第一篇：吉兇禍福的原理 《太上感應(yīng)篇》學(xué)習(xí)心得(鐘茂森博士主講)

吉兇禍福的原理—太上感應(yīng)篇學(xué)習(xí)心得（華語）

鍾茂森博士主講

目錄

第一集............................................................................................................................1 第二集..........................................................................................................................15 第三集..........................................................................................................................29 第四集..........................................................................................................................42 第五集..........................................................................................................................56 第六集..........................................................................................................................70

吉兇禍福的原理—太上感應(yīng)篇學(xué)習(xí)心得（華語）

鍾茂森博士主講（第一集）

2007/3/18

香港佛陀教育協(xié)會(huì)

檔名：52-204-0001

尊敬的各位同修大德，各位朋友，大家好。今天我們在香港佛陀教育協(xié)會(huì)，將用國語來講習(xí)《太上感應(yīng)篇》。《太上感應(yīng)篇》是道家的一部教人斷惡修善的經(jīng)典，它是太上老君所做的，教人因果報(bào)應(yīng)的事實(shí)真相。今天我們?yōu)槭裁匆眠@個(gè)經(jīng)典出來學(xué)習(xí)？這個(gè)講習(xí)的因緣有多種，第一種，我們看到現(xiàn)在中國的領(lǐng)導(dǎo)人提倡「共建共享和諧世界」。我們會(huì)問，這個(gè)和諧社會(huì)、和諧世界是有史以來的帝王一直在希求的，但是好像很難達(dá)得到。為什么很難達(dá)得到？這是因?yàn)楹椭C社會(huì)必須要有人他真正懂得斷惡修善，真正能夠互敬互愛，這樣才能實(shí)現(xiàn)。如果人他不懂得因果報(bào)應(yīng)這個(gè)事實(shí)真相，他非常難做到斷惡修善，也不情愿去敬愛別人。所以真正要落實(shí)和諧社會(huì)、和諧世界，必須要靠因果教育。

印光大師過去曾經(jīng)說過，現(xiàn)在社會(huì)世道人心大滑破，災(zāi)難是日益頻繁，天災(zāi)人禍這沒有一天停得下來。這天災(zāi)人禍也是人心的招感，若欲挽回世道人心，印光大師說必須靠因果教育，讓人人懂得種瓜得瓜，種豆得豆，種善因必定得善果，這樣子才能夠回頭，才能夠坐下來學(xué)習(xí)古圣先賢的教誨，才能夠遵守倫理道德。如果善惡因果他不相信，叫現(xiàn)代人去遵守倫理道德，這個(gè)不容易。那要善根多深厚的人，他才能夠心甘情愿的遵守倫理道德。所以講善惡報(bào)應(yīng)，他馬上就知道，做惡事將來得惡果，造善因就有善果。他自己就能防范，防非止惡，改過遷善。所以印光大師說，要挽救世道人心，如果舍離了因果教育，哪怕是佛菩薩再來也沒有辦法。

中華傳統(tǒng)的教育，這是以儒釋道三家為主流。這儒釋道三家都非常重視因果，道家的這篇《太上感應(yīng)篇》，通篇都是講因果報(bào)應(yīng)。那佛家講因果講得更是究竟圓滿，不僅是世間的因果。我們將來要學(xué)《十善業(yè)道經(jīng)》，這是講世間你犯殺盜淫妄這些十惡業(yè)的就會(huì)有這些果報(bào)，不干這些的，那叫十善業(yè)，那就也會(huì)有善果。還講到出世間的因果，像《華嚴(yán)》所講的，「念佛是因，成佛是果」；《法華》里講的「一乘因果」，這是究竟圓滿的因果。很多人說，儒家好像沒有怎么講因果，孔子沒有講「因果」兩個(gè)字？實(shí)際上講這個(gè)話的人，對儒家的經(jīng)典并不熟悉。你看儒家十三經(jīng)里頭，《易經(jīng)》就說：「積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃」。這就是講因果。這作善的人家，他一定得善報(bào)，而且還必有余慶，這吉利還有剩余的；這做不善的人家，必有惡報(bào)，惡報(bào)之后，還有余殃，那子孫都會(huì)遭殃，這叫余殃。這明明講的是因果。所以要構(gòu)建和諧社會(huì)，我們必須得大力提倡因果教育，挽回世道人心。

為什么學(xué)習(xí)《感應(yīng)篇》？這第二個(gè)因緣是對于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的人來講，要知道古人講「讀書志在圣賢」。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，不管是學(xué)儒，還是學(xué)佛、還是學(xué)道，都要把這個(gè)志向定在圣賢這個(gè)目標(biāo)。學(xué)儒的，要學(xué)得跟孔子一樣；學(xué)道的，要學(xué)得跟老子一樣；學(xué)佛的，你要學(xué)得像釋迦牟尼佛一樣，這才叫真學(xué)，學(xué)做圣賢，儒釋道三家都是相通的。《大學(xué)》里面就講，圣人，這也是印光大師在《感應(yīng)篇》的序文里頭引用的，他講「圣人欲人明明德，止至善，最初下手，令先從格物致知而起」。這是《大學(xué)》里講的精神。這明德就是我們每個(gè)人的自性，本來具足、本來清凈、能生萬法。這個(gè)明德也就是釋迦牟尼佛所講的如來的智慧德相，每個(gè)眾生都有的；只是我們不明，不明就叫迷惑顛倒，迷惑顛倒就是凡夫。所以如果從迷轉(zhuǎn)過頭來，悟了、明了，這個(gè)明自己的明德，這就成圣賢，那佛家講成佛。明德的人，他必定是止于至善，心地純凈純善，這是目標(biāo)，從哪里下手？《大學(xué)》里講到最后，誠意、正心，再講到根本，就是格物、致知。

什么是格物？這個(gè)格物，印光大師的解釋，解釋得好，這個(gè)物就是物欲，格就是格斗，跟自己的物欲來進(jìn)行格斗，心隨時(shí)隨地保持在一種清明的狀態(tài)上面，不隨物所轉(zhuǎn)，不隨境界所轉(zhuǎn)，這就是叫格物。那就是我們師父上人，凈空老法師經(jīng)常說的，這心地上放下自私自利、放下名聞利養(yǎng)、放下五欲六塵、放下貪瞋癡慢，這放得下，那就是叫格斗。這個(gè)格斗是跟自己無始劫來的習(xí)氣做斗爭，克服它，所以要有一番勇氣，有一番決斷，不可以姑息。

致知講的是什么？知叫良知，人本有的本善，儒家講的「人之初，性本善」，這人本來是善，這個(gè)善絕對不是善惡對立那個(gè)善，它是純善，毫無一絲的惡念，毫無一點(diǎn)私心，這種善叫純善，本善，這是我們每個(gè)人的良知，那俗話講的良心，每個(gè)人都有。有的作惡的，他也有良心，他只是昧了良心。昧了良心就是他有良心，他這良心不起作用，被蒙蔽了，不顯出來，叫昧著良心。昧著良心這句話說得好，說明良心還在，一點(diǎn)都沒有損失掉，只是他自己蒙蔽了。所以致知，致就是到達(dá)，就是把自己的良心找回來，圓滿的恢復(fù)，就叫致知。那致知在格物，如果我們不在物欲上去用功放下，去跟它格斗，還被物欲所轉(zhuǎn)，這個(gè)心和眼都被境界所迷，這怎么能致知？我們良心怎么能夠徹底恢復(fù)？我們本有的自性怎么能彰顯？所以要格物，這是最重要的下手處。

要格物，首先的就是斷惡修善，要知道斷惡修善，首先我們得知道什么是惡？什么是善？那善惡都不明了，怎么斷惡修善？《太上感應(yīng)篇》，你看印光大師講，「太上感應(yīng)篇，撮取惠吉逆兇，福善禍淫之至理，發(fā)為掀天動(dòng)地觸目驚心之議論，何者為善，何者為惡；為善者得何善報(bào)，為惡者得何惡報(bào)，洞悉根源，明若觀火」。這是講這篇《太上感應(yīng)篇》把善惡的道理講得非常清楚明白，吉兇禍福的原理，福善禍淫的道理，給我們講得非常透徹明白。所以真正要在格物上面下手，《太上感應(yīng)篇》不得不學(xué)。

第三個(gè)，我們要學(xué)習(xí)這篇文章的原因，對于學(xué)佛人來講，我們這一生有幸聞到佛法，有幸遇到《無量壽經(jīng)》，遇到凈土法門；有幸得遇我們師父上人把凈土法門給我們講得這么清楚，要知道這是「百千萬劫難遭遇」。那學(xué)佛從哪里下手？也要從斷惡修善開始，不要以為《太上感應(yīng)篇》它不是佛教的經(jīng)典，就不加以重視，那什么是佛教？佛教是佛的教誨，它并不一定要佛說的才叫佛教。佛經(jīng)典可以五種人來說，只要跟佛說的一樣，那都可以稱為佛經(jīng)。真正的佛法，它有一個(gè)鑒定的標(biāo)準(zhǔn)，什么標(biāo)準(zhǔn)？就是「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」，所以符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，都能叫佛經(jīng)。你看《太上感應(yīng)篇》，它是不是教人諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意？他說是！是就等于佛經(jīng)。所以我們應(yīng)該把這部經(jīng)典當(dāng)作佛經(jīng)來學(xué)習(xí)。

更何況我們這一生要求生凈土的同修，你看《觀無量壽佛經(jīng)》里講凈業(yè)三福，這是往生凈土成佛的正因。那這三福里頭的第一福就講，「孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)」，這第一條詳細(xì)的說明就在《感應(yīng)篇》里頭。所以我們真正要求生凈土的同修，就不能不在這部經(jīng)典里下功夫。我們的師父上人提出三部基本的經(jīng)典一定要落實(shí)，第一部儒家的《弟子規(guī)》，這是講倫理道德，講理的，最基本的；《弟子規(guī)》都沒做到，學(xué)佛根本不可能成就。第二部道家的《太上感應(yīng)篇》，就是講因果。《弟子規(guī)》講的是三福里頭的第一福里前面兩條，「孝養(yǎng)父母，奉事師長」；《感應(yīng)篇》教我們「慈心不殺」，這就是講因果。這個(gè)殺就是傷害，沒有傷害一切人、一切事、一切物的念頭，培養(yǎng)慈悲心，這是《太上感應(yīng)篇》教我們的內(nèi)容。我們以后將要共同學(xué)習(xí)《十善業(yè)道經(jīng)》，《十善業(yè)道經(jīng)》是佛家的，解釋三福第一福的最后一條，「修十善業(yè)」。所以這三條做到了，這第一福能做圓滿，那往生才能有把握。

有的同修他還是不服氣，可能會(huì)覺得這《太上感應(yīng)篇》，道家的，道家最高的目標(biāo)就是成仙而已，那仙也在六道中，他沒有圓成正覺，所以就把它當(dāng)作世間法。要知道世間法和佛法，佛法教我們跳出六道輪回，解脫輪回的是佛法，佛法和世間法怎么分？我們師父上人在講這篇《太上感應(yīng)篇》的時(shí)候講得好，佛法、世法從我們心上分，真的是一切唯心造，這一句話真的講到絕妙，你認(rèn)為它是世法，它就是世法；你認(rèn)為它是佛法，那它就是佛法。《華嚴(yán)經(jīng)》里講「一即一切，一切即一」，這個(gè)一，它是任一，而不是專一，就是任一法都包括一切法。你看看《太上感應(yīng)篇》，隨拈一法，《太上感應(yīng)篇》包不包括所有的佛法？也包括，這才符合《華嚴(yán)》講的精神。你看現(xiàn)在我們師父講《華嚴(yán)》，為什么還強(qiáng)調(diào)我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《太上感應(yīng)篇》、《十善業(yè)道》？這是知道淺深相濟(jì)，這個(gè)淺和深互相融通的，這是《華嚴(yán)》的玄門。不要認(rèn)為淺的不包含深的，小的不能包含大的，那這樣的觀念叫做執(zhí)著，不能入華嚴(yán)境界。《太上感應(yīng)篇》說的雖然是表面上看世間的倫理道德，但是如果以大菩提心，以成佛的心去學(xué)習(xí)，那它也就成為佛法。

印光大師在這序文里頭講，「此書」，就講這部《太上感應(yīng)篇》，「究極而論，止乎成仙」，這是我們大家的看法；可是印祖說，「若以大菩提心行之，則可以超凡入圣，了脫生死，斷三惑以證法身，圓福慧以成佛道」。所以為什么我們看印光大師生前這么極力的提倡、印送三部經(jīng)典？《了凡四訓(xùn)》、《太上感應(yīng)篇》和《安士全書》，這都不是佛教的，《了凡四訓(xùn)》是儒家的，《太上感應(yīng)篇》是道家的，《安士全書》是周安士居士自己編的，上半部是講《文昌帝君陰騭文》的解釋。這只是勸善，為什么印祖這么大力的提倡？就是因?yàn)橐仁溃覍τ趯W(xué)佛的人也必須在斷惡修善上要打基礎(chǔ)。真正開悟的大德，他沒有這些門戶之見，所以這部《太上感應(yīng)篇》我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣的尊重。

師父上人過去提出，讓我們每天讀誦這篇《太上感應(yīng)篇》，每天讀一遍來檢點(diǎn)自己的心行，改過遷善。古人很多的這些學(xué)子、讀書人都奉持這篇《太上感應(yīng)篇》，斷惡修善，這得福報(bào)。印光大師在序文里引用了清朝的一個(gè)例子，在清朝長州彭凝祉先生，小的時(shí)候就奉持《太上感應(yīng)篇》，后來考了狀元，做了尚書，依然每天奉持。他還說這部書叫做「元宰必讀書」，元是狀元，宰是宰相，狀元和宰相必定得讀的書。不是說讀了這本書就可以成狀元、當(dāng)宰相，但是要當(dāng)狀元 3

宰相的人，必定要在這本書上下功夫。這里就是跟大家交代了一下，為什么我們要學(xué)習(xí)這部《太上感應(yīng)篇》的因緣，非常重要。

我們的師父對《太上感應(yīng)篇》做過一個(gè)詳盡的解釋，講了有一百二十七集，在新加坡，在早餐開示里頭講的，從一九九九年開講，非常重要，大家應(yīng)該拿來好好去聽。我們今天開講，我們打算簡略的把它介紹這部經(jīng)典。希望在六天當(dāng)中就能把它講完，便于一些初學(xué)和一些工作很忙的人，沒有時(shí)間聽這么長的，可以聽到短的。我們一起來學(xué)習(xí)，能夠花上六天十二個(gè)小時(shí)，把整部經(jīng)典學(xué)過一遍，這都是功德無量的。

下面我們來解釋《太上感應(yīng)篇》的名題，而且順便解釋作者。這部書題目是《太上感應(yīng)篇》，太上就是太上老君，也就是本文的作者，他是周朝時(shí)候的圣人，姓李名耳，李耳，號伯陽，后來修道成仙，上天稱至尊的圣號，所以我們尊稱他為「太上老君」、「道德天尊」，他是道家的創(chuàng)始人。相傳當(dāng)年孔子曾經(jīng)去拜訪過老子，向他請教禮樂的根源，老子也把他畢生所學(xué)之道傳授給孔子，這都是兩位圣人。《感應(yīng)篇》，就是太上老君的教化世人的一部經(jīng)典，教人斷惡修善，明了因果報(bào)應(yīng)，事實(shí)真相，如果造善、造惡必定會(huì)感應(yīng)福和禍，吉和兇。這就是作者。

我們深一步來看，「太上」這兩個(gè)字講的是自性，它是人人本來就有的，所以這部書很明顯講的是自性的流露。所以這里講的善惡，那都是以性德做為標(biāo)準(zhǔn)；符合性德的就是善，違背性德的，那就是惡。這個(gè)太上就是我們自己的本心，一切的禍福吉兇都從這個(gè)心造出來的。你看六祖惠能大師，唐朝時(shí)候的禪宗六祖，他講過「一切福田不離方寸」，這是講吉兇禍福都是我們這顆方寸之心造出來的。如果這個(gè)心起善念就得善報(bào)，起惡念就感應(yīng)惡報(bào)，不必說我們造善、造惡來生才報(bào)應(yīng)。造惡的人，你看起貪將來墮餓鬼道，起瞋將來墮地獄道，愚癡的人將來墮畜生道，這是將來的果報(bào)。實(shí)際上不用等將來，現(xiàn)在聰明的人、有智慧的人就能看出來。你看貪心的人，貪得無厭，眼光都冒著貪婪的光，這一看，這心里很多的煩惱，永遠(yuǎn)都不能夠滿足，這就是餓鬼。餓鬼就是他想吃飯，吃不了，永遠(yuǎn)都不能滿足。那瞋恚的人，發(fā)脾氣，你看他發(fā)脾氣罵人，兩只眼睛是吐著兇光，全身血?dú)夥瓭L，真的像油鍋在那里煎熬一樣，猛火充斥著他的頭腦，這不是在地獄道一樣！愚癡的人不懂得因果報(bào)應(yīng)，不知道倫理道德，不講禮義，這不是跟禽獸一樣！畜生道。現(xiàn)前就看到有三惡道，將來那必定去三惡道；現(xiàn)在都有預(yù)兆，將來一定是去三惡道。善惡的報(bào)應(yīng)都是由我們的心造出來的，所以念頭就是吉兇禍福的主宰。

我們這次講課的題目叫做「吉兇禍福的原理」，原理在哪里？就在心。感應(yīng)都是心去感應(yīng)，善感應(yīng)善報(bào)，惡感應(yīng)惡報(bào)，因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽。這就是題目，里頭含著深刻的含意，一篇題目就把整篇文章的主旨都概括盡了。太上就是講我們的心性，感應(yīng)就是講因果。佛家，你看不是就講這兩樣？一個(gè)是講心性的道理，一個(gè)就是講因果報(bào)應(yīng)的道理，整部《華嚴(yán)經(jīng)》也不外乎就講一個(gè)心性，一個(gè)因果。那最后成佛，還是念佛是因，成佛是果。所以「太上感應(yīng)」這四個(gè)字，可以說涵蓋了整個(gè)佛法，而且涵蓋了儒釋道三家圣賢的教誨。

下面我們來詳細(xì)的學(xué)習(xí)本篇的文義。這篇文章總共有一千多字，不長，跟《弟子規(guī)》差不了太多，讀誦起來也很順口，容易背誦。大家如果好好去念，念上一個(gè)月，一定能背下來。我們的師父上人在講這個(gè)課的時(shí)候，就把《太上感應(yīng)篇》分為七個(gè)段落：第一個(gè)是總綱，第二示警，就是告訴我們神明監(jiān)察善惡，給我們示警，第三段講的是善因善果，第四段講的是惡因惡報(bào)，還有第五、第六段，重復(fù)惡因惡果里的一些重點(diǎn)，尤其講到殺的惡業(yè)和盜的惡業(yè)。下頭第七段是結(jié)勸，總結(jié)和勸勉。這七段分的非常好，可以說把整個(gè)《太上感應(yīng)篇》的段落都分得很明顯，結(jié)構(gòu)我們看到也是很嚴(yán)謹(jǐn)。

在這里因?yàn)槲覀儠r(shí)間有限，為了簡便起見，我想把它歸納成五大段，因?yàn)閹煾干先酥v第五、第六段里頭，其實(shí)是重復(fù)了惡因惡報(bào)的兩個(gè)重點(diǎn)，講殺和盜，這也是屬于惡因惡報(bào)，所以就把這四、五、六三段歸成一段。所以我們的分類就比較粗線條。第一個(gè)是總綱，講的是「太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形」。也就是本文的第一句話，總綱領(lǐng)。然后講示警，這是講「是以天地有司過之神」，一直到「欲求長生者，先須避之」，到這里是講示警，講司命之神對我們善惡的監(jiān)察，警示我們。第三段講善因善果，是從「是道則進(jìn)，非道則退」，一直到「欲求地仙者，當(dāng)立三百善」，這是講造如是因，善因就得如是善果。下面第四大段是講惡因惡報(bào)，是「茍或非義而動(dòng)」，一直到「非不暫飽，死亦及之」。這大段是最長的，我們看到《太上感應(yīng)篇》里面，為什么講惡因惡報(bào)最長？就是為了提醒我們，處處檢點(diǎn)自己不可以造惡業(yè)，因?yàn)樵谶@個(gè)世間造惡業(yè)太容易。第五大段就是結(jié)勸，結(jié)束全文做個(gè)總結(jié)，并且勸勉我們，從「夫心起于善」，到最后「胡不勉而行之」。這就是我們這次共同學(xué)習(xí)《太上感應(yīng)篇》的大段落。

今天我們的計(jì)劃就講第一、第二大段，總綱和示警；接下來幾天就把善因善果、惡因惡報(bào)和結(jié)勸講完，爭取六天報(bào)告完。請大家來看文字，第一個(gè)是總綱：

【太上曰。禍福無門。惟人自召。善惡之報(bào)。如影隨形。】

這句話是講，太上老君說道，凡人禍害、福利都沒有一定的門路，都是人自作自受，自己招來的，沒人給你的。這個(gè)『召』就是招來的意思。人作善必有福報(bào)，人作惡就必有禍報(bào)，所以『善惡之報(bào)，如影隨形』，就像影子跟著身體，身體走到哪里，這影子就走到哪里，一點(diǎn)都錯(cuò)不了。這四句話開宗明義就把整個(gè)《太上感應(yīng)篇》的因果報(bào)應(yīng)、事實(shí)真相和盤托出。

要知道禍和福它沒有門，實(shí)實(shí)在在沒有一條叫禍的路，也沒有一條叫福的路，都是自己造作的。那什么東西造作？「惟人自召」，那人又是什么造作？是心在造作。所以惟「人心」自召。起一個(gè)善念的時(shí)候，馬上注定就是善報(bào)來了；起一個(gè)惡念，就馬上注定有禍、有兇災(zāi)。所以吉兇禍福之門就在我們念頭起動(dòng)的地方。雖然是極小、極隱微，但是不可以不留神。就像一個(gè)影子，你剛剛身體一動(dòng)，影子就跟著動(dòng)。我們說，善惡的念頭為什么會(huì)起來？我們誰不想得福報(bào)？誰不想得吉利？為什么還要起惡念，去得兇災(zāi)或禍殃？這善惡要知道它的根本在于迷悟，迷的人他才會(huì)起惡念，悟的人，他覺了、明了，他就不會(huì)起惡念。

迷悟，到底迷什么、悟什么？我們籠統(tǒng)的說，迷的是宇宙人生真相，悟也是悟這個(gè)。什么是宇宙人生真相？宇宙人生真相就是一切法「唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變」。這整個(gè)宇宙從哪來的？就從我們這一念心出來的。這個(gè)念頭一起一滅，就這一念之間，這宇宙就有一次生滅，念頭一起，馬上整個(gè)境界就隨著起來。我們看的這個(gè)大千世界、宇宙萬象，那都是我們這一念心所變現(xiàn)的。我們要知道這個(gè)原理的話，那就悟了。

那這個(gè)念頭就不能起那些惡念，一起惡念，現(xiàn)的就是惡境界，為什么？因?yàn)檎麄€(gè)宇宙、整個(gè)境界的根源就在我們那一念心。所以他悟了之后，他起的念頭就是善，起善心變現(xiàn)是善境界。念佛也是這個(gè)道理，當(dāng)我們誠心誠意念幾句阿彌陀佛，念的不夾雜、不間斷、不懷疑，這凈念相繼的時(shí)候，念念現(xiàn)出來的宇宙，那就叫做極樂世界。這是真正的宇宙人生真相。

「如影隨形」，這個(gè)「形」是什么？就比喻我們的心，心是主體。這善惡的境界就像影子一樣，這個(gè)影比喻的太好！它比喻什么？影現(xiàn)出來的，它不是真的。三界六道不是真有，它是像影子影現(xiàn)出來的。這一個(gè)人影投在墻上，那個(gè)人影不是人，你要是打它，打不到，打到墻上，沒有打到人，它是個(gè)影子。不能被那個(gè)影所迷惑，影不是形，但是影又必定是形決定的。你從這里面去悟。形是代表我們的心，這個(gè)宇宙就是影，我們心一動(dòng)，整個(gè)宇宙就影現(xiàn)出來。所以你善心現(xiàn)的是善境界，惡心現(xiàn)的是惡境界，凈念現(xiàn)的是凈土，這個(gè)非常有意思。

懂得這個(gè)道理，我們就知道要修不用修別的，就修我們這個(gè)心，這叫做從根本修，那吉兇禍福就掌握在我們自己手里。這個(gè)影現(xiàn)，除了剛才我們講的唯心所現(xiàn)的意思，它還有一個(gè)說明，報(bào)應(yīng)絲毫不差，那個(gè)形體有多大，影子就有多大；那個(gè)形體動(dòng)，影子也跟著動(dòng)，絲毫不爽。另外也表示善惡的感應(yīng)非常迅速，它是同時(shí)的，這形體一動(dòng)，影子就跟著動(dòng)，同時(shí)，不是一個(gè)先、一個(gè)后。就是心一動(dòng)，境界就跟著動(dòng)。

我們這里講一個(gè)故事，在清朝崇明這個(gè)地方，有個(gè)叫做黃永爵的人，有一天一個(gè)相命的來跟他看相，就說：你這個(gè)人只能活到六十歲，而且福報(bào)也不怎么樣。后來這個(gè)黃永爵就出海，在岸邊看到海上一艘船，突然遇到大風(fēng)，那個(gè)風(fēng)快要把船給掀翻，這黃永爵非常焦急，趕緊就拿出十兩黃金給岸邊的船夫，請他趕緊劃船去那里邊搭救人，結(jié)果救了十三條人命。后來黃永爵又遇到了那位相士，相士看他的相貌大吃一驚，他說：黃先生，你的陰騭紋都出來。臉上都出了陰騭，陰騭就是陰德，那你是不是做了什么大好事？黃永爵說：是！我最近救了十三條人命。這算命的說：你的面相都改了，你的命運(yùn)也一定改了，你不但是有福報(bào)，而且能得長壽，而且你將來會(huì)考上科第。后來果然黃永爵他考上功名，自己活到九十多歲。他生了一個(gè)兒子，叫黃振鳳，考上了康熙己未年會(huì)試的榜首，這都是斷惡修善得來的果報(bào)。你看他這一念善心要去救人，他起這一個(gè)善念的同時(shí)，他的命就跟著轉(zhuǎn)了，那么快，面相也跟著轉(zhuǎn)了。真的是如影隨形。你的形（這身體）也是隨著我們心來轉(zhuǎn)。所以人為什么要去作惡，不去作善？

我們知道伊拉克前總統(tǒng)，薩達(dá)姆?侯賽因，我們都知道他是個(gè)在國內(nèi)統(tǒng)治非常的專權(quán)、蠻橫。在他的統(tǒng)治下，他是一九七九年上臺(tái)當(dāng)總統(tǒng)，四十二歲就當(dāng)了總統(tǒng)，他采用的是高壓政策。確實(shí)這個(gè)人有政治才華，縱橫捭闔，高壓統(tǒng)治。在

國內(nèi)消滅異黨，把這些當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨（國內(nèi)共產(chǎn)黨）消滅，殺害了很多共產(chǎn)黨人，然后又去迫害葉什派，伊斯蘭的派系，而且進(jìn)行種族滅絕式的大屠殺，還采用毒氣。在一九八八年，這位薩達(dá)姆總統(tǒng)屠殺了一萬八千庫爾德人，這也是另外一個(gè)種族。在一九八七年到八八年，迫害了五十萬的庫爾德人；又在一九八八年又殺死了五千個(gè)庫爾德人，這是在國內(nèi)高壓統(tǒng)治。

在一九九０年，大家都知道伊拉克為了爭奪中東的石油，入侵科威特，在科威特占領(lǐng)了七個(gè)月，引發(fā)了海灣戰(zhàn)爭。這是一個(gè)好戰(zhàn)的總統(tǒng)。本來伊拉克是一個(gè)石油大國，石油收入很豐厚，但是他沒有去發(fā)展本國的經(jīng)濟(jì)，老是打仗，海灣戰(zhàn)爭之前就曾經(jīng)打了八年的兩伊戰(zhàn)爭，伊朗和伊拉克。接著一九八八年剛剛停戰(zhàn)，九０年又開始攻打科威特，所以聯(lián)合國當(dāng)時(shí)下令對伊拉克進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁。伊拉克經(jīng)濟(jì)真的是雪上加霜，民不聊生。

這位薩達(dá)姆總統(tǒng)在任職期間，人民生活在水深火熱之中，而他自己到世界各地去買這些高級別墅。法國買的別墅，價(jià)值都是上億美元的。在歐洲一個(gè)名勝，是背靠在阿爾卑斯山的一個(gè)地方，那是全世界三分之二的超級巨富在那里置房產(chǎn)，而他也在那里有房產(chǎn)。根據(jù)調(diào)查，他有十四棟豪華的總統(tǒng)別墅。在任職期間，他不但奢侈而且還生活放蕩，拈花惹草，娶了四個(gè)太太還不夠，還有很多美女陪伴。而且他對他自己家人也都很不客氣，他的一個(gè)女婿因?yàn)楦缓停屯蝗惶油龅郊s旦，在約旦講了他一些不好的話。當(dāng)時(shí)薩達(dá)姆就想著騙他回來，說你回來，就可以不跟你追究。結(jié)果他回來之后，這個(gè)女婿回來第三天就被亂槍打死。這樣子的一個(gè)總統(tǒng)，福報(bào)這么大也是有耗盡的一天。

我們知道，二００三年，美英兩國借口說伊拉克可能有大面積殺傷的武器，所以攻打伊拉克。沒有幾天就占領(lǐng)了首都巴格達(dá)，從此薩達(dá)姆的政權(quán)垮臺(tái)。垮臺(tái)以后，美國懸賞薩達(dá)姆的兩個(gè)兒子的人頭，用三千萬美元來懸賞，后來有個(gè)叛徒告密，把薩達(dá)姆的兒子供出來。結(jié)果美軍圍攻他的一個(gè)別墅，把他兩個(gè)兒子連同他的孫子全都打死了。自己在一九九０年照的一個(gè)全家福里頭，十幾個(gè)人，有兒子、兒媳，還有自己的太太，孫女、孫子、女兒，結(jié)果全部是死的死，逃亡的逃亡。剩下他自己最后，我們大家都知道，他是被判處上絞刑臺(tái)。在二００六年十二月三十號上午十一點(diǎn)被絞死，跟他的一個(gè)兄弟一起。所以東岳大帝門口有副對聯(lián)講，「陽世奸雄，忍心害理皆由己；陰司報(bào)應(yīng)，古往今來放過誰」。善惡的果報(bào)，絲毫不爽，人為什么這么愚癡去感召？現(xiàn)在時(shí)間到了，我們暫時(shí)先說到這里。

尊敬的各位大德同修，各位朋友，大家好。剛才我們學(xué)習(xí)了《太上感應(yīng)篇》的總綱，這總綱講的是整篇的主旨，為我們開宗明義就提出「禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形」，這種因果、善惡感應(yīng)的事實(shí)真相。下來太上又給我們加以警示，告訴我們不單指善惡是自作自受，而且還有神明在監(jiān)察我們，如果是作惡事，就會(huì)受到神明的判決、處罰，所以下面一章叫示警。請看經(jīng)文：

【是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算。】

先看到這里。這句話講的是總括，天地鬼神掌管著我們的善惡，根據(jù)這個(gè)善惡來對我們進(jìn)行判決，定罪。如果犯的惡重，就要減壽減得多；如果輕的，就減得少。這個(gè)『算』就是壽算，一般一百天稱之為一算。人的壽命，我們知道確實(shí)

是有一定的，如果是造善，他可以延壽；造惡，那就減壽。壽命，也是一種福報(bào)，這壽命能夠增減，其他福報(bào)，包括我們的衣食福祿都是可以增減。所以添增的雖然有命中帶來的福報(bào)，但也是可以增增減減，全靠一個(gè)人的善惡所做。

『司過之神』，這是天神，他并不是主宰我們命運(yùn)的人，他只能是根據(jù)我們自己造的善惡，犯的罪業(yè)的輕重來給我們判決。真正的主宰是我們自己，這個(gè)要清楚。不可以受了惡報(bào)之后，怨天，怨這些司過之神不公平，不可能，他一定是公平處理。假如他不公平，他犯過，他得受處罰。他是執(zhí)法部門，像法官這種，他不能夠決定我們必須到那里去，他只是判決。

我們知道天地之間真的有神，這個(gè)天神有五種通，所謂天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通。天眼能洞視，看到我們?nèi)绻谠鞇簳r(shí)，他在天上都能看得見。天耳通，我們在那里跟人家密謀，干壞事，小聲的，對方還沒聽見，沒想到天上的人聽了像雷聲一樣大。他心通是講他能夠知道我們心里想的是什么，我們的善念、惡念他都知道。你看《俞凈意公遇灶神記》里面講的，俞凈意公他沒干什么壞事，但是他心里常起惡念，灶神他都知道。還跟他講清楚，告訴他，你有什么什么惡念，貪念、淫念、客氣念、憶往期來念，恩仇報(bào)復(fù)念，這些念他都知道，他心通。

宿命通是什么？我們過去世的這些業(yè)因果報(bào)，天神他都能夠看到，但是他看到的有限。佛講說，阿羅漢他的神通具足，他的宿命通最多可以看五百世，五百世以前的看不到，所以他有限。阿羅漢比天神就更高，天神的宿命通就更小。佛的宿命通是圓滿的看到，生生世世無量劫來，我們的善惡因果佛都知道，所以佛菩薩宿命通是圓滿。《無量壽經(jīng)》里講的，西方極樂世界的菩薩，每個(gè)人的宿命通都是圓滿的。所以咱們要想得到宿命通，到了極樂世界都統(tǒng)統(tǒng)具足，六種神通都具足；除了這五種之外，還加一種，漏盡通，沒有煩惱。神足通是他有神通廣大，他能變化，能飛行。所以天神看我們造作善惡業(yè)看得清清楚楚，我們的行為能瞞過人，怎么能瞞過天？《華嚴(yán)經(jīng)》里也講到，一個(gè)人一出生就有兩個(gè)神跟著你，一個(gè)叫同生，一個(gè)叫同名，都站在我們的兩個(gè)肩膀上。一尊神是主管我們的善業(yè)，一尊是監(jiān)察我們的惡，這叫善惡二部童子，給我們定罪。這是古圣先賢給我們講，鬼神是存在。

