第一篇：巴黎圣母院教案與學(xué)案

一滴眼淚回報(bào)一滴水

——名著導(dǎo)讀《巴黎圣母院》教學(xué)設(shè)計(jì)

執(zhí)教者：孫艷麗

2011-2-22 【教學(xué)目的】

１、激發(fā)學(xué)生閱讀《巴黎圣母院》的興趣，在課堂導(dǎo)讀基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行自主閱讀。２、消除閱讀《巴黎圣母院》中存在的障礙，大致了解小說(shuō)的人物、情節(jié)及欣賞的角度。【教學(xué)重點(diǎn)】

化長(zhǎng)為短，以片段學(xué)習(xí)與影片相參照為案例進(jìn)一步學(xué)會(huì)閱讀、欣賞外國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的方法。【教學(xué)難點(diǎn)】

以點(diǎn)帶面，分析故事背后的深層涵義。【教學(xué)過(guò)程】

一、激情導(dǎo)入

在180多年前的一天，雨果在巴黎圣母院的北鐘樓的一個(gè)暗角里，發(fā)現(xiàn)墻上刻著一個(gè)希臘單詞“ANAΓKH”(命運(yùn))。這些難以描摹的符號(hào)，觸動(dòng)了他的靈魂，震撼了他的心靈，同時(shí)也激發(fā)了他的靈感，于是他創(chuàng)作出了《巴黎圣母院》這部與這座教堂一樣不朽的著作。從此，巴黎圣母院就與卡西莫多和愛(ài)斯美拉達(dá)的故事一起駐留于人們的腦海，成為人們欲罷不能的向往。

今天，讓我們一起走進(jìn)《巴黎圣母院》，回味最原汁原味的小說(shuō)本身。（出示課件1）

二、閱讀建議

1、本篇小說(shuō)的篇幅較長(zhǎng)，建議繞過(guò)理解上的障礙，先看故事，大體了解小說(shuō)的人物和情節(jié)。

2、化長(zhǎng)為短，閱讀其中的經(jīng)典片段來(lái)進(jìn)一步欣賞小說(shuō)的內(nèi)涵。

三、閱讀節(jié)選部分，感知作品內(nèi)涵（出示課件2）

1、思考：節(jié)選部分的中心事件是什么? 明確：卡西莫多受刑

2、提問(wèn)：受刑分幾個(gè)階段? 明確：受刑前、受笞刑、示眾

3、討論：圍繞中心事件，寫了哪些場(chǎng)面? 場(chǎng)景法敘事是《巴黎圣母院》的寫作手法之一，選文中哪個(gè)場(chǎng)景最令人感動(dòng)? 明確：施刑者行刑、群眾侮辱折磨、愛(ài)斯梅拉達(dá)喂水喝；喂水喝

4、思考：為什么喂水給仇人喝?副主教為什么棄之不顧? 明確：善良，人性的美麗 ；自私，陰險(xiǎn)，道貌岸然 5、1—4段寫了些什么內(nèi)容?它有什么作用? 明確：刑臺(tái)構(gòu)造、使用方法、騎馬的軍警、觀眾等候觀賞行刑的習(xí)慣。為我們展示了一幅中世紀(jì)的社會(huì)風(fēng)俗畫，并為小說(shuō)提供了社會(huì)環(huán)境。

四、人物形象理解

1、讀一讀41段至61段，讓我們感受一下這動(dòng)人的一刻，同時(shí)思考一下，卡西莫多受刑時(shí)皮開肉綻，鮮血直流都沒(méi)有流淚，為什么在喝到愛(ài)斯梅拉達(dá)喂得水后流下也許是生平第一次的淚?（出示課件3）(提示：這水肯定不是普通意義上的水，那是什么境況下的水呢？這水中包含著些什么呢？)讓學(xué)生自讀代表性語(yǔ)句，體會(huì)卡西莫多此時(shí)心情，點(diǎn)學(xué)生試讀表現(xiàn)口渴語(yǔ)句以及三次要水喝的語(yǔ)句，體會(huì)卡西莫多身體上的痛苦。

明確：卡西莫多在受刑時(shí)受盡其他群眾的侮辱折磨，連他此生最重要、最愛(ài)戴、最崇敬的、唯一的親人都在他最需要幫助的時(shí)候棄他不顧，連喊三次給水喝卻招來(lái)更多的侮辱折磨，乃至失望至極。而在愛(ài)斯梅拉達(dá)出現(xiàn)后，他本以為愛(ài)斯梅拉達(dá)是來(lái)報(bào)復(fù)的，沒(méi)想到愛(ài)斯梅拉達(dá)以德報(bào)怨、不計(jì)前嫌，對(duì)善良姑娘的感激、對(duì)自己的自責(zé)，這人性的自然流露，令他掉下了也許生平第一顆眼淚。

2、俗話說(shuō)：不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨。這樣一對(duì)比，人性的美丑顯露無(wú)遺。通過(guò)多角度對(duì)比表現(xiàn)人物性格和主題，是《巴黎圣母院》的最主要特色，節(jié)選部分中就有多重對(duì)比，請(qǐng)大家找出這些對(duì)比，思考這些對(duì)比有什么作用。（出示課件4）明確：

⑴、卡西莫多的外在形象和內(nèi)在品德。

⑵、愛(ài)斯梅拉達(dá)與卡西莫多。⑶、愛(ài)斯梅拉達(dá)與圍觀群眾。⑷、愛(ài)斯梅拉達(dá)和副主教。⑸、圍觀群眾前后態(tài)度。

3、對(duì)于圍觀群眾前后的態(tài)度該怎么來(lái)理解? 明確：從第14至16段、第29至38等段中人們的表現(xiàn)，第26至28段的作者議論中，我們可看出雨果認(rèn)為中世紀(jì)的群眾是無(wú)聊庸俗的，還停留在原始的無(wú)知狀態(tài)里，停留在道德與智力的幼稚階段，沒(méi)有憐憫心，沒(méi)有正確是非美丑的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

(可以聯(lián)系魯迅的小說(shuō)《孔乙己》和《祝福》散文《藤野先生》中的群眾，即看客比較一下，體會(huì)其相似性)

4、解決學(xué)生疑問(wèn)

㈠：伽西莫多為何是第一次流淚? ㈡：第45段中“無(wú)限悲哀的微笑”一句該怎么理解?

五、本課小結(jié)（出示課件5）

卡西莫多丑陋至極，但感恩與善良是另一個(gè)特質(zhì)，為報(bào)滴水之恩，他寧愿肝腦涂地。美丑對(duì)照的寫作原則、人道主義在雨果的著作中是多見(jiàn)的，即仁慈博愛(ài)可以杜絕罪惡和拯救人類的。雨果的這句話也許能詮釋一下：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的是人的心靈。”

六、板書設(shè)計(jì)

觀刑群眾：愚昧無(wú)知、冷漠無(wú)情、麻木不仁（譏諷嘲笑、辱罵虐待）

—— 人性的劣根

弗羅洛：道貌岸然、虛偽自私

冷酷無(wú)情、陰險(xiǎn)狠毒

——人性惡的標(biāo)本

愛(ài)斯梅拉達(dá)：美麗純潔、天真善良

——人性美的化身

卡西莫多：外丑內(nèi)美

第二篇：巴黎圣母院

巴黎圣母院

1.。讀完了《巴黎圣母院》這部世界名著，文中的丑與美，善與惡，在我的腦海里留下了揮之不去的印象。《巴黎圣母院》是法國(guó)十九世紀(jì)著名作家維克多 · 雨果的浪漫主義長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作，發(fā)表于 1831 年，小說(shuō)描寫了 15 世紀(jì)光怪陸離的巴黎生活，并透過(guò)這種描寫深刻地剖析了豐富復(fù)雜的人性世界，表現(xiàn)了雨果的人道主義思想。

