第一篇：第一專題 馬克思主義中國化的歷史進程(詳細教案)727（定稿）

第一專題 馬克思主義中國化的歷史進程

【教學目的】通過本專題的講授，使廣大學員能夠?qū)︸R克思主義中國化的內(nèi)涵、進程及其馬克思主義中國化的系列理論有總體上的把握。

【教學重點難點】教學重點：馬克思主義中國化命題的演進軌跡，馬克思主義中國化的歷史進程；教學難點：馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵，中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想。

【教學內(nèi)容】本專題共分為三個部分，第一部分馬克思主義中國化的演進軌跡，第二部分馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵，第三部分馬克思主義中國化的歷史進程及其意義。

【教學方法】實行板書教學，結(jié)合案例分析，以傳統(tǒng)教授為主，學員集中討論為輔。【教學大綱】

［開場白］各位領(lǐng)導：

今天我要講的主要內(nèi)容是馬克思主義中國化的歷史進程。這是咱們《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系》這本書的開篇內(nèi)容，也是我們這本書的總綱。希望通過本專題的講授，使大家能夠?qū)︸R克思主義中國化的內(nèi)涵、進程及其系列理論成果有個總體上的把握。這節(jié)課的共包括馬克思主義中國化命題的演進軌跡、馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵、馬克思主義中國化的歷史進程和歷史意義等四個部分，重點是馬克思主義中國化命題的演進軌跡和馬克思主義中國化的內(nèi)涵，難點是馬克思主義中國化的歷史進程以及中國特色理論體系范圍的界定。采取板書教學法，以傳統(tǒng)教授為主，課后討論為輔。為了更好的理解馬克思主義中國化，首先討論馬克思主義中國化命題的演進軌跡。馬克思主義中國化的演進軌跡，可以總結(jié)為四種階段，四種狀態(tài)。

一、馬克思主義中國化命題的演進軌跡。（四種階段四種狀態(tài)）

（一）馬克思主義中國化命題提出的孕育——呼之欲出

經(jīng)過明清的“落日輝煌”階段，帶著極度的自負與盲目的康乾“短暫盛世”并未能改變中華民族與世界潮流漸行漸遠的頹勢，20世紀20年代的中國已經(jīng)陷入完全的半封建半殖民地社會狀態(tài)，洪秀全的農(nóng)民戰(zhàn)爭，洋務(wù)派的以夷制夷的洋務(wù)運動，百日維新的曇花一現(xiàn)，孫中山民主共和實踐的功虧一簣，使中國的自強之路愈發(fā)艱難。1921年7月中國共產(chǎn)黨的誕生雖然為舊中國帶來了希望，面目開始發(fā)生令人意想不到的變化，但是隨后的二十年間，馬克思主義及其指導下的中國共產(chǎn)黨革命實踐經(jīng)歷了兩次勝利的同時，也經(jīng)歷了兩次挫折，如何解決馬克思主義指導地位與中國社會實際的關(guān)系問題，如何看待共產(chǎn)國際決議與蘇聯(lián)經(jīng)驗的地位與作用，成為中國共產(chǎn)黨人不得不思考的問題，將馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結(jié)合的馬克思主義中國化命題的提出孕育日益成熟，呼之欲出。

（二）馬克思主義中國化命題的明確提出——撥云見日

1935年1月15日至17日，劍吼西風,血沃殘陽，隨著再次成為到中共的軍事決策者, 毛澤東力挽狂瀾,指點江山的同時，也使馬克思主義中國化的實踐找到了自己應該擁有的方向。從1936年冬至1937年夏寫的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《辯證法唯物論（講授提綱）》兩篇著作中，都強調(diào)了反對理論脫離實際、照搬書本和外國經(jīng)驗的教條主義，在1938年黨的六屆六中全會上，明確提出了馬克思主義中國化的命題。

從遵義會議到延安整風，馬克思主義中國化不僅成為了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導層的共識，也得到了全黨乃至工農(nóng)群眾的廣泛認同和自覺實踐，從兩萬五千里長征的結(jié)束到抗日戰(zhàn)爭八年的最后勝利，從延安到北平，馬克思主義中國化一經(jīng)明確提出和自覺實踐，就使中國的面貌撥云見日，發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了前所未有的勝利。將馬克思主義基本原理和中國的具體實際相結(jié)合的馬克思主義就成為馬克思主義解決中國問題的銳利武器。

