第一篇：《斯大林模式社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的建立》教學(xué)設(shè)計(jì)(西安中學(xué)特級(jí)郭富斌)范文

郭富斌《斯大林模式社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的建立》教學(xué)實(shí)錄

教師：站在21世紀(jì)的門(mén)口，回望20世紀(jì)，有一個(gè)特別引人關(guān)注的現(xiàn)象，那就是在世紀(jì)之初人類命運(yùn)的抉擇中，集中出現(xiàn)了四大實(shí)驗(yàn)（幻燈1：一個(gè)世紀(jì)的回望）

四個(gè)實(shí)驗(yàn)有一個(gè)共同點(diǎn)——就是對(duì)現(xiàn)存的資本主義制度不滿：德國(guó)想用暴力手段改變資本主義的世界秩序；美國(guó)想在資本主義框架內(nèi)進(jìn)行自我調(diào)整和完善；瑞典則是在資本主義肌體上嫁接社會(huì)主義的因素；蘇聯(lián)的理想最高遠(yuǎn)，它要在推翻資本主義的基礎(chǔ)上重建一個(gè)全新的社會(huì)。我們今天就看一看，這個(gè)直接影響了10多億人命運(yùn)的體制是怎樣建立起來(lái)的。請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，看課題（幻燈2：第14課《斯大林模式社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的建立》）

教師：（問(wèn)題1）大家請(qǐng)看，我所出示的課題與教材的課題有什么不一樣？ 學(xué)生：多了個(gè)“斯大林模式”。

教師：我為什么要加這樣一個(gè)限制？這兩個(gè)課題背后的差別是什么？最大的差別就是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的理解不同：斯大林模式是建設(shè)社會(huì)主義的惟一模式還是一種模式。加了“斯大林模式”以后，非常清楚，斯大林模式只是建設(shè)社會(huì)主義的一種模式；沒(méi)有加這個(gè)限定，很容易讓人誤解，斯大林模式和社會(huì)主義是完全劃等號(hào)的，是社會(huì)主義的惟一模式。這其實(shí)是一個(gè)時(shí)代以來(lái)的一個(gè)歷史的迷霧。出現(xiàn)這一迷霧的原因我們教材上有說(shuō)明。大家把教材翻到第66頁(yè)，看最后兩個(gè)自然段。

學(xué)生：翻書(shū)，閱讀，思考。

教師：〔問(wèn)題2）為什么會(huì)產(chǎn)生這一誤區(qū)？（幻燈3:一個(gè)時(shí)代的迷霧）

1.現(xiàn)實(shí)的因素

第一段里頭有一句話，大家注意一下，就是二戰(zhàn)以后誕生的社會(huì)主義國(guó)家絕大多數(shù)都是按照斯大林模式建立起來(lái)的。這就告訴我們，這個(gè)模式作為惟一模式的一個(gè)很重要因素，就是社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)，大家都是按這一模式建立起來(lái)的，那就自然而然認(rèn)為除此以外沒(méi)有新的建立模式。

2.蘇聯(lián)的因素

第二個(gè)就是小字里頭，講了一件事情，就是當(dāng)南斯拉夫想探索一條新的道路的時(shí)候，受到了蘇聯(lián)的壓制。斯大林對(duì)蘇聯(lián)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)有三個(gè)基本判斷：第一，蘇聯(lián)的模式是成功的。第二，蘇聯(lián)的建設(shè)模式不僅可以建成社會(huì)主義，還可以建成共產(chǎn)主義。第三，蘇聯(lián)的模式，不僅適用于蘇聯(lián)，而且放之四海皆準(zhǔn)，是建設(shè)社會(huì)主義惟一正確模式。

3.民族文化的因素

教師：我們教材提供的兩個(gè)答案，能夠幫助我們揭開(kāi)這團(tuán)迷霧的一部分，可是還不夠，還有一個(gè)更深刻的因素，這就是和俄羅斯民族的一個(gè)夢(mèng)想有關(guān)。大家知道不知道，公元10世紀(jì)，俄羅斯歷史上發(fā)生了一件大事——基輔羅斯洗禮，俄羅斯人從此接受了東正教。這件事情它重要在哪里？它不僅在精神上統(tǒng)一了俄羅斯，而且，點(diǎn)燃了俄羅斯人的夢(mèng)想。俄國(guó)人認(rèn)為，莫斯科成了繼羅馬、君士坦丁堡之后的第三羅馬，從此擔(dān)負(fù)起拯救基督教世界及整個(gè)人類的神圣使命。哲學(xué)家別爾嘉耶夫說(shuō)：“俄羅斯的全部特點(diǎn)就在尋找未來(lái)之城。”文學(xué)家陀思妥耶夫斯基說(shuō)：“俄羅斯人的使命是拯救歐洲和全世界。”可是，這樣一個(gè)宏大的理想，受到了俄國(guó)落后現(xiàn)實(shí)的制約。在這樣的背景下，俄國(guó)人一直在尋找有朝一日實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。19世紀(jì)80年代，馬克思主義傳到了俄國(guó)，他們認(rèn)為在馬克思主義里頭找到了讓俄國(guó)強(qiáng)大，而且能實(shí)現(xiàn)千年夢(mèng)想的一把鑰匙。斯大林認(rèn)為，他把社會(huì)主義在蘇聯(lián)建成了，把馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好設(shè)想在蘇聯(lián)變成了現(xiàn)實(shí)，因此，蘇聯(lián)人就可以承擔(dān)起拯救整個(gè)人類的使命。所以，在一些代表性標(biāo)志中都能體現(xiàn)出它的這一想法。給大家看幾個(gè)標(biāo)志〔幻燈4：民族文化的因素〕

教師：大家知道俄羅斯的國(guó)旗是什么？ 學(xué)生：三色旗。

教師：三色旗在古俄羅斯人時(shí)就有了，它一開(kāi)始的含義：白色代表的是神圣上帝的世界；藍(lán)色代表的是天空；紅色代表的是整個(gè)人類。同學(xué)們有沒(méi)有想過(guò)，這是俄羅斯民族的一面旗幟，可是，好像直接看不到俄羅斯人的印記。俄羅斯人在哪里呢？它飛翔在天空，它要把整個(gè)人類和上帝的天堂連接起來(lái)，是普度人類的紐帶和橋梁；今天，社會(huì)主義在蘇聯(lián)建成了，蘇聯(lián)人認(rèn)為，它也承擔(dān)了一個(gè)使命，就是把整個(gè)受壓迫的人類和共產(chǎn)主義社會(huì)連接起來(lái)，是過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的紐帶和橋梁。

再看國(guó)徽，這是蘇聯(lián)1974年的國(guó)徽。最引人注目的是它環(huán)抱了一個(gè)地球，中間的緞帶上寫(xiě)了一行字——全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)。它的最上面閃耀的是紅五星，這個(gè)五星的形象是從哪里來(lái)的？它來(lái)自于克里姆林宮的尖頂，是斯大林用了4噸多黃金打造的五星，移植到這個(gè)國(guó)徽上，它要照耀整個(gè)地球。大家想一下：我們中國(guó)的國(guó)徽，它的最突出的標(biāo)志是什么？

學(xué)生：天安門(mén)。

教師：對(duì)，它帶有明顯的民族特色。而蘇聯(lián)的國(guó)徽是以世界為舞臺(tái)的。（幻燈5：獨(dú)一無(wú)二的國(guó)歌）

還有它的國(guó)歌，長(zhǎng)期以來(lái)是《國(guó)際歌》。我們的國(guó)歌唱什么？“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，我們要為民族的解放而奮斗。”它唱什么？“英特納雄耐兒就一定要實(shí)現(xiàn)，要為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)去奮斗。”

它的國(guó)名前所未有，它的全稱叫“蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟”。大家和現(xiàn)實(shí)中的國(guó)名對(duì)照一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)名也非常奇怪。一般我們說(shuō)國(guó)名，比如中華人民共和國(guó)，有一個(gè)主體民族；大不列顛及北愛(ài)爾蘭聯(lián)合王國(guó)，是不是有個(gè)地域特征。而蘇聯(lián)的國(guó)名，既無(wú)主體民族，也沒(méi)有地域特征，這說(shuō)明什么？同學(xué)們知道不知道，蘇聯(lián)成立的時(shí)候有幾個(gè)加盟共和國(guó)？

學(xué)生：4個(gè)。教師：是4個(gè)。最后發(fā)展為多少個(gè)？對(duì)，15個(gè)。任何一個(gè)主體民族都可以以蘇維埃共和國(guó)的形式加入蘇聯(lián)，它可以從4個(gè)發(fā)展到15個(gè)，當(dāng)然也可以從15個(gè)發(fā)展到150個(gè)??所以，7O年代蘇聯(lián)外長(zhǎng)叫莫洛托夫，當(dāng)有人問(wèn)他什么是社會(huì)主義，他的回答是：“社會(huì)主義就是蘇聯(lián)統(tǒng)治世界，而且全世界都說(shuō)俄語(yǔ)，用俄文。”

我們通過(guò)這些能夠代表一個(gè)國(guó)家的基本元素都可以看出，這個(gè)國(guó)家在一誕生的時(shí)候，這個(gè)模式在一建立的時(shí)候，就賦予了非同一般的意義，斯大林模式它超越了國(guó)界——莫斯科是紅色圣城，蘇聯(lián)是全世界人民追求正義和解放的圣地。課本第66頁(yè)引用了一個(gè)美國(guó)記者林肯·斯蒂芬斯的一段話：“我看到了未來(lái)，它行得通。”他在美國(guó)做這樣一個(gè)宣言，告訴我們什么信息？蘇聯(lián)的實(shí)驗(yàn)代表著人類的未來(lái)和方向，而且它行得通。

下面我們就走進(jìn)歷史，看一看，這條未來(lái)之路是怎樣探索的。

社會(huì)主義在蘇聯(lián)的建立、實(shí)驗(yàn)是與三個(gè)不朽的名字連在一起的，一個(gè)是馬克思，第二個(gè)是列寧，還有一個(gè)是斯大林。馬克思設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)，列寧建立了實(shí)驗(yàn)室并開(kāi)始實(shí)驗(yàn)，斯大林最后完成了實(shí)驗(yàn)。〔幻燈6：一場(chǎng)悲壯的實(shí)驗(yàn)）

學(xué)生：（看幻燈和課本）

教師：蘇聯(lián)的實(shí)驗(yàn)分三個(gè)階段。第一個(gè)階段是追隨理想的實(shí)驗(yàn)，它是按照馬克思設(shè)想進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的名稱叫什么？就是教材中的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。可是這個(gè)實(shí)驗(yàn)沒(méi)有成功。列寧面對(duì)現(xiàn)實(shí)，從國(guó)情出發(fā)，又開(kāi)始了新的實(shí)驗(yàn)，這次實(shí)驗(yàn)的名稱叫新經(jīng)濟(jì)政策，就是第二目的內(nèi)容。這個(gè)實(shí)驗(yàn)在列寧逝世后引發(fā)了激烈的爭(zhēng)論，斯大林中止了這個(gè)政策，在他的主導(dǎo)下最后建立起斯大林模式。蘇聯(lián)開(kāi)始實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，有一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人的早期領(lǐng)袖瞿秋白到了俄國(guó)，他實(shí)際考察了這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，留下了這樣一段文字，同學(xué)們來(lái)看一看。（幻燈7：一個(gè)中國(guó)人的實(shí)驗(yàn)觀察）

教師：去俄國(guó)以前，在他（瞿秋白）的想像里頭，這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)就是一個(gè)照方抓藥的實(shí)驗(yàn)，按馬克思設(shè)想進(jìn)行的極其輕松的實(shí)驗(yàn)。可是，當(dāng)他到了俄國(guó)以后，卻說(shuō)“西伯利亞旅行的教訓(xùn)，才使人知道大謬不然。”問(wèn)題就產(chǎn)生了：去俄國(guó)以前的瞿秋白和去俄國(guó)以后的瞿秋白，他想像中的實(shí)驗(yàn)和看到的實(shí)驗(yàn)，出現(xiàn)了這樣大的反差，這是為什么？一定是哪里出問(wèn)題了！

大家看教材，有一個(gè)材料，是馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，馬克思設(shè)想的未來(lái)社會(huì)，它的最基本特征是什么？〔幻燈8：馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想）

