第一篇：弘揚革命創(chuàng)業(yè)精神 做合格共產(chǎn)黨員

弘揚革命創(chuàng)業(yè)精神 做合格共產(chǎn)黨員

非常榮幸能夠參加這次學校組織的新任黨委委員、黨支部書記培訓。短短8天的時間，通過現(xiàn)地教學、專題輔導、演練觀摩、工作交流和互動教學，我們參觀見習了紅旗渠和蘭考兩個紅色基地，對黨章和黨委領(lǐng)導的基本知識進行了系統(tǒng)全面的學習，聽取了黨支部如何建設(shè)，基層黨組織如何抓，民主生活會如何召開，民主評議如何進行，黨課如何上等經(jīng)驗介紹，更新了理論，開闊了視野，震撼了心靈，提高了境界，增強了黨性，堅定了信心?？偨Y(jié)起來，主要有以下五點體會。

一是理論真學就會真管用。毛主席教導我們說，“沒有理論指導的實踐是盲目的實踐”，理論是指指人們對自然、社會現(xiàn)象，按照已知的知識或者認知，經(jīng)由一般化與演繹推理等方法，進行合乎邏輯的推論性總結(jié)，是對實踐經(jīng)驗的總結(jié)和概括，還是對實踐成果的批判性反思、規(guī)范性矯正和理想性引導。理論是實踐的先導，思想是行動的指南。只有理論上的清楚，才可能有行動上的自覺。本次集訓的內(nèi)容，不論是黨章、黨委領(lǐng)導方法，還是支部建設(shè)、民主生活會和民主評議的召開，此前都不同程度的學習和接觸過，但像本次集訓這樣，系統(tǒng)全面的學習了解，再加上教員深入精到的解讀還是第一次，確實起到了釋疑解惑的作用。例如，黨章既然是黨的根本大法，為什么幾乎每一次黨的代表大會都要進行修改，之前理解得還不深不透，通過教員的專題輔導，我更加深刻的認識到作為確保全黨在思想上的一致和組織、/ 7

行動上的統(tǒng)一所制定的章程，是黨的宗旨和行為規(guī)范，它的不斷修改和完善，是黨在社會主義建設(shè)實踐上不斷拓展、認識上不斷深化、理論上不斷豐富的體現(xiàn)，是馬克思主義開放性和不斷向前發(fā)展的具體表現(xiàn)。再如，黨委會和辦公會究竟有什么區(qū)別？地方和軍隊的分工負責制有什么不同，通過本次集訓也有了更深的理解；民主生活會雖然多次參加，但整個程序具體該怎么走，每個環(huán)節(jié)究竟應(yīng)該注意和解決什么問題，看來今后還有許多可以改進的地方；如何抓好基層黨支部建設(shè)，如何通過黨員民主評議調(diào)動和發(fā)揮每個黨員的積極性，通過本次集訓也學到了很多很好的經(jīng)驗。我相信通過本次集訓的理論學習，一定能夠?qū)窈蟮墓ぷ鳟a(chǎn)生很好的指導作用。

二是社會主義的偉大事業(yè)離不開黨的堅強領(lǐng)導。首先，只有黨才能想人民之所想，急人民之所急，將人民所期所盼，變成黨的正確決策。50年前的林州，是一個山嶺起伏，溝壑縱橫，土薄石厚，十年九旱，小旱薄收，大旱絕收，“光嶺禿山頭，水缺貴如油”的地方。據(jù)史料記載，從1436年到新中國成立的514年間，林州先后發(fā)生自然災(zāi)害100多次，大旱絕收30多次，河干井涸，莊稼顆粒無收，5次出現(xiàn)了“人相食”的慘劇，究其原因就在于缺水。百姓每家每天都得派人跑一二十公里去挑水，桑林茂老漢的兒媳甚至因為一擔水而自殺。對林州人民來說，水就是希望，水就是生命。1954年，楊貴同志到林縣擔任縣委書記后，把解決缺水問題作為頭等大事，提出了水字當頭、全面發(fā)展的方針，大膽提出了“引漳入林”的方案，號召全縣人民重新安排林州河山。今天的蘭考是“全國綠化示范縣”、“全國生態(tài)農(nóng)業(yè)示范縣”，但/ 7

在半個世紀前，卻是“冬春風沙狂，夏秋水汪汪，秋天不見收，冬天白茫?！钡狞S泛區(qū)，內(nèi)澇、風沙、鹽堿“三害”肆虐。焦裕祿一到蘭考任職，就不顧自身虛弱帶病的身體，第一時間深入基層開展調(diào)研，幾乎走遍蘭考的大小鄉(xiāng)村，通過廣泛調(diào)研，將治沙、治水、治堿作為改變蘭考困境的根本出路。林州的缺水此前已經(jīng)存在數(shù)千年，而蘭考的“三害”也有近兩百年的歷史，但舊政府聽之任之，熟視無睹。只有黨，才真正將解決人民的疾苦上升為國家的意志，作為自己的自覺行動。習主席說，“中國夢是人民的夢，必須依靠人民來實現(xiàn)，必須為人民造福”，紅旗渠修建和蘭考“三害”治理，正是林州和蘭考人民千百年的夢，黨將人民的夢變成了黨和國家的正確決策。

其次，只有黨，才能有效的將廣大群眾組織起來，投身到社會主義建設(shè)的偉大實踐中。紅旗渠全長1500公里，前后建造10年，當時林縣只有30萬人，而戰(zhàn)斗在紅旗渠工地的人，多的時候高達10萬人，最少的時候也有3.7萬人，這種巨大的動員力、凝聚力，沒有黨的堅強領(lǐng)導，是不可能做到的。50年前的蘭考，全縣共有耕地面積90萬畝，其中沙荒地24萬畝，鹽堿地26萬畝，已成堿荒低洼易澇地近24萬畝，風口84個，沙丘沙崗近1600個，阻水工程160多處，治理“三害”，歷時近20年，幾乎是全縣全員參與，沒有黨的組織和領(lǐng)導，也是完全不可想象的。

最后，沒有黨員的先鋒模范作用，就沒有人民群眾的自覺跟進。紅旗渠被稱為世界第八大奇跡、“人工天河”，紅旗渠的修建，到處都離不開共產(chǎn)黨員的先鋒帶頭作用，青年洞中的黨員帶頭，絕壁上任羊/ 7

成的凌空排險，工地上隨處可見的“孫占元”、“劉胡蘭”突擊隊，正是有了他們，才有了人民群眾的日進6兩糧，戰(zhàn)天斗地仍十年不舍，終于重新安排了林州的山山水水。焦裕祿同志在蘭考只有475天，但靠著一輛自行車和一雙鐵腳板，對全縣當時149個生產(chǎn)大隊中的120多個生產(chǎn)大隊進行了走訪和調(diào)研，他時常以“要與蘭考人民同甘苦、共患難”來勉勵自己和教育干部。白天參加農(nóng)村勞動，晚上工作，有時工作到深夜。病重住院時，仍念念不忘蘭考人民和改變蘭考的面貌。正是因為這種俯首甘為孺子牛，鞠躬盡瘁為人民的精神，才有了半個世紀人民對他的念念不忘。

三是離開人民我們的事業(yè)將一無所成。毛主席說，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動力”。紅旗渠削平1250個山頭，架設(shè)151座渡槽，鑿通211個隧洞，在太行山懸崖峭壁之上，在險灘峽谷之中，建成了遍布全縣的引水工程，所挖土石方可以修筑一條寬2米高3米、從哈爾濱到廣州的“萬里長城”。參與群眾中年齡最大的63歲，年齡最小的只有17歲，先后有81位干部和群眾獻出了自己寶貴的生命，200多人重傷致殘?？偼顿Y6865.84萬元，其中林縣人民自籌經(jīng)費5839.86萬元，占到了86.06%。林州人民利用小木凳和洗臉盆自制的水準儀，控制了1/8000的坡比，使水位落差不到10米，如此智慧，如此精細，讓人嘆為觀止。他們把用作化肥的硝酸銨加其它原料，制成了炸藥。用土法燒制，制成了大量石灰。群眾按受益面積出工，自備工具，自帶口糧。每一段渠道、每一個涵洞、每一個渡槽、每一座橋梁，都飽含著人民群眾的心血和汗水。紅旗渠的建設(shè)，就是一個從群眾中來、/ 7

到群眾中去的過程。參觀完紅旗渠，我發(fā)了一條微信，寫了四句話：“悠悠一渠水，寒暑十年辛。山河天地定，人民可安排”，由衷贊嘆人民改變換地的偉大力量！焦裕祿書記在蘭考種植泡桐治沙，深翻淤泥治堿，以排為主，排、灌、滯、臺結(jié)合治水，這些方法，都來自人民，是人民在長期與大自然斗爭中智慧的結(jié)晶，焦裕祿通過調(diào)查研究，將這些方法進行歸納提煉，上升為全縣治理“三害”的指導方法，通過艱苦卓絕的努力奮斗，徹底將貧窮困苦的黃泛區(qū)變成了今天的糧倉。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是黨在長期實踐中形成的根本工作路線，是毛澤東思想三個活的靈魂的之一。林州和蘭考的“變了人間”，正是黨群眾路線的鮮活體現(xiàn)，充分說明了人民是我們事業(yè)的智慧源泉、力量根基。今天的我們，發(fā)展基礎(chǔ)發(fā)生了巨大改變，但如何依靠群眾，發(fā)動群眾，充分調(diào)動每一個人員的積極性，打破“二八定律”的魔咒，真正做到“千人千雙手”，仍然是我們每一個領(lǐng)導干部迫切需要研究和解決的現(xiàn)實課題。

四是艱苦奮斗的精神什么時候也不能丟。即使以現(xiàn)在的物質(zhì)條件來看，紅旗渠的修建和蘭考“三害”的治理仍然是不可思議的工程。當年國家一窮二白，百姓吃穿都困難，他們靠的是一種精神，靠的是改變貧窮落后的決心，黨員干部沖在前，青年團員緊跟上，婦女同樣挑大梁，依靠勤勞的雙手，沒有工具，自己鍛造；沒有炸藥，自己制；沒有石灰，自己燒。從當年拍攝的記錄片可以看到，全縣家家戶戶、男女老少齊出力，就連學生上學路上都搬運石料。一個短短600米的青年洞，就用了近13萬個工日，最慢的每天只能掘進0.3米，最快每/ 7

天也只能修建2米，參觀青年洞時，我不禁想到了常常聽到的一句話：“就算是用牙，我也要把它給啃下來”。正是有了“自力更生、艱苦奮斗、團結(jié)協(xié)作、無私奉獻”的紅旗渠精神，才創(chuàng)造了被周總理稱為新中國兩個奇跡之一的紅旗渠。焦裕祿面對險惡的自然條件，充分發(fā)揚敢為天下先的共產(chǎn)黨人精神，勇于擔當，帶領(lǐng)人民日以繼夜的工作，把自己年輕的生命獻給黨的偉大事業(yè)。正如他自己所說：拼上老命大干一場，決心改變蘭考面貌。我們常說生命不息，戰(zhàn)斗不止，焦裕祿書記卻是生命雖已息，戰(zhàn)斗仍不止。彌留之際，他請求組織說：“把我運回蘭考，埋在沙灘上，活著我沒治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好”。正是在這種精神的鼓舞下，后來的領(lǐng)導帶領(lǐng)蘭考人民，又用了近18年的時間，徹底治理了“三害”。今天的中國，經(jīng)濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人民生活水平早已不可同日而語，但大到學校、軍隊和國家，小到支部、家庭和個人，無論什么時候干什么事情，條件都總是有限的，都會有困難和挑戰(zhàn)，沒有艱苦奮斗的精神，沒有敢為天下先的勇氣，沒有鐵一般的擔當，很難想象我們能干成任何一件有挑戰(zhàn)性的事情。人活著是需要有點精神的。一個民族的繁榮昌盛，也需要一種精神。一項事業(yè)的發(fā)展，也需要一種精神的支撐。艱苦奮斗的精神，在物質(zhì)財富極大豐富的今天，仍然是我們事業(yè)取得勝利的重要法寶。

五是讀書百遍不如現(xiàn)場一見。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。過去對紅旗渠和焦裕祿的了解和認識，首先來自小學語文學過的《人工天河——紅旗渠》和《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，后來又通過連/ 7

環(huán)畫、電影、報紙、電視、講座等多種形式有所了解。但那種群山林立、溝壑縱橫、絕壁千仞的險惡環(huán)境，不身臨其境，你是難以感受到的；那種普通老百姓因為生活的巨大改善，而發(fā)自內(nèi)心的對人民好干部的熱愛和擁戴，不親眼所見、親耳所聽，你是無法感受到的；林州和蘭考人民那種敢叫日月?lián)Q新天的革命英雄主義精神、在惡劣的自然環(huán)境面前咬牙苦干不達目的誓不罷休的勁頭對心靈的巨大沖擊，不把自己放在具體的環(huán)境中設(shè)身處地的去想，簡單的看書本、看片子，你是難以體會到的。短短3天的現(xiàn)場教學、專題講座、觀看紀錄片和拜謁參觀，我深受教育，深被感動，精神上、心靈上受到了強烈震撼，切身感受到了紅旗渠精神、焦裕祿精神在社會主義建設(shè)中所承載的歷史厚重，對紅旗渠精神、焦裕祿精神的內(nèi)涵和實質(zhì)有了更加深刻、更加全面的認識。體驗式現(xiàn)地教學，真正起到拔高、過嶺的作用。/ 7