雨果在《巴黎圣母院》中用對(duì)比的手法刻畫了群性格鮮明，極富有藝術(shù)感染力的人物形象，人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛和悲劇命運(yùn)扣人心弦，給我留下的印象最為深刻的是一組對(duì)比鮮明，令人觸目驚心的人物形象吉卜賽少女愛(ài)斯梅拉達(dá)和敲鐘人卡西莫多。16 歲的愛(ài)斯梅拉達(dá)美貌絕倫，純真善良，能歌善舞，她和她那只聰明絕頂?shù)男∩窖蚴钦啃≌f(shuō)中給人以無(wú)限遐想的浪漫亮點(diǎn)，是美麗和自由的化身。但在禁欲的中世紀(jì)極端保守腐朽的教會(huì)勢(shì)力的摧殘下令人惋惜地隕滅了。20 歲的卡西莫多外貌其丑無(wú)比，嚴(yán)重的殘疾使他一來(lái)到這個(gè)世界上，便遭到無(wú)情的遺棄 —— 先是親人的遺棄，繼而是整個(gè)社會(huì)的遺棄。然而外貌丑陋的卡西莫多卻有著一頂純潔美麗的心靈，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的愛(ài)情如同守護(hù)著珍寶一般守護(hù)著愛(ài)絲梅拉達(dá)，試圖使他遠(yuǎn)離一切傷害。但在強(qiáng)大的社會(huì)偏見(jiàn)和惡勢(shì)力面前，個(gè)人的力量實(shí)在是微不足道，致使強(qiáng)悍的卡西莫多，也只有選擇殉情這一悲劇。這兩個(gè)主人公存在著糾結(jié)在一起的不幸身世，外貌上的反差也無(wú)法掩蓋他們共有的純真善良的天性。

想想敲鐘人卡西莫多悲慘的命運(yùn)，美麗的心靈 …… 我就感到無(wú)地自容，想想自己平時(shí)總是以貌取人，就更加難過(guò)了。在我們的生活當(dāng)中，大家總是瞧不起外貌丑陋，衣著寒酸，天生殘疾 …… 的人，一味只知道去追求 “ 外表美 ”，從而忽略了真正的 “ 心靈美 ”。

人，真正的美在于心靈。倘若一個(gè)人心靈不美，即使穿上最美的衣服也不見(jiàn)得美，要知道心靈上的一道皺紋比眼角上千道魚尾紋還要衰老，還要敗事，還要可悲。

2.。。這本小說(shuō)其實(shí)很復(fù)雜。看過(guò)了那么多遍，我貌似始終只能停留在簡(jiǎn)單的情節(jié)和人物行動(dòng)上面。但我似乎隱隱約約看到人物內(nèi)心斗爭(zhēng)的激烈。

這是一部寫人的小說(shuō)。沒(méi)有神，也沒(méi)有神性。沒(méi)有人是完美的，所有人都帶著缺陷。沒(méi)有人是完全理智的，都帶著或多或少人類本身的瘋狂。這是一場(chǎng)正義和邪惡，美麗和丑陋，純潔和骯臟的較量，是一幅光怪陸離又鮮血淋淋的愛(ài)情悲劇畫卷，又是一部上至法王路易十一下至乞丐賤民的史書。

在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那個(gè)所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德。互助友愛(ài)，正直勇敢和舍己為人的美德。小說(shuō)中巴黎流浪人為救出愛(ài)斯梅拉達(dá)攻打圣母院的場(chǎng)面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動(dòng)魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。

小說(shuō)寫到這里，還通過(guò)書中人物之口預(yù)言人民將起來(lái)?yè)v毀巴士底獄，暗示了一七八九年大革命的爆發(fā)。

高聳威嚴(yán)的巴黎圣母院。路易王朝的暴動(dòng)和流血。丑八怪和吉普賽女郎。卑微而悲慘的愛(ài)情。翻開《巴黎圣母院》，我仿佛走進(jìn)了一個(gè)夢(mèng)幻般宏偉的時(shí)代，這里圣潔的教堂和齷齪的乞丐街并存，位高權(quán)重的主教和招搖過(guò)街的丑八怪之王并存，驚人的美麗和恐怖的丑陋并存。法國(guó)大文豪雨果的筆下源源不斷流出的，不僅是一個(gè)搖搖欲墜的王朝，不僅是一位堅(jiān)強(qiáng)而多難的女子，不僅是愛(ài)與恨的交織，更是人性中，美與丑不朽的碰撞。

而當(dāng)我們看到犯了強(qiáng)搶民女罪的卡西莫多，在被草草審理后，被帶到廣場(chǎng)上當(dāng)眾鞭笞。跪在烈日下代人受過(guò)的鐘樓怪人口渴難熬，他向士兵和圍觀的人群高喊要水，回答他的卻是一片戲弄和辱罵。這時(shí)，美麗的愛(ài)斯梅拉達(dá)撥開眾人，把水送到卡西莫多的嘴邊。心中充滿感激之情的卡西莫多飽含熱淚，不住地說(shuō)：“美……美……美”，而在這一刻他許下了終身的諾言。

看到這里，我應(yīng)該是喜還是悲？

廣場(chǎng)上，窮詩(shī)人甘果瓦幫助愛(ài)斯梅拉達(dá)上演山羊認(rèn)字的節(jié)目。山羊在一堆拉丁字母中，叼出了太陽(yáng)神弗比斯的名字。這時(shí)弗比斯正在廣場(chǎng)旁邊的王宮中向王后和她的女兒獻(xiàn)媚取寵。公主百合花讓弗比斯到廣場(chǎng)上，趕走愛(ài)斯梅拉達(dá)，以證實(shí)他對(duì)她的愛(ài)情。弗比斯騎馬來(lái)到廣場(chǎng)，大聲轟趕著正在演出的藝人，小聲和姑娘訂下了今晚在老地方見(jiàn)面的幽會(huì)。然而這一次的幽會(huì)，誰(shuí)又知道帶給她的是無(wú)盡的黑暗......高爾基《母親》

輕輕放下手中的書本，一種意猶未盡的滋味涌上心頭。是啊，每一位母親都有一則動(dòng)人的故事。雖然，她們愛(ài)孩子的方式各異，她們付出的形式不同，但她們與孩子血脈相連的慈母之心卻是相同的。她們對(duì)著子女的關(guān)懷，為子女做出的無(wú)私奉獻(xiàn)都是紙筆難以寫盡的，也是文字所無(wú)法表達(dá)的。

“母親”又是可憐的。當(dāng)父親深夜喝醉回家摔碟打碗，并用粗魯?shù)姆绞降却龝r(shí)，她只能在驚恐之中稍稍壯膽問(wèn)一問(wèn)：“你想把錢都拿出去喝酒嗎？”沒(méi)想到卻遭到丈夫的毆打。母親的身體被長(zhǎng)年累月的勞動(dòng)和丈夫的毆打折磨得快要垮掉了。活動(dòng)時(shí)后沒(méi)有一點(diǎn)聲響，走起來(lái)了微微側(cè)著身子，“好像總擔(dān)心撞著什么東西似的......然而，作為革命者的“母親”，卻又是堅(jiān)強(qiáng)勇敢的。“母親”不畏死，她擁有革命者的激昂斗志，令我折服，令我感嘆。也深深地敬佩歷史上所有與“母親”一樣偉大的革命者，敬佩擁有革命胸襟的母親。

究竟是什么使革命者不畏生死、堅(jiān)持到底？這源于兩個(gè)神圣的字眼“愛(ài)國(guó)”。在獲獎(jiǎng)時(shí)，人們唱著它把榮譽(yù)歸功于祖國(guó)；在成功時(shí)，人們唱著它把成果奉獻(xiàn)給祖國(guó)；在生命力旺盛的季節(jié)，人們哭來(lái)吟詠纏綿的音符；在民族存亡的緊要關(guān)頭，杰出的愛(ài)國(guó)者用他們的鮮血，甚至用寶貴的生命迸發(fā)出他們內(nèi)心愛(ài)國(guó)主義的最強(qiáng)音，譜寫著歷史與現(xiàn)代的輝煌樂(lè)章。愛(ài)國(guó)是一種高尚的情感，也是一種神圣的職責(zé)，更是要從自我做起，從自己的一言一行做起；愛(ài)國(guó)是一面旗幟，一面引導(dǎo)和鼓舞人民的旗幟。在苦難的舊社會(huì)，我們需要愛(ài)國(guó)精神，在現(xiàn)代化的今天，我們依然需要愛(ài)國(guó)精神，需要它引導(dǎo)我們?nèi)ヅㄔO(shè)祖國(guó)，指導(dǎo)我們齊心協(xié)力奪取勝利。《母親》寫出了在平凡的生活中，和在不平凡的革命斗爭(zhēng)中母親的寬厚仁慈、深明大義等高貴品質(zhì)，極有力地塑造出母親的平凡和偉大。讓我們也有衷地敬佩母親，愛(ài)母親吧。

