第一篇：《道德經(jīng)》誦讀活動(dòng)總結(jié)

《道德經(jīng)》誦讀活動(dòng)總結(jié)

中華經(jīng)典詩(shī)文是我國(guó)民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。經(jīng)典古詩(shī)文作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財(cái)富，是我們中華民族的魂與根。今年我校將《道德經(jīng)》作為經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，取得了不斐的成績(jī)，現(xiàn)將我校誦讀活動(dòng)總結(jié)如下：

一、明確目標(biāo)、落實(shí)活動(dòng)方案

1、明確活動(dòng)目標(biāo)

通過(guò)開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和閱讀興趣，開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展智力，活躍思維，陶冶情操，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，傳承中華美德，促進(jìn)學(xué)校人文化發(fā)展，提高辦學(xué)品位和辦學(xué)特色。

2、落實(shí)活動(dòng)方案

與日常教學(xué)相結(jié)合。除安排的校本課外，每天的早晨上課前和下午上課前，還有每周三下午課外活動(dòng)，各班按照不同學(xué)段的內(nèi)容開展《道德經(jīng)》誦讀活動(dòng)。師生集體共讀經(jīng)典，進(jìn)行經(jīng)典誦讀、演講，分組背、個(gè)別背、接龍背、默背、書寫比賽等學(xué)習(xí)游戲活動(dòng)，為經(jīng)典誦讀拓展更寬的道路。

與學(xué)校養(yǎng)成教育活動(dòng)相結(jié)合。開展“人人讀《道德經(jīng)》、爭(zhēng)做謙謙君子”活動(dòng)，利用語(yǔ)文課前3分鐘時(shí)間，采用教師帶讀、學(xué)生齊讀、優(yōu)生領(lǐng)讀、學(xué)生自由誦背等多種形式，讓學(xué)生堅(jiān)持天天吟誦；并提倡制定恰當(dāng)?shù)闹鼙痴b量，力求達(dá)到這個(gè)小目標(biāo)。語(yǔ)文老師每天要與學(xué)生共同進(jìn)行誦讀活動(dòng)。每節(jié)語(yǔ)文課前準(zhǔn)備3分鐘，開展“課前一吟”活動(dòng)，做到讀而常吟之，學(xué)生全員參與。每班可選一名普通話及朗誦較好的學(xué)生做帶讀的小老師。每周末語(yǔ)文教師將本周所吟誦的《道德經(jīng)》章節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)單的講解賞析，或進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。

與班隊(duì)活動(dòng)相結(jié)合，每班每月可抽出一至兩節(jié)班隊(duì)課作為經(jīng)典誦讀活動(dòng)課，將本月所吟誦的《道德經(jīng)》全面復(fù)習(xí)，或在班級(jí)內(nèi)舉行吟誦表演。舉行《道德經(jīng)》默寫或《道德經(jīng)》手抄報(bào)等活動(dòng)。

與學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育相結(jié)合。開辟《道德經(jīng)》窗口，學(xué)校櫥窗每周推薦一章《道德經(jīng)》，供學(xué)生誦讀賞析，感悟。在每次校園廣播中必吟誦至少一章《道德經(jīng)》。

與親子活動(dòng)相結(jié)合。鼓勵(lì)、倡導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)參與《道德經(jīng)》誦讀，督促學(xué)生每天回家進(jìn)行10分鐘《道德經(jīng)》誦讀活動(dòng)。倡導(dǎo)家長(zhǎng)和孩子一起讀，積極營(yíng)造濃厚的家庭誦讀氛圍。

注重校內(nèi)向校外延伸，激勵(lì)學(xué)生利用節(jié)假日開展多種形式的《道德經(jīng)》活動(dòng)，多讀多背從而多用，不增加負(fù)擔(dān)，不斷地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。開展“《道德經(jīng)》朗誦會(huì)”、“ 《道德經(jīng)》擂臺(tái)賽”、“ 《道德經(jīng)》背誦大王”等評(píng)選活動(dòng)。

二、措施到位

為調(diào)動(dòng)學(xué)生參與誦讀的積極性，學(xué)校將通過(guò)靈活多樣的方法開展豐富多彩的《道德經(jīng)》誦讀活動(dòng)，為學(xué)生搭建施展的平臺(tái)，不斷提高小學(xué)生對(duì)《道德經(jīng)》誦讀的興趣，使《道德經(jīng)》誦背成為學(xué)生課外生活的一件樂(lè)事。

1、各班利用班隊(duì)會(huì)深入開展《道德經(jīng)》誦讀宣傳工作。各班主任結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)豐富多彩的內(nèi)容，通過(guò)主題班會(huì)，讓學(xué)生明白，作為中華民族的一份子，誦讀《道德經(jīng)》，一定要從我做起，從現(xiàn)在做起。

2、積極組織師生參加《道德經(jīng)》誦讀比賽，提高全體師生人文素養(yǎng)。激發(fā)少年兒童對(duì)中華優(yōu)秀文化和祖國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和熱愛，增進(jìn)愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義的情感。

3、每個(gè)月各個(gè)班級(jí)評(píng)選“《道德經(jīng)》誦讀小明星”，大力表彰、宣傳；

4、各班組織學(xué)生根據(jù)《道德經(jīng)》詩(shī)文編寫手抄報(bào)、講故事等活動(dòng)，并定期舉辦交流評(píng)比。

5、本學(xué)期學(xué)校舉辦了“《道德經(jīng)》誦讀活動(dòng)”，通過(guò)活動(dòng)，來(lái)檢測(cè)學(xué)生誦讀效果，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的熱情。