第二篇：做合格共產(chǎn)黨員

講道德、有品行，做合格共產(chǎn)黨員

核心提示：中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》中提到講道德、有品行，做合格黨員。道德修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)。要真正做好、推進、實現(xiàn)全面從嚴治黨，就要不斷加強全體黨員領(lǐng)導干部的道德修養(yǎng)。中共中央黨校黨建部講師強舸結(jié)合古今歷史、文化，分析講道德、有品行的時代意義，并對宏觀條件下如何做合格共產(chǎn)黨員提出要求。

中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》中明確指出：做合格黨員，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。

下面，我從三個部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。第一，共產(chǎn)黨員應(yīng)當具備怎樣的道德品行。我們的道德品行既有來自歷史文化傳統(tǒng)之中的內(nèi)容，也有共產(chǎn)黨人自己的創(chuàng)造。第二，講道德、有品行的時代意義。即在當下，為什么特別需要講道德、有品行。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。當然，真正成為一個合格的黨員，不是僅僅聽我們講課就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要各位黨員領(lǐng)導干部在實踐中一點一滴地積累。

一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當具備的道德品行

共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。

中國有著悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學說中。比如，《中庸》中強調(diào)“道也者，不可須臾離也；可離非道也”。這里的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個“道”不是“道德修養(yǎng)”的“道”；二是儒家君子個人應(yīng)該恪守的道，主要是指道德修養(yǎng)。因此，道在任何時候都不能離開君子的身體，不是今天在這里遵守這個行為準則，明天在那里就能不遵守這個行為準則；人多的時候做一套，沒有人的時候又是另外一套。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”因為“道不可須臾離也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。那么，要體現(xiàn)道，關(guān)鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細小的、看不見的地方體現(xiàn)。

從這點上我們能看出，中國儒家傳統(tǒng)非常強調(diào)個人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，而不僅是外界的約束。《大學》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！币簿褪钦f，一個人關(guān)鍵是要堅守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關(guān)鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對的事情。比如，每個人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對于道來說，如果我們像追求天性一樣去對待它，而不是把它當作一種外在負擔的任務(wù)，就是不對的。不能像“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何時候都一樣，而小人則不同，小人在一個人時喜歡干點壞事，但當他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點，而這優(yōu)點可能是偽裝的優(yōu)點。《大學》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”也就是說，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結(jié)底自己做了壞事是騙不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道，這樣才能形于外。

中國儒家傳統(tǒng)對道德的修養(yǎng)有一個特點與西方是不一樣的。西方強調(diào)法治文化，也就是所謂的制度，個人只要不干壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以；中國不一樣，中國強調(diào)個人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統(tǒng)更強調(diào)個人的內(nèi)在，強調(diào)如何形成一套自己認同的價值理念，強調(diào)自我約束。但同時，也不要把中國和西方對立起來，好像西方強調(diào)用制度來管人，中國只強調(diào)用道德來管人；西方強調(diào)不要讓人干壞事，中國強調(diào)讓大家都成為圣人，這樣對立是不正確的。西方雖然更多地強調(diào)法治，但同樣也有道德。比如，西方有基督教文化，有各種各樣的道德要求等；而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個人。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強調(diào)個人的道德，西方更強調(diào)外在的制度約束。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養(yǎng)的一個特點。

儒家的很多理論家也就這一問題進行過闡述。孟子曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！比魏螘r候自己的內(nèi)心是最重要的。曾國藩在總結(jié)一生的處世經(jīng)驗時寫了著名的“日課四條”，即慎獨、主敬、求仁、習勞。慎獨是根本，其他三條是枝葉?！对鴩z囑》有句話是“慎獨則心安，主敬則身強”?？梢钥闯?，用一個詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨，慎獨是一個人自己要知道什么是對，什么是錯，有一套完善的價值體系，有一個牢固的信念，同時要自我約束，時時刻刻都做自己認為對的事。

楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。楊震是東漢時期的官員，字伯起，東漢弘農(nóng)郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他說：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是說，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因為我知道你的品行，認為你可以擔當重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。隨后王密說：“暮夜無知者?！币馑际峭砩弦矝]有人知道，就收下黃金吧。楊震又說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知！”王密聽后非常羞愧地走了。楊震是在強調(diào)，你送我十斤黃金，兩個人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說沒有人知道呢？這就體現(xiàn)了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認為是對的事。但現(xiàn)在很多影視劇所表現(xiàn)出來的，完全不是楊震說這句話的含義。楊震說天知，神知，我知，子知，所要表現(xiàn)的是已經(jīng)有很多人知道了，怎么還能做壞事呢；而現(xiàn)在影視劇中表達的含義卻是只有天知，神知，我知，子知，再沒別人知道，就可以隨意做壞事，包括行賄受賄等，這其實是諷刺。因為天知，神知，我知，子知這句話關(guān)鍵是在強調(diào)有人知道這件事，我們不能再去做壞事，而不是說沒人知道，我們可以隨意做壞事。

那么，儒家為什么如此強調(diào)道德修養(yǎng)呢？因為它不僅是對于君子個人而言，更重要的是它對儒家治國的重要性。個人的道德修養(yǎng)是儒家治國之道的起點和基礎(chǔ)，儒家的國家治理理念用一句話概括就是“修身齊家治國平天下”。一個人先要修身，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)才能齊家；只有管好自己的家庭、家族，讓自己的家庭、家族能夠按照禮法運作，他才能去治理國家；最后，不論是作為皇帝還是作為大臣，只有治理好國家，最終才能夠平天下。這里的平天下不是平定天下的意思，而是一個使動動詞，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建設(shè)社會主義和諧社會，和諧就是使天下平和。

儒家強調(diào)修身齊家治國平天下，強調(diào)個人的道德修養(yǎng)對治國的重要性，很大程度上與中國的國家起源有關(guān)系。國家從哪里來？國家從家里來。因此，治家之道和治國之道在很大程度上是一致的。從歷史上看，對于西方來說，先有氏族，氏族還是血緣關(guān)系；后來氏族變成部落，部落就是地緣了；部落又變成部落聯(lián)盟；部落聯(lián)盟最后成為國家。但是中國不同，中國先有家庭，家庭慢慢發(fā)展變成氏族，氏族通過分封制將子孫分封到全國各地，構(gòu)建起了國家體制。這在《史記?五帝本紀》《史記?周本紀》中都有比較詳細的記載，比如黃帝分封了自己的25個子女到中原大地成立國家，這些國家又都聽他的。最典型的是西周，西周實行宗法制，西周分封了800多個諸侯，據(jù)統(tǒng)計，這些諸侯中有600多個都是姬姓諸侯，是西周王室的后代。也是通過這樣的分封方式，把一個家庭的結(jié)構(gòu)布散到了整個中原大地上，甚至跨到了長江流域，形成中國這樣一個國家。因此，中國早期的國家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制來治理國家，宗法制說白了就是家法。雖然后來又發(fā)展出了更多更新的治理國家的制度，但總體上并沒有脫離依靠皇帝個人的人生關(guān)系來治理國家。所以我們強調(diào)治家、治國是一致的，也就是說要用個人的道德修養(yǎng)來治理整個國家。

另一方面，古代儒家傳統(tǒng)強調(diào)個人的道德修養(yǎng)，也在于約束、規(guī)范個人權(quán)力，古代主要依靠個人的道德修養(yǎng)。在中國古代，約束、規(guī)范皇帝、大臣的權(quán)力主要依靠個人的道德修養(yǎng)。因為我國古代是君主專制，君權(quán)至高無上。從理論上講，限制皇權(quán)的是上天，也就是“君權(quán)神授”，皇帝的權(quán)力要受上天的制約；但實際上，皇權(quán)在制度上是不受限制的，中國古代不像現(xiàn)在這樣有選舉、人大等方方面面的限制。皇帝生下來就是皇子，成為皇上之后在權(quán)力上就不受限制了。

既然皇帝在外在上不受限制，那就只能讓他在內(nèi)在上受到限制，這就是個人的道德修養(yǎng)。在古代，皇子們從小就受到非常嚴格的教育，這種嚴格并不是簡單寬泛的道德標準，而是已經(jīng)嚴格到規(guī)定幾點起床、幾點吃飯、何時娶親、何時生皇子等方方面面，希望通過這種嚴格的規(guī)范形成皇帝內(nèi)在的嚴格的道德修養(yǎng)、道德操守，以此來約束皇權(quán)。總的來說，這種約束皇權(quán)的方式在古代有效果，可效果卻不是很好，但除此之外又沒有其他別的方法。所以，我們要從這樣的角度來理解儒家傳統(tǒng)對個人道德修養(yǎng)的強調(diào)。

今天，共產(chǎn)黨人也非常強調(diào)個人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。

中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在很大程度上，繼承了中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀。不論在任何情況下，共產(chǎn)黨員都要嚴格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。劉少奇同樣主張把“慎獨”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運用。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠“慎獨”，不做任何壞事。周恩來在這一方面也有很典型的道德修養(yǎng)。他生前為自己的家人親屬定了“十不準”，包括晚輩不準丟下工作專程來看他；來者一律住招待所等等?！笆粶省奔仁侵芏鱽韺τH屬的要求，更是他自己嚴格自律的真實寫照。

以上我們看到了中國共產(chǎn)黨的道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)與中國儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的繼承關(guān)系。還應(yīng)該注意到，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)并不是完全照搬古代，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)與古代傳統(tǒng)道德還有本質(zhì)的不同。這種不同體現(xiàn)在兩個方面。

一是“道”的不同。儒家的“道”最核心的是八個字“君君臣臣，父父子子”，強調(diào)的是等級制、宗法制。對于儒家的君子來說，要按照等級制、宗法制的要求做各種事。但是中國共產(chǎn)黨人則不一樣，社會主義核心價值觀中有一個叫平等，我們追求的是平等，每一個人都是平等的。所以現(xiàn)在絕對不能按照儒家道德標準中的“君君臣臣，父父子子”的等級制來管理。儒家有句話叫“禮不下庶人，刑不上大夫”，就是說作為儒家君子，不需要給老百姓或是農(nóng)夫行禮；但是對中國共產(chǎn)黨人來說，則不能這樣，中國共產(chǎn)黨人強調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是我們在道德修養(yǎng)上與古代很大的不同。

中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在內(nèi)容上有對中國儒家傳統(tǒng)的繼承，但更多的則是我們有自己的內(nèi)容，有從馬克思主義這延伸下來的東西。二是我們現(xiàn)在不僅強調(diào)道德修養(yǎng)，也強調(diào)制度建設(shè)，并且這兩者缺一不可。對于古代儒家道德修養(yǎng)來說，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng)。而我們既強調(diào)道德修養(yǎng)，也強調(diào)制度建設(shè)，兩者缺一不可。有人說，中國在古代時只強調(diào)道德修養(yǎng)，不注重制度，因此出現(xiàn)了很多問題，要學西方。結(jié)果只顧制度建設(shè)，不要人的道德。實際上，如果人的道德出現(xiàn)問題，一樣能夠找出空子。因此，現(xiàn)在我們在治國上主要還是靠制度，但是同時也強調(diào)道德修養(yǎng)。

習近平曾指出，為“官”者必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。這就要求黨員干部必須做到慎獨慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。提高道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于慎獨慎微，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標準、道德修養(yǎng)低。

二、講道德、有品行的時代意義

總書記多次提到“兩學一做”學習教育，特別是反復提到講道德、有品行，做合格黨員?，F(xiàn)在，黨內(nèi)許多黨員干部，特別是領(lǐng)導干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題。

首先，我國當前的反腐敗形勢依然非常嚴峻，作風問題也十分突出。一方面體現(xiàn)在高官落馬絡(luò)繹不絕。從十八大以來截至2016年3月，全國已有102名副部級以上干部因為涉嫌違法違紀被立案調(diào)查。王岐山在十八屆中央紀委六次全會上談到，反腐敗還沒有畫上句號。另一方面，軍隊中的情況也同樣不容樂觀。截至2015年12月，解放軍權(quán)威部門共對外公布了52名軍級以上干部重大案件查處情況。我記得90年代胡長清被查處時，大家就這個案例討論了很多年，并用胡長清的案例教育大家。十八大以來，正國級干部已有一人落馬（***），副國級干部有四人落馬（郭伯雄、徐才厚、令計劃、蘇榮）。不僅是高官落馬，各個層面也都有很多官員因為腐敗問題而相繼落馬。中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站自2013年開始運營，就受到廣大群眾的熱切關(guān)注，廣大群眾喜歡在中紀委網(wǎng)站上關(guān)注案件的查處。根據(jù)《環(huán)球時報》統(tǒng)計，從2014年1月1日至12月29日，該欄目共發(fā)布691條涉貪腐消息。也就是說，在過去一年中，中紀委平均每天查處1.90人。如果除去108天左右的節(jié)假日，日均查處人數(shù)為2.70人。并且，這只是中紀委查處的，我們的省紀委、市紀委、縣紀委查處的就更多了。因此，我們的腐敗問題確實比較突出、比較嚴重。官員的腐敗，肯定也有道德修養(yǎng)的關(guān)系，也就是說，這些腐敗官員的道德修養(yǎng)肯定先墮落，才會腐敗。