學(xué)生：看書(shū)，思考。

教師：是不是很明確，有三大特征：一個(gè)叫“公有制”，第二叫“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，第三是“按勞分配”。馬克思設(shè)想的社會(huì)主義必須具備這三項(xiàng)原則，這三項(xiàng)原則是怎么來(lái)的？恰好是和資本主義現(xiàn)實(shí)對(duì)照的結(jié)果：資本主義私有制是產(chǎn)生一切罪惡的根源，要消滅罪惡就要消滅私有制；資本主義按資本剝削，按資本去分配，那我就按勞分配；資本主義通過(guò)市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)、組織生產(chǎn)，我怎么辦呢？我實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這就形成了人們長(zhǎng)期以來(lái)區(qū)分兩種社會(huì)的基本標(biāo)準(zhǔn)——說(shuō)社會(huì)主義就是公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配，說(shuō)資本主義就是私有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和按資分配。掌握這個(gè)區(qū)別至關(guān)重要，社會(huì)主義的分分合合，起起伏伏都和對(duì)這樣的概念的理解密切相關(guān)。

同時(shí)，我們也要關(guān)注，馬克思設(shè)想的社會(huì)主義是不是在所有國(guó)家馬上都可以變成現(xiàn)實(shí)呢？它有沒(méi)有提出它的條件呢？是不是很明確，有一個(gè)歷史的前提——生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上。而俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)是什么？（幻燈9：列寧的實(shí)踐困境）

教師：不要說(shuō)在俄國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，就是把它提升到一個(gè)西歐普通文明國(guó)家的水平，還要進(jìn)行很多繁重的努力。理想和現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了巨大的反差，這就要求，俄國(guó)的共產(chǎn)黨人在實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，必須從實(shí)際出發(fā)，而不能照搬馬克思主義的教條。可俄國(guó)的實(shí)驗(yàn)偏偏是從書(shū)本開(kāi)始的。〔幻燈10：追隨理想的實(shí)驗(yàn)）

1.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策與馬克思構(gòu)想

教師：看64頁(yè)內(nèi)容。有四項(xiàng)內(nèi)容：第一是余糧征集制，第二是工業(yè)國(guó)有化，第三是取消商品貿(mào)易，第四是強(qiáng)制勞動(dòng)。我們主要看一看這些內(nèi)容和馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想是一個(gè)什么關(guān)系？有沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)馬克思設(shè)想的社會(huì)主義三大特征？先看有沒(méi)有公有制的因素？

學(xué)生：國(guó)有化。

教師：有同學(xué)找到了，國(guó)有化。有沒(méi)有按勞分配的因素呢？ 學(xué)生：不勞動(dòng)者不得食。

教師：對(duì)，強(qiáng)制勞動(dòng)這一條中有不勞動(dòng)者不得食的規(guī)定。那么，有沒(méi)有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的因素？

學(xué)生：看書(shū)、思考??

教師：取消商品貿(mào)易，原來(lái)是市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)，現(xiàn)在怎么辦呢？列寧說(shuō)革命勝利后，黃金都沒(méi)有用了，他要在莫斯科建造世界上第一個(gè)黃金廁所，而且，有些理論家說(shuō)紙幣也沒(méi)有用了，以后我們的孩子只能到教科書(shū)里去認(rèn)識(shí)花花綠綠的紙幣了。這些東西都取消了，它要組織調(diào)節(jié)生產(chǎn)自然不能通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。還有，它把工業(yè)國(guó)有化了，收歸國(guó)家所有，成立了一個(gè)國(guó)家管理總局去管理，這些都要求做出計(jì)劃。1918年有位化學(xué)工程師給列寧寫(xiě)了一封信，他說(shuō)我們要做一個(gè)計(jì)劃，哪怕五年也好，今后做什么，怎么做。到了1920年2月，列寧要求制訂全俄電氣化計(jì)劃，到這一年8月計(jì)劃就出來(lái)了。雖然和以后斯大林的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還有區(qū)別，但是計(jì)劃這樣一個(gè)概念、這樣一個(gè)做法在俄國(guó)的實(shí)踐中就已經(jīng)出現(xiàn)了。在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策內(nèi)容中，有了公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，也有了按勞分配，馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)構(gòu)想的因素全都有了，所以，俄國(guó)共產(chǎn)黨人就想，我只要把這一政策堅(jiān)持下去，社會(huì)主義就會(huì)在俄國(guó)建成。這也就是為什么戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義這樣一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊情況下設(shè)立的政策，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后繼續(xù)實(shí)行的主要原因。這一政策引發(fā)了問(wèn)題，什么問(wèn)題？就是忽略了俄國(guó)一個(gè)最重要的國(guó)情，它是一個(gè)農(nóng)民占多數(shù)的國(guó)家。當(dāng)時(shí)俄國(guó)有一億五千萬(wàn)人，農(nóng)民是一億二千三百萬(wàn)，占總?cè)丝诘?2％。這樣一個(gè)嚴(yán)重超越國(guó)情的政策，當(dāng)然就受到了歷史無(wú)情的懲罰——實(shí)驗(yàn)起火了：一把火是經(jīng)濟(jì)之火．帶來(lái)了生產(chǎn)的極大破壞，造成了290億經(jīng)濟(jì)損失；還有一把火是政治之火，它燒到了蘇維埃政權(quán)的根基，先是農(nóng)民，然后是穿工裝的農(nóng)民——工人，最后是穿軍裝的農(nóng)民——士兵先后起來(lái)暴動(dòng)，盡管把這些暴動(dòng)壓下去了，但是，蘇維埃政權(quán)遭受到了前所未有的危機(jī)。

2.前所未有的危機(jī)

教師：列寧說(shuō)我們所遭遇的失敗，比高爾察克這些白匪分子給我們帶來(lái)的任何一次失敗都要危險(xiǎn)得多、嚴(yán)重得多。為什么？高爾察克是公開(kāi)的敵人，而今天起來(lái)反抗蘇維埃政權(quán)的是什么人？是蘇維埃政權(quán)的支柱，是自己人。一個(gè)是來(lái)自外部的危機(jī)，一個(gè)是內(nèi)部的危機(jī)，這樣的危機(jī)當(dāng)然是前所未有的危機(jī)。面對(duì)這樣的危機(jī)，面對(duì)實(shí)驗(yàn)著火后的殘?jiān)珨啾冢袑幈仨毸伎迹涸鯓又亟ㄉ鐣?huì)主義大廈？

3.滅火后的思考

教師：列寧的思考是什么？

這有一段文字：“目前已很清楚，我們用沖擊的辦法，即用簡(jiǎn)捷、迅速、直接的辦法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)和分配的原則的嘗試已經(jīng)失敗了??政治形勢(shì)向我們表明，在許多問(wèn)題上，必須退到國(guó)家資本主義上去??”（轉(zhuǎn)引自王斯德《蘇聯(lián)興亡史》）

大家看一下文字的第一部分講了一個(gè)觀點(diǎn)，就是我們用沖擊的辦法直接過(guò)渡失敗了。

第二段反思了我們的出路在哪里―必須退到國(guó)家資本主義上去。退了以后的這個(gè)實(shí)驗(yàn)就是新經(jīng)濟(jì)政策。（幻燈11：面對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)驗(yàn)）

教師：新經(jīng)濟(jì)政策是對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的一個(gè)重大調(diào)整。主體內(nèi)容是和戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策完全對(duì)應(yīng)的。大家看表格，比如說(shuō)余糧征集制變成了固定糧食稅；從大中小工業(yè)國(guó)有化到現(xiàn)在開(kāi)始了私有化過(guò)程，原來(lái)是“國(guó)進(jìn)民退”，現(xiàn)在是“國(guó)退民進(jìn)”；原來(lái)被取消的商品貨幣關(guān)系現(xiàn)在又恢復(fù)了。

大家想一下，私有制也好，市場(chǎng)機(jī)制也好，包括資本這些因素，是過(guò)去就有的，還是現(xiàn)在才有的？美國(guó)有沒(méi)有？法國(guó)有沒(méi)有？英國(guó)有沒(méi)有？原來(lái)就有啊，我們?cè)趺窗阉行陆?jīng)濟(jì)政策呢？它新在哪里？

學(xué)生：凝視，思考。

教師：私有制、市場(chǎng)機(jī)制過(guò)去跟哪種制度連在一起？對(duì)，資本主義。現(xiàn)在列寧把它和什么制度聯(lián)系起來(lái)了？社會(huì)主義！所以這是列寧一個(gè)偉大的突破，因此，課本才有一句話，說(shuō)列寧找到了一條在落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的道路。什么道路？就是不堵塞資本主義發(fā)展，借助資本主義的一些因素來(lái)發(fā)展社會(huì)主義。列寧這樣的一個(gè)偉大突破，是對(duì)馬克思主義的一個(gè)重大發(fā)展。它否定了一個(gè)很重要的公式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義，后來(lái)美國(guó)羅斯福總統(tǒng)又把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等于社會(huì)主義通過(guò)新政給否決了，最后鄧小平在中國(guó)的改革實(shí)踐中集大成——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義。整個(gè)實(shí)踐揭開(kāi)序幕的是列寧。列寧這樣個(gè)實(shí)驗(yàn)，給農(nóng)民的讓步，帶來(lái)了重大的收獲。

按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的預(yù)測(cè)，俄國(guó)要恢復(fù)經(jīng)濟(jì)需要15～20年，而結(jié)果1926年就恢復(fù)了，只用了短短5年。列寧說(shuō)謝天謝地，我們過(guò)去是一個(gè)被打得半死的人，現(xiàn)在居然能夠拄著拐杖行走了！是天還是地救了俄國(guó)？既不是天，也不是地，是俄國(guó)農(nóng)民！當(dāng)然，新經(jīng)濟(jì)政策也給農(nóng)民帶來(lái)了直接的利益。我這有一個(gè)材料，是一個(gè)村子，它過(guò)去的照明用的是煤油和松明，在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期裝上了電燈，電燈照亮了他們的農(nóng)舍，也照亮了他們的心房。（幻燈12：伊里奇之燈）

你看他們說(shuō)什么：“蘇維埃政權(quán)，你干得多么出色！”新經(jīng)濟(jì)政策發(fā)揮了非常重大的作用，反抗的農(nóng)民，破裂的工農(nóng)關(guān)系得到了修補(bǔ)。可是，“伊里奇之燈”能照亮農(nóng)民，但不能照亮布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)層，他們從一開(kāi)始就反對(duì)這項(xiàng)政策，認(rèn)為搞私有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是對(duì)十月革命的背叛，就是資本主義在俄國(guó)復(fù)辟。所以在一次討論新經(jīng)濟(jì)政策的高級(jí)會(huì)議上，列寧就發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，支持他的人只有兩個(gè)，其他人或反對(duì)或沉默，列寧非常生氣地說(shuō)：當(dāng)我看著你們的眼睛時(shí)，你們好像說(shuō)同意，當(dāng)我轉(zhuǎn)過(guò)身的時(shí)候，你們又都說(shuō)不，那好，我向中央提出辭職。這是列寧的第三次辭職。第一次是十月革命時(shí)要不要發(fā)動(dòng)武裝起義；第二次是要不要和德國(guó)簽訂《布列斯特和約》；這是第三次，要不要實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。列寧靠他巨大的威望把它變成了一個(gè)黨執(zhí)行的政策，但是這個(gè)政策從來(lái)沒(méi)有變成黨的共識(shí)。在領(lǐng)導(dǎo)層支持列寧的、最堅(jiān)定只有一個(gè)人——布哈林。當(dāng)列寧去世后，就在蘇共黨內(nèi)爆發(fā)了一場(chǎng)激烈爭(zhēng)論，代表人物一方是斯大林，一方就是布哈林。教材67頁(yè)有一組材料，比較詳細(xì)地提供了論戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)，大家下去看。論戰(zhàn)的結(jié)局，斯大林獲得了勝利，斯大林按照他的構(gòu)想，回到戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的原則上，開(kāi)始了他主導(dǎo)的探索實(shí)驗(yàn)。（幻燈13：回歸“理想”的實(shí)驗(yàn)；幻燈14：斯大林模式的建立途徑）

