第一篇：關(guān)于鼎的創(chuàng)意元素在家居生活中的設(shè)計與應(yīng)用

關(guān)于鼎的創(chuàng)意元素在家居生活中的設(shè)計與應(yīng)用

摘要：現(xiàn)代人物質(zhì)生活水平的提高是現(xiàn)代家居裝飾發(fā)展進步的基本前提，當人們在物質(zhì)生活充裕的同時便會對精神生活提出更高層次的要求，使得人們對居室環(huán)境的藝術(shù)色彩和自然趣味的追求上升到前所未有的高度，舒適安逸、心曠神怡的居室環(huán)境成為現(xiàn)代居民所追求的重要目標，對人文與藝術(shù)的追求則是其主要表現(xiàn)，這就為鼎元素在家居生活中的應(yīng)用提供了契機。

關(guān)鍵詞：鼎元素；創(chuàng)意；家居生活；應(yīng)用

一、引言

許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”最早的鼎是新石器時代用粘土燒制而成的陶鼎。根據(jù)《玉篇》里所記載：“鼎，所以熟食器也”，所以其最初的功能便是作為烹飪的炊具，到了青銅時代以后用青銅鑄造銅鼎，銅鼎很快演變?yōu)閲仄鳎c政治的關(guān)系日益密切，并被賦予了重要的政治意義和豐富的文化內(nèi)涵，鼎作為國之象征被認為是立國重器，其象征著莊重、尊貴、盛大、顯赫。而從秦代以后由于社會生產(chǎn)力和冶煉技術(shù)的進一步發(fā)展，鐵器、瓷器等新材料的大量使用，同時又由于社會意識形態(tài)和政治制度發(fā)生劇烈變革等因素，導(dǎo)致鼎的王權(quán)意義象征逐漸淡化，鼎文化漸趨沒落，其形式伴隨著佛教在中國的傳播得以繼續(xù)發(fā)展演變，后來的鼎作為裝飾物和焚香的容器通常被放置在寺廟桌案上或大殿前。鼎是中華文明的見證，同時也是傳統(tǒng)文化的載體。青銅鼎上的銘文記載了商周時代的典章制度化、冊封、征伐和祭祀等史實，同時把西周時期的大篆文字流傳給后世，并且形成了具有極高審美價值的金文書法藝術(shù)，為華夏文明作出杰出貢獻。

二、鼎元素的提取與創(chuàng)作

將傳統(tǒng)文化及設(shè)計理念融入到現(xiàn)代設(shè)計中，并不是對傳統(tǒng)文化的“拿來主義”，而是通過中式元素與傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法和材料表現(xiàn)出來，從而賦予作品以樸實親切、簡單而內(nèi)涵豐富的特質(zhì)！鼎元素在家居生活中的運用，必須做到推陳出新，而如何協(xié)調(diào)歷史和現(xiàn)代、古老和時尚的關(guān)系則成為創(chuàng)新的關(guān)鍵。

具體表現(xiàn)形式為在設(shè)計上吸取鼎的“形意”特征。

鼎是中國古代的一種青銅器，通常刻有精致的紋飾。簡言之，鼎本身即富有一種特殊的美感，選取其“形”可作為房間內(nèi)的裝飾陳設(shè)，如雕塑、花瓶器皿、雕刻圖案等；據(jù)著名考古學(xué)家張光直先生的考證說，鼎上的紋飾如夔龍、虬等都是由生活中的鳥獸人物聯(lián)想而來，而將鼎的紋飾挖掘、提煉、精簡則是對鼎元素運用的更高層次上的要求，其可作為家具、墻紙、地毯、燈具、地板、裝飾畫等的圖案紋飾，從而摒棄了過于繁雜的肌理和裝飾，增加了現(xiàn)代簡潔明了的特性。

鼎元素在“意”上的創(chuàng)新則更多地與設(shè)計手法和材料運用有關(guān)，協(xié)調(diào)處理好“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的關(guān)系，將鼎元素銳意創(chuàng)新，與時俱進，做到更加貼合現(xiàn)代家居設(shè)計的理念和要求。

一、運用傳統(tǒng)符號展示現(xiàn)代精神。即將鼎中的各種特征性構(gòu)件、色彩、造型等提煉出來，進行抽象或簡化為一種符號插入到現(xiàn)代家居設(shè)計中去，而傳達給使用者以創(chuàng)意、時尚等現(xiàn)代氣息。

二、運用現(xiàn)代的外殼體現(xiàn)古典精神。這是一種理性的設(shè)計方法，比之直接引用傳統(tǒng)符號要更復(fù)雜與深入，更需要設(shè)計師對鼎文化及鼎這一傳統(tǒng)元素的深入了解及積極創(chuàng)新，在材料的選取與處理方式上呈現(xiàn)一定的現(xiàn)代感，再現(xiàn)古典的精髓和意境，因此它同時具有現(xiàn)代的外殼和古典的精神。

三、鼎元素在家居設(shè)計與應(yīng)用中的必要性與可行性

在中國五千年的歷史文化發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出眾多的表現(xiàn)形式，很多傳統(tǒng)元素可以用現(xiàn)代的思維方式去應(yīng)用，也可以用現(xiàn)代的語言和方法去解讀民族文化的表現(xiàn)形式。在大力提倡“民族的才是世界的”的今天，同時在中國家居設(shè)計逐漸成熟的態(tài)勢下，對于中國傳統(tǒng)文化的與時俱進與推陳出新在家居設(shè)計界逐漸得到重視，“取其精華，去其糟粕”得到普遍的認可，我們有責(zé)任也有義務(wù)將中華文明發(fā)揚光大，將中國傳統(tǒng)文化介紹到世界各地，以讓世界各國人民更好更全面地了解中國這一文明古國。

隨著人們生活水平的提高，家居不再只是單純而簡單地滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰藗兏嗟貙⒓揖优c創(chuàng)意、愜意、美觀、環(huán)保等詞匯聯(lián)系起來，更多地考慮人文、藝術(shù)等要素，所以在家居方面更多地追求美的事物、富有文化內(nèi)涵的事物，人們對于家居設(shè)計更高層次的需要就進一步促進了家居設(shè)計不斷推陳出新，同時具備美與文化內(nèi)涵兩方面特質(zhì)的鼎元素的創(chuàng)意應(yīng)用更是大勢所趨，鼎元素的運用融合了莊重與優(yōu)雅雙重氣質(zhì)，符合當下人們所追求的家居生活品味。

中式設(shè)計思想的流行。從17世紀起，伴隨著東方文明被引進介紹到歐洲，西方設(shè)計師就無比推崇充滿異國情調(diào)的東方裝飾風(fēng)格，從東方的建筑、園林、服飾、戲曲、樂器等方面探尋靈感，“Chinoiserie”是法語“中國人”、“中國的”的意思，這個詞匯在18世紀中期被吸納到英語中，指當時十分盛行的一種藝術(shù)風(fēng)格――“中國風(fēng)”，形容英國設(shè)計師和工匠大量采用中式元素進行創(chuàng)造的新潮流。而當下，“中國風(fēng)”不論在中國還是其他國家都儼然成為設(shè)計風(fēng)尚，受到人們的追捧和喜愛，中國風(fēng)正在潛移默化地影響著世界的設(shè)計潮流，當漢服、民樂等傳統(tǒng)文化元素成為人們視野里的一道道亮麗風(fēng)景線時，家居設(shè)計必須順應(yīng)時代的潮流，將中式設(shè)計的思想與家居設(shè)計結(jié)合運用，為家居設(shè)計市場增添新動力，使得中國風(fēng)更好地發(fā)揮光芒！

四、鼎元素創(chuàng)意應(yīng)用的原則

以人為本原則。家居設(shè)計是為人而設(shè)計的，其最終服務(wù)者是其使用者，這就使得鼎元素在運用到家居設(shè)計上時要考慮“人”的因素，要以人為本，參照人體工程學(xué)將設(shè)計尺度和比例控制在舒適的范圍內(nèi)，以人性化的主旨來考慮家居設(shè)計的各個方面，例如從選材的角度來論，首先考慮經(jīng)濟成本，將設(shè)計的預(yù)算控制在相應(yīng)范圍之類，所以相應(yīng)地就要考慮材料選取的合理性和可靠性，鐵、銅等金屬材料的運用也就相應(yīng)地變得慎重，最大限度地做到既要經(jīng)濟又要持久耐用、美觀大方。第二，因為設(shè)計地點是人們?nèi)粘＝佑|的室內(nèi)，且是每天使用的家居，所以安全、健康、宜人的室內(nèi)環(huán)境是人們需要和向往的，那么環(huán)保、自然、無污染的材料自然成為人們首選。第三，因為家居使用頻繁，所以就必須要考慮安裝后日常使用時家居護理、清潔、維修等方面的便捷性，以免給室主人造成生活上不必要的困擾和麻煩，例如木制品的防腐、防蟲處理等。如果家居只是空有華麗的裝飾和陳設(shè)，卻給室主人的使用帶來諸多不便，抑或方便實用的家居設(shè)計卻絲毫沒有美感，雜亂無章，這樣的設(shè)計只會讓居住其中的人感覺到生活的不快和壓抑，只有兼具使用功能和審美功能的家居設(shè)計才是成功的，才是真正符合人的要求的。

整體統(tǒng)一原則。鼎元素多運用在中式風(fēng)格的家居中，整個房間的家居布局應(yīng)該是風(fēng)格統(tǒng)一，整體協(xié)調(diào)的，房間的整個陳設(shè)格調(diào)屬于莊重、典雅、大方。鼎元素搭配中國風(fēng)式的其他元素，諸如木質(zhì)家具、陶瓷、國畫等等，體現(xiàn)出來的將是無窮韻味，古色古香的藝術(shù)格調(diào)。

對比與協(xié)調(diào)原則。對比與協(xié)調(diào)是指室內(nèi)的家居在顏色、形式、質(zhì)地、大小等方面滿足美學(xué)上的構(gòu)圖原理，給人以愉悅、柔和、舒適的感受，恰當運用對比變化的原則，在變化中體現(xiàn)節(jié)奏感與韻律感，進而在對比中表現(xiàn)協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中形成對比，比如家居材質(zhì)的對比，可以將瓷器、漆具、鐵制品等與鼎元素器具形成對比，用前者光滑、細膩的材質(zhì)突出后者精美的紋飾和較為粗糙的質(zhì)地，再如可選用鼎元素作為印花，并且采用灰色等中性色，做亮色調(diào)的背景色，從而協(xié)調(diào)房間內(nèi)的色彩搭配。

突出重點原則。家居布置最宜講究主次，而忌諱散亂無節(jié)奏，室主人通常將自己喜好之物或者極具觀賞價值的飾品作為整個房間陳設(shè)的重點和中心，以此來強調(diào)房間內(nèi)家居布置的主次關(guān)系。鼎元素在作為整個室內(nèi)的陳設(shè)重點時，可在體量大小、色彩質(zhì)地等方面根據(jù)室內(nèi)空間布局和其他陳設(shè)做仔細研究，目的是以其自身的美感和觀賞價值使得觀賞者第一眼便被深深吸引，并留下深刻印象；同時，物品陳設(shè)的位置地點尤其重要，要突出鼎元素的中心地位，就必須將其放置在醒目的位置。

五、結(jié)語

在設(shè)計藝術(shù)多元化的今天，設(shè)計師把鼎這一傳統(tǒng)符號應(yīng)用到家居設(shè)計中，既賦予傳統(tǒng)符號以更高的藝術(shù)高度，又為現(xiàn)代家居設(shè)計開拓了更為廣闊的天地，同時，對鼎元素進行分解和重組，既帶有鮮明的時代特點，又保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，鼎以其獨特深厚并富有魅力的民族精神和民族傳統(tǒng)，在這一基礎(chǔ)上發(fā)展起來的家居設(shè)計具有更多的文化底蘊和更為廣闊的發(fā)展空間。鼎元素在家居生活中的成功運用也必將啟發(fā)設(shè)計師深入了解并挖掘其他傳統(tǒng)符號，使得更多的傳統(tǒng)的符號成為家居設(shè)計的一個新的創(chuàng)意點，充分展示傳統(tǒng)文化和家居設(shè)計緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。

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第二篇：中國傳統(tǒng)元素在設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)元素在設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)容豐富，其歷經(jīng)時間的沉淀，幾經(jīng)建構(gòu)一解構(gòu)一再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。如:新石器時代自然和諧的彩陶、商周雄渾神秘的青銅器紋飾、戰(zhàn)國時期靈巧多變的器皿，以及逸筆草草的國畫筆墨、板刻結(jié)圓的裝飾圖案、造型夸張的民間剪紙、色彩強烈的木版年畫等等，都充分體現(xiàn)了或恢弘或靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。許多元素隨著時間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進經(jīng)久不衰，從而形成了中國特有的傳統(tǒng)元素。這些傳統(tǒng)元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。

中國的傳統(tǒng)文化是中國五千年的歷史沉淀，代表著中國人民的智慧。很多人意識到中國傳統(tǒng)元素具有很大的商業(yè)價值，近年來中國的傳統(tǒng)元素在社會的各個領(lǐng)域中得到廣泛的運用。比如廣告的設(shè)計，企業(yè)標識的設(shè)計，產(chǎn)品包裝的設(shè)計，建筑風(fēng)格的設(shè)計等。在這些領(lǐng)域里，傳統(tǒng)文化備受青睞。

㈠傳統(tǒng)元素在廣告設(shè)計中的應(yīng)用

在這個廣告滿天飛的時代，如何讓自己的廣告在眾多廣告中脫穎而出，不僅僅是需要創(chuàng)意來抓住受眾的眼球，而且還需具有一定的歷史沉積來提升企業(yè)的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的運用是好的廣告創(chuàng)意和設(shè)計的靈感來源。隨著人們對傳統(tǒng)文化的認識不斷地加深，傳統(tǒng)文化在社會上發(fā)揮的作用的不斷加強，人們對傳統(tǒng)文化也越來越重視，傳統(tǒng)文化在廣告設(shè)計這一領(lǐng)域的運用也不斷的增加！

