第一篇：思政研修成果(學(xué)習(xí)心得)

新時(shí)期教師的自我追求、主要任務(wù)及思政課的核心要義

——“普通高校思想政治理論課教師”專題網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

安志英

摘要：

面對(duì)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，處在經(jīng)濟(jì)全球化的新時(shí)期，教師應(yīng)該追求什么、教師的主要任務(wù)是什么以及如何把枯燥的思政課上好，這是本文主要探討的三個(gè)問題。

關(guān)鍵詞：

人格習(xí)慣 愛與奉獻(xiàn)

2014年5月12日—7月12日，本人參加了由中國(guó)干部教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)院組織的“普通高校思想政治理論課教師”專題網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，通過聆聽主講老師的精彩講授，使我深深理解到了學(xué)習(xí)的重要性，收獲頗豐。

一、塑造高品質(zhì)人格——教師之自我追求

劉鐵芳教授的《大學(xué)教師之德：走進(jìn)學(xué)與教的人生》給我留下了極其深刻的印象，劉教授主要從敬業(yè)、悟業(yè)和樂業(yè)三個(gè)方面，提出了大學(xué)教師的職業(yè)生活應(yīng)當(dāng)“以敬業(yè)為起點(diǎn)，悟業(yè)為中心，樂業(yè)為歸屬”，講課深入淺出、貼近生活、發(fā)人深省，通過聆聽讓我深刻明白了教師人格的重要性。

大學(xué)之大，在于人格，尤其是教師的人格，大學(xué)教師要努力成為一個(gè)有人格魅力的人，這是大學(xué)教師一輩子的追求，成為學(xué)生喜愛的教師是教師的最高榮譽(yù)。只有這樣才能真正地實(shí)現(xiàn)為人師表，傳道授業(yè)解惑幻化在你的一言一行之中。

塑造高品質(zhì)人格，是我終生的追求，如何才能塑造高品質(zhì)人格是我一直思考的問題。在思考這個(gè)問題的同時(shí)，我想起了“錢學(xué)森之問”（即：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的人才？”）錢老說：“這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能夠跟民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比。”是呀，我們這個(gè)時(shí)代為什么沒有能夠培養(yǎng)出大師，我們?yōu)槭裁床荒艹蔀榇髱煟鯓硬拍艹蔀榇髱煛．?dāng)我們?cè)谒伎即髱煹臅r(shí)候，就是缺乏大師的時(shí)候。也許等我們不再提大師的時(shí)候，就是大師滿堂的時(shí)候吧。

關(guān)于如何塑造高品質(zhì)人格，我覺得應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起：第一，多讀書，多思考，多交流，多學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，從理論上武裝自己。第二，多實(shí)踐，多嘗試，多鉆研，多創(chuàng)新，從實(shí)戰(zhàn)中提高自己。馬克思曾說過：“思想一旦離開利益，就一定會(huì)使自己出丑”。理論如何聯(lián)系實(shí)際是思想政治理論課程教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)，楊慧民副教授立足于多年從事思政課的經(jīng)驗(yàn)積累，提出了案例教學(xué)的實(shí)踐教學(xué)方法：“思政課的課程特性要求我們不能簡(jiǎn)單地移植其他課程案例教學(xué)的一般模式，而是要結(jié)合思政課的教學(xué)目的和要求，堅(jiān)持案例教學(xué)的自主性、啟發(fā)性優(yōu)勢(shì)，融入理論講授精確性、系統(tǒng)性的特質(zhì)，循序漸進(jìn)地實(shí)施案例教學(xué)。”這對(duì)于我們開展思政課教學(xué)改革具有一定的指導(dǎo)作用。教學(xué)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是螺旋式的上升，教師要走在上升的浪尖上。第三，要有兩袖清風(fēng)、淡泊名利的精神境界。如果老師都去追求名利了，我們的學(xué)生還會(huì)把我們當(dāng)做精神的楷模嗎？！在經(jīng)濟(jì)全球化的新時(shí)期，越來越物質(zhì)化的世界，讓許多經(jīng)不住誘惑的教師已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離了教師的本位，教師最珍貴的就是其淡泊物質(zhì)、追求精神的靈魂，沒有了這樣的靈魂，也就枉為人類靈魂的工程師了。

二、培養(yǎng)良好的習(xí)慣——教師之主要任務(wù)

