第一篇：《孔孟兩章》教案及練習(xí)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《季氏將伐顓臾》（《語(yǔ)文讀本》）《寡人之于國(guó)也》 二.教學(xué)重點(diǎn)

（一）文學(xué)常識(shí)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：孔子：名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。我國(guó)古代著名的思想家和偉大的教育家。他整理了許多古籍，如《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》等古代文獻(xiàn)，還編寫(xiě)了歷史著作《春秋》。這些書(shū)被漢以后的讀書(shū)人尊為“經(jīng)”，孔子的儒家理論也作為正統(tǒng)統(tǒng)治了我國(guó)兩千余年。《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及其再傳弟子輯錄的有關(guān)孔子及部分弟子言行的語(yǔ)錄體作品，內(nèi)容包括政治、教育、倫理、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處事等方面，是研究儒家思想的最主要著作，是古代讀書(shū)人必須讀的《四書(shū)》之一，全書(shū)共20篇。《寡人之于國(guó)也》：孟子：名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，著名的思想家、政治家、教育家，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)并發(fā)展了它，形成了封建社會(huì)的正統(tǒng)思想體系——孔孟之道，因而孟子也被尊稱(chēng)為“亞圣”。其主張觀點(diǎn)包括政治上的“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，反對(duì)兼并，反對(duì)暴政；在哲學(xué)上提出了“性善論”。

《孟子》一書(shū)共分為七篇，其中多數(shù)為論辯文章。孟子的文章富于雄辯，鼓動(dòng)力強(qiáng)，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，同時(shí)他又善于運(yùn)用比喻等手法，將抽象道理具體化，使文章引人入勝，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

（二）寫(xiě)作背景 《季氏將伐顓臾》：魯國(guó)三桓（孟孫氏、叔孫氏、季孫氏）犯上，國(guó)君勢(shì)衰。顓臾國(guó)為魯附屬小國(guó)，季孫氏欲攻之，一方面是貪圖土地，另一方面也擔(dān)心顓臾與國(guó)君在政治、軍事等方面不利于季氏。當(dāng)時(shí)冉有為季氏宰，季路也在季氏門(mén)下，都參與了出征前的籌劃準(zhǔn)備工作。《寡人之于國(guó)也》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，對(duì)內(nèi)殘酷剝削，這就造成了兵源缺乏，因而爭(zhēng)奪勞力就成了當(dāng)時(shí)各國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

（三）課文內(nèi)容

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 1.課文內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

第一段（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：寫(xiě)孔子問(wèn)志。第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫(xiě)弟子述志。第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫(xiě)孔子評(píng)志。2.（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？（2）簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。

（3）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。明確：

1.子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

2.對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不 讓”。對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿(mǎn)意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。

3.課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。《季氏將伐顓臾》：第一段：冉有，子路向孔子匯報(bào)將伐顓臾的情況，孔子委婉責(zé)過(guò)，分析不能伐的理由。

第二段：針對(duì)冉有的爭(zhēng)辯，孔子引用名言并設(shè)喻進(jìn)行批駁，強(qiáng)調(diào)其責(zé)任不可推卸。

第三段：冉有替季氏辯護(hù)，孔子鮮明地表明了自己的政治主張——對(duì)內(nèi)“均、和、安”對(duì)外“修文德以來(lái)之”，最后指明季氏別有用心。《寡人之于國(guó)也》：第一部分（第一段）針對(duì)梁惠王提出的“民不加多”的疑問(wèn)，樹(shù)靶子。第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”）分析“民不加多”的原因。孟子未正面回答梁惠王的疑問(wèn)，而用對(duì)方熱衷的“戰(zhàn)事”設(shè)喻，引出自己的主張。

第三部分（至結(jié)尾）具體闡述使“民加多”的具體內(nèi)容。孟子首先提出合理發(fā)展生產(chǎn)是實(shí)行“王道”的開(kāi)始，也是使民加多的初步舉措。進(jìn)而提出發(fā)展生產(chǎn)的措施及其效果，最后闡明了“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。三.教學(xué)難點(diǎn)

動(dòng)詞、名詞、形容詞的使動(dòng)用法：

使動(dòng)用法是文言文詞類(lèi)活用的一種特殊形式。一般句中主語(yǔ)是動(dòng)作的施動(dòng)者，賓語(yǔ)是動(dòng)作的對(duì)象。而在文言文中動(dòng)、名、形容詞作謂語(yǔ)時(shí)，句子的主語(yǔ)不是施動(dòng)者，而是主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)生某種動(dòng)作行為，即“主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎么樣”的作用。就是“使動(dòng)用法”。1.不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

例：項(xiàng)伯殺人，臣活之（使??活）外連橫而斗諸侯（使??爭(zhēng)斗）

2.名詞的使動(dòng)用法。

例：汗牛充棟（使??出汗）

先破秦入咸陽(yáng)者王之（使??為王）

3.形容詞的使動(dòng)用法。

例：富國(guó)強(qiáng)兵（使??富有，使??強(qiáng)大）諸侯會(huì)盟而謀弱秦（使??衰弱）

4.否定句賓語(yǔ)前置 1.不吾知也 2.毋吾以也 3.則何以哉？

翻譯以前學(xué)過(guò)的句子 1.微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 2.忌不自信。3.何厭之有？ 4.何陋之有？

5.長(zhǎng)安君何以自托于趙？ 6.唯利是圖尋找規(guī)律和方法：

（1）古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。（2）古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。（3）以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語(yǔ)。【模擬試題】 一.選擇題：

1.選出加點(diǎn)“而”表示關(guān)系不同的一項(xiàng)（）A.遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也 B.位尊而無(wú)功 C.今夫顓臾，固而近于費(fèi) D.后狼止而前狼又至

2.選出加點(diǎn)字“者”用法不同的一項(xiàng)（）

A.丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均

B.吾二臣者皆不欲也

C.昔者先王以為東蒙主

D.有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣

3.選出加點(diǎn)字“焉”意義、用法不同的一項(xiàng)（）

A.則將焉用彼相矣

B.若不闕秦，將焉取之

C.以俟夫觀人風(fēng)者得焉

D.焉用亡鄭以陪鄰

4.選出加點(diǎn)字“之”用法不同的一項(xiàng)（）

A.君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭

B.且在邦域之中矣

C.夫子欲之

D.太后盛氣而揖之

5.選出加點(diǎn)字“于”意義、用法不同的一項(xiàng)（）

A.虎兕出于柙

B.季氏將有事于顓臾

C.安陵君受地于先王

D.青，取之于藍(lán)

6.選出對(duì)加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）A.陳力就列（靠近，趨向，引申為充任）B.相夫子（音xiàng，輔佐）

C.則修文德以來(lái)之（連詞，表目的）D.后世必為子孫憂(yōu)（動(dòng)詞，擔(dān)憂(yōu)）

7.選出下列各組句中加點(diǎn)字讀音相同的一項(xiàng)（）

A.B.C.D.8.從詞類(lèi)活用角度看，不同類(lèi)的一項(xiàng)是（）

A.子路拱而立，止子路宿

B.欲潔其身，而亂大倫

C.殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉

D.不仕無(wú)義

9.選出下列句中沒(méi)有倒裝的一項(xiàng)（）

A.無(wú)乃爾是過(guò)與？

B.故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)

C.趙氏求救于齊

D.而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)

10.沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

B.不可，直不百步耳

C.頒白者不負(fù)戴于道路矣

D.明日，徐公來(lái)，孰視之

11.加點(diǎn)字“以”字用法不相同的一項(xiàng)是（）

A.七十者可以食肉矣

B.五畝之宅，樹(shù)之以桑

C.則修文德以來(lái)之

D.故臨崩寄臣以大事也

12.對(duì)下面每組句子加點(diǎn)字判斷正確的一項(xiàng)是（）

A.兩個(gè)“而”相同，兩個(gè)“然”也相同

B.兩個(gè)“而”相同，兩個(gè)“然”不同

C.兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“然”相同

D.兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“然”也不同 13.數(shù)（）14.發(fā)（）15.直（）16.兵（）17.勝