斯大林探索的途徑主要有三個(gè)：一是社會(huì)主義工業(yè)化，第二農(nóng)業(yè)集體化，第三階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化。非常簡(jiǎn)單的三句話，但有著非同尋常的重大意義，所有照搬斯大林模式的社會(huì)主義國(guó)家，大都是按這樣的方式搞社會(huì)主義。而且，按照這樣途徑建立起來(lái)的社會(huì)主義，一定符合那三個(gè)特征：公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配。通過(guò)這樣的一個(gè)探索，蘇聯(lián)走出了一條獨(dú)特的發(fā)展道路。我們先看這段材料（幻燈15：重工業(yè)為先導(dǎo)）

這是斯大林的一段話，他說(shuō)，工業(yè)化有兩種方法，一種方法是資本主義的，從輕工業(yè)開(kāi)始；還有一種是社會(huì)主義，是從重工業(yè)開(kāi)始。所以，這條道路的獨(dú)特性首先在于是以重工業(yè)為先導(dǎo)的。這里要說(shuō)明兩點(diǎn)。把重工業(yè)作為工業(yè)發(fā)展的主要道路在俄國(guó)是有歷史淵源的。大家都知道有個(gè)化學(xué)家叫門(mén)捷列夫，就是元素周期表的發(fā)現(xiàn)者，他寫(xiě)了一本書(shū)，叫《工業(yè)理論》，提出了一個(gè)觀點(diǎn)：重工業(yè)“這是工業(yè)發(fā)展的根”。還有我國(guó)有個(gè)史學(xué)家叫聞一，根據(jù)他的研究，蘇聯(lián)不僅是重工業(yè)為先導(dǎo)，在重工業(yè)里更偏重的是軍事工業(yè)，它分一個(gè)A組工業(yè)，一個(gè)B組工業(yè)。A組工業(yè)就是軍事工業(yè)，一五計(jì)劃的主體就是A組工業(yè)，有一個(gè)代號(hào)叫C——3O計(jì)劃，當(dāng)時(shí)有一個(gè)口號(hào)，“先要飛機(jī)大炮，后要膠鞋面包”。所以，重工業(yè)為先導(dǎo)，更大意義上是以軍事工業(yè)為先導(dǎo)。為什么會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)？這與對(duì)國(guó)家所處的整個(gè)國(guó)際形勢(shì)的判斷有密切關(guān)系。斯大林認(rèn)為，蘇聯(lián)處在資本主義國(guó)家包圍之中，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)刻都有可能爆發(fā)，因此，必須要優(yōu)先加強(qiáng)國(guó)防。如果說(shuō)它是一條現(xiàn)代化之路的話，首先追求的是一條國(guó)防現(xiàn)代化之路。

我們接著看（幻燈16：高速度為靈魂）

這兩個(gè)材料都來(lái)自斯大林：一個(gè)是他1931年的一段講話，決心在10年內(nèi)趕上先進(jìn)國(guó)家；一個(gè)是1946年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的講話，宣布蘇聯(lián)用了大約13年的時(shí)間完成了這一歷史壯舉。13年時(shí)間把一個(gè)落后的國(guó)家變成了一個(gè)強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)，這樣的速度是不是常規(guī)的速度？當(dāng)然不是。這是一條超常規(guī)、超速的工業(yè)發(fā)展之路，就出現(xiàn)了這條道路的第二個(gè)特征——高速度為靈魂。這個(gè)高速度為靈魂，我們以后有一個(gè)詞叫“趕超戰(zhàn)略”。我不知道同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有——“趕英超美”，落后國(guó)家要趕上先進(jìn)國(guó)家，當(dāng)然不能跟在它后面，要走出來(lái)和它不同的新路，才有可能超越它。

“趕超戰(zhàn)略”在俄國(guó)其實(shí)從彼得一世就開(kāi)始了。自彼得大帝以來(lái)，俄國(guó)的最高統(tǒng)治者始終認(rèn)為，俄國(guó)一直處在東方和西方的壓迫之下，俄國(guó)只有走出來(lái)一條獨(dú)特的、超常規(guī)的和超常速度的發(fā)展道路，才有可能擺脫這種困境。斯大林就是延續(xù)了這么一條思路。因此，在當(dāng)時(shí)，他們建任何一個(gè)工廠，都不是單純建一個(gè)工廠，而是看成建一座社會(huì)主義的堡壘。他們要和誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)啊？跟資本主義競(jìng)爭(zhēng)，眼睛里、心里頭始終瞄著一個(gè)國(guó)家，就是美國(guó)，在他看來(lái)，只有工業(yè)發(fā)展超過(guò)了美國(guó)，才算體現(xiàn)了社會(huì)主義優(yōu)越性。因此，以美國(guó)為對(duì)象，要趕上它、超過(guò)它。對(duì)任何一個(gè)建設(shè)的慢速度都是不能容忍的。當(dāng)時(shí)鼓動(dòng)人們：“莫斯科不睡覺(jué)！克里姆林宮不睡覺(jué)！中央領(lǐng)導(dǎo)人不睡覺(jué)！斯大林不睡覺(jué)！”大家怎么辦？——搞社會(huì)主義勞動(dòng)競(jìng)賽，搞社會(huì)主義1小時(shí)義務(wù)勞動(dòng)，搞各種各樣的突擊隊(duì)：青年突擊隊(duì)、婦女突擊隊(duì)。當(dāng)時(shí)最流行的詞是什么——提前！什么都要提前，比如，五年計(jì)劃要提前，五年計(jì)劃四年完成；任何一個(gè)工廠也要提前。更極端的是要建一些大的工廠，提出要當(dāng)年建設(shè)，當(dāng)年投產(chǎn)，當(dāng)年出產(chǎn)品。一般的大型工廠建設(shè)周期都很長(zhǎng)，有的需要幾年，有的甚至十多年，而它要求當(dāng)年建成。所以，那個(gè)時(shí)期的報(bào)紙更多地在宣傳各種各樣的“奇跡”——誰(shuí)用了多長(zhǎng)時(shí)間干過(guò)了哪些人需要多少年才能完成的事情；昨天還是一片荒原，今天就矗立起一座現(xiàn)代的工業(yè)城。這些做法當(dāng)然能點(diǎn)燃蘇聯(lián)人民的建設(shè)熱情，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是，這也埋下了一個(gè)禍根，老是急于求成，而且，越來(lái)越離譜，到赫魯曉夫時(shí)代，提出了一個(gè)口號(hào)——要在20年內(nèi)建成共產(chǎn)主義。他還和尼克松搞了一次“廚房辯論”，兩個(gè)人打賭，他說(shuō)：你美國(guó)有什么了不起，你建國(guó)多少年了，300年，有人糾正說(shuō)，沒(méi)有，不到200年。他說(shuō)，好，你100多年才發(fā)展成這個(gè)樣子，蘇聯(lián)才40年，就有這么大變化，一定能在短期內(nèi)超過(guò)美國(guó)。最后兩個(gè)人的賭注是什么？我們的后代會(huì)生活在什么制度下。最后的結(jié)局很清楚，赫魯曉夫的外孫女現(xiàn)在生活在美國(guó)，在一所大學(xué)任教。

在整個(gè)一五、二五期間，蘇聯(lián)的發(fā)展速度平均是13％。大家知道，中國(guó)今天的發(fā)展非常快，我們有一個(gè)速度概念叫什么？“保八”！我們保8%，就可以帶來(lái)這樣大的發(fā)展。今天熱炒的一個(gè)話題是中國(guó)超越日本，GDP居世界第二。蘇聯(lián)是多少，13%！比我們還高了5個(gè)百分點(diǎn)，大家就知道蘇聯(lián)是怎樣的發(fā)展速度了。

這條道路的第三個(gè)獨(dú)特點(diǎn)就是以國(guó)家計(jì)劃為指令（幻燈17：國(guó)家計(jì)劃為指令）

教師：這個(gè)人的名字很長(zhǎng)，是蘇聯(lián)計(jì)劃委員會(huì)的副主席，他說(shuō)：計(jì)劃就是法律。什么意思？就是說(shuō)對(duì)計(jì)劃有沒(méi)有討價(jià)還價(jià)的余地？有沒(méi)有商量的余地？沒(méi)有，必須堅(jiān)決執(zhí)行。它的計(jì)劃不是指導(dǎo)性的計(jì)劃，它的核心詞是什么？“指令”，是命令。這樣的計(jì)劃，就可以迅速地把領(lǐng)導(dǎo)人的意志變成一個(gè)藍(lán)圖，再把這個(gè)藍(lán)圖很快變成現(xiàn)實(shí)。那個(gè)時(shí)候，在蘇聯(lián)影片中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的畫(huà)面，在克里姆林宮的一個(gè)大辦公室里面，斯大林偉岸的身影出現(xiàn)了，他一個(gè)人在辦公室里踱步，一會(huì)兒抽著煙斗，一會(huì)兒對(duì)著地圖停下了思考，然后發(fā)布命令，由秘書(shū)記錄下來(lái)，變成整個(gè)國(guó)家的意志去執(zhí)行。

順便給大家說(shuō)一件事：斯大林作為這個(gè)模式最重要的設(shè)計(jì)者，從1929年以后，他再也沒(méi)有下過(guò)基層，他所有的決策都是在克里姆林宮或者是郊區(qū)的別墅里面做出來(lái)的，很多重大的決定都是他在和領(lǐng)導(dǎo)人的宴會(huì)上杯盞交錯(cuò)中做出來(lái)的。所以，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在很大程度上，往往演化為權(quán)力經(jīng)濟(jì)。

通過(guò)以上三個(gè)特點(diǎn)，我們很容易理解，蘇聯(lián)道路是不是和西方不一樣，是一條非常獨(dú)特的發(fā)展道路。對(duì)這一道路我們?cè)趺纯创兀浚ɑ脽?8：一個(gè)永恒的話題）

教師：有人說(shuō)，對(duì)斯大林模式有多少贊揚(yáng)就有多少批判。我想提供一些角度，供同學(xué)們思考。

這是“兩個(gè)五年計(jì)劃期間蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展表”，我們看它的幾項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)都是迅速躍居世界前列。尤其是前兩項(xiàng)，工業(yè)總產(chǎn)值和機(jī)器制造業(yè)居世界第二、歐洲第一，一定要注意它的時(shí)間，從1928年到1937年，前后不過(guò)10年，所以被稱為工業(yè)化的奇跡。矛盾的是，這樣驕人的成績(jī)，卻沒(méi)有得到應(yīng)有的回應(yīng)。（幻燈19：兩個(gè)冰冷的回應(yīng)）

教師：一個(gè)是蘇聯(lián)解體前夕，有一個(gè)美國(guó)的教授到莫斯科和蘇聯(lián)的黨政高層座談——他發(fā)現(xiàn)支持改革前社會(huì)主義模式的人是9.6％，也就是說(shuō)支持斯大林模式的人不到上10%！而主張改弦更張，實(shí)行資本主義的接近80％。這是一個(gè)特別值得我們深思的數(shù)字，一個(gè)使蘇聯(lián)取得了那樣輝煌成就的一個(gè)制度、一種模式，竟然沒(méi)有得到它的高層的認(rèn)可！

還有一個(gè)是蘇聯(lián)解體后，俄羅斯人自己的一個(gè)調(diào)查——大部分人認(rèn)為蘇聯(lián)既有偉大的成就，也有空前的問(wèn)題。我們更要關(guān)往這樣兩組對(duì)立數(shù)字：一部分人認(rèn)為蘇聯(lián)成就超過(guò)任何一個(gè)世紀(jì)，數(shù)量相當(dāng)?shù)牧硪徊糠秩苏J(rèn)為這是俄羅斯歷史上最不成功和最困難的100年。面對(duì)同樣的事實(shí)，人們的認(rèn)識(shí)反差怎么會(huì)是這樣大？（幻燈20：三百年苦難的群體）

照片上的這個(gè)人叫伊薩科夫斯基。《春草國(guó)》是特瓦爾朵夫斯基的長(zhǎng)詩(shī)，描繪農(nóng)業(yè)集體化把農(nóng)民帶進(jìn)了人間樂(lè)園，集體農(nóng)莊就是農(nóng)民自由勞動(dòng)和豐衣足食的春草國(guó)，寫(xiě)得十分美麗和動(dòng)人。而實(shí)際情況是什么呢？農(nóng)民是工業(yè)化最大的犧牲者。（幻燈21：工業(yè)化最大的犧牲者是農(nóng)業(yè)和農(nóng)民）