在高爾基、在你、在我的眼中母親都是如此，過(guò)去如此，現(xiàn)在如此，將來(lái)也永遠(yuǎn)是這樣！

哈姆雷特

“有一個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”的確，這出喜劇反映的問(wèn)題相當(dāng)廣泛，家庭、愛(ài)情、友情、社會(huì)關(guān)系、政治、義務(wù)等。它就像一面多棱鏡，能夠讓讀者從多角度去認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生。作為莎士比亞的四大悲劇之一，《哈姆雷特》已經(jīng)成為人類文學(xué)樂(lè)章中永恒的音符。讀過(guò)這本書，其中交織的愛(ài)恨情仇扣動(dòng)心弦。

故事發(fā)生在丹麥王宮前城堡的露臺(tái)上。一天午夜，幾個(gè)值班的將士驚奇地發(fā)現(xiàn)一個(gè)從頭到腳穿著甲胄，像已故的國(guó)王一樣的人形，出現(xiàn)在他們的面前，用莊嚴(yán)而緩慢的步伐走過(guò)他們身邊。幾個(gè)將士嚇得不行，連忙把這件奇事告訴了已故國(guó)王之子——哈姆雷特。哈姆雷特跟隨父親的鬼魂來(lái)到了一個(gè)隱秘的地方，從他的口中知道了一個(gè)驚天的秘密……從此，哈姆雷特踏上了為父親復(fù)仇的道路。他裝作糊涂，探查清楚了殺死父親的兇手——現(xiàn)任丹麥國(guó)王克勞迪斯的底細(xì)，又用妙計(jì)躲過(guò)了國(guó)王的陷害。當(dāng)他成功逃回丹麥本土，準(zhǔn)備繼續(xù)復(fù)仇計(jì)劃時(shí)，卻意外地發(fā)現(xiàn)他所愛(ài)的人，美麗的奧菲利婭去世了，死因是受不了父親波洛涅斯被殺的打擊。哈姆雷特知道，是自己誤殺了他。但當(dāng)他百感交集是，波洛涅斯的兒子雷歐提斯，怒氣沖沖地找到哈姆雷特要求比劍，捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)。哈姆雷特不知是計(jì)謀，為了與雷歐提斯和解，便答應(yīng)了下來(lái)。當(dāng)哈姆雷特中了劍以后，才明白這是國(guó)王的陰謀：雷歐提斯的劍不是鈍劍，鋒利的刃上還抹著毒藥，酒杯里也下了毒。看見(jiàn)王后和雷歐提斯都中毒死去，憤怒的他殺死了國(guó)王，最后他也因毒性發(fā)作而死。

這部戲劇通過(guò)人物行動(dòng)、內(nèi)心獨(dú)白等方面多角度的刻畫，向我們呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象，讓我們深深地體會(huì)到這些人物生活的不易。文中的主人公哈姆雷特，理想崇高，思想深刻，但又耽于沉思，自我懷疑，這樣一個(gè)富有個(gè)性的人物，仿佛把我們帶到了當(dāng)時(shí)那個(gè)世界。

劇本中有許許多多意味深長(zhǎng)的經(jīng)典獨(dú)白，讓人們匪夷所思。字里行間蘊(yùn)含著的濃濃深情，讓人潸然淚下。細(xì)細(xì)品味它，可以認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生。

老人與海

“每一天都是一個(gè)新的日子。走運(yùn)當(dāng)然是好的，不過(guò)我情愿做到分毫不差。這樣，運(yùn)氣來(lái)的時(shí)候，你就有所準(zhǔn)備了。”——這就是圣地亞哥的信念，一個(gè)堅(jiān)忍不拔、寬厚仁慈、充滿愛(ài)心的古巴老漁民的生活態(tài)度。

書中講的是哈瓦那的一名老漁夫圣地亞哥在八十四天內(nèi)一無(wú)所獲后決定第八十五天繼續(xù)出海，并且堅(jiān)信這回會(huì)給他帶來(lái)好運(yùn)。起初還有一個(gè)小男孩陪伴他，但是自私重利的父母不愿意再讓孩子更著圣地亞哥交壞運(yùn)。老人天未亮就出海了，奇跡地掉到一只比船還大的劍魚，綁在船一邊，在返航途中卻不斷遭到鯊魚襲擊，最后只拖回一截白骨。

故事到這里就結(jié)束了，但是留給人們的思考才僅僅開始。文中的老人生活孤苦伶仃，他的身邊只有一個(gè)小男孩，除了好心的酒吧老板，剩下的就是一群僅是同情他的漁民。他住在自搭的棚窩，睡在舊報(bào)紙堆，九月的天竟然還沒(méi)有一塊毛毯，就連想要去釣魚的誘餌還是小男孩幫忙偷的，他身無(wú)分文，沒(méi)有魚釣來(lái)的日子就靠酒吧老板每天施舍的一杯咖啡度日。他要與年齡、貧窮、孤獨(dú)和死亡斗爭(zhēng)來(lái)維持自己的曾經(jīng)有過(guò)的身份和尊嚴(yán)，來(lái)重新確立自己名聲，來(lái)博得周圍人的贊許。

這位飽經(jīng)風(fēng)霜的老漁民“在重壓下仍保持的優(yōu)雅風(fēng)度”，震撼人心。一個(gè)人，一條船，遠(yuǎn)離海岸，硬是嚼著生魚肉，與劍魚和惡鯊搏斗三天三夜，甚至都沒(méi)有一次完整意義上的睡眠，雖然最終失敗了，但是他無(wú)疑是精神上的強(qiáng)者，是“失敗的勝利者”。他憑借堅(jiān)強(qiáng)的勇氣和毅力，證明了自己可以完成屬于自己的別人無(wú)可替代的任務(wù)，得到了自己的光榮與尊嚴(yán)。誰(shuí)又能體驗(yàn)到面對(duì)喜怒無(wú)常的大海饑乏交困時(shí)的悲愴之情。但是他是硬漢，就無(wú)所畏懼，不然也就不會(huì)選擇第八十五天依然出海。夢(mèng)里的獅子，就是勇武健壯的象征，或者，是另一個(gè)圣地亞哥的寫照，是他對(duì)于勇的追求，與一切艱難的搏擊精神，是對(duì)圣地亞哥的暗示，是對(duì)他的激勵(lì)，對(duì)他的鼓舞，更是面在風(fēng)吹雨打中獵獵作響迎風(fēng)飄永不褪色的鮮明旗幟。如果說(shuō)，蒼茫而神秘的大海是當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的社會(huì)環(huán)境，而窮兇極惡的鯊魚是這社會(huì)環(huán)境里的惡勢(shì)力，那么圣地亞哥夢(mèng)中的獅子，就是戰(zhàn)勝這些黑暗的光明。

文末男孩不顧父母竭力反對(duì)和倒霉運(yùn)的迷信，毅然決然回到老人身邊，愿意與其相依為命，更是對(duì)圣地亞哥的肯定，對(duì)他勇于與自然搏擊的精神的肯定。“去他媽的什么運(yùn)氣，我要運(yùn)氣跟我走。”，“家里人說(shuō)起來(lái)，我才不管呢。”孩子的回歸結(jié)束了老人孤獨(dú)的拼搏，老人的英勇品質(zhì)鼓舞了孩子走向成熟，縱使在失敗中，也算得到一絲安慰，看得見(jiàn)光明與希望。

可以想象夕陽(yáng)余暉下，老人與孩子，赤腳沿著鍍金的海岸線悠閑地散步，孩子沉迷于老人的故事，盡力想象著老人故事里雄獅的英姿，老人摩挲著孩子金燦的發(fā)，好像見(jiàn)著了夢(mèng)里雄獅身后的小獅子，一樣的健壯，一樣的無(wú)所畏懼……

西廂記讀后感800字

古往今來(lái)，最真實(shí)的是親情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是愛(ài)情。

愛(ài)情對(duì)于我們是陌生的，更是遙不可及的。但王實(shí)浦的《西廂記》讓我理解了他對(duì)愛(ài)情的詮釋，也讓我知道了一對(duì)青年男女堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，他們敢于同封建勢(shì)力做斗爭(zhēng)的行為令我敬佩萬(wàn)分。

初讀《西廂記》時(shí)，只因一個(gè)虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺(jué)的枯燥無(wú)味無(wú)心再讀，于是我就把它棄擲一旁。后來(lái)我收拾書本時(shí)發(fā)現(xiàn)了它，一時(shí)興起便有讀了起來(lái)。讀完之后，我得出一個(gè)真理——什么是好書，就是耐讀的書。

該書辭藻華麗，情節(jié)生動(dòng)，文筆精湛，令人愛(ài)不釋手。長(zhǎng)亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無(wú)法言說(shuō)的哀愁。

該折主要描寫鶯鶯為張生送別時(shí)的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅詞句優(yōu)美，還借用了大量的曲調(diào)。“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。”堪稱為當(dāng)中的壓卷之作。.前四句一句一景，巧妙的利用秋景來(lái)營(yíng)造一種凄涼的氣氛，側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問(wèn)一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經(jīng)霜樹葉如癡如醉，其實(shí)那是離人的血染就的。這兩句不僅說(shuō)明時(shí)間季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個(gè)多情女子的形象。www.tmdps.cn

古往今來(lái)又何止一個(gè)崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺(tái)至死不渝的愛(ài)情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢(shì)力的迫害，敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)自己的理想。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)她們這種執(zhí)著的信念，堅(jiān)持不懈的精神，為自己的夢(mèng)想抱負(fù)而奮斗。至于感情，我們還沒(méi)有到享受它的年齡。

西廂記讀后感

西廂記讀后感600字

看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。

這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。

看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛(ài)情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。

這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?