三、收獲和體會(huì)

1、豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。

（1）通過(guò)實(shí)踐，初步探索出一條符合本校實(shí)際的中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的路子，營(yíng)造學(xué)校文化氛圍。

（2）把中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典優(yōu)秀思想與學(xué)校教育、管理的實(shí)際情況相結(jié)合，創(chuàng)新學(xué)習(xí)管理，辦人民更滿意的學(xué)校。

2、全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)

（1）在誦讀實(shí)踐中，感受中華經(jīng)典的魅力，提高記憶力，積累語(yǔ)言，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。（2）陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，提高道德修養(yǎng)水平，使學(xué)生具有更佳的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)，促進(jìn)各門功課的學(xué)。

3、提高了教師的文化底蘊(yùn)

（1）通過(guò)活動(dòng)，理解中華傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的重大影響意義，陶冶自己的情操，樹立更好的學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度，積極投身于教育、教學(xué)之中去，（2）掌握小學(xué)生經(jīng)典誦讀的方法，初步能創(chuàng)造性地展開活動(dòng)，提高誦讀效果。

四、今后的工作思路

1、總體目標(biāo)

通過(guò)學(xué)校和家庭組織小學(xué)生誦讀、熟背詩(shī)文經(jīng)典，讓他們?cè)谝簧洃浟ψ詈玫臅r(shí)候，以便捷的方式，獲得主流文化的基本熏陶和修養(yǎng)。

2、具體目標(biāo)

（1）培養(yǎng)小學(xué)生的注意力和記憶力。

（2）幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，修養(yǎng)提高。（3）提升學(xué)生語(yǔ)文水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。（4）培養(yǎng)小學(xué)生讀書興趣，增加各方面的素養(yǎng)。

（5）引導(dǎo)父母子女一起誦讀，增進(jìn)親子感情，提升家庭文化品位。經(jīng)典浸潤(rùn)人生，書香伴我成長(zhǎng)。經(jīng)典誦讀猶如一道亮麗的風(fēng)景，為我校師生帶來(lái)了一片生機(jī)，我們堅(jiān)信，只要全體師生共同努力，勤奮工作，我校一定會(huì)在經(jīng)典誦讀的道路上走的更堅(jiān)定，更扎實(shí)。

《道德經(jīng)》誦讀活動(dòng)總結(jié)

谷陽(yáng)辦事處朱橋?qū)W校 2015年12月14日

第二篇：《道德經(jīng)》誦讀活動(dòng)總結(jié)最新版

《道德經(jīng)》誦讀活動(dòng)總結(jié)

中華經(jīng)典詩(shī)文是我國(guó)民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。經(jīng)典古詩(shī)文作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財(cái)富，是我們中華民族的魂與根。今年我校將《道德經(jīng)》作為經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，取得了不斐的成績(jī)，現(xiàn)將我校誦讀活動(dòng)總結(jié)如下：

一、明確目標(biāo)、落實(shí)活動(dòng)方案

1、明確活動(dòng)目標(biāo)

通過(guò)開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和閱讀興趣，開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展智力，活躍思維，陶冶情操，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，傳承中華美德，促進(jìn)學(xué)校人文化發(fā)展，提高辦學(xué)品位和辦學(xué)特色。

2、落實(shí)活動(dòng)方案

與日常教學(xué)相結(jié)合。除安排的校本課外，每天的早晨上課前和下午上課前，還有每周三下午課外活動(dòng)，各班按照不同學(xué)段的內(nèi)容開展《道德經(jīng)》誦讀活動(dòng)。師生集體共讀經(jīng)典，進(jìn)行經(jīng)典誦讀、演講，分組背、個(gè)別背、接龍背、默背、書寫比賽等學(xué)習(xí)游戲活動(dòng)，為經(jīng)典誦讀拓展更寬的道路。

與學(xué)校養(yǎng)成教育活動(dòng)相結(jié)合。開展“人人讀《道德經(jīng)》、爭(zhēng)做謙謙君子”活動(dòng)，利用語(yǔ)文課前3分鐘時(shí)間，采用教師帶讀、學(xué)生齊讀、優(yōu)生領(lǐng)讀、學(xué)生自由誦背等多種形式，讓學(xué)生堅(jiān)持天天吟誦；并提倡制定恰當(dāng)?shù)闹鼙痴b量，力求達(dá)到這個(gè)小目標(biāo)。語(yǔ)文老師每天要與學(xué)生共同進(jìn)行誦讀活動(dòng)。每節(jié)語(yǔ)文課前準(zhǔn)備3分鐘，開展“課前一吟”活動(dòng)，做到讀而常吟之，學(xué)生全員參與。每班可選一名普通話及朗誦較好的學(xué)生做帶讀的小老師。每周末語(yǔ)文教師將本周所吟誦的《道德經(jīng)》章節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)單的講解賞析，或進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。

與班隊(duì)活動(dòng)相結(jié)合，每班每月可抽出一至兩節(jié)班隊(duì)課作為經(jīng)典誦讀活動(dòng)課，將本月所吟誦的《道德經(jīng)》全面復(fù)習(xí)，或在班級(jí)內(nèi)舉行吟誦表演。舉行《道德經(jīng)》默寫或《道德經(jīng)》手抄報(bào)等活動(dòng)。

與學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育相結(jié)合。開辟《道德經(jīng)》窗口，學(xué)校櫥窗每周推薦一章《道德經(jīng)》，供學(xué)生誦讀賞析，感悟。在每次校園廣播中必吟誦至少一章《道德經(jīng)》。