（三）馬克思主義中國化命題提法的“一度放棄”——猶抱琵琶

黨的六屆六中全會后，毛澤東更多情況下特別是新中國成立后用“馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合”、“使馬克思主義在中國具體化”的提法，并且在建國后大約30年的時間里，幾乎所有的著作、文件、報刊文章等，都不再出現(xiàn)“馬克思主義中國化”的字眼，而逐漸統(tǒng)一為“普遍真理與具體實際相結(jié)合”的說法。說“一度”是指這種改變只是一個階段性的調(diào)整，把“一度放棄”加上雙引號，是要強調(diào)雖然提法變了，但是我們將馬克思主義的基本原理與中國的實際相結(jié)合的做法沒有變，雖然我們在這一段時間出現(xiàn)過違背馬克思主義中國化的原則、思想路線、方針政策等方面的一定時

期、某些方面的變化，呈現(xiàn)一定的曲折性，但是繼續(xù)推進馬克思主義中國化的方向沒有變，決心沒有變，信心沒有減少，努力沒有猶豫，作用仍在持續(xù)。“馬克思主義中國化”這個命題就像一個的姑娘臉帶面紗，美麗的容顏雖若隱若現(xiàn)，但卻因此平添了更加神秘的魅力，猶抱琵琶半遮面，此時無聲勝有聲，最能恰切的形容這種狀態(tài)了。

（四）馬克思主義中國化命題提法的重申——光芒萬丈

馬克思主義中國化命題提法首先伴隨著鄧小平理論的創(chuàng)立從理論界重新出現(xiàn)，黨的文獻則發(fā)端于2001年9月26日通過的《中共中央關(guān)于加強和改進黨的作風建設(shè)的決定》一文，“馬克思主義中國化”則多次出現(xiàn)在胡錦濤總書記的在2001年中共中央黨校秋季開學典禮上、紀念毛澤東誕辰一百一十周年座談會、十七大報告、紀念十一屆三中全會召開三十周年等重要講話中，并在十七屆四中全會上提出了“推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”的命題，形成了中國特色社會主義路線和中國特色理論體系，光芒萬丈，帶領(lǐng)我們黨對于馬克思主義同中國實際關(guān)系的認識從一個高度提升到另一個高度，使社會主義建設(shè)事業(yè)創(chuàng)造了一個又一個舉世矚目、繼往開來的奇跡。

二、馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。1942年，毛澤東曾經(jīng)在一次講話中說過：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用的了。”在這里，“解決中國問題”和“創(chuàng)造些新的東西”，是馬克思主義中國化的兩個相互關(guān)聯(lián)、相互一致的目標，是兩個良性互動的過程，而這個過程的又必須深深植根于中國的優(yōu)秀文化之中。具體內(nèi)涵可以從以下三個方面來理解：

（一）馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。

無論是法國的巴黎公社運動，還是蘇聯(lián)的十月革命，都是運用馬克思主義解決當時當?shù)氐膶嶋H問題。馬克思主義中國化，同樣也是要按照中國的特點去應用他，要求把馬克思主義的基本原則同中國的具體實際相結(jié)合過程中的內(nèi)容具體化，從分析和綜合中找到解決問題的辦法，運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。“黃貓黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。”本是四川農(nóng)村的一句俗語。天府之國，田多糧多，鼠多貓亦多。農(nóng)人養(yǎng)貓，為的是滅鼠護糧。所以，黃貓也罷，黑貓也罷，只要能捉住老鼠，就是好貓。“貓論”就是在這種共識的基礎(chǔ)上應運而生并逐漸流傳起來的。鄧小平的同鄉(xiāng)和戰(zhàn)友劉伯承，每逢大戰(zhàn)在即，經(jīng)常脫口而出的就是這句話。1962年7月2日，中共中央書記處開會討論“包產(chǎn)到戶”問題。鄧小平認為，哪種生產(chǎn)形式能夠比較容易、比較快地恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式。他引用劉伯承經(jīng)常說起的四川諺語：“不管黃貓黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。”1962年7月7日，鄧小平接見出席共青團三屆七中全會全體同志時，再次借用這句諺語來表述他對恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和包產(chǎn)到戶的看法。十一屆三中全會后，“貓論”成為了中國將社會工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟發(fā)展上的一個理論標志。1985年，鄧小平再度當選美國《時代》周刊年度風云人物，“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”被摘登在《時代》周刊上。“貓論”的影響擴大到世界。1992年春天，88歲的鄧小平南巡武昌、深圳和珠海。也就在那一年，“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”成為坊間最流行的話語。2001年，APEC首腦（APEC是亞太經(jīng)濟合作組織）峰會上，這句話成為馬來西亞總理馬哈蒂爾的開場白，寓意亞洲現(xiàn)在最需要的是發(fā)展。