現(xiàn)在有很多人不相信，他說這是迷信，不符合科學(xué)；要知道現(xiàn)代的科學(xué)家已經(jīng)證明了有鬼神的存在。證明的方式有多種，有的是一些心理學(xué)家，他對一些心理病人進(jìn)行催眠治療，通過催眠幫助他回憶到過去，幫助他能夠看到不同維次空間這些生命。像美國的魏斯醫(yī)生，這是一位很有名的心理學(xué)家，醫(yī)生，他看的一位病人叫凱薩琳，她就能夠回憶自己前世。這凱薩琳還能夠在她的催眠當(dāng)中遇到一些神靈，神靈大師，這些大師竟然能夠通過病人的口來講話。而且魏斯醫(yī)生在催眠當(dāng)中還把他錄音錄下來，現(xiàn)在都出書，錄音帶都出來。有一本書叫「來自神靈的訊息」，或者是「來自大師的訊息」。魏斯醫(yī)生把這些神靈稱作masters，大師，他們智慧很高，應(yīng)該是天神一類。

還有意大利的一位學(xué)者，叫巴希博士，他是幾十年用通訊工具來測試鬼神的聲音。他一般是找一些剛剛失去孩子的母親來做實(shí)驗(yàn)。在他的實(shí)驗(yàn)室里頭做了很多科學(xué)的準(zhǔn)備，保證不受任何的電磁波干擾，包括手機(jī)訊號，電視臺(tái)、廣播電臺(tái) 的訊號，統(tǒng)統(tǒng)都過濾掉，然后來進(jìn)行收集。這些母親她們的孩子死了沒有多久，常跟這母親有感應(yīng)，就回來。結(jié)果回來的時(shí)候，就在實(shí)驗(yàn)室里跟他母親交流，講話的聲音全部錄下來。這都是現(xiàn)代科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，證明鬼神真的有，不是造假的。現(xiàn)在我們稱為不同維次空間的生命。

在大前年，二００四年的二月，在印度有兩位學(xué)者，他們?nèi)⒓右粋€(gè)原始森林里住了一個(gè)部落的這些生活。那個(gè)部落里頭他們有個(gè)規(guī)矩，就是說不可以去他們后山的園林里頭，那個(gè)園林是他們祖先的墳?zāi)梗绻S便闖進(jìn)去，祖先會(huì)懲罰他們。這兩個(gè)學(xué)者也不知道，有天晚上他們就去那里去玩，結(jié)果看了風(fēng)景還不錯(cuò)，那是黃昏的時(shí)候，趁著天還沒黑，就趕緊拍個(gè)照。結(jié)果這么一照，首先是看到被照相的那個(gè)人突然昏倒，另外一個(gè)人就嚇的趕緊請這些部落的長老來看。長老一看就知道，這個(gè)人一定是被這些祖先給懲罰。他們也很有經(jīng)驗(yàn)，用這些咒語，還有些草藥，就把他治過來。兩個(gè)人也不敢久留，趕緊回家。回家以后，就把他的數(shù)碼相機(jī)的相片下載到計(jì)算機(jī)里頭，這一看，那天照的照片里頭，那個(gè)被照相的人，他一個(gè)人，后面還站著一個(gè)鬼影，這個(gè)照片現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上都已經(jīng)打出來。我曾經(jīng)講過「因果輪回的科學(xué)證明」，也在此地有講過一個(gè)八小時(shí)，這上面我把那照片都放給大家看。真實(shí)，鬼神真有，不是古圣先賢瞎造出來騙我們的，嚇唬我們，讓我們不敢造惡業(yè)，那不是的，這是真實(shí)，他們確實(shí)在監(jiān)察我們。

我們只要還有這個(gè)身，就必定在鬼神監(jiān)察范圍之內(nèi)。如果是出了三界六道的人，這個(gè)身不再執(zhí)著，達(dá)到了無我的境地，這個(gè)人就不再受天地鬼神的控制，正所謂「身在三界外，不在五行中」。他的神識(shí)已經(jīng)不執(zhí)著這個(gè)身是我；不執(zhí)著身是我，他就不受陰陽五行的限制，跳出了三界六道。三界就是欲界、色界、無色界。在古時(shí)候有位禪師，叫金碧峰禪師，這位禪師他禪定功夫很深，這一入定，連鬼神都找不到他。他這一入定，真的就已經(jīng)在三界之外，這么厲害。有一天閻羅王就發(fā)現(xiàn)這個(gè)禪師壽命到了，要把他抓到閻羅殿上來審問，于是派了兩個(gè)小鬼去抓他，小鬼怎么找都找他不到，因?yàn)槎U師在禪定當(dāng)中。結(jié)果小鬼就去請教土地公，問他如何能夠把這禪師抓得到？土地公就跟他講說，這位禪師雖然定功很深，但是他還沒有明心見性，還在六道三界當(dāng)中，所以你還是能抓得到。他是很喜歡一個(gè)金缽，吃飯的缽，你在缽上下了手腳，他就一定能夠就范。

于是這個(gè)小鬼就找到了他的金缽，就在那里敲它，就發(fā)出響聲。這禪師在定中，聽到有人在那敲，就覺得是不是有人在偷我的金缽？這金缽是我最喜歡的，就馬上就出定來看。結(jié)果這么一出定，枷鎖就一下套在他的脖子上，被小鬼套住了。這個(gè)時(shí)候禪師才大呼上當(dāng)，知道自己還有這一點(diǎn)沒放下，這一點(diǎn)執(zhí)著，竟然生死就沒了。所以他拿起自己的金缽就往地上一摔，這個(gè)金缽就是我的障礙，摔了之后，隨著一聲粉碎，他就突然之間開悟了，虛空粉碎。然后他就說了一句話，「若人欲拿金碧峰」，金碧峰是他自稱；「除非鐵鍊鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰」。你看這禪師開悟，心地如虛空一樣，不執(zhí)著這個(gè)身體，知道這個(gè)身體不是我，這個(gè)身體是我的一個(gè)小部分。像我們?nèi)梭w里頭一根小汗毛一樣，你把它拔掉了也無所謂，不能執(zhí)著它。

我是什么？盡虛空遍法界那都是我，這是大我。這是真正開悟的人，他就明白，那個(gè)自性才是我，整個(gè)盡虛空遍法界無不是自性變現(xiàn)的。所以自性是體，宇宙是相，自性是我的本體，宇宙是我的身。所以開悟的人，那看誰是我？大家各

個(gè)人都是我，每個(gè)眾生都是我，為什么？都是我自性變現(xiàn)出來的。就像大海上面的水波浪花，這一個(gè)一個(gè)眾生就是浪花，浪花與浪花它確有不同，人與人之間有不同；但是要知道浪花就是大海，離不開大海，也是大海現(xiàn)出來。沒有大海，哪有浪花？所以開悟的人，他不執(zhí)著那個(gè)浪花是我，他是知道什么？整個(gè)大海就是我，所有的眾生都是我現(xiàn)出來的浪花。所以這個(gè)人他就不受天地鬼神的控制，跳出三界六道之外。他沒有我了，沒有我，那天地鬼神怎么能拿了他？拿他沒有辦法。所以關(guān)鍵就是要把這些執(zhí)著來克服掉。

障礙我們明心見性、認(rèn)識(shí)本來面目的那個(gè)障礙，就是我們的執(zhí)著。不管你執(zhí)著什么，只要有執(zhí)著，那就是障礙。這執(zhí)著是什么？是念頭，不能起那個(gè)念頭。所以金碧峰他在禪定當(dāng)中，沒有念頭。沒有念頭，鬼拿他都沒有辦法。一有念頭，起一個(gè)念，是不是有人在打我的金缽主意？這一個(gè)念頭起來，馬上就被抓住。念頭一起的時(shí)候，那就在陰陽當(dāng)中，在鬼神監(jiān)察當(dāng)中；念頭不起，那鬼神就看不見我們。所以圣人教我們，「克念作圣」，克服自己的念頭才能成圣人，成佛、成菩薩都是在念頭上去修。這里《太上感應(yīng)篇》教我們先斷惡念，斷惡念是第一步，接著下來就斷一切念頭。斷了一切念頭，那你還有一個(gè)念頭就叫凈念，那我們用什么方法？念阿彌陀佛，用一句念南無阿彌陀佛這個(gè)念，就能夠克服一切的念頭，包括你的惡念也包括善念。凡有念頭統(tǒng)統(tǒng)克服，這是凈，純凈純善。所以用念佛來克制住自己的這些惡念，很管用。《太上感應(yīng)篇》下面會(huì)講到哪些是惡，把這些惡要轉(zhuǎn)過來，最好的方法就是念佛。念頭一起，馬上用佛號把它壓住。

剛才是講的總論，這是告訴我們警示，真有司命之神，按照我們的罪惡來定一個(gè)輕重，來減我們的壽命。下面就分別的給我們來講會(huì)得什么樣子的果報(bào)。

【算減則貧耗。多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。吉慶避之。惡星災(zāi)之。算盡則死。】

這是講的一條條會(huì)得什么樣子的報(bào)應(yīng)。一個(gè)人如果起惡念，講惡的語言、做惡的事情，身口意造作惡業(yè)，太上老君講，壽命就在那縮減。『算減則貧耗，多逢憂患』。這是第一條，壽命被減少，做一件壞事減一算，又減，減了福報(bào)就跟著減，就貧耗，貧窮，耗是耗散，家里很多東西，錢也不見，東西老是不見，被人偷，出街也是被人掏腰包等等，多逢貧耗。或者是家里有敗家子，或者家里有賭博，把這家產(chǎn)都耗光，貧窮。而且經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)憂患，愁苦，憂是愁苦，患就是禍患，經(jīng)常有些不如意事的發(fā)生。

『人皆惡之』，惡就是討厭，作惡的人，人人都討厭，沒有人喜歡干壞事的人。大家都喜歡一個(gè)善人，為什么？因?yàn)槊總€(gè)人心里頭都是有一個(gè)本善的良心，所以公道自在人心。盡管是人不一定是個(gè)圓滿的善人，但是他也知道什么是善？什么是惡？因?yàn)樗约河辛夹摹？吹饺思易鲪海陀憛挕Ｗ鲪憾喽说娜耍詈笕萆碇囟紱]有。

第三條的果報(bào)，『刑禍隨之』。官府來抓到他，因?yàn)樗鲪海泻τ谌嗣瘛⒂泻τ谏鐣?huì)，違反了法律，所以官府來抓他，判他刑。所以他受到刑罰。如果官府沒有抓到他，要知道鬼神都會(huì)來加禍于給他；他的一些惡友也會(huì)栽贓栽給他，所以他就有禍患。

第四個(gè)『吉慶避之』。這個(gè)作惡的人吉利、福慶都沒有，就避開他了。積善之家，才必有余慶，積不善之家，必有余殃；造作不善的，他那個(gè)吉、他那個(gè)福統(tǒng)統(tǒng)都消減掉。

第五個(gè)是『惡星災(zāi)之』。這是道家講一個(gè)人的命運(yùn)都有星神來主管，有善的星神，也有惡的星神，那都是什么？自己造的善惡所招感，感應(yīng)來的，同類相聚。假如我作惡，那必然招感惡星，兇神惡煞他們都會(huì)降臨到我們家里，讓我們家無寧日，遭殃，使人家破人亡，水火盜賊，這些都來侵害我們，這也是自己自作自受。古人講「天道無親，常與善人」。這天他無親，無親就是沒有私心，沒有親情，沒有私的，他只會(huì)給善人福報(bào)。所以要真正覺悟的人就知道，要想得到天的福降，要避開禍患，唯有改惡修善。

我們學(xué)佛的人，祈求佛菩薩加持照顧，也要知道佛菩薩不會(huì)無緣無故來照顧你。他給你的照顧，就是讓你能夠明白什么是善？什么是惡？讓你從惡的當(dāng)中回頭，從迷的當(dāng)中回頭，斷惡修善，破迷開悟，這就是佛菩薩對你的加持。決不是我們拿東西供花、供果，拿這些利市包，那就是供養(yǎng)佛菩薩，佛菩薩就給我們加持，那佛菩薩成什么人？你要供養(yǎng)他，他給你加持；不供養(yǎng)他，他就不給你加持。這好像是把佛菩薩看成一般俗人一樣，這就是褻瀆，不應(yīng)該。

我們看一個(gè)國家也是，如果國家積善，人民都能夠斷惡修善，這國家就有福。我們師父上人曾經(jīng)應(yīng)邀到印尼多次，我記得第一次的時(shí)候，跟師父上人一起去。這第一次去印尼是副總統(tǒng)邀請，下了飛機(jī)，專門有一個(gè)警察車隊(duì)就去開路，一直開到總統(tǒng)府會(huì)見副總統(tǒng)。然后副總統(tǒng)要跟師父請教，說我們現(xiàn)在印尼在一九九八年以后，金融風(fēng)暴之后，經(jīng)濟(jì)一直都上不去，社會(huì)也很不安定，請教老法師如何能夠使經(jīng)濟(jì)復(fù)甦？使政治、社會(huì)能夠安定？

我們師父上人告訴他，安定是經(jīng)濟(jì)繁榮的前提，如果不安定，大家不敢來這里投資，你怎么能得經(jīng)濟(jì)繁榮？所以印尼的主要問題是不安定。不安定主要的問題是什么？缺乏倫理道德，缺乏因果的教育。沒有這些圣賢教育，這人心就不能夠斷惡修善，不能回頭。人心不能安定，社會(huì)怎么能安定？所以告訴他，這個(gè)事情不是政治、經(jīng)濟(jì)可以辦到，也不是用武力、科學(xué)可以，都辦不到！唯有靠教育，教育可以轉(zhuǎn)化人心。所以師父建議他，印尼的政府如果能夠成立一個(gè)電臺(tái)或者電視臺(tái)，邀請這些圣賢教育的人才，不一定是其他宗教的，就是你們伊斯蘭教就行。印尼是伊斯蘭教大國，百分之八十五以上的人口都是伊斯蘭教徒，就用伊斯蘭教的教義來教全國的人民，這個(gè)好。因?yàn)橛∧崾莻€(gè)多島之國，一萬七千多個(gè)島嶼，辦學(xué)不容易。開個(gè)學(xué)校很不容易，人力、物力花費(fèi)大，不如用遠(yuǎn)程教學(xué)。這樣子的話，師父說，那不出一年這社會(huì)就有穩(wěn)定的局面；兩年下來，你這安定社會(huì)就能夠繁榮起來。所以很重要，要轉(zhuǎn)變?nèi)诵牟拍艿酶弧＿@都是自然感應(yīng)的道理。

最后講到『算盡則死』。講一個(gè)惡人作惡事，被減算，壽算都減了，減到最后，他死期就到。原來有的壽命，他都被減掉，這是看他現(xiàn)生短壽、疾病，這是他的花報(bào)；果報(bào)，那是地獄、餓鬼、畜生，三途惡報(bào)。所以太上在這里警示我們不可以造惡，造惡了，自己的福報(bào)大幅度的削減，最后就死掉了，死了之后還要墮三途。繼續(xù)講天神對我們的監(jiān)察：

【又有三臺(tái)北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀(jì)算。】

這句話是講，還有『三臺(tái)北斗神君』，三臺(tái)是指上中下三臺(tái)，分別主人的福祿壽。北斗就是指北斗星君，這是道家里的一個(gè)神。他們經(jīng)常在人的頭上記錄人所造的、犯的這些罪惡，然后依據(jù)人的這個(gè)罪惡的輕重，奪人家的壽命。這個(gè)『紀(jì)算』，紀(jì)是十二年為一紀(jì)，算是一百天為一算。所以「大則奪紀(jì)，小則奪算」，就看你罪惡大小。剛剛講的是天神，北斗星君、三臺(tái)星這些星神。底下是講身中的神：

【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過】

這是講『三尸神』是在人身體里頭，每到『庚申』這一天，那我們知道天干地支互相排，庚是天干，申是地支，排這一輪下來，六十天，為一個(gè)周期，所以也就是說，「庚申日」是六十天里面的一天。換句話說，每六十天，每兩個(gè)月，三尸神就從人體的身體里出去，到了天上，向上帝去稟奏人的罪過。「罪」就是故意犯的叫罪，「過」是無意犯的叫過。

這個(gè)三尸神有上中下，三尸，上尸神叫做青姑，中尸神叫白姑，下尸神叫血姑。上尸神青姑是在人的頭部，他使人多欲、多思，眼花撩亂，而且頭發(fā)會(huì)掉落；中尸神是住在人的腸胃里頭，使人好吃，善忘，喜歡作惡；下尸神在人的腳部，令人好色、好殺，而且把整個(gè)肢體攪的焦躁不安。這三尸神都希望人早點(diǎn)死，因?yàn)槿怂懒艘院螅湍軌虺鰜碜鞴砹耍缓蠼邮苋说难裙B(yǎng)。所以他上了天上，就拼命說人的過失。人只要有一點(diǎn)犯了過失，三尸神都不會(huì)放過。所以要知道真正免除三尸神的告狀，唯有自己斷惡修善。斷惡修善，鬼神都敬佩你，怎么敢說你的過失？

這三尸神，鬼神住在人身體里面，真有。我在美國念大學(xué)（念博士）時(shí)候，跟我一起念書有個(gè)臺(tái)灣籍的同學(xué)，他就常常有附體的現(xiàn)象，我當(dāng)時(shí)還不太相信，雖然學(xué)了佛，也對附體經(jīng)常有所聽聞，也相信有鬼神，當(dāng)時(shí)好像覺得這件事不太容易發(fā)現(xiàn)，怎么偏偏在我身邊就有這么一個(gè)人？我就想故意看看這個(gè)同學(xué)到底是不是真的？我就跟他講好：你這個(gè)附體如果來找你的時(shí)候，你來告訴一下我，你到我房間里來，讓我來好好看看，你是不是搞的真的？

然后有一天他就來敲我的房間門，進(jìn)來了，這位是男同學(xué)，進(jìn)來以后，他就說師父（他稱這個(gè)附體、這個(gè)鬼神叫師父），他現(xiàn)在準(zhǔn)備要來。我就請他坐下，給他上了一杯茶，我就坐在他對面，把房門一關(guān)，我就看他，這個(gè)鬼神到底來不來？結(jié)果沒一會(huì)，他就開始用密宗的手法來做手印，開始念咒。念那個(gè)咒語把我嚇一跳，因?yàn)槲以?jīng)聽過一些**念咒語，念的是很純正。這個(gè)同學(xué)怎么竟然把這個(gè)咒語念得這么純正？完全是用西藏的腔調(diào)來念，而且做那些手印，都是密宗的很有老修行才結(jié)得出來的。我這同學(xué)不學(xué)佛，他怎么可能會(huì)？那時(shí)邊說邊念的時(shí)候，他的眼珠就往上翻，只看見他的眼白，看不到他的眼珠子，我當(dāng)時(shí)就心里在念佛，所以我也不怕。這時(shí)候看了他念完一段咒詞之后，就開始講話，講話完全不是我同學(xué)那個(gè)人的聲音，是非常沙啞，很老的一個(gè)人的聲音。而且講的是普通話，講國語，講得咯咯巴巴，一點(diǎn)都不純正，西藏的口音相當(dāng)重。

我就跟他慢慢的交流，能夠聽懂他一半。他還會(huì)講幾句英文，有時(shí)候還用英文詞來答就一下。他就跟我講：他是來看著這個(gè)孩子，就是看我這個(gè)同學(xué)；這個(gè)孩子跟我前世就有很深的緣分，我是在一個(gè)山洞里修行了兩百多年的一個(gè)鬼，他不是人。這個(gè)鬼神他跟他因?yàn)橛芯墸@一生來照顧他，來幫他消除一些災(zāi)難。然后這個(gè)附體，這個(gè)神就告訴我，因?yàn)槲腋涣鳎耶?dāng)時(shí)也不知道為什么不怕，我就跟他當(dāng)作朋友一樣交流。因?yàn)樗际潜娚覍W(xué)了佛就知道，一切眾生都應(yīng)該禮敬，所以我對他不但是不怕，而且很恭敬，跟他都合掌，請教他。

我問他為什么你要來？你來看到他，這個(gè)人怎么樣？他就說，這個(gè)孩子經(jīng)常念頭不正，看見女孩子，他就心里面會(huì)起邪念，然后我就來教訓(xùn)他，就是這樣子。大概我這個(gè)同學(xué)他還沒結(jié)婚，一般西方教育出來的孩子，很難說心地這么純凈純善，這很少，所以有這么因緣。我還向他請教：你難道沒有念佛求生凈土？他說他也知道有極樂世界，但是他沒有去念阿彌陀佛，這很可惜。我說那你就不如聽一下凈空老法師的經(jīng)，他說凈空老法師的經(jīng)他也聽過，他知道。他說這位老法師那個(gè)智慧高的比山還高，這么告訴我。那一年是一九九七年，十年前，我跟他相遇的事情。證明了這個(gè)鬼神真有，真正他夠住在人的心，我們心里想的念頭，他都知道。所以我們不能不戒慎恐懼。下面講的是灶神：

【月晦之日。灶神亦然。】

『月晦』就是指一個(gè)月的最后一天，在每個(gè)月，這是指陰歷，最后一天。灶神也是這樣，像三尸神那樣。他灶神是主管一個(gè)家庭，記錄家庭家人所做的善惡。這一家如果造惡，灶神就會(huì)像三尸神一樣上到天上向上帝稟告，就會(huì)降災(zāi)殃給這個(gè)家庭。當(dāng)然如果是這個(gè)家庭作善，灶神也會(huì)如實(shí)稟報(bào)，絕對不會(huì)欺瞞上天。灶神他們都很正直的，不會(huì)打妄語。我們前段時(shí)間，今年大年初一的時(shí)候，就一起學(xué)習(xí)《俞凈意公遇灶神記》，在此地用粵語講過。

俞凈意公是明朝嘉靖時(shí)候的人，他年輕的時(shí)候都供養(yǎng)灶神，但是心里老是有惡念頭，雖然也結(jié)文昌社，表面上做了很多善事，但是很多惡念，所以他的命運(yùn)愈來愈糟，愈來愈差。難得他對灶神爺?shù)墓Ь葱模Y(jié)果有一天，臘月三十，灶神爺化身來訪。然后告訴他，你這個(gè)命運(yùn)之所以不濟(jì)，他生了九個(gè)孩子，四男五女，結(jié)果大部分死了，還有失蹤的，剩下一個(gè)女兒；太太因?yàn)榭迌号脑颍噪p目都盲了。家里很貧窮，真的衣食不繼。果報(bào)從哪來？惡念不肯改，也根本沒意識(shí)到。所以灶神告訴他，在這個(gè)靜居獨(dú)處的時(shí)候，你又起這些貪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人這種傲慢的念頭，還有憶往期來的妄想，還有恩仇報(bào)復(fù)的念頭，是非人我，皆積在胸中。所以你被灶神、被上帝記錄的惡太多了，你逃禍都逃不過，你還想希求什么福報(bào)？警示他，讓他斷惡修善。這時(shí)俞凈意公聽了以后，那才猛醒，從此下大決心斷惡修善。結(jié)果三年，真的他這個(gè)命運(yùn)改過來，感應(yīng)不思議，三年成就。后面《太上感應(yīng)篇》最后講到說「三年天必降之福」，真的，他三年福報(bào)現(xiàn)前。所以灶神真的有。下面請看，最后是本章的結(jié)勸：

【凡人有過。大則奪紀(jì)。小則奪算。】

這是講凡是人犯了過失，大的罪過就奪他一紀(jì)，一紀(jì)十二年；小的罪過就奪他一百天的壽命，奪到完為止。所以人如果真的是純凈純善，他長壽。因?yàn)槔掀饜耗睿细蓧氖拢詨勖涂s短。下頭請看：

【其過大小有數(shù)百事。欲求長生者。先須避之。】

這句話是講這個(gè)罪過講起來真的是名目繁多，這大大小小『有數(shù)百事』。何謂大過？何謂小過？當(dāng)然標(biāo)準(zhǔn)也可以不同。大過，我們可以指如果這個(gè)心是想謀害一國，甚至一個(gè)地球的眾生，這是大過。他只是對自己不好的，自己的一些習(xí)氣毛病，害自己一身的，那叫小過，小過都有過。老是不改的，日積月累的，深重的過失，這是大過；偶爾犯的，叫小過。總之名目繁多，有數(shù)百事，有幾百件。《太上感應(yīng)篇》后頭的惡因惡報(bào)這一章里頭，就給我們有比較詳細(xì)的說明。但還是不夠詳細(xì)，他說的只是一個(gè)大的名目，如果要細(xì)說，那個(gè)惡說不盡。你看地獄里頭，那個(gè)大小的地獄，多的不得了，刑具也多的不得了。地獄，你看《地藏菩薩本愿經(jīng)》里講的，數(shù)目都不可計(jì)量，為什么？這是因?yàn)槿嗽炝藧簶I(yè)大小不一樣，論其名目，那可是太詳細(xì)了。所以這邊《感應(yīng)篇》也是一個(gè)略說而已。

真正想要長生的人，『欲求長生者，先須避之』。這道家很注重修長生不老，修成道成仙，我們知道要做仙人，做地仙要修三百件善事，要做天仙得做一千三百件善事。仙很長壽，所以道家是希望做仙人，可以長生不老，那是建立在斷惡修善的基礎(chǔ)上。所以太上提醒我們，這些惡事惡念「先須避之」，沒有立三百善之前，沒有立一千三百善之前，先要避免造惡。你看《了凡四訓(xùn)》里面都給我們講「未論行善，先須改過」，你過沒有改，就像一個(gè)容器有漏都漏掉，善業(yè)裝不進(jìn)去，裝了就漏掉。所以先要避這個(gè)過失，避過失就是避禍之道。

我們的災(zāi)禍都是因?yàn)閻簶I(yè)招感來的，一個(gè)人如此，一個(gè)國家也如此。你看印尼為什么天災(zāi)人禍這么多？實(shí)際上也是因?yàn)槿狈逃嗣瘛⑸舷露紱]有能夠很好的斷惡修善，乃至于招感了一些天災(zāi)人禍。我聽說印尼的貪污腐敗是很很嚴(yán)重，貪污，貪財(cái)招感水災(zāi)，水災(zāi)是什么？像海嘯這類就是水災(zāi)。貪財(cái)?shù)谋囟ㄓ腥讼雀唬腥舜蟾唬∧嵋埠茇毟F，貧富懸殊，結(jié)果形成很不滿；不滿就有怨恨，怨恨不滿，就是有地震。所以你看，印尼前幾天還有一次很大的地震。要知道天災(zāi)人禍為我們心所感，所以先去避過就是能避禍。

我們知道修長生，不是說要找什么靈丹妙藥，這得健康，也不一定吃什么補(bǔ)品。你看我們師父上人，今年八十一歲，真的是健康長壽，身體也很健壯，精神很好，每天講課兩小時(shí)；我也是講課兩小時(shí)，我覺得還是滿辛苦的，他老人家你看駕輕就熟，真的是體力跟我們年輕人一樣。他的長壽健康祕訣在哪里？就在修清凈心，把惡念都改掉，善念永住，這就是修清凈心，這才能得到永生。我們希求永生是希求往生極樂世界，那叫無量壽；無量壽，那才叫真正的永生。要修永生，得先須避之，在這《感應(yīng)篇上》，惡的念頭先得斷掉，善的念頭要生起來，這樣才有可能這一生拿到往生凈土的把握。好，現(xiàn)在時(shí)間到了，我們就講到這里，謝謝大家。

吉兇禍福的原理—太上感應(yīng)篇學(xué)習(xí)心得（華語）

鍾茂森博士主講（第二集）

2007/3/18

香港佛陀教育協(xié)會(huì)

檔名：52-204-0002

尊敬的各位大德同修、各位朋友，大家好。我們今天繼續(xù)來學(xué)習(xí)《太上感應(yīng)篇》。昨天第一天一起學(xué)習(xí)了《太上感應(yīng)篇》題目所含的意義，而且講了頭兩章，第一章是總綱，「禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形」，這是整篇《感應(yīng)篇》的開宗明義，為我們指示善必有善報(bào)，惡必有惡報(bào)，吉兇禍福全在人的善惡所感應(yīng)。第二章太上老君為我們指出，人的起心動(dòng)念、言語造作都受到天地鬼神的監(jiān)察；這些天地鬼神會(huì)按照我們所犯的罪過，減我們的壽算，最后福報(bào)削減殆盡，人就要死了。所以人明了善惡就非常重要，希望真正得到福報(bào)的人，首先要明了什么是善？什么是惡？今天我們來一起學(xué)習(xí)第三章，「善因善果」，看看哪些是善？請看：

【是道則進(jìn)，非道則退。】

這是「善因善果」這章里頭總說，整個(gè)篇章所講的是讓我們合乎道的就是世道，這個(gè)道是指天理、是指我們的良心，佛法里稱作性德，合乎性德，合乎天道人心的，那就要去做；不合乎性德，不合乎天道人心的，就退避不做，這可以說是善惡總說。什么是『是道』？什么是『非道』？我們必定要以自性來做為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而古圣先賢所說的這些道理，都是自性性德的流露。所以老子、孔子、釋迦牟尼佛他們所教誨的，他們是圣人，見到本性的，他們所說的就是是非的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)『則』字，「是道則進(jìn)，非道則退」，這兩個(gè)「則」字給我們一個(gè)非常深的印象，它表明要我們要毫不猶豫，凡是合理的、合乎天道人心的就要去做，沒有絲毫的猶豫；不合乎的這些非道就趕緊退避，以免惡報(bào)會(huì)現(xiàn)前。這里也是教我們念念當(dāng)中都懂得省察自己，這修持根本的下手處就在自己的念頭。

明朝的袁了凡先生，他經(jīng)過云谷禪師的點(diǎn)化之后，自己總結(jié)反省自己有哪些毛病、習(xí)氣，才致使自己沒有福報(bào)。孔先生給他算了命，說他沒有兒子、沒有功名，而且短命，只有五十三歲，自己反省確實(shí)有很多非道。那什么是非道？了凡先生自己省察，沒有功名的原因，是因?yàn)樽约翰荒軌蚍e功累行，不能夠耐煩做事，又不能夠包容別人，時(shí)時(shí)還以自己的才智去蓋人家，這里底下講的「每好矜夸」。講話、做事都非常莽撞、輕率，不思后果，所以就容易得罪人。這些都是叫薄福之相，怎么能夠得科第？有科第的人、有功名的人，那都是有福相的。福相從哪里看？就從人的言語造作上面看。因?yàn)槿说难哉Z造作全都是自己心的流露，自己心上什么樣的一種念頭，身體就會(huì)有什么樣的相貌，瞞不過人的。有智慧的人就從人的容貌、言語、動(dòng)作就能看出這個(gè)人的吉兇禍福。所以我們說看相，真正高人，他是直觀看過去，就知道你這個(gè)人有沒有吉兇禍福。

他沒有兒子的原因，自己反省，自己好潔癖，喜歡干凈，一點(diǎn)臟的東西都容納不下，不耐煩，不能夠有包容這些骯臟、包容人家過失的這種雅量，而且容易發(fā)脾氣，善怒。你要知道和氣是先天，天地蘊(yùn)育萬物之本。沒有和氣的人，怎么會(huì)有兒子？所以天是一種仁愛之德，天好生，和氣才能生；愛發(fā)怒的人，這就很

難有后代。而且了凡先生反省自己，心地沒有仁愛，見到有人值得憐憫的時(shí)候，也不加以憐憫，忍心去舍棄；看到人家需要幫忙，也不去救，也不去幫。自己矜惜名節(jié)，不肯去救人，這些都是無子的相。再加上自己生活習(xí)慣上也很多不好的，比如說他愛喝酒，愛一個(gè)晚上不睡覺，打坐，他是靜坐，了凡先生愛靜坐，有時(shí)候通宵達(dá)旦。現(xiàn)代人他們也是這樣，他們愛通宵達(dá)旦，但是他不是靜坐，靜坐還比較好，現(xiàn)代人打麻將、看電視，這些都是毛病，不知道保存自己的精神。再加上他愛講話，多言耗氣，這些都是沒有兒子的相。怎么能夠怨天尤人？全都是自己造作，自己的感應(yīng)。所以了凡先生悟出了自己的非道。難得的是他勇于改過，「非道則退」，這些過失毛病慢慢的改過來。然后在是道上面，該做的，他就去勇猛精進(jìn)的做。所以他做起來，真正到了戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢得罪天地鬼神，真是「諸惡莫作，眾善奉行」。

他發(fā)誓行三千善事，善事十年圓滿，又發(fā)愿三千件；第二個(gè)三千件善事圓滿了，他又發(fā)愿做了一萬件善事。第一個(gè)三千件善事，十年完成；第二個(gè)三千件善事，三年完成；第三次他發(fā)愿一萬件善事，一念之間完成。那是他做了一個(gè)縣官，為全縣的百姓減糧、減稅減了一半，使萬民受福，所以一念就把萬件善事圓滿。他的果報(bào)現(xiàn)前，他求功名，考上了進(jìn)士，這是命中沒有的，孔先生給他算了命，最多是秀才，沒有舉人，更不可能有進(jìn)士，但是他考中進(jìn)士。他有一個(gè)兒子，本來命中無子，他有一個(gè)好兒子；本來五十三歲應(yīng)該是壽終正寢，但是他活到了七十三歲，這《了凡四訓(xùn)》四篇是教訓(xùn)自己的兒子的家訓(xùn)，他六十九歲的時(shí)候?qū)懙摹Ｋ阅憧纯础甘堑馈⒎堑馈梗氵@是抉擇果報(bào)就不一樣。

在佛法上講，是道、非道跟世法所說的有不同。世法上講的是道，那是指一般講的倫理道德，包括一些禮儀規(guī)范、法律規(guī)章要遵守。佛法里講的，那是講完全符合性德，這里講的是三福、六和、三學(xué)、六度、十大愿王，這是我們師父提出來的。凈宗學(xué)人要修這三福六和、三學(xué)六度、十大愿王這五個(gè)科目，這就是是道，我們要勇猛精進(jìn)。在這里我們就不展開，大家如果要對這些名相要深一步了解，可以看我們師父上人的《三皈傳授》，或者是《認(rèn)識(shí)佛教》，這上面都有很清楚的說明。下面講完總說以后，太上就給我們一條一條的來講，什么是是道？請看文字：

【不履邪徑。不欺暗室】

這句話是講不走邪惡之途，不在暗處去自欺欺人。這個(gè)『邪徑』當(dāng)然可以說是一般那些不好的路，我們不要走。但是這里太上的意思是告訴我們，凡是邪惡之途，不利于我們修養(yǎng)道德，這些路、這些事情都不可以去做。這個(gè)「邪徑」，不單指包括我們身體造作的這些事情，是邪而不正的不能去做；也包括我們的念頭，念頭不能起邪思，把自己的心地要打掃得干干凈凈，光明磊落。在『暗室』里頭，也不能夠自欺欺人，不能夠欺騙別人，比如說做一些虧心的事，傷天害理的事，別人看不到，但是鬼神在監(jiān)察。那更不可以自欺，欺騙自己的良心，昧著良心。要知道哪怕動(dòng)一個(gè)邪念，這都不應(yīng)該，鬼神都知道，所以這用的是「主敬存誠」的功夫。

「不履邪徑，不欺暗室」，在佛法里講，這菩提心是講深心，也就是好善好德之心，這是儒家告訴我們，要養(yǎng)慎獨(dú)的功夫。一個(gè)人的真正品德修養(yǎng)從哪里看？