與親子活動(dòng)相結(jié)合。鼓勵(lì)、倡導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)參與《道德經(jīng)》誦讀，督促學(xué)生每天回家進(jìn)行1

0分鐘《道德經(jīng)》誦讀活動(dòng)。倡導(dǎo)家長(zhǎng)和孩子一起讀，積極營(yíng)造濃厚的家庭誦讀氛圍。

注重校內(nèi)向校外延伸，激勵(lì)學(xué)生利用節(jié)假日開展多種形式的《道德經(jīng)》活動(dòng)，多讀多背從而多用，不增加負(fù)擔(dān)，不斷地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。開展“《道德經(jīng)》朗誦會(huì)”、“

《道德經(jīng)》擂臺(tái)賽”、“

《道德經(jīng)》背誦大王”等評(píng)選活動(dòng)。

二、措施到位

為調(diào)動(dòng)學(xué)生參與誦讀的積極性，學(xué)校將通過(guò)靈活多樣的方法開展豐富多彩的《道德經(jīng)》誦讀活動(dòng)，為學(xué)生搭建施展的平臺(tái)，不斷提高小學(xué)生對(duì)《道德經(jīng)》誦讀的興趣，使《道德經(jīng)》誦背成為學(xué)生課外生活的一件樂(lè)事。

1、各班利用班隊(duì)會(huì)深入開展《道德經(jīng)》誦讀宣傳工作。各班主任結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)豐富多彩的內(nèi)容，通過(guò)主題班會(huì)，讓學(xué)生明白，作為中華民族的一份子，誦讀《道德經(jīng)》，一定要從我做起，從現(xiàn)在做起。

2、積極組織師生參加《道德經(jīng)》誦讀比賽，提高全體師生人文素養(yǎng)。激發(fā)少年兒童對(duì)中華優(yōu)秀文化和祖國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和熱愛，增進(jìn)愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義的情感。

3、每個(gè)月各個(gè)班級(jí)評(píng)選“《道德經(jīng)》誦讀小明星”，大力表彰、宣傳；

4、各班組織學(xué)生根據(jù)《道德經(jīng)》詩(shī)文編寫手抄報(bào)、講故事等活動(dòng)，并定期舉辦交流評(píng)比。

5、本學(xué)期學(xué)校舉辦了“《道德經(jīng)》誦讀活動(dòng)”，通過(guò)活動(dòng)，來(lái)檢測(cè)學(xué)生誦讀效果，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的熱情。

三、收獲和體會(huì)

1、豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。

（1）通過(guò)實(shí)踐，初步探索出一條符合本校實(shí)際的中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的路子，營(yíng)造學(xué)校文化氛圍。

（2）把中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典優(yōu)秀思想與學(xué)校教育、管理的實(shí)際情況相結(jié)合，創(chuàng)新學(xué)習(xí)管理，辦人民更滿意的學(xué)校。

2、全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)

（1）在誦讀實(shí)踐中，感受中華經(jīng)典的魅力，提高記憶力，積累語(yǔ)言，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

（2）陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，提高道德修養(yǎng)水平，使學(xué)生具有更佳的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)，促進(jìn)各門功課的學(xué)。

3、提高了教師的文化底蘊(yùn)

（1）通過(guò)活動(dòng)，理解中華傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的重大影響意義，陶冶自己的情操，樹立更好的學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度，積極投身于教育、教學(xué)之中去，（2）掌握小學(xué)生經(jīng)典誦讀的方法，初步能創(chuàng)造性地展開活動(dòng)，提高誦讀效果。

四、今后的工作思路

1、總體目標(biāo)

通過(guò)學(xué)校和家庭組織小學(xué)生誦讀、熟背詩(shī)文經(jīng)典，讓他們?cè)谝簧洃浟ψ詈玫臅r(shí)候，以便捷的方式，獲得主流文化的基本熏陶和修養(yǎng)。

2、具體目標(biāo)

（1）培養(yǎng)小學(xué)生的注意力和記憶力。

（2）幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，修養(yǎng)提高。

（3）提升學(xué)生語(yǔ)文水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（4）培養(yǎng)小學(xué)生讀書興趣，增加各方面的素養(yǎng)。

（5）引導(dǎo)父母子女一起誦讀，增進(jìn)親子感情，提升家庭文化品位。

經(jīng)典浸潤(rùn)人生，書香伴我成長(zhǎng)。經(jīng)典誦讀猶如一道亮麗的風(fēng)景，為我校師生帶來(lái)了一片生機(jī)，我們堅(jiān)信，只要全體師生共同努力，勤奮工作，我校一定會(huì)在經(jīng)典誦讀的道路上走的更堅(jiān)定，更扎實(shí)。

《道德經(jīng)》誦讀活動(dòng)總結(jié)

谷陽(yáng)辦事處朱橋?qū)W校

2015年12月14日

第三篇：誦讀道德經(jīng)心得體會(huì)

我們應(yīng)當(dāng)本著取其精華，去其糟粕的態(tài)度去看待和學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，老子的思想不是全都是正確的和科學(xué)的，可是仍有很多哲學(xué)思想是值得我們借鑒的，對(duì)于我們此刻的生活仍有借鑒意義?；蛟S，在日后的生活中，《道德經(jīng)》會(huì)助我邁向成功的彼岸。下面由小編來(lái)給大家分享，歡迎大家參閱。

道德經(jīng)心得1

老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道，非常道;名可名，非常名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處，更別說(shuō)是什么意義了。時(shí)過(guò)幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。

《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無(wú)為而治。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而肉體財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。

人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字無(wú)動(dòng)于衷，字字催人深思，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來(lái)的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無(wú)限打動(dòng)和難過(guò)，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆!