那么如何才能更好的運用馬克思主義解決中國革命、改革和建設(shè)的實際問題呢？如何才能使把馬克思主義在解決中國問題的過程中得到不斷的豐富和發(fā)展，從而獲得更強的生命力和發(fā)揮更大的指導作用？那就是馬克思主義中國化內(nèi)涵的第二個方面和第三個方面所要解決的問題。

（二）馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗上升為理論。

1941年9月10日，毛澤東在中共中央政治局擴大會議作《反對主觀主義和宗派主義》的講話中指出，“我們反對主觀主義，是為著提高理論，不是降低馬克思主義。我們要使中國革命豐富的實際馬克思主義化。”把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗上升為理論，使馬克思主義具有更強的民族性、時代性、針對性。30年前，敢為天下先的小崗村民冒著極大的政治風險，按下了18顆鮮紅手印，創(chuàng)造性地“包干到戶”，拉開了中國農(nóng)村改革的序幕。從1978年底安徽省鳳陽縣小崗村生產(chǎn)隊18戶農(nóng)民簽訂全國第一份包干到戶合同起，以包產(chǎn)到戶、包干到戶等為主的責任制迅速在中國得以推廣。1983年中央下

發(fā)文件，指出聯(lián)產(chǎn)承包制是在黨的領(lǐng)導下我國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，是馬克思主義農(nóng)業(yè)合作化理論在我國實踐中的新發(fā)展；1984年1月1日中共中央發(fā)出《關(guān)于一九八四年農(nóng)村工作的通知》，文件強調(diào)要繼續(xù)穩(wěn)定和完善聯(lián)產(chǎn)承包責任制。1991年11月25日―29日舉行的中共十三屆八中全會通過了《中共中央關(guān)于進一步加強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的決定》。《決定》提出把以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責任制、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制作為我國鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟組織的一項基本制度長期穩(wěn)定下來，并不斷充實完善。但是如何才能使這些深奧和拗嘴的理論在更廣范圍內(nèi)和更深層次上被中華民族所接受，更加便于和易于被運用呢，那就必須把馬克思主義中國化的過程和成果深深植根于中國的優(yōu)秀文化之中。

（三）馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。

馬克思主義作為一種外來思想文化傳入中國，要使它能為中國人民所廣泛接受，并在實踐中發(fā)揮指導作用，就必須尋找到一種為中國人民所能理解和接受的民族形式。也就是毛澤東強調(diào)的要使馬克思主義“和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”表現(xiàn)出來。在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》里，毛澤東舉《水滸傳》第九回“柴進門招天下客，林沖棒打洪教頭”中的“林洪對打”故事為例，論述戰(zhàn)略退卻的必要性時，接著又引《左傳》中的“曹劌論戰(zhàn)”一段原文，說明先讓一步，敵疲再打，后發(fā)制人的道理。在《矛盾論》里，毛澤東從哲學角度分析了《水滸傳》里“三打祝家莊”的故事，提出了解決矛盾，要全面了解對象的情況，要有辯證法的全面的思想方法。在《論聯(lián)合政府》的政治報告中引用《西游記》里的唐僧、孫悟空、豬八戒、白龍馬的故事，提出了著名的堅定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)“三大作風”。在為中共中央主辦的黨內(nèi)刊物《共產(chǎn)黨人》寫創(chuàng)刊詞中用《封神演義》里姜子牙的師傅送給他的杏黃旗、四不像和打神鞭來強調(diào)“三大法寶”：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。也曾因此，二十世紀三十年代初期，毛澤東被一些出過洋的人嘲笑為不懂馬列主義的“土包子”。在他們看來，毛澤東沒有讀過多少馬列原著，雖然打過一些仗，但只不過是搬用封建主義的《三國演義》或曾國藩、胡林翼的治兵格言而已。但毛澤東這些所謂的“土包子” 卻正是用所謂的“治兵格言”將馬克思主義基本原理根植于中國自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化之中，使馬克思主義帶上了中國的民族特色，形成了民族氣派，在更深層次上深化了馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵。