教師：這段文字是斯大林講的。他讓誰(shuí)犧牲？ 學(xué)生：農(nóng)民。

教師：農(nóng)民都做出了哪此犧牲？ 先是失去了財(cái)富。通過(guò)什么失去財(cái)富？一個(gè)叫“貢稅”。就是正常繳稅以外無(wú)償繳付的部分，類似于貢品，給神的，放在祭壇上的，都是無(wú)償?shù)模鲇隍\(chéng)的信仰獻(xiàn)出的。還有一個(gè)叫“剪刀差”。同學(xué)們可能不理解，就是把工業(yè)品的價(jià)格抬上去，把農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格壓下來(lái)，讓資金從農(nóng)村流到城市，目的是干什么？工業(yè)化是不是要資金，斯大林對(duì)工業(yè)化資金的來(lái)源有個(gè)總結(jié)：英國(guó)人的辦法是搞殖民掠奪；德國(guó)人的辦法是戰(zhàn)爭(zhēng)賠款；沙俄的辦法是外國(guó)貸款；蘇聯(lián)怎么辦？只能靠本國(guó)積累，一靠節(jié)約，二靠最大限度地從農(nóng)民身上獲取。農(nóng)民應(yīng)該——“公開(kāi)和自覺(jué)地忍受這種犧牲。”

第二，農(nóng)民失去了土地。通過(guò)集體化，十月革命后分給農(nóng)民的土地又被拿走了。對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，土地是他的命根子，失去了土地，農(nóng)民就失去了站立的機(jī)會(huì)，失去了維護(hù)自己尊嚴(yán)和利益的能力。所以，農(nóng)業(yè)集體化過(guò)程中，農(nóng)民就很難像戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策時(shí)期那樣公開(kāi)進(jìn)行反抗。

第三，農(nóng)民失去了自由。蘇聯(lián)給城市居民發(fā)有身份證，農(nóng)民沒(méi)有，沒(méi)有身份證，農(nóng)民就不能隨意離開(kāi)村莊，把農(nóng)民牢牢束縛在集體農(nóng)莊上。這樣，在蘇聯(lián)就出現(xiàn)了兩個(gè)中心，一個(gè)是城市，一個(gè)是農(nóng)村，這叫城鄉(xiāng)分治或者叫城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)。在一個(gè)國(guó)家中呈現(xiàn)的是一幢裂開(kāi)的房子，出現(xiàn)了兩類人，他們說(shuō)不同的語(yǔ)言，吃不同的食物，過(guò)不同的生活。而且，在政治上農(nóng)民也受歧視，蘇維埃選代表，125000個(gè)農(nóng)民選1名蘇維埃代表，是工人比例的1/4。

第四，一部分農(nóng)民失去了生命。1932年，蘇聯(lián)的糧倉(cāng)烏克蘭出現(xiàn)了大災(zāi)荒。出現(xiàn)災(zāi)荒以后，通常的做法是什么？是不是救災(zāi)。可是，當(dāng)烏克蘭黨中央書(shū)記向斯大林報(bào)告饑荒情況的時(shí)候，斯大林卻說(shuō)他在講童話，不如辭職當(dāng)作家。一個(gè)事實(shí)在斯大林眼中就變成了一個(gè)童話。（幻燈22：冷酷的法律）

還有，一些饑餓的婦女兒童偷偷剪下麥穗帶回家，斯大林認(rèn)為破壞集體農(nóng)莊的財(cái)產(chǎn)，親自出面主持制定了一個(gè)法令，俗稱五穗谷物法，情節(jié)較輕者，剝奪10年以上自由，重者可以槍斃和沒(méi)收全部財(cái)產(chǎn)。根據(jù)這一法令，到1933年判處了5萬(wàn)多人。

還有，一些農(nóng)民不愿意加入集體農(nóng)莊，有人就提出了一個(gè)口號(hào)：誰(shuí)不加入集體農(nóng)莊，誰(shuí)就是蘇維埃的敵人，可以作為富農(nóng)分子加以消滅。消滅了多少人？有100多萬(wàn)個(gè)家庭，550到600萬(wàn)人。當(dāng)然，這里的消滅不一定是剝奪了生命，有的是被關(guān)起來(lái)了，有的是流放了。大家想一想，俄羅斯農(nóng)民的命運(yùn)是不是苦難的？我為什么說(shuō)300年苦難的命運(yùn)呢？我是從彼得一世算起，因?yàn)檫@是俄國(guó)從中世紀(jì)走向近代社會(huì)的開(kāi)端。西歐國(guó)家從中世紀(jì)走向近代的時(shí)候，他們的農(nóng)奴制度是不是都廢除掉了？而俄國(guó)走向近代的時(shí)候農(nóng)奴制的枷鎖依然套在農(nóng)民的頭上。到了1861年俄國(guó)才開(kāi)始廢除農(nóng)奴制，可是廢除的時(shí)候又把農(nóng)奴剝奪得一干二凈。十月革命的勝利給農(nóng)民帶來(lái)了曙光，蘇維埃政權(quán)承諾給農(nóng)民土地和面包。可是，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策拿走了農(nóng)民的面包，集體化又拿走了農(nóng)民的土地。所以，俄國(guó)農(nóng)民的歷史就是一部悲慘的歷史。（幻燈23：俄羅斯農(nóng)民的命運(yùn)）

教師：這是擔(dān)任過(guò)蘇聯(lián)總理的普里馬科夫在回憶錄中的一段話，他提出：應(yīng)當(dāng)從整體上考慮俄羅斯農(nóng)民的命運(yùn)，蒙受了太多苦難的俄羅斯農(nóng)民今后該怎么辦？我覺(jué)得這是所有農(nóng)民占多數(shù)的國(guó)家都必須共同思考的問(wèn)題。馬克思說(shuō)過(guò)：在一切農(nóng)民國(guó)度中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)若得不到農(nóng)比的合唱，是不免要變成孤鴻哀鳴的。蘇聯(lián)的歷史是不是印證了這一論斷？當(dāng)蘇維埃政權(quán)垮臺(tái)的時(shí)候，農(nóng)民是極其冷漠的。可以說(shuō)，當(dāng)年奪權(quán)得到了農(nóng)民的支持，后來(lái)失去了政權(quán)和農(nóng)民對(duì)這個(gè)政權(quán)的冷漠密切相關(guān)。（幻燈24：數(shù)代人吞食的苦果）

教師：斯大林體制存在的時(shí)間并不長(zhǎng)，但是后遺癥非常嚴(yán)重。這是普京1999年的一段話。他說(shuō)：“目前這種困難的經(jīng)濟(jì)和生活狀況在很大程度上是蘇聯(lián)式的經(jīng)濟(jì)造成的后果。”蘇聯(lián)式的經(jīng)濟(jì)是什么？斯大林模式。大家要注意，很多人都說(shuō)，普京是對(duì)斯大林有深厚感情的一位俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人，而他卻在蘇聯(lián)已經(jīng)解體很多年后，說(shuō)俄羅斯出現(xiàn)的很多問(wèn)題，并不是轉(zhuǎn)軌本身直接帶來(lái)的，而是在還債，為過(guò)去的制度還債。而且他用了這樣的句式——“我們不得不付出代價(jià)”，全部是為當(dāng)年斯大林模式所有的做法、行為付出代價(jià)。而且，他還預(yù)言，這個(gè)代價(jià)不是短時(shí)間可以結(jié)束的，還要延續(xù)一段時(shí)間。

斯大林模式出現(xiàn)的問(wèn)題，當(dāng)年一些到蘇聯(lián)去的進(jìn)步人士都有觀察。（幻燈25：七十多年前的觀察）

教師：在30年代出現(xiàn)了一批對(duì)社會(huì)主義抱有熱情的國(guó)際友人到蘇聯(lián)去考察，一位是印度的泰戈?duì)枺麑?xiě)了一本書(shū)，叫《俄羅斯書(shū)簡(jiǎn)》，對(duì)蘇聯(lián)的成就大加贊揚(yáng)，但同時(shí)，他也有一個(gè)看法，他說(shuō)：蘇聯(lián)的辦法是治病的辦法，短期是有效的，但“這種療法不能持久”。

《約翰·克里斯朵夫》的作者，法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭1935年受斯大林邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)蘇聯(lián)，他把在蘇聯(lián)的見(jiàn)聞寫(xiě)進(jìn)了《莫斯科日記》，奇怪的是，他當(dāng)時(shí)不讓發(fā)表，遺囑要封存50年。為什么要這樣做？因?yàn)樗谔K聯(lián)看到兩兩類現(xiàn)象：一方面看到了社會(huì)主義事業(yè)的高漲；另一方面又看到了一些不和諧的因素。他對(duì)社會(huì)主義事業(yè)又是那樣熱愛(ài)，不愿意他所記錄的那些污點(diǎn)和問(wèn)題成為社會(huì)主義的敵人攻擊蘇聯(lián)的武器，所以他選擇了封存日記，希望50年后，蘇聯(lián)能解決他所看到的問(wèn)題。

還有一個(gè)人，也是法國(guó)作家，叫安德烈·紀(jì)德，他在1936年去了蘇聯(lián)，這一年恰好是斯大林模式建成的一年。他是滿懷希望而去，帶著失望而歸。回國(guó)后他也寫(xiě)了一本書(shū)——《從蘇聯(lián)歸來(lái)》。他說(shuō)蘇聯(lián)是生蟲(chóng)的紅蘋(píng)果，紅蘋(píng)果雖然光鮮亮麗，但生了蟲(chóng)，就不能吃了。

這些友好的眼睛，看到了難堪的現(xiàn)實(shí)。在21世紀(jì)的今天，我們?cè)趺纯创勾罅帜Ｊ剑坑捎跁r(shí)間關(guān)系，我就不讓同學(xué)在課堂上回答了，大家下去可以繼續(xù)思考這個(gè)問(wèn)題。

我的想法是這樣（幻燈26：柯林伍德的論述）

這是一個(gè)史學(xué)家，叫柯林伍德，他說(shuō)：我們可能走得太遠(yuǎn)了，以至于忘了當(dāng)初之所以出發(fā)的目的。什么目的？當(dāng)年為什么要搞這樣的實(shí)驗(yàn)？它的原點(diǎn)是什么？它的原點(diǎn)只有一個(gè)——那就是人的解放！

郭富斌：在蘇聯(lián)這面鏡子里我們看到了什么 蘇聯(lián)小說(shuō)《古麗雅》中說(shuō)，人有四個(gè)高度，中學(xué)為第一高度。中學(xué)生的高度在很大程度上取決于教師的高度，中國(guó)教育最大的問(wèn)題是不合格的教師教出不合格的學(xué)生。我們需要一大批真正的“明師”——明白之師，明辯之師，明天之師，作為人類文明傳播者的歷史教師，責(zé)無(wú)旁貸。

課堂：師生分享智慧的場(chǎng)所

先簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我對(duì)歷史課堂教學(xué)的理解。新課程強(qiáng)調(diào)教師是最重要的課程資源。在課程資源多樣化、最大化的背景下，在教科書(shū)和教參仍是許多教師作為主要教學(xué)依據(jù)的今天，與被學(xué)生視為第二生命的教科書(shū)相比，教師何以成為最重要的課程資源？70多年前，陳衡哲女士在《西洋史》序言中的一段話或許能為我們提供幫助，她說(shuō)：“教科書(shū)減去了教師，便是一本白紙黑字的死書(shū)，我深望采用此書(shū)的教師們，能理解我編書(shū)的原旨，能給我以一點(diǎn)精神上的贊助。我尤希望他們能幫助青年們，去發(fā)達(dá)他們的國(guó)際觀念，俾人類誤解的機(jī)會(huì)可以減少，人類的諒解和同情也可以日增一日。這個(gè)巨大的責(zé)任，歷史的著者不過(guò)盡百分之一，其余的九十九分都在一般引導(dǎo)青年們的教師上。”陳女士是過(guò)謙了，但她明白指出了教師最大的作用就是讓死書(shū)活起來(lái)。如何讓教科書(shū)活起來(lái)，有兩個(gè)基本路徑： 一是與學(xué)生分享閱讀的體驗(yàn)。歷史教學(xué)的過(guò)程就是一個(gè)分享閱讀體驗(yàn)的過(guò)程。教師閱讀到達(dá)的地方就是教學(xué)到達(dá)的地方，閱讀的邊界就是教學(xué)的邊界。臺(tái)海洪蘭博士倡議把閱讀作為教育的根本。她的推論過(guò)程是：閱讀可以建構(gòu)知識(shí)的鷹架，大量閱讀后就架構(gòu)了豐富的背景知識(shí)，建立常識(shí)、累積學(xué)識(shí)后，一個(gè)人就有了見(jiàn)識(shí)，而見(jiàn)識(shí)廣才有可能有辯識(shí)的能力和00造力，孩子們的未來(lái)才有00造力。洪博士還認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是達(dá)到學(xué)習(xí)的最好的方法，因?yàn)樗偈股窠?jīng)的連接，但是經(jīng)驗(yàn)要靠時(shí)間換取，而人的壽命有限。因此要在有限的時(shí)間內(nèi)獲得最大的經(jīng)驗(yàn)，就必須快速將別人的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自己的。而吸收別人經(jīng)驗(yàn)最好的方式便是閱讀，因?yàn)樗綍r(shí)空的限制。現(xiàn)在的問(wèn)題是學(xué)生很少課外閱讀，我們的教科書(shū)又不大適合學(xué)生閱讀——提供了太多的結(jié)論，而學(xué)生缺乏相應(yīng)的背景知識(shí)把它們聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生和教師的差別在于有沒(méi)有背景知識(shí)來(lái)建構(gòu)他的基模，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等渠道接收信息，但沒(méi)有經(jīng)過(guò)基模解讀的信息是沒(méi)有大大意義的，所以，教師應(yīng)該利用自己的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，與學(xué)生分享閱讀的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的興趣，開(kāi)拓學(xué)生的視野，給學(xué)生一個(gè)廣度，最終實(shí)現(xiàn)從輸血到造血轉(zhuǎn)化。