道德經(jīng)心得2

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》，看完后雖然覺(jué)得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺(jué)一片坦蕩，覺(jué)得此書對(duì)我們深有益處。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子說(shuō)的道，是天道，就是自然的規(guī)律。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是無(wú)為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時(shí)候，家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，此時(shí)的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會(huì)樹敵太多，甚至招來(lái)殺生之禍。在老子看來(lái)，福氣來(lái)臨時(shí)，我們要提醒自己禍根也來(lái)臨了，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則失意時(shí)就會(huì)走投無(wú)路。還有不能狂妄自大，不要覺(jué)得自己很了不起，天下無(wú)敵，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，肯定有人比你會(huì)更厲害，更出色。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀，不能自負(fù)，不能驕傲，要有謙虛之心。

老子說(shuō)“是以圣人出無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ樱且圆蝗??！崩献诱J(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無(wú)為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬(wàn)物生長(zhǎng)而不加干涉，而生養(yǎng)的萬(wàn)物又不據(jù)為自己所有;為萬(wàn)物的生長(zhǎng)盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲，所以他的功績(jī)總是不會(huì)失去，而是永存。

無(wú)為是一種心境，是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無(wú)為，那么我們的國(guó)家就會(huì)更加的穩(wěn)定。如今社會(huì)物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無(wú)為，那么我們也將活得更輕松、更快樂(lè)。

道德經(jīng)心得3

《道德經(jīng)》是一部中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來(lái)人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

老子以他博大精深的見解，以他虛懷若谷的氣魄，向世人闡述了怎樣為人處事，怎樣進(jìn)行科學(xué)管理，怎樣修養(yǎng)身心，怎樣求知，怎樣治國(guó)等等，告訴我們無(wú)論做任何事情必須遵循大道(即事物的規(guī)律)，不要有太多的欲望“昔之得一者”古來(lái)大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以天下正?！鄙咸熳鹬匾?guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來(lái)安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。“其致之”推而言之?！疤鞜o(wú)以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無(wú)以靈，將恐歇;谷無(wú)以盈，將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅;侯王無(wú)以正，將恐蹶?！闭f(shuō)的是天空不清澈就可能會(huì)爆裂，大地不安寧就可能會(huì)塌陷，神明不顯靈就可能會(huì)消失，河流沒(méi)有水就可能枯竭，萬(wàn)事萬(wàn)物不能生長(zhǎng)就可能滅亡。追求太多，渴望太多，就會(huì)被生活所累;如果沉靜無(wú)為，包容一切，將會(huì)滿足和快樂(lè)，否則就會(huì)招來(lái)禍患。

老子的《道德經(jīng)》，以辨證的哲學(xué)方式提出了他對(duì)于治國(guó)與治人方面的主張。《道德經(jīng)》的前半部主要論述了治國(guó)的方略，后半部主要論述了如何治人。

第一段“道可道，非恒道，名可名，非恒名?！笔钦f(shuō)作為世界本源的道是可以用語(yǔ)言來(lái)形容的，但并不是永恒的。“名可名，非恒名?！闭f(shuō)的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o(wú)名，天地之始;有名，萬(wàn)物之母。”是說(shuō)天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒(méi)有名的，萬(wàn)事萬(wàn)物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)?！肮食o(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼?！币馑际侵越?jīng)常在沒(méi)有欲求時(shí)來(lái)探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端。“此兩者同出而異名。”是說(shuō)有和無(wú)這兩方面都同出于道卻有不同的名稱?！巴^之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握?！靶中?，眾妙之門。”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

開篇，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼”，即寫出了要認(rèn)識(shí)玄妙的玄，最好便是做到“無(wú)欲”。這與他所主張的“清凈無(wú)為”異曲同工?！盁o(wú)欲”也就是貫穿《道德經(jīng)》的主要思想。

老子認(rèn)為人的本性是善良的純真的。而種種人類丑惡行為，則應(yīng)當(dāng)是不合理不完善的社會(huì)制度造成人性扭曲的不正?，F(xiàn)象。由此，老子堅(jiān)持去偽存真，保留人性善美而契合自然之道的東西，摒棄所有引起人的貪欲的東西。他的政治思想，在今天看來(lái)，似乎是難以理解。他理想社會(huì)中的人民，四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單，沒(méi)有奢侈的物質(zhì)享受欲望，也沒(méi)有被各種令人頭暈?zāi)垦５奈幕蛑R(shí)困擾的煩惱。他是一個(gè)歷史的循環(huán)論者。在他的眼里，讓人們?cè)谝环N自由寬松的社會(huì)環(huán)境中保持人類純樸天真的精神生活，與自然之道相契合，比物質(zhì)文明雖然發(fā)達(dá)，但充滿著危機(jī)、爭(zhēng)斗、謀殺和陰謀的社會(huì)制度顯然更符合于人類的本性。

他所強(qiáng)調(diào)的“無(wú)為”，即是順應(yīng)自然，其治理社會(huì)的效力，顯然要比用法令、規(guī)章、制度、道德、知識(shí)來(lái)約束人的社會(huì)行為要合理得多，有力得多。這就是“無(wú)為而無(wú)不為”的基礎(chǔ)涵義。而老子的這種社會(huì)理想，又是同他的“道”論密切相關(guān)的。