自己怎么檢驗(yàn)？就在獨(dú)處的時(shí)候，觀察自己的心念，到底是損人利己還是大公無私？這里跟大家講個(gè)故事，在漢朝時(shí)代，有位太守叫楊震，他有一天因?yàn)樘岚瘟艘粋€(gè)年輕人，這年輕人來向他致謝，但是楊震非常清廉，絕不因?yàn)樘岚稳耍杖思疫@些感恩的錢財(cái)。當(dāng)時(shí)這位被提拔上來的年輕人，送禮來的時(shí)候，就跟楊震說：您就收下，反正現(xiàn)在是晚上，我們兩個(gè)人，誰也不知道。結(jié)果楊震就很嚴(yán)肅的對他說：怎么能說誰也不知道，我們倆今晚的事，天知、地知、你知、我知，怎么可以說不知道？那個(gè)年輕人覺得很羞愧，這就是歷史上著名的，「楊震四知」。可見得你看楊震就在暗室當(dāng)中，也絕不自欺欺人，這是廉潔。

這廉潔的人，尤其官員，受大家的尊敬。我記得我在讀大學(xué)的時(shí)候，我是在廣州中山大學(xué)嶺南學(xué)院念書，我們學(xué)院院長他是廣東省原副省長，退下來之后任嶺南學(xué)院的院長。他是我母親讀中學(xué)時(shí)候的中學(xué)校長，我也是在我母親那個(gè)中學(xué)念，廣州華南師大附中。當(dāng)時(shí)我母親念中學(xué)畢業(yè)了之后，馬上遇到了文化大革命，在文革當(dāng)中，這位王校長就被排擠下來，當(dāng)了一般的文員。我媽媽因?yàn)榉浅８卸魉氐卣埶郊依锍詡€(gè)飯。對他也非常的感恩，感謝這位校長。所以校長對我母親的印象非常好，后來做了副省長，還跟我媽媽說：妳有什么困難，可以來找我。后來我媽媽也沒有什么事找他，到我要考大學(xué)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)我們考大學(xué)這也是很不容易，因?yàn)榇髮W(xué)還沒那么多，一九九一年考大學(xué)。我先報(bào)考中山大學(xué)嶺南學(xué)院，又是全省最好的專業(yè)，最吃香的，錄取分?jǐn)?shù)最高。所以我媽媽，正好他做學(xué)院院長，就跟他打下招呼，說希望他能夠提拔一下。王校長就跟我媽媽說：如果妳兒子分?jǐn)?shù)線達(dá)到了，那一定是沒問題；如果是分?jǐn)?shù)線達(dá)不到，那我也沒有辦法，這個(gè)規(guī)矩我不能壞。他非常守這個(gè)原則。

結(jié)果考試完了之后，我的分?jǐn)?shù)線達(dá)到，也順利的錄取，那我媽媽還是很感謝他，就讓我包了一個(gè)紅包，錢不多，只有兩百塊錢人民幣，做為一點(diǎn)感恩，請他去喝茶，就給他。可是過了兩天，他就把這信封退回來，上面還附了個(gè)紙條，拿回家給我媽媽看。我媽媽看到這紙條上寫說，他稱呼我媽媽的名字，因?yàn)槲覌寢屖撬膶W(xué)生：我們是師生之誼，妳不可以用這個(gè)事情來壞我的名節(jié)。當(dāng)時(shí)我和我母親都覺得這位王校長真是非常廉潔。他是廣東省一位著名的教育家。他退休下來，他辦了一個(gè)中學(xué)，在深圳辦中學(xué)，專門收那些非常難教養(yǎng)的中學(xué)生。在去年這位老校長八十多歲去世，我和母親都非常感念他，還特別給他老人家在澳洲凈宗學(xué)院三時(shí)系念里面立個(gè)牌位，功德回向給他。所以真正是為人清廉的人，一定受到大家的愛戴。請看下面一條：

【積德累功。】

上面講的，「不履邪徑，不欺暗室」，加上這『積德累功』，都是教我們要存誠，心地要誠。「積德累功」也是在心上處處想著積德，這個(gè)功就是做了事情之后就有功，善事做完了，這才有功德。所以要我們天天做，日日做，這功德要不斷的去累積，不可以停頓。道家講成仙，成地仙要修三百善事，成天仙要修一千三百善事，這都是指積德累功。

在《俞凈意公遇灶神記》，這篇文章里面看到，灶神爺化身來教導(dǎo)俞凈意公，就教給他積德累功，讓他凡有那些貪淫客氣妄想那些雜念，要打掃的干干凈凈，用猛力去去除。只理會(huì)善那一邊去，不要想惡，能夠做事情，做善事不圖報(bào)，不

求名、不求利，只是老老實(shí)實(shí)、誠誠懇懇耐心的去做。只要有能力做的善事，就一定努力去做，哪怕是別人講我，批評我、譏諷我，還是要做下去。要有忍耐心，要有永遠(yuǎn)心，這樣子一直做下去，這就是能夠積德累功。久久的做下去以后，他不知不覺的命運(yùn)就改造，自己心地就愈來愈純善，相貌也都能夠改觀，變得一個(gè)善人。下面一句：

【慈心于物。】

這句話是講要修養(yǎng)慈悲心，對待一切的眾生都要仁愛。我們知道一切眾生，哪怕是蚊蟲螞蟻，那些蜎飛蠕動(dòng)的生靈，牠們都有血?dú)狻⒍加徐`性、都有知覺。既然牠是有知覺、有靈性，就跟我們一樣，我們也是有知覺、有靈性；而且再深一步說，我們能知能覺的靈性跟這些小動(dòng)物牠們的能知能覺的靈性，那是一個(gè)性，所以我與眾生是同體。這道理是很深，在佛經(jīng)里面講，「諸佛同體」。諸佛包括過去、現(xiàn)在、未來，三世諸佛。現(xiàn)在的眾生，那就是未來諸佛，都是同一體。這一體就是我們的靈性，我們的自性、佛性。所以慈悲眾生就是對自己的慈悲。真正明白這個(gè)道理，怎么會(huì)去傷害那些眾生？

所以哪怕是走在路上都要小心，不能踩到螞蟻。古人講「愛鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈」，因?yàn)樘蹛劾鲜螅砩线€留點(diǎn)飯給牠吃；可憐那些飛蛾，晚上都不點(diǎn)油燈，你看這種仁慈。除了不能傷害動(dòng)物，我們還要進(jìn)一步去放生。過去如果沒有學(xué)圣教，可能殺害過很多生命，所以現(xiàn)在要放生來還債。放生，我們知道那些動(dòng)物牠們都通人性的，我們?nèi)シ派统３Ｓ羞@個(gè)經(jīng)驗(yàn)。比如放這些魚、那些泥鰍，放到河里，我們船駛到江中央，放的時(shí)候，那些小魚、泥鰍都能夠圍到船旁邊，有時(shí)候還冒出頭來，有時(shí)候還跳出水面，牠表示那種歡喜、那種感恩。

當(dāng)然如果是真正有慈悲心的，那一定是吃素，不忍吃眾生肉。吃眾生的肉，將來就有果報(bào)。我以前遇到一位同修，在廣州的，他已經(jīng)是六十多歲，風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎很嚴(yán)重。兩條腿，膝蓋都不能彎曲，每天都痛得他要命。他自己說這都是我自己殺生的果報(bào)。年輕的時(shí)候不懂，很喜歡吃青蛙，廣東人愛吃田雞，肉也很鮮美，吃青蛙。吃青蛙就拿刀把那個(gè)腿給剁掉，腿上沒肉。所以剁了不知多少，導(dǎo)致現(xiàn)在他到了晚年，自己腿就是疼痛，像刀砍那么痛，這是現(xiàn)報(bào)。

你看看凈業(yè)三福里面，第一福，「孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)」。修十善業(yè)里面就含有不殺，他單單要把「慈心不殺」列出來，這個(gè)用意很深。他就告訴我們，這一切眾生之所以有這些苦難，大部分都是殺生害命來。這個(gè)世間之所以有戰(zhàn)爭，那也是因?yàn)楸娚匀猓瑲I(yè)所致。所以古人有句話講：「欲知世上刀兵劫，但聽夜半屠門聲」。你想知道世上有沒有戰(zhàn)爭？就看看，晚上聽聽屠宰場的那些撕人心肺的叫喊，宰豬的時(shí)候，那個(gè)豬的叫聲，就知道這災(zāi)難是注定。

將來的災(zāi)難很可能很大很大，今天早上我到師父那里，師父還給我看了一幅將來的大災(zāi)難以后的全世界的地圖，看起來讓我們都冒冷汗，全部都變樣。亞洲、美洲、歐洲，歐洲整個(gè)都沒有了，這三大洲變化是最大，全都變成海水，另外兩塊大陸就升起來，這些都是大災(zāi)難。我們知道這些災(zāi)難都是殺生害命，眾生怨氣 18

所致。所以我們自己要謹(jǐn)慎防范，哪怕是在大災(zāi)難當(dāng)中，共業(yè)當(dāng)中還有別業(yè)，自己要不受那個(gè)罪。下面一條：

【忠孝友悌。】

這條是講對君長、對祖國人民要盡忠，對父母要盡孝，兄長對弟弟要友愛，弟弟對兄長要尊敬，『悌』就是尊敬。我們知道這都是倫理道德，人這生來都必須會(huì)有五種關(guān)系，所謂父子、兄弟、君臣、夫妻、朋友。這五種關(guān)系叫五倫，五倫就知道在那個(gè)關(guān)系當(dāng)中，我自己要做到自己的本分，盡到自己的責(zé)任，最主要是盡義務(wù)。所以五倫有十義。這十義就是講父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦聽，君仁臣忠；長惠，長要對弟弟要有恩惠，弟弟對兄長要尊敬。這些倫理道德，我們都知道這是人的本分，也是性德。從古到今，我們看到真正為國盡忠的人，一定是盡孝之人，古人講「求忠臣于孝子之門」，一個(gè)人在家里是個(gè)孝子，對父母是能夠愛敬，他對祖國就能夠盡忠。你看南宋時(shí)候的岳飛，對自己的母親很孝順，跟他母親一起，他母親帶著他含辛茹苦把他拉扯到大。他長大以后，考了武狀元，領(lǐng)兵打仗，去打匈奴，他母親在他背上刺字，「精忠報(bào)國」，岳飛真的是做到母親對他的志向，他真的是做到對國家盡忠。

現(xiàn)代，你看看我們都知道文化大革命對于中國文化、經(jīng)濟(jì)、人民的生活造成了極大的摧殘，讓整個(gè)國家命運(yùn)都走到危機(jī)時(shí)刻。粉碎四人幫、結(jié)束文化大革命的功臣首指葉劍英，他是十大元帥之一。葉劍英，當(dāng)年因?yàn)樗斜鴻?quán)，用巧計(jì)把四人幫捉獲，結(jié)果粉碎四人幫以后，整個(gè)國家大權(quán)就掌握在他手中。但是這個(gè)人沒有私心，他把國家交給了鄧小平，所以后人稱他這位元帥是「手執(zhí)龍袍不加身」，他明明可以做國家元首，但是他讓給后賢。所以他可以說對新中國來講是個(gè)大功臣。他的果報(bào)很好，你看他的兒女，到現(xiàn)在這些兒女都非常好，他的大兒子葉選平做了廣東省省長，后來做了全國政協(xié)副主席。全家人都是善人，他的女兒凌孜女士，那是我們這里香港佛陀教育協(xié)會(huì)的前任的會(huì)長，都學(xué)佛。所以看看真正盡忠的，他們子孫都貴盛。

孝，我們知道它是一種心態(tài)，什么心態(tài)？跟父母是一體的這種心態(tài)。你看「孝」字，中國的字是一種會(huì)意，非常有智慧，這個(gè)字上面是個(gè)「老」字頭，下面是個(gè)「子」字底，讓你看到這個(gè)字能體會(huì)這個(gè)含意，它表明老一代和子一代合而為一，這一體的，這就是孝。所以真正要跟父母要一體。實(shí)際上我們的身從哪來？還不是從父母的細(xì)胞那里來！本來也是一體。所以盡孝的人，我們從古到今看，那都是有大福。你看現(xiàn)代最近，去年浙江有位叫劉霆的年輕人，十九歲，家里很窮，跟他母親相依為命。他母親患了尿毒癥，要換腎，家里窮，這位劉霆?jiǎng)倓偪忌洗髮W(xué)，他決定不去念，要在家里侍候母親。母親就勸他：你考上了，就一定要念下去。沒有法子，劉霆才決定上學(xué)。上學(xué)，他就把自己媽媽背到學(xué)校去，白天去上課，下午回來就照顧母親，等母親休息了，自己才做功課，每天都做；而且還打工，賺一點(diǎn)生活費(fèi)，在學(xué)校旁邊租了個(gè)小公寓來照顧母親。

他母親要做換腎手術(shù)，他自己也決定要把一個(gè)腎臟捐出來給他母親。這個(gè)件事后來傳出來，感動(dòng)了社會(huì)上很多熱心人士，大家紛紛解囊相助。一個(gè)醫(yī)院還發(fā)心為他母親免費(fèi)移植一個(gè)腎臟，大家捐助的很多，他母親手術(shù)也成功、也很好。結(jié)果大家捐的錢也很多，劉霆這個(gè)小伙子他就說：我不可以以孝順母親為名來斂

財(cái)。所以他把這個(gè)錢集中起來，成立了一個(gè)愛心基金，用這個(gè)基金來賙濟(jì)那些跟他一樣貧困家庭的孩子。這全國都表彰。所以你看孝子他的果報(bào)，雖然出身貧寒，但是他因?yàn)橛羞@個(gè)德，全國都有這個(gè)知名度。這是我們看名利，世間人都渴求的，你看他這個(gè)德招感的就是名利，當(dāng)然名利他自己不會(huì)去貪圖，但是這是他的福報(bào)現(xiàn)前。

我曾經(jīng)去年到過臺(tái)灣去做過演講，講「因果輪回的科學(xué)證明」，當(dāng)時(shí)我發(fā)愿為父母、為師父上人消災(zāi)延壽，為世界苦難眾生消災(zāi)免難，發(fā)了個(gè)愿，在全世界各地講四十八場「因果輪回的科學(xué)證明」，在此地香港佛陀教育協(xié)會(huì)也講過好幾場。在臺(tái)灣就遇到一位大孝子，他叫劉明德，他是菩提凈宗學(xué)會(huì)的會(huì)長。這位孝子他是個(gè)牙醫(yī)，家里也因?yàn)樽鲅泪t(yī)很富裕，他孝順母親孝順的不得了，自己一輩子不結(jié)婚，在家里侍奉他母親。他母親因?yàn)檫^去不懂，他自己也不懂，想孝順母親，結(jié)果買了很多海鮮，每天供養(yǎng)他媽媽。他媽媽吃到最后，這個(gè)業(yè)報(bào)現(xiàn)前，癱瘓了，得了重病，癌癥，他自己也得了癌癥，都吃海鮮，恐怕殺生太多。雖然是孝心，但是不懂，結(jié)果后來學(xué)佛，知道自己錯(cuò)了，痛哭流涕，每天推著輪椅，就是帶他母親去公園散步。另外學(xué)了佛，懺悔業(yè)障，把自己的一棟樓捐出來做凈宗學(xué)會(huì)，歡迎大家同修來念佛，然后以他母親的名義捐出來，這個(gè)凈宗學(xué)會(huì)。大家念佛也給他母親回向。后來他母親求生凈土，走的時(shí)候也很殊勝，大家都給她助念。

走了以后，這位孝子就老老實(shí)實(shí)，他說，拿著《地藏經(jīng)》逐條逐條，凡是講過的善事，他都去拼命做，放生、印經(jīng)、慈善事業(yè)等等拼命做，回向給他母親。后來每天念佛，后來有一天他在念佛的時(shí)候，突然就看到阿彌陀佛，阿彌陀佛很莊嚴(yán)，他說身體很大，他是在定中看到。然后他就看到很多那些小的動(dòng)物，都是什么魚、蝦，就從他周圍，從他身邊的河流跳起來，慢慢慢慢升上去，一邊升，看見那些小動(dòng)物就變成人的形狀，就愈變愈大、愈變愈大，他一抬頭看，阿彌陀在上面，觀世音、大勢至菩薩都在上面。大勢至菩薩用蓮花就給每個(gè)小眾生，安在他的腳底下；觀世音菩薩就在每個(gè)人的頭上滴一個(gè)楊柳枝的水，他一滴就發(fā)現(xiàn)那個(gè)人突然變得像觀世音菩薩這么大，像阿彌陀佛一樣大，就站到阿彌陀佛的背后。然后他一看，他的母親也站在阿彌陀佛的身后一個(gè)大的蓮華臺(tái)上，他很高興。他就在念佛當(dāng)中，他就想抱著阿彌陀佛，一抱就把阿彌陀佛的腿給抱住，他覺得阿彌陀佛的腿很大，抱不住，結(jié)果沒想到一下就抱住，真的是大小不二。抱住以后，他就拼命哭，就是這樣的一個(gè)景象。后來因?yàn)槟罘鸬臅r(shí)候，有時(shí)候敲地鐘，一轉(zhuǎn)板的時(shí)候，他就突然驚醒，這個(gè)境界就消失。這就是他所看到的一幕。他心里就明白，他母親已經(jīng)往生凈土，因?yàn)檫@不是作夢，在定中看到。這是孝子一片純孝之心，為他母親積功累德。

所以你看為什么凈業(yè)三福里講，成佛的正因，第一個(gè)就是「孝養(yǎng)父母」？因?yàn)樾B(yǎng)父母就是純孝，純凈純善。有這么純孝之心，這菩提心才能發(fā)得出來。他的真誠、他清凈平等正覺慈悲的心才能現(xiàn)前。所以那個(gè)不孝之人，他念佛也不可以往生，因?yàn)樗麤]有發(fā)菩提心。師父講的真誠清凈平等正覺慈悲，這是菩提心，他沒發(fā)出來。所以真正要從孝上面去下手，非常重要。孝和忠其實(shí)是一體的，孝是本體，忠是作用，孝心和忠心是一個(gè)心，不是兩個(gè)心。對父母盡孝時(shí)，就能夠?qū)ψ鎳嗣癖M忠。

這個(gè)忠是用中心的忠，上面一個(gè)中，下面一個(gè)心，表示什么？用心不偏不倚。儒家講「中庸」，佛家講「中道」，這是真心。真正有忠心的人，凡事都中和，他待人處事接物，自然就能夠跟人和諧。所以一個(gè)團(tuán)體，我們希望香港佛陀教育協(xié)會(huì)能夠成為六和敬的僧團(tuán)。這個(gè)僧團(tuán)不一定是指出家人，四眾同修在一起和睦相處，修六和敬的，這就叫僧團(tuán)。有僧團(tuán)的出現(xiàn)，對這世界消災(zāi)免難會(huì)起非常大的挽救的作用。

怎么樣達(dá)到真正的六和敬？必須要有忠、孝。忠，樣樣不偏不倚，行中道，自然就能和；孝是真誠心，一體的觀念。從我跟父母是一體的觀念，擴(kuò)展到我跟團(tuán)體，跟全國人民、全世界人民，乃至法界眾生是一體。佛菩薩都是這樣思惟的，這是佛菩薩的心態(tài)。佛菩薩他看一切眾生是我一體，眾生是我心中所現(xiàn)之物，那當(dāng)然與我是一體。所以他真正做到大慈大悲。救度眾生不講條件，為什么？救度眾生就是救度自己，自度就是度他，度他也是自度，不二法門。所以佛菩薩真正是把忠孝做到圓滿。孝者，孝順一切眾生，與一切眾生為一體；忠是對法界眾生盡忠服務(wù)，以正直、以中道的心來服務(wù)，毫無私心，這是忠孝達(dá)到了極點(diǎn)。阿彌陀佛就是這樣，阿彌陀佛成立了西方極樂世界，接引法界眾生，他目的就是讓眾生到這里成佛，圓滿的離苦得樂，這是盡忠盡孝。

我們一般說盡孝，是對父母有三個(gè)層次：孝養(yǎng)父母之身，孝養(yǎng)父母之心，孝養(yǎng)父母之志。孝養(yǎng)父母之身，就是讓父母能夠衣食無憂，對父母的身體要照顧；孝養(yǎng)父母之心是讓父母生歡喜心，不要有憂惱，不要有恐懼。所以最好的方式是讓父母學(xué)佛，學(xué)佛了，他就沒有恐懼。我父親原來對佛法也很有偏見，好多年都反對我學(xué)佛，我是想盡方法，各種方便善巧才讓他進(jìn)佛門。現(xiàn)在他能夠每天讀好幾部的《無量壽經(jīng)》，在家里聽經(jīng)、念佛，求生凈土，自己自然這煩惱就減少很多。孝養(yǎng)父母之心，這個(gè)心也是指父母的心性，讓父母覺悟，回歸本性，明心見性，見性成佛，這是真正孝養(yǎng)父母孝養(yǎng)到極點(diǎn)。孝養(yǎng)父母之志，就是能夠自己好好的去積德累功，修行改過自新，完成盡孝的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)父母的大志。就是父母希望我們出人頭地，希望我們服務(wù)大眾。我們發(fā)大愿普度眾生，服務(wù)的是法界眾生，這孝養(yǎng)父母之志就非常圓滿。所以真正學(xué)佛，那就是盡孝盡忠。這句話還沒講完，下面還有「友悌」。我們現(xiàn)在時(shí)間到了，我們暫時(shí)先說到這里，謝謝大家。

尊敬的各位大德，同修，各位朋友，大家好。我們繼續(xù)來看《太上感應(yīng)篇》。

【忠孝友悌。】

剛才講了『忠孝』，這『友悌』是講兄弟之間，在家里必定會(huì)有同輩的兄弟姐妹，包括表兄弟、堂兄弟。兄弟姐妹的和睦就是對父母的盡孝，《弟子規(guī)》上講「兄弟睦，孝在中」。父母都希望自己的兒女們，互相關(guān)懷、互相愛護(hù)；如果兄弟姐妹之間因事爭吵，父母是最痛心的。現(xiàn)代人很多兄弟之間因?yàn)橐恍┬±⑿_突，竟然會(huì)反目成仇，這都是大不孝。《弟子規(guī)》上講「財(cái)物輕，怨何生」，兄弟之間的這種爭執(zhí)，大部分都是因?yàn)樨?cái)利上的事情，或者是父母走了，兄弟之間分家產(chǎn)；或者父母在世的時(shí)候，兄弟之間抱怨父母所分的不公，這都是重利輕義，天對他都有報(bào)應(yīng)。

真正盡孝的人，他就會(huì)對兄弟姐妹自然愛護(hù)，因?yàn)樾值芙忝靡彩歉乙惑w。像我母親她是一個(gè)孝女，她對自己的母親，就是我的外婆，就非常孝順。我外婆生前是我母親來陪伴她，因?yàn)榧依铮业木烁浮⒁棠杆麄冏约河屑彝ィ缓梦夷赣H來陪。每次逢年過節(jié)都邀集這些親戚朋友們共聚一堂，在老人家那里共敘天倫之樂，讓老人家開心。老人家走了以后，這個(gè)活動(dòng)繼續(xù)做下去，逢年過節(jié)，我媽媽也必定是召集大家一起來敘一敘，也以此機(jī)會(huì)來緬懷父母的恩義、恩德。

我媽媽對于兄弟姐妹都非常照顧，她是最小的，有哥哥、有姐姐，經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)上、精神上都幫助他們。我舅父、姨媽都常常由我母親請客去旅游，去參訪這些名山大川，參訪道場、古剎，讓他們來種善根，能夠有機(jī)緣學(xué)佛。在我母親的帶動(dòng)下，她的這些哥哥、姐姐們都學(xué)佛。而且我媽媽很懂得教育，不僅是教育我，而且把這些哥哥、姐姐的孩子也都當(dāng)作自己的孩子一樣去教育，真的是悌道做得很好。用這種誠心、愛心對待自己的哥哥、姐姐，換來哥哥、姐姐也是對小妹的愛護(hù)。我母親跟我一起在澳洲生活，在廣州的家，就我舅父、姨媽幫我去照顧，而且經(jīng)常在各種方面都幫助我們，這都是兄弟姐妹之間友悌。所以覺得非常幸福、非常快樂，很美滿。真正做到忠孝友悌，我們自己就能夠得到幸福快樂的果報(bào)。下面請看：

【正己化人。】

剛才那一段，是講「不履邪徑，不欺暗室，積德累功，慈心于物，忠孝友悌」，這都是講『正己』，就是自己端正自己，積善、積德。自己端正了，自然就能夠教化別人；如果自己不正，想要教化別人，這是不可能的。《論語》上面有講到，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。就是說自己能夠做到，你再去教人家，別人才聽你的；自己做不到，怎么讓人家信服？現(xiàn)代的父母教導(dǎo)孩子，你看教《弟子規(guī)》，為什么有的父母教孩子教得很好？有的父母教孩子《弟子規(guī)》，孩子都不聽，還是不像話，為什么有這種分別不同？就是因?yàn)楦改赣械淖龅剑械臎]做到。《弟子規(guī)》，我們師父上人經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，不是用來讓孩子背的，是讓父母按照《弟子規(guī)》所教導(dǎo)的去做，表演出來給孩子，讓孩子看到父母是這么做的，他就能夠?qū)Α兜茏右?guī)》能夠理解。譬如說「父母呼，應(yīng)勿緩」，孩子聽，假如念這句話可能不懂什么意思，父母做給他看，爺爺、奶奶一叫，父母就應(yīng)勿緩，孩子就懂了，他就能會(huì)做。所以要教化別人，首先得自己得端正。

我們學(xué)佛的人也是這樣，佛陀教育為什么到現(xiàn)在這么衰弱，遠(yuǎn)不如古人？這是佛弟子自己的責(zé)任，我們自己很慚愧，沒有做一個(gè)好樣子，給社會(huì)大眾看到佛教，你看佛門弟子都是這樣子，看不起；看不起我們，就看不起佛教。所以我們真正要令佛教的弘揚(yáng)光大，首先自己就做到，做到了，那就能教化別人；自己沒做到，任憑嘴說得頭頭是道，別人聽了，還是不相信，因?yàn)樗麤]看到好樣子。所以你看我們師父上人，為什么現(xiàn)在法緣這么殊勝？全世界你看《無量壽經(jīng)》，他推廣得全世界的人多少人在念？億萬人都在修，跟著老法師修學(xué)。這每天現(xiàn)在講《華嚴(yán)》，收聽的人不計(jì)其數(shù)，大家能依教奉行，原因是什么？我們老法師自己做到，他說到做到了，這就是圣賢，這就是佛菩薩。所以他的法緣才能這么殊勝。他的名望才這么高，那是實(shí)至名歸。

我們老法師今年八十一歲，你看還要堅(jiān)持每天講《華嚴(yán)》，除了出去外面為救世的工作以外，推動(dòng)和平、推動(dòng)宗教和諧、推動(dòng)倫理道德教育，除了這些工作以外，只要定下來，就每天講經(jīng)不斷，每天至少是兩小時(shí)。我們年輕人都覺得很慚愧，我們每天兩小時(shí)，好像備課都很緊張；可是看到我們老法師，每天也是兩小時(shí)，從容瀟灑，我們自愧不如。這個(gè)功力那是他幾十年培養(yǎng)來的，所以他能夠教化眾生有這么巨大的效果，他「正己化人」。所以師父這樣的帶領(lǐng)我們來學(xué)佛，他自己每天還在學(xué)習(xí)，他說他每天學(xué)習(xí)至少讀書就是四個(gè)小時(shí)以上，講經(jīng)又是兩小時(shí)，其他的時(shí)間也都在學(xué)習(xí)。所以我們做年輕的人，現(xiàn)在也希望發(fā)心，辭掉自己的工作。我是去年年底把我在昆士蘭大學(xué)教授的工作給辭掉，跟隨老法師學(xué)習(xí)，不敢怠慢。看到老法師都這么做，如果我們怠慢，怎么好意思？所以師父是正己化人，他都不用說，我們就逼著不能不精進(jìn)不已。請看下面一條：

【矜孤恤寡。敬老懷幼。】

這一條是講對孤獨(dú)這些鰥寡的人要加以憐憫，要曉得周濟(jì)他們。對于這些衰老的人要敬重、要愛護(hù)；對于這年幼的人要懂得關(guān)懷、照顧。我知道人一生其實(shí)最不幸的就是到晚年變成孤寡，女的失去丈夫，男的失去太太，鰥寡孤獨(dú)，我們要懂得心理是非常寂寞、非常煩惱，我們應(yīng)該加以的愛護(hù)他們。正如愛護(hù)自己的父母一樣，正如愛護(hù)自己的身體一樣，這是良心的表現(xiàn)。對待孩子，特別是未成年的要懂得關(guān)懷照顧，不僅是在他的身體上懂得怎么照顧他們，更重要的是，要引導(dǎo)他的思想走上正路，「不履邪徑」。一個(gè)小孩，如果是年輕小的時(shí)候就學(xué)壞，大的時(shí)候就沒救。所以關(guān)懷幼小最重要的是讓他走上正路。所以善巧的、積極的，用這些倫理道德來教化，用《弟子規(guī)》來教化。

我們看到師父上人，這一條也做得很好，他對家鄉(xiāng)安徽省廬江縣常常有報(bào)效。他最近兩年前成立了廬江文化教育中心，這中心由楊老師、蔡老師主持，這個(gè)湯池鎮(zhèn)，這是一個(gè)四萬八千人口的一個(gè)小鎮(zhèn)，這個(gè)中心就是推動(dòng)倫理道德教育。每逢過年過節(jié)都去慰問老人，特別是對那些孤寡老人都送紅包、送禮物；對孩子也都義務(wù)教導(dǎo)倫理道德、教導(dǎo)《弟子規(guī)》，教導(dǎo)他們寫毛筆字、篆刻，這是『敬老懷幼』。今年春節(jié)，廬江文化教育中心邀請了全縣七十歲以上的老人，有兩百多位，共聚一堂來慶祝春節(jié)，每個(gè)老人還發(fā)一個(gè)五十塊錢的紅包。因?yàn)榘凑债?dāng)?shù)氐牧?xí)俗，老人家過年的時(shí)候，年輕人應(yīng)該給老人家一份禮物，禮物相當(dāng)于大概五十塊錢人民幣這個(gè)價(jià)值，所以中心給每個(gè)老人家慰問金。老人家很開心，很多孤寡的老人，雖然沒有兒女，但是依然體會(huì)到兒女般的親情。下來：

【昆蟲草木，猶不可傷。】

這是講昆蟲和花草樹木都不應(yīng)該傷害，更何況是大的動(dòng)物？更何況是人？這一條也是講慈悲心。佛經(jīng)上講到，這些凡是有血?dú)獾模@些昆蟲，蟑螂、螞蟻這些爬蟲都有知覺，有知覺的必定有同一個(gè)體性；換句話說，牠都有佛性，牠都是未來諸佛。因?yàn)槭乔吧鞓I(yè)，所以才墮入畜生道，墮入這種小動(dòng)物，福報(bào)那么小，但是不可以看不起他們，他們的佛性與我們無二無別，牠跟諸佛也無二無邊，所以怎么可以傷害牠們？花草樹木也是有靈性，花草樹木都會(huì)有神，花有花神，草有草神，樹有樹神，山林川原都有這些神靈，他們是寄居在那里。花草樹木是他們的家，你傷了他，就等于破了他的家，所以花草樹木都不可以傷。佛經(jīng)上講「清

凈比丘，不踏青草」。真正持戒律的清凈比丘，出家人慈悲心重，連小草都不忍心去踐踏。所以能夠繞道走的盡量繞道走，除非是萬不得已，你要用恭敬之心去走，不能夠任意去踐踏，這是養(yǎng)自己的慈悲心。

佛經(jīng)里記載有這么一個(gè)故事，佛有天講法，有一只癩蛤蟆在旁邊聽佛講經(jīng)，聽得很歡喜，聽得很至誠，聽著聽著不小心有個(gè)人走過，他拄著拐杖，這拐杖一下子就把牠給刺死了。因?yàn)檫@只癩蛤蟆牠聽經(jīng)的功德，使得牠往生到忉利天，后來又到了佛陀說法的地方，來聆聽佛的妙語，就在這個(gè)時(shí)候，他以忉利天身證得了須陀洹果。你看看癩蛤蟆這么一個(gè)小動(dòng)物，牠都能證得這么高的果位，所以怎么能輕視這些小動(dòng)物。

草木確實(shí)都有靈性，你用愛心對待它，它都有知覺。這些都是『昆蟲草木，猶不可傷』，這都表示仁慈。

下面講的「行義」，這個(gè)義就是應(yīng)該要做的，哪些應(yīng)該做的？這里有四條。請看：

【宜憫人之兇。樂人之善。】

這是第一條。『憫人之兇』，講的是憐憫別人因?yàn)樽鲪憾衼淼倪@些兇災(zāi)。前面這個(gè)『宜』字就是講應(yīng)該，我們應(yīng)該這么做。『樂（ㄌㄜˋ）人之善』，或是講樂（ㄧㄠˋ）人之善，就是對人家行善得善報(bào)，心里很歡喜，以此為樂，這叫隨喜功德。要知道一個(gè)人他生來本性是善，《三字經(jīng)》頭一句話就說「人之初，性本善」，每個(gè)人本性是善；他作惡，那是他已經(jīng)糊涂，往往是一念之差，可能做了糊涂事，犯了罪，受到了懲罰，或者是受到了報(bào)應(yīng)，這是得兇災(zāi)。這時(shí)候我們不能夠笑他，更不能夠?qū)λl(fā)脾氣，還罵他活該，這樣不對。要生什么心？憐憫之心，他是一時(shí)糊涂，小的時(shí)候沒有受到圣賢教育，才致于此。他本來是好人，因?yàn)闆]有教好，或者家里不懂，《無量壽經(jīng)》上講的「先人不善，不識(shí)道德，無有語者，殊無怪也」。他們的祖先、他們的父母不懂得教化他們，才導(dǎo)致他今天這個(gè)地步，不可以去怪他。看到人家做了善事得善報(bào)，我們不能夠生妒嫉心，應(yīng)該懂得隨喜功德，他做的善就如同我做的善一樣，他得到善報(bào)就好像我得到善報(bào)一樣，同樣的歡喜，這是同體的心。剛剛我們講，這是孝心，一體的。

