第一篇：第 如何將德育教育與多元智能理論相結(jié)合

如何將德育教育與多元智能理論相結(jié)合

牡丹江市教育實(shí)驗(yàn)幼兒園——王華麗

當(dāng)前，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育界的重要議題，也已經(jīng)成為各類教育的主要任務(wù)。作為一個(gè)常說常新的話題，德育一直以來就是人們討論的重點(diǎn)。在國(guó)家大力推行素質(zhì)教育的歷史時(shí)期，德育更加引起了人們的高度關(guān)注。幼兒時(shí)期的品行教育在其今后的成長(zhǎng)過程中會(huì)起到至關(guān)重要的作用。因此，幼兒園的德育教育是一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容。此外，幼兒的德育教育還要堅(jiān)持常態(tài)化，《幼兒園指導(dǎo)綱要》就明確提出：“幼兒園德育教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項(xiàng)活動(dòng)之中。”上個(gè)世紀(jì)八十年代，美國(guó)哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授霍華德?加德納提出了一種有關(guān)人類智識(shí)發(fā)展的全新理論，既“多元智能理論”。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，“多元智能理論”已經(jīng)受到廣泛的認(rèn)可，并成為各國(guó)教育教學(xué)改革的重要參考理論。我們也應(yīng)當(dāng)積極借鑒該理論中的優(yōu)秀內(nèi)容，豐富我們的德育教育。

一、堅(jiān)持提高師德修養(yǎng)，做到以愛育人

多元智能理論的提出，契合了當(dāng)今世界教育理論界摒棄一元化標(biāo)準(zhǔn)，提倡多元發(fā)展的理念。落實(shí)多元智能理論，就要求教師革新自己的教育理念，切實(shí)地成為幼兒成長(zhǎng)的啟發(fā)者、引導(dǎo)者、觀察者和協(xié)助者。這也就意味著教師要具備多種知識(shí)儲(chǔ)備，能夠扮演更加多元化的角色，從而更好地發(fā)揮出引導(dǎo)者的作用。

多元化教育的一個(gè)重要要求是老師要有博愛的胸襟，要尊重孩子的個(gè)體差異，對(duì)孩子們要無微不至的關(guān)愛。當(dāng)然，老師的愛不應(yīng)當(dāng)是溺愛，而是真正從孩子的健康成長(zhǎng)出發(fā)，按照教育學(xué)和兒童心理學(xué)的要求適度合理地關(guān)愛。礎(chǔ)上的客觀、適度的愛。如果孩子能夠把幼兒園看作自己的家園，把老師看作自己的親人，那么，我們的教育就接近成功了。這里，我想舉一個(gè)例子來說明教師的關(guān)愛對(duì)孩子的積極影響。

我們班有一個(gè)患有孤獨(dú)自閉癥的男孩，他的名字叫浩然。剛?cè)雸@的時(shí)候，浩然不愿意和他人交流，不會(huì)獨(dú)立用餐，不能自主如廁，也不愿意和小朋友們一起做游戲，對(duì)周圍的一切表現(xiàn)得十分漠然。這種情況使他的媽媽非常憂心，我安慰家長(zhǎng)，讓她放心，我會(huì)盡力幫助浩然改善他的情況。當(dāng)然，教育這樣的孩子是有一定難度的。開始的時(shí)候，由于浩然不知道大小便，經(jīng)常把自己弄臟，我耐心地告訴他不要緊張，不要害羞，幫他換洗干凈。同時(shí)，我也注意培養(yǎng)他的作息規(guī)律，提醒他及時(shí)上廁所。經(jīng)過一段時(shí)間的努力，到中班時(shí)，浩然有了明顯的進(jìn)步：只要想上廁所，會(huì)主動(dòng)跟老師說；需要老師的幫助時(shí)，也會(huì)主動(dòng)提出來；雖然參與度還不是很高，但逐漸開始觀察周圍的人和事了；以前戶外活動(dòng)時(shí)有些我行我素，現(xiàn)在知道要聽從老師的安排和指揮，跟小朋友們?cè)谝黄鸹顒?dòng)。盡管和別的小朋友比起來，浩然的這些表現(xiàn)再簡(jiǎn)單不過了，但對(duì)他來說，已經(jīng)是很了不起的進(jìn)步了。針對(duì)他尚且不能和別人積極交流的問題，我查閱了大量的資料，總結(jié)出了一些策略。比如，不能刻意地去適應(yīng)他的講話節(jié)奏，要用正常地語速和他交流，同時(shí)，要采取多種形式刺激、鼓勵(lì)他開口說話。

二、將多元智能理論和德育理論內(nèi)化于心，樹立正確的教學(xué)觀

我國(guó)古代偉大的教育家孔子說：“少成若成天性，習(xí)慣如自然。”這就是說，幼年時(shí)期的習(xí)慣將會(huì)影響一個(gè)人一生的生活。因此，幼兒園的德育教育要日常化、常態(tài)化，幫助幼兒建立起良好的生活習(xí)慣、養(yǎng)成良好的個(gè)人修為。

在掌握相關(guān)教育理論、完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，閱讀了大量與多元智能理論和德育理論相關(guān)的文獻(xiàn)。為了將多元智能理論和德育理論相結(jié)合，并將最新的理論成果滲透到日常教學(xué)中去，我按照這些理論要求，布置教室環(huán)境、設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，使每項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容都能目的明確、計(jì)劃有條不紊。此外，我也會(huì)留心日常教學(xué)活動(dòng)和幼兒園生活中的偶發(fā)事件，機(jī)動(dòng)靈活地把德育教育滲透到幼兒園生活之中，讓孩子們能夠從日常生活中受到教育。

三、多元智能理論與幼兒德育教育相結(jié)合的實(shí)施措施

（一）為幼兒的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍

在教學(xué)實(shí)踐中，我們可以提供孩子們多元發(fā)展的平臺(tái)，豐富教學(xué)內(nèi)容和方式，讓幼兒能夠在最擅長(zhǎng)的方面發(fā)揮自己的先天優(yōu)勢(shì)，也可以根據(jù)自己的興趣選擇自己的發(fā)展之路。此外，我們也要對(duì)積極鼓勵(lì)幼兒參與到多種教學(xué)活動(dòng)中，記錄孩子們的專長(zhǎng)，從而做出更加有效的教學(xué)決策。

1、建設(shè)和諧生動(dòng)的校園大環(huán)境

我園校園環(huán)境設(shè)計(jì)上花費(fèi)了很多的心思，盡最大努力為孩子們營(yíng)造舒適的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)樓的外墻壁上，有各式各樣的小動(dòng)物壁畫和卡通人物的形象壁畫，其中，小動(dòng)物歡聚一堂的畫面，煥發(fā)出親情有愛的生活氣息。各層走廊內(nèi)，孩子們的手工作品和演出照片張貼在墻壁上，既展示了孩子們的學(xué)習(xí)成果，也使孩子們對(duì)幼兒園有家的感覺。同時(shí)，我們還在樓內(nèi)明顯的位置懸掛了名言警句和傳統(tǒng)典籍中的道德規(guī)范。在大氣明亮的活動(dòng)室旁，有古色古香的傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾。這些布置讓孩子們受到潛移默化的影響，自覺地提高自己的行為素養(yǎng)和道德水平。

2、多元化的課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)

幼兒天然具有探索未知領(lǐng)域的好奇心。通過探索和發(fā)現(xiàn)，孩子們的邏輯思維和觀察能力能夠得到有效地鍛煉，也可以養(yǎng)成勤動(dòng)手、勤思考的好習(xí)慣。同時(shí)，探索的過程，也是與人交往的過程。因此，多元化的、科學(xué)合理的活動(dòng)設(shè)計(jì)能夠使幼兒得到多方面的鍛煉和提高。這是我在日常教學(xué)活動(dòng)中一直秉持的教學(xué)理念。比如，在介紹祖國(guó)地理風(fēng)貌的課堂上，我有意識(shí)地選取了中國(guó)地圖和各地名勝風(fēng)景圖供孩子們觀察和了解。引導(dǎo)孩子們觀察中國(guó)地圖的特點(diǎn)，介紹“東方雄雞”一詞的由來。再比如，我要求幼兒與我一同收集布置有關(guān)美好家鄉(xiāng)的圖片，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中真切地感受到家鄉(xiāng)的美好，在他們的幼小的心靈里，播下愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的種子。