一般來講，教師的主要任務(wù)是教書育人。具體來講，教師的主要任務(wù)就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣。通過教書育人使其養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這就是教育的過程。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說過：“好習(xí)慣是一個(gè)人在社交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。” 我國(guó)著名教育家葉圣陶先生也曾經(jīng)說過：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)。”很多人之所以能夠成功都是因?yàn)閺男【宛B(yǎng)成了好習(xí)慣，可以說，良好的習(xí)慣能起到事半功倍的效果，好習(xí)慣是成功的關(guān)鍵。法國(guó)學(xué)者培根也說過：“習(xí)慣是人生的主宰，人們應(yīng)該努力追求好習(xí)慣。”在德育教育過程中，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)偉人積極努力追求好習(xí)慣，讓學(xué)生明白：養(yǎng)成好的習(xí)慣就如同為夢(mèng)想插上了翅膀，幫助我們快速走向成功。

從一定意義上來講，一個(gè)人的習(xí)慣奠定這一個(gè)人的人生基礎(chǔ)。人們常說，基礎(chǔ)不牢地動(dòng)山搖，我們要培養(yǎng)學(xué)生良好的禮貌習(xí)慣，優(yōu)良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，健康的生活習(xí)慣。當(dāng)然，培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣是一件不容易的事。說容易，是因?yàn)榱?xí)慣的培養(yǎng)可以進(jìn)行隨機(jī)教育；說艱難，是因?yàn)轲B(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，并非一朝一夕的事。一個(gè)孩子由需要提醒才能完成的動(dòng)作，發(fā)展到不需要任何意志努力的習(xí)慣動(dòng)作，本身就是個(gè)反反復(fù)復(fù)的過程。培養(yǎng)良好的習(xí)慣，需要我們?nèi)諒?fù)一日的努力、終身不倦的教誨。

三、愛與奉獻(xiàn)——思政課的核心要義

聆聽了賈鳳姿教授的《28年思政課教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)》，讓我感觸頗多。

從1982年至今，賈老師從教整整28年。28年以來，賈老師桃李滿天下，讓人艷羨；28年以來，賈老師孜孜不倦，學(xué)術(shù)成就卓越。通過聆聽賈老師28年教書生涯的點(diǎn)滴體會(huì)，讓我明白了愛是一切教學(xué)工作的前提，沒有愛，就沒有教育。賈老師提倡引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的世界觀是她要達(dá)到的教學(xué)高度，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀是她教學(xué)工作的核心，方法論教育是她的教學(xué)重點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)主義認(rèn)同感是她的教學(xué)歸宿，授課藝術(shù)是思政課教學(xué)的保障，這些都是她切身的工作體會(huì)，與她比較，我十分慚愧。想想自己當(dāng)遇到學(xué)生反復(fù)的提問時(shí)，有時(shí)候會(huì)很煩，一點(diǎn)兒耐心都沒有，再別談對(duì)學(xué)生無私的付出了。

在賈老師看來，“愛生”是上好思政課的前提，“愛崗”是思政課成功教學(xué)的根本，“愛業(yè)”是思政課成功教學(xué)的關(guān)鍵。高校思政課教師要用豐富的知識(shí)，合適的教學(xué)方法引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀；引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)坦誠(chéng)務(wù)實(shí)與開拓創(chuàng)新相統(tǒng)一，志向遠(yuǎn)大與信念堅(jiān)定相統(tǒng)一，團(tuán)隊(duì)精神與獨(dú)立能力相統(tǒng)一，負(fù)責(zé)任與講貢獻(xiàn)相統(tǒng)一的人。在教學(xué)過程中，賈老師堅(jiān)持旁征博引與知識(shí)時(shí)尚相結(jié)合、學(xué)生主體與教師主導(dǎo)相結(jié)、討論式教學(xué)與實(shí)踐性教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法。這些都值得我這個(gè)新教師學(xué)習(xí)。

一個(gè)教師能夠做到愛生如子，不得不讓人欽佩。她是在用愛書寫教育的詩(shī)歌，我不禁感慨，愛與奉獻(xiàn)才是我們思政課的核心要義。有了愛，有了奉獻(xiàn)，思政課就可以上的動(dòng)聽悅耳，再難上的課、再枯燥的理論有了愛與奉獻(xiàn)的軟化和滋潤(rùn)，我們的思政課就會(huì)豐富多彩、充滿歡樂。

第二篇：思政學(xué)習(xí)心得

思政課學(xué)習(xí)心得

鄧小平爺爺說：“我們說的做的能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)”。

——前言

從小學(xué)的《思想品德》到大學(xué)《毛澤東思想特色社會(huì)主義理論體系》，思想政治課一直是我非常喜愛的一門學(xué)科，它在我的思想及生活中都起到了非常重要的作用，每每遇到不順心或?qū)W習(xí)壓力時(shí)，政治老師便會(huì)教我們用積極樂觀的態(tài)度去看待問題。而如今上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個(gè)新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，作為當(dāng)今大學(xué)生，我們更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起社會(huì)分配給我們的任務(wù)，學(xué)校為我們?cè)O(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就像我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我們大家一起向前邁進(jìn)。

