第一篇：【自己整理的】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)筆記

一、緒論

1、社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想（是社會主義核心價值體系的靈魂、理論基礎(chǔ)），中國特色社會主義共同理想（是社會主義核心價值體系的主題），以愛國主義為核心的民族精神和一改革創(chuàng)新為核心的時代精神（精髓），社會主義榮辱觀（社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)）。

2、社會主義核心價值體系的意義。①、是時代發(fā)展的需要。②、是適應(yīng)國際環(huán)境劇烈變化 要求的需要。③、是執(zhí)政黨擔(dān)負引領(lǐng)社會思潮的政治責(zé)任的需要。

3、社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。

4、創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以求真務(wù)實為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)

5、人才素質(zhì)是什么？

①徳是人素質(zhì)的靈魂②智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容③體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)④美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)

6、成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。

7、大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)生活

①確立獨立自主意識②提高明辨是非的能力③虛心求教，細心體察④大膽實踐，不斷積累生活經(jīng)驗

8、大學(xué)生應(yīng)該塑造的嶄新形象

①理想遠大，熱愛祖國②追求真理，善于創(chuàng)新③德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展④視野開闊，胸懷寬廣⑤知行統(tǒng)一，腳踏實地

9、思想道德建設(shè)的基本任務(wù)：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀和價值觀。

10、思想道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護社會秩序的中藥手段。思想道德素質(zhì)（主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)）和法律素質(zhì)（是人們學(xué)法學(xué)尊法守法用法的素養(yǎng)和能力）是人的基本素質(zhì)。

11、學(xué)習(xí)“思修”課的意義：①有助于大學(xué)生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成 才之路②有助于大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知 識基礎(chǔ)③有助于大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。

二、第一章

1、理想的含義：理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，使人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2、理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實。

理想與現(xiàn)實既對立有統(tǒng)一。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實。理想是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

3、理想的類型 ：①、從理想的

性質(zhì)和層次上劃分：科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想。②、從理想的時序上劃分：長遠理想和近期理想。③、從理想的對象上劃分：個人理想和社會理想。④、從理想的內(nèi)容上劃分：社會政治理想、社會道德理想、職業(yè)理想和生活理想。其中，居于核心地位、規(guī)定和制約其他方面的是社會理想

4、信念的含義：信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是認識、情感和意志的融合和統(tǒng)一。

5、信仰的含義：信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信仰可分為兩種類型：一種是對虛幻世界、不切實際的觀念、荒謬的理論的盲目相信、狂熱崇拜；另一種是在社會實踐活動中，對以事物發(fā)展規(guī)律的正確認識為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅信不疑、身體力行。Eg:馬克思主義

6、理想信念對大學(xué)生成長成才的重要意義，包括：（1）理想與信念的作用：①、指引人生的目標(biāo)。②、提供人生的前進動力。③、提高人生的精神境界。（2）理想信念與大學(xué)生：①、引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。②、指引大學(xué)生走什么路。③、激勵大學(xué)生為什么學(xué)

7、大學(xué)生如何正確立志？①、立志當(dāng)高遠。②、立志做大事。③、立志須躬行。

8、如何在實踐中化理想為現(xiàn)實？①、正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。②、堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件。③、勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑

9、要使真理性認識深入人心，成為科學(xué)信念的根本途徑是積極參加社會實踐。馬克思的科學(xué)信念是社會主義必然代替資本主義，全世界最終必然實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

10、確立馬克思主義的科學(xué)信仰。①馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。②馬克思主義具有持 久的生命力。③馬克思主義已改造世界為己任。

11、理想與信念的關(guān)系：信念是實現(xiàn)理想的重要保障，理想是信念的根據(jù)與前提。

12、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認識自身肩負的歷史使命，確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國共 產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

三、第二章

愛國主義是歷史的，具體的。在不同的歷史時代和文化背景下，總有著不同的內(nèi)涵。

1、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

2、愛國主義的要求：①、愛祖國的大好河山（基本要求）。②、愛自己的骨肉同胞。③、愛祖國的燦爛文化。④、愛自己的國家。

3、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：①、熱愛祖國，矢志不渝?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之?！?；“位卑未敢忘憂國。”；“報國之心，死而后已”②、天下興亡，匹夫有責(zé)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”③、維護統(tǒng)一，反對分裂。④、同仇敵愾，抗御外侮

4、愛國主義的時代價值。①、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。②、愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶。③、愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力。④、愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉

5、如何自覺維護國家利益？①、自覺維護國家利益，就要承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)。②、自覺維護國家利益，就要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。③、自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。

6、如何做一個忠誠的愛國者？①、自覺維護國家利益。②、促進民族團結(jié)。③、維護祖國統(tǒng)一。④、增強國防觀念。⑤、以振興中華為己任。、愛國主義與愛社會主義的一致性：是中華人民共和國每一個公民必需堅持的立場和態(tài)度。主要是對生活在中國大陸的中國公民的基本要求。

8、愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性：不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，還是 對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。

9、中華民族精神的內(nèi)涵：

①愛國主義是中華民族精神的核心②團結(jié)統(tǒng)一③愛好和平④勤勞勇敢⑤自強不息

10、改革創(chuàng)新是時代精神的核心：①改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求②改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要③改革創(chuàng)新是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。包括：理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。

11、愛國主義中情感是基礎(chǔ)、思想是靈魂、行為是體現(xiàn)。只有做到愛國的情感，思想，行為一致的人，才是一個真正的愛國者。

12、現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一的事業(yè)，大力弘揚時代精神和民族精神

13、民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神。

14、國際競爭的實質(zhì)是綜合國力的競爭，而增強綜合國力的決定性因素是科技進步的創(chuàng)新。

15、增強國防觀念的意義：①是大學(xué)生報效祖國、弘揚愛國主義精神的主要體現(xiàn)②是大學(xué)生履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求③是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進自身全 面發(fā)展的迫切需要。

四、第三章

1、世界觀的含義：世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和 根本觀點。

2、馬克思對人的本質(zhì)的科學(xué)解釋：人的本質(zhì)不是個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。(人的本質(zhì)屬性是社會性)

3、人生觀主要是通過人身目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。人生目的是人生觀的核心。是人們在實踐中形成的對人生目的和意義的根本看法。人生觀從屬于世界觀，沒有正確的世界觀，也就沒有正確的人生觀。

4、人生觀要回答的問題：①、人生目的，回答人為什么活著；②、人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；③、人生價值，判別什么樣的人生才有意義

5、人生目的的作用

：①、人生目的決定人生道路。②、人生目的決定人生態(tài)度；③、人生目的決定人生價值標(biāo)準。

6、人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系：一是，人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。二是，人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。人生的自我價值與社會價值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾的統(tǒng)一體。(人生態(tài)度是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖)

7、端正人生態(tài)度：①、人生須認真。②、人生當(dāng)務(wù)實。③、人生應(yīng)樂觀。④、人生要進取。(認知，情感和意志是起主要作用的三種心理要素)

8、錯誤的人生觀：①、拜金主義人生觀；②、享樂主義人生觀；③、個人主義人生觀(個人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級世界觀的核心)

9、人生價值包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。

10、人生的自我價值和社會價值的關(guān)系。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。①、一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。②、另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。

11、人生價值的標(biāo)準。①、人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。②、人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過 實踐促進了歷史的進步。③、勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，是社會平均一個人的人生價值的普遍標(biāo)準。

12、要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法，要做到以下四個堅持：①、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng) 一。②、堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。③、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。④、堅持動機與效果統(tǒng)一。

13、人生價值實現(xiàn)的條件。（1）人生價值實現(xiàn)的社會條件：①、實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。

②、人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致。（2）人生價值實現(xiàn)的個人

條件：①、實現(xiàn)人生價值要從個體自身出發(fā)；②、不斷提高自身能力，增強實現(xiàn)人生價值的 本領(lǐng)。③、立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。④、實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神

14、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生：①、走與人民群眾相結(jié)合的道路。②、走與社會實踐相結(jié) 合的道路。

15、集體主義是在社會主義條件下，正確處理好個人利益同社會利益、集體利益、國家利益之間的基本原則。強調(diào)集體利益的發(fā)揮離不開個人的積極性和創(chuàng)造性，且集體要重視個人的正當(dāng)利益。集體主義原則的重要價值取向是集體利益高于個人利益。

五、第四章

1、道德的起源：①、社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。②、人類自我意識的形 成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。③、道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。

2、道德的本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，并為其服務(wù)的是上層建筑。是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。

3、道德的主要功能：認識功能和調(diào)節(jié)功能。①、道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。

②、道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力（更重要）。總的來說，其實質(zhì)是在調(diào)整利益關(guān)系。

4、道德的功能：①、主要功能：認識功能和調(diào)節(jié)功能。②、其他方面的功能：導(dǎo)向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能

5、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義。①、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng) 是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。②、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義 道德建設(shè)的內(nèi)在要求。③、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件。

6、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：①、注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對 社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神。②、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。(孔子以仁作為倫理道德思想的核心)③、講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。④、倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。⑤、追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要。⑥、重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

7、人類最初的道德表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)習(xí)俗。在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮：一種是文化復(fù)古主義思潮，認為中國之所以落后，就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的 失落{文化傳統(tǒng)常常被稱為國家和民族的“胎記”}。另一種是歷史虛無主義思潮，認為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義，不能滿足我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。

8、公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：①、愛國守法②、明禮誠信；③、團結(jié)友善；④、勤儉自強；⑤、敬業(yè)奉獻

9、大學(xué)生與誠信道德。①、誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。②、誠信是大學(xué)生全面發(fā) 展的前提。③、誠信是大學(xué)生進入社會的“通行證”

10、個人品德的特點：實踐性、綜合性、穩(wěn)定性。

11、個人品德的功能和作用主要體現(xiàn)為兩個方面：首先，個人品德對社會道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動作用。其次，個人品德是個人實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。衡量一個人的道德平高低的主要標(biāo)志是其道德行為。

12、社會道德規(guī)范是人們?yōu)榱松鐣€(wěn)定和發(fā)展必須遵守的行為規(guī)范。社會主義道德的核心是為人民服務(wù)，原則是集體主義(目的是個人利益與集體利益的最大和諧發(fā)展)。而社會主義道德也是現(xiàn)階段我國的主要道德類型和對全體公民的共同要求。

13、道德修養(yǎng)是人們根據(jù)一定的道德原則和規(guī)范來改造自我，教育自己，形成自己的道德品 質(zhì)，提高自己的道德境界的道德實踐活動。

14、進行道德修養(yǎng)的方法：①、學(xué)思并重。②、省察克制。③、慎獨自律。④、積善成德。⑤、知行統(tǒng)一

15、正確處理國家，集體和個人三者利益關(guān)系的關(guān)鍵在于兼顧三者利益，做好統(tǒng)籌兼顧。

六、第五章

1、廣義的法律：指法律的整體，主要包括憲法，全國人民代表大會及常務(wù)委員會制定的法 律，國務(wù)院制定的行政法規(guī)，地方國家權(quán)力機關(guān)制定的地方性法規(guī)，民族自治地方的人民代 表大會及常務(wù)委員會制定的自治條例和單行條例等。

2、狹義的法律：僅指全國人民代表大會及其常務(wù)委員會制定的法律。

3、法律的一般含義：①法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范②法律是統(tǒng)治階級意志體現(xiàn)③法律由社會物質(zhì)生活條件決定

4、法律的歷史發(fā)展：奴隸制法律→封建制法律→資本主義制法律(原始社會沒有法律，只存在習(xí)慣)