18.下列句中加點(diǎn)字詞用法一樣的一組是（）A.B.C.D.19.下列句中加點(diǎn)字詞古今沒(méi)有變化的一項(xiàng)是（）A.棄甲曳兵而走

B.蔣氏大戚，汪然出涕曰 C.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 D.是社稷之臣也

20.沒(méi)有狀語(yǔ)后置的一項(xiàng)是（）A.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 B.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| C.頒白者不負(fù)戴于道路 D.而謀動(dòng)干戈干邦內(nèi)

21.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（）A.寡人之于國(guó)寡人，諸侯自稱(chēng)，意謂寡德之人 B.河?xùn)|兇亦然“河”泛指河流，“兇”指年成不好

C.申之以孝悌之義“孝”指孝順長(zhǎng)輩，與“悌”同為做人之道 D.謹(jǐn)庠序之教“庠序”都指學(xué)校，分別為殷、周時(shí)說(shuō)法 二.閱讀下面文段，完成題目：

叔向見(jiàn)韓宣子，宣子憂(yōu)貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無(wú)其實(shí)，無(wú)以從二子，吾是以憂(yōu)，子賀我何故？” 對(duì)曰：“昔欒武子無(wú)一卒之田，其官不備其宗器。宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎?jǐn)硲阎哉龝x國(guó)。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無(wú)藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難。而賴(lài)武之德，以沒(méi)其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難。而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國(guó)；其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無(wú)德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂(yōu)德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？” 宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡，賴(lài)子存之。非起也敢去承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。”

22.下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋不符合文意的一項(xiàng)是（）A.無(wú)一卒之田（卒：古代軍事編制，一百人為一卒）B.戎狄懷之（懷：想得到、接納）C.將吊不暇（吊：憂(yōu)慮、哀吊）D.嘉吾子之賜（嘉：贊許）

23.下列句中畫(huà)線詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（）A.吾以為能其德矣

B.而無(wú)其實(shí)

C.可以免于難

D.今吾子有欒武子之貧

24.選出下列三組句子中，加點(diǎn)字與例句中加點(diǎn)字用法相同的項(xiàng)（）①例句：諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國(guó)（）

A.因人之力而敝之，不仁

B.吾妻之美我者，私我也 C.起也將亡，賴(lài)于存之

D.能面刺寡人之過(guò)者 ②例句：嘉吾子之賜（）

A.今媼尊長(zhǎng)安君之位

B.其繼有在乎 C.肆其西封

D.燭之武退秦師 ③例句：其身尸于朝（）

A.趙王之子孫侯者

B.猶不能恃無(wú)功立尊 C.以守金玉之重

D.其富半公室

25.下列語(yǔ)句在文中的正確意思是：（）①驕傲奢侈，貪欲無(wú)藝

A.驕傲自大揮霍奢侈，貪心而不學(xué)無(wú)術(shù)。B.驕傲平庸揮霍奢侈，貪得無(wú)厭。C.驕傲放縱揮霍奢侈，貪得無(wú)厭。

D.驕傲放縱揮霍奢侈，貪心而不學(xué)無(wú)術(shù)。② a.行刑不疚

b.假貨居賄（）

A.a.執(zhí)行法令沒(méi)有弊病，b.用錢(qián)財(cái)來(lái)行賄。B.a.執(zhí)行刑罰從不內(nèi)疚，b.借財(cái)貨積聚財(cái)產(chǎn)。C.a.執(zhí)行刑罰從不內(nèi)疚，b.用錢(qián)財(cái)來(lái)行賄。D.a.執(zhí)行法令沒(méi)有弊病，b.借財(cái)貨積聚財(cái)產(chǎn)。

26.下列敘述不符合文意的一組是（）

A.叔向以欒氏祖孫三代對(duì)貧與德不同態(tài)度所導(dǎo)致的不同結(jié)果和郤昭子家庭由顯赫到貧窮的史實(shí)為例，說(shuō)明貧不可憂(yōu)，可憂(yōu)的是無(wú)德。

B.叔向認(rèn)為宣子雖處卿之尊位，卻境況清貧，相信他能繼承欒武子的美德，委婉地勸勉他不要憂(yōu)貧而要樹(shù)德。

C.宣子認(rèn)為，叔向不僅教育了自己，也救了他的子孫后代。

D.叔向在賀貧的同時(shí)，也暗中批評(píng)了“驕泰奢侈，貧欲無(wú)藝”的行為。梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”

27.與“寡人之于國(guó)也”的“于”意思相同的一項(xiàng)是（）A.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。

B.王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。C.季氏將有事于顓臾。

D.龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？

28.對(duì)“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”的含義理解正確的一項(xiàng)是（）A.考察別國(guó)的政治，不如我這樣用心的 B.體察別國(guó)的政令，不如我這樣用心的 C.觀察鄰國(guó)的政事，沒(méi)有像我這樣盡了心的 D.了解別國(guó)的政治，沒(méi)有像我這般用心的

29.對(duì)“兵刃既接，棄甲曳兵而走”理解正確的一項(xiàng)是（）A.兵器拿在手，（士卒們）就拋下武器而逃跑 B.兵器剛接觸，（士卒們）就拋下盔甲拖著兵器逃跑 C.兵器已經(jīng)握在手，（士兵們）就丟下大部隊(duì)拖著兵器逃跑 D.兵器剛接觸，（士兵們）就甩下兵器走了

30.對(duì)選文第一、二段的理解正確的一項(xiàng)是（）A.指出梁惠王對(duì)人民“讓步”太少。

B.指出梁惠王的“補(bǔ)救災(zāi)民”的方式不是好方法。

C.指出梁惠王所用的“愛(ài)民”臨時(shí)措施，與鄰國(guó)之政實(shí)際上是五十步與百步之比。D.指出梁惠王沒(méi)有實(shí)行仁政。【試題答案】 一.1.C

2.A

7.D

8.D

3.C

9.B

4.B

5.B

6.D

10.B

11.C

12.C 13.（1）14.（3）15.（2）16.（1）

17.（2）18.B

19.D

20.B

21.B 二.22.B

23.A

24.① C ② B ③ A

25.① C ② D 26.A

27.C

28.C

29.B

30.C

第二篇：孔孟兩章原文及翻譯

各位同學(xué)們，下面就是小編為大家整理的孔孟兩章原文及翻譯，歡迎各位閱讀借鑒哦！~

孔孟兩章原文及翻譯

孔孟兩章

原文：

季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂(yōu)。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

譯文：

梁惠王說(shuō)：“我治理梁國(guó)，真是費(fèi)盡心力了。黃河以?xún)?nèi)的地方遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時(shí)把黃河以東地方的糧食運(yùn)到黃河以?xún)?nèi)的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國(guó)的政事，沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣盡心的。可是，鄰國(guó)的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”

孟子回答說(shuō)：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，那就請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)打個(gè)比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說(shuō)：“不可以。只不過(guò)他們沒(méi)有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；如果細(xì)密的漁網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚(yú)，魚(yú)鱉就會(huì)吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹(shù)木，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么遺憾。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒(méi)有遺憾，就是王道的開(kāi)端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來(lái)不曾有過(guò)的事。現(xiàn)在的梁國(guó)呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開(kāi)糧倉(cāng)賑救。老百姓死了，竟然說(shuō)：‘這不是我的罪過(guò)，而是由于年成不好。’這種說(shuō)法和拿著刀子殺死了人，卻說(shuō)‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國(guó)來(lái)了。”

簡(jiǎn)要分析：

孟子是繼孔子之后儒學(xué)家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些步行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深?lèi)和唇^。《寡人之于國(guó)也》就辛辣地嘲弄了以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上確實(shí)“率獸而食人”的人，是人民的災(zāi)星。

《孟子》善用比喻和寓言來(lái)說(shuō)理，論辯技巧十分高明,這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。

第三篇：《孟子兩章》教案及練習(xí)(含答案)

《<孟子>兩章》教案及練習(xí)題設(shè)計(jì)（含答案）

教學(xué)目標(biāo)

1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類(lèi)活用現(xiàn)象。

2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。

3．背誦兩篇短文，積累名言警句。

4．理解“天時(shí)”地利“"人和”與“得道多助”失道寡助“，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。

5．理解”生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)“的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。能力目標(biāo)