西廂記讀后感作文

西廂記讀后感作文1000字

《 西廂記》 是中國(guó)文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。我也是這么認(rèn)為的，寫這篇讀后感前無(wú)法下筆并不是感覺(jué)不足以動(dòng)心動(dòng)情，亦或是不夠深刻，而是感覺(jué)滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無(wú)法將它語(yǔ)言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。

故事曲折，情趣動(dòng)人，描寫細(xì)膩的《西廂記》真乃愛(ài)情的美學(xué)宣言，何謂愛(ài)情的美學(xué)宣言呢?在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛(ài)情，重在公然上，這就是宣言。

“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺(jué)辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞，其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。

“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中吟唱的美好愛(ài)情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無(wú)窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對(duì)聯(lián)---——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。美好的愛(ài)情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時(shí)，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛(ài)情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。

細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識(shí)只是一種純粹的一見(jiàn)鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝幔L鶯喜歡上張生，也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中,在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里，“一見(jiàn)鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的,那是一種人類生理的荷爾蒙沖動(dòng)，而沖動(dòng)又總是短暫的,短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水，過(guò)不了多久它就會(huì)自動(dòng)冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(zhǎng)地久的考驗(yàn)。

人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛(ài)，所表所露都是自然真誠(chéng)的，于生活中不易尋覓而已即不常見(jiàn)的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。

讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì)有不同的想法，當(dāng)夕陽(yáng)西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過(guò)完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過(guò)，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見(jiàn)美滿的事情!

第三篇：《巴黎圣母院》導(dǎo)讀教案

名著《巴黎圣母院》導(dǎo)讀教案 1．導(dǎo)入：

19世紀(jì)，法國(guó)有一位擁有60年文學(xué)生涯，其作品反映了19世紀(jì)法國(guó)的重大歷史進(jìn)程和文學(xué)進(jìn)程，深受法國(guó)人民的尊敬與愛(ài)戴，被稱為法國(guó)最偉大的詩(shī)人和小家的作家，他就是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖維克多·雨果（板書）。1885年6月1日，當(dāng)這位文壇巨星逝世時(shí)，巴黎公社的參加者在報(bào)紙上發(fā)表宣言，號(hào)召公社社員參加葬禮，送葬者達(dá)二百萬(wàn)之眾，法國(guó)人民為自己偉大的詩(shī)人和小說(shuō)家舉行了國(guó)葬，并把他的遺體送到了專門安葬偉人的先賢祠。他有一部小說(shuō)被譽(yù)為“天衣無(wú)縫、美侖美奐”的“長(zhǎng)篇小說(shuō)中的莎士比亞”、“巨人般的作品”，這部作品是------《巴黎圣母院》（板書課題）。2．導(dǎo)讀：

以下導(dǎo)讀內(nèi)容為課前要求學(xué)生重點(diǎn)查找的內(nèi)容，課上以相互交流的形式來(lái)進(jìn)行。每項(xiàng)提請(qǐng)一至兩位學(xué)生到講臺(tái)來(lái)進(jìn)行交流，其他同學(xué)補(bǔ)充，這個(gè)過(guò)程要注意突出學(xué)生的主體地位，不但要求學(xué)生解決問(wèn)題，還要求他們講出解決問(wèn)題的基本過(guò)程及引用資料的出處，教育學(xué)生研究課題的方法，教師及時(shí)肯定與補(bǔ)充（多媒體課件輔助）。

交流問(wèn)題一：作者及其生活背景

維克多·雨果（1802—1885），法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，是法國(guó)文學(xué)史上最有才華的作家之一。出生于靠近瑞士的貝藏松城。祖父是木匠，從過(guò)軍。父親是共和國(guó)軍隊(duì)的軍官，后被派往西班牙任職。雨果的母親在政治了是波旁王室的擁護(hù)者，頑固地反對(duì)拿破侖。由于母親的影響較大，雨果少年時(shí)期的政治觀點(diǎn)是保皇主義的。

雨果天資穎慧，未成年時(shí)就開始寫詩(shī)。15歲時(shí)寫的《讀書樂(lè)》受到法蘭西學(xué)士院的褒獎(jiǎng)；20歲發(fā)表第一個(gè)詩(shī)集《頌歌和雜詩(shī)》，20年代前期，雨果在寫詩(shī)的同時(shí)，還開始了小說(shuō)的創(chuàng)作。他這個(gè)時(shí)期寫的中篇小說(shuō)有《冰島魔王》和《布格—雅爾噶勒》等。同時(shí)，他還進(jìn)行了戲劇的創(chuàng)作，1827年寫在劇本《克倫威爾》的序言是積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言。1831年發(fā)表了他的代表作《巴黎圣母院》。1841年他被選入法蘭西學(xué)士院，1845年被封為法蘭西貴族世卿，與七月王朝妥協(xié)。1851年，拿破侖發(fā)動(dòng)政變，雨果受到迫害，流亡國(guó)外，19年后才回到祖國(guó)。在流亡期間，他寫了《小拿破侖》和詩(shī)集《懲罰集》。與竊國(guó)者拿破侖三世展開斗爭(zhēng)。1861年—1869年完成了他的又一篇代表作品---長(zhǎng)篇小說(shuō)《悲慘世界》，小說(shuō)反映了整個(gè)19世紀(jì)前半期的法國(guó)社會(huì)政治生活。1870年，雨果回到祖國(guó)，1874年完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《九三年》。1885年去逝，引起全國(guó)各界人民的哀痛。

雨果是法國(guó)最偉大的詩(shī)人和小說(shuō)家之一。他的詩(shī)不但數(shù)量豐富，而且主題多樣，形式完美，表現(xiàn)手法細(xì)致多彩。他的小說(shuō)精彩動(dòng)人，雄渾有力，以五光十色、氣勢(shì)雄偉的畫面見(jiàn)長(zhǎng)，為浪漫主義小說(shuō)開辟了廣闊的天地。雨果的創(chuàng)作對(duì)后來(lái)作家產(chǎn)生了不小的影響。（在交流的基礎(chǔ)上，教師放映幻燈片，供學(xué)生參考）交流問(wèn)題二：故事情節(jié)（學(xué)生復(fù)述）

事件發(fā)生在15世紀(jì)的巴黎，巴黎圣母大堂副主教克洛德弗羅洛，作為一個(gè)祭司，認(rèn)為情欲是罪惡，會(huì)毀滅人的靈魂。但是當(dāng)他看到美麗的吉普賽女郎愛(ài)斯美拉爾之后，他的被禁欲主義所壓抑的情感蠢動(dòng)起來(lái)，他的追逐變成了迫害。巴黎圣母大堂的敲鐘人喀西莫多也愛(ài)慕愛(ài)斯美拉爾。喀西莫多相貌奇丑，但他的愛(ài)卻是高尚的，具有人道和自我犧牲的特點(diǎn)，和弗羅洛的罪惡情欲完全不同。道貌岸然的弗羅洛，在他的罪惡企圖不能達(dá)到時(shí)，便卑鄙地采用嫁禍于人的辦法，把愛(ài)斯美拉爾送上絞架。與此同時(shí)，對(duì)弗羅洛十分忠實(shí)的喀西莫多，卻被他主人的殘暴和無(wú)恥所激怒，把弗洛從教堂的高塔上推了下來(lái)。交流問(wèn)題四：小說(shuō)的思想內(nèi)容 學(xué)生各抒己見(jiàn)，互為補(bǔ)充，之后教師放映幻燈片作參考。