中國傳統(tǒng)元素不僅在廣告的平面設(shè)計中都得到廣泛運用，如海信電視的平面廣告，把海信電視的超薄概念與中國傳統(tǒng)畫的形式相結(jié)合，很好的詮釋了海信電視的超薄訴求。而且在廣告文案的創(chuàng)作上也是大力借用中國的傳統(tǒng)文化。如孔府家酒抓住家對中國人的特殊感情而創(chuàng)作的廣告語——“孔府家酒，叫人想家”，這一廣告語是家喻戶曉的，它是中國酒類廣告的經(jīng)典。這則廣告語雖然只有很短的八個字，但是里面蘊含的意義卻是非常強烈、真摯的，使無數(shù)人心動，引起了無數(shù)人對家的眷戀。從而加深了對孔府家酒的影響。此外在廣告形象的選擇上也利用了中國的傳統(tǒng)元素。“百年潤發(fā)”電視廣告堪稱具有中國特色的經(jīng)典之作。這則廣告以京劇作為背景音樂，并出現(xiàn)了京劇臉譜和練京劇的畫面，有一種濃厚的文化氣息。我想這則廣告之所以能夠打動很多人，被人們奉為經(jīng)典，感動人心靈的絕不僅僅是周潤發(fā)精湛的演技，還有廣告里所蘊含的中國傳統(tǒng)文化因素。因為這些東西已經(jīng)在我們的心里扎根發(fā)芽，與它有關(guān)的東西都會觸動我們的心靈。廣告主也正是抓住了這樣的情感，與受眾溝通，達到廣告的目的。

只要正確把握中國傳統(tǒng)元素的意義，找到傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品的契合點，利用中國傳統(tǒng)元素設(shè)計廣告能給企業(yè)帶來意想不到的效果。

㈡中國傳統(tǒng)元素在標志上的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)元素是東方文化乃至世界文化的寶貴財富，不管是題材、內(nèi)容還是形式，它都是其他藝術(shù)形式難以替代的。這一切無不為現(xiàn)代標志設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。中國傳統(tǒng)元素的利用在這一領(lǐng)域的應(yīng)用也最為廣泛。如2008北京奧運會會徽的設(shè)計就是利用了印章。印是一種權(quán)力，也是一份職責(zé)，既是鄭重的約定，又是對誠信的承諾。因此，2008北京奧運會會徽選擇中國傳統(tǒng)文化符號一印章，作為標志的主體圖案，這在整個奧林匹克會徽設(shè)計史土是一個重大的突破和創(chuàng)新。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠信傳統(tǒng)的華夏古國的莊嚴承諾:世界給我以信任，我給世界以輝煌!這個標志名為“中國印·舞動的北京”，會徽印信中的篆字京，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開放的胸襟和吸納萬方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來。印信的陰文又將“京”字形幻化為一個飛奔撞線、舞動著迎接勝利的運動員形象，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強的宗旨，強調(diào)了以運動員為土體和健康向上的精神，充滿動感與活力。這個標志把中國文化和奧運會的精神表達得淋漓盡致。整個造型體現(xiàn)了力與美的高度結(jié)合，神在象外，象在言外，言在意外。在運動中傳達出人類體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美拴釋。這一會徽的設(shè)計同時不僅體現(xiàn)的是奧運會的精神，也是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的結(jié)合，發(fā)揚了中國的傳統(tǒng)文化。

在標識的設(shè)計上有很多是利用中國傳統(tǒng)吉祥元素的，如香港鳳凰衛(wèi)視的臺標就成功地借鑒了中國傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國特有的喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點，以及品牌立意高遠的王者精神表達得淋漓盡至。用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表兩種不同文化的互補和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印

㈢中國傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計上的應(yīng)用

包裝設(shè)計是一種視覺傳達設(shè)計，放眼全球，成功包裝作品的沖擊力正是源于其獨特的視覺語言。在我國，隨著信息化數(shù)字化時代的到來，人們的審美觀念和價值取向都發(fā)生了很大的變化，以人為本的設(shè)計成為了一種趨勢。我國的設(shè)計師在包裝設(shè)計方面更加注重人性化設(shè)計，做出了一些可喜的嘗試，并傳達出富有民族特色和時代感的審美內(nèi)涵。因此，我們應(yīng)加強包括設(shè)計理論與教育方面的研究和探索，并從實踐中總結(jié)成功經(jīng)驗，更好地將中國傳統(tǒng)元素運用到包裝設(shè)計中。

歷年的中秋節(jié)，月餅是其中的重頭戲。商家不能在月餅上突破，就選則在月餅的包裝上。很多月餅昂貴的價格不在于產(chǎn)品的原料有多么貴，而在于產(chǎn)品的包裝的精致和奢華！縱觀市場的月餅的包裝，大部分的包裝是利用中國的傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)我國的民間剪紙造型簡練，內(nèi)容豐富,與鏤空的點、線、月牙紋、鋸齒紋形成對比，產(chǎn)生美的節(jié)奏，和諧的韻律，多以表達吉祥、美好的寓意。既能升華產(chǎn)品，又能傳達濃濃的中國傳統(tǒng)氣息，增添節(jié)日的氛圍。

不僅是剪紙，刺繡，陶瓷與泥塑陶瓷藝術(shù)等一些中國傳統(tǒng)元素設(shè)計在包裝上是廣泛的應(yīng)用。如步步高的青花瓷手機，愛國者的哥窯相機等。，利用中國傳統(tǒng)元素來包裝產(chǎn)品，不僅使產(chǎn)品產(chǎn)品更加美觀，而且現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)元素的結(jié)合也提高了產(chǎn)品的檔次。為了迎合當代消費者的需求, 利用現(xiàn)代的材料有意去仿造傳統(tǒng)材料進行包裝設(shè)計, 或者用特殊生產(chǎn)工藝對包裝材料進行加工使之具有傳統(tǒng)材料的質(zhì)地特征。如用玻璃模仿竹桶、葫蘆的造型；運用燙金、鏤刻技術(shù)將圖案與紋樣體現(xiàn)在包裝上等等。福建名產(chǎn)“鐵觀音茶”包裝盒,采用大面積燙金凹凸工藝,觀音佛像映在金碧輝煌之中,深受顧客喜愛。“酒鬼酒”的包裝設(shè)計, 用陶瓷來模仿麻袋的質(zhì)地, 這是設(shè)計家實地了解和熟悉了用麻、絲、獸毛等纖維，并從中得到啟發(fā)設(shè)計出的，其外部造型線條柔和，而瓶中央的紅色方塊上的“酒鬼”而字雄勁有力，具有濃厚傳統(tǒng)民族特色而又不失強烈現(xiàn)代感。

㈣中國傳統(tǒng)元素在城市建筑設(shè)計上的運用

建筑設(shè)計是體現(xiàn)一個城市或一個國家水準的重要標志之一。優(yōu)秀的建筑設(shè)計是代表著一個民族的文化。一種建筑代表著一個地方，說到胡同兒就能聯(lián)想到北京，看到吊腳樓就知道到了湘西，看到圍屋就知道是客家人居住之地??，可是這些富有民族特色的建筑卻不斷的消亡，取而代之的是千篇一律的水泥鋼筋混合物！

隨著人們對于傳統(tǒng)文化的認識的不斷加深，人們對于傳統(tǒng)建筑符號在現(xiàn)代建筑設(shè)計上的應(yīng)用也不斷增加。如2010年上海世博會中國館的設(shè)計。中國館在建筑設(shè)計上以“城市發(fā)展中的中華智慧”為主題，由于形狀酷似一頂古帽，因此被命名為“東方之冠”。

“東方之冠”的構(gòu)思主題，表達中國文化的精神與氣質(zhì)。國家館居中升起、層疊出挑，成為凝聚中國元素、象征中國精神的雕塑感造型主體——東方之冠；地區(qū)館水平展開，以舒展的平臺基座的形態(tài)映襯國家館，成為開放、柔性、親民、層次豐富的城市廣場；二者互為對仗、互相補充，共同組成表達盛世大國主題的統(tǒng)一整體。國家館、地區(qū)館功能上下分區(qū)、造型主從配合，空間以南北向主軸統(tǒng)領(lǐng)，形成壯觀的城市空間序列，形成獨一無二的標志性建筑群體。以和諧為核心，展現(xiàn)中國古代科技智慧和現(xiàn)代科技的飛躍發(fā)展，中國城市文明的進程，展示中國莊重詳和的國家形象。

利用中國傳統(tǒng)元素的設(shè)計構(gòu)想不僅增強文化的歷史感，也有利于現(xiàn)代設(shè)計理念的延伸。對傳統(tǒng)古文化元素加以改造提煉和運用，使其更具有名族性和時代性。如何深入了解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，為設(shè)計增加附加價值很值得我們研究。有位設(shè)計大師曾說的“5000年的文化底蘊，使中國傳統(tǒng)元素這個大品牌有著永恒、智慧、神秘、工藝精湛以及無與倫比的創(chuàng)造力。這一系列富有誘惑力的價值，在“現(xiàn)代”的中國發(fā)展中卻有漸漸磨滅的傾向。”這提醒著我們，重新審視自己的傳統(tǒng)文化血脈。也提醒著我們中國傳統(tǒng)元素的設(shè)計價值是不可估量的。

第三篇：傳統(tǒng)與現(xiàn)代---淺談傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

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傳統(tǒng)與現(xiàn)代

---淺談傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

目錄

一、故宮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用

二、傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)分析

1、裝飾圖案

2、文字

3、色彩

三、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)

1、復(fù)制和仿制

2、傳統(tǒng)裝飾符號的提取和拼貼

3、傳統(tǒng)形象的變異和進化

4、從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新

四、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用方法

五、傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計結(jié)合

1、現(xiàn)代建筑的應(yīng)用

2、建筑裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的地位

3、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用方法

六、結(jié)語

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摘 要：

With the improvement of people's living standard, people's pursuit for beauty to further improve, requirements have also increased significantly, with the development of the construction industry, building decoration industry is also developing rapidly, it is people's pursuit for beauty embodiment, color and building the perfect fusion, which is the product of the development of human civilization, is the human spirit and thinking of carrying, whether in ancient times or in today, the whole world is paid attention to the development of Art Deco, still influence the people's life, from our country architectural art and traditional culture, the full integration, demonstrates the unique cultural characteristics of Chinese media.關(guān)鍵詞：故宮建筑文化;現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計;中國傳統(tǒng)文化元素

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正文：

一、故宮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用

明清故宮是世界上最龐大的皇家宮殿群。原名為紫禁城，是明清兩代的皇宮。是世界上最大的歷史博物館。它集中反映了中國的傳統(tǒng)禮制思想與文化，其建筑的布局、形式、裝飾等無不體現(xiàn)著中國的傳統(tǒng)特色，成為東方建筑史上的典范。故宮所有建筑沿著一條南北向中軸線排列，并向兩旁展開，南北取直，左右對稱，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴整，極為壯觀，為了表現(xiàn)君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為核心的等級觀念，宮殿建筑采用嚴格的中軸對稱的布局方式。中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑低小簡單。這種明顯的反差體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上，中軸線縱長深遠更顯示了帝王宮殿的尊嚴華貴。

中軸對稱這種建筑文化元素在現(xiàn)代也多有運用。對稱是一種美的形式法則，一些現(xiàn)代園林公園級是采用了對稱美的法則。在現(xiàn)代許多政府部門等莊嚴的建筑中都運用了這個元素，體現(xiàn)了建筑高大莊嚴。除了建筑還有服飾的圖案等一些設(shè)計都運用了對稱手法。

宮殿外的陳設(shè)華表、石獅、吉祥缸、日晷、嘉量、鼎式香爐、銅龜銅鶴等在現(xiàn)代室外設(shè)計中多為運用。華表是古代設(shè)在宮殿、城垣、橋梁、陵墓前作為標志與裝飾用的大柱，高聳挺拔的華表矗立在皇宮內(nèi)外，不僅給人以崇高純潔之感，更體現(xiàn)了皇家的高貴與尊嚴，已成為皇家建筑的特殊標志。華表運用在現(xiàn)代的廣場中，提升了廣場的華麗感。一些比較正式的建筑、公園，或者住宅等門口。可能是為了辟邪，也可能是為了顯示主人的威嚴和勢力。

傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的框架結(jié)構(gòu)設(shè)計，使窗成為中國傳統(tǒng)建筑中最重要的構(gòu)成要素之一，成為建筑的審美中心。有板欞窗、格扇、隔斷、支摘窗、遮羞窗等.窗子的傳統(tǒng)構(gòu)造十分考究，窗欞上雕刻有線槽和各種花紋，構(gòu)成種類繁多的優(yōu)美圖案。透過窗子，可以看到外面的不同景觀，好似鑲在框中掛在墻上的一幅畫。在傳統(tǒng)的房屋建筑中，常會出現(xiàn)一些形狀不同的窗欞。如仙桃葫蘆，福壽延年，石榴蝙蝠，扇狀瓶形等等，極富裝飾趣味，然而更多的讓人在窗子中漫游移步觀景，猶如在畫廊中賞畫。我們就會發(fā)現(xiàn)窗子不僅是畫，也是詩。比如在古典名詩中就有：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。”“夢覺隔窗殘月盡，五更春鳥滿山啼。”“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一考察報告 考察報告

笛風(fēng)。”“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。”窗子絕不是為了透光和通風(fēng)。一個好的窗子應(yīng)當是一個好的畫框。室人在面朝窗子時，首先感受到的應(yīng)當是一幅優(yōu)美的詩文圖畫，真讓人難已忘懷。

窗欞文化在現(xiàn)代設(shè)計中多用于室內(nèi)設(shè)計，比如玄關(guān)，隔斷等等。窗欞的圖案體現(xiàn)了濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，融入各個方面的設(shè)計。

故宮的部分建筑中室內(nèi)頂棚的獨特裝飾部分。一般做成向上隆起的井狀，有方形、多邊形或圓形凹面，周圍飾以各種花藻井紋、雕刻和彩會。多用在宮殿、寺廟中的寶座、佛壇上方最重要部位。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中吊頂?shù)脑O(shè)計，增加房屋的裝飾。彌補原建筑結(jié)構(gòu)的不足。如果層高過高，會使房間顯得空曠，可以用吊頂來降低高度；如果層高過低，也可以通過吊頂進行處理，利用視覺的誤差，使房間“變”高。有些住宅原建筑房頂?shù)臋M梁、暖氣管道露在外面很不美觀，可以通過吊頂掩蓋以上不足，使頂面整齊有序而不顯雜亂。增強裝飾效果。吊頂可以豐富頂面造型，增強視覺感染力，使頂面處理富有個性，從而體現(xiàn)獨特的裝飾風(fēng)格。豐富室內(nèi)光源層次，達到良好的照明效果。有些住宅原建筑照明線路單一，照明燈具簡陋，無法創(chuàng)造理想的光照環(huán)境。吊頂可以將許多管線隱藏起來，還可以預(yù)留燈具安裝部位，能產(chǎn)生點光、線光、面光相互輝映的光照效果，使室內(nèi)增色不少。隔熱保溫。頂樓的住宅如無隔溫層，夏季陽光直射房頂，市內(nèi)的溫度會很高，可以通過吊頂加一個隔溫層，起到隔熱降溫的作用。冬天，它又成了一個保溫層，使室內(nèi)的熱量不易通過屋頂流失。分割空間。吊頂是分割空間的手段之一。通過吊頂，可以使原來層高相同的兩個相連的空間變得高低不一，從而劃分出兩個不同的區(qū)域。如客廳與餐廳，通過吊頂分割，既可以使兩部分分工明確，又使下部空間保持連貫、通透，一舉兩得。

