第一篇：信客教學反思

信客教學反思

信客>教學反思

（一）余秋雨的作品是我比較喜歡的，然而其歷史的厚重感和語言的凝重感又是我和學生所缺乏的。這次“課內比教學”活動選《信客》這篇文章，一則因為教學進度至此，再則，也是嘗試挑戰自我，提升文化內涵。

在上完《信客》后，雖然有一種終于完成“課內比教學”活動任務的輕松感，但同時又深感>語文教學之艱難。為了上這一堂課，閱讀了不少他人的教學設計以及與《信客》相關的文章，并且第一次親自嘗試制作課件，雖然教學設計及課件制作有不少借鑒他人的痕跡，但自己也確實費了不少功夫，融入了新鮮的血液和自己的思維。歸結起來，自我感覺有如下可取和不足之處。

一、可取之處：

1、教學流程清晰，設計合理，過渡語言流暢得體。

教學流程：2005年感動中國人物王順友頒獎詞 → 引出余秋雨的《信客》→ 認識余秋雨、了解主要作品 → 填寫信客檔案 →概括信客的優秀品質 → 品讀文段、總結語言特色 → 探究寫作意圖 → 欣賞名人墓志銘 → 擬寫信客墓志銘 →推薦閱讀《筆墨祭》

過渡語言：比如在完成信客墓志銘后，巧妙過渡到推薦閱讀“信客永遠的離開了我們，信客這個職業最終也會徹底消失，然而，信客背后那些傳統的精神品質卻將永遠鐫刻在歷史的記憶中，并代代相傳，這或許就是余秋雨作品的深刻內涵和魅力。余秋雨在一次作客中央電視臺《百家講壇》欄目時曾說，我們的前輩其實是很不容易的??同學們如果有興趣，課后不妨讀一讀他的另一篇散文《筆墨祭》，透過筆墨背后，余秋雨又在呼喚什么樣的優秀文化，又在提醒我們應該保持哪些優秀品質？

2、適時對學生進行語文知識的熏陶和做人的引導。

語文學習不是孤立的，在不影響教學任務的前提下，適度牽引和點撥，有利于學生更好地掌握知識。比如在了解了余秋雨主要作品后，我插入了一段話：“喜愛余秋雨的作品，不僅僅緣于他作品深刻的文化內涵，其實也緣于他作品的名稱。讀他作品的名字，內心深處那根最柔軟的情感之弦似乎被輕輕觸碰了一下。所以，我希望同學們在今后自擬作文標題的時候，能夠用心、用情，讓作文標題成為吸引人眼球的第一道亮麗的風景。”的確，余秋雨的每一部作品的名字都是非常講究的，借此對學生進行作文擬題點撥，應該算是恰到好處。再如，在總結余秋雨散文的語言特色前，巧妙地對第二單元其它四篇課文的語言進行點撥：“魯迅用詼諧而莊重的語言寫阿長，朱自清用樸實而飽含深情的語言寫背影，李森祥勇十分口語化的語言寫臺階，楊絳用嚴肅而不乏生機的語言寫老王，那么，余秋雨又是用什么樣的語言寫信客？”在比較中讓學生既溫習了舊課，又突破了新課。

不論什么學科的學習，我以為首先應教會學生做人，所以，利用好教材資源，巧妙地對學生進行做人的教育是非常必要的。比如在填寫“信客檔案”中“最高興的事”時，我總結：“總之，信客的快樂>幸福都是建立在別人快樂幸福的基礎上。同學們雖然還不一定達到這樣的思想境界，但我希望至少不要把自己的幸福快樂建立在別人的痛苦上。”在回答“信客檔案”中的“座右銘”時，我強調：“誠信就是信客的生命，也是維持整個社會秩序的道德準則。”