我們師父上人在這一方面做了很好的榜樣，師父非常慈悲，看到有人受到災(zāi)難，如果能夠救，他一定會(huì)救。特別是重大的災(zāi)難，你看前段時(shí)間，印尼，二００四年年底的時(shí)候，這海嘯大地震吞噬了幾十萬人的生命，印尼政府也都受到很多的挑戰(zhàn)，壓力很重。當(dāng)時(shí)在印尼多元文化協(xié)會(huì)他們也組織救援工作，師父上人就主動(dòng)捐款，捐了不少錢給他們。當(dāng)時(shí)我還記得，捐的這個(gè)錢里面，差一點(diǎn)補(bǔ)一個(gè)整數(shù)，我就拿出五千塊錢澳幣來補(bǔ)足這個(gè)整數(shù)；學(xué)著師父，師父帶頭，我們跟在后面，「憫人之兇」，人家國家有災(zāi)難，憐憫他。現(xiàn)在世界面臨著這么多的天災(zāi)人禍，為什么會(huì)有這樣子的情況發(fā)生？因?yàn)槿诵圆簧扑隆Ｋ跃热恕⒕葍礊?zāi)要救到根本處。根本是什么？要轉(zhuǎn)化人心，讓人從迷惑顛倒、造惡業(yè)那里回頭，就不會(huì)有兇災(zāi)。

你看師父上人每天苦口婆心的講經(jīng)勸化，而且盡量的去做宗教和諧這些工作，推動(dòng)倫理道德教育的工作。宗教和諧是世界和平的一個(gè)重要因素，宗教能夠和諧，這對整個(gè)世界和平會(huì)帶來很大的穩(wěn)定力量，所以師父不遺余力的做。在新加坡，你看宗教和諧做得很好，師父去了三年把新加坡九大宗教團(tuán)結(jié)的像一家人一樣，為什么能這么做？師父是正己化人，他主動(dòng)幫忙各個(gè)宗教，所以各個(gè)宗教受他的感化，也能學(xué)著互相的愛護(hù)，互相幫助，團(tuán)結(jié)友愛。師父也還做倫理道德教育，你看廬江是個(gè)很重要的一個(gè)項(xiàng)目，然后他希望全世界都來學(xué)習(xí)。去年十月在聯(lián)合國教科文組織總部，我也參加了，舉行了一次大會(huì)。這上面介紹了宗教和諧這個(gè)工作，介紹了廬江文化教育中心的倫理道德的建設(shè)，這就是真正憫人之兇，不忍看到眾生造惡業(yè)、受苦難，所以不遺余力去教化。下面請看：

【濟(jì)人之急。救人之危。】

這是講幫助他人的急難，救助他人的危困。救人急難，把人家從危險(xiǎn)當(dāng)中救出來，這個(gè)很大功德，古人講「救人一命，勝造七級浮屠」，浮屠就是塔，造塔的功德是很大，救人一命，這功德勝過了造七級的塔，所以晚年的果報(bào)都一定很好。我父親現(xiàn)在晚年真不錯(cuò)，他只有我一個(gè)兒子，晚年現(xiàn)在生活也很安定，退休下來，自己有不錯(cuò)的退休金，我也給他有供養(yǎng)，生活是衣食無憂。另外能夠?qū)W佛，求愿往生，很安逸。別人都羨慕的不得了，說你這晚年真是福報(bào)現(xiàn)前，你看你兒子很有出息，到了外面，美國拿博士，還這么年輕當(dāng)了教授，都很羨慕。

其實(shí)我父親在年輕時(shí)候也做了好事，他過去當(dāng)兵的，在當(dāng)兵當(dāng)中，有次軍事演習(xí)，那是實(shí)彈演習(xí)，有個(gè)新兵拿了手榴彈，撕爆了之后就要扔，結(jié)果因?yàn)樗约汉ε拢拥暮芙驮谇懊鎺酌走h(yuǎn)，我爸和好幾個(gè)戰(zhàn)友都在旁邊，這手榴彈一爆炸，大家都得死。所以我爸就在那個(gè)非常危急的時(shí)刻，他幾步?jīng)_上去，就把這手榴彈撿起來，然后都猛的一甩手，把手榴彈扔出去，把自己的戰(zhàn)友按倒。就在他甩出手榴彈的時(shí)候，手榴彈就爆炸，戰(zhàn)友因?yàn)槎急凰聪氯ィ氖至駨棻蝗娱_，殺傷力沒有那么強(qiáng)，所以都沒事。只有唯獨(dú)我爸，那個(gè)手扔出去的時(shí)候，還沒收回來，彈片就打到他的右肋，得了重傷，做手術(shù)做了三天，昏迷不醒，差點(diǎn)就命都不保。但是后來活過來了，大難不死，必有后福。所以你看看，「濟(jì)人之急，救人之危」，晚年有福報(bào)。

我們看到現(xiàn)前這個(gè)社會(huì)**，你看這個(gè)全世界，中東地區(qū)，阿拉伯世界，乃至西方的國家，人心惶惶，災(zāi)難頻繁。印尼最近又有個(gè)大地震，這些我們都知道人心不善所招感，已經(jīng)到了非常危急的時(shí)刻。這時(shí)候真的要挺身而出，特別是我們做年輕人，既然學(xué)習(xí)圣教，明白這些古圣先賢這么好的道理，自己能夠明白，就得把這些道理向世人去傳播，以「濟(jì)人之急，救人之危」，救災(zāi)難于眉睫。所以我們師父上人，他是在這方面不遺余力的做，有志于圣賢之道的年輕人也應(yīng)該效法。請看下條：

【見人之得。如己之得。見人之失。如己之失。】

這句話是講，看見別人有所得，就如同自己得到的一樣高興；看見別人有所損失，就如同自己損失的那樣子，同情他、憐憫他。我們講真正的慈悲，仁者，他一定是與大眾、與眾生一體的。所以眾生得了，就是如同自己得，他就很歡喜。

這就是普賢菩薩所說的隨喜功德，恒順眾生。不可以妒忌人家。人家成功，如果是妒忌，這心里已經(jīng)長了腫瘤。說實(shí)在話，妒忌別人的，于人毫無損害，只是自己造罪業(yè)。為什么偏偏因?yàn)槿思业玫健⒊晒α耍约阂獕櫬洌窟@是自尋墮落，自尋煩惱。

妒忌心，我們年輕人要非常注意。我記得在二００一年的時(shí)候，我當(dāng)時(shí)在新加坡要去拜見師父，師父上人跟我一起喝茶，兩個(gè)人的時(shí)候，我就趁這機(jī)會(huì)跟師父請教，我說：師父，我現(xiàn)在學(xué)佛也好幾年了，現(xiàn)在您看我身上還有些什么毛病？請師父給我指出來，我好好回去改正。師父過了很久都不說話，就這么樣子很定的，讓我心也定下來。然后他只淡淡的說了一句，他說：要放下嫉妒心。他跟我講了這句話，我就非常的印象深刻，回來觀察自己、反省自己，確實(shí)是有嫉妒心。『見人之得，如己之得』，自己沒有真正做到。看到人家有善事，做功德，自己能不能夠生歡喜心，跟他一樣？如果沒有，這里面還是有嫉妒，要放下。這人生生世世輪回不休，就被這些嫉妒、我執(zhí)給害慘了。所以看到別人，譬如看到別人法緣殊勝，我們要隨喜贊嘆，幸虧有他，他出來教化眾生，能夠讓眾生覺悟；我本來也應(yīng)該這么做的，他都做了，我感恩他，很歡喜，不可以有任何嫉妒的心理。底下講：

【不彰人短。不炫己長。】

這條講的是不要張揚(yáng)別人的短處，不要炫耀自己的長處。張揚(yáng)人家的短處，就是說是非，揭露人家的短，這最容易跟人家結(jié)怨，而且最招天怒。我們要懂得，人家有短處，應(yīng)該多加以同情，能夠包容。如果他有過失，我們包容他，他能夠慚愧，他能夠改過；如果我們把他的短處、過失張揚(yáng)出來，他只會(huì)懷恨在心，他就不會(huì)改過，等于斷了人家改過自新的道路，這自己都有罪過。『不炫己長』，是不能炫耀自己的長處，自己哪怕是這方面很行的，都應(yīng)該韜光養(yǎng)晦，謙卑下來，不可以去張揚(yáng)。這條我自己也反省、也是要非常注意，過去很愛張揚(yáng)自己，有點(diǎn)了不起的地方，就好像覺得沾沾自喜，善于表現(xiàn)。這些都是淺薄的表現(xiàn)，所以要改。特別是讀書人，我們現(xiàn)在說是知識(shí)分子，這條常常容易犯。

在佛經(jīng)里面有個(gè)故事，講彰人短處的故事，這個(gè)因果報(bào)應(yīng)不得了。這是在《賢愚經(jīng)》里面記載，很久之前，是釋迦牟尼佛之前，有次有位出家人，是個(gè)小沙彌，跟一位老比丘一起念經(jīng)，這老比丘因?yàn)樗猩淼娜毕荩罱?jīng)念得很難聽，結(jié)果這小沙彌就笑這個(gè)老比丘，說你怎么念經(jīng)念的像狗吠？剛說完，這老比丘就跟他講：你知道我是誰嗎？我已經(jīng)證得阿羅漢果，你嘲笑阿羅漢，那是造地獄的業(yè)。這小沙彌聽了非常害怕，馬上跪下來求懺悔。結(jié)果求懺悔，還是能夠幫助他，可以幫助他脫離地獄，但是他還是墮了五百世的狗身。他罵人狗吠，自己墮了五百世狗身。

最后一世當(dāng)狗的時(shí)候，正值釋迦牟尼佛的時(shí)代，當(dāng)時(shí)舍利弗，這是佛的智慧第一的大弟子，他用神通觀察看到這個(gè)狗，這個(gè)狗正在被他的主人責(zé)打，主人不知道為什么這么氣憤，把這四個(gè)狗腿都打斷，打斷以后，還把這只狗就扔到一個(gè)溝渠里面，結(jié)果非常痛苦，那只狗又很疼痛，心里很悲傷。這時(shí)候舍利弗看到，他用神通就化現(xiàn)，拿了一缽飯，走到這狗面前喂這狗吃，然后給狗說法，打三皈依。結(jié)果這狗不久之后，命終投胎，投到了人道，五百世狗業(yè)報(bào)受滿，投到人道

之后，舍利弗運(yùn)用天眼觀察，找到了這個(gè)家庭，就度這個(gè)孩子出家。出家以后，不久他就證得了阿羅漢果。證得阿羅漢果之后看到自己前五百世竟然是條狗，這是因?yàn)榍吧蔑@人短處的報(bào)應(yīng)，他沒想到譏笑的是一位圣賢。所以不得了，這口業(yè)不能亂造。孔子說揚(yáng)人之惡，是為小人。你看世間人愛說人短處的，那都是小人，正人君子怎么會(huì)說人短處？請看下條：

【遏惡揚(yáng)善。】

這里也是講隱惡揚(yáng)善。對于惡行、惡事要阻止，要掩蓋，對于善行要多加贊揚(yáng)，彰顯出來。目的是為了讓大家懂得斷惡修善。你看惡的事情，我們都不說、不看，而且盡量的阻止他；他實(shí)在要干，我們不理他，也不去宣揚(yáng)，這樣子讓造惡的人有機(jī)會(huì)回頭。對善事大加的贊賞，讓大家懂得什么是善事，能夠效仿。現(xiàn)在你看媒體里這些新聞廣播，特別是外國的媒體報(bào)導(dǎo)，正好跟這條做的相反，它是什么？揚(yáng)惡遏善。不講、不報(bào)導(dǎo)善的東西；有壞的事情，有些殺人放火的，殺盜淫妄的事情，都拿來報(bào)導(dǎo)。讓人看了之后，覺得這社會(huì)怎么這么亂？有的作惡事的人看到，你看別人都干這么壞的事，我跟他還真的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，造惡也無所謂。現(xiàn)在對于這些沖突，戰(zhàn)爭的報(bào)導(dǎo)也是過分渲染，你看這些媒體，包括網(wǎng)絡(luò)、新聞，過分渲染種族、宗教的沖突，本來沒這么多沖突，被它一渲染，全世界都引起了種族、宗教的這種互相沖突。

今年一月份，老法師讓我代表他參加聯(lián)合國教科文組織的一個(gè)和平會(huì)議，討論主題是「如何改革媒體」，報(bào)導(dǎo)不能夠只報(bào)導(dǎo)負(fù)面，要多報(bào)導(dǎo)善的，不能報(bào)導(dǎo)惡的。在會(huì)上有個(gè)伊拉克來的女士，她跟我們講，她說本來這伊拉克也沒沖突這么多的，大家仇恨也沒那么深重，就是給那些電臺(tái)，西方的這些電視臺(tái)過分渲染暴力的場面，故意這么樣去渲染，結(jié)果增加仇恨。所以沖突一半都是媒體搞出來。這是在『遏惡揚(yáng)善』上面，要懂得這一點(diǎn)，媒體決定是對和平帶來很大的積極作用。下面一條，請看：

【推多取少。受辱不怨。受寵若驚。】

這三條講的是三善根，佛家三善根：無貪、無瞋、無癡。『推多取少』是不貪，『受辱不怨』是不瞋，『受寵若驚』是不癡。不貪的人，他自然能做到推多取少；而通過推多取少，也能夠戒掉自己的貪心。一個(gè)人如果貪欲重，他的苦惱就多；少欲的人，他就快樂，知足常樂。所以推多取少，其實(shí)他真正得到的更多，得到幸福快樂，心里踏實(shí)，助人為樂。布施決定有回報(bào)，雖然不求，那決定有回報(bào)。布施財(cái)?shù)秘?cái)富，布施法則得聰明智慧，布施無畏得健康長壽。

「受辱不怨」，就是指不瞋恨，當(dāng)受到侮辱的時(shí)候都不怨恨，不單指表面沒有怨恨的形色，而且連心里怨恨的念頭都沒有，還是那樣子的坦然，這是心量廣大。心量廣大的人，福報(bào)就大，特別是受侮辱之后，福報(bào)是猛增的，福是逆著來的。我母親在我小的時(shí)候就教導(dǎo)我說；福是逆著加的。順著你的，那不是福；逆著你來的，那是給你加福。所以我們想想從小到大，我們都享福，沒有經(jīng)過什么戰(zhàn)爭的日子，都是太平盛世，都是很順利，怎么叫順利？自己通過努力就能達(dá)到成功，這就是順利。我從小到大，小學(xué)到中學(xué)、到大學(xué)、到博士、到教授，今年三十多歲就當(dāng)上教授，別人看了一帆風(fēng)順，這享福！享福享這么多，自己想想自

己到底修了多少福？光享福，不修福，那福遲早有用完的一天，怎么修福？當(dāng)我們受辱而不怨，這就是最好的修福。所以從小到大，想想自己，我吃了多少虧？受了多少侮辱？如果你受得少，吃虧吃得少，那恐怕福報(bào)就享完。所以我們用這種心態(tài)，別人給我們加這些侮辱，高高興興接受，我修福的機(jī)會(huì)來了，那當(dāng)然不會(huì)有怨恨，只會(huì)有感恩。

你看我們師父上人，他以一生也很坎坷，受了不少侮辱，世界上說他是非的人也很多，可是師父從來沒有怨恨，不單沒有怨恨，在意都不會(huì)有。離開臺(tái)灣也是被迫的，離開臺(tái)灣以后，就到新加坡，新加坡后來也沒有辦法住下去，就轉(zhuǎn)到澳洲。每一次轉(zhuǎn)換，他都說自己境界大幅度的提升，所以他寫了一段話，感恩這些曲折和坎坷給他帶來的福報(bào)。他說「感激傷害你的人，因?yàn)樗ュ€了你的心志；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)你的見識(shí)；感激鞭打你的人，因?yàn)樗四愕臉I(yè)障；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虒?dǎo)你應(yīng)自立；感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的能力：感激斥責(zé)你的人，因?yàn)樗L了你的定慧」。這是受而不怨，為我們做一個(gè)好樣子。

我經(jīng)常有時(shí)候跟悟字輩的法師聊天，向他們請教，法師們跟師父很久，我年紀(jì)最小，跟他們在一起，他們都把我當(dāng)小弟弟也很愛護(hù)我，就跟我講很多師父以前的事情。他說，有次韓館長，就是我們知道韓館長護(hù)持師父三十年。韓館長有一次在師父講經(jīng)的時(shí)候，因?yàn)楦鷰煾傅囊粋€(gè)出家弟子有些口角，韓館長非常氣憤，師父在臺(tái)上講經(jīng)，她就當(dāng)場讓師父下臺(tái)，說：你這個(gè)弟子不聽話，你得教訓(xùn)教訓(xùn)他。師父就在眾目睽睽之下，從講經(jīng)臺(tái)上就下來，鎮(zhèn)定自若，面不改色，然后向著韓館長、向著他的弟子頂禮說：對不起，我沒有教好。結(jié)果那個(gè)弟子嚇得不敢再出聲，這事情馬上就和解。你看師父上人這么一舉動(dòng)，在給我們表演，當(dāng)場什么矛盾都化解。做完之后，他又上回臺(tái)繼續(xù)講經(jīng)，一點(diǎn)都不受影響，心里沒有在意，「受辱不怨」。他是感恩韓館長成就了他。真正師父教導(dǎo)我們，要生活在感恩的世界里，真正仁愛之人，充滿慈悲心的，心里就不會(huì)有沖突，就不會(huì)有對立，所謂仁者無敵，沒有敵對的，這種胸量多么寬廣。

「受寵若驚」講的是，聽到人家的贊揚(yáng)，長官、領(lǐng)導(dǎo)或者是父母、老師對我的厚愛，戒慎恐懼，為什么戒慎恐懼？因?yàn)橘潛P(yáng)我的、寵愛我的，并不是福報(bào)。「福兮禍所倚」，通常福里面如果不謹(jǐn)慎，就可能有禍，為什么？如果是寵愛、贊揚(yáng)，我擔(dān)當(dāng)不起的，那就是有禍。即使是真的他的贊揚(yáng)、他的寵愛是真實(shí)，有原因的，我確實(shí)做得好，那也應(yīng)該是我分內(nèi)之事，怎么可以覺得好像得意洋洋？聽到贊揚(yáng)還沾沾自喜，那就是淺薄之人，沒有福報(bào)，他氣量狹小，裝不下，容不了，所以他的氣量就淺薄，不是法器。真正法器是什么？他能容能受，受辱的，他能夠高興，接受；人家贊揚(yáng)的，他也泰然處之，不會(huì)因此而驕傲，甚至繼續(xù)努力。在順境、逆境都學(xué)著不動(dòng)心，你看古德有句話講得好，「看庭前花開花落，榮辱不驚；望空中云卷云舒，去留無意」。師父上人在前年三月份寫了一副對聯(lián)，「遇順境，隨善緣，不起貪瞋，福慧全現(xiàn)；遇逆境，隨惡緣，不生瞋恚，業(yè)障盡消」。真正有大氣量的人，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，毀譽(yù)來的時(shí)候都不動(dòng)心。真的是宗門所說的，「百花叢中過，片葉不沾身」，這樣子就是養(yǎng)自己性德。好，今天的時(shí)間到了，感謝大家。

吉兇禍福的原理—太上感應(yīng)篇學(xué)習(xí)心得（華語）

鍾茂森博士主講（第三集）

2007/3/18

香港佛陀教育協(xié)會(huì)

檔名：52-204-0003

尊敬的各位大德同修，各位朋友，大家好。我們今天繼續(xù)來學(xué)習(xí)《太上感應(yīng)篇》，昨天我們講到「善因善果」這一章，還沒有講完，我們講到：

【施恩不求報(bào)。與人不追悔。】

這句是講布施，我們知道布施是善，但是假如說布施之后，又有求回報(bào)之心，那這個(gè)心里頭還有貪，那貪心就是不善。所以『施恩』不要求回報(bào)，給人的恩惠一定要誠誠懇懇，是為他好，而沒有圖報(bào)務(wù)名的心，不求名聞利養(yǎng)，不貪人家的回報(bào)，這個(gè)心才清凈。給人家的，『與人』就是給人，給人家的財(cái)物或者方便，都不應(yīng)該『追悔』，不要后悔。《金剛經(jīng)》里面告訴我們，菩薩是無住布施，不著色聲香味觸法而行布施。菩薩心目當(dāng)中，他布施人，施恩于人，心里離了四相，就是「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。就是心里面沒有這四種概念，說我在布施人家，我很了不起，你看我在施恩給人，有這樣的一種念頭，我相沒有離；有我相，他必然有人相，我在施恩給他，他就是人相。有了我、有了他，又有一個(gè)我在布施什么東西。你看我給他多少錢，我捐佛門多少錢，我每天來給佛門做義工，這都是著了相，有這些念頭就沒有做到三輪體空。所以菩薩無住布施，內(nèi)心中沒有布施的我相，沒有受我布施的那個(gè)人相，也沒有中間布施什么樣的中間物，這三輪體空，這樣的心就清凈。

簡單的說，要布施的時(shí)候，不要去在意，應(yīng)該是什么？我做這個(gè)事情，這是我本分做的，不做是不應(yīng)該的。為什么？因?yàn)槲椰F(xiàn)在學(xué)了佛，懂得圣賢之道，我的本分就應(yīng)該像佛菩薩那樣，幫助一切的眾生。這是我的本分，有什么好居功？怎么能夠求報(bào)？這就慢慢離這四相。縱使不能夠真正做到三輪體空，也都近似，心就比較清凈。所以求報(bào)，這是增長貪心，做到最后，施恩不但是沒有功德，反而增加貪心，你看這多冤枉！

「與人追悔」，這是還有吝在這心里。要知道一個(gè)貪、一個(gè)吝，這是君子所不齒，君子所不為。所以世間正人君子都不這么做，那我們學(xué)了佛，更應(yīng)該在布施的時(shí)候，放下自己的貪吝。你看我們師父上人處處為我們做好榜樣，他一生布施財(cái)、布施法、布施無畏，三種布施都做得很圓滿；可是師父從來沒有在意過自己在布施，連印象都不留，這都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。布施給人家，問都不問，你看師父印這么多《大藏經(jīng)》，全世界各地送，送了一套之后，問都不問；拿很多獎(jiǎng)學(xué)金，在中國全國各省都設(shè)立了大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金，學(xué)校怎么用，師父也從不過問。所以過問都不過問，更何況去求報(bào)，更不可能追悔。

那這個(gè)錢拿去做好事，如果別人沒有做好事，怎么辦？有人會(huì)懷疑，四眾同修供養(yǎng)的錢拿去做好事，可是中間如果有人貪污怎么辦？他就有這樣的疑問。這些疑問就是追悔，那心就不清凈，當(dāng)然功德就很小。要知道各人因果各人負(fù)責(zé)，我現(xiàn)在發(fā)心做這個(gè)善事，這善意圓成，功德就圓滿，我做了以后，能不能夠真正

有效果，確實(shí)也還要看眾生的福報(bào)。我是盡心盡力的做，誠誠懇懇的做，我的功德圓滿；眾生得不到利益，那是眾生無福；中間有人貪污，那也是中間那個(gè)人他自己要負(fù)的因果責(zé)任。如果我們處處做事情畏首畏尾，那這一輩子永遠(yuǎn)做不了善事。

請看下面，剛才我們這句就是把「善因」講完了。下來是講「善報(bào)」，善的因必然感得善果。那什么善果？底下是一個(gè)結(jié)勸，一個(gè)小結(jié)和勸勉我們。

【所謂善人。人皆敬之。天道佑之。福祿隨之。眾邪遠(yuǎn)之。神靈衛(wèi)之。所作必成。神仙可冀。】

這句話就是告訴我們善人得什么樣的善果。『所謂善人』，這里是說在《太上感應(yīng)篇》羅列出的這些善因，他都能做到，這是善人。如果是做到一半，那是百分之五十的善人；只做到一成，那就是一成的善人。當(dāng)然這個(gè)善因做得愈真切，你的善果就愈圓滿。這個(gè)善，首先是念頭中存著幫助一切眾生的這些思想，放下自己的自私自利，起心動(dòng)念要去為眾生，最后甚至把自己給忘掉，只有純善的念頭，但為眾生。所以但為眾生皆離苦，不求自己得安樂，這種人是實(shí)在的善人。

善人，要知道人性本善，本來都是善人；之所以后天有善人、惡人的區(qū)分，那是因?yàn)榱?xí)氣在起作用，從小到大生活的環(huán)境污染很多的話，可能沾染了很多惡習(xí)氣，這都是習(xí)性，不是本性。本性是純善、是純凈的，習(xí)性就會(huì)有善有惡。所以真正我們現(xiàn)在俗語說的善人，是后天能夠改正自己的惡習(xí)性，而把自己善的這個(gè)習(xí)性恢復(fù)過來，回歸本性的本善，這種善人當(dāng)然他自然就會(huì)得到善報(bào)。這個(gè)善報(bào)也是自然而然的，在自性里頭，沒有勉強(qiáng)，沒有起心動(dòng)念，自然而然，就真的像影子跟著身體，影子沒有思惟，身體怎么動(dòng)作，影子就跟著怎么動(dòng)作，因果感應(yīng)是完全離我們的思惟想象，不是受我們想怎么做，自己愿意怎么樣子，它就變什么樣子，那你是真的妄想！它是按照你的業(yè)而形成了報(bào)應(yīng)。

善人得到什么果報(bào)？這底下列出了幾條，第一是『人皆敬之』，就是人人都尊敬他。為什么人會(huì)尊敬善人？因?yàn)槊總€(gè)人都有一顆本善的心，我們說這是良心，這是天道，這是講公道，所以我們說：公道自在人心。盡管他自己本人并不是純善之人，他看到人家行善，他也很高興，很尊敬他、很佩服他，被他感動(dòng)。所以看到善人，大家都會(huì)尊敬。

第二個(gè)是『天道佑之』，就是上天都會(huì)保佑善人。上天保佑善人，要知道，那不是說偏愛這個(gè)善人才保佑他，也不是說這個(gè)善人拿了很多東西去賄賂上天，上天不受賄賂，為什么？古語有說：「天道無親，常與善人」，這個(gè)天道就是自然之道。一個(gè)人行善與本性相應(yīng)的，他就得到本性中的福報(bào)；不與本性相應(yīng)，做出的事是違背本性，當(dāng)然就得不到自性中的福報(bào)。所以上天的保佑都是自然而然，純粹是靠自己善心招感來的。

『福祿隨之』。善報(bào)體現(xiàn)在世間就是有福、有祿，我們說很多世間人希望升官發(fā)財(cái)，升官就是祿，發(fā)財(cái)就是福。福祿怎么求才能求得到？不是說到財(cái)神爺面前上炷香，供點(diǎn)香花水果，那就是能求到福祿，那是妄想。真正要知道福祿是自己善心善念、善言善行招感來的，這要懂得因果報(bào)應(yīng)之后，他就不會(huì)妄求，他從

內(nèi)心中求。六祖說的「一切福田不離方寸」，方寸就是我們的心，他從內(nèi)心當(dāng)中去求，斷自己的惡念就把禍給避掉，增長自己的善心就增加福祿。

『眾邪遠(yuǎn)之』。我們要知道正和邪不能同時(shí)存在，一個(gè)人心正，邪氣都不會(huì)來上身，為什么？因?yàn)樾皻庵粫?huì)上那些有邪念的人的身上，我們現(xiàn)在講的妖魔鬼怪。妖魔鬼怪他也會(huì)選擇人，他不是每個(gè)人都敢冒犯，正人君子一身正氣，那些邪魔外道、妖魔鬼怪他都會(huì)遠(yuǎn)離，為什么？兩個(gè)不相應(yīng)。他只會(huì)找那些滿腦子邪思邪念的人，這叫臭味相投，同類相聚。我們?nèi)绻Ｍ氡苄埃窃趺幢埽磕隳脗€(gè)什么符咒貼在門上，能不能避邪？不一定。關(guān)鍵避邪，把自己的邪思邪念在心地掃除得干干凈凈，這才能避邪。就像太陽當(dāng)空，那些妖魔鬼怪全部都消散，光明正大，怎么會(huì)染到這些邪氣？

第五個(gè)果報(bào)，『神靈衛(wèi)之』。這些天地鬼神，因?yàn)樗粗厣迫耍运紩?huì)發(fā)心來保衛(wèi)善人，讓善人逢兇化吉，遇難成祥。所以這個(gè)善人，他不一定要去求這些神靈保衛(wèi)，他只要自己做得身正、行正，自然就感得神靈的擁護(hù)。我們知道這個(gè)道理要懂得，根本上想要得到神靈的保護(hù)，學(xué)佛的人想得到佛菩薩的保護(hù)，最關(guān)鍵的斷惡修善。如果是口上求神靈保佑，而自己內(nèi)心中充滿了邪思邪念，那些貪瞋癡、殺盜淫，這些邪念在心里頭，哪怕身體沒做，有這些邪念，神靈都知道，他都不愿意跟我們在一起。所以真正道德修養(yǎng)高的人，鬼神都會(huì)佩服他。

下面一條是『所作必成，神仙可冀』。這里講到，自己因?yàn)樾猩聘械檬率马樞娜缫猓覀冋f心想事成。這個(gè)能不能辦到？決定能辦到。為什么有的人辦不到？辦不到的是他有業(yè)障，什么是業(yè)障？心里面還有邪思邪念、還有惡念，這些就是障礙他心想事成的。所以我們要知道，不管我們要做什么，心存善念，當(dāng)然他做的一定是善事，哪有一個(gè)心存善念的想去做惡事？當(dāng)然他念頭就不善。心存善念，所做的是善事，他要希望善事成功，因?yàn)樗懈Ｓ械摚刑斓毓砩竦谋幼o(hù)、人的敬愛，當(dāng)然所作必成。不僅這一生他所作的能夠成就，而且神仙可冀。冀就是能夠希望，有希望做神仙。神仙逍遙自在，福報(bào)很大，天人。如果是善人的，行善最樂，他在現(xiàn)世，由于他心善行善，他自己就已經(jīng)成了一個(gè)活神仙，快樂無比。當(dāng)然往生以后必定生人天善道，神仙都有希望達(dá)到。

我們學(xué)佛的人希望的不是做神仙，做神仙，那還在六道輪回當(dāng)中，我們希望這一生求生極樂世界，在極樂世界可以成佛，廣度一切眾生，圓滿我們的大菩提愿。這志向要高，神仙能幫助眾生的很少，自己都在六道當(dāng)中，能夠幫助眾生當(dāng)然有限，成了佛，那是盡虛空遍法界一切眾生都是我們幫助的對象，所以要生起大菩提心。看到眾生苦，那這些眾生生生世世以來，很多都做過我們的父母，是我們原來的親人，他們現(xiàn)在在六道中受苦。你看走到街上看到那些乞丐，要知道那些乞丐可能過去生中都是我們的父母兄弟，這時(shí)候要用善心去幫助他，給他一些周濟(jì)。人道里頭都有苦的人，三惡道是更悲慘。所以過去生中的父母，可能都在地獄里頭受這些刑，上刀山、下火海，在那里哀號，我們有沒有聽見？看到前生的父母，可能這一生變成豬狗牛羊受人宰殺，在流血的時(shí)候、在下油鍋的時(shí)候，我們有沒有感知到他的痛苦？想起這個(gè)要發(fā)起大菩提心，求生凈土，快速成佛，廣度眾生。

要知道，要求生凈土，那我們首先要做一個(gè)「善男子，善女人」，這個(gè)善，我們按照《太上感應(yīng)篇》做的就沒錯(cuò)。這個(gè)善人所作必成，我們現(xiàn)在求生凈土，你必能成就，成佛可冀。所以印光大師勸我們要以大菩提心來學(xué)、來做《太上感應(yīng)篇》，你就得到無上的利益。我們看現(xiàn)實(shí)生活中，有沒有真正得到這些好處的？「人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之」，有沒有得到這些？我們看到，真的有，我們師父上人就是一位。你看師父上人，一生深入經(jīng)藏，弘揚(yáng)佛法，廣度眾生。他把這個(gè)佛法傳遍了全世界，尤其是凈土法門，而且把《無量壽經(jīng)》夏蓮居會(huì)集本推廣到全世界，讓多少人得度往生，這功德不可思議。他這一輩子念念都是為眾生，沒有想自己，真的是做到「但愿眾生皆離苦，不求自己得安樂」。

他在澳洲的凈宗學(xué)院，他住的地方很清靜。我也是原來住澳洲，在那邊去了師父上人的住處，那真的叫阿蘭若處，清靜，很悠閑，快樂，空氣又好。每天念念佛、種種菜，真的是不亦樂乎。但是師父上人舍棄澳洲這些優(yōu)越的生活、清靜的生活，來到香港。他住的那個(gè)地方很大，幾十畝地，那是一望過去都望不到邊，很大的一塊地。他離開那個(gè)地方，到香港長住，每天講《華嚴(yán)經(jīng)》。他香港住的地方很小，我也去過好多次，很多同修的房子比我們師父上人要大、要好。但師父上人決心在這邊能夠把《華嚴(yán)》講完，這就是他的悲愿。可能他看到這邊的眾生有得度的因緣，不舍眾生。八十一歲了，還每天講經(jīng)不斷，除非是有這些外面宗教和諧的工作，推動(dòng)德行的工作，除了這些方面，世界和平的工作，他不得不出外，出外也是弘法利生，回來馬上就講經(jīng)。

這真的是一位大善人、大善知識(shí)，所以他得到了這些，「人皆敬之」。大家都很尊敬，那是感心里尊敬師父的。你看師父所到之處，多少人盼著師父來，見到師父馬上頂禮，真的是各國的總統(tǒng)，沒有見到哪個(gè)總統(tǒng)有像師父這樣子受人尊敬。「天道佑之」，上天保佑他；「福祿隨之」，師父福報(bào)大，雖然他自己不享福，但是他的福報(bào)可大，他讓眾生來享。你看就不要說別的，所到之處，跪下來供養(yǎng)師父的那些紅包，不計(jì)其數(shù)。我們經(jīng)常跟師父出門，如果是到一個(gè)道場，跟大家只要一露面，大家的供養(yǎng)，那都是拿一袋、一大袋的這么來裝的。師父到了一個(gè)道場，假如是對方邀請的道場，師父講完經(jīng)以后，必定是把供養(yǎng)轉(zhuǎn)供給這個(gè)道場，供養(yǎng)常住，自己不享。師父的聲望很高，你看聯(lián)合國教科文組織都非常尊重師父，特別邀請師父在去年十月份，來主持一個(gè)紀(jì)念釋迦牟尼佛二千五百五十周年佛誕的大會(huì)。各國的總統(tǒng)都知道師父，也很尊敬師父，威望很高。

「眾邪遠(yuǎn)之」，邪魔外道，我們相信不敢碰師父。這里我跟大家講一個(gè)小故事，這是早幾年，二０００年一月份的時(shí)候，那時(shí)候我還在美國德州大學(xué)教書。師父從這邊過去美國洛杉磯，我們當(dāng)時(shí)就到洛杉磯凈宗學(xué)會(huì)去拜見師父，聽師父開示。凈宗學(xué)會(huì)的會(huì)長，當(dāng)時(shí)的會(huì)長陳景昌居士，在私下給我們講了一個(gè)他的經(jīng)歷。早幾年他學(xué)佛，剛學(xué)佛沒有多久，有天他突然想到自己家門口有一棵大樹，這棵大樹總是擋著他的汽車從院子里開出去，所以可能車子碰過這棵樹，想著說：這棵大樹很礙事，預(yù)備要去把它砍掉。他當(dāng)時(shí)也不懂，因?yàn)槲覀冎揽硺湟锌硺涞囊?guī)矩，一定要在砍樹前七天給它念佛，跟它溝通、回向，超度這些樹神，勸這些樹神搬家，因?yàn)闃渖窦木釉谶@棵樹上。佛經(jīng)告訴我們，有一個(gè)人高的樹木，上面就有樹神居住，所以不可以說砍就砍，那就會(huì)觸怒樹神。昆蟲草木猶不可傷，非得要去砍的話，那也要溝通好。