二是與學(xué)生分享人生的經(jīng)驗(yàn)。歷史教育就是一個(gè)個(gè)不同閱歷的人對(duì)同一內(nèi)容的闡釋，歷史教育是在一個(gè)集中的地點(diǎn)，短暫的時(shí)間內(nèi)的交流，不是什么都要學(xué)生自己親自經(jīng)歷。與學(xué)生相比，教師的社會(huì)閱歷相對(duì)豐富，這是教師能夠提供給學(xué)生最大的幫助，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括策略性知識(shí)、專業(yè)性知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，其中只有經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)是獨(dú)一無(wú)二的，是最具有個(gè)性特色的。新課程要求教師要以智慧點(diǎn)燃智慧，那么教師多少要顯得有點(diǎn)智慧的樣子。不充分利用教師資源是資源的浪費(fèi)，學(xué)生的損失。用力幫人的人是好人，用錢幫人的人是善人，用智慧帶人的人是賢人。因此歷史教學(xué)要貼近人生，不拘泥于教材，把教師自身的思想、自己的人生與課堂結(jié)合起來(lái)，拉近教材知識(shí)與學(xué)生的距離，教會(huì)學(xué)生感受和思考生活，給學(xué)生一個(gè)深度。

具體到本課，我與學(xué)生能分享什么樣的閱讀體驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?主題：尋找蘇聯(lián)盛衰的DNA 與別的國(guó)家相比，在一定意義上蘇聯(lián)不是自然形成的，而是有計(jì)劃的建造起來(lái)的。20世紀(jì)，它在世界上迅速的崛起和迅速的解體是讓人驚嘆的兩個(gè)“奇跡”。蘇聯(lián)從一個(gè)落后國(guó)家到一個(gè)超級(jí)大國(guó)可謂神速，1905年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)還慘敗給日本，到1939年諾門(mén)罕戰(zhàn)役大敗日本，報(bào)一箭之仇只用了34年，到1945年摧毀德國(guó)、掃蕩日本，成為與美國(guó)并立的超級(jí)大國(guó)才40年，如果從1917年十月革命算起只有短短的28年。

蘇聯(lián)從一個(gè)超級(jí)大國(guó)到解體更出人意料，46年，一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家的生命年輪竟如此短暫，在世界歷史中極為罕見(jiàn)。真可謂其興也勃焉，其亡也忽焉。備課時(shí)我勾畫(huà)了一張?zhí)K聯(lián)的生命周期表：1917年一個(gè)新生命誕生，1936年長(zhǎng)大成人，1945年兒孫滿堂，1956年重病，1986年手術(shù)，1991年死亡。對(duì)著這張表，我不時(shí)思索：這個(gè)新生兒月份不足，它的母親虛弱不堪，它自己長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良，成長(zhǎng)環(huán)境不佳，也不大招人喜歡，是地地道道的歐洲孤兒，很少會(huì)有人看好它。是什么力量讓它在20歲后奇跡般地從歐洲孤兒成為歐洲寵兒，30多歲時(shí)更是從世界的邊緣站到了世界舞臺(tái)的中心？又是什么因素讓它在年富力強(qiáng)時(shí)身患絕癥不治而亡？

我想起了資中筠先生的話：20世紀(jì)兩大問(wèn)題——一個(gè)是全球化，一個(gè)是美國(guó)何以興，蘇聯(lián)何以衰？“再進(jìn)一步說(shuō)，為什么20世紀(jì)資本主義不但沒(méi)有如列寧的《帝國(guó)主義論》所預(yù)吉的那樣走向腐朽、滅亡，卻反而又有了新的發(fā)展，繼續(xù)顯示其生命力？為什么曾經(jīng)令全世界勞動(dòng)人民和進(jìn)步知識(shí)分子雀躍歡呼，無(wú)限向往的‘第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家’，一個(gè)曾經(jīng)是一時(shí)之雄的超級(jí)大國(guó)，竟在七十年后訇然解體，幡然易幟，作為一種制度在這一大片歐亞大陸上受到嚴(yán)重挫敗。” 蘇聯(lián)興亡的鑰匙就是斯大林模式。成也斯大林模式，亡也斯大林模式。借用音樂(lè)家梅紐因描述20世紀(jì)時(shí)的說(shuō)法：蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)，激起了20世紀(jì)最大的幻想，同時(shí)又幾乎毀滅了一切。

我們應(yīng)該循著什么樣的路徑去探尋蘇聯(lián)的盛衰得失？ 流程：蘇聯(lián)道路的前世今生

我設(shè)計(jì)了四個(gè)流程：“一個(gè)世紀(jì)的回望”“一個(gè)時(shí)代的迷霧”“一場(chǎng)悲壯的實(shí)驗(yàn)”“一個(gè)永恒的話題”，探討蘇聯(lián)道路抉擇的得失，試圖幫助學(xué)生理解蘇聯(lián)為什么要尋找新的道路？這條道路是怎樣走出來(lái)的？它找到的是怎樣一條路？還有沒(méi)有別的道路可以選擇？蘇聯(lián)一個(gè)國(guó)家的路怎樣成為世界多國(guó)追求的理想之路，等等？

1.一個(gè)世紀(jì)的回望——斯大林模式的世界位置

意圖：一是通過(guò)同時(shí)代的改革說(shuō)明尋路的必然性；二是明確蘇聯(lián)道路的特殊性——以取代資本主義為己任。

四大實(shí)驗(yàn)中蘇聯(lián)最早，1917年開(kāi)始，30年代完成；法西斯20年代興起，30年代極盛；瑞典1924年初試，30年代正式開(kāi)始；美國(guó)最晚，30年代大危機(jī)中被迫調(diào)整。

從現(xiàn)象上看，它們都是第一次世界大戰(zhàn)和30年代資本主義危機(jī)的產(chǎn)物。有哲學(xué)家（斯賓格勒）在論證《西方的沒(méi)落》，有文學(xué)家（羅曼?羅蘭）在吟詠歐洲資本主義的挽歌：“對(duì)歐洲再也不抱任何??希望整個(gè)歐洲就是一所瘋?cè)嗽骸薄坝绖e了歐洲??你在墳場(chǎng)中走著，步展維艱，這里就是你的歸宿，躺下吧??讓別人領(lǐng)導(dǎo)世界！”而政治家們則忙于尋找挽救或埋葬資本主義的良方。從根源上講，這些實(shí)驗(yàn)都與資本主義的本質(zhì)屬性有關(guān)。資本主義以市場(chǎng)配置資源，而自由市場(chǎng)的本性是追求最大的利潤(rùn)，在空前進(jìn)步與繁榮的同時(shí)，不斷制造受苦受難的人群，于是出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與平等正好成反比的現(xiàn)象。受害者與受益者日益壁壘分明，于是而有各種從受害者出發(fā)的學(xué)說(shuō)和解決方案。費(fèi)邊主義、社會(huì)民主主義、空想社會(huì)主義、共產(chǎn)主義等等紛至沓來(lái)，不管它們采取什么手段，之間有多少不同，但在關(guān)心弱勢(shì)群體上是完全一致的。

對(duì)資本主義是修補(bǔ)還是取代，最終形成了兩大類型改造方案：一種是在自由主義框架內(nèi)的改良，一種是徹底推翻舊制度重建新的發(fā)展模式的革命。美國(guó)是前一種的代表，蘇聯(lián)是后一種的典型。

讓我們重溫當(dāng)年蘇維埃紅色領(lǐng)袖的誓言：

列寧：給我一個(gè)革命家組織，我就能把俄國(guó)翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。斯大林：以布爾什維克速度，在最短的時(shí)間內(nèi)消滅落后。赫魯曉夫（1961年）：我們將在20年內(nèi)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

勃列日涅夫（1977年）：我們正處于發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段??而發(fā)達(dá)社會(huì)主義就是共產(chǎn)主義最近的入口。

說(shuō)這話時(shí)，他們是多么的意氣風(fēng)發(fā)，多么的底氣十足，多么的自信，以至于所有的反對(duì)聲音都充耳不聞。普列漢諾夫曾預(yù)言蘇維埃政權(quán)將先后遇到饑荒、經(jīng)濟(jì)破壞、工農(nóng)聯(lián)盟破裂、意識(shí)形態(tài)引起的內(nèi)部解體四大危機(jī)（陳啟懋《列寧和普列漢諾夫：世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中跨世紀(jì)的大辯論》見(jiàn)《戰(zhàn)略與探索》叢刊（2），世界知識(shí)出版社，2009年版，第57頁(yè)）。羅莎·盧森堡判斷“在如此不幸的條件下，甚至依靠最堅(jiān)定的決心和最強(qiáng)烈的革命毅力也不能實(shí)現(xiàn)民主制和社會(huì)主義，而只能去做以此為目標(biāo)的微弱的、走了樣的嘗試。”（《國(guó)外學(xué)者論斯大林模式》，中央編譯出版社，1995年版，第632頁(yè)）柯羅連柯警告：“你們?cè)谧龅谝粋€(gè)用壓制自由的方法進(jìn)行的社會(huì)主義試驗(yàn)。”（藍(lán)英年、朱正《從蘇聯(lián)到俄羅斯》，東方出版社，2007年版，第12頁(yè)）

今天，一切已塵埃落定，時(shí)間也作出了裁決。我們不能不思考在對(duì)資本主義制度的判斷上是不是過(guò)于自信？據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《世界滄桑150年——共產(chǎn)黨宣言發(fā)表以來(lái)世界發(fā)生的主要變化》專題研究報(bào)告十一“150多年來(lái)社會(huì)主義發(fā)生的重要變化”第二部分對(duì)社會(huì)主義完全取代資本主義的前景估計(jì)：“對(duì)社會(huì)主義各國(guó)來(lái)說(shuō)，要在社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代文明的總體水平上趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家，估計(jì)還需要一百年到幾百年的時(shí)間。目前，社會(huì)主義各國(guó)實(shí)際上都處于發(fā)展的初級(jí)階段，工業(yè)化、現(xiàn)代化的任務(wù)還沒(méi)有完成，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治體制改革也必須不斷進(jìn)行，生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平距發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家還有很大距離。”（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究室編，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年版，第312頁(yè)）報(bào)告最后的結(jié)論是，過(guò)去看輕、看短了資本主義，看近、看易了社會(huì)主義。

引導(dǎo)學(xué)生思考一個(gè)問(wèn)題：黑面能不能蒸出白饃？改變用火行不行？原來(lái)用柴火現(xiàn)在改用炭火行不行？改用天然氣行不行？改變蒸法行不行？最后蒸出來(lái)的只能是蘇維埃黑面包——腥臊惡臭，難以下咽。