3、深度挖掘作品的文化內涵。

解讀人物形象，挖掘教育內涵，讓學生樹立誠信的做人理念，應該是本文的教學重點和難點。如何逐步引導學生實現這一教學目標呢？在完成了品讀文段、歸結語言特色后，我提問：“感動了我們的信客永遠的離開了我們，信客這個古老的職業最終也會隨著時代的發展而消失，可是作者卻傾注如此大的熱情，為一個并不起眼甚至有些卑微的信客樹碑立傳，用意到底何在？”學生回答說因為信客身上有很多值得學習的優秀品質，我根據學生的回答，連設三問，步步緊追：信客身上有哪些優秀的品質？最核心的品質是什么？如果社會的每個人都具備了誠信的優秀品質，余秋雨還會不會寫這篇文章？之后我再陳述：信客是誠信文化的精魂，然而這種文化的提升和生存之路卻是如此的艱難。老信客唯一的一次失信，導致整個社會對它一生誠信的徹底否定，最終他不得不痛楚無奈的悄然退出；年輕信客因為太誠信而遭受誣陷欺凌，進而認識到誠信“這條路路越來越兇險，我已經撐持不了”而決然退出。他們殊途同歸的根源在于什么？在于不誠信的社會文化環境對以他們為代表的誠信文化進行詆毀和嘲弄，甚至迫害。余秋雨深刻地意識到誠信文化的生存需要誠信的環境，所以他創作《信客》，旨在通過誠信文化在不誠信環境中的一次苦旅，來褒揚誠信文化，倡導誠信文化，傳承誠信文化，讓整個社會都充滿誠信的氛圍。”這一環節的設計，自我感覺深入挖掘了作品的文化內涵，增加了作品的厚重感，同時也突破了教學難點，對學生進行了誠信做人理念的教育。但解讀作品的內涵，往往帶有很大的主觀性，教后我也困惑，這樣設計是否有刻意之嫌或者這樣理解是否顯得牽強？

二、不足之處：

1、研讀文段、品味語言缺力度，欠火候。雖然挑選了文章中有代表性的三節文字，安排了“教師示范品析”“教師引導學生品析”“學生自選角度品析”三個逐層深入的步驟，但學生讀的氣力不夠。讀是語文教學不可忽視的重要環節，人物形象在讀中變得鮮活，語言特色在讀中變得明朗，然而由于擔心影響進程，基本只是讓學生象征性的讀了一下，聲和情均沒有很好的表現。品析文段時，老師雖然示范并提示了可以從表達方式、修辭手法、朗讀語氣、思想感情、句式特點、語言特色等多個角度去嘗試，但學生反響不強烈，即便引導后回答，也有不少錯漏，最后只能由老師托出答案。尤其在歸結余秋雨散文的語言特色時，教師沒能給學生充分品味、擴散的過程，最終不得不以“雖只挑選了三段文字，卻也彰顯了余秋雨散文的語言風格——質樸而典雅，警辟而暢達”而遮掩過程的缺憾，總之，對于語文教學中必須的語言文字品析，顯得比較粗淺。

2、師生之間缺乏共鳴。

《信客》上完后，教研組在一起研討時，普遍認為這堂課體現了老師的功底和素質，但卻沒有調動學生的積極性，學生舉手不踴躍，發言人數少。其實當時在課堂上我就已經意識到了這一嚴重問題。一堂課是由師與生組成的，它不僅屬于老師，也不僅屬于學生，否則就會變成一言堂，變成菜市場。師生之間應該是心靈共通的，能產生共鳴的。怎樣才能達到這種共鳴？最重要的就是老師課堂上的提問和引導，其次，是師生之間長期的交流與溝通。本節課暴露的問題，使我清醒的認識到，提問要善于抓住契機，引導要注意把握梯度，平時要與學生多交流，加強感情聯絡。

教學藝術永無止境。通過這次“課內比較學”活動，通過《信客》這一教學，我更深刻的認識到磨課如磨刀，一堂好課，大多都建立在不斷改進的基礎上；要想上好一堂課，還必須有海納百川的氣度。

信客教學反思

（二）《信客》是一篇自讀課文，本課設置的基本目標是讓學生了解在經濟尚不發達的年代里人們的通訊方式以及新老兩代信客身上所表現出來的優秀品格。

本節課設計的亮點在于通過集體活動總結信客身上的優秀品質，讓學生發揮自己的聰明才智去體會信客身上的閃光點，暢所欲言，可是我班學生似乎沒有充分發揮自己的主觀能動性，盡管有人參與但沒有竭盡所能，幾乎 都是老師一個人在不厭其煩地訴說，盡管現在提倡>素質教育，可老師提供了展示的舞臺就是沒人自動出來展示，也許是我的方法還不夠到位，也許是我的教學藝術不具備足夠的吸引力。