他不知道，結(jié)果就砍了。從砍了以后那天開始，這身上就開始長那些泡疹，愈長愈多，愈長愈大，長到整個(gè)背部都全是泡疹，而且這個(gè)泡疹的形狀像樹根一樣，一條一條的，紅紅的，把他痛得要命。這時(shí)候，我們知道可能是樹神要給他顏色看。他就到處求醫(yī)，都治不好。結(jié)果后來有一次師父到洛杉磯去講法，他就請師父住到他家里，供養(yǎng)師父。結(jié)果師父只在他家住了一個(gè)晚上，住完那個(gè)晚上之后，陳會(huì)長說他身上的泡疹慢慢就好了，不治而愈。這說明師父的威德不可思議，可能師父很多護(hù)法神，到了他家住過一晚，「眾邪遠(yuǎn)之」，所以他的病都好了。這是他跟我們講的一個(gè)故事，我們相信師父的威德招感，必定是有很多護(hù)法神，所以「神靈衛(wèi)之」，都保護(hù)他。

「所作必成」，他所作的都能成功。師父在今年春節(jié)的時(shí)候給我們做了一次講話，他自己說，他這一輩子做三件事：第一件，他團(tuán)結(jié)宗教，為世界和平貢獻(xiàn)。他在新加坡團(tuán)結(jié)九大宗教，很成功，把九大宗教團(tuán)結(jié)的真的像一家人一樣，互相幫助，所以證明宗教是可以團(tuán)結(jié)的。第二個(gè)工作，師父說，廬江家鄉(xiāng)建了一個(gè)文化教育中心，在那里推動(dòng)德行教育。中心建了一年就收到了很大的效果，扭轉(zhuǎn)了社會(huì)風(fēng)氣，使民風(fēng)淳樸，證明人民是可以用教育教得好的，這第二件事情。

這第一和第二件事情，師父說他都已經(jīng)做圓滿，現(xiàn)在心里還有第三件事情。第三件事他說：他這一輩子都在做的，就是要把佛陀教育要發(fā)揚(yáng)光大，恢復(fù)它教育的本來面目。所以師父早年一直在講「認(rèn)識(shí)佛教」，給我們指出佛教不是宗教，它是教育，是佛陀對九法界眾生的教育，為佛教正名。現(xiàn)在到了晚年，每天講《華嚴(yán)》，《華嚴(yán)經(jīng)》是經(jīng)中之王，真是光闡大教；另外，你看把凈土推廣到全世界。現(xiàn)在他晚年心愿就是培養(yǎng)繼起的弘法人才，使釋迦牟尼佛的佛陀教育后繼有人。孔子說：人能弘道，非道弘人。這個(gè)教育要弘傳下去，要有人才行。

所以我在這段時(shí)間，自從今年年初離開大學(xué)的工作以后，就發(fā)心學(xué)習(xí)講經(jīng)，從過年開始，二月十八號，大年初一我們就開講，每天兩個(gè)小時(shí)，沒有間斷的講。前些時(shí)候，在三月五號那一天，正好是韓館長紀(jì)念法會(huì)，十周年紀(jì)念，在澳洲舉行。那天我正好講到「行高者，名自高」這句話，就心里面很有感觸，師父真的是他的德行很高，所以名望自然就高。那心中有感就寫了一首，也不成韻律的一首詩，題目叫做「凈公上人頌」。想到師父一生的偉大的功業(yè)，有感而發(fā)，在這里現(xiàn)丑，念出來跟大家分享。

「凈公上人頌」，「五旬說法大師行，佛陀教育正其名，廣弘三教演華嚴(yán)，導(dǎo)歸凈土倡大經(jīng)」。這就是講他在佛教方面，真的是，五旬就是五十年，來推動(dòng)佛陀教育。真的在年數(shù)上來比，比得上釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛四十九年講經(jīng)說法，我們師父上人也是四十九年，馬上進(jìn)入五十年。為佛教正名，佛陀教育。廣弘三教，就是儒釋道三教的推廣；另外，現(xiàn)在演述華嚴(yán)。他也是一生專弘凈土。「大經(jīng)」就是《無量壽經(jīng)》，這倡導(dǎo)大家讀誦《無量壽經(jīng)》，受持《無量壽經(jīng)》，這是第一段。

第二段，「衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)是道場，經(jīng)碟善書遍十方，落實(shí)和平聯(lián)宗教，推行教育報(bào)家鄉(xiāng)」。這條是講他的工作、功績。衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)是他的道場，每天講經(jīng)，在攝影棚里講，通過衛(wèi)星電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)向全世界播放。所以有人問師父：你的道場在哪里？以為師父的名望那么高，道場一定很大，在哪里？師父說：我的道場在天上，33

用衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)來弘法，所以他注重教育的實(shí)質(zhì)，不注重形式。你看我們佛陀教育協(xié)會(huì)，這道場很小，道場不在大，有道則興。他一生就是印送經(jīng)書、光盤，遍十方，不只是全球，其實(shí)真的不同維次空間的生命他們都在聽講。另外所做的團(tuán)結(jié)宗教，落實(shí)和平，為自己的家鄉(xiāng)廬江做貢獻(xiàn)，推行德行教育。這是第二段。

第三段，「證示和諧為心現(xiàn)，修身為本教學(xué)先，仰之彌高不可及，始信如來應(yīng)世間」。這是師父為我們指出，直指人心，告訴我們，和諧，現(xiàn)在說構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界。和諧是「唯心所現(xiàn)」，心地和諧了，自己內(nèi)心里化解一切矛盾、沖突、對立，外面的世界就能和諧，這就是萬法唯心的至理，《華嚴(yán)》所講的就是這個(gè)知，「一切法由心想生」，「唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變」。知道萬法唯心，還要懂得，雖然說萬法唯心，但是你要去努力修行，「修德有功，性德方顯」。要恢復(fù)本性的性德，雖然這個(gè)性德是人人都本有，但是我們要努力去斷惡修善，這叫修德；沒有修德，性德永遠(yuǎn)不能顯露。所以他告訴我們修身為本，這也是儒家所提的。儒家、道家、佛家都強(qiáng)調(diào)修身，恢復(fù)自性本善，恢復(fù)如來的本性。教學(xué)為先，這是師父一針見血的把心性的道理和如何恢復(fù)心性都給我們講清楚。所以做為弟子看到師父的這種偉大的行持，「仰之彌高」，這是顏回贊嘆孔子的話，顏回是孔子最喜歡的學(xué)生，是孔子傳人。顏回他說孔子太高了，仰之，就是抬頭看，看的是山頂都看不到，不可及，看不到頂。我們最后一句，「始信如來應(yīng)世間」，這句話就點(diǎn)到為止了。請看下面一條：

【欲求天仙者。當(dāng)立一千三百善。欲求地仙者。當(dāng)立三百善。】

這句話是講，一個(gè)人如果想要求證仙的果位，那要立善、修善。這里面講『天仙』要修『一千三百善』，要『求地仙』要『立三百善』。所以這天仙比較高。雖是高，也不是不可及，一千三百件善事，如果每天能夠做一件，那一年就做三百件，地仙就成就，一年成就；四年下來，這天仙也能成就，所以并不太難。難就是難在我們肯不肯去做？這里的善，要知道，他一定是要無漏，這個(gè)善是純凈，純是為人之心。如果善里面夾雜著不善，那不純，那不能算數(shù)。譬如說，像了凡先生一開始修善，他是用功過格，這個(gè)方法很好。一天比如做了十件善事，但是犯了十件過失，這是抵銷，這一天等于白過，善惡抵銷，最后等于零。慢慢過不斷的改，善不斷的增加，這一天做了二十件善事，過失只有五件，相減了之后，一天就做了十五件善事，這十五件才能算數(shù)。所以這里的求仙，這個(gè)善事是要把那惡給去除掉，剩余的善，那才比較純。

當(dāng)然我們知道仙他并不是圓滿的果位，他也是六道當(dāng)中。在《楞嚴(yán)經(jīng)》里面就談到這仙有十種仙，這些都是六道眾生，只是他們的智慧德能比人要高。但是我們的志向要求佛果，雖然我們求志向高，但是要知道「行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑」，你要走遠(yuǎn)路，你要從近的開始走；你要登高，你得從低的開始走、開始登。《太上感應(yīng)篇》里所講的道理，如果不能做到，那不要說成佛不可能，往生不可能，哪怕是這一生想要保住人身都很難。所以我們首先要做到《阿彌陀經(jīng)》里的「善男子、善女人」的標(biāo)準(zhǔn)，然后才能說信愿持名，才能求生凈土。如果善都達(dá)不到，那就妄談往生了。極樂世界是諸上善人俱會(huì)一處，我心行不善，到那邊怎么能夠受大家歡迎？

這里講到修善，雖然有次第、有漸進(jìn)，但是要知道一切法唯心而現(xiàn)，從心上改變，斷惡修善，那是最根本，那個(gè)力量是最大的。這里講的，漢朝時(shí)代有這么一個(gè)故事，這是《感應(yīng)篇匯編》里面舉的，在《了凡四訓(xùn)》里面也舉到這個(gè)故事，說當(dāng)時(shí)鍾離授丹，傳授煉丹術(shù)給呂祖（呂洞賓），就跟呂洞賓說：你學(xué)了這種技術(shù)，你可以點(diǎn)鐵成金，那點(diǎn)鐵成金，你就可以拿很多金子去幫助窮人。呂洞賓聽了他這么講，就問鍾離說：這種點(diǎn)了金的，會(huì)不會(huì)以后變成鐵？還會(huì)不會(huì)復(fù)原？鍾離說：五百年之后，這些金子還會(huì)變成鐵，復(fù)原。呂洞賓就說：那我就不學(xué)了。為什么不學(xué)？因?yàn)槲疫@么學(xué)了，把這些鐵變成金子，現(xiàn)在可以幫助人，可是五百年之后，拿著這些金子的人，它都變成廢鐵，拿的是廢鐵，那不是等于害了五百世以后的人？呂洞賓他想得遠(yuǎn)，這種善事不是究竟善，所以他不學(xué)。鍾離聽了就非常贊嘆，說修仙要積三千件善事，這個(gè)仙應(yīng)該是天仙，很高的天仙，三千件善事，你修這三千功德才行；可是你這一念就已經(jīng)圓滿了這三千功德。

我們從這個(gè)例子可以看到，善與不善，當(dāng)然心是最根本的，一念如果是真切的話，善心真切，想廣大的這苦難眾生，這一個(gè)善念就抵得過三千件功德。從這里可以看到，我們才能相信為什么祖師大德教我們，過去如果造了罪業(yè)，現(xiàn)在猛然回頭，再不再造，然后死心念佛，求生凈土，哪怕是我們歲月不多，時(shí)間很少，但是念佛真切，求生凈土的愿真切，這也能夠抵得上萬善。《阿彌陀經(jīng)》講的求生凈土，「不可以少善根福德因緣」，他這猛一回頭，來念佛求生凈土，善根福德因緣都能圓滿。我們看到過去的張善和，宰牛的，就是這樣。這一輩子宰牛，到晚年的時(shí)候業(yè)報(bào)現(xiàn)前，看見很多牛頭人來索命，自己身很苦，嚇得大叫。聽一位出家人勸他：你趕緊要求生凈土，念阿彌陀佛。于是他就念，一直念阿彌陀佛，沒有多久，阿彌陀佛就來了，他說看到牛頭人都不見，阿彌陀佛來接引他。這就往生極樂世界。所以一念善心真切，念佛真的凈念相繼，這個(gè)善就圓滿。

在這里就把第三章「善因善果」跟大家報(bào)告完畢。下面我們先休息五分鐘，然后繼續(xù)來學(xué)習(xí)第四章「惡因惡報(bào)」。好，謝謝大家。

尊敬的各位大德，各位朋友，大家好。我們現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)《太上感應(yīng)篇》的第四章「惡因惡報(bào)」。這一章是本篇最長的一章，太上老君為我們詳細(xì)的列述了造作的這些惡因，包括身體，口頭的、語言的，和意念上造作的。犯了這些惡行的人，一定會(huì)遭到天地鬼神的處罰；或者是遭到人間，陽世的這些人的憎恨，自己當(dāng)然也逃不了因果報(bào)應(yīng)。請看經(jīng)文，從第一句開始，「茍或非義而動(dòng)」就一直到「狠戾自用」，都講到悖逆的大惡。

【茍或非義而動(dòng)。背理而行。】

這句話是講如果有人違反道義而動(dòng)了惡念，做出了惡事，違背天理良心而去行惡。這個(gè)『茍』就是如果，如果一直通到最后惡因惡報(bào)，這所有的惡因，如果人犯的話，將會(huì)得后面講的惡報(bào)。這里講的是『非義而動(dòng)』，就是違背了道義。這個(gè)「動(dòng)」，不單只是身體的動(dòng)作，也包括語言，也包括動(dòng)念，只要?jiǎng)舆@個(gè)念頭違背了道義，那都會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。這個(gè)『理』是天理，天理就是我們的良心。

我有一個(gè)親戚，他小的時(shí)候沒有受到良好的教育，所以不知道這些道義，不知道什么該做、什么不該做，長大以后，壞念頭很多。他不孝順父母，結(jié)了婚以

后，對妻子也不忠誠，家庭也不管；有兩個(gè)兒子，也一點(diǎn)都沒有盡到為人父的責(zé)任。自己好賭，自己的責(zé)任，為人本分不能夠盡到，這叫非義。念頭多是邪，很少正，所以他的果報(bào)很慘。家庭愈來愈貧窮潦倒，到中年就得了不治之癥，死了。所以像我這個(gè)親戚就是「非義而動(dòng)，背理而行」。因?yàn)槲覀兒苌俑麃硗詻]有辦法把這些圣賢教育傳遞給他。所以我相信他來生也可能都是到三惡道去，只能是供一個(gè)牌位來回向給他而已。

【以惡為能。忍作殘害。】

人本性是本善，當(dāng)我們起了妄念的時(shí)候，這純凈純善的心性里面就有了污垢，慢慢這個(gè)污垢會(huì)形成私欲。如果迷在當(dāng)中，就愈迷愈深，不能夠回頭，完全是由自己的妄心、自己的我執(zhí)來驅(qū)使，這真是「為心走使」，結(jié)果造作惡業(yè)。迷得深的人，不知道自己造的是惡業(yè)，還以自己造惡為快事，自己認(rèn)為，做殺盜淫妄的這些惡事很有能力，『以惡為能』，完全蒙蔽了自己的本性。違背本性，自然他就會(huì)受到天道的報(bào)應(yīng)。

『忍作殘害』，忍心去殘害生靈。我們看到很多人殺生，為了飽自己的口腹之欲，不惜殺害眾多的生命。我是聽說，有些人是打那些珍奇動(dòng)物、猴子，吃那些猴腦，把猴子裝在一個(gè)籠子里頭，活生生的，活蹦亂跳，然后就把那猴子的天庭蓋給鋸開，這腦漿就看見了，然后加上醬油，加上油就這么樣子在里頭拌，吃著涼拌的猴腦，他認(rèn)為這樣子補(bǔ)腦。吃的時(shí)候，這猴子在那籠子里還在哀鳴，他竟然忍心吃得下去，「忍作殘害」，完全良心喪盡。這種人當(dāng)然，既然他天良喪盡，就不可能逃脫天的報(bào)應(yīng)。所以好殺、好吃的人，到晚年一定得很多疾病。晚年得疾病叫花報(bào)，來生得的是果報(bào)，果報(bào)那是到三惡道。三惡道的罪業(yè)消完了，再出來，還得要償債，那些猴子他們以后變成人，那我們以后將來變成猴子，他看見我們，叫「仇人見面，分外眼紅」，他的那個(gè)識(shí)田里頭掀起了一種仇恨的怒火，那都是過去生中結(jié)下來的。所以他對我們是毫無留情，他對我們也是「忍作殘害」。冤冤相報(bào)，沒完沒了。想到這里，真的叫痛定思痛，生生世世就搞這些，不能再搞。

傷害動(dòng)物，尚且是大損陰德，傷害人，而且還「以惡為能」，忍心殘害蒼生百姓，那種人那個(gè)報(bào)應(yīng)是更慘烈。我們當(dāng)代看到，在第二次世界大戰(zhàn)當(dāng)中，引發(fā)歐洲戰(zhàn)火的希特勒，阿道夫希特勒是德國的首腦，他跟他的納粹黨徒，制造了人類歷史上最大規(guī)模的戰(zhàn)爭，第二次世界大戰(zhàn)，屠殺了多少生靈？多少的百姓因而無家可歸？這希特勒企圖滅絕猶太民族，把整個(gè)種族給消滅掉。他認(rèn)為猶太族是個(gè)劣等民族，所以忍作殘害，用最殘酷的方法來殺戮。他還建了很多集中營，集中營簡直就是人間的地獄，在那里把人慘無人道的折磨死。這個(gè)千百萬的生命就喪在他的手上。這個(gè)人也福報(bào)太大，竟然能夠傷害千百萬人的生命。但是福報(bào)再大，這樣子去消福報(bào)，那消得快。他如果不這么消，他惜福，他可以做天王，這么大的福報(bào)。但是后來他的結(jié)果，我們知道一九四五年，蘇聯(lián)反攻納粹、法西斯，就一直攻到了德國首都柏林，結(jié)果德國、法西斯軍隊(duì)投降。希特勒在柏林，當(dāng)時(shí)看到前功盡棄，絕望，就自殺，他用手槍自己自殺。他的夫人也服氫化鉀自盡。結(jié)果后來德國投降，蘇聯(lián)軍隊(duì)搜索希特勒的尸體的時(shí)候，從廢墟當(dāng)中，還沒有焚燒完畢，這尸體把它找出來。你看顯赫一時(shí)的殺人劊子手，最終到這個(gè)下場，死 36

無葬身之地。我們相信他一定是到地獄去，而且地獄罪受滿了，還得出來還這千百萬人的生命，作豬、作狗受人宰殺。下面一條請看：

【陰賊良善。暗侮君親。】

這句話講陰謀去賊害善良的人，暗中欺騙侮辱這些君王，還有自己的父母。我們知道善良的人，這世間本來就少。世上善人多，這個(gè)世間就能夠和諧、安定、繁榮，人民向善。如果竟然用陰謀去毒害、謀害這些善人，為什么？因?yàn)樗鞇海匆娚迫司推鸺刀市模迫说拇嬖趯λ莻€(gè)威脅，他容不得善人的存在，所以用陰謀詭計(jì)去賊害善人，這是最遭天譴。

『暗侮君親』，暗中就是別人不知道他，私下里對于自己的君王長上、乃至自己的父母都竟敢去侮辱、中傷，這種心完全就跟豺狼一樣。要知道，連父母都不孝順，這種人他會(huì)愛誰？對君王，我們要知道，君王是我們的領(lǐng)導(dǎo)，是代表全國人民的形象。現(xiàn)在我們說總統(tǒng)、領(lǐng)袖，現(xiàn)在還有一些是君主立憲制的國家，還有君王、國王，我們應(yīng)該尊重。尊重這個(gè)國家的國王，能夠讓這個(gè)國家百姓都高興，「敬其君則臣悅」，《孝經(jīng)》上講的，對他的國家的領(lǐng)導(dǎo)，你尊重他，這就是尊重整個(gè)國民。

有兄弟兩人，這是講古代的故事，他們兩個(gè)事奉母親，哥哥比較窮，弟弟比較富裕。有一天，哥哥發(fā)現(xiàn)家里沒米了，兄弟倆本來約好，每人事奉母親五天，互相輪著照顧。這時(shí)候正好輪到哥哥來事奉母親，家里沒米，他只好去央求自己的弟弟，希望弟弟來替他先照顧母親幾天，以后等我有錢買了米再補(bǔ)回來。結(jié)果母親就到了弟弟家，弟弟竟然故意把自己家的米全部都藏起來，然后說我們家沒米了，還是讓母親回到哥哥家去。你看這是暗侮君親，侮辱他母親，大不孝，不想事奉。結(jié)果他母親回到哥哥家里哭哭啼啼的；正在這個(gè)時(shí)候，就聽到天上雷聲大響，發(fā)現(xiàn)這個(gè)弟弟和弟媳婦兩個(gè)人都被雷給打死了。所以你看不孝不忠的人，那鬼神是最記恨的。下面一條，請看：

【慢其先生。叛其所事。】

這是講輕慢教導(dǎo)我們的師長，『先生』就是指師長，違背、背叛自己所應(yīng)該服侍的長官。這是對老師不敬，對自己的上級、自己的領(lǐng)導(dǎo)不忠。我們知道「先生」，老師他是對我們傳授知識(shí)，教導(dǎo)我們做人、教導(dǎo)我們學(xué)問，這是很大恩德的。古人講「一日為師，終身為父」，父母養(yǎng)育我們，老師教導(dǎo)我們成人、做人，所以老師跟父母的恩德是一樣的。古人把「天地君親師」列在一起，說明天地、君王、父母親、老師對我的恩德是平等的，一樣的恭敬，怎么能夠傲慢？更何況，現(xiàn)在我們學(xué)佛了，對于學(xué)佛的老師，像我們師父上人，教我們學(xué)佛的老師，再生我們慧命，我們這個(gè)身命來自于父母，慧命來自于師父。所以師長，佛門里的師長，佛菩薩對我們的恩德甚至超過父母。為什么？因?yàn)槲覀兏蠋煂W(xué)佛，跟著釋迦牟尼佛學(xué)佛，這一生就有機(jī)會(huì)了脫生死，跳出六道輪回。這是生生世世都沒有能夠?qū)崿F(xiàn)的，這一生我們能實(shí)現(xiàn)。你看這個(gè)恩德是不是超過父母？我們這一生父母恩德，就在我們這一世；而佛菩薩、師長的恩德，卻是讓我們永遠(yuǎn)的脫離輪回，確實(shí)生生世世都報(bào)不完，怎么可以輕慢？

這輕慢有的表現(xiàn)在語言上，出言不遜；有的心里作意，表面上好像還恭敬，心里不以為然，沒有把老師看成是這了不得。當(dāng)然對老師教誨不能夠依教奉行。不能依教奉行，那就是對老師的不敬，所以老師的教誨要每天涵泳在胸中，依教奉行，這才是對老師的恭敬。不恭敬老師的，那我們看到就很難成就。以前我在美國，在大學(xué)里教書，在美國教了四年，在德州大學(xué)和堪薩斯州立大學(xué)都教過書。我們班上有美國的學(xué)生，也有外國留學(xué)生。在我班上，一般成績最好的都是中國來的留學(xué)生。那我就想，想不通，是不是中國留學(xué)生就特別聰明？也不是，美國人也很聰明，那些學(xué)生他們的鬼點(diǎn)子都很多，腦筋也很快。

為什么中國學(xué)生學(xué)得比較好？我想想，那是因?yàn)橹袊鴮W(xué)生對老師有恭敬心。這也是中國傳統(tǒng)文化的影響，雖然傳統(tǒng)文化被摧殘過，但是在人心里面還有根，他對老師還尊敬。中國古人最提倡是尊師重道，所以有這個(gè)傳統(tǒng)。美國人，他的歷史僅有二、三百年，所以他就不知道尊師重道，對老師并不尊重。甚至在班上，上課的時(shí)候，邊吃東西邊聽課，或者是邊喝水邊聽課；有的是坐得好像不舒服，把兩條腿還架在前面的椅子上，像大爺似的坐在那里聽課，老師站在臺(tái)上講，你看這像什么話？不是我這個(gè)班上是這樣，很多老師都是這樣。這說明什么？他們心目中沒有把臺(tái)上的老師當(dāng)作老師，所以他怎么能學(xué)到真實(shí)的學(xué)問？

我之所以在美國，還算學(xué)習(xí)比較優(yōu)秀，學(xué)業(yè)完成的很快，四年就完成了碩士和博士的課程，老師說我是在那個(gè)學(xué)校里速度最快的，這是因?yàn)槲覍蠋熡泄Ь葱摹蠋煹墓Ь葱模瑏碜杂趯Ω改赣行⑿摹蠋煹木矗@是師道，師道是建立在孝道的基礎(chǔ)上，所以對父母孝順、孝敬，才能對老師尊敬。這個(gè)孝道的根沒有，怎么可能他會(huì)尊敬老師、尊敬別人？怎么會(huì)尊敬自己的長上？所以他會(huì)『叛其所事』。自己做的事情，自己所事奉的領(lǐng)導(dǎo)，他會(huì)違抗，他會(huì)背叛。現(xiàn)在都很多，我們看了司空見慣，跳槽的特別多，跳槽的就是種種原因，他離開自己的領(lǐng)導(dǎo)。這些我們都知道，這總的原因就是孝道沒有。請看下面一條：

【誑諸無識(shí)。謗諸同學(xué)。】

這是講欺騙愚昧無知的人，這個(gè)毀謗一起學(xué)習(xí)的人。要知道那些無識(shí)無知的人，他可能是因?yàn)樯鐣?huì)閱歷很少，可能是因?yàn)槟昙o(jì)很輕，沒有讀過什么書，這些人我們應(yīng)該多一點(diǎn)來幫助他、提升他，怎么可以去欺騙他、迷惑他？甚至要去取笑于他？這是乘人之危這種心理，對人不僅是毫無恭敬，而且這是一種傷害別人的念頭。《楞嚴(yán)經(jīng)》上說過，如果是迷亂沒有知識(shí)的人，像那些傻子，或者是那些沒有見識(shí)的人，使眾生會(huì)產(chǎn)生疑惑而被他誤導(dǎo)，造這種業(yè)，死后就會(huì)墮無間地獄。我們學(xué)佛的人要懂得，跟人家講習(xí)佛法，就要懂得「知之為知之，不知為不知」，自己懂的就跟人家講，自己不懂的，不能「強(qiáng)不知以為知」，這樣子做就是『誑諸無識(shí)』。誤導(dǎo)眾生，這叫「一盲引一盲，相牽入火坑」。所以誤導(dǎo)眾生，特別是在菩提道上誤導(dǎo)，那個(gè)罪業(yè)就很重。

同學(xué)之間要懂得，這是多生多劫的緣分，才在同一個(gè)課堂里一起學(xué)習(xí)，要懂得珍惜。這種同學(xué)的友誼就好像兄弟姐妹友誼一樣，當(dāng)我們不如人的時(shí)候，不可以生嫉妒心，『謗諸同學(xué)』，對同學(xué)的毀謗，往往是因?yàn)樽约河屑刀市娜еr他，這樣子就是造作惡業(yè)。

佛陀告訴我們，同學(xué)、朋友之間相處之道，要懂得五個(gè)方面來關(guān)心，第一個(gè)方面，當(dāng)彼此造作惡業(yè)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)要互相勸止。第二，如果彼此有災(zāi)難，或者疾病，應(yīng)當(dāng)互相看顧調(diào)治。譬如說朋友家里、道友家里，有人往生，有這災(zāi)難，我們要幫助助念；這個(gè)道友得病，或者是遇到挫折，我們應(yīng)該去安慰他。第三個(gè)方面，彼此如果有不為人知的一些祕密、一些隱私，我們應(yīng)該保護(hù)他，不能夠向外人說，《弟子規(guī)》上講的「人有私，切莫揭」。第四方面，應(yīng)當(dāng)互相尊敬贊嘆，不要斷絕往來，也不可以記怨。同學(xué)之間，應(yīng)該志同道合的人多點(diǎn)往來、溝通，大家在學(xué)業(yè)上、菩提道上共同精進(jìn)。如果是因?yàn)樾〉倪^節(jié)，不能夠結(jié)怨，要懂得原諒。第五方面，彼此貧富如果不一樣，也要互相幫助，也不能夠互相去毀謗。這些都是跟同學(xué)朋友、同修道友相處之道。請看下面一條：

【虛誣詐偽。攻訐宗親。】

這一條是講用虛假的，誣陷、詐騙、欺偽的手段，『虛誣詐偽』，用這些手段來『攻訐』他人，揭發(fā)自己『宗親』的一些隱私，這些都是極大的心靈的不善。這個(gè)「虛」是講一點(diǎn)根據(jù)都沒有，虛假的東西，他制造出來，用妄語來毀謗。「誣」就是誣陷，不符合事實(shí)，故意去誣損他人。欺詐，偽造一些事實(shí)欺騙世人，目的就是把人家打倒，以實(shí)現(xiàn)滿足自己的私欲，這些都是極大的罪業(yè)。特別在佛門里面，如果是用虛誣詐偽的手段攻擊法師，那個(gè)罪業(yè)就極重。

在《發(fā)起菩薩殊勝志樂經(jīng)》里面，佛就跟我們講到一些菩薩前世的因果。他是講在俱留孫佛的時(shí)代，有一群比丘，那群比丘持戒很精嚴(yán)，但是當(dāng)時(shí)看到有兩位法師說法度眾生，法緣很殊勝。結(jié)果這些比丘看的心里就生了嫉妒，看到法師有名聞利養(yǎng)，心里就不服氣，于是就捏造一些事實(shí)，說這些法師有邪淫，用虛假的來誣陷、來詐騙，欺騙這些聽法的眾生。結(jié)果這些眾生就不再相信說法法師的講法，從此這些聽法的人，善根那一世就斷了。斷人法身慧命，這個(gè)果報(bào)在阿鼻地獄。結(jié)果這群比丘真的那一世完了，死后就墮了阿鼻地獄。在阿鼻地獄輾轉(zhuǎn)反側(cè)受報(bào)，然后在不同的地獄里受，總共受了一千八百萬年。從地獄里出來，還要受「五百世貧窮下賤，諸根不具，做殘疾人」這種報(bào)應(yīng)。后來在釋迦牟尼佛的時(shí)代，重遇到佛法，重新修行，懺悔業(yè)障，才求生凈土。所以你看看，這虛誣詐偽的手段來攻擊講法的人，有這些這么大的報(bào)應(yīng)。

「攻訐宗親」，攻就是攻擊，訐就是揭發(fā)。別人有的隱私，或者別人的過錯(cuò)，不能夠同情憐憫、包容，反而去攻擊、去揭發(fā)，深怕人家不知道，而且他所揭發(fā)、所攻擊的對象是宗親。宗就是同姓的親人，親是異姓的親人，就是自己的親屬骨肉，他竟然狠心攻擊、揭發(fā)他們，全沒有仁孝，他這樣良心已經(jīng)喪盡，他的報(bào)應(yīng)就很慘烈。請看下條：

【剛強(qiáng)不仁。狠戾自用。】

這一條是講剛烈，『剛』是剛烈，『強(qiáng)』就是強(qiáng)橫，非常固執(zhí)而剛烈、蠻橫，沒有仁道。自己很兇狠乖張，自以為是，這是講『狠戾自用』。這剛強(qiáng)跟孔子所說的剛毅，那是不同。孔子講的剛毅，講他的理性、他的志向很堅(jiān)定，所以他有剛毅之性，這是好的。這里講的剛強(qiáng)不同，他是講性格上面，愛動(dòng)氣、愛逞強(qiáng)，所以他就沒有仁慈心。在醫(yī)學(xué)上說，這肢體麻木不能動(dòng)作，全身硬，那種叫不仁。

所以你看那個(gè)心地不仁慈，剛強(qiáng)不能夠柔順，這種人他比較容易得那些麻痺癥。因?yàn)檫@一切法是心想生，他是這個(gè)心，自然就得這樣的一個(gè)身體的病，世間講的鐵石心腸，沒有任何的憐憫心。

「狠戾」這是一個(gè)非常大的惡念，待人兇狠，而且還乖張，戾就是乖張。格格不入，別人看他很固執(zhí)己見，不能夠回頭，錯(cuò)了他也不回頭，非常惡劣，這種人那叫死路一條。這里所講到的，剛才講的是背理這些惡，如果心里面還有這些念頭，要知道這是完全違背天理的，要把它趕緊給去除，這是大惡。下面所講的，這從「是非不當(dāng)」一直講到「見殺加怒」，這一大段講的是位高者，這是當(dāng)官的、有權(quán)勢的人他們的惡行、惡念。

【是非不當(dāng)。向背乖宜。】

這一條講的是當(dāng)官的人如果對是非判斷不妥當(dāng)，難免就會(huì)冤枉人。他所向的、所背的，他失掉了適宜，乖宜就是不恰當(dāng)。應(yīng)該向什么？向就是親近，親近好人、親近善人，親近自己的父母、自己的長上。背是背什么？背那些惡人，那些邪人。但是往往由于一己之私，所以他會(huì)向著一些惡人，替惡人辯護(hù)，來掩護(hù)他們，縱容他們造惡業(yè)。要知道『是非不當(dāng)，向背乖宜』，這是由于心里面對于是非這種判斷不堅(jiān)決、不理智，不知道這里頭的因果報(bào)應(yīng)。所以如果不是在平時(shí)念念去檢點(diǎn)自己，在大是大非面前，難免會(huì)做出不當(dāng)?shù)男袨椋砸说男袨椤?/p>

我們在網(wǎng)上看到了這么樣的一個(gè)人，一個(gè)四十五歲男子的自白，他是某縣一個(gè)客運(yùn)站的副站長，這個(gè)人他有家，有太太、有女兒。有天在客運(yùn)站工作，就突然聽到一群人正在叫喊，說抓小偷，趕過去一看。看到一個(gè)還不到二十歲的女青年，正在被一群男子抓住，說這女孩偷了手機(jī)。結(jié)果這個(gè)副站長就起了憐憫心，就幫他們解開糾紛，手機(jī)還給他，然后問這個(gè)女孩子：為什么你要偷手機(jī)？女孩子說：不是我偷的，這是在車上，不知為什么有人叫，說丟了手機(jī)，結(jié)果手機(jī)跑到我袋子里。這個(gè)副站長看這女孩子也很可憐，就算了，你現(xiàn)在趕快回家！但是她說她是出來打工的，沒有辦法，現(xiàn)在要找個(gè)工作。結(jié)果就給她在客運(yùn)站找了一份售貨員的工作。結(jié)果這兩個(gè)人就開始了就生了感情。