在這里有兩個我們很多同志可能要犯的認識錯誤，一是馬克思主義中國化的理論成果中，毛澤東思想并不包含在中國特色社會主義理論體系之內(nèi)，因為毛澤東思想主要解決的是新民主主義革命、新民主主義社會建設(shè)和社會主義改造問題，主要任務(wù)是贏得民族的獨立和解放，社會主義制度的建立。而中國特色社會主義理論體系解決的是改革開放后社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會主義初級階段的改革發(fā)展問題，任務(wù)是社會主義制度的完善，社會主義國家的繁榮富強，各族人民的共同富裕。二是中國特色社會主義理論體系與鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀的關(guān)系問題，中國特色社會主義理論體系包括但不僅僅是指鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀，應該還包括以后再解決相同歷史問題和承擔相同歷史任務(wù)時，馬克思主義中國化進程中所產(chǎn)生的一系列重要理論成果，是一個開放的理論體系。

上面對馬克思主義中國化的命題有了一定的了解，界定馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵，我們肯定想知道馬克思主義中國化在中國的發(fā)展歷史和重要作用，這就是我們接下來要討論的第三方面的問題了，三、馬克思主義中國化的歷史進程及其意義

（一）歷史進程

馬克思主義中國化得歷史進程大致可分為新民主主義革命時期、從新中國成立到黨的十一屆三中全會以及社會主義改革開放新時期三個階段。

第一，馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍——毛澤東思想的形成和新中國的建立

新民主主義革命時期馬克思主義中國化的歷史進程，大致可分為四個階段。1，馬克思主義中國化的最初探索時期（1921年——1927年）黨的二大上提出的黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，黨的三大確定了國共合作的方針政策，黨的四大提出的無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)問題。這些正確結(jié)論和獨立的探討為初步實現(xiàn)馬克思主義中國化積累了經(jīng)驗。2，馬克思主義中國化的曲折探索與轉(zhuǎn)折時期（1927——1935年）。特別是第一次國共合作破裂，轟轟烈烈的大革命失敗以后，井岡山斗爭、土地革命的成功經(jīng)驗與“左”傾路線、對共產(chǎn)國際指示盲目迷信甚至頂禮膜拜的錯誤教訓交叉出現(xiàn)，使馬克思主義中國化的進程和實踐在曲折徘徊中緩慢前行。3，馬克思主義中國化的歷史性大飛躍時期（1935——1945年）從遵義會議至抗日戰(zhàn)爭勝利后的10年，新民主主義革命理論的形成，“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國特色革命道路的開

辟，遵義會議、延安整風遠動的進行，特別是馬克思主義中國化命題的提出、毛澤東思想的創(chuàng)立，這是馬克思主義中國化獲得歷史性的飛躍。4，馬克思主義中國化繼續(xù)推進時期（1945——1949年）這一時期，總結(jié)出了“十大軍事原則”，創(chuàng)立了戰(zhàn)略進攻學說，對新民主主義革命總路線進行了新概括，分析了新民主主義社會的經(jīng)濟形態(tài)，提出了人民民主專政理論和建立新中國的構(gòu)想。是中國兩種命運、兩種前途大決戰(zhàn)的時期，是新民主主義革命從局部走向全國勝利的時期，也是馬克思主義中國化事業(yè)繼續(xù)向前推進的時期。

第二，馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的延伸和第二次飛躍的孕育——毛澤東思想的發(fā)展和社會主義建設(shè)在曲折中前行

1，馬克思主義中國化穩(wěn)步推進時期（1949——1957）。毛澤東1949年在天安門城樓上親手升起第一面國旗的同時也掀開了馬克思主義中國化新的歷史篇章。新中國頭三年的新民主主義社會建設(shè)、1953年開始的大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)，1956年完成的社會主義改造等實踐，使新中國建設(shè)凱歌猛進，新民主主義社會理論、過渡時期總路線、社會主義制度的探索成果應勢而生，也使馬克思主義中國化繼續(xù)穩(wěn)步推進。2，馬克思主義中國化艱難前行時期（1957——1966）。馬克思主義中國化在經(jīng)歷了新中國成立初期的探索高峰之后，從1957年夏開半年開始走向低落。雖然在“糾左”方面的努力取得了局部的一些積極成果，但更大多的是向“大躍進”、“廬山會議”、人民公社化運動等階級斗爭擴大化的錯誤傾向的愈演愈烈，并最終導致了”文化大革命”的發(fā)生3，馬克思主義中國化遭受重挫時期（1966——1978）。文大革命十年**，雖然從形式上看帶有明顯的中國色彩，但實際上已經(jīng)脫離了中國實際，背離了馬克思主義的精髓，是馬克思主義中國化走上了歧途。當然以周恩來、鄧小平等健康力量領(lǐng)導的兩次整頓中所提出了一系列方針政策，是馬克思主義中國化延伸的重要環(huán)節(jié)，構(gòu)成了馬克思主義中國化有機整體的一部分，并未繼續(xù)推進馬克思主義中國化提供了歷史借鑒。