大一的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是張梅娟老師任課的，張老師以她特有的人格魅力將思想政治課這一門具有強(qiáng)烈的政治性和思想性的課程變得生動(dòng)有趣，這門課旨在引導(dǎo)我們大學(xué)生明白自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，并且要如何做去。中華民族是一個(gè)擁有上千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的國(guó)度，因此思想政治便尤為重要，如何將我們學(xué)到的知識(shí)真正奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，青年時(shí)期注重思想修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)自己一生的奮斗和成就將會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的作用。因此，在生活中我們應(yīng)該從自我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，努力成為祖國(guó)未來的有用之才！

大二的《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》是韋雪瓊老師教我們的，韋老師親切和藹、與時(shí)俱進(jìn)，深得同學(xué)們的愛戴。韋老師通過一個(gè)個(gè)真實(shí)感人的歷史故事讓我們都深刻的意識(shí)到先輩們打江山的不易，紅軍長(zhǎng)征過程的艱辛與苦難，我們今天的美好生活都是先輩們用鮮血和生命換來的啊！而今，我們的祖國(guó)日益繁榮昌盛，作為祖國(guó)未來的建設(shè)者，我們要時(shí)時(shí)刻刻牢記自己是一個(gè)中國(guó)人，牢記我們的名族使命！建設(shè)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的社會(huì)主義政治方向放在首位，努力建設(shè)我們偉大的祖國(guó)！學(xué)習(xí)思想政治有利于我們勤思考，常討論，多想想為什么，通過相互間經(jīng)常討論，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，弄清是非，達(dá)到共同提高的目的。同時(shí)留心我們身邊的先進(jìn)事跡，模范英雄人物作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，有利于激勵(lì)我們不斷的前進(jìn)與提高，關(guān)心時(shí)事政治，關(guān)心國(guó)家大事。大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己，經(jīng)過思政課的學(xué)習(xí)之后，我更加熱愛我的祖國(guó)了！積極樂觀的面對(duì)我們的生活，大膽創(chuàng)新，勇于挑戰(zhàn)，永不言棄。以一種平和的心態(tài)處事，通過各種有益的社會(huì)活動(dòng)，積極鍛煉自己能力，增強(qiáng)自己的人格素質(zhì)，也完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

在此，我真心的感謝所有從小學(xué)到大學(xué)教過我的思政老師們，是你們讓我樹立了正確的人生觀與價(jià)值觀，每一堂思政課都對(duì)我的人生有非常重要的意義，才讓我有勇氣去面對(duì)生活中的每一個(gè)挫折與困難。

10旅游家政系

酒店管理二班

唐皎

學(xué)號(hào)：29

第三篇：思政學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)心得

不知不覺中,思政課的學(xué)習(xí)也進(jìn)行了一個(gè)半月了，仔細(xì)回想也算有了一些心得體會(huì)。記得在還沒上思政課之前，我們都對(duì)這門課程很抵觸，以為又是像高中 那樣枯燥、乏味。上了幾節(jié)課之后，才發(fā)現(xiàn)與高中完全不一樣。羅老師很年輕，想法也比較新潮，把原本比較枯燥的內(nèi)容講得很生動(dòng)，講課的方式環(huán)環(huán)相扣，讓我們不知不覺的跟著她的思路走，潛移默化的吸收知識(shí)。

進(jìn)入大學(xué)這個(gè)我們向往已久而又陌生的新環(huán)境，在課上很多同學(xué)抒發(fā)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的落差之大的不滿。經(jīng)過老師的開解，我們對(duì)大學(xué)的熱情高漲起來，努力適應(yīng)人生的新階段，提高獨(dú)立生活能力，實(shí)

力新的學(xué)習(xí)理念。

在大學(xué)有很多渾渾噩噩混日子的人，大學(xué)結(jié)束，由曾經(jīng)的朝氣蓬勃的少年變?yōu)轭j廢滄桑的待業(yè)青年，這種慘不忍睹的現(xiàn)象屢見不鮮，作為反面教材及時(shí)為我們敲響了警鐘。樹立奮斗目標(biāo)，才會(huì)使我們有前進(jìn)的動(dòng)力，提高人生的境界，并學(xué)會(huì)克服通往成功彼岸的所有阻礙與困難。