有天，這個(gè)女孩子就叫這個(gè)副站長，這個(gè)副站長的名字叫端陽。她說自己生病了，希望他來看看，去看了。結(jié)果一看，是中了圈套，原來那女孩子很喜歡這個(gè)副站長，竟然就以身相許。結(jié)果這個(gè)副站長在這個(gè)是非時(shí)刻不能夠把持好自己，就犯了邪淫；犯了之后，結(jié)果兩個(gè)人就一發(fā)不可收拾。后來是紙包不住火，事情傳出來，他的領(lǐng)導(dǎo)也很氣憤，就準(zhǔn)備下文件要對他進(jìn)行處理，家里太太也非常生氣。這時(shí)候這個(gè)端陽已經(jīng)做了不對，而且現(xiàn)在突然間又起了一個(gè)不應(yīng)該起的念頭，想跟這個(gè)女孩子一起去私奔。這個(gè)女孩子只有他女兒這么大的年齡，結(jié)果他們兩個(gè)就約好，這女孩子她也是誓言旦旦，說即使你以后老了，我都會(huì)陪著你的。結(jié)果他們就一起走，就私奔，離開了工作崗位，離開了他的太太。自己在離開的時(shí)候，還給他太太留下字條說：我是個(gè)負(fù)心人，對不起你，你恨我！就走了。

兩個(gè)人到了武漢市打工，男的就出去做推銷，做得很辛苦，養(yǎng)自己和這個(gè)女孩子。后來他們倆竟然又生了個(gè)兒子，一家三口經(jīng)濟(jì)壓力也滿重的。后來因?yàn)檫@個(gè)男的工作太辛苦了，就累倒了，那女孩子又被迫出去外面打工，來養(yǎng)這一家三

口。后來，這個(gè)女孩子就在外面又結(jié)識(shí)了一個(gè)男青年，所以就久久晚上都不回來，使得這位端陽他自己也非常的懊惱，最后事情知道了，說這女青年她自己有外遇。端陽是說：那你不是原來有誓言？那女青年說：是，但是我們這樣下去，我們誰也活不長，這經(jīng)濟(jì)壓力在這里。端陽自己有病，不能夠起床，這個(gè)女青年就也不理他，所以搞得他最后想回家。打電話給他太太，他太太還在氣憤，不讓他回來。搞得他自己非常的懊悔，寫了這么一個(gè)自白，在網(wǎng)絡(luò)上看到的。

所以這「是非不當(dāng)」，就做出「向背乖宜」的事情。該親近的是自己的家庭，該離開的是不好的這些關(guān)系。但是他這是一失足成千古恨，所以他能怨誰？到頭來還是怨自己。對這女孩子來講，她也不幸福。所以兩個(gè)人如果不懂是非善惡，做出這些糊涂傻事，兩個(gè)人都沒有幸福。請看下面一條：

【虐下取功。諂上希旨。】

這里是講虐待下民以冒取功勞，用諂媚上級長官這種方法，來迎合長官的這些旨意。這些都是為一己之私，做出可惡、卑鄙的事情。我們要知道他應(yīng)該多加撫恤百姓，不應(yīng)該為了自己圖功勞而虐待他們。比如說，要趕工程，為了迎合上級領(lǐng)導(dǎo)，所以就一個(gè)工程拼命的趕，這樣子讓百姓受苦受累，讓自己的下級受苦受累，這心很狠毒。

這個(gè)『諂』是諂媚、奉承，靠奉承上級來升官，這是君子最引以可恥的，只有小人才會(huì)這么做。在大躍進(jìn)時(shí)期，中國人都知道，一九五八年到一九六０年是中國的大躍進(jìn)時(shí)期，當(dāng)時(shí)中央走上左傾路線，搞大躍進(jìn)，大鍊鋼鐵，農(nóng)民的生產(chǎn)都荒廢，又適逢是大荒年，再加上蘇聯(lián)逼債，種種的內(nèi)憂外患，結(jié)果大饑荒。后來中央就修正。可是在這個(gè)大躍進(jìn)的三年里面，在四川省，省委第一書記，當(dāng)時(shí)叫李井泉，他真的是做到了『虐下取功，諂上希旨』。他為了迎合中央，就是大躍進(jìn)他們是做得最左。然后很多人說，這個(gè)全省死的人都很多，餓死不少，他竟然說：中國這么大，哪個(gè)朝代沒有死人的？乃至后來中央對政策進(jìn)行了調(diào)整，他依然還扣住中央發(fā)下來的文件，不修正他的左傾，致使四川省當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)復(fù)員在全省就最慢。后來餓死的人，因此就會(huì)變得很多。

當(dāng)時(shí)李井泉就沒有受到中央的處分，可是雖然沒有受到處分，他這樣子為了諂媚上級、中央，迎合中央當(dāng)時(shí)的左傾路線，就虐待百姓，他的果報(bào)是怎么樣？在文化大革命當(dāng)中，我們知道一九六六年開始的，李井泉家里被斗，被斗得家破人亡，他本人被文革造反派綁架，也綁的不知去哪里？尸首都找不到。他自己的夫人也被揪出來斗，甚至他夫人頭發(fā)都被拔光，最后她含怨自殺。自己的兒子，也因?yàn)楫?dāng)時(shí)在北京念書，在北京航空學(xué)院，結(jié)果被紅衛(wèi)兵揪出來毆打致死。所以「虐下取功，諂上希旨」就得這么一個(gè)報(bào)應(yīng)。請看下條：

【受恩不感。念怨不休。】

這一條是講受到人家的恩惠，一點(diǎn)都不懂得感恩，反而惦念這些仇恨。別人對他一點(diǎn)對不起的，哪怕是過去對他有很大恩德，他都忘掉，心里只想著仇恨，而且在胸中瘀積，固結(jié)在里頭都不散，這都是遭天譴。最后請看，再看一條：

【輕蔑天民。擾亂國政。】

這條講的是輕視和欺侮人民，講擾亂國家的政務(wù)。唐朝的皇帝唐太宗講：人民是國家的根本，要懂得讓人民安定。『天民』就是對人民的尊稱，他是天給我們的這些百姓，怎么能夠輕蔑他、侮辱他？怎么能夠『擾亂國政』，讓民不聊生？你看文化大革命當(dāng)中，這四人幫為首的江青，真的是「輕蔑天民，擾亂國政」。把整個(gè)國家的文化、經(jīng)濟(jì)搞得那是一團(tuán)糟，全部都摧毀，讓人民真的是民不聊生，十年！結(jié)果她自己的報(bào)應(yīng)是什么？粉碎四人幫以后，她就被監(jiān)禁起來，到最后，她自己自殺了。要知道這自殺的人死后的果報(bào)都很慘烈。所以這條對當(dāng)官的人引以為戒。今天的時(shí)間到了，我們先講到這里，謝謝大家。

吉兇禍福的原理—太上感應(yīng)篇學(xué)習(xí)心得（華語）

鍾茂森博士主講（第四集）

2007/3/18

香港佛陀教育協(xié)會(huì)

檔名：52-204-0004

尊敬的各位大德同修，各位朋友，大家好。我們今天繼續(xù)來學(xué)習(xí)討論《太上感應(yīng)篇》。昨天我們講到「惡因惡報(bào)」這一章，請看：

【賞及非義。刑及無辜。】

這句話的意思是講，不合理的去獎(jiǎng)賞那些不應(yīng)該獎(jiǎng)賞的人，這『非義』就是不應(yīng)該。他們沒有功勞，可能是因?yàn)榘⒄樂畛校嫌懞茫@個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該知道，不能夠以自己的好惡來做為獎(jiǎng)賞的標(biāo)準(zhǔn)。所獎(jiǎng)賞的，應(yīng)該是那些有功之人，獎(jiǎng)賞那些有優(yōu)點(diǎn)、有美德的人。我們的獎(jiǎng)賞不但只是鼓勵(lì)被獎(jiǎng)賞的人，而且也是做給大家看，讓大家都能夠效仿他。

『刑及無辜』，講的是用刑罰去施加給無辜的人。要知道刑罰是不得已才去用的，我們都知道每個(gè)人都有良心，都有這顆本善的本性；他造惡，那是因?yàn)樗浚允Я吮拘裕鸥沙瞿切┖渴隆Ｎ覀儗λ右孕塘P，那都是不得已而為之。要懂得對于已經(jīng)是有罪的人，都應(yīng)該盡量的給機(jī)會(huì)讓他來改過，對無辜的人，怎么可以用刑罰？他沒有犯罪，沒有過失，用刑罰，可能是我們自己糊涂，不能夠明斷是非，或者是自己因?yàn)橐患褐剑ゼ雍τ跓o辜者，這些都是違犯天意。我們都要非常戒慎。特別是作官的人，這個(gè)賞和用刑都要懂得公道。刑罰加給無辜的人，自己不單沒有功，反而會(huì)引來災(zāi)禍。我們看在二００一年的時(shí)候，云南省昆明市，一個(gè)區(qū)的人民法院，就對兩個(gè)司法人員以「濫用刑訊」這個(gè)罪來給他們定有期徒刑。這兩位司法人員就是濫用刑罰，刑及無辜。

這個(gè)案子是這樣子的，在一九九八年，有一對公安干警，一個(gè)是男的，一個(gè)是女的，都在車?yán)锩姹蝗擞檬謽尨蛩馈：髞硭痉ú繎岩煽赡苁沁@個(gè)女的丈夫干的，因?yàn)檫@個(gè)女警察的丈夫也是個(gè)武警，就被懷疑可能是這個(gè)武警懷疑自己的太太可能有不忠的行為，所以造成謀殺。實(shí)際上這是無辜的，這個(gè)武警他失去了太太，本來已經(jīng)很傷心，結(jié)果又被無辜的加上這個(gè)罪名，他不承認(rèn)，執(zhí)法的兩個(gè)人（這司法人員）就對他進(jìn)行嚴(yán)刑拷打，讓他身體受到很大的創(chuàng)傷。結(jié)果嚴(yán)刑之下來逼

供，逼著他被迫承認(rèn)自己的罪名，最后就判了死刑。還沒有執(zhí)行槍決之前，云南省又破獲了一個(gè)大的謀殺集團(tuán)，破了個(gè)大案，結(jié)果把這個(gè)集團(tuán)的頭目抓了起來，在他的保險(xiǎn)柜里，竟然發(fā)現(xiàn)了殺死這兩個(gè)警察的手槍，這才覺得事情不對。后來經(jīng)過問訊，才知道原來這個(gè)案子也是這個(gè)殺人集團(tuán)所做的，跟這個(gè)武警無關(guān)，武警是無辜的。結(jié)果已經(jīng)過了二、三年，這個(gè)武警是飽受嚴(yán)刑拷打，所以這個(gè)案子刑及無辜。結(jié)果當(dāng)事的兩個(gè)執(zhí)法人員都被判處監(jiān)禁。所以辦案的人，執(zhí)法的人，真的要懂得明察秋毫，秉公處理，不可以冤枉人。

這里我們可以引申，不單只是辦案的人，執(zhí)法的人要懂得不可以「賞及非義，刑及無辜」。自己做領(lǐng)導(dǎo)的、做父母的，對孩子，假如家里有幾個(gè)孩子，那也要懂得給孩子的獎(jiǎng)賞，對孩子應(yīng)該獎(jiǎng)賞的時(shí)候才獎(jiǎng)賞，不能造成縱容；對孩子的苛責(zé)也要有道理，這才有做父母的威信。凡是家里面出現(xiàn)孩子之間不和的，或者甚至是孩子對父母不滿意的，這里面固然有孩子方面的過失，也可能是父母對待孩子不公平，這方面可能有過失而造成的。請看下句：

【殺人取財(cái)。傾人取位。】

這句話講，殺害人的生命，來奪取人家的財(cái)產(chǎn)；設(shè)計(jì)去害人，來奪取人家的職位。這種簡直就是殺人害命，謀財(cái)害命，這么樣一種強(qiáng)盜行為。這種不單是強(qiáng)盜才會(huì)有，貪官污吏為了奪取非法之財(cái)，而去把人害死，把人關(guān)到牢獄里，進(jìn)行嚴(yán)刑逼供，來栽贓；或者是有錢的人，窮人欠了他的債，他去逼債，非把別人逼死不可，這些都是『殺人取財(cái)』。要知道財(cái)，『位』是官位，這都是人的福報(bào)，我們說福祿，福祿是造善事才得的果報(bào)，怎么可以用這種不善的手段來取得善果？這只有很愚癡的人才敢這么做，要知道那個(gè)因果不得了！殺人必須償命，欠債必須還錢。傾人官位的，設(shè)計(jì)來謀害人，把人打倒的，將來也同樣會(huì)被人打倒。

這里跟大家講一個(gè)真實(shí)的案例，這是在中國一九五八年到六０年之間的事情，大家可能都記得，這三年是中國大躍進(jìn)時(shí)期。大躍進(jìn)是一次左傾，很多人虛報(bào)收成，為了迎合上級，進(jìn)行虛報(bào)。結(jié)果當(dāng)?shù)馗緵]有產(chǎn)出這么多，所以當(dāng)時(shí)因此而餓死的人很多。當(dāng)時(shí)的國家也很亂，在河南省有個(gè)省長叫做吳芝圃，吳芝圃他當(dāng)省長，這是全省的第二把手，第一把手是省委書記，他想要謀省委書記的位子。當(dāng)時(shí)的省委書記叫潘復(fù)生，這位吳省長就竟然想了一個(gè)方法，以右傾為名，把潘復(fù)生這省委書記給打倒，后來他就做了河南省的省委第一書記，他做了第一把手，這是「傾人取位」。沒想到后來，大躍進(jìn)以后，沒幾年就開始文化大革命，文化大革命當(dāng)中，他被紅衛(wèi)兵抓起來斗，讓他檢討。他自己檢討說：我自己犯了這個(gè)錯(cuò)誤非常嚴(yán)重，罪惡也很大，即使是處以極刑，我也是引頸要受戮。結(jié)果就在一九六七年被斗死。所以傾人取位的果報(bào)就是這樣，他能夠顯赫多少年？只有愚癡的人才會(huì)做出這個(gè)事情。

真正有智慧的人，位子給他，他垂手可得的官位，他都會(huì)讓給人家，為什么？因?yàn)楫?dāng)官這可是要負(fù)大責(zé)任。如果當(dāng)官?zèng)]有盡心盡力為國家、為人民服務(wù)，自己就欠了大債，犯了大的罪業(yè)，將來你是做牛做馬還。你看文革以后，粉碎四人幫的、結(jié)束文革的功臣，葉劍英元帥，當(dāng)時(shí)他可以垂手獲得國家元首的位子，可以做中國共產(chǎn)黨中央總書記，可以做國家主席，但是他把這個(gè)位子讓給人家，讓當(dāng)年鄧小平來做。這是葉劍英他的那種高風(fēng)亮節(jié)，他并不是垂涎官位，連皇帝的位

子都不要，所以別人贊嘆他是「手持龍袍不加身」。所以他的后代都很好。請看下面一句：

【誅降戮服。貶正排賢。】

這句是講誅殺投降的人，順服我的，我還要把他殺掉。『貶正排賢』是貶抑那些正直的人，排擠賢能的人。在打仗當(dāng)中，難免會(huì)有抓到俘虜，對于俘虜，真正仁慈的將領(lǐng)應(yīng)該多加以撫恤，知道這些俘虜大部分都是不得已才去從軍，才做這個(gè)事情。他既然歸降于我，改邪歸正，那就很好，怎么能夠把他抓住了之后，還要誅殺掉？我們知道戰(zhàn)爭，這本來就不是一個(gè)吉祥的事情。圣人是不得已才用戰(zhàn)爭，來保衛(wèi)自己的人民，這種戰(zhàn)爭是保衛(wèi)戰(zhàn)，伊斯蘭教里面稱為叫圣戰(zhàn)，圣戰(zhàn)就是保衛(wèi)戰(zhàn)，像我們中國抗日戰(zhàn)爭，這就是保衛(wèi)戰(zhàn)。抓住的俘虜，知道他可能是一時(shí)糊涂才參加敵軍，或者他是被迫的，所以我們應(yīng)該用仁慈的方法來善待他們，讓他們歸順于我。

如果是誅殺那些投降的人，這是最損陰德的。在漢朝有一位很著名的將領(lǐng)叫做李廣，這位李廣是能征善戰(zhàn)，他的手臂就像猿猴一樣的靈活，而且擅長射箭，出馬的速度也是非常快，別人都稱他叫飛將軍。當(dāng)時(shí)抗擊北方侵略的匈奴，匈奴一聽到飛將軍李廣來了，都聞風(fēng)喪膽，所以王昌齡有首詩叫「出塞」，這樣贊嘆這位李廣將軍，詩中講「秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還；但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」。這是寫出將軍的那種氣勢，將軍在此，胡人、匈奴都不敢來犯。他為漢朝立了很大的戰(zhàn)功，但是他遲遲都沒有被皇帝加封、加侯，連他的部下，和他提拔上來的將領(lǐng)都紛紛被加侯、封侯，就他自己一直沒有被封侯。他自己心里面就很不痛快，跟一個(gè)朋友談起來。

這朋友就問他：你是不是這一生中做了一些令你自己很遺憾的事情？你看，古人就很懂得遇事反求諸己。所以朋友提醒他：你有沒有做過什么虧心事？這個(gè)李廣將軍回想，他說：我是做過一件很大的虧心事，有一次戰(zhàn)爭當(dāng)中，我捉拿了八百個(gè)胡人，他們投降了，結(jié)果我還是把他們殺掉。這件事情，我一直以來都非常遺憾。他朋友聽了大吃一驚說：要知道『誅降戮服』，這是很損陰德的。果然李廣將軍這輩子都沒有封侯，而且最后在一次出征當(dāng)中，因?yàn)槊粤寺罚约壕妥詺⒘恕Ｋ膶O子叫李陵，也是一位非常能征善戰(zhàn)的人，結(jié)果有一次打仗，被匈奴給抓了，他竟然投降了。他一投降，皇帝就大怒，把李陵的，就是李將軍的這一家族滿門抄斬。所以他最后就落得家破人亡的報(bào)應(yīng)。

「貶正排賢」，這也是一種當(dāng)官的陰惡。要知道作官的，其中一個(gè)責(zé)任就是為國家選拔棟梁之材、賢能的這些接班人，怎么可以對那些正人君子、賢能的人加以貶抑？我們在一個(gè)單位里面做事情，也要懂得推薦賢人，不可以以自己的嫉妒心，怕別人超過我，而去壓人家、貶人家。要知道真正有賢能的人，他也并不是十全十美的；十全十美的叫圣人，圣人有幾個(gè)？他有品德、有學(xué)問，這就是屬于有賢能的人。可能他有些習(xí)氣，《了凡四訓(xùn)》上講「豪杰錚錚，不甚修形跡」，他可能是因?yàn)樽约河胁湃A，有點(diǎn)傲氣，這小節(jié)不太注意，所以得罪了我們。我們不應(yīng)該看這些小節(jié)，我們應(yīng)該看大節(jié)，看這個(gè)人真正是為國家、為社會(huì)，或者為我們團(tuán)體能夠做出很好的貢獻(xiàn)，這就應(yīng)該大力的提拔；不能以自己的好惡，來做任人的標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)生對老師而言也是這樣子。我們對待老師，也應(yīng)該有責(zé)任看見好的學(xué)生向老師推薦；不可以說我推薦好的學(xué)生，到時(shí)候他超過我了，這是嫉妒心。嫉妒心怎么可能有真實(shí)的學(xué)問？所以真正要懂得對正人君子、賢德，要會(huì)看、要懂得提拔，甚至能夠善于引導(dǎo)他，讓他更上層樓。走在我們前面的，我們向前推；走在我們后面的，我們要幫他往前拉，這么共同前進(jìn)，這樣子就好。請看下句：

【凌孤逼寡。棄法受賂。】

這句是講對一些孤兒寡母，對這些孤寡老人進(jìn)行凌辱逼迫；拋棄了法律，來接受賄賂。這兩句要分開講，《太上感應(yīng)篇》前面講「矜孤恤寡」，這是善行，對于孤寡老人要懂得體貼愛護(hù)，加意的關(guān)懷；因?yàn)槿松畈恍业木褪枪鹿眩砟陠史颉势蕖蕛海趺纯梢匀チ枞瑁恳驗(yàn)樗麄內(nèi)跣。覀兙鸵宰约旱耐輥肀破人麄儯@些都是最遭天譴。

這里跟大家講一個(gè)真實(shí)的故事，這是在中國大陸發(fā)生的。在一九六六年，那是文化大革命剛開始的時(shí)候，有一戶人家，這個(gè)人家是一對夫妻，丈夫有個(gè)老母親，老母親年輕的時(shí)候就守寡，她是裹小腳的，是傳統(tǒng)婦女。這丈夫在村里面當(dāng)村干部，所以經(jīng)濟(jì)條件也不錯(cuò)，還有兩個(gè)女兒。這是一家五口人，原來生活的還不錯(cuò)，但是丈夫后來死了，剩下太太。這個(gè)太太帶著女兒，還有老太太，老太太就給她們做飯。因?yàn)槔咸俪旨覄?wù)很能，可以說是一個(gè)非常好的賢妻良母型的傳統(tǒng)婦女，孩子就這樣慢慢帶大。因?yàn)檎煞蛩懒耍@個(gè)太太就被迫出去外面工作，掙錢養(yǎng)家糊口。后來孩子大了，這個(gè)太太姓石，石氏，那石氏她就開始嫌棄這個(gè)老太太。孩子不用她來帶，結(jié)果就嫌老太太在這里吃飯。她自己因?yàn)閽赍X也不容易，所以她就開始嫌棄老太太。

開始的時(shí)候，對老太太沒有什么好臉色看，老太太辛辛苦苦做了飯端上來，她也不搭理，氣鼓鼓的樣子。后來有一天，老太太在過道乘涼，這個(gè)大孫女兒就來跟老太太說：奶奶，我媽讓我跟妳說件事。什么事？我媽說她再也不想看見妳了，請妳走。這老太太一聽，就像晴天霹靂，非常的傷心。對著孫女說：我今年都已經(jīng)六、七十歲，裹著小腳，妳現(xiàn)在讓我走，妳是讓我去嫁人，還是讓我去上吊？結(jié)果她們還是把這老太太趕出去了。

老太太逼不得已，就只好撿些破爛，或者幫人家縫縫補(bǔ)補(bǔ)來維持自己，很可憐。結(jié)果這事情沒有多久，這個(gè)太太石氏，她本來長著一對大眼睛，很明亮，突然間就看不見，這一下子就慌了手腳，因?yàn)榧依餂]人養(yǎng)活，孩子沒人做飯；孩子幸虧還大，就下地干活，繼續(xù)勞動(dòng)工作來養(yǎng)家。但是這位石氏因?yàn)榭床灰姡强煽嗔耍驗(yàn)樗皇菑男【褪窍沟模蝗幌沽耍教幦ッ羁烧媸欠浅？啵皇桥龇@個(gè)就碰翻那個(gè)，沒有辦法干家務(wù)。甚至在屋里面大小便，因?yàn)闆]有辦法摸到廁所，只好在自己的房間里大小便，整個(gè)屋子里很臭。后來沒辦法，只好接老太太回來，繼續(xù)請她來做飯，沒多久，這個(gè)太太石氏就死了。后來大孫女，就是幫她媽媽趕老太太走的這個(gè)孫女，有次也撞了車，也撞死了。這一家人，你看這個(gè)當(dāng)太太的，說不想看見老太太，真的她眼睛就瞎了，再也看不見老太太。這孫女跟她兩個(gè)都死了。所以天的報(bào)應(yīng)，對那些『凌孤逼寡』的人，那是毫不留情。

『棄法受賂』，這是違背法律收受賄賂，這是當(dāng)官的人最不應(yīng)該做的。要知道當(dāng)官的人是要為國為民，古人都講：當(dāng)官不與民做主，不如回家賣紅薯。怎么可以拋棄法律收受賄賂？收受賄賂的人，他以為自己得了財(cái)利，可是這樣子收取財(cái)利的，沒有幾年，自己就身敗名裂。在海南省東方市原市委書記，叫戚火貴，他因?yàn)槭帐芫揞~的賄賂，家里有一千多萬元的家產(chǎn)來路不明，而且被查明受賄的有一百多萬人。他跟他太太都被抓拿歸案，經(jīng)過判決，這位原市委書記就判處死刑，于二００一年八月十三號槍決。他的太太被判處有期徒刑十六年。所以你想想，古人講得好，「德者本也，財(cái)者末也」。這個(gè)德是財(cái)?shù)母荆?cái)是德的一種枝末；有德的人不怕沒有財(cái)。如果是為了貪財(cái)而棄法受賂，敗壞自己的道德，敗壞法律，真的這個(gè)財(cái)沒有享受到，自己就身敗名裂，命喪黃泉。所以可不能夠不謹(jǐn)慎。

棄法受賂，要知道，從小事就要懂得，不可以去違犯。不能說我小節(jié)方面不在乎，到大節(jié)我能夠把持得住，那個(gè)不保險(xiǎn)。所以我們小的地方，斷自己的貪心，貪小便宜的念頭都要斷掉，在大是大非面前才能把持的穩(wěn)。古人講，這經(jīng)天緯地的氣節(jié)，都是從臨淵履薄處修來的。臨淵履薄，臨淵就是如臨深淵，履薄是如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎，修養(yǎng)出來的，這是大的氣節(jié)。

最近我自己就發(fā)生了這樣一件事情，因?yàn)榻o老法師做翻譯，經(jīng)常要做翻譯，所以要一套「金山辭霸」的軟件。那個(gè)軟件很不錯(cuò)，可以有英文的翻譯辭典，也有古漢語的辭典。我的一位同修他剛好有，他那個(gè)光盤就給我裝上我的計(jì)算機(jī)里頭，裝上以后，我突然想到這個(gè)光盤的版權(quán)是一個(gè)人的版權(quán)還是可以共享的版權(quán)？我就問他。結(jié)果朋友就查，拿出光盤原來買的時(shí)候的合同，看了原來這是一個(gè)人用的版權(quán)。我朋友已經(jīng)用，我這樣用就屬于偷盜。我就跟這朋友說：不行，我們不能這樣做，這樣做等于違背了法律！我受你的這個(gè)，等于受賂一樣！棄法受賂。這我們不能做，我們學(xué)佛了，這盜戒我們不能犯。我的朋友聽了之后，也很配合，他說：這樣子，我把我自己的軟件從我的計(jì)算機(jī)里刪掉，我這個(gè)給你，我自己再買一套。于是我說：這樣子，那你再買一套，我把錢給你，就我來幫你買。

所以學(xué)佛的人在這些小的事情上面，我們都不可以去犯偷盜戒。光盤，它是有版權(quán)的，我們就必須尊重他的版權(quán)，不可以隨便拿來使用。當(dāng)然我們是希望好東西不要有版權(quán)，那利益大眾多好！但是他如果要，我們必須要尊重。這樣子小的都注意，養(yǎng)成習(xí)慣，大是大非面前就不會(huì)犯棄法受賂的這些問題。請看下面一句：

【以直為曲。以曲為直。】

這一條是講把理直的變成委曲，把理曲的變成理直的，這簡直是顛倒是非，黑白顛倒了。這是在打官司當(dāng)中，如果執(zhí)法的人不謹(jǐn)慎，或者有私心，這很容易犯。所以執(zhí)法的人要知道，自己的判決，這一聲判決下去，可能關(guān)系到這個(gè)人乃至這個(gè)家庭的生死命運(yùn)，怎么可以在這個(gè)直和曲、是和非面前隨便？

我們平時(shí)要懂得，什么是直？什么是曲？什么是是？什么是非？心里要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)必定是以圣賢的教訓(xùn)為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槭ベt的教訓(xùn)都是符合性德的。

所以符合性德的為直，不符合性德的為曲。我們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，怎么可能保險(xiǎn)說不黑白顛倒？該做的我們沒有去做，不該做的做了，這就是『以直為曲，以曲為直』。別人批評我，我還要故意來為自己辯護(hù)，那是更是以曲為直。請看下面一條：

【入輕為重。見殺加怒。】

這句話也是指執(zhí)法的人員，應(yīng)該判輕刑的，結(jié)果判成重刑。看見人家被殺，不但不哀憫他，反而會(huì)憤怒，這種都是心里面沒有仁慈心。要知道這個(gè)刑罰是不得已而用之，那是用它來教訓(xùn)犯人，讓他引以為戒。所以有悔改之意的，能夠坦白的，都應(yīng)該從寬處理，能判輕刑的就盡量判輕刑。如果對這案子有懷疑的，都不能判重，這就是留著一點(diǎn)慈憫心，防范損陰德的事情發(fā)生。

看到人家因?yàn)榉缸锒慌刑幩佬蹋呐滤亲锎髳簶O，都應(yīng)該生憐憫心，他為什么會(huì)這么做？他本來也是本性本善，釋迦牟尼佛講：「一切眾生皆有如來智慧德相」，這一切眾生也包括他，他也有如來智慧德相，他的人之初也是性本善；孟子說：「人皆可以為堯舜」，他本來也可以為堯舜圣賢，但是他一時(shí)糊涂。這一時(shí)可能是一念之差，也可能是從小到大沒有經(jīng)過良好的教育，而做了一輩子的糊涂事，那也叫一時(shí)糊涂。生生世世以來，誰敢保我們沒有做過糊涂事？我們沒有做過糊涂事的話，我們早就往生，早就成佛，我們都是糊涂人！我們既然都是糊涂人，怎么能夠責(zé)怪他？看見他犯罪，遭刑辱，我們怎么可以再加以憤恨？甚至還要幸災(zāi)樂禍，還要拍手稱快，這些確實(shí)慈悲心不夠。要懂得憐憫他，甚至為他哭泣都來不及，怎么可以加怒？

有人說，那你看到那個(gè)薩達(dá)姆侯賽因，伊拉克前總統(tǒng)，看到那個(gè)恐怖組織的頭本拉登，看到希特勒，看到這些日本軍國主義者，他們這么殘忍殺害無辜，難道他們被處以死刑，看到他們死，你能夠不憤恨？那也不能憤恨，為什么？他們也是眾生之一，也是因?yàn)樽隽撕渴隆Ｋ绻缓浚兄腔郏陀写缺趺纯赡茏龀瞿欠N傷天害理的事？這是沒教育好。這么一想，我們的仁慈之心就出來，他固然死是罪有應(yīng)得，但是也不可以生那種快意、憤怒的心，保存自己好善好德的天性。這以上就基本講了這種當(dāng)官的人他們這些惡事。下來講的是「世俗之惡」，一般老百姓也都會(huì)犯的，那這更應(yīng)該加意去檢點(diǎn)自己的內(nèi)心，看有沒有犯過？這一個(gè)小節(jié)包括「知過不改」一直到「侵凌道德」。請看：

【知過不改。見善不為。】

這一條講的是知道自己的過失而不肯悔改，看見了善事而不肯去做。我們知道有過失，這也是正常，「人非圣賢，孰能無過」，沒有達(dá)到像佛那樣子的境界，都不可能保證不犯過失。但是如果能夠「過而能改，善莫大焉」，所以最大的善事莫過于改過。反過來說，最大的惡事就是『知過不改』。知道自己過錯(cuò)，還要替自己辯護(hù)，不肯改，這種人已經(jīng)變成鐵石心腸，他就沒辦法進(jìn)步，只能往死路上走，一天天墮落下去，最后的結(jié)果就是三惡道。所以人覺悟了，猛然回頭，改過自新，哪怕是過去造再多的業(yè)，古人講「浪子回頭金不換」，這才是真正的善人。

善行，我們看到了，看到別人做善行，我們應(yīng)該立即效法。我們之聽到有一件善事，我們應(yīng)該馬上生起欣慕之心去學(xué)習(xí)。如果見到善事，聽到善言，還在那里無動(dòng)于衷，你看這個(gè)人叫做沒善根；沒善根的人，佛把他稱為一闡提，一闡提就是沒善根。我們不要講人家，我們想想自己，我們是不是這樣做？會(huì)不會(huì)是知過不改，見善不為？明知自己有這些過失，不肯改；應(yīng)該做的善事而不肯做，這明知還故犯，這是罪加一等。所以要懂得這一點(diǎn)，要修行進(jìn)步，這一點(diǎn)是最重要，這叫懺悔。當(dāng)然改過也不是一天、二天能夠成就，這是無始劫來形成的習(xí)氣，我們的煩惱習(xí)氣怎么可能一天、二天能夠改過來？所以大家如果覺得自己業(yè)障深重，像我自己就是經(jīng)常這樣覺得，大家可能比我好一些。我自己確實(shí)是業(yè)障深重，過失知道了，想改也不是一下能改得過來，這是自己的業(yè)障。

但是這個(gè)事情要知道，知過不改，并不是說你改不過來，那這里講的是不肯改。肯改的人，這就叫進(jìn)步。盡管他肯改，后來又犯了，犯了之后，繼續(xù)改，繼續(xù)懺悔。我曾經(jīng)問過我們師父上人，我就請教師父上人說：我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己有很多過失，想改，聽經(jīng)，明白了，想改，結(jié)果要改又犯。第二天又向佛菩薩懺悔，然后發(fā)誓不再干，結(jié)果又干，干了又懺悔。結(jié)果老懺悔，還有這些習(xí)氣，到最后自己的信心也會(huì)不足，我這樣還算是真干？我對佛菩薩是不是在騙佛菩薩？我問得很誠懇，師父看了我這么問，也語重心長的安慰我，他說：你這樣子做就叫真干。當(dāng)時(shí)我的眼淚就流下來，覺得佛菩薩、師父這種慈悲，他能夠等待，讓我們慢慢回頭；這一下子回不過來，那是業(yè)障深重；慢慢回頭，總之我們心是想改過。每天改一點(diǎn)，每天改一點(diǎn)，雖然有犯，犯了再懺悔，《普賢行愿品》里頭講，懺悔業(yè)障，那是念念相續(xù)，無有間斷，無量劫都是這么懺悔業(yè)障。我們這些業(yè)障，那也得慢慢懺，但是這個(gè)心一定要朝那個(gè)善的方向，菩提的大道去進(jìn)去。這樣一、二年再回頭一看，自己確實(shí)有很多過失改正，確實(shí)很多貪瞋癡慢的念頭淡化，這就是進(jìn)步。請看下面一句：

【自罪引他。壅塞方術(shù)。】

這一條是講自己犯罪了，卻嫁禍于人。『壅塞方術(shù)』，是講故意去阻撓那些方術(shù)，「方術(shù)」就包括一些像醫(yī)藥、占卜、星相、算命這一類，通稱就是技術(shù)，阻撓這些技術(shù)的發(fā)展。這兩條都是有罪。