5、資本主義國家的法律制度可以分為大陸系法律和英法系法律。大陸系法律又稱羅馬系法 律、民法法系、法典法系等，仿照《法國民法典》和《德國民法典》的樣式而建立起來的國 家法律制度的總稱。

歐洲的法國、德國、意大利、荷蘭、西班牙、葡萄牙等國和拉丁美洲、亞洲許多國家的法律都屬于大陸系法系。英美法系又稱英國法系、普通法系、判例法系，是承襲英國中世紀的法律傳統(tǒng)而發(fā)展起來的各國法律制度的總稱。英國、美國、澳大利亞、新西蘭等國的法律制度均屬于英美法系。

6、我國社會主義法律體系的基本內(nèi)容：中國特色社會主義法律體系是以我國全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標(biāo)準和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體?，F(xiàn)在，我國以憲法為核心，以涵蓋憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟法、社會法、刑法、訴訟和非訴訟程序法等

7個法律部門的法律為主干，由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等3個層次法律規(guī)范構(gòu)成的中國特色社會主義法律體系已經(jīng)基本形成，國家經(jīng)濟、政治、文化、社會生活各個方面基本做到有法可依，有力地保障和推動了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。我國的國體是人民民主專政制度。

7、我國社會主義法律的運行：①法律制定②法律遵守③法律執(zhí)行④法律適用

8、社會主義法治觀念的主要內(nèi)容；（1）社會主義民主法治是社會主義的重要特征（2）黨的 領(lǐng)導(dǎo)是社會主義民主法治建設(shè)的根本保證（3）社會主義民主法治相互依存、相互促進

9、法律思維方式的特征；講法律、講證據(jù)、講程序、講法理

10、我國憲法的特征和基本原則： ㈠特征：

①內(nèi)容上憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面②效力上憲法擁有最高法律效力③憲法的修改由全國人民代表大會常務(wù)委員會或1/5的全國人民代表大會代表提議，并有全國人民代表大會全體代表的2/3多數(shù)通過。

㈡基本原則：①黨的領(lǐng)導(dǎo)原則②罪刑法定原則③人民權(quán)原則④法治原則⑤民主集中制原則。

11、執(zhí)法公正的要求：①合法合理原則②及時高效原則③程序公正原則

12、堅持實體公正與程序公正并重法律公正包括實體公正和程序公正2個方面。①實體公正：法律上的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任之設(shè)定，分配的結(jié)果是否正當(dāng)合理。②程序公正：法律上的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任之設(shè)定，分配的過程或程序是否正當(dāng)合理。

13、法律權(quán)利與法律義務(wù)的性質(zhì)：（1）從來源看，法律權(quán)利和法律義務(wù)一般都來源于法律

第二篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》筆記

？當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命：建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。？當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)：1德是人才素質(zhì)的靈魂

2智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容

3體是人

才素質(zhì)的基礎(chǔ)

4美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)

？社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。

？重要意義：社會主義核心價值體系具有鮮明的科學(xué)性、民族性、時代性、開放性，是真正能夠引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進步的價值體系，是具有鮮明民族特色、廣泛民眾基礎(chǔ)的價值體系，是能夠引領(lǐng)時代前進的價值體系，是隨著時代和實踐發(fā)展而不斷豐富完善的價值體系。

？提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)要踐行社會主義核心價值體系？

1道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、調(diào)節(jié)人際關(guān)系、維護社會秩序的兩種基本社會規(guī)范。二者作為上層建筑的重要組成部分，相輔相成、缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟社會健康有序的發(fā)展。社會主義思想道德為社會主義法律提供了思想基礎(chǔ)和價值目標(biāo)；社會主義法律為社會主義思想道德提供了制度保障。2思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行動目的和方向。3學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。4踐行社會主義核心價值體系的過程，是一個人加強修養(yǎng)、完善自我的過程。按照社會主義核心價值體系的要求來加強個人的思想道德修養(yǎng)，就是要樹立堅定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，保持昂揚的精神狀態(tài)，自覺地擔(dān)負起時代賦予的崇高使命。？理想含義：理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。人們在改造客觀世界和主觀世界的實踐活動中，既追求眼前生產(chǎn)生活目標(biāo)，渴望滿足眼前的物質(zhì)和精神需求，又憧憬未來的生產(chǎn)生活目標(biāo)，期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求。

？信念含義：信念是認知情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

？理想信念對大學(xué)生成長成才的重要意義？

作用：1指引人生的人都目標(biāo)；2提供人生的前進動力；3提高人生的精神境界。

與大學(xué)生：1引導(dǎo)大學(xué)生做什么人；2指引大學(xué)生走什么路；3激勵大學(xué)生為什么學(xué)。

？樹立中國特色社會主義的共同理想？

1堅定對中國共產(chǎn)黨的信任

2堅定走中國特色社會主義道路的信念

3堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

？如何理解個人理想與社會理想的關(guān)系？

強調(diào)個人理想要符合社會理想，并不是要排斥和抹殺個人理想，而是要擺正個人理想和社會理想的關(guān)系。社會理想是個人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個社會成員為實現(xiàn)個人理想而進行的活生生的實踐中。當(dāng)社會理想同個人理想有矛盾沖突時，有志氣有抱負的人可以做出最大的犧牲，是個人理想服從于全社會的共同理想。？認清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性？

1理想的實現(xiàn)是一個過程。一般來說，理想越是高遠，他的實現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要的時間就越長?？v觀人類社會發(fā)展史，任何一種社會政治理想的實現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會遇到各樣的困難和波折，充滿著艱辛和坎坷。但是，建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理想，經(jīng)過艱難曲折的錘煉，比低昂徽閃耀出更加耀眼的真理之光。2正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。執(zhí)著追求的人總會經(jīng)歷順境和逆境等不同人生境遇，并感受著順你種的

甘苦、禍福與榮辱。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認識和對待他們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。？愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵：體現(xiàn)了人民群對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)

系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感的統(tǒng)一。

？基本要求：1愛祖國的大好河山；2愛自己的骨肉同胞；3愛祖國的燦爛文化；4愛自己的國家。

？新時期的愛國主義內(nèi)容：弘揚民族精神與時代精神，獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事

業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一的事業(yè)。主題：建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義。

？在經(jīng)濟全球化條件下為什么要發(fā)揚愛國主義精神？

在經(jīng)濟全球化條件下，國家仍是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定的捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。經(jīng)濟全球化是一柄雙刃劍，既是機遇更是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對經(jīng)濟方面的挑戰(zhàn)，而且也必然要面對政治和文化上的挑戰(zhàn)。這種情況下，更需要大力弘揚愛國主義，維護本國、本民族的利益。大力弘揚愛國主義，必須以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟全球化進程，實施互利共贏的開放戰(zhàn)略，促進國民經(jīng)濟又快又好發(fā)展。？中華民族精神的內(nèi)涵：1愛國主義（核心）；2團結(jié)統(tǒng)一；3愛好和平；4勤勞勇敢；5自

強不息。

？人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。？人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

1人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，反之，一個人對人生的態(tài)度如何，往往有制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。2人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個人如果滿眼只見痛苦、煩惱，一心灰意冷的倦怠態(tài)度對待生活，其背后必然是消極的人生觀。反之，一個人充滿希望和激情，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。

1人生須認真；2人生當(dāng)務(wù)實；3人生應(yīng)樂觀；4人生要進取。？人生的自我價值與社會價值的關(guān)系？

人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。二者既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。

？人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致？

社會主義核心價值體系集社會主義價值理念之大成，在所有社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位，是中國特色社會主義社會的主導(dǎo)價值，體現(xiàn)了和諧社會建設(shè)所需要的文化認同和價值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準。我們學(xué)會用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認識社會發(fā)展規(guī)律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標(biāo)。？正確認識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系？

個人與他人的和諧：1應(yīng)堅持平等、誠信、寬容、互助的原則。2正確認識競爭與合作。

3正確處理好競爭與合作的關(guān)系。

個人與社會的和諧：1正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系。2正確認識個人需要與社

會需要的統(tǒng)一關(guān)系。3正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。4正確認識享受個人利益與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

？道德的含義：屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

？本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映，并起到一定反作用。

？功能：是指道德作為社會意識形態(tài)的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效和能力。主要是認識功能和調(diào)節(jié)功能。

？作用：1能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。2是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。3對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響。4通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定。5是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。6在社會階級中，是階級斗爭的重要工具。

？社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心？要以集體主義為原則？

1為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。2為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。

社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系。1社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。2社會主義集體利益強調(diào)集體利益高于個人利益。3社會主義集體利益強調(diào)重視和保護個人的正當(dāng)利益。？怎樣認識和實踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？

公民基本道德規(guī)范涵蓋俄社會生活的各個領(lǐng)域，用于不同的社會群體；公民基本道德建設(shè)是社會系統(tǒng)工程，需要各方面的共同努力。大學(xué)生應(yīng)在三個重要環(huán)節(jié)上加強公民道德建設(shè)的實踐：1在思想生和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認知和認同，全面掌握其內(nèi)容和要求；2把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準，正確進行道德判斷和作出道德選擇；3積極踐行公民基本道德規(guī)范，是自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。

？當(dāng)代社會公共生活含義：公共生活是相對于私人生活而言的，兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)

系。私人生活主要是只家庭生活和個人生活，具有一定的封閉性和隱秘性。

？特征：1活動范圍的廣泛性。2活動內(nèi)容的公開性。3交往對象的復(fù)雜性。4活動方式的多樣性。

？社會公德的基本特征：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡明性。

？主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。？聯(lián)系實際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強自身的公德意識？ ？職業(yè)道德含義：是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。

？職業(yè)道德基本要求：1愛崗敬業(yè)；2誠實守信；3辦事公道；4服務(wù)群眾；5奉獻社會。？面對當(dāng)今的就業(yè)形勢，你打算如何進行職業(yè)生涯設(shè)計？ ？道德和法律對婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點和作用？

道德和法律是社會生活的兩種重要調(diào)控手段，它們從不同的角度保護著婚姻家庭這個人生的港灣。促使人們樹立家庭美德，遵循婚姻法律規(guī)范，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神。？我國社會主義法律的本質(zhì)主要表現(xiàn)在？

1從法律所體現(xiàn)的一直來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；2從法律的實質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反

映，具有鮮明的科學(xué)性和先進性；3從法律的社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。？建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)？

1完善中國特色社會主義法律體系；2提高黨依法執(zhí)政的水平；3加快建設(shè)法治政府；4深化司法體制改革；5完善權(quán)力制約和監(jiān)督機構(gòu)；6培植新型的社會主義法律文化。？法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？

1結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律與權(quán)力與法律義務(wù)是對立統(tǒng)一的。他們相互滲透、相互包含，而且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2總量上的等值關(guān)系。一個社會的法律權(quán)利和法律義務(wù)總量是相等的，在具體的關(guān)系中，法律權(quán)利與法律義務(wù)相互包含。3功能上的互補關(guān)系。二者各有其獨特的、總體上又是相互補充的功能。？如何增強法制觀念？如何維護法律權(quán)威？

大學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)法律知識、掌握法律方法、參與法律實踐等途徑，在日常生活中逐漸養(yǎng)成從法律角度思考、分析、解決法律問題的思維習(xí)慣。

1努力樹立法律信仰；2積極宣傳法律知識；3敢于同違法犯罪行為作斗爭。？我國現(xiàn)行憲法是1982年頒布的《中華人民共和國憲法》。

？憲法的特征：1在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本的重要方面。2在效力上，憲法的法律效力最高。3在制定和修改程序上，憲法比一般法律更為嚴格。我國憲法的修改由全國人民代表大會常務(wù)委員會或者1/5以上的全國人民代表大會代表提議，并由全國人民代表大會以全體代表的2/3以上的多數(shù)通過，二普通法律只需要全國人民代表大會以全體代表的過半數(shù)通過。