多元智能理論要求我們挖掘孩子們各自不同的特長(zhǎng)，鼓勵(lì)他們走個(gè)性化發(fā)展的道路。每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)都有不同，因此，我在日常教學(xué)中注意記錄孩子們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和喜好，引導(dǎo)他們?cè)谧钌瞄L(zhǎng)的項(xiàng)目上多下功夫。比如，在多元智能理論中，有一項(xiàng)內(nèi)容是語言智能。擁有語言智能的人特別擅長(zhǎng)有效地利用口頭語言和書面語言表述自己的想法。這一類人對(duì)語言十分敏感，對(duì)詞義的理解十分透徹，在與他人的交流過程中，能夠妥貼適恰地掌控對(duì)話的節(jié)奏。我利用區(qū)域活動(dòng)設(shè)計(jì)和活動(dòng)課，為孩子們舉行了“小小主持人”、“心心話吧”、“娃娃家”等活動(dòng)，讓孩子們?cè)谧杂傻幕顒?dòng)中展示自己的才能。同時(shí)，我也為孩子們?cè)O(shè)置了“圖書角”，鼓勵(lì)孩子們通過閱讀提高自己的語言能力。

（二）將多元智能思想滲透到各項(xiàng)課外活動(dòng)中去

幼兒時(shí)期是個(gè)人品德行為養(yǎng)成的黃金時(shí)期，3到6歲是人的個(gè)性傾向和倫理道德觀念形成的敏感期和萌芽期。遺憾的是，獨(dú)生子女政策導(dǎo)致大多數(shù)家庭的孩子從小就受到長(zhǎng)輩們的過度關(guān)注和愛護(hù)，從而養(yǎng)成了許多不良習(xí)慣。客觀地講，幼兒園教師的教學(xué)任務(wù)就更加繁重，也更加重要了。幼兒園教師應(yīng)該充分利用課外活動(dòng)培養(yǎng)孩子的衛(wèi)生習(xí)慣、自我保護(hù)意識(shí)和能力以及生活習(xí)慣和生活自理能力。當(dāng)然，幼兒園教師也要和家長(zhǎng)積極溝通，共同肩負(fù)起糾正孩子不良習(xí)慣的重任。我們?cè)O(shè)計(jì)課外活動(dòng)的原則是寓教于樂，在不給孩子施加壓力的前提下，鼓勵(lì)孩子輕松愉快地參與到課外活動(dòng)中，并且能夠在活動(dòng)中受到教育、養(yǎng)成辨明是非的能力、達(dá)到健康人格養(yǎng)成的目的。

1、戶外運(yùn)動(dòng)和體育游戲的積極作用

按照多元智能理論的理論觀點(diǎn)，身體運(yùn)動(dòng)智能是人的一項(xiàng)重要智能指標(biāo)。身體運(yùn)動(dòng)智能優(yōu)異的人能夠協(xié)調(diào)靈活地控制自己的肢體，能夠通過肢體語言表達(dá)自己的思想和情感。孩子們的天性是貼近自然，因此，戶外運(yùn)動(dòng)和體育游戲是孩子們十分歡迎的教學(xué)內(nèi)容。在幼兒園的日常教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了豐富多彩的體育游戲，為孩子的身體運(yùn)動(dòng)智能發(fā)展創(chuàng)造條件，也為德育教育尋找到有效的媒介。在各類相對(duì)激烈的競(jìng)賽類游戲中，幼兒的團(tuán)體協(xié)作意識(shí)得到了培養(yǎng)，孩子們明白了取得勝利的唯一途徑就是團(tuán)結(jié)伙伴、相互配合協(xié)助，團(tuán)隊(duì)的力量永遠(yuǎn)是最強(qiáng)大的。同時(shí)，在各類技巧型的游戲和運(yùn)動(dòng)中，比如跳繩、拍球、高蹺等游戲中，教師引導(dǎo)孩子們相互禮讓，不爭(zhēng)搶活動(dòng)用具。在運(yùn)動(dòng)中，教師教育孩子們學(xué)會(huì)自我保護(hù)，當(dāng)看到小伙伴不小心摔倒時(shí)，要主動(dòng)幫助他人。

2、以“|大帶小”活動(dòng)進(jìn)行愛心教育

在多元智能理論中，察覺他人情緒、意圖和動(dòng)機(jī)，適時(shí)地做出準(zhǔn)確的應(yīng)對(duì)的才能被稱作人際交往智能。在日常生活中，人際交往智能較高的人往往表現(xiàn)得善解人意，能夠主動(dòng)地進(jìn)行換位思考，對(duì)他人的動(dòng)作和表情能夠有細(xì)致入微地觀察，并且能夠妥善地處理好人際關(guān)系。我們熟悉的政治家、外交家、優(yōu)秀出眾的教師、心理咨詢專家等等都是具有良好人際交往智能的人。

為了能夠培養(yǎng)幼兒的人際交往能力，也為了在這個(gè)過程中使幼兒獲得人格修養(yǎng)的教育，我們?cè)O(shè)計(jì)了許多愛心活動(dòng)，比如“大帶小”的活動(dòng)。在活動(dòng)中，我們安排大班的哥哥姐姐帶領(lǐng)小班的弟弟妹妹一起度過一天的幼兒園生活。讓大班的孩子帶領(lǐng)小班的孩子一起用餐、一起進(jìn)行戶外活動(dòng)，輔導(dǎo)小班的孩子完成課堂作業(yè)等等。我們高興地發(fā)現(xiàn)，哥哥姐姐能夠細(xì)致地照顧弟弟妹妹，而弟弟妹妹們也能夠認(rèn)真地配合哥哥姐姐的指導(dǎo)，并且和哥哥姐姐十分親近。通過這樣的活動(dòng)，孩子們受到了愛的教育。孩子們能夠彼此相互關(guān)照、和善交往、團(tuán)結(jié)友愛，讓老師感到非常欣慰。大班的孩子在活動(dòng)中還養(yǎng)成做事情細(xì)致認(rèn)真、積極負(fù)責(zé)的好習(xí)慣。

此外，我們還通過組織孩子走訪敬老院、特殊教育學(xué)校使孩子們懂得關(guān)心照顧弱勢(shì)群體，用愛心使這個(gè)世界更加美好。

3、開展愛心活動(dòng)，在良好的育人環(huán)境中開展德育教育

幼兒園的教學(xué)設(shè)計(jì)和活動(dòng)組織要符合多元智能理論的思想，做到有主題、有依據(jù)，使幼兒通過主題或者專題的學(xué)習(xí)探索，了解在人際交往之中和世界探索之中的條理規(guī)范和倫理要求。這些教學(xué)安排要符合孩子的心理特征和學(xué)習(xí)興趣，以使幼兒能夠積極參與其中，從而經(jīng)歷多元化、合作式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化和德育教育的好時(shí)機(jī)，因此，每年的傳統(tǒng)節(jié)日，我班都會(huì)舉辦有特色的慶祝活動(dòng)和系列教育活動(dòng)。比如，在“三八婦女節(jié)”期間，我們會(huì)舉行了解女性的偉大、愛媽媽、敬阿姨、尊奶奶的系列活動(dòng)；老師在節(jié)前會(huì)向幼兒介紹婦女節(jié)的來歷、日期和意義，提倡幼兒了解女性的辛苦和偉大，要求孩子尊敬媽媽并且尊敬那些為和諧社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)和勞動(dòng)的阿姨們；在節(jié)日當(dāng)天，老師帶領(lǐng)小朋友們一起制作以“媽媽，您辛苦了”為主題的展板，并且自己動(dòng)手制作禮物送個(gè)媽媽；同時(shí)，老師引導(dǎo)幼兒在家里要踐行對(duì)媽媽的愛，幫助媽媽、奶奶分擔(dān)一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，也請(qǐng)家長(zhǎng)及時(shí)記錄孩子的表現(xiàn)反饋給我們。在課堂上，老師帶領(lǐng)孩子們一起交流節(jié)日中的心得，孩子們互相鼓勵(lì)、互為榜樣，德育教育收效很大。再比如，“十一國(guó)慶節(jié)”來臨之際，我們會(huì)舉辦班級(jí)活動(dòng)周和相關(guān)的親子活動(dòng)，以“愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)”為主題開展系列教育，讓孩子們?cè)诩议L(zhǎng)的陪伴下了解祖國(guó)日新月異的發(fā)展變化，深入領(lǐng)會(huì)黨的偉大和社會(huì)主義建設(shè)的成就。孩子們?cè)诨顒?dòng)期間，對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)有了強(qiáng)烈的歸屬感，為祖國(guó)和家鄉(xiāng)的發(fā)展感到驕傲自豪。