①揭露宗教的腐敗、黑暗。人道主義作家雨果首先將筆鋒刺向了封建專制王朝的精神支柱天主教會(huì)。克洛德形象集中體現(xiàn)了教會(huì)的殘忍與罪惡。他外表道貌岸然，內(nèi)心邪惡淫欲。正是他一手制造了將愛(ài)斯美拉爾送上絞架的罪惡，這真實(shí)地描繪了教會(huì)與王權(quán)勾結(jié)殘害人民的真實(shí)畫面。

②批判王權(quán)的專制反動(dòng)。國(guó)王易十一是封建王權(quán)的集中體現(xiàn)者。他專橫殘暴，“把平民殺盡，把女巫絞死”的詔令一下，圣母院門前便血流成河；法庭上聾子審問(wèn)聾子，暴露了國(guó)家機(jī)器的昏庸腐敗；尤其是審訊愛(ài)斯美拉爾，讓她穿上燒紅的鐵靴，施行非人折磨，終使無(wú)辜少女屈打成招，讓人不寒而栗。

③頌揚(yáng)下層勞動(dòng)人民的美德與抗?fàn)幘瘛?ài)斯美拉爾和卡西莫多是下層人民優(yōu)秀代表，他們心靈純潔，勇敢堅(jiān)貞；巴黎流浪漢注重階級(jí)友情，視死如歸。“如果你們的教堂是神圣不可侵犯的，我們的姐妹也是，如果我們的姐妹是神圣不可侵犯的，你們的教堂也不是。”這不僅是流浪漢的宣言，而且也是雨果的人道主義、民主主義的精神體現(xiàn)。交流問(wèn)題五：人物形象

課前要求學(xué)生找出小說(shuō)主要的人物，并體會(huì)人物形象的特征，用最簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)對(duì)人物形象進(jìn)行適當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)。課堂上請(qǐng)幾位同學(xué)上臺(tái)討論人物形象，教師歸納，總結(jié)。

卡西莫多：流浪的吉卜賽人的棄兒，被副主教弗羅洛收養(yǎng)，他身體畸形，外表極其丑陋，獨(dú)眼、駝背、跛足、耳聾，但正是這樣一個(gè)外形丑陋的敲鐘人，卻 一顆無(wú)比善良的內(nèi)心，他有愛(ài)心，在關(guān)鍵時(shí)刻能挺身而出，維護(hù)正義，與邪惡展開斗爭(zhēng)，丑陋的外表與其善良的內(nèi)心世界形成了強(qiáng)烈的反差。

愛(ài)斯梅拉達(dá)：流浪人，善與美的化身，年輕、美麗，純潔善良，能歌善舞，在小說(shuō)中是一個(gè)被損害者的開象。

副主教弗羅洛：宗教惡勢(shì)力的代表，道貌岸然，陰險(xiǎn)毒辣，其教主的身份和外表和善、滿口仁義道德的偽裝下是一顆極其卑鄙的內(nèi)心。弗比斯：忘恩負(fù)義、輕薄。甘果瓦：怯懦、茍且偷生。3．評(píng)讀：

①討論前的指導(dǎo)點(diǎn)撥：

體會(huì)小說(shuō)的美丑對(duì)照原則主要應(yīng)結(jié)合兩個(gè)方面展開，一是分析主要人物的性格特征，看看他們身了存在哪些個(gè)性差異；二是領(lǐng)會(huì)對(duì)照手法的特性以及體現(xiàn)了小說(shuō)的什么風(fēng)格特色。②學(xué)生集體討論，教師來(lái)回巡視、指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生多找對(duì)照點(diǎn)。③討論結(jié)果展示：（學(xué)生交流，教師歸納總結(jié)）

作者根據(jù)“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存”的美學(xué)對(duì)照原則塑造異乎尋常的人物形象，給人們展現(xiàn)出一幅光明與黑暗殊死抗?fàn)幍漠嬅妗Ｔ谌宋锏膶?duì)照方面：

一是同一人物的外形和內(nèi)心進(jìn)行對(duì)照。卡西莫多，外形奇丑，而內(nèi)心十分美好、善良。弗比斯，外表堂堂，內(nèi)心卻極為骯臟、丑惡。

二是人物與人物之間對(duì)照。卡西莫多和愛(ài)斯美拉達(dá)的純潔善良，同弗羅洛、弗比斯的自私、殘忍、卑鄙；埃斯美拉達(dá)對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，同弗比斯的輕薄、無(wú)情等。通過(guò)這些鮮明的對(duì)照手法，更加突出表現(xiàn)出作品的人物性格、主題，表達(dá)作者的思想傾向。其他方面的對(duì)照：

保護(hù)弱小者的美和善代表的奇跡王朝與殘酷踐踏人民的丑和惡化身的封建王朝對(duì)照；主持公 道，一視同仁，公正廉明的奇跡王朝法庭與不顧事實(shí)，無(wú)辜的人坐在被告席上，而罪犯卻坐在法官席上，并且用酷刑造成了千古冤案的封建王朝法庭的對(duì)照。三是情節(jié)上的美丑對(duì)照

法國(guó)法庭的審判：表面公正莊嚴(yán)實(shí)則荒唐殘忍

奇跡王朝的審判：似有悖常理卻隱含著真正意義上的公正。

2、在故事的情節(jié)安排上追求離奇，出人意料，生動(dòng)曲折。

3、大膽的夸張，綺麗的幻想。

4、小說(shuō)語(yǔ)言帶有詩(shī)韻味。

（四）電影片段與文本的比較，以此感受小說(shuō)語(yǔ)言的魅力。（１）愛(ài)斯梅拉達(dá)救助受刑法的卡其莫多（眼睛的描繪）（第六卷 四 一滴水 一滴淚）

（２）拯救愛(ài)斯梅拉達(dá)于絞刑架下（動(dòng)作 心理）（第八卷 六 三人心不同）這種對(duì)照的原則體現(xiàn)了雨果小說(shuō)濃厚的浪漫主義色彩。4．品讀：

閱讀了這篇小說(shuō)，你體會(huì)最深的是什么？學(xué)生各抒己見(jiàn)，鼓勵(lì)創(chuàng)造性地閱讀。5．小結(jié)：

正如編者所說(shuō)，一部書代代相傳，任何一個(gè)國(guó)家都翻譯出版，都受到歡迎贊美，都被人們當(dāng)作心愛(ài)的東西傳閱收藏，那就是真正的永久不衰的藝術(shù)珍品，指的就是如《巴黎圣母院》這樣的名著。6．延伸：

①比較中外小說(shuō)寫法上的不同特點(diǎn)：

中國(guó)小說(shuō)重情節(jié)，重視人物形象的細(xì)膩刻畫（如《水滸傳》）；外國(guó)小說(shuō)重視環(huán)境描寫與人物心理描寫。

②觀看了《巴黎圣母院》的電影，對(duì)比一下電影改編與小說(shuō)之間的不同，思考一下電影改編的優(yōu)缺點(diǎn)，課外寫一篇影評(píng)，進(jìn)行影評(píng)寫作的指導(dǎo)。

六、教學(xué)反思

種種原因使得教學(xué)中名著的 “導(dǎo)讀”名存實(shí)亡，新課程的要求只能是不了了之。要改變這種狀況的出路應(yīng)該一個(gè)字“變”，就是“敢于創(chuàng)新”，老師的“變”至關(guān)重要，“變”的核心就是變“導(dǎo)”為“教”。怎么“變”可以注意幾點(diǎn)。首先要老師從理念上更新。一個(gè)老師沒(méi)有新觀念是不會(huì)有勇氣的，老師要有 “名著意識(shí)”，不能老是一心只看著文本的“閱讀和教學(xué)”，認(rèn)為上完了幾篇文章就一了百了，要培養(yǎng)學(xué)生的“名著意識(shí)”。奧地利的茨威格就說(shuō)過(guò)，讀列夫托爾斯泰的作品，可以讓人產(chǎn)生一種向善的力量。其實(shí)我們讀巴金的《家》不也是同樣讓我們的學(xué)生產(chǎn)生一種對(duì)惡的痛恨嗎？腦海中有了“名著意識(shí)”才能產(chǎn)生“名著愿望”，也就會(huì)變成一種的自覺(jué)的需求，因而老師的觀念是“變”的前提。