其次，基層官風也存在很多問題。這個不一定就是腐敗，但現(xiàn)在基層確實有很多不良風氣。比如，官場酒風已經(jīng)成為大家非常厭惡的事，不但社會厭惡，實際上干部自己也非常厭惡，但即使厭惡卻還要做。并且，干部因為喝酒致死的案例也層出不窮。比如，2013年7月23日，時任黑龍江亞布力旅游區(qū)開發(fā)指揮部副總指揮的付曉光到鏡泊湖旅游。東京城林業(yè)局是鏡泊湖景區(qū)的管轄單位，當天晚上，該局黨委書記孟慶安設(shè)宴款待付曉光。結(jié)果招待過程中，孟慶安因為陪酒飲酒過量引起突發(fā)心臟病死亡。2014年4月9日，廣西來賓市興賓區(qū)遷江鎮(zhèn)政府七名科級干部設(shè)宴歡迎新赴任的副鎮(zhèn)長鐘某，結(jié)果鐘某還沒赴任，次日上午就因為飲酒過量死亡。中紀委網(wǎng)站上也通報過多起全國官員宴請喝酒致死案。更諷刺的是，有的地方官員因為喝酒死亡，最后還被評為了烈士。這些都是在基層官風上出現(xiàn)的問題，都是很直觀的。

更進一步來看，就是“四風”問題和違反中央八項規(guī)定精神的問題。2015年1月至11月，全國共查處違反中央八項規(guī)定精神3.2萬起，處理黨員干部4.3萬人，給予黨紀、政紀處分2.9萬人。

再有，腐敗問題和作風問題也有不同之處。腐敗問題多是權(quán)力導致，換句話說，如果沒有權(quán)力，恐怕想腐敗也不太容易，所以腐敗問題可能只發(fā)生在少數(shù)黨員領(lǐng)導干部身上。但作風問題卻可能發(fā)生在每一個黨員身上，也就是說，即使沒有權(quán)力的人也會有作風問題。講道德、有品行不是僅針對領(lǐng)導干部的，而是針對每一個共產(chǎn)黨員的。為什么我國當前腐敗問題和作風問題如此嚴重？

一是權(quán)力約束不足。權(quán)力導致腐敗，絕對的權(quán)力導致絕對的腐敗；同樣，有些作風問題也與權(quán)力有關(guān)，比如推諉扯皮，老百姓辦事進不了門、辦不了事等。所以我們現(xiàn)在強調(diào)要把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，讓權(quán)力在陽光下運作，通過這樣一種方式來約束權(quán)力，規(guī)范政府運作流程，讓每一個黨員領(lǐng)導干部在工作中都有較好的制度去遵循。二是個人道德修養(yǎng)墮落。這里可以通過正反兩方面來理解腐敗問題和作風問題的意義。首先，從正的方面來理解。整體上來說，我們當前的制度確實存在一些漏洞，但這個制度漏洞對全體黨員領(lǐng)導干部都是一樣的，而大多數(shù)黨員，不論是高級領(lǐng)導干部，還是在普通崗位上工作的普通黨員，絕大多數(shù)是沒有犯錯誤的。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯誤，這是因為什么？就是因為大多數(shù)沒犯錯誤的人心中有桿尺，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養(yǎng)的作用。

中國古代也有好皇帝和壞皇帝之分，有唐太宗、明太祖這樣非常清廉的皇帝，也有漢靈帝、明熹宗這樣奢侈糜爛、貪圖享受的皇帝。為什么有這樣的區(qū)別？這個區(qū)別顯然不是來自制度，而是來自皇帝個人的道德修養(yǎng)。古代有句話叫“天高皇帝遠”，意思是說皇帝離得很遠，每個官員在自己的轄區(qū)內(nèi)，皇帝也監(jiān)督不上，于是縣令就成了該縣的土皇帝，太守就是該郡的土皇帝。

其次，從反的方面來理解。如果僅僅依靠制度，而沒有個人道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)的配合，恐怕也是不夠的。也就是說“制度是死的，人是活的”。把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，籠子本身也是有空間的。制度最大的作用就是不讓人干壞事。但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。比如，一方面，現(xiàn)在有很多群眾抱怨干部的作風不好，不服務(wù)群眾，辦事不積極主動等，有的制度規(guī)定一件事要用10個工作日、20個工作日來辦，所以如果單從制度上來看，這些工作人員也沒有犯錯誤。但是，有時在工作中，完全可以干得快一些，因為制度中沒有明文規(guī)定說不能少于多少工作日，而將工作干得快一些可能就會更好地解決群眾的困難，讓工作效率更高。而如果僅僅依靠制度，可能就不會做到這么好。

此外，如果我們的制度很好，但是卻沒人執(zhí)行，那么制度還是會變成一張廢紙，這是個人的道德修養(yǎng)對制度的重要性。因此，解決問題，一定要談制度，根子上要抓制度。但在談制度的同時，也不能把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及中國共產(chǎn)黨重視思想建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)徹底丟掉、徹底推翻。要在以往的基礎(chǔ)上加強制度建設(shè)，讓制度建設(shè)和個人思想結(jié)合起來。

這種道德修養(yǎng)的蛻變，很多時候是從小事做起來的。現(xiàn)在，有的人總是標榜自己大事不糊涂，只是在小事上犯一犯小錯誤。實際上，小錯誤能犯嗎？不能的。

習近平曾講：“一名領(lǐng)導干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風不檢點、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。如果領(lǐng)導干部在生活作風上不檢點、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對社會風氣起到正面引導和促進作用。

比如，今天收一包煙、一瓶酒，吃幾頓飯，明天再做些別的事，最后就可能滑向深淵，觸犯黨紀國法。比較典型的還有中國的煙文化。有段時間，黨政機關(guān)就形成一種習慣：開會供煙、吃飯發(fā)煙，接待室每個房間都要預備兩包煙。中國控煙協(xié)會常務(wù)副會長許桂華曾這樣介紹中國黨政機關(guān)的這個特點。本來禁煙是政府倡導的，結(jié)果有的地方一方面倡導大家不要吸煙，一面又在工作中又帶頭吸煙，并用財政資金給每個干部發(fā)煙。這都是有問題的。

這樣的例子也有很多。山西河曲縣原政協(xié)主席開會時曾花6萬多元公款購買150條中華煙，參會者每人每天發(fā)一包。平時，大家可能覺得煙這個問題是個小問題，但小問題往往會犯大錯誤。原南京市江寧區(qū)房產(chǎn)管理局局長周久耕在一次會議上的圖片被網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，他旁邊放的煙是南京卷煙廠出的九五之尊，1500元一條。于是，這就出現(xiàn)了一個問題，周久耕的個人收入是不是能夠負擔得起1500元一條的煙呢？最后經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)周久耕果然是有問題的，被查實貪污受賄幾百萬。

現(xiàn)在，很多人抽煙，特別是抽高檔煙，未必是為了高檔煙提供的不一樣的感受，比如周久耕抽的九五之尊，強調(diào)的就是抽煙時享受的一種尊容。也就是說，很多時候，人們抽煙不是為了煙本身，而是為了體現(xiàn)自己的身份。比較典型的是抽中華煙，很多人講究要抽軟中華煙。軟中華也有區(qū)別，它的煙頭分1字頭、2字頭、3字頭，大家都講究抽3字頭的，說3字頭比1字頭、2字頭都好，市面上3字頭的軟中華也較1、2字頭的貴。但實際上，我專門去上海卷煙廠了解過3字頭和1字頭、2字頭煙的區(qū)別，上海卷煙廠的人說，1、2、3的意思就是1車間造的、2車間造的、3車間造的，用料完全一樣，唯一的區(qū)別是3車間每年最好的季節(jié)要造熊貓煙。也就是說，實際上3字頭中華煙的質(zhì)量可能比1、2字頭還要差一點，因為在最好的卷煙季節(jié)，3字頭的煙是不生產(chǎn)的。但很多人其實不在乎它的味道有什么差別，而是在乎抽的煙是不是能體現(xiàn)自己的身份，這實際上是人的一種欲望。因此，從抽煙的小事上就能看出人們欲望的無限膨脹，這種膨脹今天可能只在抽煙這種小事上，明天會不會就發(fā)生在別的事情上呢。這種欲望被膨脹起來，我們就會有很多按照自己的正常收入負擔不起的欲望。有些有權(quán)力、有機會的人是不是就有可能滑向腐敗的深淵。這是我們講到的一定要注意小事小節(jié)。

此外，當前黨員領(lǐng)導干部在道德修養(yǎng)上還存在表里不一的特點。這種表里不一體現(xiàn)在：人前一套、背后一套，白天做人、晚上做鬼。中國古代也有這種表里不一的人。隋煬帝楊廣在成為皇帝前，可以算是中國歷代皇子、皇太子清正廉潔的典范，是隋朝的道德模范。楊廣本身非常有才華，他25歲時就作為總指揮，親自征討南朝的陳國，并領(lǐng)導完成了全國統(tǒng)一的使命。楊廣在繼位之前清正廉潔，住的是破舊的宮殿，穿的是破舊的衣服，吃的是粗茶淡飯，他的父親隋文帝很欣賞他。相比較起來，楊廣比他的哥哥廢太子楊勇要強很多，因為楊勇喜歡貪圖享受。隋文帝本身是一個很儉樸的人，由于楊廣與楊勇的比較，最后隋文帝廢掉了太子楊勇，改立楊廣為太子。結(jié)果等到楊廣真正登基之后，人們才發(fā)現(xiàn)他完全是另外一個人，他之前的清正廉潔、勤儉節(jié)約都是做給他父親看的，是為了爭奪太子的位子，而等到他真正成為皇帝不受約束時，則成為中國歷史上最荒淫無度、最奢侈糜爛的皇帝，導致隋朝二世而亡。

同樣，現(xiàn)在有些黨員干部也有這樣的特點。河南省曾有四任交通廳長先后落馬，這四任落馬的交通廳長有一個共同的特點，他們在上任時廉政口號震天響，但上任不久都被查出了巨額的貪腐事實。第一任河南省交通廳長曾錦城曾以寫血書的方式，向河南省委表示，絕不收別人一分錢，絕不做對不起組織的一件事，結(jié)果最后被查實貪污幾千萬，1997年10月，曾錦城因受賄罪被判處有期徒刑15年。張昆桐上任后，提出了“讓廉政在全省高速公路上延伸”的口號，而在2001年3月，張昆同因受賄、挪用公款罪被判處無期徒刑。他的繼任者石發(fā)亮，上任時也提出“一個廉字值千金”，并將其細化為兩個原則：不義之財分文不取，人情工程一件不干。但最后，石發(fā)亮因受賄罪被判處無期徒刑。董永安也曾擔任過河南省交通廳廳長，他也有自己的廉政名言：常修從政之德，常思富民之策，常懷律已之心。2012年11月，董永安因受賄罪被判處無期徒刑。

道德修養(yǎng)不在于能說多么漂亮的話，而在于真正做什么。說漂亮的話其實不難，真正難的是言行一致。我們說的是我們堅信的，并按照我們的信仰標準來做，我們認為不對的事絕對不做，認為對的事一定要做。這才是道德修養(yǎng)最重要的一點。

當前，有些黨員干部在道德修養(yǎng)、道德品行上確實出現(xiàn)了很多問題。所以，十八大以來我們反復強調(diào)道德修養(yǎng)，在“兩學一做”學習教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現(xiàn)實的迫切需要。另外，強調(diào)道德修養(yǎng)也是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)，要真正做好、實現(xiàn)、推進全面從嚴治黨，就必須要強調(diào)廣大黨員領(lǐng)導干部的道德修養(yǎng)。

“兩學一做”學習教育中明確指出“要把黨的思想建設(shè)放在首位”。習近平在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上指出，堅持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。從嚴治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時發(fā)力?，F(xiàn)在，一個比較明顯的問題就是輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規(guī)章就萬事大吉了，有的甚至已經(jīng)不會或不大習慣于做認真細致的思想政治工作了，有的甚至認為組織找自己談話是多此一舉。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實的制度得不到落實、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生。制度要執(zhí)行下去，除了靠制度自身的完善性、系統(tǒng)性之外，很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強的黨性修養(yǎng)。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！睂h員、干部來說，思想上的滑坡是最嚴重的病變，“總開關(guān)”沒擰緊，不能正確處理公私關(guān)系，缺乏正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，各種出軌越界、跑冒滴漏就在所難免了。思想上松一寸，行動上就會散一尺。思想認識問題一時解決了，不等于永遠解決。就像房間需要經(jīng)常打掃一樣，思想上的灰塵也要經(jīng)常打掃，鏡子要經(jīng)常照，衣冠要隨時正，有灰塵就要洗洗澡，出毛病就要治治病。