除此之外，我們還根據(jù)幼兒不同發(fā)展階段的學(xué)習(xí)興趣，開展了豐富多樣的德育活動(dòng)。比如，組織小班的寶寶參加“能干寶寶”的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)幼兒的獨(dú)立精神；在中班、大班開展“爭(zhēng)做環(huán)保小衛(wèi)士”的活動(dòng)，設(shè)置輪流值日生，輪流環(huán)保自傲組等，培養(yǎng)孩子的環(huán)保意識(shí)；開展系列體育競(jìng)賽，鍛煉孩子們的意志品質(zhì)，培養(yǎng)他們不屈不撓的奮斗精神。

（三）德育教育日常化，發(fā)現(xiàn)和利用日常生活中的有利契機(jī)開展德育教育

多元智能理論的創(chuàng)始人，心理學(xué)教授加德納曾經(jīng)說過：“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)在不同的形式。”幼兒的個(gè)體差異十分明顯，教師要以包容的心理解、接納和信任每一個(gè)孩子，摒棄單一片面的評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)，以多元化的視角去培養(yǎng)孩子、教育孩子。轉(zhuǎn)變教育思想，就是要做到從“發(fā)現(xiàn)和選拔優(yōu)秀的兒童”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案鶕?jù)每一位孩子的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的教育”。

幼兒的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)興趣體現(xiàn)在日常生活的細(xì)節(jié)之中，這就要求教師能夠留心觀察每一位孩子的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的獨(dú)特之處。同時(shí)，教師要靈活運(yùn)用各種教學(xué)策略和方法，鼓勵(lì)孩子在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域里自由發(fā)展。此外，教師也要及時(shí)褒獎(jiǎng)幼兒的良好表現(xiàn)，幫助孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。在教學(xué)實(shí)踐中，我按照多元智能教育的理論精神，把德育教育和人格教育滲透到幼兒衣食住行、言談舉止的日常生活細(xì)節(jié)中，為幼兒良好品行的養(yǎng)成提供平臺(tái)、打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如，有些孩子沒有及時(shí)收拾玩具的習(xí)慣，沒有辦法有條理地安排自己的生活，我會(huì)留心發(fā)現(xiàn)的他智能強(qiáng)項(xiàng)，及時(shí)鼓勵(lì)表揚(yáng)讓他感受到來自老師的賞識(shí)。在表揚(yáng)他的時(shí)候，順便說一句“你真棒！如果再能把玩具收拾好，把周圍的環(huán)境布置整潔，那就更棒了！”結(jié)果，這些孩子就會(huì)主動(dòng)地糾正自己亂扔玩具的做法，教育收效真是事半功倍。再比如，如果發(fā)現(xiàn)幼兒穿戴地特別整齊漂亮，我就會(huì)用稱贊的語氣說：“咦，你今天特別漂亮，對(duì)不對(duì)？”孩子們會(huì)高興地回答說：“對(duì)！”這時(shí)，我會(huì)趁熱打鐵地說：“你自己漂亮還不是最美，如果你能讓你的畫要跟你一樣漂亮，那你就是心靈手巧的好孩子了。你看，你的畫顏色現(xiàn)在涂得很亂，應(yīng)該怎么辦呢？”這樣一來，幼兒會(huì)很愿意重新把畫涂好，而沒有任何心理壓力。日常生活中素材是真切的，孩子的感受是真實(shí)的，抓住日常生活中的典型小事對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育，重要性和效果都是顯而易見的。

（四）多元智能教育與德育教育的結(jié)合需要良好的家庭環(huán)境

幼兒期是人生發(fā)展的啟蒙期，是個(gè)人素養(yǎng)和人格形成的關(guān)鍵時(shí)期。家庭環(huán)境對(duì)有十分重要的影響，是孩子一生成長(zhǎng)的決定性因素。然而，當(dāng)前部分獨(dú)生子女家庭對(duì)孩子過于寵愛，使孩子養(yǎng)成了以自我為中心、排斥與他人分享、任性無理等不良道德意識(shí)和行為。我國(guó)著名的文學(xué)家老舍先生曾經(jīng)飽含深情地說：“從私塾到小學(xué)到中學(xué)，我經(jīng)過起碼有百位老師吧，但是對(duì)我影響最深的是我的母親，母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育。”可見，家庭環(huán)境對(duì)幼兒的心理成長(zhǎng)有著舉足輕重的作用。因此，幼兒園教師在進(jìn)行學(xué)校教育的同時(shí)，也要積極引導(dǎo)家長(zhǎng)開展科學(xué)合理的家庭教育。

首先，我利用《家園園地》、《家園直通車》等幼兒園開放活動(dòng)積極地向家長(zhǎng)介紹家庭教育的相關(guān)理論知識(shí)，促進(jìn)幼兒園教育和家庭教育的協(xié)調(diào)一致。這種宣傳介紹要有針對(duì)性，避免籠統(tǒng)的理論介紹。比如：在孩子從事家務(wù)勞動(dòng)的問題上，有些家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子年紀(jì)小，只要吃飽穿暖不生病就可以了。家務(wù)勞動(dòng)當(dāng)然是大人的事兒。這時(shí)，我會(huì)介紹前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯的觀點(diǎn)：“一切都替代孩子，為孩子做好一切，這是父母所給予孩子的做可怕的禮物。”作為一名幼兒教育工作者，我深切地知道，幼兒的勞動(dòng)習(xí)慣是其身心發(fā)展的必要環(huán)節(jié)，只要?jiǎng)趧?dòng)內(nèi)容和強(qiáng)度適當(dāng)，孩子的家務(wù)勞動(dòng)必不可少。為此，我們通過介紹馬卡連柯的理論讓家長(zhǎng)們意識(shí)到勞動(dòng)教育的必要性。同時(shí)，我們也組織了“家長(zhǎng)老師”的德育活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)們來到班級(jí)做一次“爸爸老師”、“媽媽老師”。“家長(zhǎng)老師們”向孩子介紹自己的職業(yè)，講解自己工作的社會(huì)價(jià)值。這樣，孩子們即對(duì)父母的職業(yè)加深了理解、也為父母的勞動(dòng)感到驕傲，無形中樹立起了積極勞動(dòng)、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的思想意識(shí)。

其次，我們也會(huì)鼓勵(lì)家長(zhǎng)尋找適合孩子們的學(xué)習(xí)方法，為孩子們提供一個(gè)多元發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。比如，“聽故事、學(xué)知識(shí)”的方法是非常符合孩子的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)的，我們就引導(dǎo)家長(zhǎng)養(yǎng)成給孩子講睡前故事的習(xí)慣。睡前故事既可以讓孩子學(xué)到知識(shí)，也可以增進(jìn)父母與孩子之間的感情。通過閱讀和聆聽，孩子的心靈得到凈化，道德意識(shí)得到增強(qiáng)，在愉悅的環(huán)境中得到有益的教育。

多元智能理論和德育教育的結(jié)合，就是要做到因地制宜、因材施教，讓孩子們?cè)谳p松舒適的環(huán)境中得到良好的教育。我們堅(jiān)信，每一個(gè)孩子都有屬于自己的獨(dú)特之處，每一個(gè)孩子都有自己未來的廣闊天空，只要我們認(rèn)真發(fā)掘、悉心照料、耐心培養(yǎng)，孩子們的智慧閃光就會(huì)不斷出現(xiàn)。讓我們攜起手來，把我們的幼兒培養(yǎng)成健康活潑、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、自信自愛、理想遠(yuǎn)大未來之星！

第二篇：借鑒多元智能理論

借鑒多元智能理論

開發(fā)學(xué)生潛能

十多年來，各地開展的“愉快教育”、“成功教育”、“和諧教育”、“挫折教育”、主體教育”、“創(chuàng)新教育”、“特色教育”等等教育教學(xué)的研究工作，都針對(duì)現(xiàn)行教育中存在的某一方面或某些方面的弊端，在有關(guān)理論與實(shí)踐方面進(jìn)行了有益的研究與嘗試，不同程度地推進(jìn)了素質(zhì)教育的實(shí)施。但是，隨著教育改革的不斷深入，我們迫切需要從教育的根本問題上，即培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)，對(duì)各種教育理念進(jìn)行整合，向開發(fā)學(xué)生潛能，塑造健全人格這一方向聚焦。1983年，美國(guó)哈佛大學(xué)加德納教授創(chuàng)立的多元智能理論，是當(dāng)代新型智能理論的杰出代表。這一理論提出了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的學(xué)生觀、人才觀、能力觀、德力觀……使現(xiàn)代教育有可能成為“開發(fā)和釋放人的創(chuàng)造潛能的發(fā)動(dòng)機(jī)”。