其次是老師要大膽引領(lǐng)，要敢于在課堂上讓名著有位置，讓名著走進(jìn)課堂。再次是老師要敢于在時(shí)間上投入到名著上。名著含義很深，涵蓋時(shí)空之廣并非一蹴而就的，因而時(shí)間是讓學(xué)生真正走進(jìn)名著的有效的手段。沒(méi)有足夠的時(shí)間是沒(méi)有效率的，學(xué)生的理解是膚淺的，得到的也只不過(guò)是“故事的濃縮版”。當(dāng)然時(shí)間的保證是一個(gè)相對(duì)的概念，我們講的時(shí)間是與效率分不開的，并不是時(shí)間的無(wú)限制放大；如果那樣的話就會(huì)沖淡文本的解讀，就會(huì)舍本逐末、得不償失。因而老師要有計(jì)劃、有章法、有重點(diǎn)地去教導(dǎo)，可以是“精讀和泛讀相結(jié)合” “點(diǎn)與面相結(jié)合” “重點(diǎn)篇章和章節(jié)介紹相結(jié)合”，這樣才會(huì)事半功倍。

第四篇：巴黎圣母院詳細(xì)教案

吉普賽女郎（愛(ài)斯梅拉達(dá)）、鐘樓怪人（卡其莫多）是世界文藝長(zhǎng)廊中的經(jīng)典形象，一個(gè)無(wú)與倫比地美，一個(gè)世所罕見(jiàn)地丑。但人們熟悉了解他們的途徑更多是通過(guò)電視、電影、音樂(lè)劇甚至是動(dòng)畫片。《巴黎圣母院》是各種藝術(shù)門類改編 “永恒的主題”。今天讓我們一起走進(jìn)《巴黎圣母院》，回到最原汁原味的小說(shuō)本身。

教堂所在地：法國(guó)巴黎西岱島東南端 建造時(shí)間：1163年~1345年

建筑風(fēng)格：哥特式；在13~15世紀(jì)的法國(guó)，形成了一種叫哥特式風(fēng)格的教堂，建筑高大華美

首先我們來(lái)介紹一下作者雨果，維克多〃雨果(1802.2.26-1885.5.22)是舉世聞名的法國(guó)詩(shī)人、劇作家、小說(shuō)家、散文家、政論家和文藝?yán)碚摷遥?002年他誕生200周年時(shí)，法國(guó)把當(dāng)年命名為“雨果年”，足見(jiàn)其在法國(guó)和世界文學(xué)史上重要的地位。

他創(chuàng)作的作品有26卷的詩(shī)歌、20卷的小說(shuō)、12卷劇本、21卷哲學(xué)論著、合計(jì)79卷之多，給法國(guó)文學(xué)和人類文化寶庫(kù)增添了一份十分輝煌的文化遺產(chǎn)。在中國(guó)，雨果更多以小說(shuō)家的身份出現(xiàn)，因?yàn)橹袊?guó)的讀者更熟悉他的小說(shuō)《巴黎圣母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》《九三年》

其中《巴黎圣母院》堪稱“法國(guó)浪漫主義歷史小說(shuō)的杰作”、“浪漫主義文學(xué)的里程碑”，為雨果“成為法國(guó)以至歐洲最重要作家之一”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。十九世紀(jì)二十年代中期以前，由于雨果少年時(shí)期一直在崇信君主政體和天主教的家庭教師和母親影響下，他的政治立場(chǎng)和文藝觀都是保守的。1926年，隨著國(guó)內(nèi)反查理十世的斗爭(zhēng)和國(guó)際上爭(zhēng)取獨(dú)立解放的革命浪潮對(duì)神圣同盟的沖擊，雨果的政治和文藝思想都發(fā)生了巨大的變化。他用理論文章和創(chuàng)作實(shí)踐向古典主義進(jìn)行斗爭(zhēng)。他的作品充滿了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的精神。

1831年《巴黎圣母院》的出版，是雨果對(duì)自己曾是保王主義作了一次清算，表達(dá)了對(duì)波旁王朝和天主教會(huì)的憎惡，因而，小說(shuō)鮮明地體現(xiàn)了反封建、反教會(huì)的意識(shí)和對(duì)人民群眾的贊頌。小說(shuō)《巴黎圣母院》藝術(shù)地再現(xiàn)了四百多年前法王路易十一統(tǒng)治時(shí)期真實(shí)歷史，宮廷與教會(huì)如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢(shì)力英勇斗爭(zhēng)。

小說(shuō)中的反叛者吉卜賽女郎愛(ài)斯美拉達(dá)和面容丑陋的殘疾人卡西莫多是作為真正的美的化身展現(xiàn)在讀者面前的，而人們?cè)诟敝鹘谈チ_洛和貴族軍人弗比思身上看到的則是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情欲。作者將可歌可泣的故事和生動(dòng)豐富的戲劇性場(chǎng)面有機(jī)地連綴起來(lái)，使這部小說(shuō)具有很強(qiáng)的可讀性。小說(shuō)浪漫主義色彩濃烈，且運(yùn)用了對(duì)比的寫作手法，它是運(yùn)用浪漫主義對(duì)照原則的藝術(shù)范本。

這本書的主要特點(diǎn)是：對(duì)比的寫法，美與丑、善與惡、真實(shí)與虛偽的對(duì)比

這部小說(shuō)主要內(nèi)容：丑聾人卡西莫多被巴黎圣母院的神父弗羅洛收養(yǎng)，做撞鐘人，外貌正經(jīng)的神父弗羅洛自從遇到吉普賽少女愛(ài)斯梅拉達(dá)后，被其美貌所誘而神魂顛倒，指使卡西莫多強(qiáng)行擄走愛(ài)斯梅拉達(dá)，途中被騎兵上尉隊(duì)長(zhǎng)弗比斯所救，愛(ài)斯梅拉達(dá)因而愛(ài)上了弗比斯。但弗比斯生性風(fēng)流，被懷恨在心的弗羅洛刺殺，但沒(méi)有死，并嫁禍于愛(ài)斯梅拉達(dá)，令她被判死刑，行刑時(shí)，卡西莫多將愛(ài)斯梅拉達(dá)救出并藏于圣母院中，副主教威脅愛(ài)斯梅拉達(dá)。愛(ài)斯梅拉達(dá)被由弗羅洛帶領(lǐng)的軍隊(duì)絞殺在廣場(chǎng)上，卡西莫多將弗羅洛從教堂頂樓推落，最后卡西莫多抱著愛(ài)斯梅拉達(dá)的尸體殉情，兩年后人們?cè)谏蕉粗邪l(fā)現(xiàn)兩具緊緊抱在一起的尸骨，當(dāng)人們企圖將兩人分開時(shí)，兩具尸骨瞬間化為塵土。

在這本書中的主要人物有5個(gè)，愛(ài)等，她是作者理想中“美”的化身。她既有美麗動(dòng)人的容貌，更有純潔無(wú)邪的心靈和誠(chéng)摯善良的品德，表現(xiàn)出外貌美和心靈美的和諧統(tǒng)一。她純真、仁慈，富于同情心，樂(lè)于救助人。愛(ài)斯梅拉達(dá)純潔無(wú)邪，熱情天真，對(duì)愛(ài)情充滿憧憬和渴望。正因?yàn)樗詾槭廊硕枷袼粯拥恼嫘膶?shí)意地待人，所以當(dāng)弗比斯在巡邏中偶然救了她后，她就把愛(ài)情獻(xiàn)給了他。正因?yàn)樗儩崯o(wú)邪地追求純真的愛(ài)情和幸福的生活。所以至死愛(ài)著弗比斯，絲毫沒(méi)有懷疑他會(huì)欺騙和背叛自己還幻想他還會(huì)再來(lái)搭救自己，其純真令人心痛欲裂。

克羅德，他從小被父母送到修道院接受神學(xué)教育，博學(xué)多識(shí)，信仰虔誠(chéng)。作為一名普通的教士時(shí)，他恪盡圣職，遵從教條，過(guò)著刻板嚴(yán)肅、清心寡欲的生活。為顯示自己對(duì)世俗生活的決絕，他連到圣母院造訪的公主殿下也拒絕見(jiàn)面。為了補(bǔ)償過(guò)錯(cuò)，贖救罪行，他苦口婆心教育從小淪為孤兒的弟弟；他慈悲為懷，撫養(yǎng)丑陋的棄兒卡西莫多長(zhǎng)大成人，并讓他當(dāng)了圣母院的敲鐘人。然而，中世紀(jì)天主教的刻板教條嚴(yán)重扭曲了他的靈魂，而這樣的壓抑愈是長(zhǎng)久，其爆發(fā)的強(qiáng)力也就愈大。他既是宗教偽善和教會(huì)惡勢(shì)力的代表，又是禁欲主義的犧牲品。