本來本節課最后部分可以做得更好，只是學生的所學實在太有限，他們的表達能力也實在有待更近一步提高，要說讓學生搜集歌唱奉獻者的歌曲本來不是件難事可對我們班學生似乎很難，就更不用說當著大家的面延長了，所以結尾只能狗尾續貂。

總體說來，本課教學完成了教學目標，只是效果可能沒有預想的那么完美，也許是我的期望值太高，也許是我們班學生太過于自卑，他們的水平沒有得到有效的發揮確實很遺憾，我們師生以后都要做出更大的努力來完善我們的課堂，搞活我們的氣氛。

信客教學反思

（三）《 信客》是一篇情感色彩、人文色彩很強的散文。余秋雨先生寫的《信客》，實為文化苦旅中的“信客”，是誠信、寬容文化在不誠信、不寬容文化中的一次苦旅。文中的“信客”肩負的是誠信和寬容的文化，然而，這種文化的提升和生存之路卻是那樣的艱難。余秋雨在《信客》中寫出了老信客和年輕信客同樣的悲劇：老信客和年輕信客都被迫遠離信客這一職業，一個是偶然的、唯一的一次失信，導致整個社會對他一生誠信的徹底否定，老信客痛楚無奈地從浸滿誠信文化因子的這一職業中悄然退出；而另一個則是因為太誠信而被捕進班房，認識到誠信“這條路越來越兇險，我已經撐持不了”而決然退出。他們殊途同歸的根源都在于：整個不誠信的社會文化環境對以他們為代表的誠信文化進行詆毀和嘲弄，甚至是迫害（信客因誠信被打耳光、進班房）。教師要想引領學生深刻感悟到信客的人格精神，深入思考人生，必須以信客的形象為著眼點，引領學生與文本、人物和自我對話，以課文蘊涵的情感喚起學生的情感，提升學生的人文素養。本課教學的內容我設計了四個問題：（1）作者在寫信客之前，為什么先寫一個老信客？（3）作者重點寫了信客什么事跡？為什么重點寫？（3）信客為什么留下遺愿，死后要與老信客葬在一起？（4）怎樣理解信客特殊的品格和素質？讓學生按信客---新、老信客---信客這一順序逐一探討，體會作者為信客立傳的用意以及聯系現實生活的意義。

在合作學習中，學生積極討論，踴躍發言。在展示學習成果時小組成員都爭相上臺，讓課堂真正交給學生，在老師的主導下較好地完成了教學任務。在品味和揣摩語言的環節，難度雖大些，但學生亦能用“我喜歡------，因為-------”的句式積極發言，雖賞析水平不高，但也能說出一些獨到的見解，積累了自己喜歡的句子詞語，既培養了語感，又增強了語言積累。

本課教學的不足是在字詞教學時學生展示花的時間過多，導致學生在探究信客這個人物形象時倉促完成，賞析語言時流于形式，沒有真正讓學生深刻感悟到余秋雨散文語言的魅力。今后還應在語文教學中多下功夫，把語文課上成實實在在的語言文字課。

第二篇：信客教學反思

余秋雨的作品是我比較喜歡的，然而其歷史的厚重感和語言的凝重感又是我和學生所缺乏的，信客教學反思。這次“課內比教學”活動選《信客》這篇文章，一則因為教學進度至此，再則，也是嘗試挑戰自我，提升文化內涵。

在上完《信客》后，雖然有一種終于完成“課內比教學”活動任務的輕松感，但同時又深感語文教學之艱難。為了上這一堂課，閱讀了不少他人的教學設計以及與《信客》相關的文章，并且第一次親自嘗試制作課件，雖然教學設計及課件制作有不少借鑒他人的痕跡，但自己也確實費了不少功夫，融入了新鮮的血液和自己的思維。歸結起來，自我感覺有如下可取和不足之處。