在故宮的建筑中最常見的元素還有彩畫，有明顯的、獨特的藝術(shù)風(fēng)格和手段，是工匠們在千百年來在的實踐中，根據(jù)中國木結(jié)構(gòu)建筑特點，總結(jié)出的一套繪制工藝，他是中國勞動人民智慧的結(jié)晶，是中國古建筑文化的重要組成部分，是建筑實用與審美的結(jié)合，由于中國建筑是木結(jié)構(gòu)的，為了防受潮、蟲蛀表面要油飾，比如漆、桐油等，后來為了美觀就逐漸的裝飾化。

現(xiàn)代設(shè)計中，有很多設(shè)計圖案素材是從古代彩畫的圖案中提取出來的，然后運用考察報告 考察報告

在了個各種裝飾設(shè)計中，如珠寶設(shè)計的形狀，陶器擺件的圖案，具有古文化特色的服飾的圖案等等。特別值得一說的是在室內(nèi)設(shè)計中，為了營造出書香氣息、古色古香或者雍容富貴等感覺的家居環(huán)境，設(shè)計師會提取彩畫的圖案，在墻面裝飾，地面裝飾或者家具等等上都加以運用。讓身在現(xiàn)代的主人感受古代氣息。

有很多欄桿，這些欄桿多用漢白玉做成，上面雕刻了各種圖案，欄桿每根柱子的柱頭還有一個雕刻的石獅，這種設(shè)計一直運用至今。還有許許多多的元素，如雕花門，垂花門、八字墻、門釘、陛石、格扇、抱鼓石等等。

故宮是中國古代建筑中宮殿的最杰出的建筑，實在是一個無與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，都可以說是上罕見的。它標志著我們祖國悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著五百多年前匠師們在建筑上的卓越成就。給現(xiàn)代設(shè)計提供了豐富的素材寶庫。

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二、傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)分析

1、裝飾圖案 傳統(tǒng)裝飾圖案是中國藝術(shù)的資源寶庫，是中華文化的重要組成部分，是融合歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng) 作才華，融合了中國的宗教、政治、倫理和民情風(fēng)俗而發(fā)展起來的，并且形成了最具民族特色的裝飾藝術(shù)體系。我國傳統(tǒng)裝飾圖案大都具有一定的意境，寄寓一定 的思想意識，有一定的文化淵源，考察報告 考察報告

表達了人們對美好生活的向往。從傳統(tǒng)圖案存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理來看，它的創(chuàng)造目的是實用與審美的完美結(jié)合，以豐富的藝術(shù)想象力，綜合了理性和感性思維方式，運用特有的視覺形態(tài)，向世人傳達著獨具特色而樸素宜人的視覺信息，它重疊了實用意識、民俗風(fēng)情、倫理道德、宗教習(xí)俗，是世代相傳的文化心理的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)。傳統(tǒng)裝飾圖案中的點、線、面、體、色彩、肌理的構(gòu)成，充滿著人類的審美意識和情感，具有多樣與統(tǒng)一、對稱與平衡、尺度與比例、節(jié)奏與韻律的特征，這些特征共存于同一畫面，體現(xiàn)裝飾遵循的秩序感藝術(shù)規(guī)律。

2、文字漢字起源于遠古的記事畫圖，漢字的結(jié)構(gòu)在保持象形因素的同時，又具有了抽象符號的意義，本身具有審美價值，符合形式美的法則。文字作為一種符號、一 種特殊的圖形，除了作為語言信息的載體在物化層面上呈現(xiàn)著“形”之外，更是具有直觀訴求力的視覺傳達要素，代表著文化層面上的含義。漢字的結(jié)構(gòu)在保持了象形因素的同時，又具有了抽象符號的意義，這就使書寫漢字的書法藝術(shù)，不是單純的書寫，而是應(yīng)用筆畫點和線的結(jié)構(gòu)和運動，具有多樣和自由的形式，符合形式美的法則，從而展現(xiàn)深廣的意境。比如，楷書具有壯美的氣勢；行書具有嫵媚的線條；漢碑具有古樸的內(nèi)涵； 草書充滿了動態(tài)的、美的韻律。如果我們把中國書法藝術(shù)的形、神、意恰當融人藝術(shù)設(shè)計之中，完全有助于形成具有強烈文化意味的民族特色。

3、色彩 中華民族獨有的色彩原色觀念“五行五色”學(xué)說，所謂“色不過五，五色之變，不可勝觀也”。陰陽五行學(xué) 說中所謂的“五色”由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成。在傳統(tǒng)的宗教壁畫、民間年畫、傳統(tǒng)服飾、京劇臉譜、古代建筑中大量應(yīng)用。另外在傳統(tǒng)裝飾中金、銀兩種色也大量使用。中國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)擁有五彩繽紛的賦色體系，形 成了中國的民族色彩觀，這也為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供了豐富的視覺語言，我們可以由此而得到啟發(fā)與突破。傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)色彩一貫注重如下幾方面。

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（1）表現(xiàn)性.傳統(tǒng)裝飾色彩具有表現(xiàn)性，關(guān)注自然景物色彩的 形式美，研究自然色的各種色相、色調(diào)、明度、純度及其規(guī)律；而又不受自然色彩的限制和束縛，在自然色彩的基礎(chǔ)上進行想象和聯(lián)想，表達情感，形成象征。

（2）象征性.在中國傳統(tǒng)文化中，色彩皆被賦予了特殊的涵義并有所象征，色彩可以表明身份和地位，能深刻地表達人的觀念和信仰。色彩的象征性是指色彩作為某種觀 念或感受或聯(lián)想的一種形式，是色彩情感的進一步升華，在不同的環(huán)境和條件下，色彩是一種富于象征性的媒介，它能體現(xiàn)出情感、文化意味等等。

（3）裝飾性.傳統(tǒng)裝飾色彩具有裝飾性，其色彩艷麗、豐富、鮮明，以凸顯吉祥喜慶的氣氛，通過色彩的裝飾，能激發(fā)積極、熱烈的心理，象征吉祥、喜慶。

傳統(tǒng)色彩能幫助在設(shè)計中有效地運用傳統(tǒng)藝術(shù)，從而產(chǎn)生自豪的民族情結(jié)。同時設(shè)計師應(yīng)該分析現(xiàn)代人的色彩觀，考慮色彩與受眾、環(huán)境等方面的關(guān)系，結(jié) 合中華民族深厚的色彩文化，推陳出新，處理和運用色彩去表現(xiàn)相關(guān)主題。

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三、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)

傳統(tǒng)裝飾元素經(jīng)過歷史的錘煉，粗劣的被廢棄了，精妙的被保留了。隨著時代的進步，有些傳統(tǒng)裝飾元素不能與現(xiàn)代相適應(yīng)，只有突破傳統(tǒng)局限，并于現(xiàn)代科技和時代精神有機的結(jié)合起來，在構(gòu)思上、造型上、藝術(shù)上進行突破，才能反映現(xiàn)代人的思想感情、使用要求和審美意識，達到古為今用的目的。我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中嘗試運用傳統(tǒng)裝飾元素，體現(xiàn)在如下幾個方面:

1、復(fù)制和仿制。設(shè)計中運用傳統(tǒng)的平面布局、形態(tài)以及細節(jié)，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，將這些語言和符號運用得當，將令我們受益匪淺。

2、傳統(tǒng)裝飾符號的提取和拼貼，這是當前廣泛使用的方式。設(shè)計師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的裝飾符號，使其成為自己創(chuàng)作的素材，同時對這些 裝飾符號組織構(gòu)成，并傳達自己所要表達的想法。

3、傳統(tǒng)形象的變異和進化。在現(xiàn)代設(shè)計中，可以發(fā)揮傳統(tǒng)造型特有的中國魅力進行設(shè)計創(chuàng)作。根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識對中國傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)，打破固有布局設(shè)計的平面性、虛擬性和意象性。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點，東西方審美互補形成特有的中國設(shè)計風(fēng)格。

4、從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新。例如：北京申奧標志“太極拳”、北京2008奧運標志 “中國印”就是中國元素運用在設(shè)計的成功案例。中國元素所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，賦予了設(shè)計者的創(chuàng)作靈感，折射出中國優(yōu)秀文化在設(shè)計領(lǐng)域的新崛起。

在現(xiàn)代設(shè)計中，出現(xiàn)過繁多的風(fēng)格，流派，理論，思想和主義，不管它們的出發(fā)點如何，一個共同的目的就是為設(shè)計尋求新的理論依據(jù)，帶動設(shè)計的嶄新變革。近年來，“可持續(xù)發(fā)展”又成為全世界的熱點議題，而可持續(xù)發(fā)展的一個重要內(nèi)涵就是對歷史文化，民族傳統(tǒng)、地方特色的繼承和發(fā)揚。

四、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用方法

1、傳統(tǒng)裝飾語言的直接選用中國傳統(tǒng)裝飾語言的資源極其豐富，尤其是吉祥 圖形符號，它是中華文化最典型，最有代表性的“典 籍”。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武等圖案，意紋、回紋、水 紋、太極八卦、中國結(jié)等紋樣，在現(xiàn)考察報告 考察報告

代設(shè)計中將其逐步挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從裝飾內(nèi)容到裝飾技巧都達到了一定的高度，在創(chuàng)作時可將其好的裝飾形式和處理手法，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中。傳統(tǒng)圖形里有許多的極其高度況、藝術(shù)性強的圖形，我們可以直接挪用，這種直接應(yīng)用必然有個選擇的過程，不是任何的傳統(tǒng)裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的是對其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等進行采納。直接使用傳統(tǒng)裝飾元素的做法同時要注意兩點：一是量要適度、手法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時期、不同風(fēng)格 的裝飾元素同時堆砌、一擁而上。二要注意現(xiàn)代裝飾對象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題

2、傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)對傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進行裝飾形象上的概括，設(shè)計者運用各種設(shè)計元素、造型規(guī)律、文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計法則，將傳統(tǒng)圖形元素加以提煉、組織、整合，融入現(xiàn)代的審美理念，最終創(chuàng)作出現(xiàn)代設(shè)計作品。在設(shè)計時，需要按照現(xiàn)代設(shè)計法，將部分傳統(tǒng) 裝飾圖案進行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng)圖案設(shè)計手法進行組合。我們可以從傳統(tǒng)裝飾圖案中，挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計所吸取的圖案元素，再將其重構(gòu)。這種方法在將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進行現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計中是非常有用的，具有很強的適應(yīng)性，運用得比較廣泛。但是它并不是簡單機械的拼接與羅列，而是在理解對象的前提下進行有機的組合。因此，設(shè)計的過程中，要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點、組合方式，保證提取的元素具有獨立性和代表性，合理將傳統(tǒng)裝飾元素提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，在設(shè)計里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格.五、傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計結(jié)合

1，現(xiàn)代建筑的應(yīng)用。建筑裝飾的功能首先表現(xiàn)為它的審美功能，它和建筑主體共同構(gòu)成了建筑的主題。建筑裝飾能夠裝飾產(chǎn)品、點綴建筑為人們提供視覺上美感和心靈上的愉悅。同時，它更通過一定的藝術(shù)手段來表現(xiàn)出人們的生活理想和審美情感，用現(xiàn)代人的思維去陶冶人們的心靈。其次，建筑裝飾具有很強的表現(xiàn)力，很多建筑裝飾往往會成為整個建筑的“點睛之筆”，從而使得建筑的主題得到升華。最后，現(xiàn)代建筑裝飾還有一定的標志和符號的功能，很多建筑裝飾往往體現(xiàn)了人們的信仰、道德、技術(shù)情感等多方面的內(nèi)容。

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現(xiàn)代建筑裝飾的主要手段有以下三種，一是以圖案和紋飾進行裝飾，如浮雕繪畫，文字，適形造型，或者建筑構(gòu)造的外部構(gòu)件。二是利用建筑構(gòu)建的抽象組合來形成裝飾。建筑構(gòu)件往往成為建筑的語言，通過一定的建筑構(gòu)件，如標準手段制作的柱式，標準手法處理的山墻端部等等。這些構(gòu)建具有一定的符號功能，能夠很好地表達建筑的主題。靜電的作品如我國北京國家體育場鳥巢，就是通過鋼筋條柱來表現(xiàn)出一定的主題。三是通過不同的材料構(gòu)的對比。比如，現(xiàn)在用人造石來代替花崗石，用玻璃鋼表面飾色來代替金屬材料，用壁紙來替代磁磚等，在視覺效果上讓人們難以區(qū)分它們之間的真?zhèn)巍Ｒ虼耍l(fā)揮材料的特殊性能及質(zhì)地美，必然成為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)發(fā)展的趨勢。

現(xiàn)代建筑裝飾中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，應(yīng)當在對傳統(tǒng)文化進行分析和對現(xiàn)代裝飾手段應(yīng)用的基礎(chǔ)上，尋找現(xiàn)代和傳統(tǒng)“結(jié)合點”。筆者認為，應(yīng)當從“形”、“意”和“神”三個方面著手進行應(yīng)用。從形的方面來看，應(yīng)當著重于對中國漢字、龍紋、魚紋、云紋等中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用。“形”的應(yīng)用不是對傳統(tǒng)文化的復(fù)制而應(yīng)當是在理解的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)紋飾的提煉和改造。比如，北京故宮的隔扇夾紗上的臣工字畫使得室內(nèi)空間顯得高貴而優(yōu)雅，目前很現(xiàn)代裝飾中對漢字裝飾就有著創(chuàng)造性的應(yīng)用。漢字裝飾的材料不再是木和紙而變成了玻璃銹蝕、金屬和陶瓷。在一些現(xiàn)代裝飾中，玻璃銹蝕漢字的裝飾與燈光技術(shù)相結(jié)合，形成了高雅的室內(nèi)環(huán)境，同時也形成了空靈和飄渺的效果。