1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。

教學(xué)重點(diǎn)

理清論證思路，把握說(shuō)理方法。

教學(xué)難點(diǎn)

正確認(rèn)識(shí)”得道多助“及”生于憂(yōu)患“的時(shí)代意義。

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)]

資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說(shuō)理思路，把握說(shuō)理方法，品味語(yǔ)言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；”得人心者得天下。“)今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

二，資料助讀

孟子與《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門(mén)徒公孫丑、萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出”仁政“的口號(hào)，主張恢復(fù)”井田制“和世卿制度，同時(shí)又主張”民為貴“君為輕”，稱(chēng)暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書(shū)。

《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱(chēng)。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

三、朗讀課文，整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音，停頓、重音。

2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)。

3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

四、譯讀課文，把握文意

1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。

2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。

3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。

教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

(1)通假字：

寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)

(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）

委而幸之(離開(kāi)。今義：往、到)

親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)

池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)

(3)一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）

地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝（代詞）

以天下之所順（用）

多助之至，天下順之（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）

(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：

域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使......鞏固)

威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)

(5)注意下列句子的翻譯；

天時(shí)不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理

形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)

夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，-定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)

五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的? 【學(xué)生同桌之間討論、交流。】明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

文章開(kāi)籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之“；最后把”多助“與”寡助“進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出”君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣“。

教師依據(jù)學(xué)生回答板書(shū)，形成背誦思路。

2．學(xué)生依據(jù)板書(shū)提示，背誦課文。

六、總結(jié)升華

教師提示，”六經(jīng)注我，我注六經(jīng)“，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于”人和“得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生討論。

生1：我覺(jué)得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見(jiàn)，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。

生2：日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一

致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。

生4：我覺(jué)得，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”地利“，而只能靠：”人和“的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎?

生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來(lái)說(shuō)仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，”得道多助，失道寡助“將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。

生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎”道義“的?什么是不合乎”道義“的呢?

教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說(shuō)國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)；社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的。”得道多助，失道寡助“這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。

七、布置作業(yè)

1，背誦全文。

2．整理課堂發(fā)言，寫(xiě)一篇讀后感。

第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

學(xué)生自讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生自讀，幫助學(xué)生理解文意，理清論證思路，背誦課文；延伸拓展、總結(jié)升華：比較閱讀，把握《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在”和平安寧“環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼”請(qǐng)“回來(lái)，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿(mǎn)活力了。同學(xué)們聽(tīng)了這個(gè)故事，會(huì)有什么樣的感想呢?(學(xué)生答”生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)“，教師板書(shū)文題。)二，朗讀課文，整體感知

1．學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。

(1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說(shuō)／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚(yú)鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。

(2)......必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能。(加點(diǎn)詞重讀)

3．學(xué)生大聲讀課文。

三，理清論證思路，背誦課文

1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)翻譯課文。

2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。

3．全班分為兩組，展開(kāi)課堂競(jìng)賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負(fù)。

第一板塊：文言知識(shí)

(1)讀準(zhǔn)下面的字。

①畎畝

②傅說(shuō)

③膠鬲

④行拂

(2)注明下列句中的通假字并解釋。

①曾益其所不能

②困于心，衡于慮，而后作

③入則無(wú)法家拂士

④所以動(dòng)心忍性

(3)一詞多義。

(4)翻譯句子。

①故天將降大任于是人也......曾益其所不能。

②人恒過(guò)......征于色發(fā)于聲而后喻。

③入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。

④然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

第二板塊：思想內(nèi)容

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。

(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?

第三板塊：才華展示

(1)”生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)“，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。

(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。

【學(xué)生課堂競(jìng)賽成果展示】

關(guān)于思想內(nèi)容：

(1)本文的中心論點(diǎn)是”生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)“。

作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)”大任“的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出”困于心，衡于慮，而后作“的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。

(2)這篇短論采用了類(lèi)比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類(lèi)比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。才華展示：

(1)相關(guān)的名句有：

自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。

憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。......(2)相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿(mǎn)，終致失敗，這是”生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)“的真實(shí)寫(xiě)照。

有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來(lái)了。將青蛙放入溫和的開(kāi)水中，青蛙樂(lè)于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是”生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)“的寫(xiě)照。

暢銷(xiāo)一時(shí)的書(shū)《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》也在詮釋”生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)“的道理。

......4．教師綜合評(píng)判，分出優(yōu)勝組，全班鼓掌祝賀。5．學(xué)生齊背課文。

四、總結(jié)升華

提問(wèn)：學(xué)習(xí)《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，你獲得了怎樣的啟示?

學(xué)生討論。

孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)”大任“者，必先經(jīng)歷一番”苦“"勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的．而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂(lè)，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，別開(kāi)生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來(lái)。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂(lè)，喪失警覺(jué)，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。

五、比較閱讀，把握《孟子》散文的邏輯性和文采

1．邏輯性--層層深入的論證特色。

《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條

件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起--分承--闡述--結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說(shuō)服力和感染力。而《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到--般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來(lái)從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。

2．品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色

明確：這兩篇短文氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無(wú)關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以......固國(guó)不以......威天下不以......”層遞排比，更有氣勢(shì)。章二開(kāi)首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過(guò)......”用的則是句式排比。足見(jiàn)孟子說(shuō)理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。

兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。

六、課堂小結(jié)

《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，氣勢(shì)磅礴，善于說(shuō)理，手法多樣．論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對(duì)于我們今天讀寫(xiě)議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗！叭跛В蝗∫黄帮嫛保Ｍ蠹蚁ば捏w會(huì)，思有所悟，學(xué)有所獲。

七、布置作業(yè)

1．兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說(shuō)說(shuō)你的理由。

2．寫(xiě)一篇瀆后感。淡談在物質(zhì)生活日益豐裕的今天，該如何認(rèn)識(shí)“生于憂(yōu)患．死于安樂(lè)”。

《<孟子>兩章》練習(xí)題

得道多助，失道寡助

閱讀文言文《得道多助，失道寡助》，按要求回答問(wèn)題。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝；夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（選自《〈孟子〉兩章》）

(一)1．解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。

(1)兵革非不堅(jiān)利也

兵：

(2)域民不以封疆之界

域：

(3)寡助之至，親戚畔之

畔：

2．“得道者多助”中的“道”是指什么說(shuō)的（）

A．正確的道理

B．作戰(zhàn)的規(guī)律

C．施行“仁政”

D．統(tǒng)治的方法 3．對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是（）

A．“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是全文的中心論點(diǎn)。

B．第二段用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”；第三段寫(xiě)地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來(lái)論證“天時(shí)不如地利”。

C．第四段深入論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。

D．本文所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素是“人和”。4．哪兩組句子中加點(diǎn)的詞的意思相同？（）和（）

A．三里之城，七里之郭

爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將(《木蘭詩(shī)》)

B．委而去之

去國(guó)懷鄉(xiāng)(《岳陽(yáng)樓記》)

C．威天下不以兵革之利

上使外將兵(《陳涉世家》)

D．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

汝心之固，固不可徹(《愚公移山》)

E．多助之至

余人各復(fù)延至其家(《桃花源記》)5．“得道者”的意思是

；文中與它意思相同的一個(gè)詞是

。6．用文中語(yǔ)句填空。從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“

”，得“人和”的最佳局面是“

”。7．回憶你學(xué)過(guò)的文言課文，從中舉出一則可以證明本文論點(diǎn)的史實(shí)。

答:

（二）8．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)理解有誤的一項(xiàng)是（）

A．環(huán)而攻之而不勝（環(huán)：包圍）

B．池非不深也（池：水池）

C．寡助之至，親戚畔之（畔：通“叛”，背叛）

D．域民不以封疆之界（域：這里是“限制”的意思）9．對(duì)下面句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（）

A．故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）

B．三里之城，七里之郭（方圓三里那樣的小城和方圓七里的大城）

C．委而去之（棄城而逃）

D．威天下不以兵革之利（不能只靠武力強(qiáng)大來(lái)震懾天下）10．下面判斷有誤的一項(xiàng)是（）

A．《孟子》相傳是孟子及其弟子所作。

B．文章采用了“總--分--總”的結(jié)構(gòu)模式。

C．文章第（四）段運(yùn)用了正反對(duì)比論證和舉例論證的方法。

D．本文駢散結(jié)合，讀來(lái)瑯瑯上口，朗讀時(shí)要注意節(jié)奏正確。比如“城/非不高也”、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣”。