記得前些日子曾在某個(gè)文摘上看見過一段關(guān)于對(duì)當(dāng)下抵制日貨的評(píng)論，筆者認(rèn)為抵制日貨雖然對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)有很大的影響，但是對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)也存在負(fù)面影響，無異于“殺敵一千自損三百”。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，外國(guó)的跨國(guó)公司在中國(guó)建廠，不僅帶來更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，還可以促進(jìn)我國(guó)科技的進(jìn)步，是兩國(guó)間按互利共贏的幸事。

最近的砸日本車的愛國(guó)行為，使得日本車猶如過

街老鼠，人人喊打。但是車是日本車，車主卻是中國(guó)人，是我們的同胞。不排除這些人中想必也有仇富心里的人想借此機(jī)會(huì)發(fā)泄一下不平之氣。我們愛國(guó)青年應(yīng)該一致對(duì)外，抵御外侮，而不是手足相殘、自相殘殺。更有甚者，接著游行示威的機(jī)會(huì)，對(duì)商店進(jìn)行搶砸，使其遭受莫大的損失。本當(dāng)充滿正氣的愛國(guó)行為怎么會(huì)演變成如今的摸樣？這怎能不讓人心寒。所以我們應(yīng)該引以為戒，以愛國(guó)主義為核心，自覺維護(hù)國(guó)家利益，做真正的愛國(guó)者。

據(jù)說在我們學(xué)校門前，曾有男生翻越護(hù)欄而被撞死的事件。在位一條鮮活的生命就這樣消逝的同時(shí)，也令我們反思這背后的誘因。篤行湖上漂浮的垃圾，課桌上的隨筆涂鴉，還有隨地可見的痰都可以告訴我們這其中根源.那就是不遵社會(huì)灰公德和秩序，才使人與自然變得不和諧，人與人之間變得冷漠，而每當(dāng)看

到志愿者在彎腰清掃校園時(shí)，總是很欽佩。我們的修養(yǎng)與素質(zhì)就是通過日常中這些平凡的公共生活體現(xiàn)出來的。所以我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自身做起，自覺培養(yǎng)公德意識(shí)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好行為習(xí)慣，做德、智、體、美全面發(fā)展的人才。

對(duì)于我來說，學(xué)習(xí)不是目的，學(xué)以致用才是真正的目的。思政課在思想方面對(duì)我有很大的啟發(fā)，希望在接下來的學(xué)習(xí)中可以收獲更多的知識(shí)，總結(jié)更多的心得。

第四篇：網(wǎng)絡(luò)研修成果和學(xué)習(xí)心得

網(wǎng)絡(luò)研修成果和學(xué)習(xí)心得

這一期我參加的小學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)研修活動(dòng)即將結(jié)束，期間辛苦是不用說的，每天都抽空下載觀看、學(xué)習(xí)專家教師的視頻資料，每天抽空完成作業(yè)，撰寫研修心得，和同僚探究課堂教學(xué)亦或是如何當(dāng)好老師的體會(huì)，但辛苦之余，更多的還是有收獲的喜悅。提問與解答環(huán)節(jié)，作業(yè)的完成等，全面提升了我的教學(xué)業(yè)務(wù)基本素質(zhì)和綜合實(shí)踐能力，對(duì)于今后的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

現(xiàn)在就把我個(gè)人網(wǎng)絡(luò)研修學(xué)習(xí)活動(dòng)主要收獲總結(jié)如下：

一、培訓(xùn)突出成果

本次培訓(xùn)中我看了很多教育專家的視頻資料聽了很多名師的講座，另外我在學(xué)習(xí)中看到了學(xué)員們上傳的相當(dāng)多數(shù)量的資源，在作業(yè)評(píng)判的同時(shí)，學(xué)到了很多經(jīng)驗(yàn)。在專業(yè)文化素養(yǎng)上得到了提高并學(xué)以致用，將專家的指導(dǎo)及時(shí)應(yīng)用到教育教學(xué)中在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理。實(shí)踐中顯示出專家培訓(xùn)指導(dǎo)作出的及時(shí)的思想追隨和行為跟進(jìn)增強(qiáng)了素質(zhì)教育和課程改革的緊迫感和責(zé)任感。

二、網(wǎng)絡(luò)研修讓我認(rèn)識(shí)到了自己的不足，提高了認(rèn)識(shí)