2.一個(gè)時(shí)代的迷霧——斯大林模式是怎樣走上神壇的 意圖：破除迷信，解放思想。

蘇聯(lián)建立后激起了全世界無(wú)產(chǎn)者的希望，有人歡呼這是庶民的勝利，“試看未來(lái)城中，定是赤旗之天下”；有人認(rèn)定這是“一塊讓人類再次得救的新大陸”，代表著“人類精神的新方向”；日本人秋田雨雀預(yù)告：知道了蘇俄將來(lái)的，便知道了全人類的未來(lái)。

莫斯科一時(shí)成為紅色麥加，世界各國(guó)追求進(jìn)步的人們，或者以朝覲式的拜謁，或者以記者的述評(píng)，或者以文人式的尋味，奏響了一曲訪蘇交響曲。尤其是來(lái)自東方的朝圣者更是渴望：“進(jìn)赤俄的東方稚兒預(yù)備著領(lǐng)受新舊俄羅斯民族文化的甘露了。理智的研究側(cè)重于科學(xué)的社會(huì)主義，性靈的營(yíng)養(yǎng)，敢說(shuō)陶融于神秘的俄羅斯。燈塔已見(jiàn)，海道雖不平靜，撥準(zhǔn)船舵，前進(jìn)！前進(jìn)！”（瞿秋白《俄鄉(xiāng)紀(jì)程》，東方出版社，2007年版，第104頁(yè)）

是什么因素讓一個(gè)發(fā)生在俄國(guó)這樣一個(gè)特定的國(guó)家、特定時(shí)間的建設(shè)道路，被神化為全世界被壓迫者的道路？我比較認(rèn)同的是從歷史文化角度解讀斯大林模式神話的原因，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館館長(zhǎng)畢格林頓博士有段話對(duì)我印象很深：在某種程度上說(shuō)，從人文角度對(duì)俄羅斯的觀察，要比政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的一些帶有計(jì)算性質(zhì)的學(xué)科更具有穿透力。（《20世紀(jì)俄羅斯》修訂版序，三聯(lián)書(shū)店，2007年版，第3頁(yè)）

比較遺憾的是，因時(shí)間關(guān)系，在課堂上略去了對(duì)蘇聯(lián)強(qiáng)化斯大林模式三大文獻(xiàn)的解讀，呈現(xiàn)于此，僅供參考。

為此，斯大林采取了一系列措施，總結(jié)和推廣蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。

一是把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)進(jìn)憲法，用憲法保障它的權(quán)威性，不可挑戰(zhàn)性。二是通過(guò)《聯(lián)共（布）簡(jiǎn)明黨史教程》，從歷史角度，總結(jié)了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指明了斯大林模式的建立方法和途徑。該書(shū)一問(wèn)世就被當(dāng)成社會(huì)主義建設(shè)的百科全書(shū)，該書(shū)再版300次，發(fā)行達(dá)4300萬(wàn)冊(cè)，成為各國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的金科玉律。

三是從30年代后期開(kāi)始?xì)v時(shí)15、6年編成《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》，從理論上論證斯大林模式的科學(xué)性。

正因?yàn)槿绱耍勾罅植鸥以?948年5月致鐵托信中自信地宣布，“低估蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，在政治上是極其危險(xiǎn)的，而且對(duì)馬克思主義者來(lái)說(shuō)是不容許的。” 除了課堂上探討的這三個(gè)因素外，形成這團(tuán)歷史迷霧和我們對(duì)馬克思和社會(huì)主義的誤讀可能也有關(guān)系。在二百多年前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化、工業(yè)化和資本主義化是在同一個(gè)歷史時(shí)期發(fā)生的。正如熊映梧教授所說(shuō)，這引起一場(chǎng)全球化的誤解：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成了資本主義的同義語(yǔ)和專利品。所以，馬恩在設(shè)想未來(lái)社會(huì)時(shí)，提出必須消除商品（市場(chǎng)）經(jīng)濟(jì)。列寧在1908年斷言：“社會(huì)主義??就是消滅商品經(jīng)濟(jì)。”

其實(shí)，科學(xué)社會(huì)主義的00始人是非常清醒的，恩格斯1893年回答《費(fèi)加羅報(bào)》時(shí)說(shuō)：“我們沒(méi)有最終目標(biāo)，我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類。關(guān)于未來(lái)社會(huì)組織方面的詳細(xì)情況的預(yù)定看法嗎？您在我們這里連它們的影子都看不到。”（《馬克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，第628～629頁(yè)）恩格斯還告誡說(shuō)：“（誰(shuí)）以為從他這本書(shū)里（資本論）會(huì)知道共產(chǎn)主義的千年王國(guó)看來(lái)到底是什么樣子。誰(shuí)期待得到這種愉快，誰(shuí)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。”（《馬克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社，第243頁(yè)）我在備這一部分內(nèi)容時(shí)，還讀到了一個(gè)讓人難以直面的歷史追問(wèn)：“在當(dāng)年那些認(rèn)為蘇維埃俄國(guó)代表了人類來(lái)來(lái)的激進(jìn)的中國(guó)人看來(lái)，宣傳蘇聯(lián)，宣傳蘇聯(lián)的成就、制度、意識(shí)形態(tài)等等，就是宣傳真理，有如普羅米修斯將天火竊到人間一樣。”“1991年蘇聯(lián)解體，宣告了一場(chǎng)歷時(shí)七十四年實(shí)驗(yàn)的終結(jié)，現(xiàn)在還剩下一個(gè)需要回答的問(wèn)題：這些普羅米修斯竊來(lái)了怎樣的天火？”（藍(lán)英年、朱正《從蘇聯(lián)到俄羅斯》，東方出版社，2007年版，第78、81頁(yè)）

李大釗歡呼的《庶民的勝利》，歷史的事實(shí)又是如何？實(shí)際把持蘇聯(lián)的是70萬(wàn)特權(quán)階級(jí)和300萬(wàn)家屬。在1989年“蘇共代表誰(shuí)的”一次調(diào)查中，認(rèn)為代表勞動(dòng)人民的是7％，代表工人的是4％，代表官僚的高達(dá)85％。我們不能不問(wèn)理想何以褪色？

3.一場(chǎng)悲壯的實(shí)驗(yàn)——這是一條怎樣走出來(lái)的路 意圖：探討歷史的選擇性是怎樣被扼殺的。

蘇聯(lián)史學(xué)界有一條戒律——只承認(rèn)歷史發(fā)展的必然規(guī)律，而不能重新設(shè)計(jì)歷史發(fā)展道路。連戈?duì)柊蛦谭蛟?987年十月革命七十周年紀(jì)念大會(huì)上講話中都說(shuō)：20、30年代之交“帝國(guó)主義侵略威脅近在眼前”，因而“必須不是走，而是在最短的歷史時(shí)期內(nèi)跑完由手工業(yè)和農(nóng)村村社到發(fā)達(dá)的工業(yè)化的距離”“黨不能選擇除了加緊實(shí)現(xiàn)工業(yè)化之外的另外的歷史道路”。

事實(shí)果真如此嗎？真的是別無(wú)選擇嗎？列寧時(shí)代有戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策兩種選擇；斯大林時(shí)代也有布哈林方案和斯大林方案的激烈交鋒。我們需要思考的是：怎樣的機(jī)制和因素在促使已被列寧所否定的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義還會(huì)在斯大林時(shí)期死灰復(fù)燃？我給大家介紹一下著名學(xué)者張建華的回答（《激蕩百年的俄羅斯》，人民出版社，2010年版，第155頁(yè)）: 第一是歷史文化因素所致。即俄國(guó)是一個(gè)有著三百年絕對(duì)專制統(tǒng)治歷史的國(guó)家，以集權(quán)主義和權(quán)力本位主義為核心的政治文化傳統(tǒng)對(duì)蘇維埃領(lǐng)袖和群眾的政治取向發(fā)揮了重要影響。

第二是現(xiàn)實(shí)因素所致。即十月革命后，蘇維埃政權(quán)無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外都處于極其險(xiǎn)惡的環(huán)境之下，影響了蘇維埃領(lǐng)袖選擇黨政合一、以黨代政、意志絕對(duì)統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)和國(guó)家管理方式。

第三是斯大林個(gè)人因素所致。即斯大林因其民族出身、教育水平和政治視野等因素限制，使其文化水平和民主意識(shí)無(wú)法與列寧等人相較，俄羅斯文化傳統(tǒng)的惰性因素反而在他身上有明顯的體現(xiàn)。

第四，與俄國(guó)歷史上的趕超式發(fā)展傳統(tǒng)有密切關(guān)系。列寧時(shí)期的軍事共產(chǎn)主義實(shí)踐實(shí)際上是這一傳統(tǒng)的隱現(xiàn)，而斯大林直接繼承了這一歷史傳統(tǒng)，斯大林模式實(shí)際上就是趕超模式。

第五，與社會(huì)主義革命意識(shí)形態(tài)先行和思想動(dòng)員先行有關(guān)。馬克思所00立的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，從本質(zhì)上講是一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)先行的革命，革命者將自己頭腦中的新社會(huì)藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這種意識(shí)形態(tài)先行的特點(diǎn)斌予了高度集中、政治權(quán)威和統(tǒng)一意志以天然的合理性，只有這樣才能保證社會(huì)主義革命的勝利。因而有人認(rèn)為，蘇聯(lián)模式不具有歷史的必然性，它具有明顯的人為的政治斗爭(zhēng)因素（陸南泉《蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制改革史論》，人民出版社，2007年版）。

4.一個(gè)永恒的話題——這是一條怎樣的路？

意圖：對(duì)蘇聯(lián)道路的歷史反思——它留下了怎樣的足跡？是不是人類解放的光明之路？

陸南泉評(píng)論說(shuō)：“蘇聯(lián)模式不是以不斷滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要為目的的，不是將人民當(dāng)家作主作為其模式追求對(duì)象的。恰恰相反，蘇聯(lián)模式的目標(biāo)追求超級(jí)國(guó)家化，黨和國(guó)家權(quán)力高度集中化，國(guó)民經(jīng)濟(jì)過(guò)分計(jì)劃化，經(jīng)濟(jì)管理行政命令化，社會(huì)結(jié)構(gòu)單一化，文化思想的高度統(tǒng)一化，社會(huì)模式的一律化，外交政策的擴(kuò)張化，黨中央決策的人格化。”（《蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制改革史論》，人民出版社，2007年版，第513～514頁(yè)）

俄國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須完成民主化與工業(yè)化，而斯大林模式是一條片面追求工業(yè)化的道路，它割裂了社會(huì)正常發(fā)展進(jìn)程，與工業(yè)化同步的，既沒(méi)有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力大規(guī)模的轉(zhuǎn)移，更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)政治民主化，相反是高度的集權(quán)化。斯大林模式的建立過(guò)程就是一個(gè)不斷集權(quán)的過(guò)程。國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)，社會(huì)越來(lái)越弱。同時(shí)，這也是一條以解放人為出發(fā)點(diǎn)而最后又奴役人的道路，是一條在農(nóng)民占多數(shù)的國(guó)家犧牲農(nóng)民利益的道路。工業(yè)化的成就與社會(huì)付出的巨大代價(jià)不成比例。引導(dǎo)學(xué)生思考：人與國(guó)家、人與社會(huì)的關(guān)系？在這條道路中人是目的還是工具？我們需要什么樣的現(xiàn)代化？國(guó)家富強(qiáng)的目的是什么？國(guó)家強(qiáng)大與人民是什么關(guān)系？是國(guó)強(qiáng)民富還是民富國(guó)強(qiáng)？什么樣的國(guó)家才值得尊敬？什么樣的國(guó)家才能給人尊嚴(yán)？做大國(guó)公民還是大國(guó)寡民？

核心是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：在一個(gè)落后國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，必須解決好兩大問(wèn)題：

一是關(guān)注農(nóng)民，善待農(nóng)民。世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)證明，必須要給農(nóng)民出路—— 英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)中農(nóng)民雖然失去了土地，但可以自由流動(dòng)；法國(guó)小塊出售土地，農(nóng)民可以自由經(jīng)營(yíng)。

斯大林模式錯(cuò)誤在于：第一，不相信農(nóng)民；第二，不承認(rèn)農(nóng)民有不同于工人的特殊利益；第三，侵犯農(nóng)民利益。控制了農(nóng)民人身，剝奪了農(nóng)民選擇的權(quán)利。