一、可取之處：

1、教學流程清晰，設計合理，過渡語言流暢得體。

教學流程：2005年感動中國人物王順友頒獎詞 → 引出余秋雨的《信客》→ 認識余秋雨、了解主要作品 → 填寫信客檔案→概括信客的優秀品質 → 品讀文段、總結語言特色 → 探究寫作意圖 → 欣賞名人墓志銘 → 擬寫信客墓志銘 →推薦閱讀《筆墨祭》

過渡語言：比如在完成信客墓志銘后，巧妙過渡到推薦閱讀“信客永遠的離開了我們，信客這個職業最終也會徹底消失，然而，信客背后那些傳統的精神品質卻將永遠鐫刻在歷史的記憶中，并代代相傳，這或許就是余秋雨作品的深刻內涵和魅力。余秋雨在一次作客中央電視臺《百家講壇》欄目時曾說，我們的前輩其實是很不容易的……同學們如果有興趣，課后不妨讀一讀他的另一篇散文《筆墨祭》，透過筆墨背后，余秋雨又在呼喚什么樣的優秀文化，又在提醒我們應該保持哪些優秀品質？

2、適時對學生進行語文知識的熏陶和做人的引導。

語文學習不是孤立的，在不影響教學任務的前提下，適度牽引和點撥，有利于學生更好地掌握知識。比如在了解了余秋雨主要作品后，我插入了一段話：“喜愛余秋雨的作品，不僅僅緣于他作品深刻的文化內涵，其實也緣于他作品的名稱。讀他作品的名字，內心深處那根最柔軟的情感之弦似乎被輕輕觸碰了一下。所以，我希望同學們在今后自擬作文標題的時候，能夠用心、用情，讓作文標題成為吸引人眼球的第一道亮麗的風景。”的確，余秋雨的每一部作品的名字都是非常講究的，借此對學生進行作文擬題點撥，應該算是恰到好處。再如，在總結余秋雨散文的語言特色前，巧妙地對第二單元其它四篇課文的語言進行點撥：“魯迅用詼諧而莊重的語言寫阿長，朱自清用樸實而飽含深情的語言寫背影，李森祥勇十分口語化的語言寫臺階，楊絳用嚴肅而不乏生機的語言寫老王，那么，余秋雨又是用什么樣的語言寫信客？”在比較中讓學生既溫習了舊課，又突破了新課。

不論什么學科的學習，我以為首先應教會學生做人，所以，利用好教材資源，巧妙地對學生進行做人的教育是非常必要的，教學反思《信客教學反思》。比如在填寫“信客檔案”中“最高興的事”時，我總結：“總之，信客的快樂幸福都是建立在別人快樂幸福的基礎上。同學們雖然還不一定達到這樣的思想境界，但我希望至少不要把自己的幸福快樂建立在別人的痛苦上。”在回答“信客檔案”中的“座右銘”時，我強調：“誠信就是信客的生命，也是維持整個社會秩序的道德準則。”

3、深度挖掘作品的文化內涵。

解讀人物形象，挖掘教育內涵，讓學生樹立誠信的做人理念，應該是本文的教學重點和難點。如何逐步引導學生實現這一教學目標呢？在完成了品讀文段、歸結語言特色后，我提問：“感動了我們的信客永遠的離開了我們，信客這個古老的職業最終也會隨著時代的發展而消失，可是作者卻傾注如此大的熱情，為一個并不起眼甚至有些卑微的信客樹碑立傳，用意到底何在？”學生回答說因為信客身上有很多值得學習的優秀品質，我根據學生的回答，連設三問，步步緊追：信客身上有哪些優秀的品質？最核心的品質是什么？如果社會的每個人都具備了誠信的優秀品質，余秋雨還會不會寫這篇文章？之后我再陳述：信客是誠信文化的精魂，然而這種文化的提升和生存之路卻是如此的艱難。老信客唯一的一次失信，導致整個社會對它一生誠信的徹底否定，最終他不得不痛楚無奈的悄然退出；年輕信客因為太誠信而遭受誣陷欺凌，進而認識到誠信“這條路路越來越兇險，我已經撐持不了”而決然退出。他們殊途同歸的根源在于什么？在于不誠信的社會文化環境對以他們為代表的誠信文化進行詆毀和嘲弄，甚至迫害。余秋雨深刻地意識到誠信文化的生存需要誠信的環境，所以他創作《信客》，旨在通過誠信文化在不誠信環境中的一次苦旅，來褒揚誠信文化，倡導誠信文化，傳承誠信文化，讓整個社會都充滿誠信的氛圍。”這一環節的設計，自我感覺深入挖掘了作品的文化內涵，增加了作品的厚重感，同時也突破了教學難點，對學生進行了誠信做人理念的教育。但解讀作品的內涵，往往帶有很大的主觀性，教后我也困惑，這樣設計是否有刻意之嫌或者這樣理解是否顯得牽強？