11．對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）

A．文中與“得道者”意思相同的一個(gè)詞是“君子”。

B．作者在論述戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)要素時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了“人和”。

C．文章的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

D．文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。

（三）[甲] 天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝；夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

[乙] 子貢問(wèn)政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子貢曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無(wú)信不立”。（選自《論語(yǔ)》）

12．解釋文中加點(diǎn)的字。

①兵革非不尖利也

兵

②域民不以封疆之界

域

③足兵

兵

④民信之矣

信

13．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

譯文：

②自古皆有死,民無(wú)信不立。

譯文：

14． [甲] 文中提出的中心論點(diǎn)是什么？[乙]文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是什么？

答：

15．你認(rèn)為[甲] [乙]兩文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容有什么關(guān)系？

答：

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。1.給下邊句子中加粗的字注音。

①曾益其所不能

（）

②入則無(wú)法家拂士（）2..下邊對(duì)加粗字的解釋哪兩組有錯(cuò)誤？

A.必先苦其心志（痛苦）何苦而不平（愁）

B.曾益其所不能（增加）斟酌損益（利益）

C.出則無(wú)敵國(guó)外患（國(guó)外）

殫其地之出（出產(chǎn)的東西）

D.困于心，衡于慮，而后作（奮起，指有所作為）

一鼓作氣（振作）3.文中缺漏了一處文字，把缺漏的文字補(bǔ)出來(lái)。[答]______________

4.文章第一段寫(xiě)舜、傅說(shuō)等六人的經(jīng)歷，是為了證明

這一觀點(diǎn)。

5.寫(xiě)出“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)”的意思。[答]______________ 6．解釋語(yǔ)段中加橫線的詞。

故天將降大任于是人也

①故

②是

7．翻譯“然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也”這個(gè)句子。

譯文：

8．語(yǔ)段主要論述了凡是能擔(dān)天下大任的人才，都必須經(jīng)受一定的磨煉，這樣才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。請(qǐng)緊扣這一論述，任意舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕髡摀?jù)。（所舉事例必須包括人名、所受的磨煉、取得的成就)

9．語(yǔ)段說(shuō)：“人恒過(guò)，然后能改”，有人對(duì)這句話持不同見(jiàn)解。請(qǐng)結(jié)合自己的思考談一點(diǎn)你的看法。

10.選文中孟子主要講了兩方面的問(wèn)題，一是造就人才，二是_________________；得出的結(jié)論是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是__________________________。

11.孟子說(shuō)理散文的善用排比、句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)你以選文第②段為例加以具體分析。12.選文第③段緊承上文從正反兩方面加以推論，其中從正面推論的是哪句話？

13.孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，必須經(jīng)受磨煉。下面列出的名言中，與之意思相近的是哪兩句？（）

A.古人大業(yè)成，皆自憂(yōu)患始。

B.試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。

C.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。D.自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。14.《孟子》是____________家的經(jīng)典之一。

15.第一段“曾益其所不能”中的“曾”的意思是什么？

答：_________________________________________________________________________ 16.談?wù)勀銓?duì)“人恒過(guò)，然后能改”這句話的理解。

答： _______________________________________________________________________ 17.《論語(yǔ)》中孔子曾稱(chēng)贊他的弟子顏回說(shuō)：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”結(jié)合本文，談?wù)勵(lì)伝氐墓适履苷f(shuō)明什么道理。

答：_________________________________________________________________________ 18.孟子在兩千多年前就警示人們要有憂(yōu)患意識(shí)。兩千多年后的今天，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”這句名言能引起你什么樣的共鳴？

答：_________________________________________________________________________

19．給下列加點(diǎn)字選擇正確的讀音和解釋?zhuān)蛏稀啊獭薄?/p>

行拂亂其所為(fú，fó；拂袖，違背)。

人則無(wú)法家拂士(fú，bì；輔助，道教)20．“舜發(fā)于畎畝之中”中的“發(fā)”字的解釋正確的是。（）

A．發(fā)展

B．發(fā)起，被任用

C．發(fā)作

D．顯現(xiàn)

21．文中寫(xiě)到成就事業(yè)要先經(jīng)受磨難的句子是

。此文段選自課文《

》。

22．第二自然段論證的道理是

。此道理給你的啟示是。

23.《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》選自《

》。

24.解釋選文中加點(diǎn)的詞。

(1)舉：

(2)任：

25.下列句子劃分節(jié)奏有誤的一項(xiàng)是（）

A.舜/發(fā)于/畎畝之中

B.曾益/其所不能

C.征于色/發(fā)于聲/而后喻

D.入/則無(wú)法家/拂士 26.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。

(1)勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

譯文:

(2)然后知生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

譯文:

27.概括選文第一段的大意。

答:

28.這篇選文對(duì)你今后的學(xué)習(xí)或生活有怎樣的指導(dǎo)意義？

答:

【附參考答案】

《得道多助，失道寡助》 1．(1)兵器

(2)限制

(3)通“叛”，背叛

2．C

3．B

4．A B

5．施行仁政的人

君子

6．得道

天下順之

7．秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡。或者：長(zhǎng)勺之戰(zhàn)能以弱勝?gòu)?qiáng)的先決條件，就是做到了取信于民。8．B 9．B 10．C 11．D 12．①兵器

②疆界（答“限制”也算對(duì)）

③軍備（軍隊(duì)）

④信任，信用 13． ①所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

②從古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，國(guó)家就無(wú)以立足。

14．天時(shí)不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助）

民無(wú)信不立（或自古皆有死，民無(wú)信不立）

15． [甲] 文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的“人和”（“得道”）與[乙]文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相關(guān)性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要條件（或“內(nèi)容”）之一。

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

1.①zēng ②bì

2.AB 3.人恒過(guò)，然后能改。

4.生于憂(yōu)患

5.憂(yōu)患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè)使人委靡死亡。

6．①所以 ②這種人(每個(gè)1分)7．這樣人們才會(huì)明白憂(yōu)患使人生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。

8．略(所舉事例要實(shí)事求是，并具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。每點(diǎn)1分)9．略(不論考生就一點(diǎn)來(lái)談或兩點(diǎn)結(jié)合起來(lái)談，不論考生持什么觀點(diǎn)，只要所言有積極意義，符合情理即可)10.治理國(guó)家（1分，意思對(duì)即可）

憂(yōu)患可以使人和國(guó)家生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人和國(guó)家萎靡滅亡（2分，意思對(duì)即可）

11.這段文字以“先必”二字領(lǐng)起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，構(gòu)成一組排比，讀起來(lái)一句緊似一句，非常有氣勢(shì)；且這組句子句式較整齊，以短句為主，和前后較長(zhǎng)的句子搭配起來(lái)，死全段句式富于變化，讀起來(lái)節(jié)奏感很強(qiáng)。（3分，意思對(duì)即可）

12.“人恒過(guò)，然后能改；困于心。衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。”（3分）

13.A D（共3分，每項(xiàng)1.5分）

14.儒（1分）

15.“增加”或“增”。答出其中一點(diǎn)即可給滿(mǎn)分。（1分）

16.圍繞“成才離不開(kāi)主觀努力”來(lái)答即可；能寫(xiě)出原句的意思亦可。（2分）17.圍繞“痛苦和磨難可以造就人才”來(lái)答即可；答“生于憂(yōu)患”亦可。（4分）18.圍繞“物質(zhì)生活優(yōu)裕了，仍然需要憂(yōu)患意識(shí)”或“因有憂(yōu)患得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡”來(lái)答即可。（4分）

19．fú，違背；bì輔助

20．B 21．必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。《生于憂(yōu)患

死于安樂(lè)》

22．人與國(guó)都是“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”，從個(gè)人推論到治國(guó)，憂(yōu)患則生，安樂(lè)則亡。