一、學(xué)生觀、人才觀的變革與教育改革

傳統(tǒng)智能理論僅以人的語言智能和數(shù)理邏輯智能為依據(jù)，構(gòu)建了與傳統(tǒng)考試方式一致的智商(IQ)測(cè)試方法。它關(guān)注的是：“你的智能有多高?”用這種典型的線

性思維方法審視學(xué)生，“低能兒”理所當(dāng)然應(yīng)被學(xué)校教育所拋棄，這對(duì)推行素質(zhì)教育、貫徹面向全體學(xué)生的理念極為不利。“多元智能”則不同。它認(rèn)為每個(gè)人除了語言、數(shù)理邏輯智能之外至少還有其他五種智能。它關(guān)注的問題是“你的智能類型是什么?”學(xué)生的智能無所謂高低之分，只有智能傾向的不同和強(qiáng)弱的差別。在多元智能理論的指導(dǎo)下，理論界不斷探索開發(fā)學(xué)生潛能的方法。美國(guó)亞利桑那大學(xué)的梅克教授，15年來運(yùn)用多元智能理論，開展了“發(fā)現(xiàn)”(DISCOVER)實(shí)驗(yàn)，著力于對(duì)非主流文化區(qū)域兒童潛能的開發(fā)，還對(duì)特殊兒童潛能的發(fā)現(xiàn)與開發(fā)進(jìn)行了卓有成效的研究。加德納的理論及梅克等人的實(shí)驗(yàn)，為我們發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學(xué)生所具有的那些在傳統(tǒng) １

教育中不被承認(rèn)或未被發(fā)現(xiàn)的智能強(qiáng)項(xiàng)，為發(fā)現(xiàn)人才，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育下的所謂“后進(jìn)生”，實(shí)現(xiàn)面向全體學(xué)生因材施教，有效地使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，提供了現(xiàn)代教育理論與實(shí)驗(yàn)研究的依據(jù)。

素質(zhì)教育的根本目的在于提高全民族的整體素質(zhì)，有效地造就各級(jí)各類人才。然而，傳統(tǒng)心理學(xué)．告訴我們，同齡人中只有1％-2％(或2％-3％)的兒童是超常的。根據(jù)這種理論，傳統(tǒng)的人才教育只能是面對(duì)少數(shù)人的“精英教育”，致使大眾教育與人才教育在傳統(tǒng)教育體系中長(zhǎng)期處于對(duì)立的地位。位國(guó)小五年級(jí)至高三年級(jí)學(xué)生的研究，初步劃分了學(xué)生的“學(xué)習(xí)類型”，開始嘗試采用“視、聽、動(dòng)總出擊”的教學(xué)方法，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。“千課一型”的教學(xué)，使學(xué)校教育喪失了“活性”，有人說“幾乎把學(xué)校教育給拖垮了”，不無道理。多元智能理論開始激活了課堂教學(xué)。相信，在它的影響下，在網(wǎng)絡(luò)教育的環(huán)境中，現(xiàn)代教育個(gè)別化的程度將不斷提高，“人人有才，人無全才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，人人成才”的教育理念，終將變成現(xiàn)實(shí)，二，能力觀的變革與實(shí)踐能力的培養(yǎng)

多元智能理論創(chuàng)立了新型能力觀，所謂“能夠成功地解決復(fù)雜問題的人，就是高能力的人”，賦予“能力”以實(shí)踐性的品格，與素質(zhì)教育要求培養(yǎng)實(shí)踐能力的理念正相一致。這一理論認(rèn)為，只有適應(yīng)問題解決的要求，人才能成功。例如象牙雕刻，需要“慢功出細(xì)活”，具有精細(xì)、靈巧品格的人，就可能取得成功；而從事文字錄入的工作，則需要操作的速度和準(zhǔn)確度，具有這種素養(yǎng)的人也就可能在這一領(lǐng)域取得成功.總之，成功的要素取決于需要解決的問題。正鑒于此，梅克教授明確指出： “問題的解決，將成為21世紀(jì)課程的核心”，并為在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的能力，創(chuàng)建了簡(jiǎn)易可行的“問題體系”，這又為全面推行素質(zhì)教育提供了理論與操作性的支

撐。

三、德力觀的變革與道德能力的培養(yǎng)

素質(zhì)教育要求全面貫徹教育方針，使學(xué)生在德智體美諸方面都得到主動(dòng)的、生動(dòng)活潑的發(fā)展。但是，德育的實(shí)效性一直是困擾我們的問題，很長(zhǎng)一段時(shí)間人們

都在改進(jìn)德育方法上想辦法，但是，似乎忽略了我們?cè)凇暗铝Α庇^上存在的問題，即“智力”與“德力”相分離的問題。我國(guó)學(xué)術(shù)界早已關(guān)注這一問題，曾經(jīng)提出

“智力因素”與“非智力因素”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，正是試圖解決這一矛盾。新型智能理論，將自我認(rèn)識(shí)與人際交往這兩類重要的道德修養(yǎng)內(nèi)容，正式列入智能的范疇，從理論上實(shí)現(xiàn)了“智力”與“德力”的統(tǒng)一，這將為我們探索培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)能力，提高德育實(shí)效性，提供新思路，創(chuàng)造新的范式。

四、多元智能理論兼容并包的特性

多年來的教育改革告誡人們，必須正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，基礎(chǔ)教育的改革尤應(yīng)注意處理好這一關(guān)系。新型的多元智能理論和“發(fā)現(xiàn)”(DISCOVER)實(shí)驗(yàn)都具有很強(qiáng)的兼容性。多元智能理論提出的七項(xiàng)智能，其中語言智船．和數(shù)理邏輯智能，就是智商(EQ)測(cè)定的主要依據(jù)；它關(guān)于自我認(rèn)識(shí)智能及人際關(guān)系智能的理論，又引發(fā)出情感智商田Q)理論。“發(fā)現(xiàn)”pISCOVER)實(shí)驗(yàn)也是這樣，它創(chuàng)立的能力培養(yǎng)“問題體系”，是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展和補(bǔ)充，而不是對(duì)立。臺(tái)灣地區(qū)引進(jìn)多元智能理論改革課程與教學(xué)，既著力推行“核心知識(shí)主題課”這類綜合課程，同時(shí)也注意改進(jìn)原有的學(xué)科課程，提高現(xiàn)有的教學(xué)質(zhì)量，具有鮮明的“兼容性”。

這種兼容性，有助于我們的教育改革不致走進(jìn)“非此即彼”的誤區(qū)，造成不必要的動(dòng)蕩和損失。

五、我國(guó)教育改革實(shí)踐的印證

令我們感到驚喜的是，我國(guó)有的農(nóng)村學(xué)校從1998年起，就借鑒多元智能理論，使具有不同智能強(qiáng)項(xiàng)的學(xué)生得到了發(fā)展，為學(xué)生的成才架設(shè)了多元發(fā)展的“立交橋”，形成了良性循環(huán)的辦學(xué)態(tài)勢(shì)。今后，我們的研究將在借鑒外國(guó)新型智能理論的同時(shí)，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)推行素質(zhì)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，為創(chuàng)立具有中國(guó)氣派的現(xiàn)代教育科學(xué)竭盡駑鈍。

第三篇：多元智能理論

多元智能理論

一、時(shí)代背景

從某種意義上說，始于1967年“零點(diǎn)方案”和始于1979年的“人類潛能研究”這兩個(gè)研究項(xiàng)目將加德納教授帶入了研究多元智力理論之路，也直接催生了加德納教授《智力的結(jié)構(gòu)—多元智力理論》一書。而“零點(diǎn)方案”和“人類潛能研究”正是當(dāng)時(shí)美國(guó)教改潮流的產(chǎn)物。作為對(duì)美國(guó)教育改革的支持性研究，無論是“零點(diǎn)方案”或者“人類潛能研究”，還是這兩個(gè)研究項(xiàng)目的重要成果—多元智力理論，都在努力反映美國(guó)教育改革的新要求，即對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的強(qiáng)調(diào)、對(duì)平等教育的追求以及對(duì)多元文化教育的關(guān)注。(l)對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的強(qiáng)調(diào)。