這種經(jīng)常打掃、照鏡子、正衣冠，不是組織替你打掃房間，給你照鏡子、正衣冠，更多的時候需要自己照鏡子，自己看看鏡中的樣子符不符合自己的期望，哪里不符合就改哪里。這是我們強調(diào)道德修養(yǎng)的一個根本的原則，就是要做自己認為對的事，要慎獨。

三、共產(chǎn)黨員如何在宏觀上做到講道德、有品行 廣大黨員干部如何通過自身修養(yǎng)來擁有好的道德修養(yǎng)？

（一）要有堅定的政治信仰

這個最重要。誠其心是道德品行的前提條件。從中國傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨的要求來說，道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，在于自己得知道什么是對的。如果內(nèi)心沒有是非觀念，那怎么按照道的要求做事？

1.堅定理想信念，樹立明確的政治方向。對于中國共產(chǎn)黨員來說，誠其心的道就是要堅定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個人的政治生命，以形成內(nèi)在的定力；就是要有牢固的馬克思主義信仰；就是要有全心全意為人民服務(wù)的信仰；就是要有對社會主義前途的信仰。

2.要以“四有”為標尺?！八挠小备刹渴橇暯酵驹?015年1月和中央黨校第一期縣委書記培訓班學員座談的時候提出的。為什么要在縣委書記那樣的場合提出這樣一點？雖有制度約束，但縣委書記實際上權(quán)力很大。所以，除了制度約束，他自己也要有約束。（1）要做到心中有黨。對黨忠誠，知道黨在自己心中，有此標尺，做事時才會想到自己是不是在按照黨的要求做事。

（2）要做到心中有民。對個人的名譽、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。當然，可以爭取合法合理的利益，這里強調(diào)的是公私分明。這一點在2015年修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》中有明確表述。在市場經(jīng)濟條件下，并不要求個人完全不談自己的利益，但在滿足自己利益的同時要想得透、看得淡，要著力解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問題，多做雪中送炭的事情。

（3）要做到心中有責。不能只想當官不想干事，只想攬權(quán)不想擔責，只想出彩不想出力。不能干一年、兩年、三年還是濤聲依舊，全縣發(fā)展面貌沒有變化，每年都是重復昨天的故事。

（4）要做到心中有戒。要正確行使權(quán)力，就要處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系；要始終嚴格要求自己，自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀，加強道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官?？倳浐髞硪矎娬{(diào)，“四有”不僅僅是針對縣委書記的，任何黨員干部都應(yīng)該做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。

（二）要經(jīng)常反躬自省

發(fā)現(xiàn)自己有問題，就要立即改正，要做到聞過則喜，有則改之。習近平同志講，要時刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強防腐拒變的“免疫力”。1.要慎思

（1）要管住自己的欲望?！氨砀纭薄氨硎濉辈皇且w現(xiàn)自己時間觀念強，而是要通過“盡顯奢華，貴族體驗”“尊享品質(zhì)”等來彰顯他們作為領(lǐng)導干部多么會享受，多么與眾不同，最終導致自己滑向深淵。欲望只要一膨脹，就會在所有方面都膨脹，就很容易犯錯誤。（2）要管好自己的家人。現(xiàn)在，很多領(lǐng)導干部犯錯誤都與自己的家人有關(guān)系。當然，他自己和他家人，誰把誰拖下水，還不太好說。令計劃的很多親屬都有貪腐問題。蘇榮的腐敗也是典型的家族式腐敗，一家老小幾乎都參與其中。不僅自己滑向深淵，家人也去監(jiān)獄里“團聚”了，這是很悲哀的。2.慎微

關(guān)鍵要注意小節(jié)。一般來說，在別人看得見的地方，大家的言行都會差不多。因此，更關(guān)鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好。比如，當我們遇到紅燈，又恰逢有車有人時，我們肯定不會闖紅燈，但如果沒車沒人時，我們怎么辦呢？那么，就要做到即使在沒車沒人時，也不能貪圖近路直接過去，應(yīng)該遵守交通規(guī)則。我們要把這種遵守規(guī)則的意識植生在自己的內(nèi)心中。

習近平同志強調(diào)，于細微處見精神，于細微處也見品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。古人云：“堤潰蟻穴，氣泄針芒”，“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的。在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見。小事當慎，小節(jié)當拘，確是對領(lǐng)導干部的金玉良言。每個領(lǐng)導干部都應(yīng)慎獨慎微，從小事小節(jié)上加強自身修養(yǎng)。這是慎微的一個意義。3.慎交友

慎交友不是指領(lǐng)導干部一定不能和商人有往來。我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制，在招商引資和發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟時就會涉及一些和商人的往來。

習近平同志在浙江做省委書記時對這個問題看得就比較清。他講到，浙江民營經(jīng)濟比較發(fā)達，各級領(lǐng)導干部一方面要支持民營企業(yè)發(fā)展，要親商、富商、安商。另一方面，同企業(yè)家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。

很多落馬官員的背后都有一個個商人。比如，劉志軍、丁書苗等人，再比如，劉漢和***、李春城、白恩培等人的很多案件都有關(guān)系。很多受賄者認為自己和行賄者的關(guān)系很好，就是“天知，地知，你知，我知”。實際上，有的企業(yè)家只是在攬工程行賄時說得好，結(jié)果一到紀委那里，就變得很痛快，甚至直接問是要調(diào)查哪位領(lǐng)導，他們直接交代，這樣就能讓自己成為污點證人。再有，對于官員來說，不論是崗位還是待遇都是組織給的，所以一旦受賄，就會失去這一切，但對于企業(yè)家而言，即使他們進了監(jiān)獄，他們以前的合法收入還是自己的，比如黃光裕，雖然他現(xiàn)在還在服刑，但國美還是他的。

（三）讓權(quán)力在陽光下運行 一方面是制度建設(shè)的問題，要使制度公開透明。另一方面，這也是黨員自身道德修養(yǎng)的一部分。我們要努力做到辦事公開透明，努力接受大家的監(jiān)督，不要帶有情緒、不要認為這是對自己的不信任。實際上，有人監(jiān)督才是對廣大黨員領(lǐng)導干部的更多保護。因為有了大家的監(jiān)督，自然就有人給你證明有沒有問題。同時，有人監(jiān)督也可以幫助我們自省、自審，提高自身修養(yǎng)。

講道德、有品行，不僅在講，更關(guān)鍵的是在做，要在日常實踐中一點一滴地積累。

第三篇：黨課講稿——弘揚奉獻精神 做合格共產(chǎn)黨員

黨課講稿——弘揚奉獻精神 做合格共產(chǎn)黨員

同志們：

今年 2 月，中央政治局審議通過了《關(guān)于推進“兩學一做”學習教 育常態(tài)化制度化的意見》，明確指出開展“兩學一做”學習教育是堅持 思想建黨、組織建黨、制度治黨緊密結(jié)合的有力抓手，是不斷加強黨的 思想政治建設(shè)的有效途徑。要求各級黨組織把推進“兩學一做”學習教 育常態(tài)化制度化作為全面從嚴治黨的戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性工程，履行主體責 任，抓常抓細抓長。要發(fā)揮黨支部教育管理黨員的主體作用，把“兩學 一做”納入“三會一課”等基本制度，融入日常，抓在經(jīng)常。搞好“兩 學一做”學習教育，是落實黨章關(guān)于加強黨員教育管理要求、面向全體 黨員深化黨內(nèi)教育的重要實踐，是推動黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大 黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措，是加強黨的思 想政治建設(shè)的重要部署，也是全區(qū)質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)加強隊伍建設(shè)，圓滿完成好 今年各項工作任務(wù)，更好地貫徹“四個”全面戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展理念 的強大動力。按照省局和市委、市直機關(guān)工委的部署要求，2017 年的 “兩學一做”學習教育已經(jīng)展開，一個學習教育的新高潮正在全市部 門掀起，今天我按要求給大家上一節(jié)專題黨課，與大家共同學習、共同 交流、共同進步。

怎樣講好這堂黨課，近一段時間我也進行了一些思考。總的感到，學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員，就是要落實習近平總書記“基 礎(chǔ)在學，關(guān)鍵在做”的要求，把立足點要落到做合格黨員上。因為只有 通過學習教育，我們每一名黨員都成為了合格黨員，我們的學習教育才 算是達到了目的。因此，我就以弘揚奉獻精神，做合格黨員為題，來 講這次黨課，結(jié)合自己的學習工作體會，同大家一起交流。主要講三個 方面：一是奉獻精神是共產(chǎn)黨員的核心價值觀，二是奉獻精神是推動 事業(yè)發(fā)展的強大精神動力，三是做樂于奉獻的合格黨員。

一、奉獻精神是共產(chǎn)黨員的核心價值觀什么是奉獻精神百度百科中 解釋：奉，即捧，意思是獻給;獻即恭敬莊嚴地送給集體或尊敬的人，原 意為獻祭。兩個字和起來，就是恭敬的交付，呈獻。我國古代，就有很 多對奉獻精神的熱情嘔歌。比如：李商隱《無題》中的著名詩句：春蠶 到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干;文天祥《過零丁洋》中的詩句：人生自古 誰無死，留取丹心照汗青;于謙《石灰吟》中的著名詩句：粉身碎骨全不 怕，要留清白在人間;魯迅《自嘲》中的著名詩句：橫眉冷對千夫指，俯 首甘為孺子牛。這些美好的語言都從追求、信仰、事業(yè)等不同側(cè)面，表 達了對奉獻精神的贊美。不僅我們中華民族，西方也有很多對奉獻精神 的贊美。比如,奧地利個體心理學的創(chuàng)始人阿德勒說奉獻乃是生活的真 實意義。假如我們在今日檢視我們從祖先手里接下來的遺物，我們將會 看到什么他們留下來的東西，都有是他們對人類生活的貢獻。從上面的 描述中，我們可以看出，古今中外，奉獻精神都是一種受到推崇和贊美 的高尚境界。

共產(chǎn)黨作為人類歷史第一個代表勞動階級和最廣大人民的政黨，第 一個將消滅階級和階級壓迫，實現(xiàn)人類社會大同作為奮斗目標的政黨，就把奉獻精神貫穿于自己的理想和事業(yè)之中。

首先，馬克思主義的基本理論，為馬克思主義政黨及其黨員所具 有的這種精神提供了理論基礎(chǔ)。

馬克思、恩格斯在工人階級政黨的第一部黨綱《共產(chǎn)黨宣言》指出： “過去的一切運動都是少數(shù)人的或為少數(shù)人謀利益的運動，無產(chǎn)階級的 運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！薄肮伯a(chǎn)黨 人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，“共產(chǎn)黨人始終代表 整個運動的利益”。馬克思去世后的 1888 年，恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣 言》寫的英文版序言指出:“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放 自己”。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨員宣言》中對黨的性質(zhì)、目標的闡 述，規(guī)定了工人階級政黨及其黨員，必須為全人類的解放而奮斗不息，共產(chǎn)黨人生就是為絕大多數(shù)人謀利益的對照“四個合格”方面存在的問 題對照“四個合格”方面存在的問題。而且，這種犧牲奉獻精神，不是 建立在宗教、空想的基礎(chǔ)上，而是建立在以物質(zhì)生產(chǎn)為動力的人類社會 發(fā)展規(guī)律的歷史唯物主義基礎(chǔ)上的。因此，她是對工人階級政黨及其黨 員必然的要求。《共產(chǎn)黨員宣言》誕生 160 多年以來，無數(shù)共產(chǎn)黨員 為了共產(chǎn)主義事業(yè)無私奉獻、英勇獻身，證明了共產(chǎn)黨就是一個為了人 類的美好事業(yè)奉獻犧牲的政黨。

第二，中國共產(chǎn)黨黨章，為黨及其黨員弘揚奉獻精神作出了規(guī)范性

要求?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》是黨的根本大法，是黨組織和黨員行為的根 本依據(jù)。作為中國工人階級政黨的章程，她繼承了馬克思主義政黨的基 本理論、奮斗目標和黨的性質(zhì)，與世界上第一部共產(chǎn)黨章程《共產(chǎn)黨宣 言》一脈相承。從 1921 年我們黨第一部黨綱誕生到黨的十八大通過的黨章修正案，我們黨的黨章經(jīng)過了 16 次修改，但黨的根本性質(zhì)、奮斗 目標、基本理論、組織原則都沒有變。2012 年通過的我們黨的現(xiàn)行黨章，共 17200 多字，包括總綱和 11 章 53 條。其中總綱對黨的性質(zhì)的規(guī)定： 明確中國共產(chǎn)黨是中國工人階級和中國人民、中華民族的先鋒隊，明確 三個代表，代表中國最廣大人民的利益，明確黨的最高理想和最終目標 是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，從黨的根本性質(zhì)規(guī)定了我們黨是為絕大多數(shù)人服務(wù)、為實現(xiàn)全人類的幸福而奮斗的黨。