伽西莫多，一個(gè)被父母遺棄在巴黎圣母院門前的畸形兒，長(zhǎng)相丑陋又聾又啞的鐘樓怪人。這是小說(shuō)中對(duì)卡西莫多外表最直接的描述。從來(lái)就不被人關(guān)注，收養(yǎng)他的弗洛羅從來(lái)不把他當(dāng)人看，就好比自己的奴隸一般。就好比當(dāng)時(shí)的法國(guó)最底層的人民，他們從來(lái)不被世人關(guān)注，有的只是無(wú)盡的壓迫和負(fù)擔(dān)，在這樣的壓迫和負(fù)擔(dān)下他們變得扭曲，變得毫無(wú)生氣。

弗比斯，皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，徒有華麗外表，內(nèi)心卻是一包爛瓤的花花公子。他長(zhǎng)得一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會(huì)，是富家小姐理想的白馬王子。聰明的弗比斯非常善于利用他的有效資源，他選擇了擁有豐富嫁妝的表妹百合花做未婚妻，同時(shí)又去追逐愛(ài)斯梅拉達(dá)的美色。弗比斯的可惡之處在于他只愛(ài)戀愛(ài)斯梅拉達(dá)的美色，卻絲毫也不愛(ài)惜愛(ài)斯梅拉達(dá)的生命。愛(ài)斯梅拉達(dá)是以謀殺弗比斯的罪名被判處死刑的，可是弗比斯在接受治療中從醫(yī)院逃出來(lái)后，為了不使自己的丑行暴露，竟然不去指證真正的兇手以解救愛(ài)斯梅拉達(dá)的生命。

小說(shuō)中的反叛者吉卜賽女郎愛(ài)斯美拉達(dá)和面容丑陋的殘疾人卡西莫多是作為真正的美的化身展現(xiàn)在讀者面前的，而人們?cè)诟敝鹘谈チ_洛和貴族軍人弗比思身上看到的則是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情欲。作者將可歌可泣的故事和生動(dòng)豐富的戲劇性場(chǎng)面有機(jī)地連綴起來(lái)，使這部小說(shuō)具有很強(qiáng)的可讀性。小說(shuō)浪漫主義色彩濃烈，且運(yùn)用了對(duì)比的寫作手法，它是運(yùn)用浪漫主義對(duì)照原則的藝術(shù)范本 《巴黎圣母院》是雨果最有代表性的浪漫主義小說(shuō)，它以不同尋常的人物，奇特巧合的情節(jié)，強(qiáng)烈絢麗的色彩，顯示了動(dòng)人的浪漫主義風(fēng)采。

小說(shuō)中離奇的情節(jié)，巧合、夸張、怪誕、富于幻想。作者寫的是15世紀(jì)的巴黎，小說(shuō)的情節(jié)神秘莫測(cè)富于戲劇性，作者極盡夸張?zhí)摌?gòu)之能事。小說(shuō)的情節(jié)充滿了奇特的想象，關(guān)于圣跡區(qū)的描寫，關(guān)于弗羅洛化裝跟蹤弗比斯的描寫，關(guān)于三個(gè)主人公結(jié)局的描寫，給人以曲折奇幻的感覺(jué)，引人入勝，小說(shuō)中還有一些現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在的怪誕情節(jié)，如作者對(duì)“奇跡王朝”的描寫，對(duì)卡西莫多與愛(ài)斯梅拉達(dá)的尸骨一被分開就化為灰塵的描寫，都充滿了浪漫主義的幻想。雨果通過(guò)對(duì)環(huán)境、情節(jié)、人物描寫的豐富想象，自由而充分抒發(fā)了他的愛(ài)憎感情，熱切地傾訴了作者對(duì) 美好未來(lái)的無(wú)限向往。

多方面運(yùn)用了對(duì)照方法，使人物和主題都得到了更鮮明的凸現(xiàn)。雨果早就闡述過(guò)在藝術(shù)作品中美丑對(duì)照的原則：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共”。整部作品通過(guò)兩個(gè)王朝，兩個(gè)國(guó)王；兩個(gè)法庭，兩種審判；兩個(gè)社會(huì)，兩種場(chǎng)面；兩組人物，兩種命運(yùn)的鮮明對(duì)照，突出了作品反封建、反教會(huì)的主題。

愛(ài)絲美拉達(dá)的遭遇構(gòu)成了小說(shuō)的主線，她是一個(gè)兼具心靈美與外表美的天使，“描寫她美麗的原文”，“描寫她善良的原文”，她是一個(gè)美麗善良的女人；、、、、、、、、

第五篇：巴黎圣母院讀后感

讀《巴黎圣母院》

《巴黎圣母院》是雨果的代表之作，也是浪漫主義文學(xué)的代表之作。用夸張、激揚(yáng)的文字和曲折的故事情節(jié)來(lái)向人們展示了美與丑、善與惡的鮮明對(duì)比，在的故事最后，寫出了作者對(duì)未來(lái)社會(huì)的期待——美與善最終會(huì)戰(zhàn)勝丑與惡，整個(gè)社會(huì)里充滿美與善。

《巴黎圣母院》是以三個(gè)人和圣母院為線索。三個(gè)人分別是敲鐘人卡西莫多、吉卜賽少女愛(ài)斯梅達(dá)拉和副主教克洛德·弗洛德。

我們先分別看一下三個(gè)主人公的出場(chǎng)描寫，小說(shuō)是這樣安排卡西莫多的出場(chǎng)的，在一次愚人節(jié)晚會(huì)上人們選舉“愚人之王”是出現(xiàn)的。他出現(xiàn)的目的就是為了給副主教克洛德·弗洛德綁架吉卜賽女孩愛(ài)斯梅達(dá)拉。人們對(duì)卡西莫多的看法是厭惡、討厭與排斥，同時(shí)又以他為娛樂(lè)。

愛(ài)斯梅達(dá)拉是這樣出場(chǎng)的，人們充滿對(duì)她的敬意與熱愛(ài)開始呼叫她的名字，可見(jiàn)人們對(duì)她的敬意與熱愛(ài)。

副主教是一個(gè)不茍言笑、認(rèn)真嚴(yán)肅、熱誠(chéng)向上的人，他熱衷于神學(xué)，他父母在他早年時(shí)就去世了，留下了他和他弟弟。他的決心是當(dāng)神職，永遠(yuǎn)不娶妻生子，還在復(fù)活節(jié)的時(shí)候收養(yǎng)了無(wú)人收養(yǎng)的丑陋的棄嬰卡西莫多。從這里我們可以大致推測(cè)一下副主教是一個(gè)什么樣的，他能做到副主教的職位上，學(xué)問(wèn)定然不會(huì)差，他收養(yǎng)棄嬰卡西莫多，說(shuō)明他也很善良的。

④③

②

①我們?cè)賮?lái)看一下雨果是怎么樣描寫圣母院的：“圣母院是一座壯觀雄偉的建筑，然而，盡管在歲月的風(fēng)塵中它依然風(fēng)采依舊，時(shí)間和人民給這可愛(ài)的豐碑帶來(lái)了許多的破壞和摧殘??”顯然，雨果在告訴人們，圣母院是一個(gè)神圣的殿堂，但是在這神圣的殿堂居然發(fā)生了不堪入目的一幕。這就是浪漫主義文學(xué)的寫作手法，不拘謹(jǐn)于形式，用鮮明的對(duì)比來(lái)表明作者的觀點(diǎn)，寫圣母院被人們所摧殘和破壞，正是為下文發(fā)生在圣母院的事埋下了伏筆，先逐一分析主要人物。

副主教是一個(gè)什么樣的人？

許多人一直認(rèn)為副主教是一個(gè)外表慈善，內(nèi)心奸詐、狡黠和虛偽的一個(gè)人，為了達(dá)到目的而不擇手段。但是我認(rèn)為這些對(duì)副主教的評(píng)價(jià)似乎是比較偏激，通過(guò)下列幾點(diǎn)來(lái)論證我的觀點(diǎn)。

第一，從開場(chǎng)雨果對(duì)他的描寫，我們可以看出，他的內(nèi)心絕不是奸詐、狡黠與虛偽。因?yàn)樗震B(yǎng)了誰(shuí)也不愿意收養(yǎng)的卡西莫多，足以說(shuō)明他的愛(ài)心；他的目標(biāo)是致力于神學(xué)，就是為了安撫受傷的人們，也說(shuō)明他是有愛(ài)心的；從他的學(xué)習(xí)與生活的態(tài)度，說(shuō)明他好學(xué)、勤奮；他能做到副主教的位置，也說(shuō)明他是受人們愛(ài)戴的。