上個(gè)世紀(jì)60年代以來，美國(guó)對(duì)高質(zhì)量教育的重視和追求很快形成了一場(chǎng)席卷全國(guó)的教育改革運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)精神就是讓每一個(gè)兒童都能夠?qū)W習(xí)并且能夠達(dá)到學(xué)業(yè)上的高標(biāo)準(zhǔn)。而多元智力理論正是在這期間產(chǎn)生并獲得發(fā)展的。多元智力理論所強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有潛力，每個(gè)人都不同程度的擁有七種或八種智能，這種對(duì)兒童的信任與標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)的初衷是一致的。其次，多元智能理論隱含的因材施教的教學(xué)原則也為久久找不到好的教學(xué)方法以幫助兒童達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的教育實(shí)踐者提供了希望。(2)對(duì)平等教育的追求。

二戰(zhàn)后美國(guó)教育改革的另一要求便是對(duì)教育機(jī)會(huì)均等的追求，包括對(duì)處境不利兒童受教育機(jī)會(huì)和權(quán)利的關(guān)注。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)各界人士逐漸認(rèn)識(shí)到，任何一部分社會(huì)成員教育的失敗都會(huì)直接威脅到國(guó)家在世界范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)力，因而追求教育機(jī)會(huì)均等不僅是對(duì)每一個(gè)個(gè)體基本人權(quán)的尊重，更是關(guān)系國(guó)家未來發(fā)展和生死存亡的重大問題。于是，20世紀(jì)60年代，美國(guó)提出了“促進(jìn)幼兒教育機(jī)會(huì)均等”的口號(hào)，要求為所有兒童特別是那些貧困家庭的子女提供早期教育的機(jī)會(huì)。而資助加德納教授出版其《智力的結(jié)構(gòu)》一書的基金會(huì)正是一個(gè)致力于幫助低能青少年的國(guó)際性非盈利組織，“人類潛能研究”也旨在開發(fā)包括低能兒童在內(nèi)的所有孩子的潛能，這正好與美國(guó)追求教育機(jī)會(huì)均等的改革大潮交相輝映。(3)對(duì)多元文化教育的關(guān)注。

美國(guó)二戰(zhàn)后教育改革的第三個(gè)追求就是對(duì)多元文化教育的關(guān)注。20世紀(jì)60年代的美國(guó)開始了追求多元文化教育的歷程。多元文化的問題在美國(guó)這樣一個(gè)號(hào)稱民族“大熔爐”的國(guó)度里尤顯突出和重要，60年代多元文化主義的興起開始了美國(guó)的多元文化教育，多元文化主義是對(duì)歐洲中心論、西方中心論等一元文化觀以及派生出的同化政策的批判，多元文化主義主張學(xué)校教育在通過主流文化形成兒童共享文化的同時(shí)，應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生來自不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化背景，應(yīng)該充分尊重少數(shù)民族群體的文化傳統(tǒng)，追求形成這樣一種共識(shí)，即少數(shù)民族文化是與主流文化享有同等權(quán)利的世界文化大家庭中的一員。于是自20世紀(jì)60年代以來，多元文化教育成為了美國(guó)改進(jìn)教育的一劑良藥。多元文化教育追求文化多樣性，尊重不同文化背景下的兒童，尊重每一個(gè)體之間的差異，要求促進(jìn)全人類的社會(huì)公平與機(jī)會(huì)均等，多元智力理論內(nèi)涵的精神與多元文化主義高度一致，再一次呼應(yīng)和支持了美國(guó)二戰(zhàn)后的教育改革。

二、代表人物

霍華德·加德納是世界著名教育心理學(xué)家，最為人知的成就是“多元智能理論”，被譽(yù)為“多元智能理論”之父。其科學(xué)依據(jù)為：

1、對(duì)腦損傷病人的研究

神經(jīng)生理學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)對(duì)大腦損傷病人的研究為加德納的多元智能理論提供了最重要的依據(jù)，他從科學(xué)的角度證明了個(gè)體身上確實(shí)存在相對(duì)獨(dú)立的多種不同智力。大腦生理學(xué)的研究表明，大腦皮層中有許多種不同智力相對(duì)應(yīng)的專門的生理區(qū)域來負(fù)責(zé)不同的智能。而如果大腦皮層的某一特定的區(qū)域受到傷害的話，某種特定的智能就會(huì)消失，但這種特定能力的消失對(duì)其他的各種智能沒有影響，也就是說，某種特定的智能的消失對(duì)其他的各種智能沒有影響。由此，我們可以清楚的看到，個(gè)體身上確實(shí)存在由特定大腦皮層主管的、相對(duì)獨(dú)立的多種智力。

2對(duì)特殊兒童的研究

古今中外“神童”和“白癡天才”的存在為加德納的多元智力提供了另一個(gè)重要依據(jù)，它從現(xiàn)實(shí)的角度證明了個(gè)體身上確實(shí)存在著相對(duì)獨(dú)立的多種不同智能。“神童”是某一智能領(lǐng)域的“神童”，而非各個(gè)智能領(lǐng)域的“神童”。同時(shí)，“在心智不健全而有專長(zhǎng)的情況下，我們所見到的則是在其他領(lǐng)域中能力平庸或嚴(yán)重落后的背景下，某一特殊能力的超常現(xiàn)象。這些人的存在又使我們觀察到相對(duì)孤立甚至是特別孤立下的人類智能。”湖北武漢的舟舟是一個(gè)弱智兒童，但他可以指揮樂隊(duì)，無論多么高難的曲目，他都能游刃有余的指揮，曾多次出國(guó)訪問。

3、對(duì)某種能力獨(dú)特發(fā)展歷程的研究

研究表明每一個(gè)個(gè)體都存在多種智能，而每一種智能的發(fā)展立場(chǎng)都是與其他智能迥然不同，各種智能間存在不平衡的發(fā)展現(xiàn)象。如人的音樂—節(jié)奏智能可能發(fā)展的很早，莫扎特四歲就開始學(xué)作曲，而且很快就達(dá)到了很高的水平。而言語—語言智能則是另外一種情況了，一個(gè)20多歲的作家寫出的作品總顯稚嫩，而30—50歲才是作家們創(chuàng)作的黃金時(shí)期。

4、對(duì)智能類型和符號(hào)系統(tǒng)的關(guān)系的研究

人類的符號(hào)系統(tǒng)是多元化的，常見的符號(hào)系統(tǒng)有語言符號(hào)、數(shù)學(xué)符號(hào)、圖像符號(hào)和音樂符號(hào)等。在加德納看來，智能并不是抽象之物，而是實(shí)在之物，是一個(gè)靠符號(hào)系統(tǒng)支持和反映出來的實(shí)在之物，而多元智能中的每一種智能都是通過一種或幾種特定符號(hào)系統(tǒng)的支持反映出來。如言語—語言智能是靠語言符號(hào)支持和反映出來的。不同的智能領(lǐng)域有著自己的相對(duì)獨(dú)立性，導(dǎo)致了符號(hào)系統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立性，這樣又使每一智能領(lǐng)域都有自己特定的接受和傳達(dá)信息的方式以及解決問題的特點(diǎn)。相應(yīng)的符號(hào)系統(tǒng)的多元性必定會(huì)證明智能的多元性。

5、對(duì)智能學(xué)說的研究

“智商理論”和皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展理論”是智能“單因素論”的代表，心理學(xué)家逐漸認(rèn)識(shí)到它的局限性，提出了智能的“多因素論”，既智能是由不同因素構(gòu)成的，是多元的。從斯皮爾曼的二因素說(智能可以被分為一般因素和特殊因素)，到桑代克的三因素說(智能可以被分為心智能力、具體智能和社會(huì)智能)，再到瑟斯頓的群因素說(智能可以被分為計(jì)算、語詞理解、記憶、推理、空間知覺和知覺速度)，再到吉爾福特的智力三維結(jié)構(gòu)模型說(智能應(yīng)該從操作、產(chǎn)物和內(nèi)容三個(gè)緯度考慮)，直至20世紀(jì)斯騰勃格的智能三元理論(人的智能是由分析能力、創(chuàng)造能力和應(yīng)用能力三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的能力方面組成的)都指出智能是多元的。6研究表明智能的發(fā)展方向和程度受到了環(huán)境和教育的影響。

