平凡了。教育就是普通又平凡的事業(yè)，但做好了，就很偉大。

一．事要用心去做，從小著手，關(guān)注細(xì)節(jié)，養(yǎng)成習(xí)慣，培養(yǎng)責(zé)任心

有人說班主任是世界上“最小的主任”，可這“最小的主任”管的事卻特別多、特別細(xì)。為了培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，周老師在帶班的過程中，堅(jiān)持落實(shí)“把簡單的事情天天做好就是不簡單，把大家公認(rèn)非常容易的事情非常認(rèn)真得做好就是不容易”的理念大至教育教學(xué)工作，小至掃把、粉筆之類雞毛蒜皮的小事，樣樣少不了班主任操心。周老師就注重從細(xì)節(jié)入手、從小事做起，比如，（1）要求學(xué)生擦黑板，每次必須做到四步：用黑板擦擦，用布擦，用手擦，再將粉筆槽清理干凈。而且每節(jié)下課都必須達(dá)到這個(gè)要求，且不需要老師來監(jiān)督，經(jīng)得起考驗(yàn)，他就是從小事入手，從細(xì)節(jié)抓起，從中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心。（2），周老師還能從學(xué)生身上細(xì)小的事抓起，把女孩子培養(yǎng)成淑女，把男孩子培養(yǎng)成紳士。紳士、淑女是在形象上說的，但實(shí)際是培養(yǎng)成一種文明習(xí)慣。在我們平常人的眼里，這應(yīng)該是家長的責(zé)任，可周老師卻把這當(dāng)作了自己的份內(nèi)工作在做。他不厭其煩，不厭其細(xì)，時(shí)時(shí)抓，細(xì)細(xì)抓，讓中國古老的文明禮儀習(xí)慣注入學(xué)生的心田，從大處著眼，小處著手，這正是我們這些班主任所欠缺的。二．教育，從做人教起

感恩，體現(xiàn)于生活細(xì)節(jié)。懂得感恩的民族才有希望，懂得感恩是一種人生境界的體現(xiàn)。周老師說，讓學(xué)生從感恩活動(dòng)中使自己感覺到是心靈凈化的過程，是文化和諧，是學(xué)習(xí)的過程，是鑄造精神的過程，也是責(zé)任意識強(qiáng)化的過程，有利于培養(yǎng)孩子們健全的道德心理、人格、這些看不見的素質(zhì)在成年后會逐漸表現(xiàn)出來。因此，周老師堅(jiān)持從生活細(xì)節(jié)中培養(yǎng)孩子們的感恩意識。為了讓學(xué)生在每天的午飯中學(xué)會感恩，每天中午周老師會餓著肚子邊讓學(xué)生吃飯邊為他們講解當(dāng)天菜譜的營養(yǎng)，讓學(xué)生認(rèn)識到今天呈現(xiàn)在他們面前的午餐，積攢著眾多人的辛勞。有一次，一個(gè)學(xué)生飯碗里還有一小塊米飯沒吃掉，周老師拿飯盒說：“知道嗎，一粒米需要農(nóng)民們頂著驕陽，挑七擔(dān)水來種植，你們從小就會背誦鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。當(dāng)我們手捧香噴噴的米飯時(shí)，我們的心中要懷著感恩啊！”

正是在這些日常生活細(xì)節(jié)的過程中融入了感恩教育，周老師班級同學(xué)的飯碗里沒有一粒剩下的米飯；男生們總是讓女生先行；接過考卷時(shí)向老師道謝；在家里盡所能做些力所能及的家務(wù)??感恩之心自然融入了學(xué)生們的日常生

活。

三．批評，入耳才有效

周士良是生物老師，授課不多，但每天都會和學(xué)生在一起，孩子們管他叫“周爸”。他說“每帶一屆班級，我就多出40多個(gè)孩子。

一天，兩名男生課間打起架來。與一般老師訓(xùn)斥學(xué)生“為什么打架”不同，老周兩手分別攬著兩個(gè)孩子的肩膀，微笑著說：“聽說你倆剛發(fā)生了肢體交流，交流當(dāng)然是要傳遞信息，你們是在傳遞文明信息還是野蠻信息呢？”兩個(gè)孩子一下子被逗笑了，其中一個(gè)馬上舉手說：“周爸我道歉，是我先動(dòng)手。”周老師認(rèn)為，孩子知道主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，就說明教育有效了，再進(jìn)一步講道理就能入耳了。