傳統(tǒng)文化中“形”的應(yīng)用，從根本上講應(yīng)當是“意”的傳承。比如，將傳統(tǒng)的云紋樣式應(yīng)用于現(xiàn)代建筑裝飾中，則是表現(xiàn)了現(xiàn)代人對于“吉祥”意蘊的追求。在現(xiàn)代建筑裝飾中我們能夠發(fā)現(xiàn)很多在現(xiàn)代裝飾中應(yīng)用古典裝飾的例子。比如，貝聿銘先生設(shè)計的北京香山飯店，他在設(shè)計香山飯店時，沒有設(shè)置玻璃瓦屋頂而是將傳統(tǒng)的江南民居、傳統(tǒng)的庭院等裝飾元素和現(xiàn)代形式融合在一起，很好的將中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)代建筑融合在一起。

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2.建筑裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的地位。“民族的，才是世界的”，中國的設(shè)計要有所突破，要達到世界領(lǐng)先水平，就必須在傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，進行發(fā)展，開拓創(chuàng)新。

現(xiàn)在人們都在呼吁要傳承中國的傳統(tǒng)建筑文化。而傳統(tǒng)建筑裝飾元素是傳統(tǒng)建筑文化的亮點之一，因此現(xiàn)代的許多設(shè)計師都喜歡在其作品中運用傳統(tǒng)建筑裝飾元素，那么傳統(tǒng)建筑裝飾元素對現(xiàn)代的設(shè)計到底有何意義和作用呢？

2.1傳統(tǒng)建筑裝飾元素形象豐富，為現(xiàn)代設(shè)計提供了大量的設(shè)計素材，如傳統(tǒng)的斗拱、雕梁、畫棟、隔扇等等建筑裝飾元素，不僅具有極強的文化延續(xù)性，也是人們所熟知的文化符號，是較好的設(shè)計素材，設(shè)計師們可以用這些傳統(tǒng)的元素與新材料新技術(shù)相結(jié)合進行設(shè)計。

2.2傳統(tǒng)建筑裝飾元素貼近人們的傳統(tǒng)生活，易于被人接受。現(xiàn)代人的生活緊張而節(jié)奏較快，冰冷的混凝土建筑也比較缺乏人情關(guān)懷。傳統(tǒng)建筑裝飾元素淵源流傳了數(shù)千年，符合現(xiàn)代人的審美觀念。因此在現(xiàn)代設(shè)計中融入一些傳統(tǒng)的建筑元素，如一些傳統(tǒng)的材料、裝飾紋樣，營造出一種平和、安靜、易于交流的生活氛圍，作為現(xiàn)代人繁忙、快節(jié)奏、激烈競爭的生活方式的補充，使人在在工作之余較好的放松心情。

2.3傳統(tǒng)建筑元素的設(shè)計理念和設(shè)計手法，可為現(xiàn)代設(shè)計提供借鑒。傳統(tǒng)建考察報告 考察報告

筑元素設(shè)計理念和設(shè)計手法具有極強的地域文化色彩，符合中國人的生活習(xí)慣和方式，不僅會給我們帶來強烈的視覺沖擊，更會讓我們了解這些形態(tài)背后的文化寓意，現(xiàn)在設(shè)計中如果具有一定文化內(nèi)涵和韻味則更受人歡迎。

3.傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用方法

3.1傳統(tǒng)裝飾語言的直接選用 中國傳統(tǒng)裝飾語言的資源極其豐富，尤其是吉祥 圖形符號，它是中華文化最典型，最有代表性的“典 籍”。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武等圖案，意紋、回紋、水 紋、太極八卦、中國結(jié)等紋樣，在現(xiàn)代設(shè)計中將其逐步 挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從裝飾 內(nèi)容到裝飾技巧都達到了一定的高度，在創(chuàng)作時可將其好的裝飾形式和處理手法，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中。傳統(tǒng) 圖形里有許多的極其高度況、藝術(shù)性強的圖形，我們可以直接挪用，這種直接應(yīng)用必然有個選擇的過程，不是任何的傳統(tǒng)裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的是對其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等進行采納。直接使用傳統(tǒng)裝飾元素的做法同時要注意兩點：一是量要適度、手法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時期、不同風(fēng)格的裝飾元素同時堆砌、一擁而上。二要注意現(xiàn)代裝飾對象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題。

3.2傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu) 對傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進行裝飾 形象上的概括，設(shè)計者運用各種設(shè)計元素、造型規(guī)律、文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計法則，將傳統(tǒng)圖形元素加以提煉、組織、整合，融入現(xiàn)代的審美理念。最終創(chuàng)作出現(xiàn)代設(shè)計作品。在設(shè)計時，需要按照現(xiàn)代設(shè)計法，將部分傳統(tǒng) 裝飾圖案進行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng) 圖案設(shè)計手法進行組合。我們可以從傳統(tǒng)裝飾圖案中，挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計所吸取的圖案元素，再將其重 構(gòu)。這種方法在將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進行現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計中是非常有用的，具有很強的適應(yīng)性，運用得比較廣泛。但是它并不是簡單機械的拼接與羅列，而是在理解對象的前提下進行有機的組合。因此，設(shè)計的過程中，要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點、組合方式，保證提取的元素具有獨立性和代表性，合理將傳統(tǒng)裝飾元素提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，在設(shè)計里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格。

考察報告 考察報告

六、結(jié)語：

當今社會生活節(jié)奏日益加快，建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變，人們對自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求，更注重環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。建筑裝飾從材料、設(shè)施設(shè)備，甚至門窗等構(gòu)件的更新?lián)Q代也日新月異，建筑裝修的更新周期日益縮短，“無形折舊”更趨突出，人們對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍的欣賞和追求，也隨著時間的推移而在改變。為此既要改造傳統(tǒng)，也要改造現(xiàn)代，使傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代裝飾藝術(shù)風(fēng)格高度融合，形成適合自己的獨特的東西。

參考文獻

①汪田明《中國傳統(tǒng)造型元素的再設(shè)計》，中州學(xué)刊，2002.②王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計史》，北京中國青年出版社，2002.9.③尋勝蘭《新民族圖形》，中國建筑工業(yè)出版社2003.9.④高陽《中國傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計》，福建美術(shù)出版社，2005.8.⑤王平、陳聰《現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)文化的回歸》，文藝研究，2005.⑥白然《傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計》，藝術(shù)生活,2006.3.⑦黃華明，李鴻明《裝飾圖案》，重慶大學(xué)出版社2008.2.轉(zhuǎn)

考察報告

第四篇：中國元素在VI設(shè)計中的應(yīng)用

摘 要

VI設(shè)計，是一種企業(yè)文化的載體，是現(xiàn)代企業(yè)必不可少的組成部分。VI設(shè)計應(yīng)該與企業(yè)文化、地域文化、人文因素等相融合，衍生出一套與現(xiàn)代企業(yè)相適應(yīng)的設(shè)計形式。

現(xiàn)代VI設(shè)計的形式日益多元化，但在多元化的同時，也致使VI設(shè)計失去了一些獨具優(yōu)勢的文化因素，設(shè)計風(fēng)格雷同，形式西方化。目前，在我國的一些現(xiàn)代VI設(shè)計中已經(jīng)很難找出具有地域性和人文性的設(shè)計元素。而這些棘手的問題卻是現(xiàn)代中國企業(yè)所忽視的。

本論文結(jié)合VI設(shè)計中存在的問題進行討論，以中國元素為研究主線，探討中國VI設(shè)計中缺少的重要要素，提出針對國內(nèi)VI設(shè)計現(xiàn)狀的改進方案。文中以對新悅匯量販KTV的VI設(shè)計進行研究，從而進一步說明中國元素在中國企業(yè)VI設(shè)計中的特殊地位。

關(guān)鍵詞：VI設(shè)計；現(xiàn)代企業(yè)；西方化；中國元素

目 錄

摘 要.......................................................................................................................................1 目 錄.......................................................................................................................................2 第一章 引言............................................................................................................................4 1.1 選題背景...................................................................................................................4 1.2 選題意義...................................................................................................................4 第二章 VI設(shè)計概述.................................................................................................................6 2.1 VI設(shè)計簡介...............................................................................................................6 2.2 VI設(shè)計發(fā)展歷程........................................................................................................6 2.3 VI設(shè)計的作用與意義.................................................................................................7 2.3.1 VI設(shè)計融合中國元素的意義............................................................................7 2.3.2 VI設(shè)計融合中國元素的特色............................................................................7 第三章 現(xiàn)代VI設(shè)計存在的問題調(diào)研與分析.............................................................................9 3.1 國內(nèi)與國際VI現(xiàn)狀分析.............................................................................................9 3.2 VI設(shè)計存在的問題探析.............................................................................................9 3.2.1 主要問題陳述..................................................................................................9 3.2.2 問題探析.........................................................................................................9 3.3 VI設(shè)計融合中國元素的美感分析..............................................................................11 3.3.1 色彩效果........................................................................................................11 3.3.2 圖形視覺分析.................................................................................................12 3.3.3 中國元素的美感分析......................................................................................12 3.4 中國元素運用于現(xiàn)代Ⅵ中的不利因素........................................................................13 3.4.1 文化的差異不容易被理解...............................................................................13 3.4.2 圖案的表現(xiàn)力度不夠......................................................................................13 3.4.3 現(xiàn)代氣息不夠.................................................................................................14 3.4.4 傳統(tǒng)元素在VI中的表意是否準確完整............................................................14 第四章 VI設(shè)計常見問題的解決辦法探析................................................................................15 4.1 VI設(shè)計遵循的原則...................................................................................................15 4.2 VI設(shè)計問題的解決辦法............................................................................................15 第五章 新悅匯量販KTV VI設(shè)計賞析......................................................................................16 5.1 設(shè)計理念..................................................................................................................16 5.1.1 企業(yè)背景........................................................................................................16 5.1.2 創(chuàng)作理念........................................................................................................16 5.2 中國元素創(chuàng)意切入點選擇..........................................................................................16 5.2.1 以歷史文化及地域特征為切入點.....................................................................16 5.2.2 以象征物、吉祥物為切入點............................................................................16 5.2.3 以企業(yè)、項目的名稱為切入點........................................................................17 5.2.4 以企業(yè)、項目的功能作用或愿望理想為切入點................................................17 5.3 設(shè)計方案分析...........................................................................................................17 第六章 新悅匯VI設(shè)計表達與應(yīng)用..........................................................................................19 6.1 基礎(chǔ)要素系統(tǒng)展示....................................................................................................19 6.1.1 標識及應(yīng)用環(huán)境.............................................................................................19 6.1.2 字體應(yīng)用與輔助圖形......................................................................................20 6.1.3 標志字體組合及錯誤應(yīng)用范例........................................................................21 6.2 應(yīng)用系統(tǒng)展示...........................................................................................................21 6.2.1 卡片應(yīng)用........................................................................................................21 6.2.2 辦公用品應(yīng)用.................................................................................................22 6.2.3 服裝服飾........................................................................................................24 6.2.4 交通工具........................................................................................................25 6.2.5 企業(yè)環(huán)境標識.................................................................................................25 結(jié) 論......................................................................................................................................27 謝 辭......................................................................................................................................28 參考文獻................................................................................................................................29

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第一章 引言

1.1 選題背景

VI即Visual Identity，通譯為視覺識別系統(tǒng)，是CIS系統(tǒng)最具傳播力和感染力的部分。是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識別符號，以無比豐富的多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進行最直接的傳播。設(shè)計到位、實施科學(xué)的視覺識別系統(tǒng)，是傳播企業(yè)經(jīng)營理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途。

當中國以前所未有的步伐加入全球一體化的大潮，當疲憊的世界經(jīng)濟開始步履蹣跚時，中國經(jīng)濟卻以讓全世界驚異的速度向前發(fā)展。2006年，中國的外匯儲備已經(jīng)超過一萬億二千美元，成為世界之最，甚至影響著美元的命運。再加上一系列事件，如六方會談中國所起的作用、中非論壇、中國企業(yè)并購國際品牌、中國移動的品牌含金量居世界第四、中國170類產(chǎn)品居世界第一等等，都標志著中國已經(jīng)閃耀于世界舞臺。從文化方面看，孔子學(xué)堂掀起的國學(xué)熱遍及全世界，這一切都讓中國人開始揚眉吐氣。可是在這些可喜現(xiàn)象的另一面，我們也看到了嚴峻的事實，中國雖已有170類商品產(chǎn)量居世界第一，卻沒有一個世界級出口品牌。與世界相比，我們的現(xiàn)實優(yōu)勢還停留在低廉的勞動力與低值消耗的資源中，仍然處在世界經(jīng)濟價值鏈的低端。那么，在中國的國家形象越來越被世界所接受的今天，中國的企業(yè)應(yīng)該有何作為?中國的廣告創(chuàng)意人應(yīng)該有何反思？中國的品牌擁有什么價值才能變得不可取代？ 1.2 選題意義

長期以來，國內(nèi)的VI設(shè)計過于呆板和程序化。有人認為做VI，只要標志設(shè)計出來工作就完成了一半，很多公司的VI設(shè)計手冊除了標志和一些基本元素不同以外，應(yīng)用部分千篇一律，很多都是單調(diào)的延續(xù)和重復(fù)，缺乏個性和新意。目前，在我國的一些現(xiàn)代VI設(shè)計中已經(jīng)很難找出具有地域性和人文性的設(shè)計元素。而這些問題卻是現(xiàn)代中國企業(yè)所忽視的。

正如“中國元素”的首倡者、梅高廣告董事長高峻先生所言，“20年前我們學(xué)習(xí)西方是應(yīng)該的，但是現(xiàn)在還在學(xué)習(xí)他們，則是值得反思的事情”。在中國企業(yè)開始實施國際化發(fā)展的今天，這句話的重要意義不言而喻。中國企業(yè)需要走出去，中國企業(yè)正在走出去。“中國元素”讓我們站在民族角度，重新認識和挖掘中國傳統(tǒng)文化的精華并進行現(xiàn)代化應(yīng)用；“中國元素“告訴我們一條使中國品牌自立于世界品牌之林的道路，它既是一次中國企業(yè)界和廣告界的集體反思，也是對民族精神的尋找和民族自信心的一種重建。