就智能的發(fā)展方向而言，以航海為生的文化重視的是視覺—空間智能;以寫作為生的文化，重視的是語言—言語智能。弱智兒童舟舟父母親是音樂學(xué)院的老師，舟舟的指揮才能不能不說與環(huán)境和教育密切相關(guān)。

三、核心內(nèi)容

加德納通過大量科學(xué)研究指出:人的智能結(jié)構(gòu)是多元的，并非像我們以往認(rèn)為的那樣是以語言智能和數(shù)理智能為核心、以整合方式存在的一種智能，而是彼此相互獨(dú)立、以多元方式存在的一組智能，它是由八種智能組成的。加德納認(rèn)為每個(gè)人都不同程度上擁有這八種智能，由于程度的不同，從而表現(xiàn)出個(gè)體間智能的差異。其八個(gè)組成部分為：

1、言語—語言智能

這種智能主要是指聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能順利而高效地利用語言描述事件，表達(dá)思想并與人交流的能力。這種智力在作家、編輯、記者、演講家和政治領(lǐng)袖等的身上表現(xiàn)突出。如丘吉爾。

2、數(shù)理—邏輯智能

這種智能主要是指運(yùn)算和推理的智力，表現(xiàn)為對(duì)事物間各種關(guān)系，如類比、對(duì)比、因果和邏輯關(guān)系的敏感，以及通過數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力。

3、音樂—節(jié)奏智能

這種智能主要是指感受、辨別、記憶，改變和表達(dá)音樂的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂，包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感，以及通過作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂的能力。這種智力在作曲家、歌唱家、演奏家、樂器制作者、樂器調(diào)音師等身上表現(xiàn)突出。如莫扎特。

4、視覺—空間智能

這種智能主要指人們利用三維空間的方式進(jìn)行思維的能力，是在腦中形成一個(gè)外部世界的模式并能夠運(yùn)用和操作這一模式的能力，也就是準(zhǔn)確的感覺知覺空間世界、辨別空間方向(如:獵人、偵察員或向?qū)?，并把所知覺到的表現(xiàn)出來以及用圖畫表達(dá)頭腦中想象的概念(如室內(nèi)裝演師、建筑師、藝術(shù)家或發(fā)明家)。這項(xiàng)智能包括對(duì)色彩、線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感，以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力。這種智力能使人知覺到外在和內(nèi)在的圖象，能夠重現(xiàn)、轉(zhuǎn)變或修飾心理圖象，不但能夠使自己在空間自由馳騁，有效地調(diào)整物體的空間位置，還能創(chuàng)造或解釋圖形信息。

水手、畫家、雕刻家、攝影師、建筑師、航海家、軍事戰(zhàn)略家等身上表現(xiàn)突出。如畫家畢加索。這方面發(fā)達(dá)的人，善于通過想象思考，對(duì)視覺—空間的感受性強(qiáng)，能從不同角度和層面來重塑空間。

加德納認(rèn)為，視覺—空間智能的核心能力是“準(zhǔn)確地知覺到視覺世界的能力，是對(duì)一個(gè)人最初所知覺到的那些東西進(jìn)行改造或修正的能力，是能夠重造視覺經(jīng)驗(yàn)的某些方面的能力。可以要求一個(gè)人制作出形式來，或只要求他操作那些提供出來的形式”。從這里我們可以看出，視覺—空間智能也是一種合成能力，可分為三大類的能力:傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)所測(cè)的二維和三維空間的轉(zhuǎn)換，方向感，對(duì)構(gòu)成一件藝術(shù)作品的要素。

5、身體—運(yùn)動(dòng)智能

這種智能主要是指運(yùn)動(dòng)四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)，以及善于利用身體語言表達(dá)自己的思想和情感的能力。這種智力在運(yùn)動(dòng)員、發(fā)明家、舞蹈家、外科醫(yī)生等身上表現(xiàn)突出。如喬丹。

6、自知—自省智能

這種智能主要指認(rèn)識(shí)，洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確的意識(shí)和評(píng)價(jià)自身的情緒、動(dòng)機(jī)、欲望，個(gè)性、意志，并在正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力。這種智力在哲學(xué)家、作家、律師、宗教領(lǐng)袖等身上表現(xiàn)突出。如柏拉圖。

7、交往—人際關(guān)系智能

這種智能主要指人與人相處，交往的能力，表現(xiàn)為覺察，體驗(yàn)人情緒，情感和意圖并做出適宜反應(yīng)的能力。這種智力在政治家、社會(huì)活動(dòng)家、出色的管理人員、推銷員、律師、教師等身上表現(xiàn)突出。如馬丁路德金。

8、自然—觀察智能

這種智能主要指觀察自然界的各種形態(tài)，對(duì)物體進(jìn)行辨認(rèn)和分類，能夠洞察自然或人造系統(tǒng)的能力，表現(xiàn)在關(guān)注與保護(hù)自然，熱愛自然等方面。這種智力在生物學(xué)家的身上表現(xiàn)突出。

上述這些智能涵蓋于三個(gè)更為廣泛的范疇之中。在這八種智能中有四種，如視覺—空間智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、肢體—?jiǎng)佑X智能、和自然—觀察智能，可以被視為與“物體相關(guān)”的智能范疇，這些能力是由個(gè)體在環(huán)境中形成的;另一類智能屬于與“物體無關(guān)”的智能，包括言語智能和音樂智能，這兩種智能不依賴于物理世界而形成，而是有賴于語言和音樂系統(tǒng)；第三類范疇包括“與人相關(guān)”的智能，人際關(guān)系智能和內(nèi)省智能屬于這個(gè)范疇。

四、多元智能在生物教學(xué)中的應(yīng)用

1、為多元智能而教

進(jìn)行教育教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，摒棄了原來只圍繞語言和數(shù)理邏輯等優(yōu)勢(shì)智能的慣有思路，對(duì)學(xué)生的多種智能一視同仁。首先確定本節(jié)課主要培養(yǎng)學(xué)生的某一項(xiàng)或幾項(xiàng)智能，然后將課堂中的大部分活動(dòng)明確地指向這一項(xiàng)或幾項(xiàng)智能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)這些智能類型的活動(dòng)方式；教學(xué)評(píng)價(jià)也關(guān)注的是學(xué)生的不同智能是否得到了發(fā)展。

2、通過多元智能來教

在多元智能理論應(yīng)用于教學(xué)的大背景下，首先應(yīng)了解每位學(xué)生的智能特點(diǎn)和智能水平，并適當(dāng)?shù)丶右钥隙ê鸵龑?dǎo)。因此，在進(jìn)行教育教學(xué)設(shè)計(jì)，主要就是設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)或者發(fā)揮不同智能強(qiáng)項(xiàng)的活動(dòng)，給不同的學(xué)生充分的機(jī)會(huì)去發(fā)揮、運(yùn)用自己所擅長(zhǎng)的智能進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過調(diào)動(dòng)不同智能活動(dòng)在教育教學(xué)工作中的作用，使不同智能領(lǐng)域得到全面發(fā)展，提高課堂教學(xué)的效果。“通過多元智能來教”也可以使學(xué)生“揚(yáng)長(zhǎng)促短”。

以上兩種思路常常整合在一起成為一個(gè)問題的兩個(gè)方面，并不必作出徑渭分明的劃界。單純的“手段”說或“目的”說都欠合理性，但就我們課堂中普遍存在的弊端，以及目前迫切需要改革的做法來說，理想的狀態(tài)應(yīng)該是“手段”優(yōu)先，兼顧“目的”。

3、生物教學(xué)中重點(diǎn)發(fā)展的智能種類

在高中生物新課程的教學(xué)中可以將多元智能理論與生物課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來分析，下面主要從課標(biāo)的知識(shí)目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)和能力目標(biāo)這三個(gè)維度來分析。

（1）“知識(shí)”目標(biāo)，要求學(xué)生“獲得生物學(xué)基本事實(shí)、概念、原理、規(guī)律和模型等方面的基礎(chǔ)知識(shí)，知道生物科學(xué)和技術(shù)的主要發(fā)展方向和成就，知道生物科學(xué)發(fā)展史上的重要事件”，“了解生物科學(xué)知識(shí)在生活、生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)等方面的應(yīng)用”，“積極參與生物科學(xué)知識(shí)的傳播，促進(jìn)生物科學(xué)知識(shí)進(jìn)入個(gè)人和社會(huì)生活”。這就要求學(xué)生具有一定的言語智能來，要能參與生物科學(xué)知識(shí)的傳播，這又要求學(xué)生具有一定的人際關(guān)系智能、自知內(nèi)省智能。