二是怎樣對(duì)待世界，尤其是怎樣與西方國(guó)家交往。

當(dāng)我們重新走進(jìn)這段歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)政策的成功，甚至包括蘇聯(lián)的工業(yè)化奇跡的00造中，都離不開(kāi)西方的身影。我根據(jù)齊世榮先生《近代世界九強(qiáng)的崛起》一書(shū)提供的資料，梳理了一份新經(jīng)濟(jì)政策前后的蘇維埃政權(quán)國(guó)際處境大事表：

1920年l月16日，協(xié)約國(guó)最高委員會(huì)解除了對(duì)蘇俄的封鎖。1921年3月16日，英蘇貿(mào)易協(xié)定簽訂，打開(kāi)了一扇交流之窗。1921年1月，協(xié)約國(guó)邀請(qǐng)?zhí)K聯(lián)出席熱那亞會(huì)議。1921年5月，蘇德簽仃《拉巴洛條約》。

1924～1925年，國(guó)際社會(huì)出現(xiàn)在法律上承認(rèn)蘇聯(lián)的高潮。國(guó)際局勢(shì)的變化讓列寧作出兩個(gè)重要判斷：蘇俄同先進(jìn)國(guó)家完全隔絕的狀態(tài)已經(jīng)被打破；長(zhǎng)期僵持，雙方最后不分勝負(fù)的局面終于形成了。而且，列寧認(rèn)為，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)潛力和市場(chǎng)會(huì)使西方國(guó)家與蘇聯(lián)發(fā)生密切經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的。

至于蘇聯(lián)工業(yè)化得到西方援助更是驚人。據(jù)高淑媛介紹（見(jiàn)盧之超《關(guān)于斯大林問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1994年版，第95～101頁(yè)）: 1931年，美國(guó)有一半以上的機(jī)器出口到蘇聯(lián)，1932年英國(guó)出口機(jī)器的90％賣給了蘇聯(lián)。蘇聯(lián)三大鋼鐵基地中，馬格尼托哥爾斯克，年產(chǎn)246萬(wàn)噸鋼，是由450名美國(guó)工程師以當(dāng)時(shí)世界上最大的美國(guó)格里鋼鐵廠為藍(lán)本設(shè)計(jì)的，電力系統(tǒng)由通用電氣公司設(shè)計(jì)和裝配；庫(kù)茨涅茨克鋼鐵廠由美國(guó)佛林工程公司設(shè)計(jì)，以艾佛哈德為首70名美國(guó)專家投入建設(shè)，德國(guó)、法國(guó)公司參加建設(shè)。第聶伯河水電站也是在美國(guó)提供技術(shù)設(shè)備和專家的條件下建成的，美國(guó)通用電氣和紐波特一紐斯公司承攬。蘇聯(lián)汽車工業(yè)基礎(chǔ)的三大汽車都是在西方技術(shù)援助下建立起來(lái)的。最大的高爾基汽車廠由福特援建；第二汽車制造廠由布蘭公司改組擴(kuò)建；雅羅斯拉大汽車廠由美國(guó)赫爾克里士公司擴(kuò)充改建。四大拖拉機(jī)廠，有三個(gè)由西方援建，只有一個(gè)是自己獨(dú)立建設(shè)的。斯大林格勒拖拉機(jī)廠，由近80家美國(guó)廠商制造設(shè)備，570名美國(guó)人、50名德國(guó)人參加組裝。《為了工業(yè)化》雜志1933年7月5日發(fā)文稱：“美國(guó)工程師們?yōu)樗勾罅指窭胀侠瓩C(jī)廠制定的計(jì)劃方案使該廠在很短期間內(nèi)竣工投產(chǎn)成為可能。”

美國(guó)與西方還幫助蘇聯(lián)發(fā)展飛機(jī)制造業(yè)。1937年，馬丁格倫公司與蘇聯(lián)簽訂了設(shè)計(jì)轟炸機(jī)的協(xié)議。1939年，美國(guó)道尼公司在莫斯科建設(shè)一座生產(chǎn)輕型戰(zhàn)斗機(jī)的工廠。船舶制造業(yè)也是如此，二戰(zhàn)爆發(fā)前，蘇聯(lián)的商船有72％的船體和77％的船用發(fā)動(dòng)機(jī)是外國(guó)制造的。

《為了工業(yè)化》雜志1933年8月4日：“美國(guó)的商業(yè)和科學(xué)與布爾什維克的智慧相結(jié)合，在三四年內(nèi)已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的效果。”

據(jù)說(shuō)斯大林同美國(guó)官員約翰斯頓談到：“在蘇聯(lián)約有三分之二的大型企業(yè)是在美國(guó)幫助或技術(shù)援助下建成的。”

蘇維埃的敵人竟是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)奇跡的參與者，讓人唏噓之余，是不是也多了一些思考。

附：與課題相關(guān)的主要參考書(shū)目

一、文化背景類

l.德?謝?利哈喬夫著，吳曉都等譯：《解讀俄羅斯》，北京大學(xué)出版社，2003年版。

2.尼·別爾嘉那夫著，陸肇明、東方鈺譯：《俄羅斯靈魂——?jiǎng)e爾嘉那夫文選》，學(xué)林出版社，1999年版。

3.任光宣著：《俄羅斯文化十五講》，北京大學(xué)出版社，2007年版。4.文池著：《在北大聽(tīng)講座——俄羅斯文化之旅》，新世界出版社，2002年版。

5.陳建華著：《閱讀俄羅斯》，上海文藝出版社，2007年版。

6.徐葆耕著：《叩問(wèn)生命的神性：俄羅斯文學(xué)啟示錄》，廣西師范大學(xué)出版社，2009年版。7.藍(lán)英年、朱正著：《從蘇聯(lián)到俄羅斯》，東方出版社，2007年版。8.王蒙著：《蘇聯(lián)祭》，作家出版社，2006年版。

9.馮驥才著：《傾聽(tīng)俄羅斯》，人民文學(xué)出版社，2003年版。

10.李其容著：《白樺啊白樺——說(shuō)不盡的俄羅斯》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2008年版。

二、歷史視野類

l.馮紹雷著：《20世紀(jì)俄羅斯》，三聯(lián)書(shū)店，2007年版。2.張建華著：《激蕩百年的俄羅斯》，人民出版社，2010年版。3.張建華著：《紅色風(fēng)暴之謎》，中國(guó)城市出版社，2003年版。

4.邢廣程著：《蘇聯(lián)高層決策70年》（第l、3分冊(cè)），世界知識(shí)出版社，1998年版。

5.王云龍著：《現(xiàn)代化的特殊性道路——沙皇俄國(guó)最后60年社會(huì)轉(zhuǎn)型歷程解析》，商務(wù)印書(shū)館，2004年版。

6.齊世榮著：《15世紀(jì)以來(lái)世界九強(qiáng)的歷史演變》，廣東人民出版社，2005年版。

7.沈志華著：《一個(gè)大國(guó)的崛起與崩潰》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版。8.黃葦町著：《蘇共亡黨十年祭》，江西高校出版社，2004年版。9.周有光著：《朝聞道集》，世界圖書(shū)出版公司，2010年版。l0.李宗陶著：《思慮中國(guó)》，新星出版社，2009年版。

11.邢和明著：《中共眼里的蘇聯(lián)模式》，福建人民出版社，2006年版。12.〔英〕唐納德?薩松著，姜輝、龐曉明譯，《歐洲社會(huì)主義百年史》（上、下），社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年版。

13.李新等著：《馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史?蘇聯(lián)俄羅斯卷》，東方出版社，2006年版。

14.顧海良著：《斯大林社會(huì)主義思想研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年版。

15.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究室編：《世界淪桑150年——共產(chǎn)黨宣言發(fā)表以來(lái)世界發(fā)生的主要變化》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年版。

三、歷史見(jiàn)證類

l.瞿秋白著：《俄鄉(xiāng)紀(jì)程?赤都心史》，東方出版社，2007年版。2.泰戈?duì)栔骸抖砹_斯書(shū)簡(jiǎn)》，廣西師大出版社，2004年版。

3.〔法)羅曼·羅蘭著，夏伯銘譯：《莫斯科日記》，上海人民出版社，1995年版。

4.〔法〕安德烈?紀(jì)德著：《從蘇聯(lián)歸來(lái)》，遼寧教育出版社，1999年版。

四、歷史通史類

1.張建華著：《俄國(guó)史》，人民出版社，2004年版。

2.(美）沃爾特·G·莫斯著，張冰譯：《俄國(guó)史》，海南出版社，2008年版。3.（美）尼古拉?梁贊諾夫所基、馬克?斯坦伯格著，楊燁等譯：《俄羅斯史》（第七版），上海人民出版社，2007年版。

4.（美〕斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯：《全球通史》，北京大學(xué)出版社，2006年版。

五、歷史專題類

l.〔蘇〕B?C?列利丘克著，聞一譯：《蘇聯(lián)的工業(yè)化：歷史、經(jīng)驗(yàn)、問(wèn)題》，商務(wù)印書(shū)館，2004年版。

2.馬爾科維奇等著，李宗禹主編：《國(guó)外學(xué)者論斯大林模式）（上、下），中央編譯出版社，1995年版。

3.（蘇）尤里·阿法納西那夫著，王復(fù)士、趙玉齡等譯：《別無(wú)選擇——社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和未來(lái)》，遼寧大學(xué)出版社，1989年版。

4.李慎明主編：《歷史的風(fēng)——俄羅斯學(xué)者論蘇聯(lián)解體和對(duì)蘇聯(lián)歷史的評(píng)價(jià)》，人民出版社，2009年版。

5.聞一著：《凱歌悲壯》，江西人民出版社，2006年版。6.王麗華著：《歷史性突破》，人民出版社，2005年版。

7.陸南泉著：《蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制改革史論》，人民出版社，2007年版。8.徐天新著：《平等、強(qiáng)國(guó)的理想與蘇聯(lián)的實(shí)踐》，安徽大學(xué)出版社，2005年版。

9.葉書(shū)宗著：《俄國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐研究》，安徽大學(xué)出版社，2005年版。l0.鄭異凡著：《史海探索》，安徽大學(xué)出版社，2005年版。11.鄭異凡著：《天鵝之歌》，遼寧教育出版社，1996年版。12.吳思遠(yuǎn)著：《蘇聯(lián)史論》，人民出版社，2007年版。

13.盧之超著：《關(guān)于斯大林問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1994年版。

14.侯鐵建著：《俄羅斯，經(jīng)濟(jì)追趕與制度變遷》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2009年版。

15.聞一著：《回眸蘇聯(lián)》，山東人民出版社，2003年版。

16.劉克明等主編：《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)體制七十年》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990年版。

17.劉祖熙著：《改革和革命——俄國(guó)現(xiàn)代化研究》，北京大學(xué)出版社，2000年版。

18.金雁著：《蘇俄現(xiàn)代化與改革研究》，廣東教育出版社，1999年版。19.沈宗武著：《斯大林模式的現(xiàn)代省思》，云南人民出版社，2004年版。20.肖德甫著：《世紀(jì)悲歌》，中共中央黨史出版社，2008年版。21.葉衛(wèi)平著：《千秋功過(guò)，誰(shuí)人評(píng)說(shuō)？》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993年版。

22.王立新著：《蘇共興亡論》，中共中央黨校出版社，2007年版。23.張偉恒、曹長(zhǎng)盛、楊陰茲著：《蘇聯(lián)興亡和社會(huì)主義前景》，新華出版社，1999年版。

六、歷史人物類

l.姜長(zhǎng)斌著：《斯大林政治評(píng)傳》，中共中央黨校出版社，1997年版。2.〔俄〕愛(ài)德華·拉津斯基著：《斯大林秘聞），新華出版社，1997年版。3.（蘇〕西蒙諾夫著，崔松齡譯：《我這代人的見(jiàn)證——關(guān)于斯大林的思考》，世界知識(shí)出版社，1992年版。

4.鄭異凡著：《布哈林論》，中央編譯出版社，2006年版。

5.(俄)尼?謝?赫魯曉夫編著：《赫魯曉夫回憶錄》〔第一卷），社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年版。

第二篇：《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的建立》教學(xué)設(shè)計(jì)

《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的建立》教學(xué)設(shè)計(jì)