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而VI作為企業(yè)或項目品牌的外在形象，濃縮著企業(yè)或項目品牌的特征、信譽和文化，代表其品牌的核心價值。五千年的文化底蘊賦予了“中國”這個大品牌突出的氣質(zhì)形象——智慧、神秘、工藝精湛、有著無與倫比的創(chuàng)造力。這一系列富有誘惑力的價值，在現(xiàn)代中國企業(yè)界卻少有得到傳承和發(fā)揚。這一切足以警醒如今大談國際化的企業(yè)家們，重新審視自己的文化血脈，在傳統(tǒng)中挖掘“中國元素”，讓“中國元素”成為企業(yè)和品牌的支撐點。

中國的品牌如何走向世界？這正是“中國元素”創(chuàng)意的動力與使命！本文以此使命為出發(fā)點，就中國元素在現(xiàn)代VI設(shè)計中的運用做深入地探究和論述，希望能為“中國元素”發(fā)揚光大、為中國的品牌傲立于世界前沿略盡綿薄之力。

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第二章 VI設(shè)計概述

2.1 VI設(shè)計簡介

VI設(shè)計即Visual Identity，通譯為視覺識別系統(tǒng)，是CIS系統(tǒng)最具傳播力和感染力的部分。是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識別符號，以無比豐富的多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進行最直接的傳播。設(shè)計到位、實施科學(xué)的視覺識別系統(tǒng)，是傳播企業(yè)經(jīng)營理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途。

在品牌營銷的今天，沒有VI設(shè)計對于一個現(xiàn)代企業(yè)來說，就意味著它的形象將淹沒于商海之中，讓人辨別不清；就意味著它是一個缺少靈魂的賺錢機器；就意味著它的產(chǎn)品與服務(wù)毫無個性，消費者對它毫無眷戀；就意味著團隊的渙散和低落的士氣。

VI，就是“中國元素”的首倡者梅高創(chuàng)意咨詢有限公司董事長高峻先生提到的“洋人的東西”，而“中國元素”一就是我們一直以來忽視的“身邊的”。VI全稱Visual Identity System，即“視覺識別系統(tǒng)”，是從20世紀80年代開始引進中國的，是個舶來品。它包括企業(yè)標志、標準字、標準色、標準規(guī)范、使用方法、事務(wù)用品、廣告設(shè)計、傳播媒介、制服、交通工具等等，是“企業(yè)識別系統(tǒng)”（CIS，即Corporate Identity System，簡稱CI）的一部分；此外，一些大型晚會、會議、活動、項目等都會有相關(guān)的ClS策略，這也使得VI的應(yīng)用更為廣泛。2.2 VI設(shè)計發(fā)展歷程

最早將CIS作為一個系統(tǒng)而列入企業(yè)營運活動之中的，可追溯到1914年，德國著名設(shè)計師彼得·貝倫斯為AGE公司設(shè)計的電器商標，并成功應(yīng)用于各種經(jīng)營活動，成為CIS最早的雛形。

1955年，美國IBM公司率先將企業(yè)形象識別系統(tǒng)作為一種管理手段納入企業(yè)的改革之中，開展了一系列有別于其他公司的商業(yè)設(shè)計行動。

1970年 可口可樂公司導(dǎo)入CI整合，革新了世界各地的標志，采用了統(tǒng)一化的識別系統(tǒng)。廣告設(shè)計采用紅底白字，書寫流暢的白色字母在紅色的襯托下，呈現(xiàn)出悠然的跳動狀態(tài)，十分引人注目。由字母的連貫性形成的白色長條波紋，給人以動感，充分體現(xiàn)了液體的特性，整個設(shè)計充滿誘人的活力。公司內(nèi)部加強其質(zhì)量管理，改進和加強了可口可了在全球的推廣。至此，現(xiàn)代VI發(fā)展而成。

自20世紀80年代VI引進中國以來，廣告人、設(shè)計師和藝術(shù)理論研究者們在中國元素、現(xiàn)代Vl設(shè)計及二者結(jié)合的問題上，不斷進行設(shè)計實踐和理論探索，已經(jīng)取得了一些有價值的成果。80年代后期，中國涌現(xiàn)出了第一批現(xiàn)代設(shè)計師和廣告創(chuàng)意人，他們是將中國

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元素運用于設(shè)計中的倡導(dǎo)者和實踐者。其作品大多結(jié)合西方設(shè)計理念，充分利用傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)意。如香港的靳棣強先生和陳幼堅先生，兩位大師均在設(shè)計作品中將中國傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代風(fēng)格技法巧妙結(jié)合運用，既淋漓盡致地表達了華夏文化博大精深的內(nèi)涵韻味，又讓作品洋溢著現(xiàn)代的時尚氣息；兩位的創(chuàng)作作品屢獲國際設(shè)計大獎，蜚聲海內(nèi)外，成為華人設(shè)計界的驕傲。陳紹華先生設(shè)計的北京2008申奧標志，將中國的武術(shù)文化、漢字文化融會貫通，更是堪稱中國式VI的經(jīng)典之作。2.3 VI設(shè)計的作用與意義

VI設(shè)計在明顯地將該企業(yè)與其他企業(yè)區(qū)分開來的同時又確立該企業(yè)明顯的行業(yè)特征或其他重要特征，確保該企業(yè)在經(jīng)濟活動當中的獨立性和不可替代性；明確該企業(yè)的市場定位，屬企業(yè)的無形資產(chǎn)的一個重要組成部分；傳達該企業(yè)的經(jīng)營理念和企業(yè)文化，以形象的視覺形式宣傳企業(yè)；以自己特有的視覺符號系統(tǒng)吸引公眾的注意力并產(chǎn)生記憶，使消費者對該企業(yè)所提供的產(chǎn)品或服務(wù)產(chǎn)生最高的品牌忠誠度；提高該企業(yè)員工對企業(yè)的認同感，提高企業(yè)士氣。2.3.1 VI設(shè)計融合中國元素的意義

在競爭的信息時代，中國元素在VI設(shè)計中的富有時代感的運用，最能體現(xiàn)一種民族自豪感。因此任何含有中國元素的VI設(shè)計，都應(yīng)該符合現(xiàn)代的審美特征。同時我們也要意識到，“文化本身的積淀性、揚棄性，完全不同于科技的革命性和創(chuàng)新取代性。科技以不斷推翻陳說、標新立異而高歌猛進：而文化卻不能完全丟掉自己立足其間的歷史和傳統(tǒng)，相反，它步步退卻(尋根)，不斷返回存在的本源去發(fā)現(xiàn)生活的意義。”傳承是本原，現(xiàn)代傳播和設(shè)計理念是提供超越的工具，是透過傳統(tǒng)形式把握其精神之真，將傳統(tǒng)元素注入新的設(shè)計理念和設(shè)計方法使其產(chǎn)生新交體、新樣式，并將其內(nèi)涵在設(shè)計中自然流露，達到同國際間對話與交流的目的。VI設(shè)計為中國元素的這一變化創(chuàng)新提供了平臺，而現(xiàn)代設(shè)計理念也為中國元素注入了生機。2.3.2 VI設(shè)計融合中國元素的特色

在現(xiàn)代標志設(shè)計中，中國的造型藝術(shù)承襲了中國傳統(tǒng)美術(shù)觀。它有別于西方強調(diào)形象性、生動性的審美趣味，多不重“寫實”重“傳神”，在意境上追求“大巧著拙”的浪漫飄逸境界。它是具體的，又是抽象的；它是繪形的，又是入神的；它是確定的，又是未定的。作品的意趣具有多義性和模糊性的審美效果。近年來，將中國傳統(tǒng)文化元素融合于現(xiàn)代標志設(shè)計，備受設(shè)計師們青睞。

申奧標志的成功就是最好的例范：五星，五環(huán)，象形的中國結(jié)，以及與中國傳統(tǒng)文

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化精髓——太極拳結(jié)合，使得標識如行云流水般生動和諧。作品在體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標志設(shè)計緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。

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第三章 現(xiàn)代VI設(shè)計存在的問題調(diào)研與分析

3.1 國內(nèi)與國際VI現(xiàn)狀分析

南歐的VI設(shè)計，最出彩的當屬意大利。意大利人把設(shè)計當作一種文化來看待，不單純把它看為賺錢的工具，這種理念是我們應(yīng)當學(xué)習(xí)和借鑒的，如果只是把設(shè)計當設(shè)計、把設(shè)計當賺錢的工具，就會走上歧途。小批量和高品位是意大利設(shè)計的優(yōu)勢，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車、鞋等VI 設(shè)計上。

美國的VI設(shè)計體系與歐洲體系是涇渭分明的。歐洲的VI設(shè)計是先由理念切入，然后有明確的設(shè)計目標。美國則是做完設(shè)計之后才加以總結(jié)，與歐洲彌漫著社會民主氣息的設(shè)計完全不同。美國VI的設(shè)計起源于商業(yè)，加之沒有社會意識形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場走。美國雖然缺乏社會思辨，卻是非常注重實用并且十分強大的經(jīng)濟動物，它以雄厚的經(jīng)濟實力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計很快就取得了領(lǐng)先的地位。

1933年，包豪斯關(guān)閉之后，包括格羅佩斯、漢斯?邁耶(HannesMeyers)、米斯?凡?德洛(MiesVanderRohe)在內(nèi)的500多人移居美國，并對美國的設(shè)計以及其他一些方面產(chǎn)生了積極的影響。他們的到來使以往沒有理論基礎(chǔ)的美國VI設(shè)計有了主心骨——設(shè)計的倫理、思想意識、教學(xué)體系。這些都為美國設(shè)計的飛躍埋下了伏筆，經(jīng)過一段時間的演變發(fā)展，國際主義VI設(shè)計風(fēng)格誕生了，它是美國的商潮同德國的理念結(jié)合的產(chǎn)物，這種風(fēng)格逐漸波及世界各地，并且產(chǎn)生了廣泛影響。

我國的VI設(shè)計與VI應(yīng)用還只是起步階段，與歐美比是如此，與我們的鄰居日本、韓國相比，我們也相對落后。當然，現(xiàn)在落后不代表會一直落后，我們需要向先進的國家學(xué)習(xí)，然后吸取自己的養(yǎng)分，融合我們自身的悠久歷史與文化，一定也可以做得非常好。

3.2 VI設(shè)計存在的問題探析 3.2.1 主要問題陳述

對該企業(yè)的視覺定位模糊不清，讓人覺得似是而非或產(chǎn)生不正確的聯(lián)想；視覺效果與企業(yè)經(jīng)營范圍和理念乃至企業(yè)文化的精髓相去甚遠甚至背道而馳；設(shè)計師的平面設(shè)計功力不足，作品缺乏內(nèi)在的邏輯性和外在的美感；過于追求時尚，缺乏長久的生命力；復(fù)制別人和自我復(fù)制；西方化過于嚴重，摒棄了我國自身的悠久歷史文化的要素。3.2.2 問題探析

舉幾個例子。有一次，一位剛剛來到中國的外國平面設(shè)計師問，是不是中國所有

陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院計算機科學(xué)系學(xué)生畢業(yè)論文 的銀行都是聯(lián)營的，因為她在中國見到的幾家銀行的標志設(shè)計中都有外圓內(nèi)方的影子！我們在對這位國外同行對形象的敏感表示佩服的同時也對我們的設(shè)計師的靈感匱乏而感到尷尬。

好不容易中國的銀行里出現(xiàn)了象“廣東發(fā)展銀行”這樣終于跳出了孔方兄的異類，可定睛一瞧，該銀行的標準字體設(shè)計“廣東發(fā)展銀行”六個字居然沒頭沒腦地使用了一般僅在正文排版時才使用的筆劃細細的標準楷書！這不僅使得該標志設(shè)計中的標準字體設(shè)計與其左邊的圓形標識的關(guān)系嚴重失衡，而且令銀行應(yīng)該持有的那種可靠、穩(wěn)健、持重的形象蕩然無存！“泰康人壽”的標志也存在類似的問題：把一個本來非常穩(wěn)定的正方形旋轉(zhuǎn)45度后“立”了起來，制造出這樣不穩(wěn)定的意向難道對該公司所從事“保險”業(yè)的行業(yè)特點有任何積極的視覺幫助么？

如果就個案而言，“中國電信”、“中國移動”和“中國郵政”的標志都稱得上是上乘之作。但是，（或許是由于它們都是出于同一家設(shè)計公司之手）它們在結(jié)構(gòu)、字體、甚至（前兩者的）顏色上的極其的相似性使得它們同時喪失了VI設(shè)計中最寶貴的品質(zhì)——個性。抄襲自我者有，抄襲他人者更是不乏：國內(nèi)有一個小有名氣的運動鞋品牌，其產(chǎn)品標志簡直就是干脆把Nike和Adidas兩家的標志合二為一！

現(xiàn)代VI設(shè)計日益多元化，玲瑯滿目的設(shè)計讓人目不暇接，但在日益多元化的今天，在我國企業(yè)的VI設(shè)計中很少能夠見到體現(xiàn)地域文化要素的設(shè)計，這是中國企業(yè)和中國設(shè)計師值得思考的。

企業(yè)形象的塑造與傳播應(yīng)該依據(jù)不同的民族文化，美、日等許多企業(yè)的崛起和成功，民族文化是其根本的驅(qū)動力。美國企業(yè)文化研究專家秋爾和肯尼迪指出：“一個強大的文化幾乎是美國企業(yè)持續(xù)成功的驅(qū)動力。”馳名于世的“麥當勞”和“肯德基”獨具特色的企業(yè)形象，展現(xiàn)的就是美國生活方式的快餐文化。

中國有著五千年的悠久歷史，中國文化博大精深，而在現(xiàn)代企業(yè)VI設(shè)計中展現(xiàn)出來的中國元素屈指可數(shù)。有些設(shè)計師與企業(yè)家盲目的崇洋媚外，摒棄中國的傳統(tǒng)文化，還有一些設(shè)計師與企業(yè)家使用一些重復(fù)使用率較高的中國文化元素，造成人們審美疲勞，使廣闊的中國元素顯得過于狹窄，這都是造成VI設(shè)計西方化的主要原因。

塑造能躋身于世界之林的中國企業(yè)形象，必須弘揚中華民族文化優(yōu)勢，燦爛的中華民族文化，是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的源泉，有許多我們值得吸收的精華，有助于我們創(chuàng)造中華民族特色的企業(yè)形象。

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3.3 VI設(shè)計融合中國元素的美感分析 3.3.1 色彩效果