隨著時(shí)代的發(fā)展渴望求知的人是越來越多，作為一名已工作多年的教師自然也渴望不斷的豐富自己提高自己，網(wǎng)絡(luò)教育的到來為我們提供了新的教育方式，讓我們隨時(shí)隨地，不受地區(qū)、時(shí)間與空間的限制，更快捷、方便地接受更多的新知識(shí)，尋找屬于自己的人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。參加網(wǎng)絡(luò)研修讓我通過知識(shí)的積淀充實(shí)自己、完善自己。我深知這條路上不會(huì)總是一帆風(fēng)順更不會(huì)總是坦途。在“求知”的道路上就要把握機(jī)遇克服種種困難戰(zhàn)勝自我就是勝利珍惜現(xiàn)在珍惜所有。

三、反思教學(xué)工作，不斷進(jìn)取

在教學(xué)中，我不斷思量自己在工作中的不足，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，繼續(xù)向優(yōu)秀骨干教師學(xué)習(xí)，向有經(jīng)念的教師請(qǐng)教。

四、立足課堂在實(shí)踐中提升自身價(jià)值

課堂是教師體現(xiàn)自身價(jià)值的主陣地，今后我會(huì)本著“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的觀念，將自己的愛全身的融入到學(xué)生中。今后在教學(xué)中，我將努力將所學(xué)的新課程理念應(yīng)用到課堂教學(xué)實(shí)踐中，避免課程設(shè)計(jì)“新”，實(shí)施方法 “舊”的新瓶子裝舊酒、“穿新鞋走老路”。立足“用活新老教材實(shí)踐新觀念”力求讓我的教學(xué)更具特色，形成獨(dú)具風(fēng)格的教學(xué)模式，更好地體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，提高教學(xué)質(zhì)量。

五、研修提高，優(yōu)化課堂。

通過認(rèn)真學(xué)習(xí)研修，我明白了教師只有對(duì)教材內(nèi)容，教學(xué)對(duì)象，教學(xué)方法等經(jīng)過深思熟慮、了然于胸，才能把課講得妙趣橫生，引人入勝。課前由學(xué)生生成具體問題，然后和我的備課內(nèi)容結(jié)合，形成多層次的教學(xué)設(shè)計(jì)，突出課實(shí)效性、針對(duì)性，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、參與性、合作性。體現(xiàn)出了教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者、參與者和合作者。我關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，真正使每一位學(xué)生學(xué)有所獲。

總之，我們離不開生活的學(xué)習(xí)，更離不開每一次的網(wǎng)絡(luò)研修培訓(xùn)。通過網(wǎng)絡(luò)研修培訓(xùn)使我學(xué)到了不少知識(shí)，使我改變了以往的教學(xué)觀念，使我真正懂得了怎樣利用網(wǎng)絡(luò)資源更有效的開展新課程教學(xué)。我在今后的教學(xué)工作中，一定會(huì)更努力實(shí)踐，爭(zhēng)取使自身教育教學(xué)水平有較快提高。

第五篇：思政培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

思政培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得二篇

本文僅供參考

思政培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得【篇一】

2020年9月4日和5日晚，我認(rèn)真觀看了線上直播講座：xx副主任xx的《精心挖掘思政素材打磨課程思政好課》和北京師范大學(xué)xx教授的《有關(guān)課程思政的若干思考》。這是xx教務(wù)科本學(xué)期開展的教師混合式教學(xué)能力提升培訓(xùn)內(nèi)容之一，講座內(nèi)容實(shí)操性強(qiáng)，為我未來課程思政的道路指明了方向。

通過講座內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我更加明確了課程思政的理念：協(xié)同育人。通過實(shí)際教學(xué)中思想政治元素的融入，潛移默化地提升學(xué)生的思想政治意識(shí)，影響學(xué)生的行為。

英語(yǔ)教學(xué)本身有著自己獨(dú)有的特點(diǎn)及規(guī)律，所以在教學(xué)中我們需要結(jié)合英語(yǔ)語(yǔ)言文化中的德育元素，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考，發(fā)現(xiàn)課程中包含的文化元素、文化價(jià)值、文化精神。在英語(yǔ)教學(xué)中開展課程思政，并不是要改變英語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)，而是利用其語(yǔ)言形式滲透本土國(guó)學(xué)課程，實(shí)現(xiàn)思政教育，優(yōu)化英語(yǔ)教育教學(xué)結(jié)構(gòu)，改善教學(xué)內(nèi)容。在英語(yǔ)教學(xué)過程中，想要提升學(xué)生的思想內(nèi)涵，需要結(jié)合英語(yǔ)語(yǔ)言素材，深挖能夠培養(yǎng)學(xué)生良好道德情操的知識(shí)點(diǎn)，通過教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的理解與掌握，從而培養(yǎng)學(xué)生的思政觀念，如“Jobs、Travel、SocialEtiquette、Holidays、Shopping”等內(nèi)容中所涉及的思政觀念。其中常見的“SocialEtiquette”這一內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生提升社交禮儀知識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同場(chǎng)合的社交禮儀形式，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)，有利于學(xué)生進(jìn)入崗位工作后的發(fā)展，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)道德觀，實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。