出于對(duì)自然法則的深刻悟解，老子把適應(yīng)于“道”的運(yùn)動(dòng)，看作是人類政治制度、社會(huì)生活以及道德準(zhǔn)則都應(yīng)該遵循的最高準(zhǔn)則。具體體現(xiàn)在他政治思想中的即是他鼓吹的“無(wú)為之治”和“不言之教”。所謂“無(wú)為之治”并不是無(wú)所為，而是強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)行為要順應(yīng)自然，適用于“道”的運(yùn)動(dòng)。具體地講，就是要求統(tǒng)治者給老百姓寬松的生活和生產(chǎn)的環(huán)境，不強(qiáng)作干預(yù)，以順應(yīng)自然。老百姓在這種怡然自得的生活環(huán)境里，無(wú)苛政之苦，無(wú)重稅之憂，自然會(huì)感到這種政策的好處，從而達(dá)到了“不言之教”的教化作用。

治國(guó)如此，那么治人又該如何呢?要以善，以柔，以剛。

老子《道德經(jīng)》中所陳的治國(guó)與治人思想，其意義之深遠(yuǎn)，至今仍有很重要的借鑒意義。

現(xiàn)今社會(huì)，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會(huì)舒暢起來(lái)，效率也會(huì)大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使變得融洽，心情也會(huì)陽(yáng)光不少。

道德經(jīng)心得4

此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開對(duì)天道、人道常理的延伸分析，萬(wàn)變不離其蹤，這才是“道”的至理呵!

致虛極，守靜篤;萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。

此章歷代的釋意無(wú)數(shù)，而我以為皆難著邊際，無(wú)以更深刻的對(duì)老子思想與道德經(jīng)進(jìn)行闡釋。我從道家修身根本出發(fā)，得出新論如下：

此章重點(diǎn)為“致虛極，守靜篤”，全文以此而展開，不理解“致虛極，守靜篤”，后面的文字解釋也只是牽強(qiáng)。老子是從道家修煉“返觀內(nèi)照”而得之境界來(lái)引申對(duì)世間常道的解釋。首先“虛”與“靜”是既對(duì)立又統(tǒng)一的，是一種狀態(tài)，你中有我，我中有你?！疤摗睘榭侦`，體會(huì)為散發(fā)狀;“靜”為沉靜，呈收斂狀?！爸隆蓖?，可從“虛其心”來(lái)體會(huì)，道家修習(xí)養(yǎng)身的過(guò)程，以虛其心開始，虛至四肢百骸，而四肢百骸皆空靈，無(wú)時(shí)空地域限制，無(wú)往而不至，真空無(wú)象，能夠滿屋、滿天地、滿宇宙，而今日而遠(yuǎn)古。過(guò)程或潛移或發(fā)散，以至無(wú)我無(wú)身無(wú)世界。此“極”為無(wú)極，或?yàn)榘藰O，或?yàn)橛钪婧榛摹?/p>

而“靜”的過(guò)程從守開始，“守”者，抱元守一，讓思想沉靜，從時(shí)空與外界空間收斂至自身至一點(diǎn)，而到達(dá)某種衡定、穩(wěn)定、篤定的境界。此“篤”為篤定，為極細(xì)小，或如針尖，無(wú)縫隙如無(wú)物般恒定。

于是，老子方有“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！钡母锌?。“復(fù)”與“歸其根”才是此篇的點(diǎn)題?！疤摗迸c“靜”是道家修身中必習(xí)的兩手，如“陰陽(yáng)、有無(wú)”既對(duì)立又統(tǒng)一。虛至極為無(wú)，靜到篤是有。虛為展開，至極為空靈為“作”;靜是回歸，回到此刻，是“復(fù)”，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”。從養(yǎng)性功夫來(lái)說(shuō)，“虛靜”的過(guò)程如佛家心的起滅過(guò)程，虛為心起，靜為心滅，有無(wú)相生，互有你我之佛道原旨。

此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開對(duì)天道、人道常理的延伸分析，萬(wàn)變不離其蹤，這才是“道”的至理呵!

由此，我獨(dú)推崇清之宋常星說(shuō)：“造其極曰致，真空無(wú)象曰虛，虛而至虛曰極?！保骸皩Ｒ徊欢皇兀湃徊粍?dòng)曰靜，虛一渾厚，靜而至靜曰篤?！钡?，所有釋意皆不夠細(xì)致，皆獨(dú)不能從修身的體驗(yàn)與角度來(lái)理解與感悟，想老子思想無(wú)欲無(wú)求，其經(jīng)意當(dāng)從本原出發(fā)理解，而不就應(yīng)根據(jù)時(shí)代思維做論證也。

道德經(jīng)心得5

最近，我一直在看春秋時(shí)期的偉人老子的著作《道德經(jīng)》，由于此書博大精深，蘊(yùn)含高深至理的學(xué)問(wèn)，所以暫時(shí)無(wú)法完全參透，但我仍感到其奧妙，例如老子講“道”、講“德”，以及“上善若水”的道理和水的性格、“有”、“無(wú)”之間的關(guān)聯(lián)……老子將神秘的“道”講述給后人，猶如仙人指路，令人心馳神往。