？基本原則：1黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；2人民主權(quán)原則；3公民權(quán)利原則；4法治原則；5民主集中制原則。

？我國的國家制度：1人民主專政制度；2人民代表大會制度；3中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；4民族區(qū)域自治制度；5基層群眾自治制度；6基本經(jīng)濟制度。

？公民的基本權(quán)利：1平等權(quán)；2政治權(quán)利和自由；3宗教信仰自由；4人身自由權(quán)；5批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)；6社會經(jīng)濟權(quán)；7文化教育權(quán)；8特定主體權(quán)。

？公民的基本義務(wù)：1維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)；2遵守憲法和法律；3維護祖國的安全、榮譽和利益；4保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織；5依法納稅；6其他義務(wù)。

？民法概念：是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

？民事主體：是指在民事法律關(guān)系中獨立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民（自然人）、法人和其他組織。

？自然人，是指自然規(guī)律出生而取得民事主體資格的人。18周歲以上的公民是完全民事行為能力人，10周歲以上的未成年人是限制民事行為能力人，不慢10周歲的未成年人是無民事行為能力人。

？法人，是指具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織。法人成立的法律要件：1依法成立；2有必要的財產(chǎn)或者經(jīng)費；3有自己的名稱、組織機構(gòu)和場所；4能夠獨立承擔(dān)民事責(zé)任。

？民事法律行為有效要件：1行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；2意思表示真實（核心要件）；

3不違反法律或者社會公共利益。

？民事權(quán)利包括：物權(quán)、債權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)。其中人身權(quán)包括：人格權(quán)和

身份權(quán)。人格權(quán)包括：生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)等。（法人有人格權(quán)）。身份權(quán)包括：配偶權(quán)、親權(quán)等。

？違約民事責(zé)任的構(gòu)成要件：1有違約行為；2違約造成了損失；3違約行為與損害事實之

間存在因果關(guān)系；4行為人存在過錯。

？民事訴訟的一般訴訟時效期間為2年，短期訴訟時效期間為1年。

？刑法概念：是統(tǒng)治階級為了維護其階級利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總稱。

？刑法原則：1罪刑法定原則；2罪刑相當(dāng)原則；3適用刑法一律平等原則。？犯罪概念：是指嚴重危害社會，觸犯刑法并應(yīng)受刑罰處罰的行為。

犯罪主體，是指實施了危害社會的行為、依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位。犯罪主觀方面，它包括犯罪故意和犯罪過失等。犯罪客體，是指我國刑法規(guī)定的過程犯罪行為所危害的社會關(guān)系。犯罪客觀方面，它包括危害行為、危害結(jié)果等。？故意犯罪形態(tài)，即犯罪預(yù)備、犯罪未遂、犯罪中止、犯罪既遂。

排除犯罪的事由：正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險。

構(gòu)成正當(dāng)防衛(wèi)的條件：1權(quán)利的合法性；2正在進行的不法侵害；3針對不法侵害者本人；

4實際存在的不法侵犯。

？刑罰的體系包括：主刑和附加刑。

主刑是指對犯罪分子獨立適用的主要刑罰方法，包括：管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑。（犯罪時是孕婦或未滿18周歲公民不執(zhí)行死刑。死刑緩期執(zhí)行不是刑罰。）

附加刑包括：罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財產(chǎn)、適用于犯罪的外國人的驅(qū)逐出境。

第三篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)筆記整理

一、緒論

1、社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想（是社會主義核心價值體系的靈魂、理論基礎(chǔ)），中國特色社會主義共同理想（是社會主義核心價值體系的主題），以愛國主義為核心的民族精神和一改革創(chuàng)新為核心的時代精神（精髓），社會主義榮辱觀（社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)）。

2、社會主義核心價值體系的意義。①、是時代發(fā)展的需要。②、是適應(yīng)國際環(huán)境劇烈變化要求的需要。③、是執(zhí)政黨擔(dān)負引領(lǐng)社會思潮的政治責(zé)任的需要。

3、社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。

二、第一章

1、理想的含義：理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，使人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2、理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實。

3、理想的類型：①、從理想的性質(zhì)和層次上劃分：科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想。②、從理想的時序上劃分：長遠理想和近期理想。③、從理想的對象上劃分：個人理想和社會理想。④、從理想的內(nèi)容上劃分：社會政治理想、社會道德理想、職業(yè)理想和生活理想。

4、信念的含義：信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

5、信仰的含義：信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信仰可分為兩種類型：一種是對虛幻世界、不切實際的觀念、荒謬的理論的盲目相信、狂熱崇拜；另一種是在社會實踐活動中，對以事物發(fā)展規(guī)律的正確認識為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅信不疑、身體力行。Eg:馬克思主義

6、理想信念對大學(xué)生成長成才的重要意義，包括：（1）理想與信念的作用：①、指引人生的目標(biāo)。②、提供人生的前進動力。③、提高人生的精神境界。（2）理想信念與大學(xué)生：①、引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。②、指引大學(xué)生走什么路。③、激勵大學(xué)生為什么學(xué)

7、如何正確立志？①、立志當(dāng)高遠。②、立志做大事。③、立志須躬行。

8、如何在實踐中化理想為現(xiàn)實？①、正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。②、堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件。③、勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑

9、對于理想與現(xiàn)實關(guān)系的錯誤認識，為什么會陷入這樣的誤區(qū)。兩種錯誤認識，有一種認識偏向，是用理想來否定現(xiàn)實。還有一種認識偏向，是用現(xiàn)實來否定理想。之所以會出現(xiàn)這些認識誤區(qū)，從思想方法上講，是由于不能辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實的矛盾。①、理想與現(xiàn)實存在對立的一面，理想與現(xiàn)實的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實然”的矛盾。②、理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)實中包含著理想的因素。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實，既包含著現(xiàn)實中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的條件。

三、第二章

1、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

2、愛國主義的基本要求：①、愛祖國的大好河山。②、愛自己的骨肉同胞。③、愛祖國的燦爛文化。④、愛自己的國家。

3、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：①、熱愛祖國，矢志不渝。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！?；“位卑未敢忘憂國?！?；“報國之心，死而后已”②、天下興亡，匹夫有責(zé)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”③、維護統(tǒng)一，反對分裂。④、同仇敵愾，抗御外侮

4、愛國主義的時代價值。①、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。②、愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶。③、愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力。④、愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

5、如何自覺維護國家利益？①、自覺維護國家利益，就要承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)。②、自覺維護國家利益，就要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。③、自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。

6、如何做一個忠誠的愛國者？①、自覺維護國家利益。②、促進民族團結(jié)。③、維護祖國統(tǒng)一。④、增強國防觀念。⑤、以振興中華為己任。

四、第三章

1、世界觀的含義：世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。

2、馬克思對人的本質(zhì)的科學(xué)解釋：人的本質(zhì)不是個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。

3、人生觀主要是通過人身目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。人生目的是人生觀的核心

4、人生觀要回答的問題：①、人生目的，回答人為什么活著；②、人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；③、人生價值，判別什么樣的人生才有意義

5、人生目的的作用：①、人生目的決定人生道路。②、人生目的決定人生態(tài)度；③、人生目的決定人生價值標(biāo)準。

6、人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系：一是，人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。二是，人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。

7、端正人生態(tài)度：①、人生須認真。②、人生當(dāng)務(wù)實。③、人生應(yīng)樂觀。④、人生要進取。

8、錯誤的人生觀：①、拜金主義人生觀；②、享樂主義人生觀；③、個人主義人生觀

9、人生價值包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。

10、人生的自我價值和社會價值的關(guān)系。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。①、一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。②、另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。

11、人生價值的標(biāo)準。①、人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。②、人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。③、勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，是社會平均一個人的人生價值的普遍標(biāo)準。

12、要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法，要做到以下四個堅持：①、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。②、堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。③、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。④、堅持動機與效果統(tǒng)一。

13、人生價值實現(xiàn)的條件。（1）人生價值實現(xiàn)的社會條件：①、實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。②、人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致。（2）人生價值實現(xiàn)的個人條件：①、實現(xiàn)人生價值要從個體自身出發(fā)；②、不斷提高自身能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。③、立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。④、實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神

14、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生：①、走與人民群眾相結(jié)合的道路。②、走與社會實踐相結(jié)合的道路。

五、第四章

1、道德的起源：①、社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。②、人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。③、道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。

2、道德的本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。

3、道德的主要功能：認識功能和調(diào)節(jié)功能。①、道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。②、道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。（更重要）

4、道德的功能：①、主要功能：認識功能和調(diào)節(jié)功能。②、其他方面的功能：導(dǎo)向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能

5、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義。①、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。②、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。③、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件。

6、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：①、注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神。②、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。③、講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。④、倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。⑤、追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要。⑥、重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

7、在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮：一種是文化復(fù)古主義思潮，認為中國之所以落后，就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。另一種是歷史虛無主義思潮，認為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義，不能滿足我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。

8、公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：①、愛國守法②、明禮誠信；③、團結(jié)友善；④、勤儉自強；⑤、敬業(yè)奉獻

9、大學(xué)生與誠信道德。①、誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。②、誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。③、誠信是大學(xué)生進入社會的“通行證”

10、個人品德的特點：其一，實踐性。其二，綜合性。其三，穩(wěn)定性。

11、個人品德的功能和作用主要體現(xiàn)為兩個方面：首先，個人品德對社會道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動作用。其次，個人品德是個人實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。

12、進行道德修養(yǎng)的方法：①、學(xué)思并重。②、省察克制。③、慎獨自律。④、積善成德。⑤、知行統(tǒng)一

六、第五章

1、公共生活的特征：①、活動范圍的廣泛性。②、活動內(nèi)容的公開性。③、交往對象的復(fù)雜性。④、活動方式的多樣性。

2、為什么公共生活需要公共秩序？①、有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件。②、有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提。③、有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。④、有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

3、道德和法律是建立和維護社會秩序的兩種基本手段。

4、社會公德的基本特征：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性和簡明性

5、社會公德的主要內(nèi)容：①、文明禮貌。②、助人為樂。③、愛護公物。④、保護環(huán)境。⑤、遵紀守法

6、網(wǎng)絡(luò)上的道德要求：①、正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。②、健康進行網(wǎng)絡(luò)交往。③、自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。④、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

7、法律規(guī)范的作用：指引、預(yù)測、評價、強制和教育作用

8、《治安管理處罰法》施行時間：由第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十七次會議于2005年8月28日通過，自2006年3月1日起施行。

9、《治安管理處罰法》的立法原則：①、治安管理處罰必須以事實為依據(jù)，處罰適當(dāng)。②、實施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公開、公正。③、尊重和保障人權(quán)，保護公民的人格尊嚴。④、堅持教育和處罰相結(jié)合的原則。

10、違反治安管理行為細分為四類：①、擾亂公共秩序；②、妨害公共安全；③、侵犯人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利。④、妨害社會管理。

11、治安管理處罰種類：警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機關(guān)發(fā)放的許可證、限制出境或驅(qū)逐出境（對違反《治安管理處罰法》規(guī)定的外國人適用）

12、處罰程序：①、調(diào)查程序：告知權(quán)利、表明身份、回避。在調(diào)查程序中，在傳喚時間上規(guī)定：對違反治安管理行為人，公安機關(guān)傳喚后應(yīng)當(dāng)及時詢問查證，詢問查證時間不得超過8小時。情況復(fù)雜，依照規(guī)定可能適用行政拘留處罰的，詢問查證的時間不得超過24小時。②、決定程序：告知權(quán)利、陳述申辯、舉行聽證。③、執(zhí)行程序