第三，馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍——中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立發(fā)展和改革開放的偉大成就。

1978年底十一屆三中全會實現(xiàn)的偉大轉(zhuǎn)折，標志著中國共產(chǎn)黨重新奮起，帶領(lǐng)中國人民進行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的偉大革命的歷史時期。從十一屆三中全會至今是馬思主義中國化與時俱進、成就非凡的時期。圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，形成了社會主義初級階段的基本路線，社會主義本質(zhì)、政治制度與經(jīng)濟體制的關(guān)系等重要現(xiàn)實問題，創(chuàng)立了鄧小平理論；圍繞“如何進一步推進社會主義建設(shè)，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，提出三個代表重要思想。圍繞“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，如何發(fā)展”，提出了科學發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會等重要戰(zhàn)略思想，堅定了建設(shè)中國特色社會主義的道路，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。

（二）歷史意義

第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。列寧就曾經(jīng)說過：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”。在毛澤東思想的指引下中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義基本制度，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。在毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀的指引下，我國又不斷推進了中國特色社會主義建設(shè)和改革的進程，祖國統(tǒng)一大業(yè)取得新進展，人民生活水平向全面小康水平邁進，離富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化目標愈來愈近。

第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。一個民族一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。在當代中國，中國化的馬克思主義是全黨和全國各族人民的精神支柱。代表著中國最廣大人民在不同歷史時期的意志和愿望，是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是凝聚黨心民心的強大精神動力，是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。

第三，馬克思主義中國化倡導和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學態(tài)度和優(yōu)良作風，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。馬克思主義中國化的進程和理論成果提現(xiàn)了理論與實際的統(tǒng)一，堅持與發(fā)展的統(tǒng)一，既反對輕視甚至背離馬克思主義的錯誤傾向，又反對教條式對待馬克思主義和靜止孤立地研究馬克思主義的錯誤傾向。

總之一句話，馬克思主義中國化的進程是曲折性與前進行的統(tǒng)一，馬克思主義中國化的理論成果是

繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一，馬克思主義中國化的作用是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，馬克思主義中國化已經(jīng)是并將繼續(xù)是在理論聯(lián)系實際的前提下，以絕大多數(shù)人民群眾利益為出發(fā)點和歸宿，解放思想、實事求是，堅定信念，與時俱進，圍繞實現(xiàn)民族復興這一永恒主題，把我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)推向前進。

第二篇：馬克思主義中國化歷史進程

馬克思主義中國化的歷史進程：

1.馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展,?是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié),是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

2.鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二個重大理論成果。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導著我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進。

3.“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的第三個重大理論成果。“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導思想。

觀是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想一脈相承而又與時俱進的科學理論，是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新成果。

第三篇：馬克思主義中國化的歷史進程及意義

馬克思主義中國化的歷史進程

馬克思主義基本原理同中國具體實際的結(jié)合需要一個長期奮斗的歷史進程。在一定意義上說，中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部在革命和改革實踐中不斷探索和推進馬克思主義中國化的歷史，是在豐富的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷推進理論創(chuàng)新的歷史。

（1）黨在領(lǐng)導中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實現(xiàn)了馬克思主義的中國化，創(chuàng)造性回答了在中國如何進行新民主主義革命并使之順利地向社會主義轉(zhuǎn)變等一系列基本問題。建國以后，進行了社會主義改造，實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義基本制度，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治、文化，初步探索了社會主義建設(shè)的道路。

（2）黨的十一屆三中全會歷史性轉(zhuǎn)折的實現(xiàn)，標志著馬克思主義中國化歷史進程進入了一個新的發(fā)展階段。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結(jié)合，初步回答了什么是社會主義、當代中國如何建設(shè)社會主義、建設(shè)一個什么樣的社會主義的問題，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化進程中的第二次歷史性的飛躍，形成了鄧小平理論，開辟了馬克思主義的新境界。