（2）“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)，要求學(xué)生“初步形成生物體的結(jié)構(gòu)與功能、局部與整體、多樣性與共同性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，生物進(jìn)化觀點(diǎn)和生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，樹立辯證唯物主義自然觀，逐步形成科學(xué)的世界觀”，“關(guān)心我國(guó)的生物資源狀況，對(duì)我國(guó)生物科學(xué)和技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r有一定的認(rèn)識(shí)，更加熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)，增強(qiáng)振興中華民族的使命感與責(zé)任感”，“認(rèn)識(shí)生物科學(xué)的價(jià)值，樂于學(xué)習(xí)生物科學(xué)，養(yǎng)成質(zhì)疑、求實(shí)、創(chuàng)新及勇于實(shí)踐的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度”，“認(rèn)識(shí)生物科學(xué)和技術(shù)的性質(zhì)，能正確理解科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)之間的關(guān)系。能夠運(yùn)用生物科學(xué)知識(shí)和觀念參與社會(huì)事務(wù)的討論”，“熱愛自然、珍愛生命，理解人與自然和諧發(fā)展的意義，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念”，“確立積極的生活態(tài)度和健康的生活方式”。這一目標(biāo)要求學(xué)生具有視覺空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能等多種智能。

（3）“能力”目標(biāo)，要求學(xué)生“能夠正確使用一般的實(shí)驗(yàn)器具，掌握采集和處理實(shí)驗(yàn)材料、進(jìn)行生物學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作、生物繪圖等技能”，“能夠利用多種媒體搜集生物學(xué)的信息，學(xué)會(huì)鑒別、選擇、運(yùn)用和分享信息”，“發(fā)展科學(xué)探究能力，初步學(xué)會(huì):客觀地觀察和描述生物現(xiàn)象;通過觀察或從現(xiàn)實(shí)生活中提出與生物學(xué)相關(guān)的、可以探究的問題;分析問題，闡明與研究該問題相關(guān)的知識(shí);確認(rèn)變量;作出假設(shè)和預(yù)期;設(shè)計(jì)可行的實(shí)驗(yàn)方案;實(shí)施實(shí)驗(yàn)方案，收集證據(jù);利用數(shù)學(xué)方法處理、解釋數(shù)據(jù);根據(jù)證據(jù)作出合理判斷;用準(zhǔn)確的術(shù)語、圖表介紹研究方法和結(jié)果，闡明觀點(diǎn);聽取他人的意見，利用證據(jù)和邏輯對(duì)自己的結(jié)論進(jìn)行辯護(hù)以及作必要的反思和修改”。進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，要求學(xué)生具有一定的身體運(yùn)動(dòng)智能、自然觀察智能。對(duì)生物學(xué)信息的各種處理要求學(xué)生具有語言文字智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能和自然觀察智能。科學(xué)探究能力的發(fā)展則要求學(xué)生具有語言言語智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、自知內(nèi)省智能等多種智能。參考文獻(xiàn)

[1]徐雪梅,多元智能理論在中學(xué)生物教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].南京,南京師范大學(xué):2008年.[2]http://baike.baidu.com/view/94480.htm [3]牛波,多元智能理論在中學(xué)生物教學(xué)中的應(yīng)用[D].上海,華東師范大學(xué):2003年.

第四篇：多元智能理論

多元智能理論，形成了我們最基本的辦學(xué)思想：承認(rèn)差異，尊重個(gè)性，因材施教，開發(fā)潛能，抓差促優(yōu)，整體發(fā)展。在這個(gè)思想指導(dǎo)下，我們提出“關(guān)愛是教育的重要模式”。我們要辦讓人民滿意的教育，就要培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、讓人民滿意的人才。實(shí)現(xiàn)育人為本，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，德育為先。在大德育觀的指導(dǎo)下，我認(rèn)為培育具備民主思想、具有綜合的科學(xué)素養(yǎng)、有愛心、身心健康、能夠和諧發(fā)展的人，才是現(xiàn)代化學(xué)校教育的核心目標(biāo)

現(xiàn)代化學(xué)校的建設(shè)有三個(gè)顯著的特征：適應(yīng)社會(huì)需求、服務(wù)教育發(fā)展、創(chuàng)新育人。教育要順應(yīng)時(shí)代潮流、與時(shí)俱進(jìn)才能夠發(fā)展；教育是服務(wù)人民的一項(xiàng)事業(yè)，只有高質(zhì)量的服務(wù)才能適應(yīng)社會(huì)并且為人民所接納；而創(chuàng)新是教育的核心價(jià)值，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人是教育的本質(zhì)內(nèi)涵之一經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的到來，西方文化也悄然涌進(jìn)我國(guó)，給我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)觀念和校園文化帶來了極大的沖擊和挑戰(zhàn)。現(xiàn)代化學(xué)校的建設(shè)，不能單單靠校園環(huán)境的美化和修飾，不能單單靠教學(xué)設(shè)施的更新和添置，而是需要內(nèi)在的、深厚的文化底蘊(yùn)的支撐和積淀，產(chǎn)生蓬勃向上的精神力量和生命活力。

建設(shè)現(xiàn)代化學(xué)校，推進(jìn)校園文化建設(shè)，需要以科學(xué)健康和諧的校園文化來引領(lǐng)。有專家認(rèn)為：和諧的校園文化，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育貫穿到學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面，以潛在的、獨(dú)具特色的方式熏陶、感染、影響學(xué)生的思想觀念和行為方式。在創(chuàng)建和諧教育的背景下，教育工作者應(yīng)該重新把握學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)涵，注重過程中方法和策略的創(chuàng)新。

始終把人的發(fā)展擺在第一位，突出辦學(xué)特色，深化改革，持之以恒地加強(qiáng)科學(xué)民主管理。在挖掘?qū)W校歷史底蘊(yùn)、把握學(xué)校辦學(xué)理念、融匯各種先進(jìn)文明文化的基礎(chǔ)上，明確文化主題，關(guān)注弘揚(yáng)學(xué)校科學(xué)精神的核心價(jià)值觀。教育的公平

公正，意味著教育民主，意味著面向全體，意味著尊重，意味著平等。

我認(rèn)為：發(fā)揚(yáng)民主，尊重個(gè)性，健全人格，乃是教育公平公正的精髓。而教育的最大民主莫過于使每一個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展。我們必須正確對(duì)待學(xué)生之間的差異，承認(rèn)學(xué)生之間的差異，因材施教，有教無類，這才是落實(shí)教育公平公正、推進(jìn)素質(zhì)教育的根本。

有“法”才有序，有“德”才有信，“法”“德”相濟(jì)才能收到事半功倍之效。只有在民主、自由而有序的氛圍中，才能尊重人、理解人、關(guān)心、激勵(lì)人，最后達(dá)到發(fā)展人、完善人的目標(biāo)，從而促進(jìn)學(xué)校的和諧發(fā)展。

建設(shè)新課程文化，需要?jiǎng)?chuàng)新現(xiàn)代教學(xué)觀，實(shí)施多元評(píng)價(jià)，端正人才質(zhì)量觀，關(guān)注學(xué)生個(gè)性，建立和完善以全面提高學(xué)生的潛能為目標(biāo)的課程體系，從而切實(shí)做到從每個(gè)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，使他們從自己的情況與條件出發(fā)，按照自己最佳的方式學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的和諧發(fā)展。

第五篇：理論與實(shí)踐相結(jié)合

理論與實(shí)踐相結(jié)合摘要：作為化學(xué)系的大學(xué)生，2012的暑假，為了聯(lián)系實(shí)際，將所學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，把所學(xué)的化學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生產(chǎn)，我走進(jìn)企業(yè)，在浙江富得利木業(yè)有限公司進(jìn)行為期兩周的暑期社會(huì)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：富得利；地板；研發(fā)中心；涂料