要知道剛才講的，過失是人人都會(huì)犯，自己犯了罪，那也是因?yàn)橐粫r(shí)糊涂，但是「過能改，歸于無」，他能夠承認(rèn)錯(cuò)誤，這就很好，這過失以后就能懺悔掉；「倘掩飾，增一辜」，如果為自己的罪來掩飾，文過飾非，那又增了一條罪名。更何況把自己的罪還要故意去引嫁到人家身上，這是心很惡毒的。『自罪引他』，都是因?yàn)樽约合胍_脫罪名，用誣陷來拖累對方。我們要懂得凡是大的過失，都是小的過失那里引起的。古人講「惡不積，不足以敗身」，真正犯到了大的罪業(yè)之后，要知道那也不是一天就能犯的。他因?yàn)閺男〉酱髮ψ约旱男哪顩]有檢點(diǎn)，不能夠改過，所以積累起來，最后有一個(gè)因緣，就變成一個(gè)大罪。自罪引他，我們引申的說，凡是自己心里面有那些不善的念頭，或者是不光彩的念頭，說人家、想人家也是這樣，這都屬于自罪引他；換句話說，這叫以小人之心去度君子之腹，把自己小人的想法栽到人家頭上，這都是不對的。

我給大家講個(gè)故事，有個(gè)單身的女子，新搬到一個(gè)公寓里面。這個(gè)公寓，像我們香港，大多數(shù)人都是住高樓公寓，公寓的樓層，同一樓層里，鄰居有一戶，家里是比較窮的。這個(gè)女子看到他家窮，就沒有想跟他來往，省得自己被他拖累，有這個(gè)心。有天晚上，突然這個(gè)大樓停了電，沒有電燈，晚上很黑，這個(gè)單身女子在家里，心里正在發(fā)毛，突然聽到人家敲門，這女子就問：這是誰？原來是那個(gè)鄰居的小孩，那個(gè)女子就突然想到，他來找我干什么？這么黑燈瞎火的，馬上起了一個(gè)戒懼的心。然后那個(gè)小孩就在門外問：姐姐，妳家里有蠟燭沒有？這個(gè)單身女子聽了以后就心里想，這個(gè)人家里窮的連蠟燭都買不起，現(xiàn)在來找我，那我不能借給他，借給他以后，他以后老來找我，那怎么辦？豈不是給他拖累了。所以就大聲叫一聲：沒有。結(jié)果聽到門外的小孩繼續(xù)說：姐姐，我媽媽就擔(dān)心妳家里沒有蠟燭，所以讓我拿兩根蠟燭給妳。這個(gè)時(shí)候，那個(gè)女子心里非常慚愧，以小人之心去度君子之腹，這都是自己犯了過失，想別人也是這樣。自罪引他。

「壅塞方術(shù)」，這是講這些算命、算卦的，他們也能夠幫助人，啟發(fā)人斷惡修善。因?yàn)樗忝⑺阖缘娜硕级谩干朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)」的道理，你要去打擊他、阻撓他，就以一個(gè)迷信來給他們破除，破除迷信，這樣也不好。因?yàn)檫@些里面也有學(xué)問，《易經(jīng)》講的陰陽的道理，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的五行的道理，這都是算命他們的理論根據(jù)。一般說來，所有的技術(shù)，只要有利于社會(huì)的，都不應(yīng)該阻撓。像現(xiàn)在很多人出的書，出了這些作品，加上「版權(quán)所有，翻印必究」，或者是發(fā)明權(quán)，不讓人家去復(fù)制，這些其實(shí)都阻撓了這個(gè)技術(shù)的普遍推行。所以我們老法師所講的這些經(jīng)論，從來不加版權(quán)，告訴大家，任大家流通，「歡迎翻印，功德無量」。所以我自己講課的所有材料，也是「歡迎翻印，功德無量」，絕不壅塞方術(shù)。好，謝謝大家。

尊敬的各位同修大德，各位朋友，大家好。我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)《太上感應(yīng)篇》。請看：

【訕謗圣賢。侵凌道德。】

『訕謗圣賢』就是指用戲言來侮辱、毀謗這些圣賢，包括像釋迦牟尼佛，這是出世的圣人；孔子、孟子，這是世間的圣人。這些大圣大賢對眾生具有很大的利益，他們的教誨幫助一切眾生斷惡修善，破迷開悟，離苦得樂，我們尊重還來不及，怎么可以去毀謗他們？道德之人，『侵凌』，侵犯、欺凌，這也是很大的罪業(yè)。這一條所講的，當(dāng)然不能夠?qū)@些圣賢人、有道德人有毀謗欺負(fù)；乃至對圣人的像，圣賢的經(jīng)典，我們不恭敬都會(huì)有罪過。這個(gè)圣人是見了本性，恢復(fù)了本性本善之人，他們的經(jīng)典都是本性自然流露，他們的心都是慈悲仁愛。

大家供奉圣賢的像，這是對他的懷念，也是效法。像我們對于佛菩薩的像，佛菩薩像沒有迷信色彩，佛菩薩是老師。我們供奉老師的像，就像我們父母過世了，供奉父母的像，這個(gè)道理是一樣的，懷念。除了懷念的意思，還有「見賢思齊」的這個(gè)意思。見到佛菩薩這樣子，成為大圣大賢，我們也要奮力修行，迎頭趕上。為什么？我們的本性跟佛菩薩、圣賢的本性是一樣的。為什么我在這里沈淪？為什么不能像佛菩薩、圣賢那樣子的得到大智慧、大慈悲？這是我們的可恥，49

第二篇：2009年第三屆弟子規(guī)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)營百善孝為先 鐘茂森博士主講 (第二集)57-010-02_zh_CN

2009年第三屆弟子規(guī)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)營—百善孝為先

鐘茂森博士主講

（第一集）

2009/12/13 馬來西亞北方大學(xué)慕阿占沙禮堂

檔名：57-010-0001

非常感謝鄭金昌老師的介紹，末學(xué)受之有愧。今天非常高興能夠跟大家一起在此地來學(xué)習(xí)，非常感謝大家！

尊敬的李校長、郭校長，尊敬的諸位校長、老師，諸位大德朋友們，大家早上好！今天末學(xué)心情非常的激動(dòng)，非常喜悅，在馬來西亞能夠看到這么多的仁人志士在一起推動(dòng)和弘揚(yáng)中華圣賢文化，如果是孔老夫子在世，我想他一定是不亦悅乎、不亦樂乎。大家在此地這樣來弘揚(yáng)中華的傳統(tǒng)文化，對於全世界和諧太平都會(huì)帶來深遠(yuǎn)的影響。所以末學(xué)在此地既是感恩大家，也是祝福大家，能在這一條圣賢之道一直走下去，愈走愈幸福，愈走愈快樂。謝謝！

今天大會(huì)給末學(xué)的這個(gè)題目是個(gè)老題目，「百善孝為先」。雖然是個(gè)老題目，可是我想什么時(shí)候講都有它的新意，因?yàn)檫@個(gè)倫理道德確實(shí)是歷久彌新的。我們現(xiàn)在全世界的人民都是希望世界和諧，都希望能夠有幸福美滿的生活，剛才主持人已經(jīng)提到了，這個(gè)根本還是在於孝道。今天我給大家匯報(bào)主要從兩方面來講，一個(gè)是如何稱百善之先，就是為什么孝道叫百善之先，明白了以后我們才會(huì)認(rèn)真力行孝道。那如何去行孝？這是第二個(gè)部分。好，我們來看看為什么說孝道是百善之先？我記得曾經(jīng)有人在新聞媒體上登過這樣的幾句話，就講和諧世界它的內(nèi)涵，包括人心和善、家庭和樂、人際和順、社會(huì)和睦、世界和平。這里都有個(gè)「和」字，和就會(huì)善、就會(huì)樂、就會(huì)順、就能睦、就能平，和是屬於作用，這個(gè)根本還是講的孝。

其實(shí)關(guān)於和諧世界的理念，早在二千五百年前孔老夫子跟他的學(xué)生已經(jīng)有討論。你看看這《孝經(jīng)》一開頭就說，「仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」仲尼就是孔子，孔子有一天在家閑居，學(xué)生就來求教，學(xué)生對老師就如同兒子對父親一樣，在旁邊侍奉著老師。孔子這時(shí)候?qū)υ樱ㄔ鴧ⅲ┚驼f了，先王有至德要道，至德就是至高的品德，要道是最重要的方法，能做什么？能和諧世界。你看，「以順天下，民用和睦，上下無怨」，這不就是和諧世界嗎？「汝知之乎？」你知道嗎？孔子為什么對曾子問這個(gè)話，不對別人問話？《孝經(jīng)》我們知道曾子是當(dāng)機(jī)眾，是他來當(dāng)機(jī)的，也就是孔子對他來講。為什么對他講？我們也了解曾子他本身是個(gè)孝子，你看「二十四孝」里就有他，說他對母親至孝，有一天他上山砍柴，家里來了客人，他母親心急，不知道如何去招待，就想到自己兒子跟她平時(shí)心連著心，於是就咬著手指。過去沒有手機(jī)，有手機(jī)通電話就方便了。曾母她居然懂得咬手指，然后用心電感應(yīng)，她一咬手指，十指連心，心痛，誰的心痛？曾子在山上感覺到心痛，這一下，哎呀，不好了，是不是家里出了什么事？就趕緊往家里跑。回到家一看，原來家里來了客人，這時(shí)他母親告訴他，說因?yàn)樽约盒幕乓鈦y，也不知道怎么呼喚你，所以咬手指。你看看，曾子如果不是達(dá)到至孝，怎么可能跟他母親有這種感應(yīng)？孝心達(dá)到了純真的時(shí)候，所有的障礙都化解掉了，都沒有了，這時(shí)空都能超越。所以現(xiàn)代人我們聽到曾子覺得是不是很不可思議？因?yàn)楝F(xiàn)在父母打手機(jī)都打爆機(jī)了，還沒有把兒女叫喚回來，慚愧！所以孔子為什么對曾子講這個(gè)話，不是沒有道理。所以只要真正有孝心，才可以做為《孝經(jīng)》的當(dāng)機(jī)眾，才有資格學(xué)《孝經(jīng)》。今天大家有緣在一起來學(xué)習(xí)孝道，也是恭喜各位，大家都是孝子、孝女。

曾子聽到孔子問這個(gè)話，覺得這個(gè)問題可不小，先王的至德要道，這古圣先王他憑什么來和諧世界？曾子聽了之后，怎么辦？「曾子避席曰：參不敏，何足以知之？」曾子這時(shí)候，他本來是坐著，侍坐在孔子身旁，現(xiàn)在他避席，就是從他的席位上站起來，不敢再坐，對於這么重要的問題，馬上就恭敬起來，對孔子說：參不敏，何足以知之？參是曾子自稱。稱自己的名字是最謙虛的稱法，像我自己，我說茂森今天有緣跟大家見面，稱茂森這是謙卑。曾子他叫著自己的名字，古時(shí)候只有父母和老師才能稱呼我們的名，其他的人，連皇上，只能稱我們的字，不能稱名。所以老師跟父母是同等地位的。曾參這里說，我并不聰明，何足以知道古圣先王的至德要道？這個(gè)話我們聽起來覺得曾參是非常的謙虛。確實(shí)，學(xué)生對老師的態(tài)度必須是謙虛、恭敬。你看避席，這就是恭敬，他稱自己「不敏」，叫著自己的名稱不敏，這是謙虛。謙虛、恭敬才是好學(xué)的態(tài)度，才能夠接受老師的教誨，這叫師道。我過去在美國大學(xué)教書，常常有感嘆，美國的大學(xué)很難教出像曾子這樣的人，為什么？缺乏曾子的謙虛好學(xué)。老師上臺(tái)講課都是站著講的，學(xué)生在底下是坐著聽的，甚至帶著一瓶可樂一個(gè)漢堡，甚至還有甚者，把兩只腳放在前面的椅背上靠著這么聽課的也有之。你想想這樣的一個(gè)態(tài)度，他能學(xué)到什么？什么都學(xué)不到。所以尊師才是重道，重道你才能學(xué)得了道。

曾子何以能夠這樣尊師重道？道理很簡單，因?yàn)樗切⒆樱瑤煹朗墙⒃谛⒌赖幕A(chǔ)上，對父母能夠盡孝、能夠致敬，對老師才能夠恭敬。所以事師就如同事父母一樣的道理。古人講「一日為師，終身為父」，你就看看古人對於師道的重視。所以，我們在座很多都是學(xué)校的老師、校長，大概您與我也有一些同感，覺得現(xiàn)在的孩子不好教。為什么不好教？其實(shí)現(xiàn)在學(xué)校的教育，全球都是這樣的，注重科技的教育、知識(shí)的傳授，缺少道德的修養(yǎng)。像你們上課有沒有拿出一節(jié)課專門談孝道的？你要想孩子他學(xué)到東西，必須得尊師，要尊師必須得孝養(yǎng)父母，你不從孝道教起，你讓他尊師重道，讓他能夠好好學(xué)習(xí)，這個(gè)怎么可能？所以你看曾子他這個(gè)態(tài)度，一開始《孝經(jīng)》就給我們演出來了。曾子他說「何足以知之」，說我不足以知道古圣先王的至德要道。曾子是孔子的傳人，我們后人稱孔子是至圣，稱曾子是宗圣，他也是圣人，怎么他不知道圣賢的至德要道？我們現(xiàn)代人說出來就是孝道，怎么不知道？他是謙虛，也說的是實(shí)話。這里講到「何足以知之」，這個(gè)足是滿足、圓滿的意思，就是曾子他是知道一些，但是不足以知之，沒有知道圓滿。古人講到，學(xué)、知這是我們力行的條件，假如我們能夠真正知了，一定就能夠行。圣賢的學(xué)問叫知難行易，你果然知，你必定能行，你要是行不出來，那你知的不夠，不足以知之。

所以我們今天講「百善孝為先」，這個(gè)話題我過去曾經(jīng)在馬來西亞也講過，在各地也都講了，這個(gè)光碟也流通不少。我自己要老講也是教自己，為什么？自己沒做好，沒做好就是不足以知之，要是你足以知之了，你必須是你肯定做得最好。所以這個(gè)我們得要不斷的去薰習(xí)。古圣先王的至德要道確實(shí)哪里是這么容易知之的！這個(gè)孝可以說是你成就圓滿的大圣的一個(gè)過程。孟子講「堯舜之道，孝悌而已矣」，你要真正把孝道做到了，你成為像堯舜那樣的大圣人也都不難。所以我們還是要像曾子那樣，以著非常恭敬的心一起來學(xué)習(xí)。這時(shí)候夫子怎么回答曾子？一看到曾子這么謙虛、好學(xué)，老師肯定將自己平生之所學(xué)和盤托出，不會(huì)保留，保留對不起學(xué)生。老師心量很大，怎么可能說學(xué)生他想學(xué)我不教他？現(xiàn)代的老師可能會(huì)這樣，保留一手，不能教全他，教會(huì)了徒弟，餓死了師父。這是一個(gè)狹隘的觀念，這不可取。像孔子，一看曾子這么好學(xué)，恨不得一下子就把他平生學(xué)問全部端給他。你看他講了這句話，「子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也」。你看他平生所學(xué)歸納成一個(gè)字，你說儒家學(xué)問歸納成一個(gè)字是什么字？孝。孝是道德的根本，一切教育從這里出生。什么教育？圣賢教育。為什么要教育？因?yàn)椤溉酥酰员旧啤梗惚緛硎巧频模阅阋欢芙毯谩槭裁船F(xiàn)在不善？「性相近，習(xí)相遠(yuǎn)」，因?yàn)榱?xí)氣使然。「茍不教，性乃遷」，要是不教育，這個(gè)習(xí)性就做主了，本性就被掩蓋住了，那就成了凡人。現(xiàn)在把習(xí)性去除，把本性彰顯出來，這就是成為圣人了，所以要教。從哪兒教起？這里孔子告訴我們，從孝道教起。《弟子規(guī)》你看一開端也這么說，「圣人訓(xùn)，首孝悌」，圣人的教誨首先注重的是孝悌的教育。說老實(shí)話，圓滿也是圓滿在孝悌，自始至終無非是孝字而已，堯舜也是孝悌的圓滿而已。

我自己從小非常的幸運(yùn)，有遇到好母親。這相片是我三歲的時(shí)候跟媽媽照的。謝謝！我小時(shí)候在廣州出生、長大，那時(shí)候，從小只會(huì)講廣州話，廣東話，講國語不會(huì)講，我媽媽教我。我是先學(xué)會(huì)念唐詩，才學(xué)會(huì)講普通話。我媽媽第一首詩教給我的就是「游子吟」。這「游子吟」給大家朗誦一遍，這是唐朝詩人孟郊他寫的，「慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。」這首詩講得很簡單的一個(gè)生活小事，家里母親要送孩子出門，孩子要遠(yuǎn)行，可能他是出去工作或者是去留學(xué)，這母親給他去縫制衣服，這手中線，游子的身上衣，臨行密密的縫。為什么要密密縫？這我們也能想像出來，做母親的擔(dān)心孩子在外面這衣服要是開了口，破了，很不方便，所以密密的縫。心里就想著孩子趕緊把工作做完了，把學(xué)業(yè)完成了回來，意恐遲遲歸。你看就這樣一個(gè)簡單的生活畫面，詩人已經(jīng)把慈母的那一分愛心表現(xiàn)得淋漓盡致，用一句話說「誰言寸草心，報(bào)得三春暉」來形容。寸草心是我們兒女的心，兒女就像小草，沐浴在陽光之下成長，有一天長大了，忽然想到，我之所以有今天，完全是父母陽光一樣的溫暖關(guān)懷下長大的。於是想要報(bào)答這一分的恩情，能報(bào)答得盡嗎？就像小草能報(bào)答得了三春太陽的溫暖嗎？

我回想我母親，在我從小到大，每一天每一個(gè)時(shí)刻都是用愛心來關(guān)懷我、照顧我、教育我。從我的小學(xué)到了中學(xué)，中學(xué)上了大學(xué)，我是在廣州中山大學(xué)畢業(yè)的，然后又送我出去美國留學(xué)，二十二歲去美國的。當(dāng)時(shí)在留學(xué)之際，正好遇到我生日，那時(shí)候媽媽送我一份賀卡，這是臨別的贈(zèng)言。她說：「茂森兒，我的祝福，將伴隨你走遍天涯海角。我的心愿，將附麗於你清凈光明的一生。」當(dāng)時(shí)母親寫這個(gè)是在一九九五年四月，我二十二歲。我忽然想起了母親在我小的時(shí)候?qū)ξ业慕虒?dǎo)，她跟我講范仲淹先生的故事，宋朝的名相，他在小的時(shí)候，他的父親早逝，母親帶著他改嫁，改嫁了姓朱的人家，后來他長大了，朱家人排擠他，說你是范家的人，不讓他在家里。所以最后范仲淹被迫拜別他的母親，要去求學(xué)，要去考取功名，將來希望衣錦還鄉(xiāng)來報(bào)答母親，來重振范家。當(dāng)時(shí)他拜別母親的時(shí)候，跪在地上對母親含淚說：媽媽，請您等我十年，十年之后我一定回來接您去奉養(yǎng)。於是范仲淹就帶著幾本書、一把古琴、一把佩劍上路了，到了一個(gè)破的書院里面攻讀，生活非常清苦。當(dāng)時(shí)真的是像《論語》里講的，「君子食無求飽，居無求安」。吃飯每天只煮一鍋粥，凍了把它切成幾塊，一餐吃一塊，拿野菜用鹽腌成咸菜，切成一條一條，這叫齏，斷齏畫粥，就是稀粥就咸菜。有一次有一個(gè)同學(xué)，家里比較富貴，來到書院里面看到范仲淹先生生活這么清苦，不忍心，於是送來一桌很好的酒席，希望范仲淹能夠改善改善生活，增加點(diǎn)營養(yǎng)。結(jié)果過了好一段時(shí)間再去看望他，還看到那個(gè)酒席原封不動(dòng)，於是就有點(diǎn)兒不高興，就問范仲淹先生，說為什么你不吃我的酒席？范先生說，不是我不想吃你的酒席，是我如果吃了你的酒席，來日就吃不下我的齏粥了。你看看，范先生就是用這樣清苦的生活來砥勵(lì)自己的志向。記載中說，他五年晚上睡覺都不解衣帶，和衣而睡，夜夜苦讀，讀到深夜，第二天早上雞一叫，他起來就開始繼續(xù)讀書。結(jié)果后來果然，像這樣的用功的青年他一定是能夠考得功名，所以他后來考上進(jìn)士。進(jìn)士是古代最高學(xué)位，舉人，舉人像碩士，進(jìn)士像博士，最高學(xué)位。考了進(jìn)士，真的衣錦還鄉(xiāng)，要多長時(shí)間？只有八年，原來向自己母親承諾說十年，現(xiàn)在提早回來了，衣錦還鄉(xiāng)，接他母親奉養(yǎng)。

之后范先生出將入相，為朝廷建功立業(yè)，而且他把自己所有的俸祿都拿出來捐獻(xiàn)給貧苦的親友，資助那些貧寒的學(xué)子，讓他們有機(jī)會(huì)讀書。所以范先生對於北宋文化、儒家復(fù)興起了很大的作用和貢獻(xiàn)。可是他老人家還是，雖然是身為宰相的高位，生活還是那樣勤儉，家里人只能穿布衣，不允許穿絲綢、緞子。他自己最后走的時(shí)候家里已經(jīng)布施得差不多是一干二凈，連自己喪葬費(fèi)都不夠。你看看，身為一國的宰相，我們說總理，這么高的職位，到走的時(shí)候卻是像這樣的清廉，做人做到這樣那可謂是圣人了。所以范家，你看看他的子孫，個(gè)個(gè)賢能。范仲淹的一個(gè)兒子叫范純?nèi)剩赂钢列ⅲ赣H年老的時(shí)候他在家里照顧他父親，朝廷因?yàn)檠瞿剿牟拍堋W(xué)問，於是就請他出來做官。像這種機(jī)會(huì)一般人看到，那還不趕快去，皇上有請，正是準(zhǔn)備平步青云往上爬了。可是范純?nèi)试趺凑f？他拒絕了，他在家里照顧他的老父親，他說了一句話，說「豈可重祿食而輕父母？」怎么可以看重這個(gè)俸祿，功名利祿，而把父母給疏忽了？用現(xiàn)在的話來講，要把孝順放在第一位，把事業(yè)放在第二位，你的事業(yè)才是真正有根基的事業(yè)。果不其然，范純?nèi)氏壬髞磉€是當(dāng)了宰相，他父親走后他最后出來做官了，也是跟他父親一樣，成為一代賢相。所以你看命里有時(shí)終須有，你該做宰相的你拒絕都拒絕不了，何必要這樣斤斤計(jì)較，不斷營求？自己冤枉做了小人，人家君子樂得做君子。所以一味的提升自己的道德、學(xué)問，至於說功名利祿、富貴窮通，能不能夠?yàn)檫@個(gè)社會(huì)做貢獻(xiàn)，那都是天命，不是我們自己憑著那種妄想心、攀緣心可以求得來的。要求只是求提升自己道德、學(xué)問就行了，你有肯定就有。

所以當(dāng)時(shí)我想到母親這番教誨，帶著母親的這分祝福，遠(yuǎn)赴重洋到了美國路易斯安那州讀書，開始攻讀碩士學(xué)位，進(jìn)而攻讀博士學(xué)位。當(dāng)時(shí)因?yàn)榧依锝?jīng)濟(jì)也并不富裕，帶了很少的錢，所以生活非常清儉。我記得從中國帶過去的一張毛毯，冬天很冷，這毛毯不夠，也不舍得買棉被，於是把衣服什么都壓上來，最后把我的書本都壓上來。當(dāng)時(shí)買菜，搭著同學(xué)的便車每周去超市買一次菜，因?yàn)椴幌肼闊﹦e人，所以買菜時(shí)間盡量的縮短，到了超市里頭，我是不挑菜，專挑價(jià)格，看到哪個(gè)價(jià)格最便宜就買那樣菜。所以通常買胡蘿卜一大包，包心菜一大個(gè)，每餐吃的就是胡蘿卜加包心菜，或者包心菜加胡蘿卜。后來聽到周泳杉老師的「健康飲食」才知道，原來吃包心菜、胡蘿卜是很健康的。當(dāng)時(shí)有同學(xué)畢業(yè)了，畢業(yè)了，他用了好多年的一個(gè)高壓鍋，已經(jīng)不高壓了，因?yàn)槟莻€(gè)高壓閥已經(jīng)不見了，他把它扔掉，我把它撿回來，說這我還能用，就用這個(gè)不高壓的高壓鍋來煮飯、炒菜、煮湯，一用就用了四年。當(dāng)時(shí)我在美國讀書，因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績還算不錯(cuò)，也挺用功的，所以有獎(jiǎng)學(xué)金。這獎(jiǎng)學(xué)金每個(gè)月八百美金，當(dāng)時(shí)還覺得挺不錯(cuò)了，剛從大陸過去的孩子，八百美金，是吧，一美金相當(dāng)於八塊錢人民幣，八八六千四，好像眼睛都亮了。一般的同學(xué)用這個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金，省點(diǎn)過

一、兩年能夠買一部二手車了。那么我，當(dāng)時(shí)我把這個(gè)每個(gè)月的俸祿把它分成好幾分，除了自己的學(xué)雜用費(fèi)，用生活費(fèi)以外，每個(gè)月我給我母親寄兩百美金。我母親跟我父親早年離異，所以我母親是一個(gè)人，我是獨(dú)生子。所以我母親送我出門留學(xué)的時(shí)候，大家可能想像不出來我那種感慨萬千的那種思緒。母親能夠?yàn)槲易龀鲞@樣的犧牲，把自己唯一的，身邊唯一的孩子送去留學(xué)，希望他能夠?qū)W成，能夠?qū)碛兴洌軌驗(yàn)槿嗣褡鲆稽c(diǎn)服務(wù)，這是一種奉獻(xiàn)。所以除了我給母親每個(gè)月寄錢以外，另外還有給我父親寄一百美金。另外，因?yàn)槟赣H在家里一個(gè)人，我就每個(gè)禮拜給我母親打一次長途電話。人家有時(shí)候就笑我，說：你呀，什么都省，就是打電話不省。因?yàn)槲颐總€(gè)月的電話費(fèi)是非常高的，跟父母溝通的時(shí)候，因?yàn)槟赣H都惦念自己的孩子，特別是在美國好像無親無故的，一個(gè)人在這里拼搏，母親難免掛念，所以每個(gè)星期給母親匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)、生活、工作，讓母親能夠安心，另外每兩個(gè)禮拜給父母寫一封長信，匯報(bào)自己的工作學(xué)習(xí)。所以雖然是我跟父母遠(yuǎn)隔重洋，可是我們的心還是心連著心。

當(dāng)時(shí)，給大家分享一份我在去美國留學(xué)第一年，一九九六年一月七號寫的一封信，這是給我母親的。我說「冬天的路易斯安那州挺冷，我們這兒晚上一般都在零度以下。有一天早上起床，竟發(fā)現(xiàn)天上飄落許多雪花。目前是最冷的時(shí)候，我可以挺過來，便可省些錢，無須買棉被了。盡管冷，我仍然保持每周一、二次的冷水浴。在冷水浴時(shí)，我可以鍛煉自己舍受。」這兒插一句，這個(gè)舍受就是舍離寒冷的感受，是這個(gè)意思。為什么舍受？因?yàn)橥饷娴倪@個(gè)五欲六塵的這種享受，很容易讓我們心志墮落，所以我當(dāng)時(shí)常常用冷水浴來砥勵(lì)自己不要死於安樂。這信繼續(xù)往下寫，「我目前的學(xué)習(xí)、生活都較單調(diào)，每日穿同樣的衣服，吃同樣的菜飯，走同樣的路，讀同樣的書。我盡量讓自己在單調(diào)中求單調(diào)，使躁動(dòng)的心息滅。我每日早晚警示自己安住單調(diào)的生活，做至少七年的機(jī)器人，直至獲得博士學(xué)位為止。因?yàn)槲疑钌疃茫襾砻绹皇窍硎艿模窃谇分改傅亩鞯拢ㄖ改傅难瑰X，若不努力讀書，天理難容！」這里我為什么說做至少七年的機(jī)器人？因?yàn)槲以诔鰢魧W(xué)前，也是拜別母親的時(shí)候，說：母親，請您等我七年。干什么？這七年是一般讀碩士要兩到三年，讀博士要四到五年，我媽媽希望我把博士學(xué)位攻下來。所以我說：媽媽，你等我七年，我畢業(yè)之后我接你到美國奉養(yǎng)。信繼續(xù)往下寫，「所以我突然很喜歡寒冷的冬夜，因?yàn)樵诙估镂也拍荏w會(huì)『頭懸梁，錐刺股』的精神，才能享受范仲淹斷齏畫粥的清凈。這個(gè)星期五晚上下了一場凍雨，格外的冷，然而我的進(jìn)取心卻比任何時(shí)候都強(qiáng)了。我要以優(yōu)秀的成績供養(yǎng)父母。媽媽，請您放心，您的兒子向您保證，向您發(fā)誓，我一定會(huì)孝順您，把孝順放在第一位，把事業(yè)放在第二位！」

當(dāng)我母親接到這封來信，大家說我母親是什么感受？或許有的媽媽看到這封信都流眼淚了，這孩子怎么冬天都沒有棉被，趕緊給他寄點(diǎn)錢買棉被；你不要用那個(gè)不高壓的高壓鍋了，去買一個(gè)好鍋。可是我媽媽沒有這樣，她給我的回信當(dāng)中是這樣寫到：「寒冷能使人如此理智和堅(jiān)強(qiáng)，感謝路易斯安那州的冬天，感謝清苦無欲的生活，它使人恢復(fù)性德之光！」諸位朋友，什么叫性德之光？這個(gè)性就是「人之初，性本善」的那個(gè)性，我們的本性具足了萬德，只是我們現(xiàn)在本性被我們的習(xí)性給覆蓋住了，所以我們性德的光明顯露不出來。如何能夠打開我們的性德的寶藏，讓自性光明顯發(fā)出來？孝道是最好的鑰匙。當(dāng)時(shí)我受著母親的教誨的鼓勵(lì)，自己給自己規(guī)定過清苦的生活，別人在周末的時(shí)候去玩、party，我都不參加，每天都是工作日，天天都是圖書館、教室、宿舍，三點(diǎn)一線。人家覺得我好像有點(diǎn)呆板，怎么什么都不會(huì)玩。確實(shí)，既沒錢玩，也沒心思玩。我給自己規(guī)定七條戒律，叫「七不」，第一，不看電影、電視，第二，不逛商場，第三，不留長頭發(fā)，第四，不穿奇裝異服，第五，不亂花錢，第六，不亂交朋友玩樂，第七不談戀愛。效法范仲淹先生一樣，用清苦的生活砥勵(lì)自己的志向。所以本來希望七年能完成碩士和博士學(xué)位，后來我四年就圓滿畢業(yè)了。

我的博士畢業(yè)以后，最理想的，對我們這個(gè)中國留學(xué)生來講，最理想的就是找到大學(xué)里教書，做教授，因?yàn)樵趯W(xué)術(shù)界里面比較少歧視，所以我們就很希望能夠在大學(xué)里教書，況且我母親也是這樣期望我的，她的父親，就是我的外公，就是大學(xué)教授，她覺得當(dāng)教授挺好。我從小是，雖然挺笨的，但是還算聽話。我記得我母親曾經(jīng)告訴我，說我的姥姥，就是我的外婆，過去在世的時(shí)候，看見我母親教導(dǎo)我非常的耐心，循循善誘，她在旁邊看得都沒有耐心了，說這孩子怎么這么笨，怎么教都教不會(huì)。但是我母親很耐心，她從不打我，然后很耐心的教導(dǎo)我。所以笨，必須得聽話就行，如果不聽話又笨，那就沒救了。等我到了三十歲那一年，我舅父給我寫了個(gè)生日賀卡，他跟我講，他說茂森，我看你從小到大，沒什么優(yōu)點(diǎn)，只有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是兩個(gè)字，「聽話」。所以媽媽叫我出國留學(xué)，我就出國留學(xué)，媽媽讓我念博士，我就念博士，媽媽讓我當(dāng)教授，我就得當(dāng)教授。博士畢業(yè)前夕要去找工作，找工作最重要的就是導(dǎo)師的推薦函。因?yàn)槲业膶?dǎo)師是在美國比較有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是他要求人很苛刻，譬如說我們拿獎(jiǎng)學(xué)金要給他工作、服務(wù)，一個(gè)禮拜按照規(guī)定是工作二十個(gè)小時(shí)，為教授做像搜集數(shù)據(jù)、做點(diǎn)運(yùn)算等等，做這些助理的研究工作。可是我們這位教授沒人敢跟他工作，原來有幾個(gè)人，工作不到半年就跑掉了，因?yàn)槭裁矗渴懿涣恕Ｎ耶?dāng)時(shí)剛到美國，是初生之犢不怕虎，在他的手下工作。他工作量給你布置下來，一個(gè)禮拜二十個(gè)小時(shí)絕對不夠用，至少得四十個(gè)小時(shí)。當(dāng)時(shí)，因?yàn)槲沂菑男〉酱舐犜捖爲(wèi)T了，也不會(huì)跟他辯論，也不會(huì)去要求，更沒想到要漲工資這事，所以老老實(shí)實(shí)的就給他工作。一開始不熟悉工作，確實(shí)要四十個(gè)小時(shí)，后來慢慢專心的工作，效率提高了，三十個(gè)小時(shí)也能完成，再后來，二十個(gè)小時(shí)也能完成，到最后我十個(gè)小時(shí)就行了。這叫熟能生巧，笨鳥先飛，沒事，你只要肯干就能夠找到門道。

所以我后來跟他一起工作，除了完成他的研究工作以外，我自己還有多余的時(shí)間，我就跟他一起合寫論文，寫了，我在畢業(yè)前就寫了八篇論文發(fā)表出來。根據(jù)我的導(dǎo)師推薦函里寫，說茂森能夠有八篇的論文，這是相當(dāng)於一位資深教授的工作成績。這個(gè)導(dǎo)師平時(shí)對我是道貌岸然，沒有笑容，給我布置工作，我通常會(huì)問，老師，您這工作什么時(shí)候需要完成？他說我昨天就要了，換句話說，你就不要再問了，你已經(jīng)遲到了，趕緊做吧！於是就這樣訓(xùn)練出來。所謂嚴(yán)師出高徒，我也不能算高徒，但是確實(shí)遇到嚴(yán)師了。臨畢業(yè)的時(shí)候，請他寫推薦函我還心驚肉跳，怕他寫推薦函要是寫得不好怎么辦？太苛刻了，那我前程就沒了，最后硬著頭皮請他寫這個(gè)推薦函。可是我自己萬萬沒想到，他這四年來從來沒有表揚(yáng)過我一句話，全寫在推薦函里頭。他說我四年能夠完成碩士和博士學(xué)位，在我們大學(xué)是首例，他說我是他二十五年學(xué)術(shù)生涯里面見到的最優(yōu)秀的學(xué)生。有他這份強(qiáng)有力的推薦函，那找工作叫易如反掌。結(jié)果這個(gè)信剛寄出去沒多久，就有兩個(gè)大學(xué)來了聘函，后來我就選擇到德州大學(xué)去任教。這回頭一想，我當(dāng)時(shí)才二十六歲，就能夠走上美國大學(xué)的講堂，自己還沒回過神來，到底何來這一分福報(bào)？一想，可能沒別的，還算是在對父母有個(gè)孝心這上面積點(diǎn)德，另外肯聽話、肯挨批評、老實(shí)、安分守己，這點(diǎn)可能還會(huì)有點(diǎn)福。