（3）20世紀90年代以來，面對世情、國情和黨情的變化，以江澤民為主要代表的當代中國共產(chǎn)黨人在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，提出了“三個代表”重要思想，實現(xiàn)了黨的指導思想的又一次與時俱進，從而在新的歷史條件下推進了馬克思主義中國化的事業(yè)。

（4）黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，緊密結(jié)合新世紀新階段國際國內(nèi)的形勢的發(fā)展變化，提出了科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等一系列重大戰(zhàn)略思想，從而在新的歷史條件下繼續(xù)推進了馬克思主義中國化的事業(yè)。

馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實踐、中國歷史結(jié)合起來。這是一個艱辛的歷程，但以毛澤東同志為領(lǐng)袖的我黨卻能克服外患內(nèi)亂最終取得勝利，這無可辯駁地驗證了馬克思主義中國化的科學性并體現(xiàn)了其重要意義。1，指導中國革命、建設(shè)和改革獲得成功，從根本上改變了中國面貌，并將長期影響中國的前途和命運。2，為凝聚全黨全國各族人民提供了強大精神支柱。3，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

第四篇：馬克思主義中國化的歷史進程和重要意義是什么？

國開(中央電大)本科《中國近現(xiàn)代史綱要》基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試試題及答案

說明：1.適用于國開(中央電大)本科所有專業(yè)學員基于網(wǎng)絡(luò)的終結(jié)性考試。

2.該資料為基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試試題及答案，考試通過國家開放大學(中央廣播電視大學)終結(jié)性考試系統(tǒng)(kaowu.openedu.com.cn)完成。

試題：馬克思主義中國化的歷史進程和重要意義是什么？

答：1.馬克思主義中國化的歷史進程

馬克思主義中國化是一個歷史進程，即馬克思主義基本原理同中國具體實際日益結(jié)合的過程。中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國化的歷史進程中，先后形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系等重大理論成果。

(1)毛澤東思想。

在領(lǐng)導中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為重要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，初步探索了社會主義建設(shè)的道路。

毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的指導思想。

毛澤東思想在土地革命戰(zhàn)爭時期形成，在抗日戰(zhàn)爭時期走向成熟，并在解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立后繼續(xù)發(fā)展。

新民主主義革命理論、社會主義革命理論和社會主義建設(shè)理論、革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論、思想政治工作和文化工作的理論、黨的建設(shè)理論，這些都是毛澤東思想科學體系的主要內(nèi)容。

實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想的活的靈魂。

(2)中國特色社會主義理論體系。

鄧小平理論：以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的歷史

經(jīng)驗特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”為首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在總結(jié)我國社會主義勝利歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的基礎(chǔ)上，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。

鄧小平理論貫穿解放思想、實事求是的思想路線，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本理論問題，在社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等重大問題上，形成了一系列相互聯(lián)系的基本觀點，構(gòu)成了這一理論的科學體系。

鄧小平理論是馬克思列寧主義、毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國特色社會主義理論體系的開篇之作，對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有長遠的指導意義。“三個代表”重要思想:以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，進一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。

“三個代表”重要思想是在對冷戰(zhàn)結(jié)束后國際局勢科學判斷的基礎(chǔ)上，科學判斷黨的歷史方位，總結(jié)黨成立以來的奮斗歷程和歷史經(jīng)驗，在建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐的基礎(chǔ)中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，上形成的。

代表中國最廣大人民的根本利益，這是中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。“三個代表”重要思想提出的一系列關(guān)于中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本目的、根本任務(wù)、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略等重要思想，是完整、科學的理論體系，是中國特色社會主義理論的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的指導思想。

科學發(fā)展觀:中共十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結(jié)合21世紀國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了樹立和落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，這些都是馬克思主義中國化的最新成果。

科學發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨在準確把握世界發(fā)展趨勢、認真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的重大戰(zhàn)略思想。

科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，是科學發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)。

科學發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是發(fā)展中國特色社會主義必須長期堅持的指導思想。