講座中熊教授例舉的基礎(chǔ)課程思政設(shè)計(jì)方案，更是啟發(fā)了我在課堂教學(xué)中要從多元化的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待西方文化問題，從公正、公平、客觀的角度去分析比較，進(jìn)而使學(xué)生感受到祖國(guó)的強(qiáng)大，避免產(chǎn)生過于崇洋媚外的現(xiàn)象。

在今后的工作中，我要進(jìn)一步結(jié)合思政教育對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)思政教育在英語(yǔ)教學(xué)過程中的貫穿與實(shí)施，發(fā)揮思政教育的最大職能，促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)水平的提升。

思政培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得【篇二】

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。那么這個(gè)信仰從哪里來，毫無疑問要從一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來，正如十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要來源，是中華民族的精神命脈。

大家不知有沒有注意到這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象：歐美國(guó)家在對(duì)外時(shí)，往往能采取一致的行動(dòng)，除了他們有著共同的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度以外，其中還有一個(gè)重要的原因就在于他們有著共同的信仰和文化背景。再比如，今天的俄羅斯早就背棄社會(huì)主義道路，不再信奉共產(chǎn)主義了，但西方國(guó)家還是看著不順眼，處處刁難，深層次的原因之一是信仰和文化的差異，西方國(guó)家主要信奉基督教和天主教，而俄羅斯信奉的主要是東正教，在彼此眼里都是一些異教徒，怎么看都不會(huì)順眼。這就是文化的力量。

但中華民族傳統(tǒng)文化的命運(yùn)似乎沒有那么美妙，自從“新文化”運(yùn)動(dòng)提出打倒“孔家店”以后，傳統(tǒng)文化不說臭不可聞，至少也是灰頭土臉，新中國(guó)建立后雖然沒有進(jìn)一步批倒批臭，也不過是放在一邊，另起爐灶，可當(dāng)我們已經(jīng)逐漸適應(yīng)和接受新的一套文化和信仰時(shí)，又提出來“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”，用老百姓的話講就是“有奶便是娘，有錢便是爹”。目前在青年學(xué)生中，廣泛存在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知缺乏、興趣不濃、傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄的趨向。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化如傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日、文學(xué)名著、詩(shī)歌詞賦、成語(yǔ)、毛筆字等沒有興趣，缺少教育，而對(duì)洋文、洋節(jié)日、洋快餐、日韓明星、流行音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲等倍加熱門、推崇。青年學(xué)生是國(guó)家的未來，這樣的情況如任其發(fā)展下去，將導(dǎo)致文化斷層、精神缺氧、社會(huì)道德低下，后果非常嚴(yán)重。

亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚，現(xiàn)就如何加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育談?wù)剮c(diǎn)個(gè)人的想法：

一、必須堅(jiān)持必要的頂層設(shè)計(jì)。

中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，包括眾多的物質(zhì)載體和社會(huì)生活載體，超越這些載體和物質(zhì)形式，中華傳統(tǒng)文化真正傳承的是中華民族繁衍和參與世界競(jìng)爭(zhēng)的核心價(jià)值體系。但并不是所有的傳統(tǒng)文化都有現(xiàn)代性意義，都有積極作用，要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行必要的揚(yáng)棄，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行現(xiàn)代解讀。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，用符合時(shí)代需要的形式對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的闡釋。換句話說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天究竟包含哪些內(nèi)容？而這一項(xiàng)工作顯然不是哪一個(gè)部門或者哪一個(gè)人所能完成，必須要有最頂層的規(guī)范，否則會(huì)影響終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、確立學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育中的主體地位

青年學(xué)生的大部分時(shí)間都是在學(xué)校中度過的,因此,學(xué)校無疑是當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地。但當(dāng)前的學(xué)校傳統(tǒng)文化教育狀況不容樂觀。而要想徹底扭轉(zhuǎn)這種局面,有賴于學(xué)校傳統(tǒng)文化教育狀況的根本改觀。