二、不足之處：

1、研讀文段、品味語言缺力度，欠火候。雖然挑選了文章中有代表性的三節文字，安排了“教師示范品析”“教師引導學生品析”“學生自選角度品析”三個逐層深入的步驟，但學生讀的氣力不夠。讀是語文教學不可忽視的重要環節，人物形象在讀中變得鮮活，語言特色在讀中變得明朗，然而由于擔心影響進程，基本只是讓學生象征性的讀了一下，聲和情均沒有很好的表現。品析文段時，老師雖然示范并提示了可以從表達方式、修辭手法、朗讀語氣、思想感情、句式特點、語言特色等多個角度去嘗試，但學生反響不強烈，即便引導后回答，也有不少錯漏，最后只能由老師托出答案。尤其在歸結余秋雨散文的語言特色時，教師沒能給學生充分品味、擴散的過程，最終不得不以“雖只挑選了三段文字，卻也彰顯了余秋雨散文的語言風格——質樸而典雅，警辟而暢達”而遮掩過程的缺憾，總之，對于語文教學中必須的語言文字品析，顯得比較粗淺。

2、師生之間缺乏共鳴。

《信客》上完后，教研組在一起研討時，普遍認為這堂課體現了老師的功底和素質，但卻沒有調動學生的積極性，學生舉手不踴躍，發言人數少。其實當時在課堂上我就已經意識到了這一嚴重問題。一堂課是由師與生組成的，它不僅屬于老師，也不僅屬于學生，否則就會變成一言堂，變成菜市場。師生之間應該是心靈共通的，能產生共鳴的。怎樣才能達到這種共鳴？最重要的就是老師課堂上的提問和引導，其次，是師生之間長期的交流與溝通。本節課暴露的問題，使我清醒的認識到，提問要善于抓住契機，引導要注意把握梯度，平時要與學生多交流，加強感情聯絡。

教學藝術永無止境。通過這次“課內比較學”活動，通過《信客》這一教學，我更深刻的認識到磨課如磨刀，一堂好課，大多都建立在不斷改進的基礎上；要想上好一堂課，還必須有海納百川的氣度。

第三篇：《信客》教學反思

《信客》的公開課執教已經過了將近4個月了。對這一課執教存在的不足之處，始終讓我放不下心來。經過一段時間的思考，對執教本文有了新的想法。該文的執教的最大不足終于在我的思考下，浮出水面：開放度不足。在執教過程中，我為什么提高了“老信客”的量，本來在文本中“老信客”的地位是低于“年輕信客”的，我的執教中為什么會提高“老信客”的地位呢？細細想來是對“老信客”這個悲情人物的久久不能割舍。“老信客”雖然失信，但是他耿耿于懷，能全盤否定他的“誠信”嗎？“年輕信客”雖然公功德圓滿，但是他順應時事，急流勇退，對“誠信”是一往無前的執著嗎？這些東西是可以讓學生探討的。那么作者對這兩個人物的態度是怎樣的呢？“年輕信客”最終選擇永遠陪著“老信客”是否有“懺悔”？對“老信客”是否也從心底里還是佩服之至的呢？