啟示：要求從實(shí)際出發(fā)，忌空泛。抓住“一個(gè)人生命短暫，不能碌碌無(wú)為，要有一種責(zé)任，一種精神”這一要點(diǎn)作答。

． 23.《孟子?告子下》或《孟子》 24.(1)被選拔

（2）責(zé)任，使命 25.D 26.(1)使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他受到貧困（之苦）。

(2)這樣（以后），人們才會(huì)明白，因有憂(yōu)患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。（意譯亦可）27.(舉例)論述人要（有所作為）成就大業(yè)，就必須（先在生活、思想和行為等方面都）經(jīng)受一番艱難甚至痛苦磨煉的觀點(diǎn)。

28.從磨煉意志；知錯(cuò)能改；做事要有原則；要提出好的建議等方面回答。

第四篇：孟子兩章練習(xí)

《〈孟子〉兩章》中考題匯編

一、（2006年河南課改區(qū)試題）閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成18-21題。（共10分）

（一）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。（節(jié)選自《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）

（二）越王句踐①反國(guó)，乃苦身焦思②，置膽③于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘稽之恥邪？”（終滅吳）（節(jié)選自《史記》）注：①句踐：即勾踐。春秋時(shí)越國(guó)國(guó)君，于公元前494年被吳王夫差大敗于會(huì)稽，被俘，釋放回國(guó)后，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，于公元前473年滅掉吳國(guó)。②焦思：焦慮思考。③膽：即膽囊，膽汁極苦。

18.解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意思。（2分）（1）困于心衡于慮而后作 作：

（2）人恒過(guò)然后能改 恒：

19.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思，注意加點(diǎn)詞。（2分）

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨

20.孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？（2分）

21.勾踐滅吳的故事，印證了孟子的哪些說(shuō)法？現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的說(shuō)法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（4分）

二、（2006年四川攀枝花非課改區(qū)試題）閱讀《〈孟子〉二章》，完成8-11小題（15分）

得道多助,失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也??而死于安樂(lè)也。

8．下列加點(diǎn)的實(shí)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A．域民不以封疆之界 域：區(qū)域、地域

B．寡助之至，親戚畔之 畔：通“叛” 背叛

C．傅說(shuō)舉于版筑之間 舉：被選拔，被起用

D．必先苦其心志 苦：使??受苦

9．下列四組加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 屬予作文以記之

B．環(huán)而攻之而不勝 杜少府之任蜀州 C．故天將降大任于是人也 曹操比于袁紹

D．征于色，發(fā)于聲，而后喻 擇其善者而從之

10．選擇對(duì)文章意思理解不正確的一項(xiàng)（）（2分）

A．《得道多助，失道寡助》一文作者強(qiáng)調(diào)了在治理國(guó)家中施行仁政的重要性。B．《得道多助，失道寡助》一文論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一中心論點(diǎn)。

C．遭腐刑而著《史記》的司馬遷，幼年喪父發(fā)奮讀書(shū)的歐陽(yáng)修，身殘志堅(jiān)的張海迪等三人的故事不能證明“生于憂(yōu)患”的道理。D．《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文告訴了我們一個(gè)深刻的道理：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。11．把下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代文。（9分，每小題3分）（1）得道者多助，失道者寡助。

（2）以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（3）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

三、（2006年北京市海淀區(qū)試題）閱讀文言文，完成20—23題。（12分）①舜發(fā)于畎畝之中??百里奚舉于市。②故天將降大任與是人也??曾益其所不能。

③人恒過(guò)，??國(guó)恒亡。

④然后知生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)也。20.選文中孟子主要講了兩方面的問(wèn)題，一是造就人才，二是 ；得出的結(jié)論是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是。（3分）

21.孟子說(shuō)理散文的善用排比、句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)你以選文第②段為例加以具體分析。

（3分）

22.選文第③段緊承上文從正反兩方面加以推論，其中從正面推論的是哪句話？（3分）

23.孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，必須經(jīng)受磨煉。下面列出的名言中，與之意思相近的是（）和（）這兩句。（3分）A.古人大業(yè)成，皆自憂(yōu)患始。

B.試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。C.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。D.自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。

四、（2006年沈陽(yáng)市課改區(qū)試題）閱讀下面選文，完成10—15題。（15分）生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，??曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，??死于安樂(lè)。10.《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》選自《 》。（2分）11.解釋選文中加點(diǎn)的詞。（2分）(1)舉：(2)任 ： 12.下列句子劃分節(jié)奏有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.舜/發(fā)于/畎畝之中 B.曾益/其所不能

C.征于色/發(fā)于聲/而后喻 D.入/則無(wú)法家/拂士 13.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。（4分）(1)勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

(2)然后知生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

14.概括選文第一段的大意。（2分）

15.這篇選文對(duì)你今后的學(xué)習(xí)或生活有怎樣的指導(dǎo)意義？（3分）

五、（2004年貴陽(yáng)實(shí)驗(yàn)區(qū)試題）閱讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，回答18—21題。（10分）

故天將降大任于是人也??曾益其所不能。

人恒過(guò)，??而死于安樂(lè)也。18．解釋語(yǔ)段中加點(diǎn)的詞。(2分)①故： ②是：

19．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯“然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也”這個(gè)句子。(2分)

20．語(yǔ)段主要論述了凡是能擔(dān)天下大任的人才，都必須經(jīng)受一定的磨煉，這樣才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。請(qǐng)緊扣這一論述，任意舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕髡摀?jù)。（所舉事例必須包括人名、所受的磨煉、取得的成就)(3分)

21．語(yǔ)段說(shuō)：“人恒過(guò)，然后能改”，有人對(duì)這句話持不同見(jiàn)解。請(qǐng)閱讀下面鏈接材料后，結(jié)合自己的思考談一點(diǎn)你的看法。(3分)【相關(guān)鏈接材料】“有些錯(cuò)誤沒(méi)機(jī)會(huì)改正”。日前，48歲的喜劇演員牛振華因酒后駕車(chē)慘遭不幸。出事后牛振華的家屬發(fā)表了情真意切的公開(kāi)信：“一生謹(jǐn)慎的他犯了一次錯(cuò)誤，而他唯一一次錯(cuò)誤，卻讓他不再有改正的機(jī)會(huì)，也給我們?cè)斐山K生的遺憾！??”人們常說(shuō)：“不要怕犯錯(cuò)誤”、“不要怕‘交學(xué)費(fèi)’”、“吃一塹，長(zhǎng)一智”、“在哪里摔到，就在哪里爬起來(lái)”等等，這些話不能說(shuō)不對(duì)，但有些錯(cuò)誤是致命的，瞬間發(fā)生，沒(méi)有糾正的機(jī)會(huì)。

六、（2004年四川遂寧市中考試題）文言文閱讀（每小題2分，共10分）

（一）孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。

（二）三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

（三），，；委而去之，是地利不如人和也。

（四）故曰：域民不以封疆之界，??戰(zhàn)必勝矣。”

11．選文橫線上應(yīng)填的文字正確的一項(xiàng)是（）

A．城非不高也，池非不深也，米粟非不多也，兵革非不堅(jiān)利也。

B．池非不深也，城非不高也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。

C．城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。

D．池非不深也，城非不高也，米粟非不多也，兵革非不堅(jiān)利也。

12．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)理解有誤的一項(xiàng)是（）

A．環(huán)而攻之而不勝（環(huán)：包圍）B．池非不深也（池：水池）

C．寡助之至，親戚畔之（畔：通“叛”，背叛）

D．域民不以封疆之界（域：這里是“限制”的意思）

13．對(duì)下面句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（）A．故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）

B．三里之城，七里之郭（方圓三里那樣的小城和方圓七里的大城）C．委而去之（棄城而逃）

D．威天下不以兵革之利（不能只靠武力強(qiáng)大來(lái)震懾天下）

14．下面判斷有誤的一項(xiàng)是（）A．《孟子》相傳是孟子及其弟子所作。B．文章采用了“總——分——總”的結(jié)構(gòu)模式。C．文章第（四）段運(yùn)用了正反對(duì)比論證和舉例論證的方法。

D．本文駢散結(jié)合，讀來(lái)瑯瑯上口，朗讀時(shí)要注意節(jié)奏正確。比如“城/非不高也”、“故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣”。15．對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）A．文中與“得道者”意思相同的一個(gè)詞是“君子”。