七、第六章

1、愛情的本質(zhì)：所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。

2、戀愛中的道德：①、尊重人格平等。②、自覺承擔(dān)責(zé)任。③、文明相親相愛。

3、大學(xué)生的戀愛：①、不能誤把友誼當(dāng)愛情；②、不能錯置愛情的地位；③、不能片面地或功利化地對待戀愛。④、不能只重過程不重結(jié)果。

4、大學(xué)生在戀愛問題上應(yīng)處理好這樣幾種關(guān)系：①、戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系；②、戀愛與關(guān)心集體的關(guān)系。③、戀愛與關(guān)愛他人和社會的關(guān)系。

5、婚姻的法律概念：婚姻是指由法律所確認的男女兩性相結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。

6、家庭的概念：家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的由親屬之間所構(gòu)成的社會生活單位。

7、婚姻家庭關(guān)系的兩重屬性：①、自然屬性：是婚姻家庭賴以成立的自然因素，具體表現(xiàn)為男女兩性的差別和人類固有的本能。②、婚姻家庭的社會屬性，具體表現(xiàn)為婚姻家庭的產(chǎn)生、形成和發(fā)展變化，都取決于社會生產(chǎn)和社會生活的客觀需要。③、自然屬性是婚姻家庭得以形成和發(fā)展的前提條件，社會屬性才是婚姻家庭的本質(zhì)所在。

8、家庭美德：男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團結(jié)

9、結(jié)婚：結(jié)婚是男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的行為。它包括三層含義：①、結(jié)婚必須是男女兩性的結(jié)合；②、結(jié)婚必須符合法定條件并遵守法定程序；③、結(jié)婚是男女雙方確立夫妻關(guān)系的法律行為。

10、結(jié)婚的法定條件：（1）必備條件：①、必須男女雙方完全自愿。②、必須達到法定年齡。男不得早于23（22）周歲，女不得早于20周歲③、必須符合一夫一妻制。（2）禁止條件：①、禁止直系血親和三代內(nèi)旁系血親結(jié)婚。②、禁止患有醫(yī)學(xué)上認為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。

11、無效婚姻的情形：①、重婚的；②、有禁止婚姻的親屬關(guān)系的；③、婚前患有醫(yī)學(xué)上認為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的；④、未到法定婚齡的?？杀怀蜂N婚姻：因脅迫結(jié)婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機關(guān)或者人民法院請求撤銷婚姻。（注意區(qū)分可撤銷婚姻與無效婚姻的區(qū)別）

12、家庭關(guān)系：夫妻關(guān)系（人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系）、父母子女關(guān)系和其他家庭成員關(guān)系。關(guān)系指的是權(quán)利與義務(wù)的雙重關(guān)系。

1)人身關(guān)系是指夫妻雙方與其人身不可分離而沒有直接經(jīng)濟內(nèi)容的在人格、身份、地位以及生育方面的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。財產(chǎn)關(guān)系指的是夫妻雙方在財產(chǎn)、扶養(yǎng)和繼承等方面的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。夫妻可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財產(chǎn)以及婚前財產(chǎn)所有形式。2)父母義務(wù)：撫養(yǎng)教育、管教和保護未成年子女，是他們的法定代理人和監(jiān)護人。子女義務(wù)：贍養(yǎng)扶助，即經(jīng)濟上的必要幫助和精神上的關(guān)心照顧。

13.離婚是指夫妻雙方依法解除婚姻關(guān)系的行為。

1)2)3)4)原則：保障離婚自由、反對輕率離婚。方式：協(xié)議離婚、訴訟離婚

離婚后父母對子女仍有撫養(yǎng)和教育的權(quán)利和義務(wù)

《婚姻法》還規(guī)定了離婚過錯損害賠償制度。過錯包括：重婚的、有配偶與他人同居的、實施家庭暴力的；虐待、遺棄家庭成員的。

第七章

法律的一般含義：法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范；法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；法律由社會物質(zhì)生活條件決定。即法律是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的，反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。第八章

一、我國公民的基本義務(wù)：維護國家統(tǒng)一和全民族團結(jié)；遵守憲法和法律；維護過國家的安全、榮譽和利益；保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅；其他義務(wù)。

二、實體法律制度主要是規(guī)定法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)或職權(quán)和職責(zé)的法律制度的總稱。包括：民商法律制度、行政法律制度、經(jīng)濟法律制度、刑事法律制度等。

1．民商法律制度

（一）概念：民法是調(diào)整公民之間、法人之間、公民與法人之間的財產(chǎn)關(guān)系及人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。（1986年《民法通則》規(guī)定了民事法律的基本制度)

（二）民法的基本原則：平等（民事主體有獨立平等的法律人格）、自愿（民事主體在法律允許的范圍內(nèi)有完全的意志自由）、公平（以利益均衡作為價值判斷標(biāo)準）、誠實守信、禁止權(quán)利濫用原則（即民事主體在行使民事權(quán)利時，應(yīng)當(dāng)遵守社會公德，不得損害社會公共利益和他人利益）。

（三）民事主體制度

① 民事主體：在民事法律關(guān)系中獨立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民(自然人）、法人和其他組織。

自然人：依照自然規(guī)律出生而取得民事主體資格的人。

a.b.c.民事權(quán)利能力指法律確認的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格——一律平等、由生至死 民事行為能力指民事主體獨立實施民事法律行為的資格。

完全民事行為能力人（18周歲以上）、可視為完全民事行為能力人（16-18周歲，以自己的勞動收入為主要生活來源）、限制民事行為能力人（10周歲以上未成年人、不能完全辨認自己行為的精神病人）、無民事行為能力人（不滿10周歲的未成年人、不能辨認自己行為的精神病人——由法定代理人代理民事活動）

法人：具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織。

a.b.成立的法律要件：依法成立、有必要的財產(chǎn)或者經(jīng)費，有自己的名稱、組織機構(gòu)和場所，能夠獨立承擔(dān)民事責(zé)任。分類：企業(yè)法人、機關(guān)法人、事業(yè)單位法人（學(xué)校）、社會團體法人。

其它組織：不具有法人資格，但可以以自己的名義進行民事活動的組織：合伙、個人獨資企業(yè)、個體工商戶、農(nóng)村承包經(jīng)營戶等。

（四）民事行為制度

1．民事行為是指民事主體在民事活動領(lǐng)域內(nèi)基于其意志所實施的能夠產(chǎn)生一定民事法律后果的行為。我國《民法通則》規(guī)定：民事法律行為是公民或者法人設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利和民事義務(wù)的合法行為。

2．民事法律行為應(yīng)具備的條件：行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；意思表示真實；不違反法律或者社會公共利益。3．民事法律行為可以采用書面形式、口頭形式或者其他形式。

4．民事主體可以通過簽訂合同等形式委托他人代理。代理是代理人在代理權(quán)限內(nèi)，以本人（被代理人）名義向第三人（相對人）進行意思表示或者受領(lǐng)意思表示、而該意思表示直接對本人生效的民事法律行為。被代理人對代理人的代理行為，承擔(dān)民事責(zé)任。代理可分為：委托代理、法定代理、指定代理。

（五）民事權(quán)利制度

1．民事權(quán)利是指自然人、法人以及其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益。主要有：物權(quán)和債權(quán)（財產(chǎn)權(quán)）；知識產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)（非財產(chǎn)權(quán)）。

2．物權(quán)：指權(quán)利人依法對特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)。所有權(quán)是最典型、最完全的物權(quán)（自物權(quán)）。抵押權(quán)、質(zhì)權(quán)、留置權(quán)、土地使用權(quán)是不完全的物權(quán)（他物權(quán)）。所有權(quán)人對自己的不動產(chǎn)或者動產(chǎn)，依法享有占有、使用、收益和處分的權(quán)利。

3．債權(quán)：性質(zhì)上屬于請求權(quán)，包括給付請求權(quán)、給付受領(lǐng)權(quán)、保護請求權(quán)。

4．知識產(chǎn)權(quán)：著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、商業(yè)秘密權(quán)、植物新品種權(quán)、集成電路圖設(shè)計權(quán)等。5．繼承權(quán)：法定繼承權(quán)、遺囑繼承權(quán)。

6．人身權(quán)：人格權(quán)（生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)等）和身份權(quán)（民事主體基于某種特定身份享有的民事權(quán)利：配偶權(quán)、親權(quán)等）

（六）民事責(zé)任制度：指民事主體因違反民事義務(wù)而應(yīng)承擔(dān)的民事法律后果。1．分類：違反合同的民事責(zé)任（違約民事責(zé)任）和侵權(quán)的民事責(zé)任

2．違約民事責(zé)任的構(gòu)成要件：有違約行為，違約構(gòu)成了損失，違約行為與損害事實之間存在因果關(guān)系，存在過錯。

3．侵權(quán)民事責(zé)任：A：一般侵權(quán)民事責(zé)任：客觀上存在損害事實，行為具有違法性，違法行為與損害事實之間存在因果關(guān)系，行為人主觀上有過錯。B：特殊侵權(quán)民事責(zé)任：不要求行為人主觀上有過錯。

（七）民事訴訟時效制度：民事權(quán)利受到侵害的權(quán)利人在法定的時效期間內(nèi)不行使權(quán)利，當(dāng)時效期間屆滿時，即喪失了請求人民法院依訴訟程序強制義務(wù)人履行義務(wù)之權(quán)利的制度。

1．普通訴訟時效：適用于一般民事法律關(guān)系 A 一般訴訟時效期間：2年

B 短期訴訟時效：1年（因身體受到傷害要求賠償?shù)?，出售質(zhì)量不合格的商品未聲明的，延付或拒付租金的，寄存財物被丟失或者損毀的）

2．特殊訴訟時效：由特別法的規(guī)定的訴訟時效，如《合同法 》規(guī)定，因國際貨物買賣合同和技術(shù)出口合同爭議提起訴訟或者申請仲裁的期限為4年。

3．訴訟時效期間從權(quán)利人知道或者應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利被侵害時計算起。當(dāng)從侵害之日起超過20年的，法律不予保護。

三、程序法律制度是實體法所規(guī)定的法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)的實現(xiàn)的重要保障。主要功能：及時恰當(dāng)?shù)貫閷崿F(xiàn)權(quán)利、行使職權(quán)和履行義務(wù)提供必要的規(guī)則、方式和秩序。我國的民事訴訟法律制度

（一）民事訴訟，1)概念：指法院在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，以審理、判決、執(zhí)行等方式解決民事糾紛的活動，以及由這些活動產(chǎn)生的各種訴訟關(guān)系的總和。2)管轄：級別管轄（上下級人民法院受理第一審民事案件--縱向分工）；地域管轄（同級人民法院在各自轄區(qū)受理第一審民事案件--橫向分工）；專屬管轄（法律規(guī)定某些特殊案件專門由特定法院管轄）；裁定管轄（以裁定方式確定的訴訟管轄，包括移送管轄、指定管轄和管轄權(quán)的轉(zhuǎn)移）3)a.b.c.當(dāng)事人：指因民事權(quán)利義務(wù)發(fā)生爭議，以自己的名義進行訴訟，要求人民法院作出民事裁決的人。狹義當(dāng)事人：原告和被告