色彩在VI設(shè)計中的有極其重要的使命。色彩四處留情，豐富了整個世界，它也融入我們的生活中，我們用來表達個性，表達情意。如果這個世界上失去了色彩，物體的存在將只是形體，而不再有靈魂。所以生活在多姿多彩的世界里，色彩對于人們是非常重要的。它是一種語言，用來告訴人們，也來吸引人們，色彩＝語言（信息）色彩具有感情。當看到某一色彩時，使人聯(lián)想到該企業(yè)的企業(yè)文化與企業(yè)性質(zhì)，甚至判斷企業(yè)所屬的地域。

偉大的導(dǎo)師馬克思曾說過：色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。在美學(xué)中也常有“遠看色彩近看花、先看顏色后看花、七分顏色三分花”的說法。色彩是一種世界性的語言，也是商品最重要的外部特征，決定著產(chǎn)品在消費者腦海中是去是留的命運，而色彩為產(chǎn)品所創(chuàng)造的低成本高附加值的競爭力更為驚人。產(chǎn)品同質(zhì)化趨勢日益加劇的今天，很多品牌用色彩作為營銷手段使品牌第一時間“跳”出來，快速鎖定消費者的目光。而在市場競爭中，只有得到消費者認可的色彩語言才能淋漓盡致地表現(xiàn)品牌的思想，使色彩成為品牌思想的“傳話筒”，品牌被消費者和市場接納才可能變成現(xiàn)實。由于色彩在品牌競爭中獨到的傳達作用、識別作用與象征作用，可以毫不夸張地說，色彩不但具有塑造品牌個性，提升品牌形象的功能，而且有著不可低估的市場拉動力。

因此，色彩作為一種先聲奪人的傳達要素，在現(xiàn)代VI中的作用更是不容小覷．汲取傳統(tǒng)色彩，除了可以創(chuàng)造產(chǎn)品的“差異性”，也可以進一步凸顯中國元素，張揚華夏文化。

傳統(tǒng)的“色彩”，是一個民族世代相傳的、具有鮮明藝術(shù)代表性的色彩．我們的祖先很早就提出了中國“原色”——“五行五色”說，并形成了中華民族獨有的色彩原色觀念，有所謂“色不過五，五色之變，不可勝觀也”。陰陽五行說中所謂的“五色”，由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成。中國傳統(tǒng)圖形元素中對“色一的運用(如宗教壁畫、民間年畫、中國服飾、京劇臉譜等)VI設(shè)計取之不盡、用之不竭的設(shè)計源泉。中國京劇的臉譜，基本上是利用五色原理來創(chuàng)作的。京劇中的人物，大膽使用鮮艷的原色，強調(diào)夸張對比，是中國傳統(tǒng)色彩中的杰出代表。

中國民俗以紅色為一切吉、喜、慶典的象征，具有代表國家、喜慶、文化傳統(tǒng)的特點，并成為中華民族的象征，國旗、國徽的設(shè)計均以紅色為主色。這使得紅色也成為了典型的中國元素，成為了中國的代表符號。以2005年5月北京《財富》全球論壇為例，陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院計算機科學(xué)系學(xué)生畢業(yè)論文

主辦方為了表示對北京的重視，特地將論壇VI傳統(tǒng)的藍色換成富有中國特色的大紅底色。此外，根據(jù)“五色”的思想，黃為土，土居中央，所以天子為黃，確立黃色為正色，皇帝著裝為黃色，因此VI中凡有龍形標志的大多以金黃為主色調(diào)。現(xiàn)代的VI設(shè)計借用這些具有象征性的色彩，也能夠傳達出具民族代表性和傳統(tǒng)文化性的深刻內(nèi)涵。需要注意的是，在進行VI設(shè)計時我們對于傳統(tǒng)色彩的認識和運用不能僅僅停留在對現(xiàn)象的描述上，還必須對蘊涵在其中的觀念性的涵義及文化歷史內(nèi)容予以領(lǐng)悟，同時也要意識到隨著國際交往的頻繁，傳統(tǒng)色彩觀在一定程度上會隨之變化，這就需要從變化的傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計意識，擴展VI設(shè)計的空間。3.3.2 圖形視覺分析

現(xiàn)代VI設(shè)計具有自身的“視覺語言”，首先是VI標志的形態(tài)美感，運用形態(tài)要素“點、線、面、體、空間、肌理”等，再用構(gòu)成要素“形式、節(jié)奏、韻律、對比、調(diào)和、變化、統(tǒng)一”等形式美感來展示VI設(shè)計的形態(tài)美。

中國傳統(tǒng)圖形雖然是已經(jīng)經(jīng)過對自然形象取舍加工變化的圖形，但其中還是有不少圖形結(jié)構(gòu)繁復(fù)、形式陳舊，不符合現(xiàn)代審美的需要。中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形相比，比較平面化，主體不夠突出，也不如現(xiàn)代圖形精簡。因此，將中國元素運用于VI時，要注意將其提煉、概括和主體強化。以順應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的潮流。另外一些心理實驗表明，簡單輪廓的畫面有跨文化直接認知的價值。將中國元素通過VI以更加簡潔的造型示入，也能對不同文化圈的人們造成強烈的信息沖擊波。3.3.3 中國元素的美感分析

中國元素在設(shè)計上的表現(xiàn)，和美學(xué)里追求“盡善盡美”的特征在實質(zhì)上是一致的。“盡善盡美”是孔子在《論語·八佾》中提出的：“子謂韶，盡美矣，又盡善也。”“美”是對藝術(shù)的審美評價和要求，“善”是對藝術(shù)的社會道德倫理規(guī)范和要求。很多中國元素不僅構(gòu)圖講究盡善盡美，而且在圖形表達的象征意義上盡善盡美，如“加官進爵”、“福壽延年”、“五子登科”、“三元及第”，這些無不體現(xiàn)當時世俗社會的美好愿望。雖然圖形表達含蓄，但正是源于對“美”和“善”的追求，使得中國元素雖植根民間，卻源遠流長，生生不息。

通過對中國元素中眾多傳統(tǒng)圖案的觀照、體驗和領(lǐng)悟，筆者試圖透過其形式現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)審美規(guī)律，大體可以歸納為如下幾個美學(xué)特征：

第一，講究精神上的愉悅：即精髓、氣勢、神采的生動，自然流暢的美感。“神似”大于“形似”的審美觀念就是其體現(xiàn)。

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第二，追求理想浪漫的境界：即擴展藝術(shù)的自由空間，突破自然的束縛，將分散于各處的美好事物集于一身。比如瑞獸麒麟，就是多種動物的組合。理想浪漫，是中國元素所具有的最普遍的精神特征。

第三，委婉含蓄：中國元素的美常常盡在不言中，或者不言而喻，這充分反映了中國人偏愛含蓄、不喜直露的性格特征。諧音、象征、暗喻是常用的手法。作為中國文化的傳播載體，中國元素兼具哲學(xué)和美學(xué)氣質(zhì)，它是現(xiàn)代VI設(shè)計取之不盡、用之不竭的思想和藝術(shù)源泉。更全面更深入地了解中國元素，既有助于現(xiàn)代VI設(shè)計的發(fā)展，也為我們打造中國式VI、成就中國品牌奠定堅實的基礎(chǔ)。3.4 中國元素運用于現(xiàn)代Ⅵ中的不利因素

一直以來，中國元素雖追求“盡善盡美”，但它畢竟不是“十全十美”的。客觀看待傳統(tǒng)中的一些自身缺陷，我們不可避免地考慮到，將中國元素運用于現(xiàn)代VI設(shè)計中，也存在著諸多的不利因素。3.4.1 文化的差異不容易被理解

中國元素具有強烈的地域性，這給當前企業(yè)國際市場的開拓帶來很大的不便。在不同的背景下，中國傳統(tǒng)文化背景的人可能很容易就能理解標志的含義，但是其他文化背景下的人可能很難理解。例如，蝙蝠在中國傳統(tǒng)圖案中是“福”的象征，但是在西方文化下卻是邪惡的化身。這種文化背景不同帶來的差異，使得我們在考慮將中國元素融入現(xiàn)代VI設(shè)計的過程中，多了一份全盤審視和細心斟酌的工作任務(wù)。我們必須深思熟慮，小心謹慎，既能做到用國際化視覺語言形式表達傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又須讓傳統(tǒng)中國元素易于被其他文化背景下的人們所理解和接受，不會產(chǎn)生誤讀和不良情緒。

另外，如今的互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)迅速發(fā)展，由于網(wǎng)絡(luò)傳播以拉丁文為基礎(chǔ)，而中文域名后綴還沒有開放使用，漢字圖形標志在互聯(lián)網(wǎng)上的使用還很不便，致使一些企業(yè)常采用多種Vl呈現(xiàn)企業(yè)或品牌形象。如聯(lián)想集團在國內(nèi)以中文“聯(lián)想”作為其VI核心，但在國外市場則以“LENOVO”一作為VI主打。3.4.2 圖案的表現(xiàn)力度不夠

除文化差異外，有時由于圖形本身的特性，會表現(xiàn)出設(shè)計的力度不夠。VI由于其特性，應(yīng)該具有極強的沖擊力和視覺感染力，所以僅僅利用圖案而不依靠其他的材料來設(shè)計是遠遠不夠的。如2008奧運會會徽，采用書法和印章的形式，此標志雖然兼顧了文字說明和圖案表現(xiàn)的優(yōu)點，但是缺少力度、沒有激情，又受到字體結(jié)構(gòu)的限制，不免在圖形表現(xiàn)上缺乏很強的運動感和力度；文化氛圍雖濃烈，但圖形張力不夠。而大家熟悉的

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申奧標志取材于中國結(jié)和太極推手人，經(jīng)過創(chuàng)作者的巧妙構(gòu)思和精心描繪，這些古老的元素立刻變得活力四射、神形兼?zhèn)洌蔀閵W運會歷史上非常出色的設(shè)計作品之一。3.4.3 現(xiàn)代氣息不夠

日本的平面設(shè)計師永井正一在中國考察時曾表示過擔心，“當我觀看中國的現(xiàn)代設(shè)計時，我覺得你們對于傳統(tǒng)藝術(shù)過于珍惜，以致于直接將圖案應(yīng)用于設(shè)計。”這其實說明我們當今的設(shè)計仍然是簡單的對傳統(tǒng)文化的照搬、模仿、轉(zhuǎn)化，還沒有達到“潤物細無聲”的境界，VI的設(shè)計也是這樣。中國元素要很好地運用于VI，就要加進新的養(yǎng)料，就必須走到今天的生活感受中，尋找與生活真實相溝通的感覺，探索當代社會中人的潛在心理，注入現(xiàn)實關(guān)懷，創(chuàng)造出能充分展示當代人心理的視覺語言，尋求超越既定圖式中的傳統(tǒng)意味，而進行新的解釋與創(chuàng)造。我們應(yīng)以符號學(xué)為方法論，理清傳統(tǒng)元素所具有的象征意義，從深入分析圖案符號的表意結(jié)構(gòu)入手，將其從原背景中分離，使之具備有新的意義，創(chuàng)造中國元素在VI中新的結(jié)構(gòu)化的表達形式，從而滿足現(xiàn)今社會信息化的要求，使人們借助中國式VI這種物化形式將民族文化加以傳承。3.4.4 傳統(tǒng)元素在VI中的表意是否準確完整

VI設(shè)計是方寸之間的精巧工作，越是簡單抽象的形態(tài)，越有可能產(chǎn)生多種理解，從而被賦予多重含義，產(chǎn)生豐富的意義外延，同時也造就VI含義的不確定性，致使人們對一些VI產(chǎn)生誤讀。因此在進行VI設(shè)計時，應(yīng)注意從素材、形態(tài)、色彩、圖底關(guān)系、各部分聯(lián)系、歷史文化淵源等多方面加以綜合考慮，及時剔除可能出現(xiàn)的不良解讀方式及其引申的歧義，確保中國元素表意的準確完整。

玄奘《楞嚴經(jīng)》中說：“萬法唯識。”一切皆依人而言，中國元素、傳統(tǒng)文化也要看每個人如何運用它。我們只有慮及傳統(tǒng)吉祥觀的影響，多多借鑒傳統(tǒng)吉祥符號的創(chuàng)作手法，避免傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代化運用中的不利之處，以此為基點再將中國元素進行符號化、差異化和信息化，以融入現(xiàn)代Vl設(shè)計中，才能進一步將中國元素打造成具有當代形式特征的視覺符號語言，完成傳統(tǒng)元素語義的轉(zhuǎn)換和中國式VI的驚艷亮相。

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第四章 VI設(shè)計常見問題的解決辦法探析

4.1 VI設(shè)計遵循的原則

VI的設(shè)計不是機械的符號操作，而是以MI為內(nèi)涵的生動表述。所以，VI設(shè)計應(yīng)多角度、全方位地反映企業(yè)的經(jīng)營理念。

a風(fēng)格的統(tǒng)一性原則 b強化視覺沖擊的原則 c強調(diào)人性化的原則

d增強民族個性與尊重民族風(fēng)俗的原則

e可實施性原則：VI設(shè)計不是設(shè)計師的異想天開而是要求具有較強的可實施性。如果在實施性上過于麻煩，或因成本昂貴而影響實施，再優(yōu)秀的VI設(shè)計也會由于難以落實而成為空中樓閣、紙上談兵。

f符合審美規(guī)律的原則 g嚴格管理的原則。4.2 VI設(shè)計問題的解決辦法

現(xiàn)代中國VI的設(shè)計主導(dǎo)權(quán)不在設(shè)計師手里，而是在企業(yè)家手中。不能否認，企業(yè)家們作為企業(yè)的經(jīng)營者或創(chuàng)始人比設(shè)計師們更加準確地把握著企業(yè)的理念。然而在企業(yè)的決策者的頭腦中，這些理念都是以文本或是模糊文本的格式存在的。企業(yè)的決策者之所以要請設(shè)計師來進行設(shè)計，無非是要將文本格式的企業(yè)理念視覺化。設(shè)計師工作極具專業(yè)性。企業(yè)家們一般不會對一個技術(shù)專家提出的技術(shù)方案指手畫腳，因為弄不好的話會貽笑大方；那為什么要對一個設(shè)計方案品頭論足呢？