如果我再次執教該文，我會在引導學生認識這兩個人物后，去探討以上的問題。這樣的課堂更加開放。不管討論的結果怎樣，我的心里還是有一種“老信客”情懷。就像余秋雨先生在《文學創作中的未知結構》中講到的“兩難”的境界。我認為“老信客”就處于這樣的兩難的境界：內心極度最求誠信，但客觀事實不容他繼續信客職業。但是“老信客”用找一個新信客來實現自己的心愿或完成沒有完成的使命，是一種心靈的救贖。為了實現救贖他盡力自己的最大努力：諄諄告誡（揚起受傷的手），悉心教導（告訴新信客做信客的本領），隱瞞苦難（不告訴新信客做信客的代價）。

這是一個值得探討的人物，他的“悲情”比“年輕信客”的“功德圓滿”對讀者應該更有沖擊力。我實在放不下“老信客”。我要為“老信客”正名。

第四篇：信客教學反思

信客教學反思

以為，這一節課堂氣氛會比較活躍，但實際情況與預期得相差甚遠。其中最主要的問題在于，學生課前預習不夠充分，不能快速從大量的內容中提取出關鍵句或關鍵詞；此外，我個人在調動學生積極發言方面缺乏技巧，加之眾多老師聽課，連平日發言極為出色地學生也顯得拘謹不敢回答。這一些都導致了對“信客”人物形象的分析不夠深入、不夠精辟，相比之下，較為簡單的整體感知卻花了太多時間。在拓展延伸環節，“雪山信使尼瑪拉姆”這一材料，本該是這一堂課中最富有視覺沖擊力、最能引起師生情感共鳴的一則材料，但由于課前已讓學生查閱了相關信息，當我展示她最具代表性地圖片時，學生已沒有新鮮感，情感反應并不強烈。加之，起來概括此事件的同學，并未能講你最值得說的事跡概括出來，所以，尼瑪拉姆材料沒有發揮到其最大價值，這實為一種遺憾。另外，頒獎詞的設計也是一個敗筆吧。頒獎詞學生平日接觸的就比較少，而且頒獎詞本身對語言的精煉就有相當高的要求。當時，連寫作能力非常強的學生在一首歌過后，都難以完成一兩句，可見對于初中生來說，這難度太大了，未能達到課堂練筆目的。課件臨時出問題，是本堂課的小插曲，今后開課前，一定要在所使用的電腦上做最后的測試。雖然這堂課基本完成了教學目標，但教師的教學設計和課堂引導方面若能更好些，學生會有更大的收獲。

第五篇：《信客》教學反思8則

《信客》教學反思8則

作為一名人民老師，課堂教學是我們的工作之一，教學的心得體會可以總結在教學反思中，寫教學反思需要注意哪些格式呢？以下是小編收集整理的《信客》教學反思8則，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《信客》教學反思8則1

在教學中，我感到，放開手讓學生乘著想象之舟暢游在文本之中，學生和我都感到一種輕松、愜意。我之前所擔心學生不會了解信客的工作，不能欣賞“余氏”的深邃都完全多余，通過設計的幾個問題，學生很快就能夠理解信客遭受著身體和心靈雙重的苦難，從而理解了信客之“苦”，苦還要繼續去做，而且有年老信客的前車之鑒，在信客生涯中咬牙堅持，默默奉獻，無愧于老信客之信，眾鄉親之信。于是我的板書“苦”與“信”就這樣水到渠成。在整個教學過程中我和我的學生始終被文章所感動著，信客的形象越來越鮮明，最后“信客”當了老師，校長，“信客”之信放大了，一位學生在回答關于理想的問題時，說要當一名信客，我當即引導：信客作為一種職業已經不復存在，但是信客已經不再是職業的一種，做任何的行業，都可以成為那種職業中的“信客”。一百個人讀《紅樓夢》，就會有一百個林妹妹的形象。在新課標中也指出：閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。我深刻的體會到，學生的眼睛也是雪亮的，眼光也是獨到的，在課堂最后的談感受中，一位同學就談到，他想到了老信客，老信客也同樣是山里的鄉親和外面的世界聯系的一座堅實的橋梁，即便是最后“失信”了，他想的仍是“不能沒有信客”，這樣的責任感和使命感同樣是令我們肅然起敬的。我和其他的同學為他的獨到的思維和精彩的回答情不自禁的報以掌聲。把課堂還給學生，關鍵在于我們如何去調動學生，這將是我在我的語文的教學之路上永遠思考的問題。