廣義當(dāng)事人：原告、被告、共同訴訟人、第三人（多選）

共同訴訟指當(dāng)事人一方或雙方為兩人以上的訴訟。（就是人多的意思）共同原告（兩人以上）和共同被告（還是兩人以上）都被稱為共同訴訟人。d.第三人：在民事訴訟中，對原告和被告所爭議的訴訟標(biāo)的有獨立的請求權(quán)，或者雖然沒有獨立的請求權(quán)，但與案件的處理結(jié)果有法律上的利害關(guān)系，而參與到正在進行的訴訟中的人。e.民事訴訟代理人指根據(jù)法律規(guī)定（法定訴訟代理人）或當(dāng)事人的委托(委托訴訟代理人)，代替當(dāng)事人進行民事訴訟活動的人。

（二）民事訴訟程序

1)審判程序

① 第一審普通程序：人民法院審理民事糾紛事件，除簡單的民事糾紛案件外，都適用的程序。包括：起訴與審理、審理前的準備、開庭審理、宣判等環(huán)節(jié)。審判實踐中，簡單的民事案件一般是指那些事實清楚、情節(jié)簡單、爭議不大、影響較小的案件。

② 簡易程序：是簡化了的普通程序，是基層人民法院及其派出法庭審理簡單民事案件所運用的一種獨立的簡便易行的訴訟程序。簡單案件是指：那些事實清楚、情節(jié)簡單、爭議不大、影響較小的案件。簡易程序一般在3個月內(nèi)審結(jié)。

③ 第二審程序：當(dāng)事人不服第一審裁判，在上訴期間提出上訴，由上一級人民法院對案件進行審理的程序。上訴必須在法定的上訴期限內(nèi)提出。④ 審判監(jiān)督程序：人民法院發(fā)現(xiàn)已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決或裁定確有錯誤，對案件依法重新審理并作出裁決的程序。

⑤ 特別程序：指人民法院對非民事權(quán)益沖突案件的審理程序。適用范圍包括：選民資格案件、宣告公民失蹤或宣告死亡案件，認定公民無民事行為能力或者限制民事行為能力案件，認定財產(chǎn)（money）無主案件等。

⑥ 督促程序：人民法院根據(jù)債權(quán)人提出的給付金錢或者有價證券的申請，不經(jīng)過開庭審理，以債權(quán)人的主張為內(nèi)容，直接向債務(wù)人發(fā)出支付令（還錢啊····），如果債務(wù)人不在法定期間內(nèi)提出異議，則支付令即發(fā)生強制執(zhí)行效力的程序。

⑦ 公示催告程序：人民法院根據(jù)當(dāng)事人基于法定理由而提出的申請，以公示的方法催告不明的利害關(guān)系人在法定期間內(nèi)申報權(quán)利，逾期不申報權(quán)利，則依法作出除權(quán)判決的程序。

⑧ 企業(yè)法人破產(chǎn)還債程序：人民法院根據(jù)債權(quán)人或債務(wù)人的申請，對因嚴重虧損、無力清償?shù)狡趥鶆?wù)的企業(yè)法人，宣告破產(chǎn)，進行清算還債的程序。

2)執(zhí)行程序：強制不履行義務(wù)的一方當(dāng)事人履行已經(jīng)發(fā)生法律效力的民事判決、裁定、調(diào)解書及其他法律文書的程序。

第四篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第三章筆記

第三章 弘揚中國精神

第一節(jié) 中華民族的愛國主義傳統(tǒng)

中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。

3.1愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾，對自己祖國的深厚感情，也反映了個人對祖國的依存關(guān)系。愛國主義使人們對于自己的故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感恰好地統(tǒng)一在一起。

愛國主義的內(nèi)涵包括愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、祖國的燦爛文化和愛自己的國家。

愛自己的國家，就要將自己的愛國之情，強國之志與報國之行統(tǒng)一。

3.2愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

洪秀全、康有為、嚴復(fù)和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前，向西方尋找真理的一派人物。

反對分裂，團結(jié)統(tǒng)一始終是中華民族民族精神的主流。千百年來民間對忠誠愛國者尊重。

中華民族熱愛和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。愛國主義的另一個主題，就是改造山河，創(chuàng)建中華文明。

3.3愛國主義的時代價值 愛國主義的時代價值：

愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力和個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉，集中體現(xiàn)在弘揚中國精神實現(xiàn)中國夢。實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，這一論述充分體現(xiàn)了中國精神民族性，時代性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。弘揚中國精神，實現(xiàn)中國夢是新時期愛國主義的主題。中國精神既包括民族精神和時代精神。這些都是中國精神所蘊含的價值追求

第二節(jié) 愛國主義及其時代價值

新時期中華民族的愛國主義，既承接了愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了鮮明的時代特征，內(nèi)涵更加豐富。

3.4愛國主義與經(jīng)濟全球化

在經(jīng)濟全球化趨勢下，愛國主義不但沒有過時，而且我們更要提倡愛國主義。

3.4.1 經(jīng)濟全球化形勢下要弘揚愛國主義

堅持愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一，弘揚以民族精和時代精神為主要內(nèi)容的中國精神，獻身于建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化，和促進祖國統(tǒng)一的偉大事業(yè)。1，全球化不等于經(jīng)濟利益的一體化 全球化雖然加強了國際間的經(jīng)濟聯(lián)系，和經(jīng)濟依賴，但從根本上來講，經(jīng)濟全球化不等于經(jīng)濟利益的一體化，最根本的原因就是每個民族國家，仍然都有自己的經(jīng)濟利益，仍然需要保護自己的民族工業(yè)，和民族品牌，維護各個國家自己的經(jīng)濟利益。2，全球化不等于政治一體化 3，全球化不等于文化一體化

越是民族的，越是世界的，對外合作時，只有尊重和融入當(dāng)?shù)氐奈幕?，才能實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的雙贏。同樣，只有真正代表了自己國家文化傳統(tǒng)，又融合了現(xiàn)代觀念的產(chǎn)品，才更容易打開國際市場，也更能夠代表自己國家的形象。綜上所述，應(yīng)該強調(diào)全球化與本土化的結(jié)合。

國家具有政治統(tǒng)治和社會公共事務(wù)管理的二重屬性，其中階級性是其本質(zhì)屬性。在經(jīng)濟全球化的時代，每個國家都在加強著適合自己的愛國主義教育，民族國家的界限和利益差別仍然存在，我們就必須對愛國主義給予足夠的重視。

3.4.2 經(jīng)濟全球化與大學(xué)生的愛國主義 所以愛國應(yīng)該也是我們一輩子的堅持

1，同樣的內(nèi)容在我們不同的年齡階段，甚至不同的心境和不同的環(huán)境下，感受是不一樣的，所以我們?nèi)匀恍枰邮軔蹏髁x教育。2，大學(xué)生的前途命運與祖國緊密相連 祖國最終會選擇那些選擇了祖國的人

3.5愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統(tǒng)一

改革開放特別是進入新世紀新階段以來，我國所處的國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了很大的變化，愛國主義有了更加符合實際，更加有利于凝聚人心、鼓舞士氣和團結(jié)最大多數(shù)人的新內(nèi)涵。2004年，十屆全國人大二次會議通過的《中華人民共和國憲法修正案》指出：”在長期的革命和建設(shè)過程中，已經(jīng)結(jié)成由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有各民主黨派和各人民團體參加的，包括全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個統(tǒng)一戰(zhàn)線將繼續(xù)鞏固和發(fā)展?！斑@一闡述明確了新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍，為認識和把握新時期的愛國主義提供了基本根據(jù)。

3.5.1 愛國主義與愛社會主義的一致性

愛國不是抽象的，不能概念化，而要具體落實到現(xiàn)實中，而愛國所有元素，愛祖國山，愛人民、愛文化傳統(tǒng)、愛國家的結(jié)合體就是現(xiàn)實中的社會主義中國。

社會主義是中國歷史和人民的選擇。愛國不能講實用主義。

不污蔑貶低，不大肆吹捧，不以愚忠為榮，不以愛國為恥，時刻想想能怎樣愛國，而不是時刻想著在熱門新聞下發(fā)表一下高見。

3.5.2 愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性

在中華民族的愛國主義發(fā)展史上，維護祖國統(tǒng)一、反對祖國分裂，是中華兒女愛國情懷的重要體現(xiàn)，也是對國家主權(quán)，領(lǐng)土完整及民族情感的認同。

愛國主義與民族主義的關(guān)系：

1民族最根本的含義是指人們經(jīng)過一定的歷史發(fā)展階段而形成的穩(wěn)定的共同體。2對中國整體而言民族具有特定的含義即指向中華民族，她是一個多民族統(tǒng)一的共同體。3在中國，民族主義作為一種對遭受外來侵略的反抗常常與愛國主義含義相近4我們所反對的民族主義確切地說應(yīng)該叫“極端民族主義”，或者是狹隘的民族主義，和前面講的那種民族主義相區(qū)別極端民族主義主要表現(xiàn)為對外的絕對排斥，甚至是仇視，因而具有較強進攻性也更為情緒化

真正的愛國主義應(yīng)該是如下幾點的結(jié)合，即國際觀、中國情和民族魂。

3.6愛國主義與弘揚民族精神

民族精神是中國精神的主要內(nèi)容和重要組成部分，民族精神集中體現(xiàn)了一個民族，在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨特方式，反映了一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。

民族精神始終服務(wù)于愛國興邦這一主題

要弘揚和培育民族精神，還需要正確對待民族英雄，避免歷史虛無主義，因為詆毀民族英雄就是摧毀中國精神。

英雄是國家和民族的精神豐碑，我們既要本著實事求是的原則，以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待歷史和歷史人物，更不能不思考如何避免讓國家精神的豐碑，與精神一起被毀滅的悲劇在中國重演的問題

要用歷史唯物主義的態(tài)度對待歷史上的民族英雄將他們的做法放在他們所處的時代來考量而不是用我們今天所處的歷史階段去裁量古人。

大學(xué)生要避免受到歷史虛無主義的影響，尊重英雄但不神化英雄，才是正途

3.7愛國主義與弘揚時代精神

時代精神也是中國精神的主要內(nèi)容和重要組成部分

我們所強調(diào)的時代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和

時代精神與民族精神緊密相連，二者有機統(tǒng)一構(gòu)成了中國精神的本質(zhì)內(nèi)涵。時代精神的內(nèi)涵十分豐富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位

弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神就要大力推進理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

科學(xué)技術(shù)是有國界的，因為科學(xué)技術(shù)會轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，對自主知識產(chǎn)權(quán)的重視，恰恰說明了科學(xué)技術(shù)是有國界的。我們要把提高自主創(chuàng)新能力擺在，全部科技工作的首位。在若干重要領(lǐng)域掌握一批核心技術(shù)，有一批自主知識產(chǎn)權(quán)，造就一批具有國際競爭力的企業(yè)，才能大幅度提高中國的國家競爭力。

3.8新時期大學(xué)生愛國主義的特點

1.時代發(fā)生了變化，所以愛國主義的表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)的特點

轉(zhuǎn)變?yōu)榕崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的背景下看似細水長流卻靜水流深式的愛國主義。

2.愛國激情與現(xiàn)實壓力的博弈

從我做起、從現(xiàn)在做起從一點一滴做起，這樣的大學(xué)生是愛國激情與理性并存的，是睿智而有遠見的，也是當(dāng)代大學(xué)生愛國主義的發(fā)展方向。

3.愛國理性與愛國熱情并存

當(dāng)代大學(xué)生愛國主義的表現(xiàn)雖然在一定程度上，有對現(xiàn)實壓力的屈從，但其方向必將是愛國理性與熱情并存的愛國主義。第三節(jié) 做忠誠的愛國者