B．作者在論述戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)要素時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了“人和”。

C．文章的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

D．文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。

七、（2004年山東泰安市中考試題）閱讀下面的文字，完成5－7題。

［甲］人恒過(guò)，然后能改；??而死于安樂(lè)也。（選自《孟子》）［乙］鄭之鄙人學(xué)為蓋。三年而大旱，無(wú)所用，棄而為秸槔。三年而大雨，又無(wú)所用，則還為蓋焉。未幾，盜起，民盡戎服，鮮用蓋者。欲學(xué)為兵，則老矣。越有善農(nóng)者，鑿田種稻，三年皆澇。人謂宜泄水種黍，弗聽(tīng)，而仍其舊，乃大旱連歲。計(jì)其獲，則償歉而贏焉。故曰：“旱斯具舟，熱斯具裘。天下名言也！”（選自《郁離子》）5．解釋句中加點(diǎn)的詞。（2分）①入則無(wú)法家拂士 拂： ②鄭之鄙人學(xué)為蓋 鄙： 6．翻譯文中劃線的句子。（6分）①人恒過(guò)，然后能改。譯： ②旱斯具舟，熱斯具裘。

譯： 7．甲乙兩文的主要觀點(diǎn)是什么？寫(xiě)法上有什么共同特點(diǎn)？（4分）

甲文的主要觀點(diǎn)： 乙文的主要觀點(diǎn)： 共同特點(diǎn)：

八、（2004年山東威海市中考試題）閱讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文，完成5—9題。

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，??曾益其所不能。困于心，衡于慮，而后作??而死于安樂(lè)也。

5.給下邊句子中加點(diǎn)的字注音。（2分）①曾益其所不能（）②入則無(wú)法家拂士（）

6.下邊對(duì)加點(diǎn)字的解釋有錯(cuò)誤的兩組是（）和（）（4分）

A.必先苦其心志（痛苦）何苦而不平（愁）

B.曾益其所不能（增加）斟酌損益（利益）

C.出則無(wú)敵國(guó)外患（國(guó)外）殫其地之出（出產(chǎn)的東西）

D.困于心，衡于慮，而后作（奮起，指有所作為）一鼓作氣（振作）

7.文中缺漏了一處文字，把缺漏的文字補(bǔ)出來(lái)。（2分）答：

8.文章第一段寫(xiě)舜、傅說(shuō)等六人的經(jīng)歷，是為了證明 這一觀點(diǎn)。（2分）

9.寫(xiě)出“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)”的意思。（2分）

答：

九、（2003年山東淄博市中考試題）閱讀下面有關(guān)“憂(yōu)患”的兩個(gè)文段，做12—13題。（6分）

（甲）人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知。

（乙）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危機(jī)存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。12．解釋加點(diǎn)的字。（3分）

①衡（）于慮 ②而后喻（）③以光（）先帝遺德 13．（甲）文中空白處的語(yǔ)句是：。

（甲）文中的“法家拂士”具體是指（乙）文中的。（乙）文中，作者解決“危機(jī)”的辦法是。（3分）

十、（2003年湖北咸寧市中考試題）閱讀《得道多助，失道寡助》，回答20—24題。（15分）

天時(shí)不如地利??故曰，。得道者多助，失道者寡助。??戰(zhàn)必勝矣。

20．解釋下列句中加點(diǎn)詞的含義。(3分)①池非不深也()②委而去之()③故君子有不戰(zhàn)()21．下列各句中加點(diǎn)詞意思相同的一組是（）(2分)A．得道者多助 策之不以其道 慘無(wú)人道

B．委而去之 去國(guó)懷鄉(xiāng) 去留兩便 C．寡助之至 比至陳 無(wú)微不至 D．攻親戚之所畔 輟耕之壟上 始齔，跳往助之

22．在文中的橫線上填寫(xiě)原文句子。(2分)

23．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)①然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。譯：

②以天下之所順，攻親戚之所畔。譯：

24．本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？為什么說(shuō)這一觀點(diǎn)是孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn)？（4分）

十一、（2003年重慶中考試題）讀下面文言文，完成11—14題。(15分)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，??曾益其所不能。人恒過(guò)，??而死于安樂(lè)也。11．下列句中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是()(3分)A．舜發(fā)于畎畝之中 發(fā)于聲，而后喻

B．國(guó)恒亡 人恒過(guò)，然后能改

C．傅說(shuō)舉于版筑之間 舉大計(jì)亦死 D．入則無(wú)法家拂士 行拂亂其所為

12．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(6分)(1)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

(2)困于心，衡于慮，而后作

13．本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難。其中，思想上要，行為上要。(用原文回答)(2分)14．結(jié)合自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的體會(huì)。(不超過(guò)20個(gè)字)(4分)

十二、（2004年天津中考試題）閱讀下面一段文言文，完成16—20題。（14分）天時(shí)不如地利，??戰(zhàn)必勝矣。16．句中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是()（2分）

A．池非不深也 園林池沼寬暢

B．兵革非不堅(jiān)利也 可汗大點(diǎn)兵

C．然而不勝者 不以木為之者

D．攻親戚之所畔 輟耕之壟上

17．用“/”標(biāo)出下邊句子朗讀時(shí)應(yīng)停頓的地方。（2分）夫 環(huán) 而 攻 之，必 有 得 天 時(shí) 者 矣 18．各寫(xiě)出兩個(gè)含有下面句中加點(diǎn)詞的成語(yǔ)。（4分）（如每詞能寫(xiě)三個(gè)以上，另加1分）

①多助之至：

②失道者寡助：

19．下面對(duì)課文的理解全部正確的一項(xiàng)是（）（3分）

①文章先用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“天時(shí)不如地利”。“三里”“七里”都極言防守地域之大，以致難以攻破，所以說(shuō)“天時(shí)不如地利”。②文章接著以守城而未能取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”。這里采用“池非不深也”這樣雙重否定的句式，格外強(qiáng)調(diào)守城條件之有利。

③從守城一方的失利我們可以推斷：攻城一方盡管沒(méi)有“地利”，但因“人和”，能同仇敵愾，萬(wàn)眾一心，因此無(wú)堅(jiān)不摧。④文章利用打仗作例子，充分論證了“人和”對(duì)奪取一切戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的極端重要性，目的在于啟發(fā)君主們應(yīng)如何打好仗，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

⑤文章在論證了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性后，又順勢(shì)推論出“人和”在治理整個(gè)國(guó)家中的作用。

A.①②④ B.①③⑤ C.②③④ D.②③⑤

20．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（3分）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

十三、閱讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，回答問(wèn)題。

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，??曾益其所不能。人恒過(guò)，??而死于安樂(lè)也。1．《孟子》是 家的經(jīng)典之一。你還知道該學(xué)派的哪些經(jīng)典？請(qǐng)?jiān)倥e三部：

2．第一段“曾益其所不能”中的“曾”的意思是什么？

3．談你對(duì)“人恒過(guò)，然后能改”這句話的理解。

4．《論語(yǔ)》中孔子曾稱(chēng)贊他的弟子顏回說(shuō)：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”結(jié)合本文，談?wù)勵(lì)伝氐墓适履苷f(shuō)明什么道理。

5．孟子在兩千多年前就警示人們要有憂(yōu)患意識(shí)。兩千多年后的今天，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”這句名言能引起你什么樣的共鳴？

十四、（2005年蘇州中考模擬練習(xí)）閱讀文言文，按要求回答問(wèn)題。得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。??戰(zhàn)必勝矣。

1．解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。(1)兵革非不堅(jiān)利也 兵：(2)域民不以封疆之界 域：(3)寡助之至，親戚畔之 畔：

2．“得道者多助”中的“道”是指什么說(shuō)的()A．正確的道理 B．作戰(zhàn)的規(guī)律 C．施行“仁政” D．統(tǒng)治的方法

3．對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是()A．“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是全文的中心論點(diǎn)。

B．第二段用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”；第三段寫(xiě)地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來(lái)論證“天時(shí)不如地利”。C．第四段深入論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。D．本文所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素是“人和”。