第二，人們或許對(duì)他逼迫吉卜賽少女的事件是耿耿于懷，不可否認(rèn)，在這件事上副主教確實(shí)是做錯(cuò)了，不該為了自己的愛(ài)情而犧牲別人，但是許多人說(shuō)他縱欲，其實(shí)是不正確的，因?yàn)樗恢笔乔逍薰延谂龅綈?ài)斯梅達(dá)拉之后，他是愛(ài)上了愛(ài)斯梅達(dá)拉

⑤⑥，在他與愛(ài)斯梅達(dá)拉的談話中，我們可以很容易看出他對(duì)愛(ài)斯梅達(dá)拉的愛(ài)，雖然只是一廂情愿，甚至逼迫愛(ài)斯梅達(dá)拉，但是也反映了他對(duì)她的愛(ài)是多么的深刻，愛(ài)情本身是沒(méi)有錯(cuò)誤了，只是他為了得到愛(ài)用錯(cuò)了方法，他指使卡西莫多綁架愛(ài)斯梅達(dá)拉，而在卡西莫多被處罰的時(shí)候卻無(wú)動(dòng)于衷，這是因?yàn)樗呀?jīng)被愛(ài)情蒙蔽了。

第三，雨果更想抨擊的是社會(huì)與教義，教義要求人們要清修寡欲，所以，特別是教士們要拼命克制自己的本能需求與欲望，甚至連愛(ài)情也是得不到的，但是愛(ài)情是人的本能需要，到了一定的時(shí)候，不管你怎么克制，它也會(huì)爆發(fā)。在雨果寫《巴黎圣母院》的時(shí)候，法國(guó)社會(huì)雖然經(jīng)過(guò)了大革命的洗禮，但是很多腐朽的東西還沒(méi)有從社會(huì)上本質(zhì)的消失，人們之間的身份等級(jí)之分依然存在，有權(quán)力的人依然可以為所欲為，有權(quán)的人可以恣意誣陷吉卜賽女孩和詩(shī)人瓦里克，副主教本來(lái)是一個(gè)好人，但是在這種社會(huì)與教義下也變得兇殘與狡黠了，他也是社會(huì)的一個(gè)犧牲品。

所以說(shuō)，副主教本身不是壞人，只是這樣的社會(huì)讓他變壞了，他和許多的人一樣，成為了社會(huì)的犧牲品。

我們?cè)賮?lái)分析吉卜賽女孩愛(ài)斯梅達(dá)拉，在上面說(shuō)過(guò)，她是讓人們充滿敬意的一個(gè)女孩，她的美麗與善良感動(dòng)了每一個(gè)人，包括副主教與卡西莫多，她在卡西莫多被處罰的時(shí)候遞給卡西莫多水，卡西莫多卻是綁架他的那個(gè)人，她也不嫌棄卡西莫多的丑陋，關(guān)于她的善良與美麗，不再累贅，其實(shí)她的出現(xiàn)更在于她的代表性，或者說(shuō)是象征性，在社會(huì)的那個(gè)時(shí)期，社會(huì)上善良與美麗的缺失，雨果渴求能有一種美麗與善良來(lái)取代社會(huì)上的丑與惡，小說(shuō)最后的結(jié)局也不難發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)的結(jié)局也是作者希望看到的，雖然吉卜賽女孩死亡了，但是她帶來(lái)的善良與美麗卻留了下來(lái)，許多流浪人營(yíng)救吉卜賽女孩，說(shuō)明了人們開始渴求善良與美麗。這也正是浪漫主義的寫作手法，以離奇的故事表達(dá)對(duì)社會(huì)理想的追求，更多的關(guān)注個(gè)性來(lái)描寫整個(gè)社會(huì)，呼吁人們追求理想，善良與美麗。可以說(shuō)，作者塑造吉卜賽女孩的這個(gè)形象，作者追求的是這個(gè)形象的象征意義。

至于卡西莫多，他以“愚人之王”的身份出現(xiàn)，他正是對(duì)人們的愚見(jiàn)的一種鞭笞，人們往往認(rèn)為內(nèi)外表丑陋的人，內(nèi)心也很丑陋，不愿和他交往，這是多么愚蠢的看法啊！他集善與惡、美與丑與一身，形成的強(qiáng)烈的反差。從以下三個(gè)事件分析卡西莫多。

第一，他在副主教的指使下綁架吉卜賽女孩，為什么他聽(tīng)副主教的話，綁架吉卜賽女孩？

這個(gè)問(wèn)題我們不得不深思，他是一直唯副主教的話是從，因?yàn)樗且粋€(gè)無(wú)人領(lǐng)養(yǎng)的棄嬰，只有副主教才會(huì)收養(yǎng)他；沒(méi)有人會(huì)認(rèn)可他，除了副主教。在卡西莫多的世界里，或許有副主教一個(gè)人了。這是卡西莫多的不幸，或許也是整個(gè)法國(guó)社會(huì)的不幸，人們價(jià)值取向出現(xiàn)了問(wèn)題，社會(huì)缺乏固有的關(guān)愛(ài)與同情，整個(gè)社會(huì)拋棄了卡西莫多，只有副主教才能接受他，致使卡西莫多唯一忠誠(chéng)于副主教也不難理解了，這是雨果在揭露整個(gè)社會(huì)的悲劇。第二個(gè)事件，卡西莫多保護(hù)吉卜賽女孩，為什么他要保護(hù)吉卜賽女孩，原因也和他忠誠(chéng)于副主教的原因差不多，在卡西莫多被懲罰的時(shí)候，人們都鄙視他、排斥他，而他唯一忠誠(chéng)的副主教也拋下了他，唯有吉卜賽女孩給他水喝，似乎卡西莫多轉(zhuǎn)變得太快了，但是對(duì)一個(gè)缺乏關(guān)愛(ài)與同情的人來(lái)說(shuō)，這種轉(zhuǎn)變很是正常，他對(duì)吉卜賽少女的保護(hù)與其說(shuō)是他善良致使，不如說(shuō)這種保護(hù)行為是一種感性的報(bào)答，因?yàn)樵诒Ｗo(hù)吉卜賽少女的過(guò)程中，他心里什么也沒(méi)有，只有吉卜賽少女，這是因?yàn)樗兄x她，因?yàn)橹挥兴抨P(guān)懷卡西莫多。

第三個(gè)事件，卡西莫多殺死副主教。卡西莫多在后來(lái)認(rèn)識(shí)到了副主教已經(jīng)不是原來(lái)那個(gè)副主教了，因?yàn)樗扑懒思焚惿倥麨榱藞?bào)答吉卜賽少女，殺死了副主教，但是后來(lái)卡西莫多也自殺了，他自殺，是因?yàn)樯鐣?huì)沒(méi)有人會(huì)同情他和關(guān)懷他了，吉卜賽少女死了，副主教也死了，所以卡西莫多的結(jié)局不然是死亡。是社會(huì)逼死了卡西莫多。

每個(gè)作品都有它的現(xiàn)實(shí)意義，《巴黎圣母院》也不例外，作者是在抨擊當(dāng)時(shí)整個(gè)法國(guó)社會(huì)美與善的缺失，社會(huì)正如卡西莫多的外表一樣丑陋，這樣丑陋的社會(huì)使人們的觀念受到扭曲，也使人們的思想不能健康成長(zhǎng)，正如卡西莫多一樣，但是卡西莫多比許多人都要高尚了很多，因?yàn)樗乐艺\(chéng)與報(bào)恩。

在這個(gè)腐朽的社會(huì)和教義里，許多人都成為了犧牲品，包括副主教，卡西莫多，吉卜賽少女等，他們被社會(huì)扭曲或是被人殺死，但是文章的后面寫到，流浪人開始拯救吉卜賽少女，雨果寫出了整個(gè)法國(guó)社會(huì)的希望，希望大家能團(tuán)結(jié)起來(lái)，追求一種美與正義，驅(qū)趕靈魂里的丑陋與無(wú)知，這是雨果希望能在法國(guó)未來(lái)社會(huì)里充滿著善良與美麗。

批注：本書是致公出版社于2003年5月第一版出版的《巴黎圣母院》，可能人名翻譯會(huì)與其他版本不一致。

① 在此書34頁(yè) ② 在此書34-37頁(yè) ③ 在此書38-39頁(yè) ④ 在此書111-112頁(yè) ⑤ 引自此書81頁(yè) ⑥ 在此書414-417頁(yè)