愛國主義不僅代表了人們對自己祖國的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實的義務(wù)和責(zé)任。腳踏實地，做忠誠的愛國者，應(yīng)當(dāng)成為每一個中華兒女的基本追求。

3.9 自覺維護國家利益

愛國主義不僅代表了人們對自己祖國的深厚感情更體現(xiàn)為現(xiàn)實的義務(wù)和責(zé)任。所以，做忠誠的愛國者就要自覺維護國家利益、促進民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一增強國防觀念、增強國家安全意識、做忠誠的愛國者，首先要自覺正確地維護國家利益、維護國家安全和民族尊嚴。

自覺、正確維護國家利益就要承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局還要樹立民族自尊心和自豪感。

3.10 立志報國、成建國才

大學(xué)生要做忠誠的愛國者，還要立報國之志、成建國之才。具體來說，就是要既對中國的發(fā)展充滿自信，又要飽含憂患意識，認清差距。

做忠誠愛國者的前提，是真切地了解中國，既充滿自豪地了解中國的進步，不至于妄自菲薄，也滿懷憂患地了解中國的問題和差距，不至于小富即安、固步自封。

以辯證的思維實事求是地看待中國的發(fā)展及問題，這樣才能有助于大學(xué)生立報國之志成建國之才，將愛國的情感注入到愛國實踐中去。

3.11履效國之行

愛國不僅是一種情感更是實踐，離開行動，愛國就會淪為空談。

受愛國主義思想支配而表現(xiàn)在外部的愛國行動，是愛國情感和愛國覺悟的具體體現(xiàn)，也是愛國主義的最后落腳點。

那就是我們大學(xué)生應(yīng)該成為中國與世界溝通的橋梁，用雙方都能接受的方式，態(tài)度去溝通、交流，從而讓世界更了解中國，讓中國更好地走向世界。

你怎么樣，中國便怎么樣 你是什么，中國便是什么 你有光明，中國便不黑暗

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

一、中國當(dāng)代著名法學(xué)家——韓德培

韓德培（1911年2月——2009年5月29日），江蘇如皋人，生前為武漢大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國國際經(jīng)濟貿(mào)易仲裁委員會顧問；著名法學(xué)家、法學(xué)教育家，國際法研所名譽所長，系中國國際法學(xué)會名譽會長、中國國際私法學(xué)會名譽會長、“新中國國際私法學(xué)的一代宗師”、“中國法學(xué)界的鎮(zhèn)山之石”、《中國大百科全書》“當(dāng)代中國的法學(xué)人物”專條之一；學(xué)術(shù)論文有《國際私法中的實質(zhì)與程序問題》、《國際私法中的反致問題》等；《美國國際私法（沖突法）導(dǎo)論》和《韓德培文選》也受到了學(xué)術(shù)界的普遍好評。

1、人物簡介

出生日期：1911年2月

去世日期：2009年5月29日21時

出生地 ：江蘇如皋

研究方向：國際私法

工作單位：武漢大學(xué)法學(xué)院

職稱：教授、博士生導(dǎo)師、中國國際經(jīng)濟貿(mào)易仲裁委員會顧問

榮譽：著名法學(xué)家、法學(xué)教育家，國際法研所名譽所長，系中國國際法學(xué)會名譽會長、中國國際私法學(xué)會名譽會長、“新中國國際私法學(xué)的一代宗師”、“中國法學(xué)界的鎮(zhèn)山之石”、獲美國密蘇里州首府堪薩斯市市長授予的“榮譽市民”稱號、《中國大百科全書》“當(dāng)代中國的法學(xué)人物”專條之一。

其代表性的學(xué)術(shù)論文有：《國際私法中的實質(zhì)與程序問題》、《國際私法中的反致問題》、《應(yīng)該重視對沖突法的研究》、《國際私法的晚近發(fā)展趨勢》、《論我國的區(qū)際法律沖突問題》等。主編的著作主要有：《國際私法》、《環(huán)境保護法教程》、《現(xiàn)代國際法》、《中國沖突法研究》、《中國環(huán)境法的理論與實踐》、《國際私法教學(xué)參考資料選編》等。其中，《國際私法》。

近年來，由他撰寫的《美國國際私法（沖突法）導(dǎo)論》和《韓德培文選》又相繼出版，受到了學(xué)術(shù)界的普遍好評。

主編的統(tǒng)編教材：《國際私法》先后獲全國普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材獎一等獎、首屆中國圖書提名獎；

任總主編的《人權(quán)的理論與實踐》曾獲普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究成果一等獎；2000年主編的新的法學(xué)核心課程教材《國際私法》獲全國普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材獎一等獎； 主編的《環(huán)境保護法教程》是建國后第一部有關(guān)環(huán)境法的教材；還主編有：《中國環(huán)境法的理論與實踐》、《環(huán)境法知識大會》等，發(fā)表過：《環(huán)境保護與經(jīng)濟建設(shè)當(dāng)統(tǒng)籌兼顧協(xié)調(diào)發(fā)展》等論文。

現(xiàn)代意義上的法學(xué)在中國的歷史，可以追溯到清朝末年，那時的中國方始引進西方現(xiàn)代法律科學(xué)。在《中國大百科全書·法學(xué)卷》（上），可以找到名列其上的10位中國當(dāng)代最著名的法學(xué)家，韓德培先生是最后一位離開人世的——2009年5月29日晚9時，一代法學(xué)泰斗與世長辭。

2、人物生平（1）從私塾到大學(xué)

韓德培幼時常在祖父膝下聽他講述當(dāng)年馳騁馬背的軍旅生涯，繼承了祖父剛正不阿的浩然正氣。來到人世間的韓德培卻是個苦孩子——那時韓家已逐漸敗落，更慘的是韓德培8歲便失去慈母，小小年紀便嘗到了家庭貧寒、幼年失母帶來的世事炎涼。6歲時，韓德培進入私塾，期間讀了《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《幼學(xué)》等，接受了嚴格的書法訓(xùn)練，因此打下了扎實的舊學(xué)基礎(chǔ)。10歲時，韓德培轉(zhuǎn)入京江小學(xué)讀書，京江小學(xué)是旅居如皋經(jīng)營錢莊和銀行業(yè)的鎮(zhèn)江人開辦的，對語文、算術(shù)、英語課程特別重視——熟悉韓德培的人都知道，他不但懂英文，還懂法文、德文、日文和俄文，出色的語言能力與他小時候所受到的良好外語訓(xùn)練有關(guān)。1928年，韓德培師范畢業(yè)。

1930年，他又赴杭州趕考，一舉考中浙江大學(xué)史政系。半年之后，當(dāng)時的教育部決定將浙大史政系合并到中央大學(xué)，韓德培也隨之轉(zhuǎn)入中央大學(xué)。初到中央大學(xué)，一次旁聽課卻改變了韓德培的志向與愛好。當(dāng)時，講課的教授是后來當(dāng)過國民政府司法行政部長、時任中大法律系主任的謝冠生，他主講的是“法律就是解決人與人之間的糾紛”。韓德培還清晰記得，“謝教授講話不帶講稿，只拿粉筆一支，他教法理學(xué)，引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，不僅條理分明，而且把一般人心目中枯燥無味的法學(xué)課程講得趣味無窮”。后來，韓德培還旁聽了謝教授主講的“法理學(xué)”、“中國法制史”和“羅馬法”，教室里坐不下，他就站在窗子外面聽。

由此，韓德培對法律產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時也知道了法學(xué)是一門解決人與人之間糾紛的一門學(xué)問，對社會非常有用。因此，他找去謝教授談了自己想學(xué)法律的想法，在謝教授的幫助下，他如愿以償從史政系轉(zhuǎn)到了法律系。當(dāng)時，中央大學(xué)法律系開設(shè)課程非常齊全，比如，刑法、民法總論、物權(quán)法、親屬法、程序法等，有許多來自于司法實務(wù)部門的人前來授課，包括最高法院的審判員、司法行政部的官員等?！皬氖氛缔D(zhuǎn)到了法律系，改變了我一生的命運，但我無愧于我的選擇”，如今已是一代法學(xué)大家的韓德培如此評價當(dāng)年自己的選擇。

（2）留學(xué)北美

1934年，韓德培從中央大學(xué)法律系畢業(yè)。舊中國貧窮落后，備受列強欺凌，韓德培深感要提高民族素質(zhì)，實現(xiàn)國家富強，教育十分重要。求知若渴的他希望能到國外去深造，然而出身貧寒的他只能等待時機考取公費留學(xué)。時值中大需要一位主編學(xué)報和?？木庉嬋藛T，韓德培毛遂自薦，承擔(dān)起了這項工作。機遇在5年后才終于降臨，中英庚款董事會在中國招留英公費生，然而24個名額中，攻讀國際私法的名額只有1個。經(jīng)過激烈競爭，28歲的韓德培奪得留學(xué)劍橋大學(xué)的機會。可正當(dāng)韓德培等準備出發(fā)之際，歐戰(zhàn)突然爆發(fā)——韓德培只得回到中央大學(xué)一面等待消息，一面繼續(xù)從事教學(xué)工作。可是，歐戰(zhàn)愈演愈烈，到英國去留學(xué)已經(jīng)非常困難。

1年后，中英庚款董事會決定所有考取的24名公費留學(xué)生一律改赴加拿大多倫多大學(xué)

學(xué)習(xí)。1941年7月底，韓德培和一道考取中英庚款公費留學(xué)生的錢偉長、張龍翔等人前往加拿大多倫多大學(xué)。韓德培沒有想到，自己這一去便是5年。在多倫多大學(xué)學(xué)習(xí)的第二年，韓德培在著名國際私法學(xué)者莫法特·漢考克教授指導(dǎo)下寫作論文，他選擇的論文題目是《國際私法中的實質(zhì)與程序問題》。他搜集和引用了大量的英美和加拿大的判例，結(jié)合英、美、加一些學(xué)者的觀點進行了分析，并且提出自己的見解。漢考克教授審閱過這篇論文后，很高興地評價道：“你寫的論文很好，我不用改任何一個字。”這樣，韓德培很順利地通過碩士論文答辯，獲得碩士學(xué)位。這是當(dāng)時該法學(xué)院所能授予的最高學(xué)位。

1942年，韓德培以特別研究生的身份來到當(dāng)時世界上聲望最高的哈佛大學(xué)法學(xué)院，利用那里世界上最好的一個法學(xué)圖書館所收藏的極為豐富的書刊，進一步進行有計劃、有步驟、有重點的研究。在哈佛的3年，韓德培把主要精力集中于閱讀國際私法、國際公法和法理學(xué)三方面的書刊，并盡量搜集有關(guān)的資料。特別是在國際私法方面，他花了較多的時間，做了大量的詳細的筆記。此外，他還選聽了當(dāng)時幾位有史學(xué)者的課，如格里斯沃爾德的“國際私法”、赫德森的“國際公法”和龐德的“法理學(xué)”，受益頗深。在哈佛，韓德培還撰寫了一些國際私法新著的書評和評介龐德的社會法學(xué)派學(xué)說以及凱爾森的純粹法學(xué)說等文章，發(fā)表于浙江大學(xué)發(fā)行的學(xué)術(shù)刊物《思想與時代》及其他刊物上。