在黨的建設(shè)必須堅決實現(xiàn)的四項基本要求的第三項中明確規(guī)定： 堅持全心全意為人民服務(wù)，黨除了工人階級和最廣大人民的利益，沒 有自己的特殊利益。在第一章黨員第二條中明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨必 須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為共產(chǎn)主義奮斗終身。在第三條黨員義務(wù)中規(guī)定：堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服 務(wù)黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻。為了 保護國家和人民的利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗 爭，不怕犧牲。在黨員誓詞中明確： 為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，隨時 準備為黨和人民犧牲一切。我們清楚的看到，我們黨黨章字里行間都滲 透了為共產(chǎn)主義理想和全人類徹底解放而奮斗犧牲的精神。因此，共產(chǎn)黨員發(fā)揚奉獻精神，不是可有可無、時有時無，而是必須終身履行的義務(wù)。

第三，中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，形成了無私奉獻的光榮傳統(tǒng)。為有 犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。毛澤東同志的這句著名詩句，形象地 概括了中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程。我們黨已經(jīng)走過了 95 年的光輝歷程，這一歷程是黨肩扛人民期盼和民族道義的歷程，是無數(shù)黨員無私奉獻、英勇犧牲，不舍追求的歷程。在民族危亡的歷史時刻，樹起救國救民的 旗臶;在民族存亡的關(guān)頭，組成全民抗戰(zhàn)的統(tǒng)一戰(zhàn)線;在強敵外辱面前，敢打必勝;在實現(xiàn)中國夢的新長征中，砥礪前行。在這一歷程中，涌現(xiàn) 了無數(shù)為國為民英勇犧牲的共產(chǎn)黨員。革命先烈方志敏在獄中面對敵人 以妻子、兒女威逼利誘，回答說： 我與我妻的愛情很好，因為我們是 長期共患難的人，但我已到了這個地步，妻子兒女哪能顧得到，我只 有拋下他們了，慷慨就義。江竹筠面對敵人的嚴刑烤打，至死不招供，被特務(wù)秘密槍殺，時年才 29 歲，留下了一個不滿 4 歲的孩子。葉挺將 軍被捕后，嚴詞拒絕了蔣介石的威逼利誘，婉拒了好友陳誠勸其前往緬 甸御敵的請求，在囚禁中寫道： 我只能期待著，那一天地下的火沖騰，把這活棺材和我一齊燒掉，我應(yīng)該在烈火和熱血中得到永生。

偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒在日記中寫下名言： 人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服 務(wù)之中去。領(lǐng)導干部的光輝楷模焦裕祿，患病后經(jīng)常肝部痛得直不起 腰、騎不了車，即使這樣，他仍然用手或硬物頂住肝部，堅持工作、下

鄉(xiāng)，直至被強行送進醫(yī)院。他對人民充滿感情，常說，共產(chǎn)黨員應(yīng)該在 群眾最困難的時候，出現(xiàn)在群眾的面前;在群眾最需要幫助的時候，去 關(guān)心群眾、幫助群眾。群眾評價他心里裝著全縣的干部群眾，唯獨沒 有他自己。黨和人民的好干部孔繁森，兩次赴西藏任職，一心撲在工 作上。作為一名領(lǐng)導干部，把工資中的相當大一部分用于幫助有困難的 群眾，扶貧濟困出手大方，少則百十元錢，多則上千元。他收留了震災(zāi) 中認識的 3 個孤兒，經(jīng)濟上更加拮據(jù)。為了不讓孩子們跟著他受苦，他 悄悄地來到了西藏軍區(qū)總醫(yī)院血庫，要求獻血。護士認為他年紀已大，不適合獻血，他就懇求護士: 我家里孩子多，負擔重，急需要錢，請幫 個忙吧!護士見孔繁森如此懇切，只好同意他的請求。他先后獻血 900

毫升，共收取醫(yī)院按規(guī)定付給的營養(yǎng)費 900 元，都用于 3 個孤兒的生活 補貼。而他妻子到西藏去看他，去的路費自己籌措，由于看病，妻子將 返程的路費花光，只好向孔繁森要錢，他東挪西借才勉強湊了 500 元，而回程機票當時是每個人 800 元。妻子不忍心讓丈夫為難，就自己找熟

人借了一些。他犧牲后，人們在他的遺體上找到的現(xiàn)金只有 8 元 6 角。他曾說：老是把自己當珍珠，就時常有怕被埋沒的痛苦。把自己當泥 土吧，讓眾人把你踩成路!。不久前，中組部追授鳳城市大梨樹村黨委 書記毛豐美同志全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員 稱號，中組部和省委號召向毛豐 美同志學習。毛豐美抱著讓鄉(xiāng)親們過上和城里人一樣的好日子 的堅定 信念，謝絕組織上提拔轉(zhuǎn)為公務(wù)員的意見，帶領(lǐng)大梨樹村黨員群眾發(fā)揚干 字精神，走出一條農(nóng)、工、商、貿(mào)、旅一體化的發(fā)展路子。由于長期勞累，因病以身殉職。他生前說： 人 民政府的干部，要為人民辦事，不想著人民，不為人民服務(wù)，就不要到 人民政府來工作。他用自己的的行動，譜寫了一曲新時期黨員干部無私 奉獻的贊歌。崢嶸歲月育先烈，光輝業(yè)績勵后人。我們黨用自己和廣大 黨員的行動，把奉獻二字貫穿于奮斗的長河中，鐫刻在歷史的豐碑上，成為黨的一面旗臶。

第四，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展實踐證明，奉獻精神是共產(chǎn)黨員先進性的 重要體現(xiàn)。中國之所以有今天的輝煌與成就，正是因為我們有一批能打 勝仗、敢打勝仗、樂于奉獻的共產(chǎn)黨員，他們?yōu)榱藝依婧腿嗣窭?舍棄個人利益，把自己的生命獻給了黨，獻給了人民。奉獻精神是共產(chǎn) 黨員應(yīng)有的胸懷和品德，這不僅是中國共產(chǎn)黨先進性的體現(xiàn)，也是社會 主義制度本質(zhì)的要求，更是落實為人民服務(wù)的一條途徑，作為一名共產(chǎn) 黨員，必須把無私奉獻指導自己的有償行為，把自己的命運與祖國的命 運、人民的命運聯(lián)系在一起，奉獻自己全部的光和熱。1976 年 1 月 8 日，周恩來逝世時，設(shè)在美國紐約的聯(lián)合國總部門前的聯(lián)合國旗降了半旗。自 1945 年聯(lián)合國成立以來，世界上有許多國家的元首先后去世，聯(lián)合 國還沒有為誰下過半旗。一些國家感到不平了，他們的外交官聚集在聯(lián) 合國大門前的廣場上，向聯(lián)合國總部發(fā)出質(zhì)問： 我們的國家元首去世，聯(lián)合國的大旗升得那么高，中國一個總理去世，為什么要為他下半旗呢 聯(lián)合國秘書長瓦爾德海姆說： 為了悼念周恩來，聯(lián)合國下半旗，這是 我決定的，原因有二： 一是，中國是一個文明古國，她的金銀財寶多得不計其數(shù)，她使用的人民幣多得我們數(shù)不過來?？墒撬闹芸偫頉]有 一分錢存款!二是，中國有 10 億人口占世界人口的 1/4，可是她的周總理沒有一個孩子。你們?nèi)魏螄业脑?，如果能做到其中一條，在他 逝世之日，總部將照樣為他降半旗。作為一名普通的共產(chǎn)黨員，周總理做到了，他把自己的一生奉獻給了黨和人民，他這種胸懷和品德有 幾人能做到作為新時期的一名共產(chǎn)黨員，肩負的職責和使命雖然有所 改變，但黨的宗旨和性質(zhì)永遠不會變，人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，但黨員干部的奉獻精神不能丟，不能因為生活富裕了，戰(zhàn)爭和平了就不 講奉獻了，新時期的共產(chǎn)黨員更應(yīng)該講奉獻精神。尤其是在這個充滿形 形色色誘惑的時代，共產(chǎn)黨員更應(yīng)該經(jīng)得起金錢的考驗，要常洗腦，以《黨章》嚴格要求自己，戒驕戒躁，遇到困難時，要往前沖，要搶著 干，時時處處以黨和人民為重，當個人利益與黨和人民利益發(fā)生沖突時，要放棄個人利益，始終以黨和人民的利益為最高準則，不斷增強自己的 責任感和使命感，要舍得吃虧，舍得小我成就大我，決不能畏首畏尾、貪生怕死、臨陣脫逃。在大是大非面前，一定要堅持原則，主持正義，因 為共產(chǎn)黨員不分年齡大小，不論職位高低，在黨和人民面前是平等的，因此決不能只看上級的眼色和保住自己的官位，就黑白不分，顛倒是非，要決不向各種錯誤思想、不良傾向妥協(xié)，不受腐朽的生活方式的誘惑、侵蝕，永葆革命青春，積極進取，鞠躬盡瘁，死而后已。據(jù)說哈佛一位 歐洲文學史專業(yè)的教授給學生講的關(guān)于加利利海和死海的故事。約旦河 有兩個分支，一個是死海，一個是加利利海，死海的水中無魚，也沒有其他任何生物。加利利海是一個淡水湖，里面含有很多生物，岸邊老樹 枝葉茂密，樹上百鳥云集，啼聲悅耳!相形之下，死海沒有任何生物生 存在其中，周圍也沒有半棵樹，更聽不到鳥兒的歌聲。連死海上空的空氣，都讓人覺得沉重。兩者為什么形成如此差別呢加利利海不像死海——只知收，而不知出。約旦河流入加利利海后，又流了出來，最終歸 之死海。加利利海接受了多少東西，也會給別人多少東西，所以他是活 生生的。而每一滴水，到了死海之后，都要被占有。死海把所有的東西 都據(jù)為己有只知進而不知退，因此他才會有一片死氣沉沉的景象。只知 索取不懂得付出的人，最后會疲于獲得。只有付出和回報的相互循環(huán)，才會讓人間充滿溫暖人心的力。捧著一顆心來，不帶半棵草去。但有 些黨員干部，不懂得付出，只懂得索取，只想著自己的日子是否好過，自己的前途是否順利，自己的腰包是否鼓起來了，根本忘記了自己是一 名黨員，人民的公仆，違背了黨的誓言，與人民的利益背道而馳，最后 將受到法律的制裁。革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨員沖鋒在前，為了民族的獨 立和人民的解放出生入死、不怕犧牲，為了人民的解放事業(yè)，成千上萬 的共產(chǎn)黨死在了敵人的槍口下，他們無私奉獻的精神得到了人民群眾世 代的敬仰和傳頌。更要時刻以人民的利益為主，懂得付出，要時刻記得 自己的誓言，堅持黨和人民的利益高于一切，按照《黨章》規(guī)定，要保 持旺盛的精力，保持隨時為黨和人民犧牲一切的信念，這是奉獻的最 高境界。共產(chǎn)黨員要懂得付出。付出是共產(chǎn)黨員應(yīng)有的品質(zhì)，不論危難 險情、困難險阻，共產(chǎn)黨員都要第一個沖鋒陷陣，為保衛(wèi)國家和人民的生命財產(chǎn)安全發(fā)揮應(yīng)有的作用，在 2008 年的汶川大地震中，災(zāi)區(qū)廣大 黨員奮不顧身、舍身忘我，強忍著失去親人的悲痛，毅然奮斗在救援一 線，不分晝夜的搜救群眾，搶救傷員，疏通道路，用獻血和生命譜寫了 壯麗的感天動地的救援詩篇。共產(chǎn)黨員來自群眾，屬于人民，他們?nèi)谟?百姓之中普通而平凡，面對災(zāi)難卻能凝聚成萬眾一心，迸發(fā)出偉大的民 族力量，他們的付出換來了更多人的生命，換來了最廣大人民的熱愛與 擁護，他們心甘情愿的付出正是彰顯了共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品質(zhì)。

綜上所述，共產(chǎn)黨人的奉獻精神，不是可有可無的、可做可不做的，而是黨的性質(zhì)決定的共產(chǎn)黨員的崇高義務(wù)。我們?nèi)置棵h員同志，都 要牢記入黨誓詞，不負光榮稱號，用自己的行動，把奉獻精神發(fā)揚光大。

二、奉獻精神是推動事業(yè)發(fā)展的強大精神動力“十三五”期間，我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入了一個新的階段。

黨的十八屆五中全會提出了“十三五” 規(guī)劃建議，全國人大十二次 會議通過了“十三五”規(guī)劃綱要，對“十三五”時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展 作出了全面部署。市委、市政府和省局也分別制定了“十三五”發(fā)展規(guī) 劃?！笆濉睍r期，是我國全面建成小康社會的決勝期，是全面深化 改革和推進轉(zhuǎn)型發(fā)展的攻堅期，也是全面實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵期。