我十分喜歡這本書，喜歡書中的道理。比如，老子說(shuō)：“道可道，非常道?！币馑际钦f(shuō)，如果“道”可以用語(yǔ)言表達(dá)，那它就不是真正的“道”了;“道”是不能用語(yǔ)言表達(dá)的必須心神領(lǐng)會(huì)，因?yàn)樗皇浅！暗馈薄！兜赖陆?jīng)》這部書講了“道”，還講了“德”。“道生之，德畜之”，老子認(rèn)為，具有上乘品德的人，從來(lái)不追求形式上的“德”;而下乘品德的人，從來(lái)不放棄追求形式上的“德”，這才是真正沒(méi)有具備“德”。

接下來(lái)，老子還講了“無(wú)為”。什么是無(wú)為?老子強(qiáng)調(diào)，“無(wú)為而非不為”，無(wú)為反而是大作為。怎么理解?“無(wú)為”是指某個(gè)方面的“無(wú)為”，再空出這個(gè)空間做其他更有用的事情，這就是“有為”，而且還是“大作為”。說(shuō)白了，“無(wú)為”就是避開沖突，為自己的自在而做喜歡做的事。

“上善若水”，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，老子愛水，孔圣人亦愛水?！吧仙迫羲笔侵柑斓亻g至高至極的善就好似水一樣?！吧仙迫羲背鲎浴兜赖陆?jīng)》第八章，此章里還有一句：夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。正是由于不與人爭(zhēng)，所以沒(méi)有什么過(guò)失。另外，道德經(jīng)里的第七十八章也是講水：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)克強(qiáng)者莫之能勝?！碧煜聸](méi)有什么比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)這一方面沒(méi)有誰(shuí)勝過(guò)他。有一個(gè)成語(yǔ)叫“無(wú)孔不入”，更是體現(xiàn)了水的威力。水往低處流，正是因?yàn)橥吞幜?，所以威力十足，一有縫隙，便乘虛而入。

老子另外愛提“有”和“無(wú)”?！坝兄詾槔?，無(wú)之以為用。”“有”是人可以用肉眼看得見的，可以對(duì)人們有利，“無(wú)”也可以被人們利用。這怎么說(shuō)?舉個(gè)例子，古時(shí)車子的輪子，是三十根輻條撐起一個(gè)空殼，空殼即是“無(wú)”，但若是“有”，不是“無(wú)”，那它就失去了車的用途，不再是車。再舉個(gè)例，碗的中間是空的，即為“無(wú)”，倘若是“有”，是實(shí)心的，那便失去了碗的用途，變成一個(gè)廢物。有如，房屋是空心的，即為“無(wú)”，倘若是實(shí)心的，那便失去了房屋的用途。總之，“有”可以對(duì)人們有利，“無(wú)”也可以為人所用。另外，國(guó)畫中如果說(shuō)落過(guò)筆的地方為“有”，沒(méi)有落過(guò)筆的地方為“無(wú)”，那么，便是“無(wú)”襯托著“有”，“有”襯托著“無(wú)”?！盁o(wú)”離不開“有”，“有”離不開“無(wú)”?？偛豢赡芤环嬂锶客亢诨蛉靠瞻装?并且，美學(xué)觀念上，畫中的“無(wú)”是有用的，給人空靈的感覺(jué)，好似一篇文章中的“……”，有留白，留給讀者一個(gè)想象的空間，這也是“無(wú)”。另外，“有”、“無(wú)”還有另一種含義：“有”代表著生，“無(wú)”代表著死。有無(wú)互相襯托，生死互相伴隨。有生即有死，有死即有生。無(wú)生則無(wú)死，無(wú)死何來(lái)生?一旦“生”，便代表著將來(lái)會(huì)“死”;而“死”便代表著將“生”。如此看來(lái)，“有”和“無(wú)”之間，是大有學(xué)問(wèn)的。

《道德經(jīng)》是一部偉大巨著，以一部空前絕后的經(jīng)典，它是自我閱讀《弟子規(guī)》以來(lái)的第二部經(jīng)典，給生命以啟發(fā)。書中的道理，我感到會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而理解的更深。

人生時(shí)間有限，我們應(yīng)抓緊時(shí)間多閱讀這種經(jīng)典書籍，《道德經(jīng)》就是這樣的一部經(jīng)典，仔細(xì)咀嚼品味，是不無(wú)裨益的。

第四篇：道德經(jīng)總結(jié)

道生萬(wàn)物三千言盡藏玄奧，德為根本天下事只在無(wú)為。老子在《道德經(jīng)》中以其新穎獨(dú)特的比喻手法將感官上虛無(wú)縹緲的，但卻客觀真實(shí)存在著的道，從不同的角度進(jìn)行了深刻的闡述，作為中華文明思想成就的明珠。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取修身養(yǎng)性，立身處世，治國(guó)安民的精髓。

作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩(shī)體的語(yǔ)言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來(lái)形容它絲毫也不過(guò)分。

道德經(jīng)的重要思想

“無(wú)為”

無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”

對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

老子在道德經(jīng)里說(shuō)過(guò)：大成若缺，其用不弊。

大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

老子這段話很有意思，講清靜好，又說(shuō)“躁進(jìn)”管用。那么究竟是哪一個(gè)好？亦或是兩者都要，不沖那么一下，就不能達(dá)到清靜無(wú)為的境界。所謂“大水不沖成瀑布，成不了高深莫測(cè)的深淵”鳥的后路是鳥巢，人的是出巢覓食。老子說(shuō)：“安以動(dòng)之，徐生?！敝v安定下來(lái)之后又主動(dòng)出擊，這樣就會(huì)慢慢生存壯大。駿馬不戀槽，猛禽不戀巢，智者不戀已有的成就。邊安邊動(dòng)。你老是呆在巢中，就有覆巢之危。

道德經(jīng)叫我們向水學(xué)習(xí)

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)追名逐利的時(shí)代，身為知識(shí)分子的我們應(yīng)該為改良這種社會(huì)風(fēng)氣做貢獻(xiàn)?！兜赖陆?jīng)》里說(shuō)上善若水。水是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。我們或許做不到“善于利導(dǎo)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)，處守于眾人所不愿處的低下處”那么高的境界但是我們必須向這個(gè)方向努力奮斗!