小王是個(gè)“拖拉王”，做事總是丟三落四，家長都拿他沒轍。周士良和他“約法三章”：“從今天起，你是領(lǐng)導(dǎo)，我是秘書，我會盡職盡責(zé)。”從那以后，周老師管小王叫“王導(dǎo)”，總是提醒：“王導(dǎo)，作業(yè)別忘帶，黑板擦了嗎？”小王不好意思了，在周老師的兩個(gè)月的堅(jiān)持下，終于改掉了壞習(xí)慣。周士良老師特別強(qiáng)調(diào)，養(yǎng)成習(xí)慣，需要老師堅(jiān)持6個(gè)周，因?yàn)榱鶄€(gè)周是習(xí)慣養(yǎng)成的最起碼的時(shí)間周期。

三、用愛感人，教人求真（如何轉(zhuǎn)化極差生）

誰愛孩子，孩子就會愛他，只有用愛才能教育孩子。”班主任要善于接近孩子，體貼和關(guān)心學(xué)生，和他們進(jìn)行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對他的親近和“愛”。這是班主任順利開展一切工作的基礎(chǔ)。當(dāng)聽到如何轉(zhuǎn)化差生時(shí)，我當(dāng)時(shí)和李翠芝老師低頭嘀咕了一下，以為又是在自吹自擂，如果給他一個(gè)和我們學(xué)校孫云奇這樣的學(xué)生，他又會怎么辦？沒有想到，接著周老師就講了一個(gè)故事，前幾年，有個(gè)出了名的“壞孩子”名叫華子，常與同學(xué)發(fā)生爭執(zhí)，與老師對著干，甚至對校長大打出手，在社會中屬于混社會的類型。轉(zhuǎn)到

他們學(xué)校后，沒有一個(gè)班主任愿意要，正在發(fā)愁的時(shí)候，有個(gè)年輕老師說了一句：周老師不是厲害嗎，那就轉(zhuǎn)到周老師班級了吧。而當(dāng)時(shí)周士良老師并不在場。轉(zhuǎn)到周士良班級后，照樣我行我素，專門找碴。同學(xué)們紛紛要求老師好好“修理”華子，把他趕出去，周老師卻說：“不能這樣。華子不是壞孩子，只是他現(xiàn)在有‘病’，需要我們關(guān)心他。病不是一兩天能治好的，要給他時(shí)間，就像雞蛋變小雞需要溫度和時(shí)間一樣??”他安排優(yōu)秀學(xué)生和華子同桌，讓男同學(xué)邀他打籃球，安排同學(xué)幫他送菜送飯。并且每天早上周老師騎自行車去喊華子吃早飯，晚上輔導(dǎo)他學(xué)習(xí)，然后一塊吃晚飯，并且再把他送回家。如此過了一兩個(gè)月后，發(fā)現(xiàn)華子并沒有多大的變化，于是周老師就考慮這是為什么，終于有一天，他發(fā)現(xiàn)在校門口總是有一批社會混子再等華子。他認(rèn)為找到華子沒有轉(zhuǎn)變的原因了。于是他就去找這些人談話，要求他們不要再來接觸華子了。周老師說他一一貫的親愛的開場。沒有想到，那幾個(gè)混子說：你叫誰親愛的，在叫捅死你。周老師說，我來找你談話你為什么要痛死我。可是這些人根本不理周老師的岔。于是周老師又通過大量的社會關(guān)系，找這些孩子的原學(xué)校聯(lián)系并且和派出所聯(lián)系，做了大量的工作，才使華子和這些人分開。之后周老師繼續(xù)他的早晚接送輔導(dǎo)加早晚餐的行動(dòng)。漸漸的，華子被久違的關(guān)愛感動(dòng)了，后來還被推選為小隊(duì)長，主動(dòng)為班級服務(wù)