《信客》教學反思8則2

一篇看似比較簡單的寫人散文，在教師的精心引導下，師生共同推開了一扇扇文本的“小窗”，對文本進行了細讀。結合課文的分析讓學生掌握了這種細讀的方式。本文篇幅較長，教學中宜采用長文短教的方法，對兩個信客分析，應該以年輕信客為主題。但是本堂課的設計，采用并行的線索。這樣使得學生對兩個信客的主次認識不是很清楚。另外，由于重點落實對主題的深入探討，對語言的分析比較少。其實余秋雨大師的語言很經典，很精辟，應該引導學生去體會和仿寫他的句子。但是本堂教學中教師的板書設計很有特點，語言很精練，基本對仗，對學生在語言上也是有引導的。拓展中聯系了現實，恰好能引導讓學生去評價前段比較熱點的事情，讓學生相信我們的社會雖然缺少誠信，但是善良的人還是在誠信的道路上艱難前行。這樣對學生的情感教育目標也就順利完成。作業設計，主要引導學生用本堂課學過的閱讀方法，去閱讀余秋雨的其他作品，讓學生真正去認識大師。整堂課，思考的成分比較多，感覺上比較沉悶，但是《文化苦旅》討論的主題本身就比較深刻，讓學生去感受這個沉重的主題本來就不是一件很容易的事情。

《信客》教學反思8則3

首先，創設情境，激發學習熱情。教者通過現代化手段的恰當運用，為課堂教學創設情境。教者開頭用影片《那人那山那狗》導入，一下子拉近了學生與文本之間的距離，中間再配樂朗誦泰戈爾的小詩，使課堂氣氛再度出現高潮，信客的精神再度感動學生，學生的學習熱情再度被喚起。

其次，巧設話題，引領學生與文本人物對話，抒發自己的獨特情感體驗。教者設置“信客給你印象最深的一點是什么？”這個話題，強調的是整體感知和基于個性的體驗，話題的自由度相當大，這使得所有學生都能積極思維，都有機會言說。

第三，走進自我，情感體驗內化。教者設置“學生來換位思考一下，如果你是這位信客，你覺得你會做得怎樣”教學環節。這一環節實際上是引導學生與自我的對話，在對話過程中，在內心深處把自我與信客做了比較，更能深刻體會到信客的人格魅力，從而使學生的情感世界與文本的情感世界溝通，文本的情感內化為學生的情感，在內化過程中提升了自己的心靈世界。

《信客》教學反思8則4

原以為，這一節課堂氣氛會比較活躍，但實際情況與預期得相差甚遠。其中最主要的問題在于，學生課前預習不夠充分，不能快速從大量的`內容中提取出關鍵句或關鍵詞；此外，我個人在調動學生積極發言方面缺乏技巧，加之眾多老師聽課，連平日發言極為出色地學生也顯得拘謹不敢回答。這一些都導致了對“信客”人物形象的分析不夠深入、不夠精辟，相比之下，較為簡單的整體感知卻花了太多時間。在拓展延伸環節，“雪山信使尼瑪拉姆”這一材料，本該是這一堂課中最富有視覺沖擊力、最能引起師生情感共鳴的一則材料，但由于課前已讓學生查閱了相關信息，當我展示她最具代表性地圖片時，學生已沒有新鮮感，情感反應并不強烈。加之，起來概括此事件的同學，并未能講你最值得說的事跡概括出來，所以，尼瑪拉姆材料沒有發揮到其最大價值，這實為一種遺憾。另外，頒獎詞的設計也是一個敗筆吧。頒獎詞學生平日接觸的就比較少，而且頒獎詞本身對語言的精煉就有相當高的要求。當時，連寫作能力非常強的學生在一首歌過后，都難以完成一兩句，可見對于初中生來說，這難度太大了，未能達到課堂練筆目的。課件臨時出問題，是本堂課的小插曲，今后開課前，一定要在所使用的電腦上做最后的測試。雖然這堂課基本完成了教學目標，但教師的教學設計和課堂引導方面若能更好些，學生會有更大的收獲。