（3）與董必武結(jié)交

1945年應(yīng)著名法學(xué)家周鯁生校長之聘回武漢大學(xué)任法律系教授，后兼任法律系主任、校務(wù)委員會常委兼副秘書長、副教務(wù)長兼法律系主任。1980年、1981年分別創(chuàng)建了全國高校中第一個國際法研究所和全國唯一的環(huán)境法研究所。先后任武大法學(xué)院名譽院長，國際法研究所所長，環(huán)境法研究所所長，國務(wù)院學(xué)位委員會法學(xué)評議組第一、二屆成員和第三屆特約成員，國務(wù)院經(jīng)濟法規(guī)研究中心顧問，國家環(huán)保局顧問，中國國際經(jīng)濟貿(mào)易仲裁委員會顧問等?，F(xiàn)仍任職于武大法學(xué)院并兼任教育部人文社科重點研究基地國際法研究所和環(huán)境法研究所名譽所長，中國國際法學(xué)會、中國國際私法學(xué)會、中國環(huán)境與資源保護法學(xué)研究會等學(xué)會名譽會長。在國外，還曾兼任國際自然和自然資源保護同盟理事，環(huán)境法研究中心理事，世界城市與區(qū)域規(guī)劃學(xué)會理事等。

1945年秋，建立聯(lián)合國的籌備會議在美國舊金山召開，董必武作為中國代表團成員參加了會議。會議結(jié)束后，董老應(yīng)邀到紐約演講。在演講過程中，一些親國民黨的留美學(xué)生別有用心，提了一些無理取鬧的問題。當(dāng)?shù)氐娜A文報紙還進行了歪曲報道。

韓德培感到非常氣憤，提筆給董老寫了一封信。信中說，那些無理取鬧的人根本不能代表留美的中國 學(xué)生。韓德培知道董老曾經(jīng)在日本研修過法律，本身也是個法學(xué)家，所以還在信中向董老請教：未來的新中國是否需要法制建設(shè)？應(yīng)該怎樣進行法學(xué)研究？

董必武很快回信：“我能辨別會場上的人，我能區(qū)別鳳凰和烏鴉?！倍线€很明確地告訴韓德培：新中國當(dāng)然需要法制，沒有法制不行；研究法學(xué)需要理論聯(lián)系實際，研究中國的法學(xué)就必須聯(lián)系中國的實際。

新中國成立初期，韓德培任武大法律系主任，但怎么從事法學(xué)研究和法學(xué)教育才能適應(yīng)建設(shè)新的國家的需要，他心里沒譜。于是他又請教主持全國政法工作的董老。

1955年前后，董老到武漢視察，專門把韓德培叫到他身邊聊天。韓德培還向董老談了談武大法律系的改革情況。

3、學(xué)術(shù)成就

其代表性的學(xué)術(shù)論文有：《國際私法中的實質(zhì)與程序問題》、《國際私法中的反致問題》、《應(yīng)該重視對沖突法的研究》、《國際私法的晚近發(fā)展趨勢》、《論我國的區(qū)際法律沖突問題》等。主編的著作主要有：《國際私法》、《環(huán)境保護法教程》、《現(xiàn)代國際法》、《中國沖突法研究》、《中國環(huán)境法的理論與實踐》、《國際私法教學(xué)參考資料選編》等。其中，《國際私法》。近年來，由他撰寫的《美國國際私法（沖突法）導(dǎo)論》和《韓德培文選》又相繼出版，受到了學(xué)術(shù)界的普遍好評。主編的統(tǒng)編教材《國際私法》先后獲全國普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材獎一等獎、首屆中國圖書提名獎；

韓老被公認為是我國當(dāng)代的一位學(xué)識淵博、思想進步、德高望重的法學(xué)家、教育家，特別是國際私法領(lǐng)域的一代宗師，在國內(nèi)外法學(xué)界久負盛名。[2]

1993年，韓德培在“市場經(jīng)濟的建立與中國國際私法的立法重構(gòu)”一文中，提出了重構(gòu)我國國際私法的基本思路，他1999年主編的《國際私法新論》創(chuàng)立了現(xiàn)代國際私法學(xué)新體系。

在法學(xué)領(lǐng)域，韓德培造詣最深的是國際私法，他創(chuàng)立了具有中國特色的現(xiàn)代國際私法學(xué)理論體系，被公認為是新中國國際私法的一代宗師。

韓德培有個形象比喻，國際私法就好比一架飛機，其內(nèi)涵是飛機的機身，其外延則是飛機的機翼——內(nèi)涵既包括沖突法，也包括統(tǒng)一實體法，甚至還包括國家直接適用于涉外民商事關(guān)系的法律；而兩翼之一則是國籍及外國人的法律地位問題，這是處理涉外民事關(guān)系的前提，另一翼則是發(fā)生糾紛時，解決糾紛的國際民事訴訟及仲裁程序，這包括管轄權(quán)、司法協(xié)助、外國判決和仲裁裁決的承認執(zhí)行。

在探尋法學(xué)理論前沿陣地同時，韓德培注重理論聯(lián)系實際，積極為政府有關(guān)部門提供咨詢意見，取得了突出成績。鮮為人知的是，韓德培的這門學(xué)問曾給國家挽回了上億美元的損失。

1981年，我國國民經(jīng)濟計劃進行幅度較大的調(diào)整，需要終止“文革”后期簽訂的幾個重點工程項目的涉外合同。然而，合同的另一方——日本、西德等公司提出，終止合同必須賠償100%的經(jīng)濟損失，還要加上因與中國簽訂合同而未接受第三國訂貨的間接損失，賠償額高達數(shù)億美元。

受當(dāng)時的國家進出口委員會特邀，韓德培和另一位研究國際公法的法學(xué)家周子亞先生及李雙元副教授一道進京提供咨詢，仔細研究了合同書和國際上有關(guān)法律條文，寫出了一份報告。

報告引用《聯(lián)合國國際貨物銷售合同公約》和日德兩國民法典，充分說明了中國公司不是根本違反合同，不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)100%的賠償責(zé)任。報告還指出，對方也具有采取合理措施幫助減輕損失的責(zé)任。中方只能“適當(dāng)補償”，而非對方提出的“充分、有效、即時的賠償損失”。這份報告有理有據(jù)，經(jīng)過談判，將損失減少了3/4。

3、學(xué)術(shù)觀點

韓德培關(guān)于國際私法的法律思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

創(chuàng)立現(xiàn)代國際私法的理論體系

對于國際私法的范圍和體系，韓德培強調(diào)用發(fā)展的觀點，結(jié)合國際民商事關(guān)系的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，明確提出調(diào)整國際民商事關(guān)系的統(tǒng)一實體法是現(xiàn)代國際私法不可缺少的一部分。

正確評估沖突法的前途和作用

對于沖突法的發(fā)展前景，韓先生認為，盡管沖突規(guī)范并不規(guī)定當(dāng)事人的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，缺乏一般法律規(guī)范所具有的可預(yù)見性、明確性和穩(wěn)定性，但不能據(jù)此否定它是一種法律規(guī)范，因為法律規(guī)范的形式是多種多樣的。由于涉外民事法律關(guān)系的復(fù)雜性，國家在調(diào)整這種關(guān)系時，既需要堅定地維護自己的正當(dāng)權(quán)益，又需要在無損于自己權(quán)益的前提下，發(fā)展平等互利的對外關(guān)系。因此，它需要一種比較精巧的法律制度能夠隨著客觀形勢的變化而能同時實現(xiàn)上述兩方面的任務(wù)。沖突法如果運用得當(dāng)，就有助于實現(xiàn)這樣的任務(wù)，從這個意義上講，沖突法不象實體法規(guī)范那樣明確、具體，而保留一定的靈活性，這不但不是它的缺陷，而且可以說正是它的特點與優(yōu)點之所在。所以，只要民族國家還存在，各國民事法律就不可能完全統(tǒng)一，沖突法就是一項必不可少的法律制度。當(dāng)然，各國可以采取不同的方法對沖突規(guī)范進行改進，而西方國家對沖突規(guī)范采取“軟化處理”的潮流值得中國學(xué)者密切關(guān)注。

論述國際私法的發(fā)展趨勢

韓先生通過廣泛深入的研究當(dāng)代國際私法的晚近發(fā)展，高度概括和論述了國際私法的若干發(fā)展趨勢：（1）傳統(tǒng)的“分配法”框架與重視政府政策和實際結(jié)果相結(jié)合的趨勢；（2）沖突法與實體法相結(jié)合的趨勢；（3）公法與私法相結(jié)合的趨勢；（4）偏重適用內(nèi)國法和國際私法的法典化、國際化。（5）設(shè)計解決中國區(qū)際法律沖突的方案。早在1983年，韓先生就注意到，香港、澳門的回歸和中國的統(tǒng)一事業(yè)將使解決區(qū)際法律沖突的區(qū)際私法在中國的國際私法領(lǐng)域占有重要地位。他除了在他所領(lǐng)導(dǎo)的中國國際私法研究會組織全國的學(xué)者來研究這個問題以外，自己對這個問題進行了深入的超前研究，并在1988年6月于北京召開的中國國際法學(xué)會年會上作了題為《論中國的區(qū)際法律沖突問題》的專題發(fā)言，從整體上探討了中國區(qū)際法律沖突是如何發(fā)生的，它有些什么特點以及應(yīng)如何解決區(qū)際法律沖突問題。后來，韓先生與黃進教授合作在《中國社會科學(xué)》上發(fā)表了《中國區(qū)際法律沖突問題研究》，詳細討論了中國區(qū)際法律沖突的產(chǎn)生和特點，探討了解決中國區(qū)際法律沖突的途徑和步驟，并從總體、識別、反致、外域法內(nèi)容的查明、公共秩序、法律規(guī)避、屬人法、合同關(guān)系的法律適用、物權(quán)關(guān)系的法律適用等方面對未來的中國區(qū)際沖突法作了一些設(shè)計。

探索中國國際私法的立法體系

在中國確立建立社會主義市場經(jīng)濟體制的初期，韓先生立即提出應(yīng)該重構(gòu)中國的國際私法立法體系，在1993年于深圳召開的中國國際私法研究會年會上，他與肖永平博士合作發(fā)表了《市場經(jīng)濟的建立與中國國際私法立法的重構(gòu)》。韓先生提出重構(gòu)中國國際私法的基本思路是：（1）更新觀念，實現(xiàn)立法觀念的科學(xué)化；（2）改善領(lǐng)導(dǎo)，實現(xiàn)立法程序的民主化；（3）增加投入，實現(xiàn)立法手段的現(xiàn)代化；（4）脫離民法，實現(xiàn)立法體例的法典化；（5）大膽引進，實現(xiàn)立法內(nèi)容的國際化。因此，會議成立了一個以韓先生為組長的《示范法》起草小組，并確定了小組成員及其分工。1994年7月，韓先生在外交學(xué)院主持了第一次起草小組工作會議，完成了《示范法》第一稿。以后，他組織中國國際私法研究會對《示范法》進行了5次討論和修訂。該《示范法》是中國國際私法學(xué)界集體智慧的結(jié)晶，是中國法學(xué)界第

一部完全由學(xué)術(shù)研究團體起草的《示范法》。

倡導(dǎo)比較國際私法的研究

在九十年代初期，韓先生提出要組織力量對不同國家的國際私法進行系統(tǒng)、深入的研究，以便開展國際私法的比較研究，為中國國際私法的完善作充分的理論準備。因此，在武漢大學(xué)攻讀博士學(xué)位的一些研究生相繼以澳大利亞、瑞士、加拿大、荷蘭等國的國際私法為題完成了博士學(xué)位論文。

與此同時，韓先生自己對美國沖突法、海牙國際私法會議和歐盟國際私法也作了深入的研究。

二、歐美著名法學(xué)家

1、人物簡介 理查德·A·波斯納（Richard Allen Posner，1939年1月11日--）是美國聯(lián)邦上訴法院法官，曾任芝加哥大學(xué)法學(xué)院教授，法律經(jīng)濟學(xué)運動的重要人物。