根據(jù)市委、市政府和省局的部署，“十三五”我省市工作要全 面貫徹落實中央五位一體總體布局、四個全面戰(zhàn)略布局和創(chuàng)新、協(xié) 調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，落實市委、市政府關(guān)于的總 體部署，認識、適應(yīng)、引領(lǐng)工作新常態(tài)，扎實推進現(xiàn)代化大體系建設(shè)，為全市經(jīng)濟社會發(fā)展和人民群眾福祉安康提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)保障。實現(xiàn)“十三五” 事業(yè)發(fā)展目標，必須有強大精神力量 的支持。在物質(zhì)、技術(shù)因素相對穩(wěn)定的前提下，人的因素就成為決定作 用。

-一方面，實現(xiàn)“十三五”奮斗目標需要大力弘揚奉獻精神?！笆?五” 時期，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期。到“十三五”結(jié)束以后，將迎來我們黨建黨 100 周年，將實現(xiàn)中華民族偉大復興的第二步全面 建成小康社會的戰(zhàn)略目標，我國綜合國力、科技實力和人民生活水平將 跨上一個新的臺階，中國將以更強大的姿態(tài)，展現(xiàn)在世界面前，在國 際日趨激烈的戰(zhàn)略競爭中處于更加主動的地位。實現(xiàn)中華民族偉大復興 的中國夢，是中國人民百年以來的夢想。這其中，即包含著勝利的喜悅，更有奮斗和犧牲，而奮斗和犧牲是其中的主旋律。今天，當我們越是接近奮斗目標的時候，就越不能有絲毫的懈怠和停滯，越不能忘記前輩 的奮斗和犧牲。而且，“十三五”各項奮斗目標更加宏遠、含金量更 高，實現(xiàn)“十三五”各項奮斗目標，仍然需要付出艱辛和努力，把實現(xiàn) 中國夢的偉大奮斗不斷推向前進、推向勝利。聯(lián)系我們工作的實際，“十三五”期間，全市事業(yè)要實現(xiàn)現(xiàn)代化，在全國、全省事業(yè)競先 發(fā)展、中高速增長的時期，形勢非常嚴峻緊迫，任務(wù)格外艱巨復雜。我 們必須不斷提高管理水平，向的計劃、服務(wù)、管理要效益。我們必 須全面提高法制建設(shè)水平，大力探索，形成更加完善的法制體系;我 們必須大力推進改革，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等科學技術(shù)，提高工作效率。

我們必須不斷改進服務(wù)理念、手段和方式，建立依托信息的高效、便捷、周到的服務(wù)體系;我們必須進一步提高干部職工隊伍的思想業(yè) 務(wù)素質(zhì)，建立忠誠、敬業(yè)、廉潔、守紀的專業(yè)化干部職工隊伍。這一過 程是一個探索的過程，是一個不斷實踐、不斷創(chuàng)新的過程，我們必須 發(fā)揚奉獻精神，刻苦鉆研、努力實現(xiàn)、不斷創(chuàng)新，為實現(xiàn)“十三五”地 方稅收各項宏偉目標，做出無愧于時代的不懈努力。

當前，我們正在進行的體制改革、推進績效管理等重點工作，在時間緊、任務(wù)重、要求高的情況下，全市有關(guān)人員在黨組的堅強領(lǐng) 導下，以高度的政治責任心、強烈的擔當意識，加班加點，勤奮工作，取得了不同程度的成果，達到了省局要求，取得了良好開端和階段性成 果;績效管理工作有序推進，去年，省局被評為績效管理優(yōu)秀單位。這 些，都是新形勢下，發(fā)揚奉獻的具體體現(xiàn)。

另一方面，激勵黨員隊伍發(fā)揮先鋒模范作用根本要靠奉獻精神。我 們?nèi)〔块T共有多名干部職工，其中黨員占%，市局黨員占職工 比例%。是干部職工隊伍中的絕大多數(shù)，其中包括了領(lǐng)導干部這一“關(guān) 鍵少數(shù)”和廣大黨員干部這一決定多數(shù)。黨員隊伍先鋒模范作用發(fā)揮 得好不好，反映了我們帶隊伍的水平，反映了我們貫徹全面從嚴治黨要 求的成效，反映了我們整個干部隊伍有沒有戰(zhàn)斗力，決定了我們整個隊 伍的整體素質(zhì)。

那么怎樣評估我們黨員隊伍先鋒模范作用發(fā)揮得好不好說一千道一萬，根本的就是看你這支隊伍有沒有奉獻精神。如果我們的黨員隊伍 不能做到在創(chuàng)先爭優(yōu)中走在前面，不能做到在工作中能承擔主要任務(wù)，不能做到吃苦在前，享受在后，我們黨的組織、黨員隊伍就沒有說服力、影響力和帶動力，先鋒模范作用也就無從談起。作為一名黨員干部，要 把奉獻精神當做自己的一種責任，愛崗敬業(yè)、忠于職守這是對自己最起 碼的標準，在其位謀其政，要時刻牽掛人民群眾的冷暖，時刻保持昂揚 銳氣，敢于知難而上，能夠頂住壓力、經(jīng)受風險;努力做到轉(zhuǎn)變作風、心系群眾，向群眾所想，急群眾所急，以忘我的工作精神讓群眾享受更 多實惠，真正創(chuàng)造出閃亮的工作業(yè)績，展現(xiàn)出良好的群體風貌?？傮w上 看，我們的黨員隊伍整體上是好的，因為黨員隊伍在工作各個崗位 上是主體、在完成各項工作中是主體，我們各級涌現(xiàn)的先進典型，絕大 多數(shù)的黨員，不看到這一點，就無法解釋全市工作取得的成績。但 是我們也應(yīng)該看到，無論是機關(guān)還是全省部門，我們黨組織建設(shè)和黨 員隊伍建設(shè)，與黨章的要求比、與人民群眾和廣大干部職工的期望比，還有很大的提高空間。中央和市委、省局指出的黨員隊伍需要著力解決 的問題，在我們黨組織和黨員隊伍中不同程度的存在。

一是理想信念不夠堅定。一些同志放松政治理論學習，學習不主動、不經(jīng)常、不系統(tǒng)、不深入，缺乏緊迫感，因而政治信念缺失，大是大非 模糊，甚至跟隨社會上盲目推崇西方價值觀、社會制度的傾向和以偏蓋 全，看不清社會發(fā)展規(guī)律，妄議黨的領(lǐng)導，質(zhì)疑中國道路、社會主義制 度、改革開放成果的問題不同程度地存在。

二是黨的意識弱化。黨員不注重履行黨員義務(wù)，黨員干部不嚴格按 黨員干部標準要求自己，有時混同于普通群眾，個別同志組織紀律散 漫，不按規(guī)定參加組織生活，不能主動按時交納黨費，在黨不言黨、不愛黨、不護黨、不為黨的表現(xiàn)不同程度存在;黨組織管黨意識不強，組 織生活行政化、隨意化、娛樂化傾向突出，個別支部黨管黨員、黨管干 部不落實，解決自身問題能不強。

三是宗旨觀念淡化。個人主義抬頭，把市場交換原則帶入黨內(nèi)，把 工作僅僅看作是謀生手段，計較職務(wù)、待遇、好處，信奉給多少錢、干 多少活，出工不出力，經(jīng)常晚來早走、上班不干活，無故不上班的在個 別黨員身上有所表現(xiàn)。

四是精神不振。少數(shù)同志缺乏共產(chǎn)黨員的責任感、使命感，奮斗意 識消彌，工作應(yīng)付對付，拈輕怕重，相互推萎，消極懈怠，貪圖清 閑，不擔當、不作為，工作推諉，不起先鋒模范作用。

五是道德修養(yǎng)不高。在遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德上標準 不高、表率作用不突出，隨波逐流，不起模范作用等。我們黨員隊伍中 存在的種種問題，有組織上管理教育的責任，有社會大環(huán)境的影響，但 作為我們每一名黨員來說，應(yīng)該認識到關(guān)鍵還是共產(chǎn)黨員的奉獻精神淡 化了。因為我們每一個同志在入黨的時候，都是自覺的、自愿的，都是 準備為黨的事業(yè)奮斗一生的。我們沒有強調(diào)困難、畏懼艱苦、計較得失、推萎責任的理由。共產(chǎn)黨員在為人民的理想和黨的事業(yè)而奮斗上，沒有 職務(wù)、地位的差別，每名黨員既是平等的、又是一樣的。我們的工作再艱苦、環(huán)境再復雜，也沒有戰(zhàn)爭年代艱苦，也沒有時刻面臨生死考驗時 復雜。因此，我們各級黨的組織要理直氣壯地倡導奉獻精神，我們每名 黨員同志都必須培養(yǎng)奉獻精神。

三、做樂于奉獻的合格黨員 馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中這樣描述共產(chǎn)主義社會：代替那存在著階級和階級對立的資本主義社會將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件 沒有剝削、沒有壓迫，人 人平等，每個人都能自由發(fā)展。正是這一偉大理想的真理光芒和人性美，吸引和鼓舞著千千萬萬的共產(chǎn)黨人為之前仆后繼，不懈奮斗，即使犧牲 生命，也再所不惜，這就是奉獻精神?？谷彰麑⒓櫜土x前寫下一首 氣貫長虹的就義詩：恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此 頭!大家都很熟悉的作品《鋼鐵是怎樣煉成的》中，主人公保爾柯察金 道白： 一個人的生命應(yīng)當這樣度過: 當他回憶往事的時候，他不致因 虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧;在臨死的時候，他能夠說: ‘我的整個生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)為人類的解 放而斗爭。’那么，我們?nèi)绾巫鲆幻麡酚诜瞰I的合格黨員呢

(一)堅定理想信念。習近平總書記指出： 理想信念是共產(chǎn)黨人的 精神之鈣。美好的理想，能使人為振奮，使人生充滿意義。反之，就會 使人迷失方向、消沉，甚至墜入歧途?？茖Ψ瞰I的解釋中說，奉獻是一 種愛，是對事業(yè)和他人一種不求回報的給予、付出。說明人的奉獻精神 不是無源之水，無本之木，而是一種愛。這種愛源自于信仰，就是追求什么、向往什么。對于共產(chǎn)黨人來說，這種愛就是愛人民、愛共產(chǎn)主義 的美好理想。有了這種愛，就會一往無前，在任何艱難困苦的情況下，都始終如一地為之奮斗.沒有這種愛，就不會有那種大義凜然、浩氣如 虹的獻身精神。對照“四個合格”方面存在的問題對照“四個合格”方 面存在的問題。無產(chǎn)階級革命家、黨和國家卓越領(lǐng)導人鄧小平同志曾說： 我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。俄羅斯革命作家 車爾尼雪夫斯基說： 一個沒有受到奉獻精神所鼓舞的人，永遠不能做 出偉大的事情來。這就是理想信念對于培養(yǎng)和發(fā)揚奉獻精神的重要作 用。我們?nèi)贮h員同志，都要把堅定理想信念，作為人生的根本大事來 抓，認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重 要思想，學習習近平總書記系列重要講話精神，把握人類社會發(fā)展的 根本規(guī)律，指導自己的人生價值和追求，努力為實現(xiàn)自己的理想不懈奮 斗。淡薄名利、無私奉獻精神，是無數(shù)革命先烈留給我們的一筆最寶貴 的財富，是共產(chǎn)黨人在革命實踐中鍛造出的崇高品質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨 領(lǐng)導中國革命事業(yè)戰(zhàn)勝各種艱難險阻取得偉大勝利的力量源泉。中國共 產(chǎn)黨由一個弱小的政黨成功奪取政權(quán)，發(fā)展成為世界上最大的政黨，建 設(shè)出一個舉世矚目的現(xiàn)代化強國，靠的正是任何時代、任何體制、任何 政黨中都無法找出的無數(shù)個光明磊落、胸懷坦蕩、廉潔奉公、淡薄名利、無私奉獻的共產(chǎn)黨員。我黨波瀾壯闊的歷史，其實就是一部共產(chǎn)黨人為 民族解放、國家富強、人民幸福而英勇犧牲、無私奉獻的歷史，是一部 黨與人民群眾始終心連心、同呼吸、共命運的歷史，是一部敢于壓倒一切困難和敵人，而從不為困難和敵人所嚇倒所屈服的歷史，是一部黨 帶領(lǐng)中國人民不斷從勝利走向勝利的光輝歷史!作為一名共產(chǎn)黨員，無 論在哪個工作崗位上, 都應(yīng)把崗位當作施展才華、干事創(chuàng)業(yè)、無私奉獻 的平臺, 多比貢獻、少比享樂, 多比績效、少比待遇, 以實干實績回報 組織的培養(yǎng)。