4．哪兩組句子中加點(diǎn)的詞的意思相同？()和（）

A．三里之城，七里之郭 聞女來(lái)，出郭相扶將(《木蘭詩(shī)》B．委而去之 懷鄉(xiāng)(《岳陽(yáng)樓記》)C．威天下不以兵革之利 外將兵(《陳涉世家》)D．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 之固，固不可徹(《愚公移山》)E．多助之至 各復(fù)延至其家(《桃花源記》)5．“得道者”的意思是 它意思相同的一個(gè)詞是 6．用文中語(yǔ)句填空。

爺娘)去國(guó)上使汝心余人；文中與。從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ”。

7．回憶你學(xué)過(guò)的文言課文，從中舉出一則可以證明本文論點(diǎn)的史實(shí)。

《公輸》中考題訓(xùn)練

一、2008 成都市 公輸

A 閱讀下面的文言文,完成 6～8 題。(6分,每小題2分)公輸盤(pán)為楚造云梯之械,成,將以攻宋。子墨子聞之,起于魯,行十日十夜而至于郢,見(jiàn)公輸盤(pán)。

公輸盤(pán)曰:“夫子何命焉為?” 子墨子曰:“北方有侮臣者,愿借子殺之。” 公輸盤(pán)不說(shuō)。

子墨子曰:“請(qǐng)獻(xiàn)十金。” 公輸盤(pán)曰:“吾義固不殺人。” 子墨子起,再拜,曰:“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯,將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民,殺所不足而爭(zhēng)所有余,不可謂智。宋無(wú)罪而攻之,不可謂仁。知而不爭(zhēng),不可謂忠。爭(zhēng)而不得,不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾,不可謂知類(lèi)。公輸盤(pán)服。

子墨子曰:“然胡不已乎?”

公輸盤(pán)曰:“不可,吾既已言之王矣。” 子墨子曰:“胡不見(jiàn)我于王？”

公輸盤(pán)曰:“諾。”（節(jié)選自《公輸》）6.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

A.愿借子殺之 愿:希望 B.公輸盤(pán)不說(shuō) 說(shuō):通“悅”,高興

C.吾義固不殺人 固:堅(jiān)決 D.然胡不已乎 已:停止 7.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義相同的一組是

A.將以攻宋 B.子墨子聞之

扶蘇以數(shù)諫故 輟耕之壟上 C.荊國(guó)有余于地而不足于民 D.知而不爭(zhēng)

未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 鳴之而不能通其意

27、下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和寫(xiě)法的分析,不正確的一項(xiàng)是

A.墨子熱心救世,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。在得知楚將攻宋的消息后,為阻止戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),晝夜兼程,不辭辛勞,趕到楚國(guó)進(jìn)行勸說(shuō)。

B.墨子辯術(shù)高明。他先言其他,誘使公輸盤(pán)落入圈套,然后一針見(jiàn)血,從幾個(gè)方面批駁了公輸盤(pán)的行為,讓公輸盤(pán)理屈詞窮,無(wú)話可說(shuō)。

C.公輸盤(pán)在墨子的勸說(shuō)下,明白了攻宋將使自己陷入不義的境地,于是聽(tīng)從了勸說(shuō),主動(dòng)帶墨子去勸說(shuō)楚王。

D.這段文字以對(duì)話為主,語(yǔ)氣時(shí)緩時(shí)急,語(yǔ)言長(zhǎng)短交錯(cuò),富于表現(xiàn)力,從中可以感受到人物鮮明的性格特征。

9.把畫(huà)橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)殺所不足而爭(zhēng)所有余,不可謂智。(2分)譯文:______________________________________________________________(2)胡不見(jiàn)我于王?(2分)譯文:______________________________________________________________ 答案 ：6.C(固:應(yīng)解釋為“本來(lái)”)7.D(D項(xiàng)都是表轉(zhuǎn)折,解釋為“但”“卻”；A項(xiàng)前句“以”解釋為 “拿”“用”,后句“以”解釋為“因?yàn)椤保籅項(xiàng)前句“之”解釋為“這件事”，后句“之”解釋為“到”、“往”；C項(xiàng)前句“于”解釋為“在”,后句“于”解釋為“對(duì)”)8.C（公輸盤(pán)并沒(méi)有“主動(dòng)帶墨子去勸說(shuō)楚王”)9.(4分)(1)(2分)殺害(或“損失”)不足的(民眾)而去爭(zhēng)奪有余的(土地),不能說(shuō)是聰明。(譯出大意計(jì)1分；落實(shí)“智”的意思計(jì)1分)(2)(2分）為什么不向楚王引見(jiàn)我呢?

二、（09深圳）

閱讀下面甲、乙兩段文字，完成題。（甲）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信子？傳不習(xí)乎？”（節(jié)選自《論語(yǔ)十則》）

（乙）子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)。” 公輸盤(pán)服。（節(jié)選自《墨子·公輸》）1．《論語(yǔ)》雖是語(yǔ)錄體，但每則都有一個(gè)中心，各句聯(lián)系緊密。請(qǐng)把甲文中畫(huà)線句子翻譯成意思連貫的一段話，注意其中前兩句與第三句之間的內(nèi)在聯(lián)系。（3分）

2．甲文體現(xiàn)了儒家重視“修身”，乙文反映出墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”。請(qǐng)你先簡(jiǎn)要解釋“兼愛(ài)”或“非攻”的意思，然后簡(jiǎn)答：重視“修身”和主張“兼愛(ài)”“非攻”對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？（4分）（1）

（2）答案 ；

1、替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？“忠”與“信”是老師諄諄教誨、反復(fù)傳授的修身之道，我是不是經(jīng)常對(duì)照它來(lái)做呢？

2、兼愛(ài)：即兼相愛(ài)。也就是愛(ài)他人，博愛(ài)。非攻，是不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。簡(jiǎn)答：既要重視個(gè)人道德修養(yǎng)，又要關(guān)愛(ài)他人。只有內(nèi)外兼修，才能提高全民道德水準(zhǔn)，消除對(duì)立，和睦相處，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有積極意義。

三、（09山東棗莊）

（二）閱讀下面的文字，完成7-11題。公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。

公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。” 公輸盤(pán)不說(shuō)。

子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金。” 公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人。” 子墨子起，再拜曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民。殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)。” 公輸盤(pán)服。

（人教版教材課文《公輸》）7．解釋下列加點(diǎn)的字。（4分）①公輸盤(pán)不說(shuō)： ②請(qǐng)說(shuō)之：

③知而不爭(zhēng)： ④不可謂知類(lèi)：

8．用“/”線標(biāo)出下面句子的停頓。（1分）

荊 國(guó) 有 余 于 地 而 不 足 于 民[來(lái)源:21世紀(jì)教育網(wǎng)] 9．翻譯下面句子。（2分）夫子何命焉為？

《〈孟子〉兩章》中考題集萃參考答案

一、18.（1）奮起，指有所作為（1分）（2）經(jīng)常（1分）（共2分）19.所以上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累（寫(xiě)出句子大意 1分，“苦”字解釋正確1分。共2分）20.（1）內(nèi)有法家拂士（2）外有敵國(guó)外患（一點(diǎn)1分。共2分）21.（1）天將降大任于斯人也，必先苦其心志（2）出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡（用自己的話解說(shuō)也可）（一點(diǎn)1分。共2分）（答出是否有現(xiàn)實(shí)意義，觀點(diǎn)明確，言之成理即可。2分）（共4分）

二、8．A 9．D 10．C 11．（1）施行仁政的國(guó)君，幫助他的人很多；不施行仁政的國(guó)君，幫助他的人很少。（或：施行仁政的國(guó)君，有很多人幫助他；不施行仁政的國(guó)君，很少有人幫助他。）（2）用天下歸順的力量，去攻打連父母兄弟都要背叛的國(guó)君。所以施行仁政的國(guó)君不打仗則已，如果打仗就一定能取得勝利。（3）（在）國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有有法度的大臣和能夠輔佐君主的賢士，（在）國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外在的憂(yōu)患，這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。（關(guān)鍵詞語(yǔ)譯漏譯錯(cuò)一處扣1分）