波斯納1959年本科畢業(yè)于耶魯大學(xué)，1962年畢業(yè)于哈佛大學(xué)法學(xué)院。畢業(yè)后，曾任美國最高法院大法官William J.Brennan的法律助手，1969年，任教于芝加哥大學(xué)法學(xué)院。

1973年美國法官Richard Posner（也是芝加哥大學(xué)教授）發(fā)表《法律的經(jīng)濟分析》，奠定了“法律經(jīng)濟學(xué)”的理論基礎(chǔ)與分析架構(gòu)；Richard Posner曾說：“對于公平正義的追求，不能無視于其代價!”，就是指法律原則，不能缺乏經(jīng)濟學(xué)的效率概念。

2、人物生平

1）思想形成

波斯納，1939年元月11日出生在紐約的一個中產(chǎn)階級家庭，父親是律師，母親是一位“非常左傾”（波斯納語）的公立學(xué)校教師。他1959年以最優(yōu)生畢業(yè)于耶魯大學(xué)英文系，1962年以全年級第一名畢業(yè)于哈佛法學(xué)院。在法學(xué)院期間，他擔(dān)任過《哈佛法學(xué)評論》主編（president）。他沒有拿過Ph.D，但他曾獲得過包括耶魯、喬治城等國內(nèi)外大學(xué)的榮譽法學(xué)博士。1962年畢業(yè)后，一直到1967年，他曾先后在聯(lián)邦最高法院擔(dān)任大法官布冉能法律助手一年，并先后在其他政府機關(guān)任職，同時開始接觸并自學(xué)經(jīng)濟學(xué)，形成了他的學(xué)術(shù)思想。1968年，他加入斯坦福大學(xué)法學(xué)院，成為副教授；次年，他來到了芝加哥大學(xué)，擔(dān)任教授；1973年一部《法律經(jīng)濟學(xué)分析》，給整個法律界帶來了一場“革命”（《紐約書評》語）；1978年以后又成為法學(xué)院講座教授。1981年，里根總統(tǒng)提名他出任聯(lián)邦第七上訴法院（在芝加哥）法官至今，并在1993年到2000年間因為資深擔(dān)任首席法官（院長），兼管該法院的一些行政事務(wù)。

（2）身體力行

任法官期間，波斯納還一直擔(dān)任芝加哥大學(xué)法學(xué)院的高級講師；每年至少上兩門課。同時，他每年平均撰寫80件以上的上訴審判決意見（這意味著每周近2件），這個數(shù)量之多位居撰寫司法意見最多的美國聯(lián)邦上訴審（包括最高法院）法官之列（比美國聯(lián)邦上訴審法院法官撰寫的司法意見平均數(shù)大約高出兩倍）。重要的是，不像絕大多數(shù)法官，波斯納從不用法律助手捉刀代筆，他總是自己披掛（或赤膊）上陣。他說出來的話，用我遇到的一位他的前法律助手說，打出來就是一段文稿，幾乎不用修改。他不僅產(chǎn)出數(shù)量多，而且質(zhì)量也很高。他的上訴審判決意見也是為其他聯(lián)邦上訴法院引用率最高的法官前茅（大致高出平均數(shù)3倍）。而他的學(xué)術(shù)著作也是如此，據(jù)1999年的幾個研究分別發(fā)現(xiàn)，1978年以后出版的引證最多的50本法學(xué)著作中，波斯納就占了4本（并屬于前24本之列），數(shù)量第一；他的總引證率也是有史以來最高的（7981次），比位居第二名的學(xué)者（德沃金，4488次）高出近

80%。無怪乎，一個有關(guān)波斯納的幽默就是，“謠言說，波斯納每天晚上都睡覺”。

3、人物評論

1999年底，《美國法律人》雜志年終刊評選了100位20世紀最有影響的美國法律人，自然有霍姆斯、漢德、卡多佐等已故法官、學(xué)者、也有不少實務(wù)律師、法律活動家，其中有13人有專文介紹，其中之一就是波斯納。當(dāng)時的哈佛法學(xué)院講座教授、現(xiàn)任斯坦福法學(xué)院講座教授理查德·萊西格（曾擔(dān)任過波斯納的法律助手）撰寫了一篇極為精煉且很有意味的、題為《多產(chǎn)的偶像破壞者》的波斯納簡介，也許有助于我們理解一個全面、復(fù)合的法官、學(xué)者波斯納。經(jīng)萊希格教授同意和雜志社的授權(quán)，我將這一短文翻譯如下，作為這一文叢譯序的結(jié)尾，在必要的地方我還加了腳注。

理查德·波斯納自1981年以來一直是美國第七巡回區(qū)上訴法院法官，自1993年以來一直擔(dān)任首席法官。他是著述最豐的聯(lián)邦法官，前無古人。任職上訴法院、卻仍屬最多產(chǎn)的法學(xué)家之列，同樣前無古人。如果引證率可以測度影響力，那么當(dāng)仁不讓，波斯納是在世的最有影響的法學(xué)家，他的30本書、330篇論文以及1680篇司法意見都是引證最多的；同時也屬于受批判最多之列。

人們稱波斯納為保守主義者，但真正保守主義者也許會質(zhì)疑他是否忠誠（因為他懷疑原初意圖論，批評反毒品戰(zhàn)）。他是法律經(jīng)濟學(xué)運動的創(chuàng)始人，但他對法律經(jīng)濟學(xué)的影響卻不限于此。他既是這一運動的詹姆斯·麥迪遜，又是亨利·福特：他把一套關(guān)于法律規(guī)則與社會結(jié)果之間關(guān)系的實用主義見解（規(guī)則如何影響行為；行為如何更能適應(yīng)相關(guān)的法律規(guī)則）都投入了生產(chǎn)，他把這套方法運用于無窮無盡的法律題目，運用于一切，從合同和反托拉斯到憲法的宗教條款以及法官行為。

在過去的幾年里，波斯納寫作的題目有些與性的規(guī)制相關(guān)，其中還包括一本有關(guān)艾滋病的著作。他還把經(jīng)濟學(xué)鏡頭對準了老齡化。他考察了引證率，努力測度了另一位非同小可的法官本杰明·卡多佐的影響。他還是“法律與文學(xué)”運動的一位中心人物，并就法理學(xué)、道德理論和司法行政管理問題有大量著述。在他1995年的著作《超越法律》中，他堅定確立了一個承諾，很可以抓住他的個性：沒有單獨哪種進路，包括法律經(jīng)濟學(xué)，能永久地捕獲法律的復(fù)雜性。

因為波斯納有他自己的生活。波斯納的童年是左翼的（一個著名的故事是，他曾把自己的電動玩具火車送給了盧森堡夫婦的孩子），此后他逐漸右轉(zhuǎn)。當(dāng)年，他的本科教育是英國文學(xué)；如今，他的影響卻是在經(jīng)濟學(xué)。他當(dāng)過法官亨利·弗蘭德利和大法官威廉·布冉能的法律助手，后來又出任過瑟古德·馬歇爾的下屬，但波斯納的思想屬于他自己，似乎沒有受這些導(dǎo)師的影響。他無論是主動的還是被動的變化，都出于他的問題，或來自他對對象的質(zhì)疑。沒有誰可以聲稱波斯納屬于自己這一派。

波斯納法官的杰出之處還不僅這些。波斯納寫作就不是想讓人舒舒服服（他最新的著作，有關(guān)彈劾克林頓的《國家大事》，肯定不會讓任何人舒服。），當(dāng)然，這倒也不是說他寫作就有意讓人不快，或是要讓人犯難。僅此一點就區(qū)分了他的語詞世界與那個以符合民意調(diào)查為宗旨的語詞世界；也就區(qū)分了他與公共生活領(lǐng)域內(nèi)的幾乎任何其他人。也因此，哪怕有種種更好的理由，波斯納也完全不可能被任命為聯(lián)邦最高法院的大法官。波斯納從沒想過要保持智識的誠實，他只是誠實而已。他讓過于簡單的分裂雙方都很失望。他寫作嚴肅且涉及廣泛，目的只在參與。這是位不懂得算計的經(jīng)濟學(xué)家和公眾人物，在他身上，確實有些世所罕見的和非同尋常的東西，或許還有點反諷。但這正反映了波斯納最深刻的信念：一個學(xué)者――進而一個法官――的最大罪過就是循規(guī)蹈矩。

成就與著作 波斯納定理

該定理是指如果市場交易成本過高而抑制交易，那么，權(quán)利應(yīng)賦予那些最珍視它們的人。理查德·A·波斯納提出的法律的經(jīng)濟分析進路（即用經(jīng)濟學(xué)的理論和分析方法研究法律問題），是建立在以下三個假設(shè)條件的基礎(chǔ)之上的：

1、行為人的行為是他們在特定法律條件下進行成本——收益分析的結(jié)果，當(dāng)事人對一定權(quán)利的不同估價是其交易得以進行的原動力；

2、法律制度在運行中會給當(dāng)事人帶來收益和成本，故可用最大化、均衡和效率來評價法律行為；

3、財產(chǎn)權(quán)利界定清晰可以降低交易成本。通過制定使權(quán)利讓渡成本比較低的法律，可促使資源流向使用效率高者手中，從而提高經(jīng)濟運行效率。

（2）波斯納法律經(jīng)濟學(xué) 波斯納學(xué)說的三大終極難題

1、波斯納所講的要最追求財富“最大化”究竟是什么意思？

2、“財富最大化”一定帶來幸福嗎？人的所有各種幸福都可以用財富換取嗎？會不會有時候人更大的幸福之源是財富以外的事物，要得到它正好必須放棄全部或一部分財富？

3、如果“財富最大化”并不是在一切情況下都等于“最大的幸?！保踔劣袝r候“財富最大化”還正好帶給某些社會成員痛苦而違背正義，（例如我們要犧牲某些社會成員的尊嚴使其痛苦，才能促成社會總體財富最大化），那要請問波斯納能不能劃清范圍，或至少提供一組抽象的準則以供人判定哪一些法律案例是財富最大化哲學(xué)可以合理適用的、哪一些是不能適用案例？

（3）名聲與成就

波斯納是美國20世紀七十年代以來最杰出的法律經(jīng)濟學(xué)家之一，是經(jīng)濟分析法學(xué)說的集大成者。波斯納作為經(jīng)濟分析法學(xué)最杰出的代表，其經(jīng)典著作《法律的經(jīng)濟分析》是迄今為止最為全面和深刻的經(jīng)濟分析法學(xué)著作。在1991年5月24日的美國法經(jīng)濟學(xué)學(xué)會全體會議上，科斯、卡拉布雷西、梅因、波斯納被授予法經(jīng)濟學(xué)的“四位奠基人”的榮譽稱號。

（4）著作

2007.Economic Analysis of Law，7th ed.(《法律的經(jīng)濟分析》)2003.Law, Pragmatism and Democracy(《法律,實用主義與民主》)

2001.Antitrust Law，2nd ed.(《反托拉斯法》)2001.Frontiers of Legal Theory(《法律理論的前沿》)

1999.The Problematics of Moral and Legal Theory(《道德與法律理論的疑問》）1998.Law and Literature（revised and enlarged ed.）(《法律與文學(xué)》)1996.The Federal Courts: Challenge and Reform(2d ed.)(《聯(lián)邦法院挑戰(zhàn)與改革》)1995.Overcoming Law（《超越法律》

1990.The Problems of Jurisprudence（《法理學(xué)問題》）1981.The Economics of Justice（《正義/司法經(jīng)濟學(xué)》）