我認為一個成熟的企業(yè)家應(yīng)當清醒地意識到： VI的設(shè)計絕不是可有可無或是為企業(yè)涂脂抹粉、裝點門面，它的意義在于將文本格式的企業(yè)理念，最準確有效的轉(zhuǎn)化成易于被人們識別、記憶并接受的一種視覺上的符號系統(tǒng)；與文本格式的系統(tǒng)中存在有語法、修辭、等規(guī)則一樣，在視覺格式的系統(tǒng)里，也有著自己的獨立的法則和規(guī)范，不是任何未經(jīng)訓(xùn)練的專業(yè)人士都可以玩的簡單游戲。VI又是個民族文化的傳播方式，可以承載很多地域文化要素，有了民族要素，VI才會流傳的更久遠。

當企業(yè)家和設(shè)計師對這些問題足夠重視，存在的問題便會迎刃而解。

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第五章 新悅匯量販KTV VI設(shè)計賞析

5.1 設(shè)計理念 5.1.1 企業(yè)背景

“新悅匯”是陜西新悅匯文化產(chǎn)業(yè)投資管理有限公司旗下量販KTV行業(yè)的子品牌。我們秉承“音樂匯聚愉悅,音悅營造空間”的使命，遵循“連鎖經(jīng)營，永續(xù)發(fā)展”的經(jīng)營理念，為消費者提供安全、科技、時尚、愉悅的空間，得到廣大消費者的青睞。“新悅匯”錦繡店單店總投資額1500萬，營業(yè)面積5000平方米。至今已經(jīng)發(fā)展成為北城量販KTV的領(lǐng)軍企業(yè)。5.1.2 創(chuàng)作理念

首先，應(yīng)該認識到VI設(shè)計是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一種文化，因此，在VI設(shè)計中，我們應(yīng)該把這種意識貫穿始終，遵循藝術(shù)表現(xiàn)形式的共性與個性。色彩的選擇上要做到含蓄與彰顯充分結(jié)合，造型語言上要大小得當，橫豎交錯生輝。

其次，設(shè)計創(chuàng)作要與企業(yè)負責(zé)人共同參與，尊重企業(yè)負責(zé)人的想法。在尊重客戶的基礎(chǔ)上，進行類別藝術(shù)加工，歸納和升華，是應(yīng)該起到一個引導(dǎo)設(shè)計的作用。

最后，結(jié)合目標企業(yè)：該企業(yè)是以量販KTV為主的服務(wù)型企業(yè)，應(yīng)體現(xiàn)出服務(wù)型企業(yè)積極向上的感覺，要有一定的銳度感來體現(xiàn)企業(yè)性質(zhì)，在體現(xiàn)以上的同時，應(yīng)展現(xiàn)出一個中國企業(yè)標志中應(yīng)該具有的中國元素。5.2 中國元素創(chuàng)意切入點選擇

5.2.1 以歷史文化及地域特征為切入點

VI設(shè)計項目存在于不同的國家和地區(qū)，有著不同的文化背景和地域特征，這些也為VI設(shè)計提供了不同的思考角度和創(chuàng)意源泉，給VI設(shè)計注入了特定的環(huán)境和文化背景，具有了不同的地域文化特征。因此，中國本土的VI設(shè)計，以中國傳統(tǒng)文化或當?shù)氐赜蛱卣鳛榍腥朦c，將中國元素的特點、氣質(zhì)、品格、神韻注入VI設(shè)計中，可以使得VI兼具國際性和民族性、時代感和親切感。5.2.2 以象征物、吉祥物為切入點

VI創(chuàng)意的思路可以從本國、本地區(qū)、本企業(yè)或本項目的象征物、吉祥物等方面去考慮，借用具體的物象去代表某事物或某項目，表現(xiàn)某種特殊的意義。將中國元素運用于VI設(shè)計，其實也就是尋找某一中國元素的象征作用，讓其得以在VI中傳達特有的中國文化內(nèi)涵。我們可以借鑒傳統(tǒng)吉祥符號的藝術(shù)特征和表現(xiàn)手法，其豐富的象征和寓意可作為我們進行VI設(shè)計的參考，這些在前文已經(jīng)作了詳細地闡述。在具體進行VI設(shè)計時，陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院計算機科學(xué)系學(xué)生畢業(yè)論文

選取合適的象征物和吉祥物進行解構(gòu)和重組，無疑是VI創(chuàng)意構(gòu)思的一個很好的角度。5.2.3 以企業(yè)、項目的名稱為切入點

VI設(shè)計本身的標識性要求我們，VI要主題突出，易于識別。因此設(shè)計一個具有主題性和易識別的VI，當然可以考慮將企業(yè)、項目的名稱作為圖形，進行形式技巧上的提取和再造。中國本土企業(yè)在進行VI設(shè)計時，應(yīng)當適當兼顧其名稱(包括中文漢字、拼音字母和英文譯名)和中國元素的同構(gòu)。

1）漢字和書法的結(jié)合；

2）漢字和其它文字、圖案等的組合； 3）拼音或英文字母的形的再造。

5.2.4 以企業(yè)、項目的功能作用或愿望理想為切入點

現(xiàn)代VI是企業(yè)、項目MI的外在化呈現(xiàn)，它似遠古的圖騰，是將企業(yè)或項目的功能作用、人們的美好愿望、所期盼達到的境界以及更多內(nèi)心體悟，以視覺化的形式予以凝結(jié)。

5.3 設(shè)計方案分析

圖5-1 設(shè)計方案

方案（圖5-1）設(shè)計構(gòu)思：

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標志思路來源于傳統(tǒng)的話語框，棱角分明的設(shè)計字體與圓潤動感的話語框組合而成不同大小話語框的疏密組合，寓意KTV的經(jīng)營宗旨理念在于交流、對話、歌唱、歡樂。色彩采用時尚的中國紅，符合不同年齡階段的受眾品位。陰影高光的處理顯得富有層次感，旨在代表不同的客戶群，中又有水晶圓球，立體通透，寓意企業(yè)與消費者的良好互動。

配合英文“feeling music 感覺音樂”的組合，時尚而國際感，“feeling music 感覺音樂”也是對本項目理念和精神的提純，比較符合大眾和消費者的心理感知。

整個標志簡潔時尚，富有動感，既符合不同受眾的欣賞口味，又具有時尚的國際感，也很好的體現(xiàn)了企業(yè)的經(jīng)營宗旨以及理念

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第六章 新悅匯VI設(shè)計表達與應(yīng)用

6.1 基礎(chǔ)要素系統(tǒng)展示 6.1.1 標識及應(yīng)用環(huán)境 6.1.1.1 標識

圖 6-1 標志標準制圖

標志整體感覺簡約而不簡單，樸實而不虛華，與企業(yè)低調(diào)務(wù)實的企業(yè)風(fēng)格相適應(yīng)，與質(zhì)樸勤勞的企業(yè)員工相襯。6.1.1.2 標識應(yīng)用環(huán)境

圖6-2 企業(yè)標志應(yīng)用環(huán)境

標志應(yīng)用環(huán)境范圍較廣泛，純黑與純白應(yīng)用標準制圖以及反白標志，在75%以上灰度時應(yīng)用反白效果。

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色彩紅色調(diào)色的應(yīng)用隨意性較大，依據(jù)不同的環(huán)境選擇對應(yīng)的色彩搭配。6.1.2 字體應(yīng)用與輔助圖形

圖 6-3 標準字體

圖6-4輔助圖形

字體以較高的識別性為宗旨，比較簡單，較易識別；輔助圖形為標志中的提取元素，起到一定的裝飾作用。

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6.1.3 標志字體組合及錯誤應(yīng)用范例

圖6-5標準組合與錯誤組合應(yīng)用范例

6.2 應(yīng)用系統(tǒng)展示 6.2.1 卡片應(yīng)用

圖6-6 名片應(yīng)用

名片部分運用標志圖案的底紋，帶有一點現(xiàn)代時尚氣息，有不實地古典美和現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合。以簡檢的版式風(fēng)格，給人以大氣、整潔的的視覺享受。

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6.2.2 辦公用品應(yīng)用

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圖 6-7 辦公用品

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企業(yè)辦公用品的色調(diào)以企業(yè)的主色調(diào)紅色為主，簡單干練，有較高的企業(yè)識別性；用專用的信簽，信封，表示對客人的尊敬，永遠把客人放在第一位，把專用的信簽，信封給客戶，也體現(xiàn)了本公司專業(yè)和對細節(jié)的追求，愿為客戶把握好每一個細節(jié)，讓客戶認可我們的細心；員工工作牌的設(shè)計以簡潔大方為主，突出本公司的標志，讓人一目了然，也突現(xiàn)了規(guī)范和統(tǒng)一，它更能展示每位工作人員的親和力。6.2.3 服裝服飾

圖 6-8 服裝服飾

服裝的統(tǒng)一是企業(yè)的整體形象的重要部分，統(tǒng)一服裝讓人在視覺上有更強的沖擊力，更能顯示出企業(yè)的檔次。

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6.2.4 交通工具

圖6-9 交通工具

交通工具能起到企業(yè)廣告的作用，所以識別性要強，因此，以企業(yè)的主色調(diào)為主顏色，加以輔助圖形進行裝飾，有較高的識別性，且美觀大方而又不顯凌亂無序。6.2.5 企業(yè)環(huán)境標識

圖 6-10 企業(yè)環(huán)境標識

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企業(yè)環(huán)境標識顏色以企業(yè)主色調(diào)紅色為基色，通過對標志以及輔助圖形的各種排列組合，展現(xiàn)出各種樣式的識別性；指示牌在企業(yè)中也是一個不可缺少的一部分，它是燈塔一樣給人指明方向，它的設(shè)計也要突出企業(yè)的形象，設(shè)計必須大方得體，簡潔明了，在設(shè)計上采用企業(yè)的標準色，體現(xiàn)出統(tǒng)一的企業(yè)形象，材質(zhì)上采用不銹剛材料，體現(xiàn)出檔和氣派。企業(yè)內(nèi)部指路牌輪廓為鉆石輪廓，展現(xiàn)出企業(yè)性質(zhì)；企業(yè)大門為大理石墻壁上鑲金色標志及企業(yè)簡稱，展示嚴肅大氣的感覺。

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結(jié) 論

通過這次的畢業(yè)設(shè)計，使我明白VI設(shè)計的影響之大。它讓我明白，要真正做好一個設(shè)計并不是會運用這個軟件就能成功的。它是與其他事物有著密切的聯(lián)系的，是將具體的事物、事件、場景和抽象的精神、理念、方向通過特殊的圖形固定下來，使人們在看到設(shè)計的同時，自然的產(chǎn)生聯(lián)想，從而對設(shè)計作品產(chǎn)生認同。也讓我知道，要做好設(shè)計必須對色彩、圖案等方面得有一定的基礎(chǔ)。還要收集相關(guān)的資料，也要結(jié)合現(xiàn)實的社會環(huán)境，不能憑空想象。所以讓我想到VI設(shè)計的好壞也影響到現(xiàn)代的企業(yè)的發(fā)展，實施VI戰(zhàn)略是企業(yè)信息傳播的系統(tǒng)工程。這次將現(xiàn)代VI設(shè)計與中國元素相結(jié)合的嘗試，希望能為“中國元素”發(fā)揚光大、為中國的品牌傲立于世界前沿略盡綿薄之力。

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謝 辭

畢業(yè)設(shè)計的完成也意味著我們大學(xué)三年的結(jié)束，心中充滿了感恩之情。感謝老師們對我們的循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪，感謝同學(xué)們在生活和學(xué)習(xí)中給予我的幫助和指導(dǎo)。

首先感謝的是我論文指導(dǎo)老師在畢業(yè)設(shè)計過程中，用科學(xué)的態(tài)度和嚴謹?shù)淖黠L(fēng)時刻激勵著我，從課題的選定到最終完成，她付出的汗水和心血比我們多。此外再次感謝動漫設(shè)計與制作專業(yè)所有老師在大學(xué)三年里面?zhèn)魇谟栉业闹R，讓我得以完整地完成此課題。在此對老師們表示最誠摯的謝意和崇高的敬意。

同時，感謝動漫設(shè)計的各位同窗，在學(xué)習(xí)生活中的幫助，感謝所有人，謝謝。

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參考文獻

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第五篇：抽象元素在飲料包裝設(shè)計中的應(yīng)用

引

言

目前世界上現(xiàn)代包裝設(shè)計的顯著特點就是采用抽象的設(shè)計手法來包裝商品。這樣設(shè)計出來的包裝就更加的具有現(xiàn)代美了，而抽象圖形強烈的形式感是很容易讓人們所接受，有些商品即使可以運用具象圖形表現(xiàn)，但是人們?yōu)榱俗非笤诎b視覺效果上能夠表現(xiàn)出現(xiàn)代美感和差異，往往設(shè)計者也會采用抽象設(shè)計手法。通過瀏覽國內(nèi)外不同的設(shè)計網(wǎng)站，我發(fā)現(xiàn)對于包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式越來越多元化，概念化，而抽象元素在包裝設(shè)計中巧妙生動的結(jié)合使我眼前一亮，在我們的視線當中已經(jīng)越來越多不為常人所接受的表現(xiàn)形式出現(xiàn)，還具有不同于常規(guī)的特殊立體感、幾何形態(tài)感、不規(guī)則色塊感等等，這種抽象語言的采用，以某一種象又不象視覺效果，特殊視覺效果就被體現(xiàn)創(chuàng)造出來了，這樣就能夠表達出商品內(nèi)涵的可視觀感覺。

一、飲料包裝設(shè)計中抽象元素研究意義與價值

伴隨著各式各樣飲料類型的出現(xiàn)，飲料包裝工業(yè)發(fā)展迅猛，抽象元素在飲料包裝設(shè)計中的運用也越來越多，逐漸由抽象代替具象，成為產(chǎn)品表達自身特點的一種獨一無二的方式，這正是抽象所散發(fā)的魅力。如今，國外飲料包裝設(shè)計發(fā)展迅猛，表現(xiàn)形式不斷豐富，創(chuàng)意手法新穎，引領(lǐng)包裝設(shè)計領(lǐng)域的新思潮，其中，抽象元素越來越多的出現(xiàn)在國外優(yōu)秀產(chǎn)品包裝設(shè)計中，用獨特的設(shè)計語言詮釋產(chǎn)品理念。現(xiàn)在國內(nèi)的飲料包裝中如芬達、雪碧等飲料包裝通過整體的色彩表現(xiàn)和概括簡化的抽象圖案設(shè)計，很直觀，有效的傳達給受眾它所反映的信息。但國內(nèi)的包裝在運用抽象元素的思維與手法上還不夠大膽，創(chuàng)新，這是與國外飲料包裝設(shè)計的差距。國內(nèi)在推進產(chǎn)品包裝設(shè)計革命的道路上還比較緩慢，需要有更多優(yōu)秀設(shè)計師的共同努力爭取達到國際設(shè)計水準，將抽象元素，這種獨特的表現(xiàn)方式傳遍世界。