我們于7月14日上午聆聽了中國教育學(xué)會學(xué)校心理輔導(dǎo)專家委員會會員，上海市心理學(xué)會會員楊敏毅做的講座《師生溝通技巧》。楊老師的講座緊緊抓住“什么是心理和諧”和“學(xué)生心理問題的鑒別和干預(yù)”兩條主線，從理論和實(shí)際操作兩個(gè)層面進(jìn)行了深入淺出的分析和論述，牢牢把握住現(xiàn)代學(xué)校心理健康教育的牛耳，讓每一個(gè)在座的教師從心靈深處受到教育和啟迪。

楊老師在報(bào)告中指出：心理和諧是一種從容，是一種節(jié)奏。表現(xiàn)在工作、生活、交往、情緒中，舒適而不失充實(shí)，緊張而不失嫻雅。心理和諧也是一種平衡、一種協(xié)調(diào)。它包括左右平衡——人際關(guān)系融洽，上下平衡——角色定位恰當(dāng)，內(nèi)外平衡——心行協(xié)調(diào)，前后平衡——自我發(fā)展順達(dá)等。教師心理和諧包括六個(gè)方面。

1、情感與理智的和諧，對學(xué)生嚴(yán)格而不嚴(yán)厲。學(xué)會給自己一個(gè)空間，也給他人一分自由；

2、追求完美與接納不足的和諧，不做完美主義者。學(xué)會接納，學(xué)會寬容。對待心理有問題的學(xué)生，沒有“應(yīng)該”；

3、堅(jiān)持與放棄的和諧，學(xué)會彎曲，學(xué)會放棄。有勇氣改變你能夠改變的，愿意接受你無法改變的，明智地判斷你是否有能力改變的；

4、宣泄與控制的和諧，學(xué)會調(diào)適不良情緒。不良的宣泄和過度的控制會導(dǎo)致抑郁癥和躁狂癥；

5、物質(zhì)與精神的和諧，教師工作樂趣在于平淡而不平庸，在平常中尋找精彩，在平和中尋找激情，在平凡中尋找價(jià)值；

6、工作與休閑的和諧，學(xué)會欣賞，學(xué)會享受，學(xué)會調(diào)適。“內(nèi)外衣理論”，認(rèn)真工作是追求美麗的外衣，休閑娛樂是追求舒適的屬于個(gè)人的內(nèi)衣。

第二：楊老師從讀懂學(xué)生的心入手，重點(diǎn)闡述了學(xué)生心理問題的鑒別和干預(yù)。她說：要讀懂學(xué)生的心，就必須了解學(xué)生的心理需要，懂得學(xué)生的情緒表達(dá)，準(zhǔn)確判斷學(xué)生的行為異常。學(xué)生心理問題的鑒別和干預(yù)，應(yīng)善于尋找情緒異常的背后原因，注意關(guān)注學(xué)生問題相關(guān)的系統(tǒng)，以尊重、接納和寬容的態(tài)度，真情熱愛每一個(gè)學(xué)生。她說：要分清學(xué)生行為中的正常與異常，應(yīng)善于尋找情緒異常背后的原因（身體狀況、心理狀況、突發(fā)事件、創(chuàng)傷經(jīng)歷），關(guān)注與學(xué)生問題相關(guān)的系統(tǒng)環(huán)境（家庭教養(yǎng)方式、早年經(jīng)歷、有影響的人與事），應(yīng)激事件的危機(jī)干預(yù)（面對客觀、宣泄情緒、心理支持），及時(shí)轉(zhuǎn)介心理咨詢機(jī)構(gòu)（家庭監(jiān)護(hù)人、學(xué)校心理輔導(dǎo)中心、市級心理治療機(jī)構(gòu)），尊重、接納、寬容的態(tài)度（尊

重孩子獨(dú)特的個(gè)性、接納孩子優(yōu)劣的全部、寬容孩子成長的缺陷）。這就要求我們首先做到：①了解學(xué)生的心理需求；②懂得學(xué)生的表達(dá)；③判斷學(xué)生的行為異常，此時(shí)教師應(yīng)多問一個(gè)問什么，學(xué)生為什么這么做，這么做的目的是什么。要做到“了解——懂得——判斷”是不容易的，我們不僅需要有一顆愛心，還需要心理學(xué)專業(yè)知識及咨詢技能。楊敏毅老師說的幾句話對我的觸動(dòng)挺大的：“不管是誰,都應(yīng)該以鼓勵(lì)為主，而不是指責(zé)”、“遇到事情總是應(yīng)該冷靜的進(jìn)行思考，而不是沖動(dòng)的否定。