三、20.治理國(guó)家（1分，意思對(duì)即可）；憂(yōu)患可以使人和國(guó)家生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人和國(guó)家萎靡滅亡。（2分，意思對(duì)即可）21.這段文字以“先必”二字領(lǐng)起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，構(gòu)成一組排比，讀起來(lái)一句緊似一句，非常有氣勢(shì)；且這組句子句式較整齊，以短句為主，和前后較長(zhǎng)的句子搭配起來(lái)，使全段句式富于變化，讀起來(lái)節(jié)奏感很強(qiáng)。（3分，意思對(duì)即可）22.“人恒過(guò)，然后能改；困于心。衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。”（3分）23.A D（共3分，每項(xiàng)1.5分）

四、10.《孟子?告子下》或《孟子》 11.(1)被選拔（2）責(zé)任，使命 12.D 13.(1)使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他受到貧困（之苦）。(2)這樣（以后），人們才會(huì)明白，因有憂(yōu)患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。（意譯亦可）14.(舉例)論述人要（有所作為）成就大業(yè)，就必須（先在生活、思想和行為等方面都）經(jīng)受一番艱難甚至痛苦磨煉的觀點(diǎn)。15.從磨煉意志；知錯(cuò)能改；做事要有原則；要提出好的建議等方面回答。

五、18．①所以 ②這種(每個(gè)1分)19．這樣人們才會(huì)明白憂(yōu)患使人生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。20．略(所舉事例要實(shí)事求是，并具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。每點(diǎn)1分)21．略(不論考生就一點(diǎn)來(lái)談或兩點(diǎn)結(jié)合起來(lái)談，不論考生持什么觀點(diǎn)，只要所言有積極意義，符合情理即可)

六、11．C 12．B 13．B 14．C 15．D

七、5．①同“弼”，輔佐 ②邊境 6．①一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。②天旱的時(shí)候就準(zhǔn)備船，天熱的時(shí)候就準(zhǔn)備皮襖。7．生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) 防患于未然 卒章顯志

八、5.①zēng ②bì 6.A B 7.人恒過(guò)，然后能改。8.生于憂(yōu)患 9.憂(yōu)患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè)使人委靡死亡。

九、12．①通“橫”，梗塞，不順；②明白，了解；③發(fā)揚(yáng)光大。13．生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。侍衛(wèi)之臣 忠志之士 開(kāi)張圣聽(tīng)（或開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣）

十、20．①池：護(hù)城河。②委：放棄。③有：或，要么。21．B 22．域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。23．①(這樣)都不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)(呀)！②憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都背叛他的君主。24．觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。在天時(shí)、地利、人和這三要素中，孟子認(rèn)為人和是最重要的，也就是要贏得民心的前提是“得道”，而這個(gè)“道”就是他一貫主張的政”。所以孟子從“天時(shí)不如地利，地利不如人和”說(shuō)到“得道多助，失道寡助”，實(shí)際上就是在說(shuō)明他的“仁政”主張。

十一、11．B(3分)12．（1）(通過(guò)這些)來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。(2)內(nèi)心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有所作為。(本題共6分，每小題3分)13．苦其心志 行拂亂其所為。(本題2分，每空1分)14．如：“磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用”、“要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖安樂(lè)”等。(言之成理即可)(本題4分，超過(guò)20字扣1分)

十二、16.(2分)C 17.(2分)夫/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)者矣 18.(4分)如獲至寶、至高無(wú)上、至理名言等；曲高和寡、孤陋寡聞、寡廉鮮恥、孤家寡人等。19.(3分)D 20.(3分)讓老百姓定居不能靠邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震服天下不能靠武器的精良。(每句1分)

十三、1．儒 《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》 2．“增加”或“增”。3．圍繞“成才離不開(kāi)主觀努力”來(lái)答即可；能寫(xiě)出原句的意思亦可。4．圍繞“痛苦和磨難可以造就人才”來(lái)答即可；答“生于憂(yōu)患”亦可。5．圍繞“物質(zhì)生活優(yōu)裕了，仍然需要憂(yōu)患意識(shí)”或“因有憂(yōu)患得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡”來(lái)答即可。

十四、1．(1)兵器(2)限制(3)通“叛”，背叛 2．C 3．B 4．A B 5．施行仁政的人 君子 6．得道 天下順之 7．秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡。或者：長(zhǎng)勺之戰(zhàn)能以弱勝?gòu)?qiáng)的先決條件，就是做到了取信于民。

第五篇：孟子兩章教案

知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類(lèi)活用現(xiàn)象。

2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。

3．背誦兩篇短文，積累名言警句。

能力目標(biāo)

1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。

德育目標(biāo)

1．理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)，2．理解“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。

教學(xué)重點(diǎn)

理清論證思路，把握說(shuō)理方法。教學(xué)難點(diǎn)

正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂(yōu)患”的時(shí)代意義。教學(xué)方法

1．誦讀法 學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。可通過(guò)不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

2．討論點(diǎn)撥法

3．競(jìng)賽法

4．比較法 教具準(zhǔn)備

多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶 課時(shí)安排

2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)] 資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說(shuō)理思路，把握說(shuō)理方法，品味語(yǔ)言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下。”)今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

二，資料助讀

孟子與《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門(mén)徒公孫丑、萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱(chēng)暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書(shū)。

《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱(chēng)。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

三、朗讀課文，整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音，停頓、重音。

2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)。3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

四、譯讀課文，把握文意

1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。

2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。

3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。

教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

(1)通假字：

寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）委而幸之(離開(kāi)。今義：往、到)親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)(3)一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝（代詞）

以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）

(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：

域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)(5)注意下列句子的翻譯；

天時(shí)不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)

五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。

明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

文章開(kāi)籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

教師依據(jù)學(xué)生回答板書(shū)，形成背誦思路。2．學(xué)生依據(jù)板書(shū)提示，背誦課文。

六、總結(jié)升華

教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生討論。

生1：我覺(jué)得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見(jiàn)，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。

生2：日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。

生4：我覺(jué)得，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎? 生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來(lái)說(shuō)仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。

生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢? 教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說(shuō)國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)；社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的。“得道多助，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。

七、布置作業(yè)

1，背誦全文。

2．整理課堂發(fā)言，寫(xiě)一篇讀后感。

第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)] 學(xué)生自讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生自讀，幫助學(xué)生理解文意，理清論證思路，背誦課文；延伸拓展、總結(jié)升華：比較閱讀，把握《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)(一)大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè)中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。

設(shè)計(jì)(二)美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請(qǐng)”回來(lái)，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿(mǎn)活力了。同學(xué)們聽(tīng)了這個(gè)故事，會(huì)有什么樣的感想呢?(學(xué)生答“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，教師板書(shū)文題。)二，朗讀課文，整體感知

1．學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。

多媒體顯示：

(1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說(shuō)／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚(yú)鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。

(2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能。(加點(diǎn)詞重讀)3．學(xué)生大聲讀課文。

三，理清論證思路，背誦課文

1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)翻譯課文。

2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。

3．全班分為兩組，展開(kāi)課堂競(jìng)賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負(fù)。

多媒體顯示： 第一板塊：文言知識(shí)

(1)讀準(zhǔn)下面的字。

①畎畝 ②傅說(shuō) ③膠鬲 ④行拂

(2)注明下列句中的通假字并解釋。

①曾益其所不能

②困于心，衡于慮，而后作

③入則無(wú)法家拂士

④所以動(dòng)心忍性(3)一詞多義。

舜發(fā)于畎畝之中

行拂亂其所為 天將降大任于是人也

① ② 死于安樂(lè) 入則無(wú)法家拂士

今亡亦死，舉大計(jì)亦死 膠鬲舉于魚(yú)鹽之中

③ ④

國(guó)恒亡 死即舉大名耳 舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也

⑤ ⑥

發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故(4)翻譯句子。

①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。②人恒過(guò)……征于色發(fā)于聲而后喻。

③入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。④然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

第二板塊：思想內(nèi)容

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。

(2)這篇短論在論證方法上有什么特色? 第三板塊：才華展示

(1)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。

(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。

學(xué)生課堂競(jìng)賽成果展示：

關(guān)于思想內(nèi)容：

(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。

作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。

(2)這篇短論采用了類(lèi)比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類(lèi)比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。

才華展示：

(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。

思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。

憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。