引言

大學(xué)生要在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)獨(dú)立思考、獨(dú)立工作和獨(dú)立解決問題能力。通過參加一些實(shí)踐性活動(dòng)鞏固所學(xué)的理論，增長(zhǎng)一些書本上學(xué)不到的知識(shí)和技能。因?yàn)橹R(shí)要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和鍛煉。面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和日新月異的社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡(jiǎn)單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的手段，更重要的是借機(jī)培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會(huì)實(shí)踐能力。現(xiàn)在的招聘單位越來越看重大學(xué)生的實(shí)踐和動(dòng)手能力以及與他人的交際能力。作為一名大學(xué)生，就應(yīng)該把握所有的機(jī)會(huì)，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長(zhǎng)，以便進(jìn)入社會(huì)后可以盡快走上軌道。實(shí)踐內(nèi)容

本著這樣的實(shí)踐目的，2012年7月我來到了浙江富得利木業(yè)有限公司進(jìn)行了為期兩周的暑期社會(huì)實(shí)踐。我實(shí)踐的地方是該公司的研發(fā)中心。在這里，我了解我們化學(xué)在實(shí)際生產(chǎn)中的應(yīng)用。

浙江富得利木業(yè)有限公司是中國(guó)起步最早、國(guó)際化經(jīng)營(yíng)最為成熟的地板企業(yè)之一，創(chuàng)始于1994年，總部位于浙江紹興。企業(yè)專注于實(shí)木地板、三層實(shí)木地板、多層實(shí)木地板、強(qiáng)化地板、藝術(shù)拼花地板、實(shí)木樓梯等產(chǎn)品的生產(chǎn)、研發(fā)與銷售，產(chǎn)品行銷全球。迄今為止，富得利已經(jīng)形成了集“采購(gòu)、研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)”五位一體的龐大產(chǎn)業(yè)鏈。在與中國(guó)地板行業(yè)一起發(fā)展壯大的歷程中，富得利積極助推中國(guó)地板行業(yè)發(fā)展，為振興民族工業(yè)品牌貢獻(xiàn)自己的力量。

剛到富得利公司，我跟著研發(fā)中心的一個(gè)學(xué)姐，參觀了整個(gè)廠區(qū)，對(duì)工廠的生產(chǎn)流程大概有了一個(gè)了解。我們先來到了擺放材料的倉庫，在這里我們看到了很多還沒有加工的木板，這些就是他們的原材料，是優(yōu)質(zhì)的木板。接著又看了成品倉庫，里面的成品給我們的感覺也是很不錯(cuò)的，主要是那些成品都帶著淡淡的一種令人舒適的味道。在這些成品里有實(shí)木地板、實(shí)木復(fù)合地板、強(qiáng)化地板。其中實(shí)木復(fù)合地板跟我們化學(xué)有很多相關(guān)之處。之后，我們又來到了干燥房，在干燥房里我們看到了太克干燥儀器，這就讓我想到了我們化學(xué)中的烘干，他們的木板也需要干燥，為了品質(zhì)的提高，還有他們對(duì)于含水量的要求指標(biāo)，所以就有了干燥這一個(gè)環(huán)節(jié)。我們又去了加工車間，復(fù)合車間，雖然這些車間里的東西對(duì)我們都來說不熟悉，但是讓我們學(xué)習(xí)了一些有關(guān)地板加工流程的知識(shí)，也體會(huì)到了其中與化學(xué)的關(guān)系。

在之后的一個(gè)多星期里，我就在研發(fā)中心跟著學(xué)姐做合成乳液的改性。在一次又一次的實(shí)驗(yàn)，我慢慢明白了在實(shí)驗(yàn)室與在企業(yè)、工廠做實(shí)驗(yàn)的區(qū)別。由學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室轉(zhuǎn)移到工廠研發(fā)中心的實(shí)驗(yàn)室，真是感覺截然不同。在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行合成反應(yīng)，有些化學(xué)反應(yīng)由實(shí)驗(yàn)室儀器進(jìn)行反應(yīng)是可行的，但是把它放大幾十倍、甚至幾百倍的時(shí)候就要考慮別的因素了，例如吸熱與散熱。由于實(shí)驗(yàn)室儀器很小，反應(yīng)的量也不是很多，反應(yīng)產(chǎn)生的熱量可以忽略不計(jì)，但是實(shí)際生產(chǎn)中反應(yīng)的量很大，所以反應(yīng)過程的熱量就成了一個(gè)重要的因素。而在研發(fā)中心進(jìn)行的乳液合成就是大劑量的。要找出與實(shí)驗(yàn)室小劑量做出來的產(chǎn)品具有相同的理化性質(zhì)，用研發(fā)中心中試裝置進(jìn)行反應(yīng)的工藝還在不斷摸索，不斷改進(jìn)。

除了在研發(fā)中心幫著學(xué)姐進(jìn)行乳液合成，我還跟著幾個(gè)學(xué)長(zhǎng)下到車間，看看真正用于生產(chǎn)的大型機(jī)器。通過兩周的社會(huì)實(shí)踐，我?guī)椭鴮W(xué)姐在乳液合成上作出了一點(diǎn)成績(jī)，還對(duì)地板加工的流程也有了一些了解。對(duì)于地板的加工有很多個(gè)工藝，具體是：第一步：原木選材分割；第二步：原木旋切干燥；第三步：實(shí)木芯板分選；第四步：芯板涂膠排板；第五步：芯板熱壓膠合；第六步：基材定厚砂光；第七步：基材分選養(yǎng)生；第八步：實(shí)木面皮挑選；第九步：地板板坯成型；第十步：地板板坯養(yǎng)生；第十一步：地板切割開槽。看似簡(jiǎn)單的地板，制造過程中卻包含了那么多的工序。

在了解地板加工工藝的同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)在這些工藝中看似跟化學(xué)沒什么多大的聯(lián)系，仔細(xì)想想，其中有很多地方還是用到化學(xué)知識(shí)的。在干燥中需要干燥到什么程度，需要化學(xué)的知識(shí)，如果水分多或少都會(huì)影響成品的質(zhì)量，所以這個(gè)一定要控制好干燥程度。在涂膠排板上，要用什么的涂料才能使復(fù)合板的效果最好，這也是需要我們化學(xué)知識(shí)的。對(duì)于復(fù)合板使用什么樣的涂膠將嚴(yán)重影響到其成品的性能以及品質(zhì)。最好是配制一種屬于自己的涂膠，這就能使自身與別的企業(yè)存在一定的競(jìng)爭(zhēng)性，有自己特色的就是最好的。而且是在材料上就優(yōu)于別人，這樣就不至于被別人趕超。

在暑期實(shí)踐的尾聲階段，我還去參觀了展覽廳，對(duì)富得利公司的產(chǎn)品有初步印象。在展覽廳里陳列的都是用富得利公司制造地板。各式各樣的實(shí)木、橡木、復(fù)合地板，不管是紋理、色澤還是光滑程度都是上品。而有些拼花的圖案更是令人眼花繚亂。用手觸摸在這些成品上，感覺很好。而我最感興趣的是，涂在這些木地板上的涂料就是我們化學(xué)研究的成果。沒有表面涂層的保護(hù)，再好的木材也經(jīng)不起時(shí)間的侵蝕，這也算是我們化學(xué)的偉大功勞。

實(shí)踐體會(huì)

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。通過這次暑期實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)了在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)，即理論知識(shí)，與社會(huì)所需要的實(shí)踐知識(shí)技能相差甚遠(yuǎn)。這次暑期實(shí)踐大大的擴(kuò)展了我的知識(shí)面，也讓我認(rèn)識(shí)到我需要學(xué)習(xí)的東西還有很多，不僅僅是書本上的知識(shí)，在實(shí)踐中我所看到的，想到的，認(rèn)識(shí)到的，只要是學(xué)習(xí)價(jià)值的，都要去認(rèn)真去學(xué)習(xí)并掌握。而此次暑期實(shí)踐最大的收獲莫過于真正腳踏實(shí)地進(jìn)入到工廠生產(chǎn)中了解生

產(chǎn)過程，認(rèn)識(shí)工廠，了解設(shè)備；對(duì)生產(chǎn)設(shè)備有了由感性到理性的認(rèn)知，有種實(shí)實(shí)在在的深刻印象；對(duì)工廠或企業(yè)的各個(gè)車間之間的聯(lián)系，資源配置，生產(chǎn)流水線，以及企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的作用有更為全面的理解。一年之后，我就要進(jìn)入工作崗位，這就更需要我認(rèn)真去對(duì)待這次暑期實(shí)踐中學(xué)到的東西。