包裝商品設(shè)計抽象手法的運用，已經(jīng)是成為目前世界包裝設(shè)計中一個顯著設(shè)計特點了。通過瀏覽國內(nèi)外不同的設(shè)計網(wǎng)站，我發(fā)現(xiàn)對于包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式越來越多元化，概念化，而抽象元素與包裝設(shè)計巧妙生動的結(jié)合使我眼前一亮。

在不斷進步的社會中，飲料在人們的生活中已成為了必需品。飲品包裝的發(fā)展直接關(guān)系到飲品的銷售、商家利益、消費者利益等各個方面。目前我國市場上的飲品包裝造型的改進依然沒有停止，其造型設(shè)計仍然存在著進一步開發(fā)的空間。現(xiàn)有的包裝造型，很多在形式結(jié)構(gòu)上已經(jīng)有比較豐富的類型和變化，但是也有部分品牌的包裝容器造型沒有太多的變化。在造型形態(tài)的設(shè)計上許多同種的產(chǎn)品都趨于模式和雷同化，形象的個性化設(shè)計是不同種類產(chǎn)品缺乏造型形態(tài)共同之處。這篇論文主要是以飲料包裝的造型形態(tài)為研究的對象，在中國當代的包裝設(shè)計發(fā)展的過程當中，尤其是在多元的文化時代和信息的文化時代影響之下，通過對飲品包裝造型形態(tài)的搜集、整理與分析，尋找設(shè)計規(guī)律，從而探索創(chuàng)新造型形態(tài)，滿足人們?nèi)找娓淖兊膶徝烙^、價值觀，提高以包裝設(shè)計為文化載體的信息傳播能力，希望這篇論文能夠在設(shè)計公司和包裝教學(xué)方面起到一定的借鑒意義。此外，我們還可兼帶從色彩設(shè)計原則等方面去探索，設(shè)計出更新的包裝形態(tài)。

二、飲料包裝設(shè)計中色彩與圖形之間的搭配

2.1包裝設(shè)計當中色彩的作用

首先，能夠迅速被人所感知的元素就是色彩元素了,因它有著強烈的視覺沖擊力。然而圖案與文字物品不是包裝給人們的第一印象,被人們感知的第一印象恰恰是的色彩。所以商品包裝設(shè)計色彩是能夠影響到消費者的心理的,好的商品包裝色彩設(shè)計是可以把消費者購買欲望激發(fā)出出來的,相反的,則是會降低消費者的消費欲望。

其次,色彩具有的功能就是識別和記憶。在市場上使人目不暇接琳瑯滿目的商品中,包裝中色彩的不同能夠使消費者的心理產(chǎn)生不同的聯(lián)想和感受,因此獨特色彩的包裝設(shè)計是能夠把商品功能與內(nèi)容充分表達出來的，使消費者能夠簡單具有對商品識別的能力。例如,在果汁飲料類的商品包裝設(shè)計當中,通常會運用到橘紅色、黃色和嫩綠色等類似水果的鮮明色彩,它能夠讓商品看起來賞心悅目，同時吸引住消費者的眼球。

再次,則是色彩有利于企業(yè)品牌形象的樹立。商品包裝中可以采用在同一個品牌的色彩設(shè)計中進行同色系商品的包裝設(shè)計,這樣有利于推廣商品的整體形象,而且還加深了消費者對商品的視覺印象,能夠在商品的品牌的形象上樹立來吸引消費者的眼球,所以讓消費者對企業(yè)商品的產(chǎn)生規(guī)模化、統(tǒng)一化印象得以加深,就更好地樹立了企業(yè)的大眾形象,因此在商業(yè)的激烈競爭當中能夠使企業(yè)處在比較優(yōu)勢的位置。

產(chǎn)品的色彩設(shè)計一直被認為是在商品的銷售中最主要的因素，而在現(xiàn)代的設(shè)計中來看優(yōu)秀包裝仍然是商品主要的組成部分。色彩是能引起消費者對產(chǎn)品情感地呼應(yīng)的，色彩不同對于消費者來說有它不同含義的。

從比較上來說，結(jié)構(gòu)造型在包裝的設(shè)計中可以向消費者直觀地傳達信息，包裝的造型特是色彩在設(shè)計中所要根據(jù)，結(jié)構(gòu)造型不僅可以使品牌在包裝上易于辨認，而且還能夠迎合高層次消費者的心理需求。所以在仔細的觀察那些在包裝設(shè)計取得成功的案例中，從整體來看特殊造型是能夠支持品牌定位的。結(jié)構(gòu)造型是可以傳達關(guān)于品牌的很多信息的，結(jié)構(gòu)的合理性對消費者來說是意味著可靠與安全的。品牌成敗的關(guān)鍵因素是取決于文字與色彩的，而僅僅把圖文信息印刷在標簽或著廣告上，這樣消費者是未必相信的，如果能夠把這些信息都附加于包裝設(shè)計的造型和結(jié)構(gòu)上，那么他們對消費者的影響力就會上升到完全的不同的層次。

2.2飲料包裝中色彩的對比運用

如果運用兩種以上的顏色在同一畫面上的話，是要通過它們的深淺、厚重與反差的手段，以此來讓它們產(chǎn)生類比性的協(xié)調(diào)視覺效果，這就是我們通常所說的對色彩對比的運用。

圖1

大面積的淺色是我們在包裝設(shè)計上常用的是作為鋪墊的色彩對比，深色則是用來進行構(gòu)圖，這樣圖案所要表達的意思就突出了，例如一些飲料的在進行包裝設(shè)計時通常是用大面積綠色或者紅色作鋪底，然后用金黃色或者白色進行構(gòu)圖，如果想讓他的主體突出的話，我們可以用一些素雅的顏色來作為它的底色，或是用一些較深的顏色來作圖案。而在現(xiàn)在的包裝中，一些比較清爽色彩被作了包裝主題的logo或是slogan。這在一些品牌的飲料包裝中時比較常見的包裝形式。（如圖1）

另外的是通過色彩的反差，比如一些冷暖的反差和明暗的反差，又如一些藍色和紅色的對比，輕重、動靜的反差，比較深的顏色和較淡雅的顏色之間的對比等表現(xiàn)整個包裝的主題。我們飲料包裝設(shè)計過程中十分重要的一個問題就是一定要把握好色彩自身的對比關(guān)系，通過這樣不同的色彩圖案進行巧妙的組合，這樣組合設(shè)計出來的東西更能夠令人耳目一新。

2.3飲料包裝中色彩的搭配運用

色彩在飲料包裝設(shè)計中是最能吸引顧客的，好的包裝色彩搭配，能夠使消費者在看到產(chǎn)品以后由心的感覺賞心悅目，這樣就更好的引起了消費者的注意和購買欲望。包裝設(shè)計色彩的本身屬性對商品來說是很直接的關(guān)系，然而色彩的本身也有著它自身的屬性。所以一些抽象元素在包裝設(shè)計的運用上就要更加的慎重了，在設(shè)計上要力求少而精，質(zhì)樸又自然，簡潔又明快，我們要把消費者的習(xí)俗和他們欣賞習(xí)慣都考慮在內(nèi)，同一種的飲料商品在不同的系列中我們也要考慮到它的場合、檔次、特性和品種，繼而可以選擇運用不同的抽象色彩。在飲料商品的定價當中，每以個系列的飲料包裝對色彩的搭配都有區(qū)分檔次的功能，消費者在購買商品時，本能的就要借助包裝設(shè)計上面的色彩，來區(qū)分出自己想要購買的是那一個系類的商品。如已經(jīng)成為全球商標將成為一系列“微笑”的百事可樂中的藍色和紅色，中間的白色帶弧形會因不同的產(chǎn)品而有著不同的角度，90年代中期以后，百事可樂為再的次挑著戰(zhàn)市場領(lǐng)先者的地位，用“紅色”來包裝的可口可樂，在1996年，決定放棄百事可樂所代表視覺形象的紅、白和藍三色包裝色調(diào)設(shè)計，而是在包裝上改換其他的巖石，它的色彩統(tǒng)一的被換成了“藍色”調(diào)，這樣就進一步加深了消費者對百事可樂視覺的印象，讓它包裝設(shè)計的主體風(fēng)格也在人們心中奠定了地位。百事可樂的包裝采用了一貫的藍色形象，并從不輕易改變。如圖，這樣的設(shè)計正是負荷率消費者對商品包裝色彩搭配的生理和心理特點，而才使消費者做出迅速的反應(yīng)來決定購買商品的意愿，這樣也更好的提升商品的銷售。

三、如何提升飲料包裝設(shè)計中抽象元素的情感表現(xiàn)性

抽象概念不是每個消費者都在心目中裝著的設(shè)計感知，在看到一某項設(shè)計時，消費者的第一時間的反應(yīng)是很視覺話的，他們不會過多得去考慮在設(shè)計過程中所運用了怎樣抽象的元素。產(chǎn)品的包裝設(shè)計不只是要達到視覺效果的，它還要有自身的功能性與實用性，包裝設(shè)計不能像抽象畫那樣可以不顧及大眾感覺，只求達到的視覺沖擊力，產(chǎn)品的包裝設(shè)計是要求能夠被大眾感知的，不能被人們感受的設(shè)計它預(yù)示的結(jié)果就是失敗。

3.1包裝設(shè)計的新穎性

喜新厭舊是人們的心理特性的一個通病，無論哪款飲料都必須的在不停地變化或者加添配方，在它的包裝設(shè)計上也是這樣來要求的，這樣的才能夠適應(yīng)消費者的需要。哪怕是個名牌產(chǎn)品，在包裝和配方這方面也不可能永久的一成不變，只是他們改變的過程相對的較長罷了，如果我們要對商品的包裝進行改造是必須要在保留品牌原有風(fēng)格之上的。例如可口可樂的包裝設(shè)計，它是要求在保留可口可樂全部的設(shè)計圖案以及主要設(shè)計要素的，在改造的同時不僅要很好的表達新產(chǎn)品，而且又要使新老產(chǎn)品相互之間能有所聯(lián)系。而現(xiàn)在所形成的一種趨勢就是一成不變的商品，也是在不停地進行翻新包裝的，不然就無人來光顧，最終會被社會淘汰。

3.2包裝設(shè)計與產(chǎn)品內(nèi)容的一致性

然而包裝內(nèi)的飲科，對消費者的要求來說質(zhì)量要可靠、貨色要正宗，同包裝上的保證和宣傳是要一致的。消費者因其自身原因，要求飲料要有不同的口感，比如怕肥胖的一些人群，在選擇所喝得飲料時就帶有這樣的心理，針對這一類的消費者，我在設(shè)計飲料包裝時就會表明，不含糖或含糖少等，宣傳這個牌子飲料飲用后是不會增加體重的，因此，包裝設(shè)計上要體現(xiàn)出口感特色。

3.3商品的包裝設(shè)計要符合時代特征

在現(xiàn)在這個已綠色環(huán)保倡導(dǎo)的時代，人們對產(chǎn)品的包裝設(shè)計的要求就更高了，現(xiàn)代人們所要求的商品包裝是要具有及能省空間，即要省時間又要很容易的開啟，我們既要從不同的容量上來滿足消費者的不同需要，更要從包裝設(shè)計著手，再設(shè)計是要標識明確、容易識別，最好是可以妥善的運輸、保存而起不滲漏等特點。飲料包裝的發(fā)展趨勢之一就是要既經(jīng)濟又環(huán)保，這也是消費者在觀念上的新認識。用一些可回收再利用的環(huán)保材料對商品進行包裝采用，這樣更能夠獲得消費者認可。包裝設(shè)計的圖案要求要有一些比較鮮明的設(shè)計元素在里面，比如一些抽象的圖案和傳統(tǒng)元素，這是消費者在視覺上面的要求。

所以，在包裝設(shè)計當中恰當?shù)倪\用抽象元素，這種元素是能夠讓消費者體會到的，雖然在大多時候，抽象元素并沒被消費者意識到對他們產(chǎn)生的設(shè)計有影響，但是這種影響卻是客觀存在的。消費者在設(shè)計中面對抽象時，不能夠很好的理解設(shè)計的本意對此感到新鮮和興趣，同時又不會完全脫離事物其本來面貌。這正是人們在設(shè)計中體會到的樂趣。

抽象圖形在運用到包裝設(shè)計時除給消費者現(xiàn)代裝飾性美感之外，還能夠創(chuàng)造出一種效果含蓄且意境豐富的效果，讓我們可以產(chǎn)生一種與商品相關(guān)的聯(lián)想，還能夠成功得表達出商品的內(nèi)涵和意義。

結(jié)

語

現(xiàn)代生活，人們的工作、生活緊張忙碌，社會環(huán)境繁榮、嘈雜，因而人們的心理要求調(diào)節(jié)，在精神上追求安定、清凈，同時人們的審美水平在不斷的提高，特別是富有時代感的年輕人，追求時尚、新潮，不滿足那些司空見慣、陳舊的藝術(shù)形式。抽象的藝術(shù)形式，單純簡潔，面貌新穎，給人一種大膽、嶄新的藝術(shù)趣味，可以說，現(xiàn)代包裝設(shè)計中大量的采用抽象的表現(xiàn)形式，是客觀的科學(xué)技術(shù)和時代精神的反應(yīng)。在這個審美和藝術(shù)輝煌的現(xiàn)代，我們的設(shè)計必須能夠跟得上時代發(fā)展的節(jié)拍，運用現(xiàn)代化的一些表現(xiàn)手段、技術(shù)，設(shè)計出適合當代人們的包裝設(shè)計。

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致

謝

感謝在青島濱海學(xué)院學(xué)習(xí)期間各位老師對我的知識傳教。經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)到了很多實用的專業(yè)知識，并能夠運用到具體的實踐里來。感謝指導(dǎo)老師王慧卉老師對我的細心指導(dǎo)與嚴格要求，才會讓我順利地完成畢業(yè)設(shè)計。

感謝四年里一起生活學(xué)習(xí)的同學(xué)們，在制作畢業(yè)設(shè)計中，同學(xué)們之間的相互溝通給予了我很大的幫助。

另還要感謝濱海學(xué)院第二圖書館所提供的參考書籍，讓我有充裕的輔助資料來完成我的畢業(yè)論文。