楊老師首先讓我們做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)： 酒排序：

中國茅臺酒、張?jiān)＜t葡萄酒、家鄉(xiāng)自釀酒、紹興加飯酒、拿破侖XO、青島啤酒。楊老師讓我們按自己的方式把酒排個(gè)序，我們的排列都不一樣，而各自都有理由。這個(gè)游戲給人的啟發(fā)是：角色的多元化。每個(gè)人的思維不同，標(biāo)準(zhǔn)不同，排序也就不同。作為教育工作者，學(xué)生相當(dāng)于酒，有不同的排法，每個(gè)學(xué)生都有可能排在前面，而教師的情緒、理念左右了對學(xué)生的排序。不同的排序可以給老師帶來不同的愉悅。作為一個(gè)德育工作者，應(yīng)站在學(xué)生的肩膀上，了解學(xué)生，知道他們在想些什么，用欣賞的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。用發(fā)展的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。教師教育理念要轉(zhuǎn)變：要明白“學(xué)習(xí)只是生活的一部分。”“成績不好的學(xué)生將來不一定沒出息。

最后，楊老師講了如何對待和處理中學(xué)生早戀問題。早戀的煩惱困擾著一部分涉入愛河的少男少女的心，并影響到他們的成長。因此，教師和家長要引導(dǎo)青少年學(xué)會控制自己的情感，不要過早陷入戀愛情網(wǎng)。

1、孩子出現(xiàn)早戀，首先應(yīng)檢查家庭對孩子的態(tài)度。這很可能是孩子缺少家庭關(guān)愛引起的。長期缺乏父母關(guān)愛，勢必會給孩子造成孤僻的心理，從而很可能導(dǎo)致孩子把感情的依托轉(zhuǎn)到同齡異性身上形成早戀。有部分學(xué)生是因?yàn)楹?/p>

朋友、父母關(guān)系不融洽，父母對其精神生活不夠關(guān)心才去戀愛的。中學(xué)生戀愛動(dòng)機(jī)單純，更多的是感情上的依賴和慰籍。因此教師和家長應(yīng)引導(dǎo)孩子多交朋友，使其課余活動(dòng)更加豐富，多一些親子溝通，讓學(xué)生的精神世界豐富起來。

2、不要過于敏感，注意疏導(dǎo)

教師大多對于“男朋友”和“女朋友”高度敏感，有的教師和家長甚至還對異性朋友的禮物敏感。其實(shí)也沒有什么？“男朋友”和“女朋友”只不過是對于朋友當(dāng)中的不同性別的人的稱呼而已，干嗎老是把它們同談戀愛聯(lián)系起來呢？即使他們真的像所說的“早戀”了，我想我們也不要驚慌，而應(yīng)該冷靜的思考一下是不是在什么地方出了問題，而不應(yīng)該什么都不想就把孩子一頓打，一頓罵，接著就是要求與對方分手。由于現(xiàn)在的青少年的叛逆心理很強(qiáng)，所以你越不讓他們做什么，他們就越想做什么，越要做什么。家長為什么不能夠正確的引導(dǎo)孩子呢？古代大禹治水的成功之處在于“疏”，而不在“堵”。在對待中學(xué)生早戀問題上，大禹治水的方法無論對家長或是學(xué)校老師都是一種深刻的啟示。

疏導(dǎo)的方法多樣，比如用暗示或提醒之類的語言加以點(diǎn)撥，從早戀及其負(fù)面影響入手，培養(yǎng)孩子樹立自尊自愛的道德情操。不要直接批評孩子的錯(cuò)誤而用打比方、舉例子的辦法提醒學(xué)生。這對于自尊心較強(qiáng)，有一定上進(jìn)心且善解人意的學(xué)生來說，舉例得當(dāng)——可使之懸崖勒馬。勸說孩子時(shí)語氣要溫和、委婉，以情動(dòng)人。向孩子指出“愛”本身并無過錯(cuò)，但作為學(xué)生應(yīng)遵守校規(guī)校紀(jì)，別讓早戀影響了自己的理想前途。