目前傳統(tǒng)文化教育的落實(shí)缺乏必要的制度保障。對(duì)于普通學(xué)校，由于應(yīng)試教育的壓力,他們不得不以升學(xué)為第一要?jiǎng)?wù),根本無力顧及與升學(xué)沒有直接關(guān)系的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。而對(duì)于職業(yè)學(xué)校又往往片面和狹隘地理解專業(yè)技能，在這種情況下,即使有些學(xué)校開展了弘揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的活動(dòng),但結(jié)果也是倡導(dǎo)者蕓蕓,身體力行者寥寥,使這些活動(dòng)大都流于形式。究其原因,還是我們沒有從舊的教育體制和教育理念中走出來。因此,國(guó)家應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育納入整個(gè)國(guó)民教育體系中,將傳統(tǒng)文化專業(yè)課程作為各類各級(jí)學(xué)校學(xué)生的必修課列入教學(xué)大綱,并作為中考、高考等考試的必考科目,使之制度化、規(guī)范化,徹底避免傳統(tǒng)文化教育淪為形式的可能。

三、改革當(dāng)前的教育方式與方法，充分發(fā)揮現(xiàn)代傳播媒體的作用。

學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育感到最不滿意的地方之一就是教育途徑單一、教育方式方法刻板。現(xiàn)實(shí)中,教師普遍采取教條式的灌輸方法教授傳統(tǒng)文化,照本宣科,無法展現(xiàn)歷史文化多姿多彩的面貌,難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性,致使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生逆反心理。事實(shí)上,傳統(tǒng)文化在其長(zhǎng)期的薪火傳遞中,已經(jīng)形成了一整套獨(dú)特的教育理念與教學(xué)方法,需要我們認(rèn)真總結(jié)消化，同時(shí)在信息時(shí)代的今天,報(bào)刊、影視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介理應(yīng)成為青年學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑。但當(dāng)前許多傳媒在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下所傳播的內(nèi)容卻嚴(yán)重阻礙了青年學(xué)生對(duì)真實(shí)歷史文化的認(rèn)知。互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展更使一些青少年沉醉于虛擬世界,包括不良生活方式在內(nèi)的文化糟粕對(duì)青少年造成嚴(yán)重影響，也成為民族文化傳遞的障礙。因此,要重視現(xiàn)代傳媒在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用,增強(qiáng)它們的歷史責(zé)任感與使命感。針對(duì)青年學(xué)生這一特殊群體的特點(diǎn),媒體應(yīng)以他們喜聞樂見的形式，將民族文化的精髓展現(xiàn)出來。

四、重視傳統(tǒng)文化的師資隊(duì)伍的建設(shè)。

在青年學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育中,教師是一個(gè)具有決定性的因素。由于歷史的緣故,當(dāng)前的師資隊(duì)伍中中華傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)普遍不足，無法承擔(dān)起傳播中華傳統(tǒng)文化的重任，因此建設(shè)一支專業(yè)教師隊(duì)伍，尤為迫在眉睫。況且中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,非業(yè)余研究者所能勝任。國(guó)家應(yīng)在自愿的基礎(chǔ)上,通過嚴(yán)格的選拔程序,挑選出那些品學(xué)兼優(yōu)、資質(zhì)良好、有志于傳統(tǒng)文化教育研究的個(gè)體,從小施以專門培養(yǎng),使之成為傳統(tǒng)文化某一領(lǐng)域的專才或通曉各個(gè)領(lǐng)域的通才。

五、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教材開發(fā)。

目前教育界自今沒有設(shè)計(jì)出一套融思想性、可讀性為一體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材，往往是各個(gè)地方，甚至是各個(gè)學(xué)校各自為政，自主開發(fā)，表面上豐富多彩，形式多樣，但往往缺乏權(quán)威性，不能起到應(yīng)有的作用，因此在這方面可以說是任重而道遠(yuǎn)。國(guó)家教育部門應(yīng)集中相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者，借鑒各地包括他國(guó)的經(jīng)驗(yàn),編寫一套涵蓋整個(gè)國(guó)民教育過程的，具有連貫性的權(quán)威傳統(tǒng)文化教材,逐步促進(jìn)傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的繁榮健康發(fā)展。