(二)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。概括的說，世界觀就 是對世界的總看法，人生觀是對人生的總看法，價值觀是對事物的價 值取向。三者緊密聯(lián)系又有所區(qū)別。世界觀是人生的總開關(guān)，決定著人 生觀和價值觀，而人生觀和價值觀又反映了世界觀。馬克思主義世界觀 就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它提示了自然和人類社會發(fā)展的一 般規(guī)律，是共產(chǎn)黨人理想信念的理論基礎(chǔ)。世界觀、人生觀、價值觀對 人們的思想和行為起支配作用，是人生的方向盤，決定了一個人信仰什 么、追求什么，反對什么、舍棄什么。我們共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅 信辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅信人類社會必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社 會，因而為之努力奮斗。而反對馬克思主義的人認為私有制是天經(jīng)地義 的，資本主義是永恒的，共產(chǎn)主義只是一種幻想;我們共產(chǎn)黨人認為人 生要為絕大多數(shù)服務(wù)，為人民、為社會做出自己的貢獻，而有些人則認 為人不為己，天誅地滅;我們共產(chǎn)黨人倡導艱苦奮斗、大公無私、先公 后私，而有些人則信奉金錢至上、及時享樂、唯利是圖等等。因此，只 有樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能分辨對與錯、是與非、美與丑、善與惡，把握好人生的方向。不管是立黨為公，執(zhí)政為民還是全心全意為人民服務(wù)，這字里行間都透露出了兩個字奉獻。這是黨 性使然，更是一名合格黨員該有的尺度，“兩學一做” 的最終落腳點 就是要在服務(wù)群眾的過程中始終做一名群眾喜歡的合格黨員。奉獻是一 種品格，更是一種態(tài)度，只有把自己放在公仆的位臵，從眼前做起，從小事做起，從群眾身邊的事情做起，才能更加深刻地體會到黨員干部 其實也是群眾，植根群眾，服務(wù)群眾，才是合格黨員的最好詮釋。踐行 “兩學一做”就要在合格黨員上專注，有句話說得好：政聲人去后，民 意閑談中，你好不好自有百姓評說。在砥礪前行的步伐中，就需要有 功成不必在我的胸襟，只為群眾能夠生活得更好一點、更好一點。

(三)自覺尊崇遵守黨章。習近平總書記指出： 要堅持引導廣大 黨員、干部特別是領(lǐng)導干部自覺學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護 黨章。各級領(lǐng)導干部要把學習黨章作為必修課，走上新的領(lǐng)導崗位的 同志要把學習黨章作為第一課，帶頭遵守黨章各項規(guī)定。黨章是我們 黨的根本大法，是每名黨員必須遵守的根本規(guī)矩，對黨的先鋒隊性質(zhì)、對黨的奮斗目標、對黨的宗旨、對黨員的義務(wù)和權(quán)力、對黨員的紀律，都做了明確的規(guī)定。如果說，作為一名普通群眾，可以不受黨章的約束，而我們加入了黨組織同志，就有義務(wù)嚴格按照黨章規(guī)范言行。正是黨章 的這種約束性，能夠規(guī)范我們每名黨員，嚴格按照黨章的要求，樹立正 確的理想信念，執(zhí)行黨的政策，完成黨交給的任務(wù)，履行黨員義務(wù)，發(fā) 揮黨員的先鋒模范作用。因此，我們每一名黨員都要認真地學習黨章、經(jīng)常地對照黨章、自覺地尊崇黨章、嚴格地遵守黨章。我們各級黨組織，都要依章建黨，依章開展工作、依章管理教育黨員，形成一個學習黨章、遵守黨章的濃厚氛圍，努力爭做合格黨員，發(fā)揮鋒模范作用，為黨的事 業(yè)不懈奮斗。

(四)立足本職建功立業(yè)。辯證唯物主義認識論的基本觀點認為，人們認識過程中主觀思想和客觀事物是辯證統(tǒng)一的，主觀就是理論、是 知，客觀就是實踐、是行，就是要做到理論和實踐、知與行的統(tǒng)一。如 果把理論束之高閣，不準備行動，那么再好的理論不過是一些空話。只 有把正確的理論付諸行動，才能成為改造物質(zhì)世界的強大力量。結(jié)合我 們每個黨員的工作實際，理論聯(lián)系實際、知與行的統(tǒng)一，就是立足本職 建功立業(yè)，這是我們搞好“兩學一做”學習教育的根本目的。我們每一 名黨員同志，都要從我做起，從本職工作做起，理論聯(lián)系實際，知與行 相統(tǒng)一，緊密結(jié)合本職工作，在工作上發(fā)揮先鋒模范作用，在學習上 發(fā)揮先鋒模范作用，在作風建設(shè)上發(fā)揮先鋒模范作用，在遵紀守規(guī)上發(fā) 揮先鋒模范作用，在反腐倡廉上發(fā)揮先鋒模范作用，努力踐行講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為“四講四 有”標準。要在全局黨組織中深入開展立足崗位當先鋒、推動振興做貢 獻活動，引導組織黨員在完成各項工作中發(fā)揮先鋒模范作用。組織落實 好市委部署的 活動、精準扶貧和駐村幫扶工作、黨員志愿 者服務(wù)活動，延展和深化“兩學一做”學習教育，把市局黨組織和黨員 隊伍建設(shè)提高到一個新的水平。同志們，弘揚共產(chǎn)黨人的奉獻精神，是 貫穿馬克思主義政黨建設(shè)的一條紅線，是貫穿中國共產(chǎn)黨章程的一條紅線，是貫穿習近平總書記系列重要講話的一條紅線，是貫穿我們機關(guān) 黨組織建設(shè)、貫穿每個共產(chǎn)黨員一生的一條紅線，讓我們不忘初心，高 揚理想，肩負使命，砥礪前行，為共產(chǎn)黨人的理想奮斗終身!

謝謝大家!

第四篇：弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)做合格的共產(chǎn)黨員

教學對象：

教學目的:

弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)做合格的共產(chǎn)黨員

作者:賀軍

中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了90年的光輝歷程?；仨?0年的奮斗歷程，黨之所以能夠由小變大、由弱變強，取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利和輝煌成就，其重要原因之一就在于，我們黨有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風，能能夠始終站在時代的前列，永葆蓬勃生機和旺盛活力，、一、共產(chǎn)黨員為什么要弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風

90年前，中國共產(chǎn)黨成立時，中國正處于“政黨林立”的時代，全國有300多個政黨和類似于政黨的政治團體，絕大多數(shù)政黨都在為中國的事情而奮斗。那么，中國人民為什么歷史地選擇了中國共產(chǎn)黨作為他們的領(lǐng)導？中國人民就是看中了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良作風，感受到中國共產(chǎn)黨是真正代表他們的利益的。這些優(yōu)良傳統(tǒng)和作風是我們立黨之基，身為黨員，無論如何都不能淡忘，更不能摒棄。尤其在新形勢下弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風更有著重大的現(xiàn)實意義。

1．弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的必然要求。偉大的事業(yè)需要良好的黨風，良好的黨風推動偉大的事業(yè)。戰(zhàn)爭年代，廣大黨員、干部與人民群眾同甘共苦，親如骨肉，建立和保持了魚水般的關(guān)系。老一輩黨的領(lǐng)導人以身作則，為人表率。毛澤東和戰(zhàn)士一起開荒種地，朱德和戰(zhàn)士一起挑米上山，周恩來和群眾一起紡線，至今傳為佳話。人民群眾正是通過耳聞目睹，認識到我們黨是全心全意為人民謀利益、求解放的，看到了國家和民族的希望，因而才真心實意地擁護我們黨?，F(xiàn)在，我們黨領(lǐng)導人民建設(shè)中國特色社會主義的大政效方針已經(jīng)明確，關(guān)鍵是要用好的傳統(tǒng)和作風來保證貫徹落實。要充分認識弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的重要性，把適應(yīng)時代要求的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風繼承發(fā)揚起來，用好的傳統(tǒng)和作風影響和團結(jié)廣大人民群眾，使之深入人心，勤于實踐，成為推動中國特色社會主義事業(yè)的強大精神動力。

2．弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是增強共產(chǎn)黨員綜合素質(zhì)的重要保證。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨，體現(xiàn)了人民的要求。認真學習、踐行黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，才能了解黨的歷史和政治優(yōu)勢，才能真正從中汲取前進的智慧和力量，特別是對于提高黨員的整體素質(zhì)和能力，對于堅持科學發(fā)展，促進社會和諧、加強黨的建設(shè)等，都具有重要的意義義。弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)統(tǒng)和作風，也是共產(chǎn)黨員提高綜合素質(zhì)的重要途徑。比如，堅持理論聯(lián)系實際的馬克思主義學風，才能有效地解決現(xiàn)實中的矛盾和問題；堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想作風，才能創(chuàng)造性地執(zhí)行黨的路線方針政策；堅持密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風，才能真正落實全心全意為人民服務(wù)的宗旨；堅持

苦奮斗、求真務(wù)實的工作作風，才能忠實地踐行“兩個務(wù)必”，把我國盡快建設(shè)成為一個富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家；加強思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)積極向上的生活情趣，養(yǎng)成良好的生活作風范做到清正廉潔、一身正氣。

3．弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，關(guān)系黨的形象和黨的生命。黨的十七屆四中全會《決定》指出：“執(zhí)政黨的黨風，關(guān)系黨的形象，關(guān)系黨和人民事業(yè)成敗。”這一論述，深刻揭示出黨的作風對于黨的生死攸關(guān)的意義。它充分說明，黨的作風問題，也是黨的形象問題，作風不正，形象好不了，必然脫離群眾、脫離實際。換句話說，作風正才能形象好，形象好才能得民心。樹立優(yōu)良作風，是維護黨的形象和黨員自身形象的關(guān)鍵。作風是無形的，但又是可以評判的。形象是直觀的，但內(nèi)涵是無限豐富的。黨的形象，是廣大黨員群體形象的集合和升華，也蘊涵著人民群眾對黨的認識、評價和期望。每一個共產(chǎn)黨員都要從我做起，既要弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，又要同違反、敗壞黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的言行作斗爭，這是我們黨永葆生機和活力的政治優(yōu)勢，更是我們黨鞏固執(zhí)政地位的政治資源。

4．弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，才能有效化解“四大危險”。胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的重要講話中指出：“精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前?！边@就表明中央已經(jīng)清醒地意識到：有些好的傳統(tǒng)和作風，在有的地方和一些黨員身上已經(jīng)或多或少地丟掉了、弱化了。加上一些浮躁風氣和功利思想的雙重作用和影響，有的黨員甚至領(lǐng)導干部已經(jīng)麻木不仁、萎靡不振?！八拇笪ｋU”完全背離了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是對黨的建設(shè)提出的嚴重挑戰(zhàn)，化解“四大危險”是共產(chǎn)黨人的重大任務(wù)。習近平同志在慶祝建黨90周年座談會上的講話中指出：“共產(chǎn)黨員要努力成為堅定理想信念的先鋒模范，成為牢記黨的根本宗旨的先鋒模范，成為創(chuàng)造一流業(yè)績的先鋒模范，成為實踐社會主義核心價值體系的先鋒模范?！边@“四個先鋒模范”正是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的具體體現(xiàn)。習近平同志要求共產(chǎn)黨員努力成為“四個先鋒模范”，其真正的意圖便在于通過保持和弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，化解黨當前所面臨的“四大危險”，二、新形勢下弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風所面臨的問題和挑戰(zhàn)

必須看到，當前，隨著黨自身地位的變化、社會環(huán)境的變革、體制轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的體制縫隙和黨員隊伍的復雜化，保持和弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風面臨著相當大的挑戰(zhàn)，其中之一就是要高度警惕流失的危險。之所以提出這個問題，是因為在局部范圍已經(jīng)出現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風流失的情況。所謂流失，是指在不知不覺或在喪失警惕的情況下丟掉了共產(chǎn)黨員應(yīng)該始終秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。

人民論壇問卷調(diào)查中心在慶祝建黨90周年之際，曾對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)傳承情況進行了一次公眾滿意度調(diào)查。在問到“黨的優(yōu)良傳統(tǒng)認知程度如何”這一選項時，選擇“知道一些”的占受調(diào)查者的53.2%，選擇“不知道”的占20.7%，選擇“沒啥優(yōu)良傳統(tǒng)”的占15.6%，選擇“非常清楚”的所占比例最低，僅占受調(diào)查者的10.5%。調(diào)查結(jié)果顯示，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在受調(diào)查者中的認知度雖然較高（總

占63.7%），但大多僅“知道一些”，“非常清楚”的僅占一成左右，甚至還有近兩成的受調(diào)查者認為“沒啥優(yōu)良傳統(tǒng)”。這一現(xiàn)狀值得我們深思和警惕。