岳麓版第三單元第14教材分析《程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)本教學(xué)內(nèi)容規(guī)定為：⑴了解俄國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)后蘇維埃政權(quán)面臨的形勢(shì)，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策向新經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)變的必要性。⑵列舉“斯大林模式的”主要表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)其在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。本的三個(gè)子目，分別分析戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策的背景、內(nèi)容、作用，以及斯大林模式的建立和影響。學(xué)生分析學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題有一定的認(rèn)識(shí)，因此，理解實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的必要性、斯大林模式的利弊等，難度不大。教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)內(nèi)容知識(shí)與能力過(guò)程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀識(shí)記理解運(yùn)用戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策內(nèi)容實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的背景和作用。①“非常”政策的實(shí)行與中止。②制定國(guó)家政策與保護(hù)農(nóng)民利益。③中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)改革與借鑒蘇聯(lián)（俄）經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。①分析圖表及文字材料②經(jīng)濟(jì)政策比較③歷史現(xiàn)象聯(lián)想④問(wèn)題探究①社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的探索充滿艱難和曲折。②經(jīng)濟(jì)建設(shè)要符合生產(chǎn)力水平。③以史為鏡，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的責(zé)任心和使命感。新經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策向新經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)變的必要性與意義。斯大林體制表現(xiàn)斯大林模式形成的背景、利弊及影響。重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策向新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變難點(diǎn)：斯大林模式及其評(píng)價(jià)教學(xué)方式教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)相結(jié)合。教學(xué)用具采用制作PerPint的方式輔助教學(xué)。教學(xué)過(guò)程㈠新導(dǎo)入使用投影，放映幻燈片。教師不必急于回答問(wèn)題，而是引導(dǎo)學(xué)生討論，并由此導(dǎo)入新。左圖反映的是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策后期的群眾爭(zhēng)議的情景，請(qǐng)問(wèn)：

1、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策為什么會(huì)引起群眾的爭(zhēng)議？主要是哪個(gè)階級(jí)不滿？蘇維埃政府改變政策了嗎？

2、有人說(shuō)，早知今日，何必當(dāng)初。那么，之前的蘇維埃政府為何要實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策呢？㈡師生互動(dòng)第一目放映幻燈片，指導(dǎo)學(xué)生圍繞要點(diǎn)閱讀文，掌握知識(shí)要點(diǎn)。

一、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策

背景：國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)嚴(yán)峻

目的：⑴戰(zhàn)時(shí)：集中一切人力、物力、財(cái)力，保證軍事勝利。⑵戰(zhàn)后：試圖直接過(guò)渡到社會(huì)主義

內(nèi)容：余糧收集制、工業(yè)國(guó)有化、強(qiáng)制勞動(dòng)、取消貿(mào)易、集中分配等

評(píng)價(jià)：⑴為戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外敵人，捍衛(wèi)蘇維埃政權(quán)，起了重大作用。⑵嚴(yán)重?fù)p害農(nóng)民利益，引起新的經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)。堂探究問(wèn)題1分析P110《內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的蘇俄形勢(shì)》圖和中間的小字，從哪些方面體現(xiàn)實(shí)行戰(zhàn)共產(chǎn)主義政策的必要性？過(guò)程：學(xué)生自由發(fā)言，然后歸納提煉主要內(nèi)容。提示：①?gòu)牡貓D看：外有英、法、美、日，從東西兩面進(jìn)攻蘇聯(lián)國(guó)土，內(nèi)有捷克軍團(tuán)和白軍發(fā)動(dòng)叛亂。②從文字看：紅軍只控制全國(guó)的1/4，原料缺乏，鐵路癱瘓，工廠大量停工，糧食短缺，人民忍饑挨餓，反革命活動(dòng)猖獗，列寧被刺。結(jié)論：政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)嚴(yán)峻，只能采取非常措施。聯(lián)想：法國(guó)大革命時(shí)期雅各賓派采取的“恐怖政策”。說(shuō)明：在非常時(shí)期采取非常政策是必要的。問(wèn)題2

919年俄國(guó)1普特（1638千克）糧食的價(jià)格閱讀表格，請(qǐng)你聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史背景發(fā)表看法。國(guó)家征購(gòu)價(jià)

6盧布國(guó)家零售價(jià)

30盧布黑市價(jià)格200盧布過(guò)程：自由發(fā)言，歸納提煉。提示：①國(guó)家的這種做法，在極端困難的情況下保證了紅軍的軍糧供應(yīng)，對(duì)戰(zhàn)勝敵人、捍衛(wèi)蘇維埃政權(quán)有重大意義。②蘇俄政府的糧食征購(gòu)價(jià)格極低，幾近于無(wú)，嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民利益，農(nóng)民意見(jiàn)很大，又帶來(lái)新的政治危機(jī)。結(jié)論：這不是一種理想的經(jīng)濟(jì)政策，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后還試圖用這種方式直接過(guò)渡到社會(huì)主義，顯然是行不通的。（承上啟下，轉(zhuǎn)入第二目）第二目放映幻燈片，讓學(xué)生圍繞要點(diǎn)閱讀文，勾劃要點(diǎn)。

二、新經(jīng)濟(jì)政策

背景：國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)后，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重破壞，農(nóng)民對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策嚴(yán)重不滿。

目的：解決國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)困難和政治危機(jī)。

開(kāi)始：1921年3月，俄（共）布第十次代表大會(huì)內(nèi)容：固定糧食稅政策、允許資本家經(jīng)營(yíng)部分企業(yè)、允許自由買賣等評(píng)價(jià)：⑴國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟和蘇維埃政權(quán)。⑵找到了一條符合俄國(guó)國(guó)情的逐步向社會(huì)主義過(guò)渡的道路。

堂探究問(wèn)題3閱讀材料

……最嚴(yán)重的事是,作為彼得格勒門(mén)戶的海軍基地喀瑯施塔得發(fā)生了反布爾什維克政府的兵變。這里的水兵大部分來(lái)自農(nóng)村，十月革命中,曾作為布爾什維克黨的支持力量發(fā)揮了重要作用。l921年初,他們出于對(duì)“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策的強(qiáng)烈不滿,在基地舉事,提出“沒(méi)有布爾什維克的蘇維埃”的口號(hào),奪取了當(dāng)?shù)卣臋?quán)力。

請(qǐng)問(wèn)：喀瑯施塔得事反映了1921年蘇俄怎樣的政治形勢(shì)？過(guò)程：學(xué)生自由討論，然后請(qǐng)一位同學(xué)回答。提示：喀瑯施塔得事集中反映了當(dāng)時(shí)蘇俄國(guó)內(nèi)危機(jī)的嚴(yán)重程度,它以最尖銳的形式向布爾什維克黨和蘇維埃政府提出改變政策的必要性和迫切性。聯(lián)想：法國(guó)大革命時(shí)雅各賓派沒(méi)有及時(shí)改變恐怖政策，結(jié)果出現(xiàn)“熱月政變”，雅各賓派下臺(tái)。蘇俄及時(shí)將戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策改為新經(jīng)濟(jì)政策，結(jié)果經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)，政權(quán)更加鞏固。由此可以體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖和政黨的英明。說(shuō)明：所謂“新經(jīng)濟(jì)政策”，是在與戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策比較以后出現(xiàn)的新名詞。那么，新經(jīng)濟(jì)政策與戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策到底有哪些不同呢？（引入下面的問(wèn)題）問(wèn)題4比較新經(jīng)濟(jì)政策與戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。過(guò)程：放映幻燈片，分組討論，選出代表發(fā)言，完成表格。

表一歷史背景戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策新經(jīng)濟(jì)政策

表二

內(nèi)容名稱

內(nèi)容農(nóng)業(yè)工業(yè)商業(yè)分配戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策新經(jīng)濟(jì)政策

表三

特點(diǎn)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策新經(jīng)濟(jì)政策

表四

評(píng)價(jià)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策新經(jīng)濟(jì)政策提示：答案基本上沒(méi)有難度，大都能從本找到，但要注意語(yǔ)言精煉準(zhǔn)確。如果學(xué)生不能分析特點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)啟發(fā)。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是排斥商品貨幣關(guān)系，用軍事和行政手段控制社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，進(jìn)而直接過(guò)渡到社會(huì)主義；新經(jīng)濟(jì)政策則是通過(guò)在一定限度內(nèi)發(fā)展資本主義，利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)，改善和鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，逐步過(guò)渡到社會(huì)主義。用幻燈片打出材料——『鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義究竟是什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚。可能列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了。”』——鄧小平為什么這樣說(shuō)呢？由此轉(zhuǎn)入第三目。第三目放映幻燈片，先引導(dǎo)讓學(xué)生閱讀文。這是本的難點(diǎn)，老師隨堂走動(dòng)，及時(shí)解決學(xué)生提出的疑問(wèn)。

三、斯大林時(shí)期的經(jīng)濟(jì)（斯大林體制）

1、體制確立：20世紀(jì)30年代中期

2、主要表現(xiàn)：_______________________________________

3、成就和弊端：_____________________________________

4、客觀評(píng)價(jià)：取得過(guò)巨大成就，但超越了蘇聯(lián)生產(chǎn)力水平，二戰(zhàn)后成立了社會(huì)主義國(guó)家大都照搬斯大林模式，為日后蘇聯(lián)和戰(zhàn)后社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展埋下了隱患。要點(diǎn)序號(hào)化

放映蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的相關(guān)圖片：《農(nóng)民加入集體農(nóng)莊》、《蘇聯(lián)第一個(gè)五年計(jì)劃宣傳畫(huà)》、《第聶伯河發(fā)電站》、《斯大林格勒拖拉機(jī)廠》、《共青團(tuán)城的建設(shè)者們》。適當(dāng)補(bǔ)充：⑴斯大林模式下，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)意義很大：由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)；掃除了大量文盲；一些資本主義國(guó)家也借鑒蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一些做法；蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力增長(zhǎng)，為后來(lái)取得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，消極影響也同樣是巨大的。⑵斯大林模式不僅是經(jīng)濟(jì)上的，也是政治上的，如高度的權(quán)力集中，民主集中制度遭到嚴(yán)重破壞，個(gè)人崇拜盛行，等等。⑶斯大林模式形成的原因是多方面的，比如，客觀原因有俄國(guó)專制主義傳統(tǒng)、落后的經(jīng)濟(jì)文化、國(guó)際環(huán)境的惡劣等；主觀原因如斯大林的個(gè)人因素、錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)等。堂探究問(wèn)題回到上一張幻燈片，并閱讀P113“閱讀與思考”題：為什么鄧小平說(shuō)“列寧的思路比較好”？“后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了”指什么？從中可以看出斯大林體制的根本問(wèn)題是什么？過(guò)程：隨意抽查，提問(wèn)學(xué)生。提示：思考角度：⑴新經(jīng)濟(jì)政策的特點(diǎn)和意義；⑵斯大林模式的弊端；⑶根本問(wèn)題是斯大林體制存在著超越生產(chǎn)力的缺陷，最終會(huì)成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。引伸：新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)該從蘇聯(lián)歷史中吸取哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？

教學(xué)總結(jié)師生共同梳理本脈絡(luò)：

背景____________戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 內(nèi)容____________影響____________背景__________________新經(jīng)濟(jì)政策

內(nèi)容__________________意義__________________

確立__________________斯大林體制

表現(xiàn)__________________

評(píng)價(jià)__________________強(qiáng)調(diào)：不論是列寧將戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策轉(zhuǎn)變到新經(jīng)濟(jì)政策，還是斯大林創(chuàng)立“斯大林模式”，無(wú)不是蘇俄、蘇聯(lián)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，一個(gè)大國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人做出這樣或那樣的選擇，都是關(guān)系到國(guó)這家命運(yùn)的重大事。斯大林體制確立后逐漸僵化，對(duì)蘇聯(lián)影響巨大。有關(guān)情況，第18還會(huì)涉及。后練習(xí)

1、有人說(shuō)：“對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)來(lái)講，中國(guó)的人民公社化運(yùn)動(dòng)和蘇俄戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策都是不成功的。”請(qǐng)查閱相關(guān)資料，想想這是為什么？

2、歷史小論文：你如何看待斯大林體制？（不少于300字）教學(xué)反思

對(duì)本涉及的許多經(jīng)濟(jì)政策，學(xué)術(shù)界討論十分熱烈，觀點(diǎn)頗多，因此，在講時(shí)要盡量按教科書(shū)講解，避免得出與教科書(shū)相反的結(jié)論。教師不必講得太多，應(yīng)充分發(fā)揮和尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，營(yíng)造討論的氛圍。同時(shí)，本與第18是一脈相承的，教師要把握住這個(gè)大方向，以便學(xué)生形成為一個(gè)整體的知識(shí)結(jié)構(gòu)。