習近平新時代中國特色社會主義思想：中共十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強烈的責任擔當，以民族復興中國夢重構(gòu)“時間邏輯”，以“五位一體”“四個全面”重構(gòu)“戰(zhàn)略邏輯”，以經(jīng)濟新常態(tài)重構(gòu)“增長邏輯”，以新發(fā)展理念重構(gòu)“發(fā)展邏輯”，以全面深化改革重構(gòu)“治理邏輯”，以社會主義核心價值觀重構(gòu)“精神邏輯”，以美麗中國建設(shè)重構(gòu)“生態(tài)邏輯”，以全面從嚴治黨重構(gòu)“政黨邏輯”，以構(gòu)建人類命運共同體重構(gòu)“世界邏輯”。。。治黨治國治軍，內(nèi)政外交國防，在領(lǐng)導全黨全國推進偉大事業(yè)的實踐中，習近平提出了一系列具有開創(chuàng)性意義的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，系統(tǒng)性地回答了當前中國和世界面對的問題，戰(zhàn)略性地設(shè)計了國家未來和人類未來，創(chuàng)造性地推動了民族復興事業(yè)，預見性地判斷了社會主義初級階段新情況，以高遠的視野、深邃的思考，寫下了當代共產(chǎn)黨人的時代答卷，為習近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立發(fā)揮了決定性作用、做出了決定性貢獻。

習近平新時代中國特色社會主義思想圍繞新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，提出了“八個明確”核心觀點和“十四個堅持”基本方略。

習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是黨和國家必須長期堅持并不斷發(fā)展的指導思想，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的行動指南。

馬克思主義中國化進程中的兩次歷史性飛躍和兩大理論成果，一是毛澤東思想，二是中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。

2.馬克思主義中國化的重要意義

第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國人民的強大精神支柱。

第三，馬克思主義中國化倡導和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學態(tài)度和優(yōu)良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

第五篇：馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果

馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果

學習目標：

通過本章學習，讓學生搞清毛澤東思想鄧小平理論與三個代表重要思想和科學發(fā)展觀都是馬克思主義中國化的理論成果，是中國共產(chǎn)黨人在致力于民族振興、國家富強、人民解放的過程中，運用馬克思主義原理解決中國問題而形成的智慧結(jié)晶。

學習內(nèi)容：

第一節(jié)馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵及其歷史進程

一、馬克思主義中國化的提出

二、馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵

馬克思主義的中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地和中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和具體化。

1、馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。

2、馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。

3、馬克思主義中國化就是把馬克思主義根植于中國的優(yōu)秀文化之中。

三、馬克思主義中國化的歷史進程和重要意義

1、馬克思主義中國化的歷史進程

2、馬克思主義中國化的重要意義

（1）馬克思主義中國化的理論成果指引黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利；

（2）馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚黨和全國名族人民的強大的精神支柱。

（3）馬克思主義中國化倡導和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學態(tài)度和優(yōu)良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

四、中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果

第二節(jié)毛澤東思想

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展

1、什么是毛澤東思想？

“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”

2、毛澤東思想的形成的背景和條件

（1）時代背景：

20世紀上半葉帝國主義戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級革命的時代主題，是毛澤東思想形成的時代背景。

（2）社會歷史條件

第一，新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運動的發(fā)展，是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級條件。第二，新文化運動的興起和馬克思列寧主義的傳播與引進，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形

成準備了思想理論條件。

（3）實踐基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命和建設(shè)實踐，是毛澤東思想形成的實踐基礎(chǔ)。

3、毛澤東思想的形成和發(fā)展過程

(1)毛澤東思想的萌芽

（2）毛澤東思想的形成（3）毛澤東思想的成熟

（4）毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展

二、毛澤東思想的科學體系和主要內(nèi)容

1、關(guān)于新民主主義革命

2、關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)

3、關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略

4、關(guān)于政策和策略

5、關(guān)于思想政治工作和文化工作

6、關(guān)于黨的建設(shè)

7、關(guān)于毛澤東思想的活的靈魂

（1）實事求是

（2）群眾路線

（3）獨立自主

三、毛澤東思想的歷史地位與指導意義

1、馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。

2、中國革命和建設(shè)的科學指南。

3、毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財富。

四、如何正確評價毛澤東和毛澤東思想

第三節(jié)鄧小平理論

一、鄧小平理論的形成和發(fā)展

1、鄧小平理論形成的時代背景和社會歷史條件

（1）時代背景：和平與發(fā)展成為時代主題

（2）理論基礎(chǔ)：馬列主義、毛澤東思想

（3）歷史經(jīng)驗:我國社會主義的勝利和挫折的歷史經(jīng)驗、其他國家社會主義的興衰成敗。

（4）現(xiàn)實依據(jù):我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐是鄧小平理論形成的現(xiàn)實依據(jù)。