中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導人都高度重視黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，其宣傳和教育從未間斷，已經(jīng)內(nèi)化為黨的一種行為模式和價值追求，尤其是在老一輩共產(chǎn)黨員身上，這種優(yōu)良傳統(tǒng)和作風表現(xiàn)尤為明顯，應(yīng)當說，優(yōu)良傳統(tǒng)一直就在我們身邊。但對一直在我們身邊的東西，我們卻往往個認知不夠，甚至在一定程度上存在被“娛樂化”“庸俗化”的傾向。黨的組織生活本來是深入學習黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的課堂，而個別單位將組織生活簡單化，僅僅停留在讀讀報聊聊天，甚至變成了傳播小道消息、講笑話段子的地方，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)學習自然深入不下去。

從整體上來說，建黨90年來，中國共產(chǎn)黨是在不斷傳承與創(chuàng)新自己的優(yōu)良傳統(tǒng)的，但在經(jīng)過改革開放30多年的大發(fā)展大變革大調(diào)整后，有些情況已經(jīng)發(fā)生了變化。優(yōu)良傳統(tǒng)流失或丟掉，一個重要的表現(xiàn)，就是部分黨員干部身上表現(xiàn)出來的背離黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的不良作風。幾千年封建專制統(tǒng)治遺留的“官本位”傳統(tǒng)和中國政治體制的不完善，使得官僚主義作風明顯抬頭，個別黨員特別是領(lǐng)導干部養(yǎng)成了做官當老爺?shù)念I(lǐng)導作風、脫離群眾的工作作風、飽食終日的生活作風，使黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和延續(xù)面臨極大的困境。尤其要看到，一些黨員干部丟掉、背離黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，群眾對黨也就會日漸疏遠、淡忘。這在國際共產(chǎn)主義運動中是有深刻教訓的。2011年是蘇共亡黨、蘇聯(lián)解20周年。站在歷史的節(jié)點上，回過頭來分析這段歷史，我們可以清楚地識到，蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的原因是多方面面的。但其中重要原因之一，就是蘇共黨員干部嚴重脫離人民群眾。蘇聯(lián)解體前的一項社會調(diào)查結(jié)果很能說明問題：1990年蘇聯(lián)《西伯利亞報》曾以“蘇共代表誰”為題在部分群眾中進行調(diào)查。統(tǒng)計結(jié)果顯示，認為蘇共代表勞動人民的只占70%，認為代表工人的只占4%，認為代表全體黨員的只占11%，而認為代表官僚等的卻占85%（《世界社會主義研究動態(tài)》2006年第70期）。一個被人民群眾認為并不代表他們利益的黨，不管它以往的歷史多么輝煌，其最終垮臺也是在情理之中的了。為此，治理以上不良作風，已經(jīng)成為當下黨的建設(shè)中亟待解決的突出問題。

總之，提出要警惕黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風流失這個令人警醒的命題，其目的是為了喚起廣大黨員干部要居安思危，要有對新的歷史條件下保持和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的憂患意識。正如黨的十七屆四中全會《決定》所指出的：“全黨必須牢記，黨的先進性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進不等于現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進不等于永遠先進；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠擁有。”在新的形勢下，加強黨的建設(shè)，永葆黨的先進性，必須采取有效措施，不僅要堅持把優(yōu)良傳統(tǒng)和作風貫穿于思想教育當中，更要從制度上防止黨員干部腐化墮落和偏離黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的行為。

三、弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風應(yīng)注意的問題

經(jīng)過90年的發(fā)展壯大，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)由建黨初期的50多名黨員發(fā)展到現(xiàn)在的8026.9萬名黨員，成為領(lǐng)導1 3億人民建設(shè)中國特色社會主義的世界第一

大執(zhí)政黨。從黨員隊伍的總體情況來說，黨員隊伍的主流和基本面是好的，但也存在一些不容忽視的問題。比如，許多黨員沒有經(jīng)過艱苦生活和復雜斗爭環(huán)境的磨煉和考驗，他們必須通過進一步的培養(yǎng)和實際工作的磨煉才能形成良好的工作作風，才能自覺主動地弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；一些黨員沒有從思想上入黨，沒有堅定的理想信念，也使得黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承面臨問題。思想建黨是馬克思主義政黨黨建設(shè)的重要原則，也是中國共產(chǎn)黨90年來堅持的一貫原則。這一原則要求黨員首先要從思想上入黨，然后才能在組織上入黨。但我們也必須承認，由于一些黨務(wù)干部自身素質(zhì)能力不高，沒有充分認識到思想入黨的重要性，使許多不具備基本的馬克思主義理論知識、不信仰馬克思主義的人混進了黨的隊伍，甚至讓一些動機不純的投機分子也混入了黨內(nèi)。有的人公開叫囂：“入黨為當官，道理很簡單：有官就有權(quán)，有權(quán)就有錢?！边@樣的人，要他為黨工作，為人民服務(wù)，根本不可能；要他弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，在必要的時候為黨和人民犧牲自己的利益，只能是笑談。這種人一旦掌握了一定的權(quán)力，對黨、對國家、對社會的危害會更大。

在這種背景下，如何把我們黨90年來形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風傳承下去，并不斷發(fā)揚光大；如何建設(shè)一支作風優(yōu)良、能夠擔當重任、經(jīng)得起考驗的黨員隊伍，是加強黨的建設(shè)必須首先解決好的重大問題。

第一，弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風應(yīng)以黨員領(lǐng)導干部為重點。人們常說，群眾看黨黨員看干部。發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，關(guān)鍵是各級干部特別是領(lǐng)導干部要以身作則，率先垂范。他們是社會文明的風向標，他們的一言一言、一舉—動，對黨員、對群眾產(chǎn)生深刻影響。因此，在進行黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的教育時，必須摒棄不分輕重緩急、眉毛胡子一把抓的教育方式，應(yīng)把領(lǐng)導干部作為教育的重點，使領(lǐng)導干部成為弘揚黨的優(yōu)良專統(tǒng)和作風的表率。領(lǐng)導干部在弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中必須做到知行統(tǒng)一、身體力行，并處理好三個關(guān)系：一是處理好說與做的關(guān)系。作為領(lǐng)導干部，既要立言，更要立行，臺上講的令人信服，臺下做的更要令人敬佩。要求別人做的，自己首先做到，要求別人不能干的事情，自己首先不干；二是處理好對上與對下的關(guān)系。對上負責與對下負責應(yīng)該是統(tǒng)一的。但現(xiàn)在有的干部把對上負責與對下負責割裂開來，在這種思想支配下，一些形式主義甚至勞民傷財?shù)臇|西就出來了。要正確處理好二者的關(guān)系，各級領(lǐng)導干部必須堅持“基層第一、群眾至上”的原則，千方百計為基層排憂解難，設(shè)身處地為群眾謀利益；三是處理好權(quán)力與責任的關(guān)系。甘于奉獻是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，領(lǐng)導干部必須牢固樹立奉獻第一、工作第一的思想，做到有權(quán)不忘責任心，多為群眾解難題、辦好事、辦實事。

第二，共產(chǎn)黨員要修煉好內(nèi)功，才能自覺弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因是變化的條件。共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)是否奏效，素質(zhì)能否提高，關(guān)鍵取決于黨員自身的修煉。從查處的腐敗分子走向墮落的原因來看，有兩個共同點。一是平時不注重學習，放松了思想改造，導致世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲、變形，這是貪官本人的“內(nèi)因”起了“主導性、決定性”作用。二是他

們擋不住外來金錢、美色形形色色的誘惑，最終被“拉下馬”，這是“外因”起到了“催化、加速”的作用。因此，每個共產(chǎn)黨員都要通過苦練內(nèi)功，來提升自己的思想境界，升華自己的綜合素質(zhì)。要做到：在勤奮學習中堅定理想信念；在重大考驗中錘煉堅強的黨性：在興趣愛好中培養(yǎng)高尚的情操；在嚴格自律中筑牢思想道德防線。練好內(nèi)功的目的，是為弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)打下堅實的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打不好，弘揚則無從談起。

第三，弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風要做到與時俱進，不斷創(chuàng)新方式方法。從基層的情況來看，宣傳黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的方式方法還存在因循守舊、缺乏創(chuàng)新的現(xiàn)象。人民論壇在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，約35%的受調(diào)查者認為，優(yōu)良傳統(tǒng)對于他們而言，太空泛，而對于優(yōu)良傳統(tǒng)的宣傳則“宣教味太濃，容易使人產(chǎn)生逆反心理”，尤其是占黨員總數(shù)達45.30%,的中青年黨員，自身沒有經(jīng)歷過復雜環(huán)境的考驗，對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)難有切身的感受，因此，如何讓黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在他們身上入腦人心，創(chuàng)新方式方法非常重要。比如，密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，但由于黨執(zhí)政后，所處的地位和環(huán)境發(fā)生根本變化，從只有和群眾打成一片才能生存、發(fā)展、壯大的革命者轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政者，對黨聯(lián)系服務(wù)群眾的意識、渠道和機制都提出了新的更高要求。

二、正因為如此，我們必須適應(yīng)變化了的形勢，在大力弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，進一步改革創(chuàng)新黨密切聯(lián)系群眾的機制和方法。近年來，許多地方和單位都進行了積極的探索，如建立民情檔案、深化民情溝通、實行為民辦事全程服務(wù)等舉措，就是具有操作性、創(chuàng)新性的聯(lián)系群眾的方式方法，再比如，對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)加以科學總結(jié)和傳播，也是黨凝聚民心、加強黨的建設(shè)的重要方式。如何使這種傳播為人們所喜聞樂見，如何在“潤物細無聲”中“潛移默化”地讓傳播效果變得更好，就需要通過更多的載體以及多種形式來體現(xiàn)。如在當代數(shù)字化生活的語境下，通過影視作品、網(wǎng)絡(luò)、移動通訊、微博等載體認知黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，已成為大眾越來越認可、接受的形式，公眾利用網(wǎng)絡(luò)視頻收看影視作品的現(xiàn)象也越來越普遍。因此，各級黨組織應(yīng)充分利用這些新的載體和形式，使黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的傳播更加廣泛，更深入人心。

第五篇：做合格共產(chǎn)黨員心得體會

做合格共產(chǎn)黨員心得體會

做合格共產(chǎn)黨員心得體會

“從心所欲，不逾矩”，這是孔子對人生的感悟和經(jīng)驗之談，意思是自己隨便想做什么，主觀愿望都不會違反客觀規(guī)律和人為規(guī)矩。作為共產(chǎn)黨員，要達到“從心所欲，不逾矩”的境界，時刻保持合格，需有“三心”。

要始終保持一顆“平常心”，正確對待名和利。共產(chǎn)黨員要以平常之心，正確對待功名利祿，不得向黨伸手要職務(wù)、要名譽、要待遇，一切服從組織安排，時刻聽從黨召喚，埋頭苦干，不計得失，不斤斤計較，不以物喜，不以己悲，淡泊明志，寧靜致遠。有道是：儲水萬擔，用水一瓢；廣廈千間，夜眠六尺；黃斤萬兩，一日三餐。共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導干部更要以平常之心對待手中的權(quán)利，清醒認識到做官是一時的，做人是一輩子的，權(quán)力要用來為人民服務(wù)，不是搞自我服務(wù)，自覺站在群眾的立場上認識和處理問題，多為人民群眾解難事、辦實事、辦好事，做到“為官一任，造福一方”。要始終秉持“趕考之心”，交上一份合格答卷。共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導干部要以進京“趕考”之心，用心工作，做到不失職、不瀆職。要經(jīng)受住糖衣炮彈的考驗，不為金錢美色所動。要務(wù)必保持謙虛謹慎、不驕、不躁的作風，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風，吃苦在前，享受在后，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。要嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，對黨忠誠老實、光明磊落，說老實話、辦老實事、做老實人，如實向黨反映和報告情況，反對搞兩面派、做“兩面人”，反對弄虛作假、虛報浮夸，反對隱瞞實情、報喜不報憂。要堅決維護黨中央權(quán)威，向黨中央決策部署看齊，做到黨中央提倡的堅決響應(yīng)、黨中央決定的堅決執(zhí)行、黨中央禁止的堅決不做，自覺做到不踩“紅線”，不越“底線”，不碰“高壓線”，保持對紀律和法律的尊重和敬畏，樹立共產(chǎn)黨員遵紀守法、廉潔自律的良好形象，真正達到“從心所有欲，不逾矩”，以實際行動向黨和人民交一份合格的答卷，讓黨組織放心，讓人民群眾滿意。

要始終不忘入黨宣誓時的“初心”，當好人民公仆。共產(chǎn)黨員要始終不忘入黨宣誓時的初心，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，發(fā)揮好先鋒模范作用，主動帶領(lǐng)群眾脫貧致富，成為全面建成小康社會的“領(lǐng)頭雁”。要發(fā)揚毫不利己、專門利人的精神，想群眾之所想，急群眾之所急，當好人民公仆。要始終保持入黨時那么一股份勁，那么一股革命激情，那么一種拼命精神，全身心投入工作，敬終如始，善始善終把黨組織交給的各項任務(wù)抓到底、抓到位，完成好。要時刻牢記“四講四有”，向《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》、《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活若干準則》、《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》看齊，以《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》為戒尺，不忘初心，繼續(xù)前進，爭做一名合格的共產(chǎn)黨員。