《信客》教學反思8則5

一位老師告訴我，每一節課后都問問自己，學生從這節課學到了什么？說實話，很多時候我不敢問自己這個問題，因為無法面對良心的拷問。《信客》之后，我不得不問自己對學生的給予，結果汗顏不已，因為我無法給出一個令自己滿意的說法。也許除了語言的熏陶、形象的積累之外，那節課我給予學生的真的寥寥！

于是我為自己追加了一個問題：《信客》的賽課令我學到了什么？概括說來只消兩個字：震驚！為了一節比賽課，我會查那么多資料，進行那么多的嘗試，不妨回頭看看日常的語文教學，不外乎就是看看文章，讀讀參考，想想技巧，之后便欣然登場了……有多少節課留下過遺憾我已經說不清了，現在想來除了震驚也只有震驚了！

《信客》教學反思8則6

課堂評價語應該充滿詩意。本案例中，課堂評價語單一，“很好”“太好”重復出現，使得課堂缺乏詩意。作者是用詩意典雅的語言來構筑質樸風雅的人生，如果教師的課堂評價語也充滿詩意，那么實際上是在強調一種詩意的人生，引導學生發現美，感受美，這也正是語文人文性和審美性的具體體現。

《信客》教學反思8則7

《信客》上完后，教研組在一起研討時，普遍認為這堂課體現了老師的功底和素質，但卻沒有調動學生的積極性，學生舉手不踴躍，發言人數少。其實當時在課堂上我就已經意識到了這一嚴重問題。一堂課是由師與生組成的，它不僅屬于老師，也不僅屬于學生，否則就會變成一言堂，變成菜市場。師生之間應該是心靈共通的，能產生共鳴的。怎樣才能達到這種共鳴？最重要的就是老師課堂上的提問和引導，其次，是師生之間長期的交流與溝通。本節課暴露的問題，使我清醒的認識到，提問要善于抓住契機，引導要注意把握梯度，平時要與學生多交流，加強感情聯絡。

《信客》教學反思8則8

《信客》的公開課執教已經過了將近4個月了。對本文執教存在的不足之處，始終讓我放不下心來。經過一段時間的思考，對執教本文有了新的想法。該文的執教的最大不足終于在我的思考下，浮出水面：開放度不足。在執教過程中，我為什么提高了“老信客”的量，本來在文本中“老信客”的地位是低于“年輕信客”的，我的執教中為什么會提高“老信客”的地位呢？細細想來是對“老信客”這個悲情人物的久久不能割舍。“老信客”雖然失信，但是他耿耿于懷，能全盤否定他的“誠信”嗎？“年輕信客”雖然公功德圓滿，但是他順應時事，急流勇退，對“誠信”是一往無前的執著嗎？這些東西是可以讓學生探討的。那么作者對這兩個人物的態度是怎樣的呢？“年輕信客”最終選擇永遠陪著“老信客”是否有“懺悔”？對“老信客”是否也從心底里還是佩服之至的呢？

如果我再次執教該文，我會在引導學生認識這兩個人物后，去探討以上的問題。這樣的課堂更加開放。不管討論的結果怎樣，我的心里還是有一種“老信客”情懷。就像余秋雨先生在《文學創作中的未知結構》中講到的“兩難”的境界。我認為“老信客”就處于這樣的兩難的境界：內心極度最求誠信，但客觀事實不容他繼續信客職業。但是“老信客”用找一個新信客來實現自己的心愿或完成沒有完成的使命，是一種心靈的救贖。為了實現救贖他盡力自己的最大努力：諄諄告誡（揚起受傷的手），悉心教導（告訴新信客做信客的本領），隱瞞苦難（不告訴新信客做信客的代價）。

這是一個值得探討的人物，他的“悲情”比“年輕信客”的“功德圓滿”對讀者應該更有沖擊力。我實在放不下“老信客”。我要為“老信客”正名。