2、鄧小平理論形成和發(fā)展的過程

第一階段（1978—1982）第二階段（1982—1987）第三階段（1987—1992）十三大到十四大。第四階段（1992—）從黨的十四大開始，鄧小平理論進入新的檢驗和發(fā)展時期。

二、鄧小平理論的科學體系和主要內(nèi)容

1、鄧小平理論是一個完整的科學體系

2、鄧小平理論的主要內(nèi)容

(1)社會主義本質(zhì)論

(2)社會主義初級階段論

(3)改革開放理論

(4)社會主義市場經(jīng)濟理論

三、鄧小平理論的歷史地位和指導意義

1、馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果

第一，新境界：鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。

第二，新水平：鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻揭示了社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。

第三，新判斷：鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進行正確分析，做出了新的科學判斷。

第四，新體系：總起來說，鄧小平理論是建設(shè)有中國特色社會主義的新的科學理論體系。

2、改革開放和社會主義現(xiàn)代化化建設(shè)的科學指南

3、黨和國家必須長期堅持的指導思想

第四節(jié)“三個代表”重要思想

一、“三個代表”重要思想的形成和發(fā)展

1、時代背景：當代世界的新變化：

（1）世界多極化和經(jīng)濟全球化在曲折中發(fā)展。

（2）現(xiàn)代科學技術(shù)迅猛發(fā)展。

（3）各種思想文化相互激蕩。

（4）綜合國力競爭日趨激烈。

2、歷史經(jīng)驗：總結(jié)了黨的理論與實踐經(jīng)驗

3、現(xiàn)實依據(jù)：黨的建設(shè)面臨新任務(wù)

（1）黨員隊伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大變化。

（2）干部隊伍新老交替不斷進行，一大批年輕干部走上領(lǐng)導崗位。

二、“三個代表”重要思想的形成和發(fā)展過程

三、“三個代表”重要思想的科學體系和主要內(nèi)容

1、“三個代表”重要思想是一個系統(tǒng)的科學理論

2、“三個代表”重要思想的主要內(nèi)容

（1）始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，（2）始終代表中國先進文化的前進方向，（3）始終代表中國最廣大人民的根本利益，3、“三個代表”之間的關(guān)系

（1）發(fā)展先進生產(chǎn)力，是發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。

(2)先進文化是人類社會的靈魂，也是人類社會發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力和凝聚力，是人類社會不斷進化發(fā)展、實現(xiàn)自身本質(zhì)力量的重要手段。

(3)人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，是實現(xiàn)自身利益的根本力量。

“三個代表”密切相聯(lián)、辯證統(tǒng)一，先進生產(chǎn)力是基礎(chǔ)和前提，先進文化是靈魂和旗幟，最廣大人民的根本利益是主體和目的，三者統(tǒng)一于黨的建設(shè)新的偉大工程和建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。

四、“三個代表”重要思想的歷史地位和重大意義

1、指導思想的又一次與時俱進

2、全面建設(shè)小康社會的根本指針

3、加強和改進黨的建設(shè)，推進我國社會自我完善與發(fā)展的強大理論武器

第五節(jié)科學發(fā)展觀

一、科學發(fā)展觀的形成1、科學發(fā)展觀是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出來的。

2、科學發(fā)展觀的提出經(jīng)歷了一個在實踐中逐步豐富和發(fā)展的過程

二、科學發(fā)展觀的主要內(nèi)容P31科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

1、科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。

2、科學發(fā)展觀的核心是以人為本

（1）以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。

（2）以人為本體現(xiàn)了立黨為公，執(zhí)政為民的本質(zhì)要求

（3）堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享

3、科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)

（1）科學發(fā)展觀強調(diào)全面發(fā)展

（2）科學發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展

（3）科學發(fā)展觀主張可持續(xù)發(fā)展

①正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口增長的關(guān)系。②正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系。③正確處理經(jīng)濟發(fā)展與資源開發(fā)的關(guān)系。

4、科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧

學習方式：

老師為主，學生自主學習為輔的方式。

學習方法:

翻閱資料，學生交流討論。

閱讀書目：

《毛澤東思想和中國特色社會主義》《鄧小平理論學習綱要》《三個代表重要思想學習綱要》

學習評估：

通過本章學習，讓學生搞清毛澤東思想鄧小平理論與三個代表重要思想和科學發(fā)展觀都是馬克思主義中國化的理論成果，是中國共產(chǎn)黨人在致力于民族振興、國家富強、人民解放的過程中，運用馬克思主義原理解決中國問題而形成的智慧結(jié)晶。