六、努力營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)文化的輿論環(huán)境

良好的社會(huì)文化環(huán)境既是青年學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的必要手段,也是其重要目的。由于歷史慣性的影響,在許多人的心目中,傳統(tǒng)成了落后、陳舊的代名詞,歷史成了影響社會(huì)發(fā)展的拖累與包袱。在這種意識(shí)的主導(dǎo)下,我們的城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)直至衣食住行、婚喪禮儀、教育宣傳等,都爭(zhēng)先恐后地“與國(guó)際接軌”,似乎越洋化越時(shí)髦,越西化越現(xiàn)代，導(dǎo)致我們的社會(huì)環(huán)境和生活方式趨于平庸低俗,文化品味越來越低。這種氛圍加劇了下一代對(duì)傳統(tǒng)文化的偏見與漠視。因此,應(yīng)制定相關(guān)的制度,加強(qiáng)理論宣傳,展示傳統(tǒng)文化的魅力,糾正社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化的不良風(fēng)氣,可以在學(xué)校及社會(huì)上的各種社會(huì)公共場(chǎng)所，設(shè)置標(biāo)語(yǔ)、圖片、宣傳畫等載體，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化；可以通過設(shè)專欄、辦專刊、學(xué)校廣播站等載體，介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化；可以開展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為題材的校園、社區(qū)等文娛活動(dòng)，宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化。為青年學(xué)生學(xué)習(xí)接受傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化努力營(yíng)造良好的環(huán)境。

七、發(fā)揮本地傳統(tǒng)文化教育基地作用

傳統(tǒng)文化往往具有鮮明的地域性特色，每個(gè)地域都有自己的文化特色，對(duì)青年學(xué)生的思想教育有著十分重要的意義，對(duì)于塑造一個(gè)民族的風(fēng)范和美德有著不可替代的作用。因此各地應(yīng)因地制宜,利用歷史遺跡、博物館、展覽館、公園等場(chǎng)所,建立富有民族和地域特色的傳統(tǒng)文化園,使其成為學(xué)生的校外課堂和群眾接受傳統(tǒng)文化教育的公益性活動(dòng)中心。同時(shí)還要重視傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，深入發(fā)掘它們的文化內(nèi)涵，發(fā)揮它們?cè)诮逃鸵骑L(fēng)易俗方面的功能，而不是僅僅把它們理解為一個(gè)休閑假日，從而讓青年學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的熏陶。

八、充分調(diào)動(dòng)社會(huì)和民間的力量。

在當(dāng)前學(xué)科壁壘森嚴(yán)、專業(yè)劃分支離破碎的教育體系中,傳統(tǒng)文化固有的經(jīng)、史、子、集分科模式很難融入現(xiàn)行的文、史、哲等專業(yè)中。而相比較而言,傳統(tǒng)的私塾、書院等教育形式則被證明是傳習(xí)傳統(tǒng)文化的較好方式。因此,應(yīng)繼承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)辦學(xué)形式,鼓勵(lì)社會(huì)和民間力量加入傳統(tǒng)文化教育,創(chuàng)辦不同層次、不同性質(zhì)的傳統(tǒng)文化教研機(jī)構(gòu)，讓有興趣、有潛質(zhì)的學(xué)生接受專業(yè)和系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育,作為延續(xù)傳統(tǒng)文化的脊梁。

九、發(fā)揮家庭在傳統(tǒng)文化教育中的基礎(chǔ)作用

父母作為我們?nèi)松牡谝粋€(gè)老師，在傳統(tǒng)文化教育中理應(yīng)起到重要作用。但當(dāng)前隨著社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以及西方“兒童中心”教育思想的影響，家庭中父母與子女的溝通逐步減少,親子關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)。現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為,教育只是學(xué)校的事,家庭則主要為孩子提供物質(zhì)方面的滿足。這其實(shí)是教育上的一個(gè)誤區(qū)。現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)的研究表明,良好的早期教育尤其是家庭教育是孩子一生發(fā)展的基礎(chǔ),因此被稱為教育的關(guān)鍵期或敏感期。因此,強(qiáng)化傳統(tǒng)文化在家教中的作用,不僅是傳統(tǒng)文化傳承的需要,也是孩子健康成長(zhǎng)的需要。

由于歷史上多次對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和否定,在現(xiàn)在的父母中依然熟悉并熱愛傳統(tǒng)文化的已經(jīng)是廖若星辰,更談不上對(duì)下一代的教育了。即使有些家長(zhǎng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要意義,但也只能面對(duì)古代文獻(xiàn)“望文興嘆”了。所以,只有通過廣泛地宣傳,開展類似“家長(zhǎng)學(xué)校”、“家長(zhǎng)傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班”等活動(dòng)，在家長(zhǎng)尤其是年輕家長(zhǎng)中普及傳統(tǒng)文化,使之對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生內(nèi)心的認(rèn)可與接納,傳統(tǒng)文化的家教價(jià)值才有可能實(shí)現(xiàn)。

總之，加強(qiáng)青年學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已成為許多有識(shí)之士的共識(shí)，也受到了黨和政府有關(guān)部門的高度重視，是大勢(shì)所趨，但這也并不是學(xué)校、社會(huì)、家庭某個(gè)方面能夠單獨(dú)完成的。必須三者統(tǒng)一起來，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和繼承，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。