老子在第十五章中又以富貴之人保養(yǎng)生命太優(yōu)厚告訴我們不可貪圖享受，這正是“生于憂患，死于安樂(lè)”，老子又以”兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所用其爪，兵無(wú)所用其刃“來(lái)說(shuō)明只有心中不存有敵意，才可以化解敵意。相似的，在社會(huì)中如果我們不是心胸狹窄，斤斤計(jì)較，那相信我們的境界會(huì)豁然的。

道德經(jīng)叫我們要抵制外物誘惑 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

紛亂的色彩，嘈雜的聲音等等事物都會(huì)讓我們迷失其中這個(gè)社會(huì)上能夠誘惑我們的事物可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)，若我們不能堅(jiān)守本心，過(guò)分的追求外物。貪婪會(huì)使我們失去人性！

道德經(jīng)中的精妙言論

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！?/p>

百學(xué)不如一練，百聞不如一見。如果只有空談理論，不付諸實(shí)踐，只能一事無(wú)成。趙括紙上談兵，從未上陣打仗就掛帥出征，代價(jià)是四十萬(wàn)趙人的生命！紙上談兵，沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)會(huì)讓我們付出慘痛的代價(jià)。我們謀劃好一件事后，就應(yīng)當(dāng)付諸行動(dòng)，否則我們的夢(mèng)想、計(jì)劃就之能留在藍(lán)圖上，無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)。所以，我們應(yīng)當(dāng)記住，千里之行，始于足下！“善用人者，為之下。”

善于用人的人，對(duì)人的態(tài)度十分謙下。老子告訴我們；只有待人謙下，才能贏得人們的信任，才能更好地融入他人。豐碩的谷穗永遠(yuǎn)是低著頭的，只有謙下地低頭接受、請(qǐng)教，我們才能不斷地充實(shí)自己，不斷地提升自己。

不自見，故明；

不自是，故彰；

不自伐，故有功；

不自矜，故長(zhǎng)。

不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一段文字卻蘊(yùn)含著深刻的道理。包含了太極陰陽(yáng)之道欲先取之，必先與之。

道德經(jīng)中還有許多能讓我們學(xué)習(xí)的東西......

第五篇：經(jīng)典誦讀活動(dòng)總結(jié)

“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 感悟古典魅力”活動(dòng)工作總結(jié)

（2011-2012第一學(xué)期）

希望小學(xué)

2011.1

1“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 感悟古典魅力”活動(dòng)工作總結(jié)

（2011-2012第一學(xué)期）

中華經(jīng)典詩(shī)文是我國(guó)民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。經(jīng)典古詩(shī)文作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財(cái)富，是我們中華民族的魂與根。多年來(lái)我校一直將“經(jīng)典誦讀活動(dòng)”傳承、繼續(xù)、并將之發(fā)揚(yáng)廣大，取得了不斐的成績(jī)，現(xiàn)將我校誦讀活動(dòng)總結(jié)如下：

一、明確目標(biāo)、落實(shí)活動(dòng)方案

1、明確活動(dòng)目標(biāo)

通過(guò)開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和閱讀興趣，開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展智力，活躍思維，陶冶情操，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，傳承中華美德，促進(jìn)學(xué)校人文化發(fā)展，提高辦學(xué)品位和辦學(xué)特色。

2、落實(shí)活動(dòng)方案

（1）寫一寫：學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，每周寫出一篇感悟頗深的心得體會(huì)或一篇讀書筆記，在全校舉辦國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書成果展覽。學(xué)校每學(xué)期舉辦一次國(guó)學(xué)手抄報(bào)展覽。

（2）說(shuō)一說(shuō)：根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容每學(xué)期開展一次“誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，講國(guó)學(xué)故事”的演講比賽，使學(xué)生既能熟背又受到深刻的思想道德教育。充分挖掘國(guó)學(xué)資源，每學(xué)期每班召開兩次體現(xiàn)國(guó)學(xué)主題的班隊(duì)會(huì)，讓學(xué)生暢所欲言。

（3）比一比：每學(xué)期開展一次國(guó)學(xué)經(jīng)典班級(jí)黑板報(bào)比賽。

（4）聽一聽：每天清晨和中午午餐時(shí)間播放國(guó)學(xué)經(jīng)典朗讀或者是國(guó)學(xué)經(jīng)典音樂(lè)。

（5）評(píng)一評(píng)

各班背誦成績(jī)優(yōu)秀者評(píng)為優(yōu)秀班集體并評(píng)選優(yōu)秀輔導(dǎo)教師。各年級(jí)每學(xué)期選出優(yōu)秀國(guó)文翰林，為調(diào)動(dòng)學(xué)生背誦的積極性學(xué)校將組織優(yōu)秀學(xué)生和優(yōu)秀教師進(jìn)行頒獎(jiǎng)。

二、措施到位

為調(diào)動(dòng)學(xué)生參與誦讀和創(chuàng)作的積極性，學(xué)校將通過(guò)靈活多樣的方法開展豐富多彩的課外經(jīng)典閱讀活動(dòng)，為學(xué)生搭建施展的平臺(tái)，不斷提高小學(xué)生課外經(jīng)典閱讀的興趣，使優(yōu)秀詩(shī)文誦背和閱讀課外書籍活動(dòng)成為學(xué)生課外生活的一件樂(lè)事。

三、收獲和體會(huì)

1、豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。

（1）通過(guò)實(shí)踐，初步探索出一條符合本校實(shí)際的中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的路子，營(yíng)造學(xué)校文化氛圍。

（2）初步建立中華經(jīng)典誦讀教材體系、學(xué)生評(píng)價(jià)體系，探索教師導(dǎo)讀的方法，培養(yǎng)了一批導(dǎo)讀骨干。

（3）把中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典優(yōu)秀思想與學(xué)校教育、管理的實(shí)際情況相結(jié)合，創(chuàng)新學(xué)習(xí)管理，辦人民更滿意的學(xué)校。

2、全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)

（1）在誦讀實(shí)踐中，感受中華經(jīng)典的魅力，提高記憶力，積累語(yǔ)言，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

2）陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，提高道德修養(yǎng)水平，使學(xué)生具有更佳的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)，促進(jìn)各門功課的學(xué)。

（3）是鍛煉了學(xué)生各方面的能力，學(xué)生通過(guò)自編自演節(jié)目、辦手抄報(bào)，動(dòng)手能力，思維能力，協(xié)調(diào)能力，藝術(shù)鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。

3、提高了教師的文化底蘊(yùn)

（1）通過(guò)活動(dòng)，理解中華傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的重大影響意義，陶冶自己的情操，樹立更好的學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度，積極投身于教育、教學(xué)之中去。

（2）掌握小學(xué)生經(jīng)典誦讀的方法，初步能創(chuàng)造性地展開活動(dòng)，提高誦讀效果。

四、今后的工作思路

1、總體目標(biāo)

通過(guò)學(xué)校和家庭組織小學(xué)生誦讀、熟背詩(shī)文經(jīng)典，讓他們?cè)谝簧洃浟ψ詈玫臅r(shí)候，以便捷的方式，獲得主流文化的基本熏陶和修養(yǎng)。

2、具體目標(biāo)

（1）培養(yǎng)小學(xué)生的注意力和記憶力。

（2）幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，修養(yǎng)提高。

（3）提升學(xué)生語(yǔ)文水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（4）培養(yǎng)小學(xué)生讀書興趣，增加各方面的素養(yǎng)。

（5）引導(dǎo)父母子女一起誦讀，增進(jìn)親子感情，提升家庭文化品位。

3、誦讀內(nèi)容

主要誦記內(nèi)容以新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文、及經(jīng)典優(yōu)秀選文為主。（其中有：《三字經(jīng)》、《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《老子》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》《中庸》,《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典的選萃；等。）分低、中、高三個(gè)階段，6年完成。

一年級(jí)：校本教材優(yōu)秀古詩(shī)文24首；《三字經(jīng)》。選萃。

二年級(jí)：校本教材優(yōu)秀古詩(shī)文48首；《百家姓》.。

三年級(jí)：校本教材優(yōu)秀古詩(shī)文72首；《弟子規(guī)》選萃。

四年級(jí)：校本教材優(yōu)秀古詩(shī)文96首；《千字文》。

五年級(jí)：校本教材優(yōu)秀古詩(shī)文 120首；《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》選萃。六年級(jí)：校本教材優(yōu)秀古詩(shī)文150首；《詩(shī)經(jīng)》《孟子》選萃。

4、教學(xué)原則和方法

A、原則

模糊性原則：不求甚解，只求熟讀成誦。

差異性原則：承認(rèn)學(xué)生個(gè)體間記憶思維等的差異性。

自主性原則：允許學(xué)生在規(guī)定階段完成規(guī)定內(nèi)容外，誦讀更多的經(jīng)典，并給予相應(yīng)的評(píng)價(jià)。

鼓勵(lì)性原則：以鼓勵(lì)為主，引導(dǎo)學(xué)生熱愛經(jīng)典為根本。

B、方法

（1人人參與，個(gè)個(gè)提高。

（2）每日在校讀10分鐘。在學(xué)校由老師（以語(yǔ)文老師為主，不限于語(yǔ)文老師）利用經(jīng)典誦讀課背誦。

（3）每周利用星期二的校園廣播進(jìn)行賞析品誦，并結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)時(shí)間進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。

（4）回家后，再由家長(zhǎng)帶動(dòng)誦讀（親子誦讀）10分鐘。

5、教學(xué)評(píng)價(jià)

采用形成性評(píng)價(jià)和跟蹤性評(píng)價(jià)的方式。依照“熟讀成誦”的特點(diǎn)，評(píng)價(jià)之鼓

勵(lì)性質(zhì)大于測(cè)試性質(zhì)。采取“每周評(píng)價(jià)”、“每月評(píng)價(jià)”、“每學(xué)年評(píng)價(jià)”、“彈性評(píng)價(jià)”方式。

經(jīng)典浸潤(rùn)人生，書香伴我成長(zhǎng)。經(jīng)典誦讀猶如一道亮麗的風(fēng)景，為我校師生帶來(lái)了一片生機(jī)，我們堅(jiān)信，只要全體師生共同努力，勤奮工作，我校一定會(huì)在經(jīng)典誦讀的道路上走的更堅(jiān)定，更扎實(shí)。

2011．11