我記得我在小的時(shí)候我媽媽對我也是這么要求嚴(yán)格的，我舉個(gè)例子，我在上幼兒園的時(shí)候，那時(shí)候很小，四歲，上幼兒園，我們在廣州，到市一幼兒園，廣州市第一幼兒園，從我們家到幼兒園要翻過一座山，叫越秀山，山不大，走起來大概四十分鐘。我媽媽送我是全托，鍛煉我的意志，禮拜一送過去，禮拜六下午才把我接回家里來，在家里過一個(gè)禮拜天，然后禮拜一又送去。當(dāng)時(shí)，禮拜一我媽媽就拉著我的手翻這個(gè)山，走四十分鐘這個(gè)路上學(xué)去，讓我背著一個(gè)書包，書包里面裝著一個(gè)禮拜用的衣物、書本。走在路上見到有我媽媽認(rèn)識(shí)的朋友，看到我媽媽拖著這個(gè)小孩，這肩上背著個(gè)大書包，她就看得很不順眼，指責(zé)我媽媽，說你怎么能夠讓這么小的小孩背這么大的書包走這么長的路？我媽媽一看，這個(gè)人教育理念跟她不一樣，所以也就跟她二話不說，把我的書包，在她面前把我的書包接過來背到自己身上，等那個(gè)人走了以后又把這個(gè)書包還給我。所以我從小身體就挺壯實(shí)的，小腿也很粗，后來上了大學(xué)還是很好的業(yè)余選手，運(yùn)動(dòng)員，從小訓(xùn)練。不僅是鍛煉身體，更重要的是鍛煉忍辱負(fù)重的這種精神。所以到了美國能夠接受博士生導(dǎo)師那種嚴(yán)格苛刻的要求，因?yàn)榫媒?jīng)訓(xùn)練了。

所以博士畢業(yè)了很順利找到工作，而且提早回來把母親接到美國。孟子有一句話說得好，「生於憂患，死於安樂」，這個(gè)話說得真對。凡是得到成功的人士，你問問他，哪一個(gè)沒有經(jīng)過憂患環(huán)境的考驗(yàn)？如果給孩子太安樂了，這是害了他。所以我二十六歲博士畢業(yè)，我把我媽媽接到美國來參加我的博士畢業(yè)典禮，當(dāng)我穿著博士服手捧著博士畢業(yè)證書跟我母親照相的時(shí)候，你看我媽媽笑得多開心！古人說得好，「水有源，木有本，父母者，人子之本源也」。一個(gè)河流為什么它能夠流得長遠(yuǎn)？因?yàn)樗胁唤叩脑搭^；一棵樹為什么能長得高大，能抵擋風(fēng)雨？因?yàn)樗泻苌畹母Ｎ覀兊母改妇褪俏覀優(yōu)槿俗拥脑搭^和根本，不能忘記這個(gè)根本，他是我們幸福的源泉，他是我們成功的根基，讓我們這一生能夠抵抗風(fēng)雨的磨練，是父母給我們帶來的恩惠。就回到剛才《孝經(jīng)》孔子跟曾子的這個(gè)對話，孔子跟曾子講這孝道的道理，先王的至德要道，「自天子以至於庶人」，都要行孝，不管你是什么身分，你只要是人，你就要行孝，因?yàn)樗侨说母⑷说谋尽＝Y(jié)果曾子聽了孔子說的一番孝道的道理，也很激動(dòng)，說了一句話說：「甚哉，孝之大也！」這是說什么呢？太好了！今天聽到這么好的道理，孝道真太偉大！那我們知道，曾子完全聽明白孔子的教誨，正在此時(shí)此刻他得到孔子的心傳了，他成圣人了，這句話是他表露出他那種得到心傳的喜悅。孔子說「吾志在春秋，行在孝經(jīng)」，我的志向?qū)懺凇洞呵铩愤@部書里頭，我的行門是《孝經(jīng)》里頭，這是孔子的行門，現(xiàn)在全部傳授給曾子了。

《孝經(jīng)》講到這兒就算結(jié)束了，后頭為什么還講呢？對我們講的，曾子全明白了，我們還沒明白，所以孔子繼續(xù)往下說。「子曰：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也」，這孝道是天之經(jīng)，地之義，人之行。什么叫經(jīng)？經(jīng)是恒常的意思。你看日月星辰它們都是恒常的在運(yùn)行，有各自的軌道，年年如是，日日如是，沒有一天間斷過，這是自強(qiáng)不息。地之義，義是什么？義務(wù)，大地它有負(fù)載萬物的義務(wù)。大地負(fù)載萬物是沒有分別、沒有執(zhí)著的，你是好人、壞人，它一樣的負(fù)載，你是好東西、壞東西，它也不分別，而且永遠(yuǎn)在你的腳下，謙卑、恭順。假如我們?nèi)四軌蛐Хㄌ斓剡@種恒德、這種謙卑、恭敬孝順父母，那你就是在行天地之德，這是人之行，民就是人。如果人不行孝呢？他已經(jīng)不是人了。你想一想，為什么，現(xiàn)在長的是人的樣，穿的是人的衣服，古德有一個(gè)綽號封給他，叫衣冠禽獸。我跟大家講，他是禽獸不如，為什么？禽獸里頭都有孝養(yǎng)父母的，大家唱歌唱這個(gè)「跪羊圖」，你看小羊懂得跪乳之恩，烏鴉也懂得反哺之義，這都是禽獸，人要是不孝父母那不就是禽獸不如了嗎？所以這個(gè)孝字，中國古代文字那是智慧的符號，所謂文以載道，文字里面載有了道的道理。你看孝字上面是個(gè)「老」字頭，下面是個(gè)「子」字底，它代表什么？你一看就明了了，這叫會(huì)意，六書里面這叫會(huì)意，看這個(gè)字你體會(huì)它的意思。這講什么？老一代和子一代一體，這叫孝。合在一起叫孝，你分開了，這個(gè)老一代和子一代分了那就不成為孝字，就不孝了。現(xiàn)在人講所謂代溝，代溝是把老一代和子一代用一條溝把它隔開了，那就沒有孝了。代溝是什么？自己的自我中心主義在滋長，看不起父母了，這才會(huì)跟父母有隔閡。我跟我父母是沒有隔閡的，在一起是無話不談。所以我母親給我寫過一個(gè)賀卡，說她是我「亦師、亦母、亦友」，也是老師、也是母親、也是朋友，沒有代溝。這個(gè)孝字我們再繼續(xù)看，這老一代是父母，父母上面還有父母，我們的爺爺奶奶、外公外婆，跟我們也是一體。他父母上面再有父母，一直往上追溯，像追溯到炎帝、黃帝，咱們都是炎黃子孫，這炎黃也是跟我們一體。所以文化它里頭沒有隔閡，為什么？本來是一體，這叫孝。

我們現(xiàn)在長著黑頭發(fā)、黃皮膚、黑眼珠，都屬於炎黃子孫。中國文化從老祖宗傳下來，本來是沒有國界的，每一個(gè)人都能夠受益，我們能夠把中華文化發(fā)揚(yáng)光大，這就是對老祖宗盡孝。所以我在中國演講我有時(shí)候會(huì)問一句，問在座的，我說「你是中國人嗎？」你是中國人嗎？他們在底下答的，是。心理學(xué)上講，凡是這個(gè)聲音拖得很長的，不是很有力的，那是什么？口是。你說是不是？中國人是有中國文化精神的人，他的血液里流淌的是老祖宗的精神，這才是中國人。假如我們不好好學(xué)習(xí)我們自己中國的固有文化，沒有把堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子這些圣人的教誨用於自己的生活，力行出來，那不能叫中國人。我們在外國留學(xué)我們有聽過一個(gè)綽號，叫「香蕉」，黃色的皮，里頭芯兒是白的。所以我們要跟老祖宗合為一體，真正學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化跟老祖宗就沒有代溝、沒有隔閡，我們的生活一定是幸福的，我們?nèi)松?jīng)營一定是最智慧的。再往上追溯，這老祖宗前面還有，前面已沒有記載了，因?yàn)槲淖质菑狞S帝那時(shí)候開始的，炎黃下來才有文字記載，炎黃以前我們大概聽說還有個(gè)伏羲，那是更早，五百年了，再之前根本沒聽說了，但是我們能想像一定還有。一直往上追溯，過去無始，跟我們是一體，這個(gè)子一代是我們的兒女，兒女下面還有兒女，一直往下延伸，未來無終，過去無始，未來無終，是一體，這叫孝。這個(gè)孝是超越時(shí)空，時(shí)間上面是一體，空間上面，十方宇宙同是一體，這是圣人所證得的境界。所以你想一想行孝哪是簡單的事？果然能做到孝道圓滿了，你就跟宇宙一切萬事萬物融為一了。這是莊子所說的，「天地與我同根，萬物與我一體」，你這是歸於道了。所以我們要學(xué)孝道，知道境界之高遠(yuǎn)，但是千里之行始於足下，從哪兒做起？從《弟子規(guī)》做起，「父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶」，從這兒做起。

曾子聽到孔子這一番講話，他就代我們請問，「敢問圣人之德，無以加於孝乎？」夫子贊嘆孝道已經(jīng)無以復(fù)加了，那請問圣人的德行還有沒有高過孝道的？換句話說，除了孝道之外，圣人還有什么德？夫子說「子曰：天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。夫圣人之德，又何以加於孝乎？」這個(gè)天地之性的性當(dāng)生字講，就是天地所生，就是萬物，萬物以人為貴。為什么以人為貴？剛才講了，因?yàn)槿四苄Хㄌ斓厝バ行ⅰ⑷バ薜拢匀说男校ㄐ袨椋┠箪缎ⅲ@是至高的道德，也是最根本的道德。所以夫子講，夫圣人之德，又哪里能夠比孝道更高？何以加於孝乎？沒得再加了，也就是說你能行孝行到圓滿你就是圣人。行孝這么重要，不行孝都不行了，那咱們現(xiàn)在就談一談如何行孝。這《孝經(jīng)》可以說是有理、有事，有理論、有方法，給你講到很圓滿了，告訴你為什么要行孝，如何去行孝？《孝經(jīng)．開宗明義章第一》就說到，「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」。孝道包括三個(gè)層次，第一叫事親，第二叫事君，第三是立身。事親就是事奉父母。事君？古代都是君主專制，君就代表的國家，所以你忠君就是愛國，就是忠於國家。那現(xiàn)在我們是民主時(shí)代，民做主了，不是君做主了，所以現(xiàn)在想事君，其實(shí)就應(yīng)該講事民，叫為人民服務(wù)，這叫事君，這就是愛國。終於立身，立身行道，揚(yáng)名后世，你成圣成賢，這是孝道的終極。你看，最初級的，基礎(chǔ)的階段，事親，然后中等的這個(gè)階段，為人民服務(wù)，再上等，終極的，你得成圣成賢，你才真正對得起父母，這是孝道。

我們就就這三個(gè)層次來跟大家學(xué)習(xí)。第一講事親，《孝經(jīng)》里面「紀(jì)孝行章第十」，第十章說到如何事親，它說「孝子之事親，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親」。這跟我們講得很清楚了，五樁事情，實(shí)際上是五個(gè)方面，每一個(gè)方面的事情太多了，我們一個(gè)方面一個(gè)方面來說明。第一講「居則致其敬」。這是講居家，在家里侍奉父母，關(guān)鍵在於什么？對父母要敬，孝敬孝敬，你得敬才能稱為孝，不敬就不孝了。我在前兩年看到新聞報(bào)導(dǎo)，說有一年的母親節(jié)記者去采訪一些大款的母親，這些都是企業(yè)家，很有錢的，然后又采訪這些母親的兒女。先問一下這些兒女，母親節(jié)快到了，你們這些企業(yè)家們要如何對父母表示表示，給母親買點(diǎn)什么？這些兒女都這么說，我得賺大錢，我給我母親買洋房、買名車，給她好好的物質(zhì)享受。然后這些記者又去采訪他們各自的母親，問問他們，你們想兒女如何孝敬你？母親們都說，我就不希望我的兒子這么忙，這母親節(jié)快到了，總該能陪我吃頓午飯吧！你看看，這母子的回答竟然這么大的區(qū)別，兒女有沒有體會(huì)到母親的需要？兒女以為是光在物質(zhì)上奉養(yǎng)母親，這就是對母親的孝敬了嗎？此話差矣！你有沒有真正體會(huì)到母親的心思？有沒有對母親真正有敬意？還是拿著錢回家，我是在供養(yǎng)你們，一副大爺?shù)臉幼樱@個(gè)孝全沒有了。

你看《論語》里面曾經(jīng)孔子的弟子子游就問過如何行孝？「子游問孝」，孔子怎么回答？「子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？」孔子好像講這話是對我們現(xiàn)代人講的，說「今之孝者」，今天這個(gè)社會(huì)里頭，大家都以為孝是什么？就是能養(yǎng)父母，養(yǎng)活著父母，給父母衣食，這就是養(yǎng)了。那這是孝嗎？夫子不認(rèn)為如此，他說「至於犬馬，皆能有養(yǎng)」，這一層意思有兩個(gè)意思，一個(gè)是什么？把這個(gè)兒女跟犬馬做比喻，犬馬養(yǎng)主人也是養(yǎng)，但是它只是僅限於對主人的勞力的奉獻(xiàn)，對主人沒有敬意，它不懂得禮敬，兒女對於父母也是如此，那跟犬馬有什么區(qū)別？犬馬屬於禽獸，那兒女跟禽獸有什么區(qū)別？這是一層意思。第二層意思講得就更加的嚴(yán)厲了，是這個(gè)犬馬比作父母了，說養(yǎng)父母如果是像養(yǎng)犬馬一樣，你光在物質(zhì)上供養(yǎng)父母，這也是養(yǎng)，給吃的、給穿的、給住的，你看現(xiàn)在養(yǎng)寵物，對那些寵物養(yǎng)的也是算關(guān)懷備至了，還有衣服穿，病了還能帶它去寵物醫(yī)院。你要是養(yǎng)父母也像養(yǎng)寵物一樣，不敬父母，光在物質(zhì)上提供，那養(yǎng)犬馬和養(yǎng)父母何以別乎？有什么區(qū)別？這孔子說得很不客氣。所以不要以為光在物質(zhì)上提供給父母衣食住行那就是孝養(yǎng)，錯(cuò)了！「居則致其敬」，你得要盡到你的心，致敬。

宋朝的一位很有名的文學(xué)家，叫黃庭堅(jiān)，在「二十四孝」里講到他。他這個(gè)人雖然很有名望，很有地位，家里也很有錢，可是他每天上朝回來第一件事情，先給他母親洗尿罐。為什么？因?yàn)樗赣H有潔癖，很喜歡干凈，一點(diǎn)臟的都受不了。所以黃庭堅(jiān)怕這些奴婢洗洗不干凈，所以他親自來洗，當(dāng)然洗得是很認(rèn)真。你看看像黃庭堅(jiān)這樣有名望、有地位的人，回到家里還給他母親干這個(gè)活，這是什么？對母親敬意十足。所以古人稱贊，說「此大人者，不失其赤子之心也」。什么叫大人？偉大的人。偉大的人是什么？沒有失掉他的赤子之心，赤子就是剛生下來的嬰兒，這叫赤子。你看嬰兒對父母的那種愛戀，那叫純真的，如果我們?nèi)四軌虬堰@種純真的孝心保持一生不改變，這人就是圣人，叫大人。他就能用這種純真的孝心對自己父母、對自己親友、對一切的人，他「事諸父，如事父」，他能「愛敬盡於事親，德教加於百姓，刑於四海」。

我們講黃庭堅(jiān)其實(shí)也沒什么了不起，洗個(gè)尿罐，我也會(huì)，大概我也洗過，他為什么有這個(gè)資格上「二十四孝」，我為什么不行？那我們得問一問，你洗一次、兩次可以，問題是能洗一輩子嗎？能夠一生不改變這種純孝之心嗎？那你說，如果大事上對父母盡孝我還由衷佩服，小事，這個(gè)誰都能做，他怎么有資格上「二十四孝」？那請問你，給父母洗個(gè)尿罐這是大事還是小事？孟子有句話說得好，「事孰為大？事親為大」。事，什么事最大？孝敬父母這個(gè)事最大，沒有比孝敬父母的事更大的了。說老實(shí)話，孝敬父母做什么事都不是小事，事親無大小，事事都是大事，都得以我們最恭敬的心去做，這才是居則致其敬。你能夠把這種敬心養(yǎng)成，你出去外面工作你自自然然就能夠?qū)δ愕墓ぷ鞅M職、敬業(yè)，你對任何人都能尊敬，你敬人、敬事、敬物。所謂「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，這個(gè)誠敬之心是成圣成賢的秘訣之所在。從哪兒養(yǎng)成？就是在家里對父母居則致其敬養(yǎng)成的。

現(xiàn)在時(shí)間到了是吧？十點(diǎn)了。我們先休息半個(gè)小時(shí)，剩下這個(gè)十點(diǎn)半我們再來第二堂講課。好，謝謝大家。

2009年第三屆弟子規(guī)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)營—百善孝為先

鐘茂森博士主講

（第二集）

2009/12/13 馬來西亞北方大學(xué)慕阿占沙禮堂

檔名：57-010-0002

重要的是讓父母開心、快樂。一般講孝親有三個(gè)層次，第一是養(yǎng)父母之身，第二是養(yǎng)父母之心，第三是養(yǎng)父母之志，身、心、志。養(yǎng)父母之身這還不能算是孝，當(dāng)然如果身都不養(yǎng)那就是大不孝。可是光養(yǎng)身不夠，還要養(yǎng)父母的心，養(yǎng)父母的心就是要讓他開心、快樂，養(yǎng)父母的志就是努力實(shí)現(xiàn)父母對我的理想，這是所謂的孝順。孟子曰：「不順乎親，不可以為子。」這就講到非常嚴(yán)格了，對父母如果不能夠孝順，這就不能成為人子，也就是說不孝了。順乎親，當(dāng)然父母親對我們的要求是正確的、是合理的、是符合理性的，這個(gè)我們一定要順從，要照做，如果父母親萬一對我們要求不合理、不合法怎么辦？甚至像「二十四孝」里講的舜，大舜的父母，對他是非常不合理，不僅不合理，簡直是不近人情，甚至是沒有人道。你看舜的父母三番幾次要把舜置之於死地，虐待舜，可是舜他真正做到順了，他有這個(gè)智慧，既能不違逆父母，又不使父母陷於不義，這要智慧，愈是在這樣的環(huán)境下，愈能夠鍛煉出自己的德行、智慧。舜他能接受這種考驗(yàn)，為什么？因?yàn)樗怯芍缘膼劬醋约旱母改福运茏龅巾槨Ｔ谶@樣的環(huán)境下都能順，那沒有什么人不能順的，所以他肯定能使人人和順。所以后來他做天子，堯把皇帝的位置讓給他，他治理天下用什么？用他的孝順心，以孝治天下，所以也能使民心歸順，這是圣治。《大學(xué)》里面講的「修身、齊家、治國、平天下」，一個(gè)孝字統(tǒng)統(tǒng)都能做到圓滿，舜就是這樣。

要做到順也是很不容易，為什么？這是需要把自己的習(xí)氣磨掉，把自己的棱角磨掉，把自己的個(gè)性磨掉，才能做到順。老子講的「上善若水」，上善，不是中善、下善，是上善，若水，你想水能柔順一切，遇到山形它就繞著那個(gè)山形來流，遇到石頭它也能繞開石頭流，它能一直奔流到海，這是講它的志向堅(jiān)定，但是在這個(gè)過程中卻是柔順萬物，這叫上善。我們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化第一是立志，志在圣賢，那你學(xué)傳統(tǒng)文化就學(xué)得正宗了。有的人學(xué)傳統(tǒng)文化學(xué)來做什么？消遣，消遣消遣，茶余飯后談一談、聊一聊，帶一點(diǎn)文人的氣質(zhì)，好像覺得這很時(shí)髦，這叫消遣，不是真學(xué)。真學(xué)第一個(gè)志得立起來，立志做圣賢。朱熹朱夫子講的，我們立志做好人，不要立志做貴人，就是不要去追求富貴名利，應(yīng)該追求成圣成賢，提升自己的品德。你這志向立起來以后，一切都要學(xué)著順。順就是自己個(gè)性要把它磨掉，個(gè)性也不是好事情，個(gè)性太強(qiáng)了就不能跟人順。這個(gè)社會(huì)為什么矛盾沖突不斷？因?yàn)槿巳说膫€(gè)性是愈來愈強(qiáng)，在家里夫妻兩個(gè)人個(gè)性都很強(qiáng)，硬碰硬，好了，結(jié)果就注定離婚。所以要學(xué)著舜王，真正能柔順一切，這個(gè)人是最堅(jiān)強(qiáng)的，要懂得這個(gè)道理。為什么？因?yàn)槟隳軌蚰サ糇约旱牧?xí)氣，磨掉自己的好惡之心，磨掉自己的情緒，磨掉自己的煩惱，這個(gè)人才叫大英雄、大丈夫。

我在上大學(xué)的時(shí)候，在大學(xué)里面談戀愛是常有的事情。現(xiàn)在我估計(jì)大學(xué)都不止了，中學(xué)，恐怕小學(xué)都有了。這也是因?yàn)闀r(shí)代的污染，整個(gè)社會(huì)在宣揚(yáng)什么？你看看電視里的、媒體里頭的、網(wǎng)路上的那些畫面、那些內(nèi)容，恐怕一半都在宣揚(yáng)萬惡。什么叫萬惡？萬惡淫為首，這不是宣揚(yáng)萬惡嗎？現(xiàn)在是愈來愈開放，愈來愈（打個(gè)引號）「自由」了，任著情欲的發(fā)展。我想大學(xué)里老師們都是感同身受，面對這種狀況也真是慨嘆不已，世風(fēng)日下。我當(dāng)時(shí)是在大學(xué)里，這說話也都將近二十年前，上大學(xué)，我學(xué)習(xí)成績不錯(cuò)，也算有點(diǎn)能力，自然就有人看上了，發(fā)生感情了。結(jié)果我媽媽就發(fā)現(xiàn)了，你跟這個(gè)女孩子來往過密，她就找我談話，跟我講現(xiàn)在你是讀書的年齡，對於男女感情的事要放在后面。你的學(xué)業(yè)未成、事業(yè)未成，你就被感情束縛住，那你以后成就也就不大，她跟我講。當(dāng)時(shí)心里覺得挺痛苦，這是什么？正像朱熹朱夫子講的，要「存天理，滅人欲」，這個(gè)是一個(gè)痛苦的事情。當(dāng)天理跟人欲抗?fàn)幍臅r(shí)候，你是要天理還是要人欲？你是順父母還是順自己的情執(zhí)？這是考驗(yàn)來了。我母親談完話之后給我寫了幾條意見，我給大家分享一下，「第一，讀書期間就是讀書，不談戀愛。完成道德、完成學(xué)業(yè)是大道理、是硬道理，其他放在腳下！」這是鄧小平的話，「是大道理、是硬道理」，他說發(fā)展是大道理、硬道理；我媽媽說完成道德、學(xué)業(yè)這是我們做人的大道理、硬道理，其他都得服從這個(gè)。

第二條意見，「如果現(xiàn)在談戀愛一定會(huì)分心，會(huì)影響學(xué)業(yè)、影響功課。」這說得很實(shí)在，你看看學(xué)校里面，我想百分之百都是這樣，一談上戀愛，學(xué)習(xí)成績就會(huì)往下降，分心了。以前我在中學(xué)讀書，我在廣州市華南師大附中，這個(gè)中學(xué)很好，它什么？嚴(yán)令禁止談戀愛，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)立即開除，這是三令五申，嚴(yán)格要求。我們大家當(dāng)時(shí)哪敢做，因?yàn)樯狭四莻€(gè)中學(xué)，考上大學(xué)是十拿九穩(wěn)。當(dāng)時(shí)考大學(xué)都很不容易，成功率只有百分之三，一百個(gè)人里面只有三個(gè)人上大學(xué)，所以當(dāng)時(shí)都是謹(jǐn)小慎微。那個(gè)中學(xué)，那個(gè)學(xué)校學(xué)風(fēng)非常好，其中一條就是「嚴(yán)令禁止談戀愛」。我媽媽給我第三條意見，「讀圣賢書要學(xué)以致用，格物致知。要把理智放在感情之上，格除欲望，不為男女之情所纏縛，專心致志，完成學(xué)業(yè)。」什么叫格物？格就是格斗的格，物是物欲，你跟你的物欲來格斗。這是一樁不容易的事情，跟自己的物欲、煩惱習(xí)氣格斗，如同跟千軍萬馬作戰(zhàn)一樣，你要不奮勇打敗它們，就會(huì)被它們打敗。你能格物，這《大學(xué)》里講的，「格物致知」，你才致知，知是良知，致知就是你在時(shí)時(shí)處處都能良知起用。這良知是本有的，本來就有，本性本善，可是現(xiàn)在被物欲給覆蓋住了，你要使你的良知現(xiàn)前，必須把物欲給格除掉。這個(gè)是真刀真槍，來不得半點(diǎn)虛假，你是順還是不順？當(dāng)時(shí)我選擇了順，聽話。現(xiàn)在想起來，聽話真好，當(dāng)時(shí)雖然不理解，能聽話，這就有福，聽話的孩子有福。所以當(dāng)時(shí)放下了以后，專心的求學(xué)，很順利的大學(xué)畢業(yè)就到美國留學(xué)去了，才有后來的博士畢業(yè)，走上這個(gè)工作崗位。好，這是養(yǎng)則致其樂，讓母親開心有時(shí)候你得動(dòng)真格的。

好，第三條，「病則致其憂」。這個(gè)病就是父母有病，那么兒女，孝順的兒女必定是非常憂慮，千方百計(jì)幫助父母醫(yī)治。在前幾年我們看到一個(gè)孝子的故事，這個(gè)人叫戴永勝，當(dāng)年二十七歲，他是一個(gè)山東省棗莊縣的煤礦工人，初中畢業(yè)文化程度，做煤礦工人是很辛苦的工作，家里很窮，母親是農(nóng)民，結(jié)果后來發(fā)現(xiàn)得了癌癥，醫(yī)治已經(jīng)無效。醫(yī)生已經(jīng)跟戴永勝說，你母親已經(jīng)不行了，頂多不到半年，你看看把她帶回家，她愛吃什么就給她吃什么。結(jié)果戴永勝非常的心痛，看到母親天天嘔吐、發(fā)燒，起不了床，受病苦的折磨，一天天的消瘦，心里像刀割一樣的疼痛，這位孝子發(fā)了個(gè)愿，說我一定要將我母親治好。在醫(yī)院里找西醫(yī)沒辦法了，於是他就去找中醫(yī)，到處去尋醫(yī)找藥，他為了去請一個(gè)藥方，可能徒步要走三天三夜，為了治療母親，尋醫(yī)找藥他走了九個(gè)省，結(jié)果后來搜集了一百五十多個(gè)藥方，他都成為治癌的專家了。天天就琢磨著給他母親煎什么藥，喝什么藥。真是《弟子規(guī)》講的，「親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床」，真做到了。結(jié)果后來經(jīng)過他的調(diào)治，他母親的病竟然愈來愈減輕，身體愈來愈恢復(fù)，半年之后再到醫(yī)院復(fù)查，醫(yī)生驚奇的發(fā)現(xiàn)這個(gè)癌細(xì)胞已經(jīng)萎縮了百分之七十，這也是說這個(gè)病已經(jīng)好了七成，這醫(yī)生嘆為觀止，這個(gè)就是醫(yī)學(xué)史上的奇跡。后來他母親，你看那個(gè)相片里看到的，下地干活沒問題，好了。那我們來想，是什么把他母親治好的？孝心。日本的江本勝博士的水實(shí)驗(yàn)大家都很了解，他水實(shí)驗(yàn)最重要的一條結(jié)論是講你以孝心、善心、愛心對待水的結(jié)晶，水結(jié)晶就很美，如果你以一個(gè)惡毒的心對水，水的結(jié)晶就很難看。那我們想一想，戴永勝天天用什么心給他母親煎藥？孝心、愛心、知恩報(bào)恩的心，我們相信他那個(gè)藥水結(jié)晶一定是很美的。人體百分之七十的成分是水，水結(jié)晶都這么美了，病當(dāng)然能好，癌細(xì)胞給轉(zhuǎn)化了，所以奇跡就出現(xiàn)了。奇跡怎么來的？孝悌之至。《孝經(jīng)》上「感應(yīng)章第十六」講到，「孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通」，你的孝心到了極點(diǎn)，通於神明了，神明我們用現(xiàn)在話來講，神了，神奇出現(xiàn)了，奇跡發(fā)生了。光於四海，四海，天下都能感動(dòng)，都被你的孝心之光感染。像我們今天聽到這個(gè)孝子的故事也都為之所動(dòng)，這是孝之光，無所不通，每個(gè)人都能通，為什么？因?yàn)椤溉酥酰员旧啤梗⒕褪潜拘员旧啤Ｋ晕覀冇眯⑿膶Υ改福谷痪湍軌蚋谢械娜耍@個(gè)奇妙！所以孔子說，孝道可以能夠和諧世界，這是至德要道，你自己能行孝了，你就能夠齊家、治國、平天下，奇妙！

好，下面第四個(gè)部分，「喪則致其哀」。喪，父母過世了，行喪，要盡到自己哀痛之情。《弟子規(guī)》上講「喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕」，三年，按照《禮記》講這三年是頭尾三年，實(shí)際上是二十五個(gè)月，二十五個(gè)月守喪，常常的悲咽哭泣。為什么會(huì)這樣？不是裝的，故意為了這個(gè)禮去裝那是假的。那是什么？真正感到心痛！父母生我、養(yǎng)我恩德如山，我還沒來得及報(bào)答父母，父母竟然就離我而去。「樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待」，所以孝子悲痛之情油然而生，那是止不住的，那是自發(fā)的，所以常常悲痛。悲痛必然有表現(xiàn)，「居處變，酒肉絕」就是表現(xiàn)。居處變，就是講你的生活要發(fā)生變化，不能夠再享受，不能睡大床，得睡小床，夫妻分房。古人去守墓三年，得睡在墓地里。你看子貢當(dāng)年為他老師孔子守喪，人家守喪三年，他守喪六年，搭個(gè)草廬在老師墓碑旁邊守候，盡自己的哀思。能盡這個(gè)哀思，心才能夠淳厚。所以古人講，「慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚」，慎終就是講守喪，追遠(yuǎn)是講祭祀，下面講到的「祭則致其嚴(yán)」就是祭祀。慎終追遠(yuǎn)能使人的道德淳厚。酒肉絕就是吃素，不能再吃酒肉。為什么？喝酒這是昏亂，酒能亂性、亂智。吃肉？吃肉斷我們的仁愛心。所以孟子講的，「君子遠(yuǎn)庖廚」，為什么遠(yuǎn)離廚房？因?yàn)椴蝗炭吹綇N房里殺生的場面，所謂「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉」，一絲不忍之心。動(dòng)物都有父母，我的父母死了，我豈能夠吃人家的父母？它也有兒女，它的兒女該是多么悲痛！人同此心，心同此理，你想到這里，你怎么忍心去吃肉？這是保全自己惻隱之心，保全自己一點(diǎn)仁愛之心。我記得我什么時(shí)候開始吃素的？一九九０年，當(dāng)時(shí)就是家里老人去世，所以母親帶著我開始吃素。本來是想著吃三年看能不能，不行四十九天也好，結(jié)果一吃，吃到現(xiàn)在，十幾年了。后來才知道吃素最健康，對身體好。其實(shí)真的，你有仁愛之心，你想想你身上的水結(jié)晶一定是最美的，肯定是最好的。吃肉多了身上都帶著那些動(dòng)物的怨氣，那豈能好？所以守喪期間素食，最好終身茹素，這是表達(dá)自己哀思。

好，第五方面事親，是講「祭則致其嚴(yán)」，祭祀父母要盡到莊嚴(yán)。父母雖然不在世了，可是我們的孝心卻不要因?yàn)楦改傅牟辉诰蛿嘟^了，孝心是我們的本性本善，本性本善是不能斷的。所以古人講，「喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生」。父母的喪禮我們要盡到禮，祭祀要盡到誠敬心，就如同父母在世一樣，我是生前如何事奉父母，父母走了，我們現(xiàn)在祭祀父母還是用同一個(gè)心祭父母的靈，如同父母就在眼前一樣，你看這種純孝。所以人心能厚道，人心厚道他就有福。《孝經(jīng)》里面也講到，「為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時(shí)思之」。給父母祭祀在古代很講究，立宗廟，天子立宗廟，諸侯立宗廟，大夫也立宗廟，他有家祠，一般平民至少在家里立一個(gè)牌位，祖先的牌位。這個(gè)鬼，孔子講的鬼是指祖宗的靈。鬼有沒有？現(xiàn)在科學(xué)愈來愈發(fā)現(xiàn)是有了，但是我們這里不談，因?yàn)樵蹅冋剛鹘y(tǒng)文化，忌諱說這個(gè)。但是孔子他不反對，你看「為之宗廟，以鬼享之」，說明有鬼，鬼就是指祖宗的靈，他來享用。所以事奉父母，父母走了之后事奉鬼神。但是事奉鬼神比事奉父母更難。你看《論語》里面講了，子路問事鬼神的事情，夫子說「未能事人，焉能事鬼？」「敢問死？」問死的道理。「未知生，焉知死？」說明夫子著重於我們從生到死這一段，其他的就不談了，談了你也沒用，你不會(huì)，現(xiàn)前這一段你還沒搞通，以后的更不談了，但是我們的敬心一定要有。所以祭祀，春秋祭祀，以時(shí)思之，這是按照時(shí)節(jié)祭祀父母、祭祀祖先。

祭祀這個(gè)活動(dòng)不是迷信，它是什么？啟發(fā)我們孝心的教育。人能夠不忘祖先，甚至多生多世之前的祖先都不忘記，你想想現(xiàn)前的父母他又怎么能夠忘記？他怎么能不孝順？所以祭祀祖先這里面有大道理，能夠敦人倫、盡孝思，所謂和諧之本。我的爺爺今年九十一了，我接他到身邊來奉養(yǎng)他。他老人家一生對祭祀這樁事情就非常重視，雖然他沒有什么文化，只有小學(xué)三年級的文化程度，可是我們小時(shí)候最深的印象，就是到了祭祀的這個(gè)日子，像春天的清明節(jié)、冬至節(jié)，這些祭祀的日子都帶著我們，我們父親一輩的、還有我們這一輩的，祖孫三代，上到后山去掃墓，去整理祖墳，去祭祀，幾十年如一日。他的父親走得早，他十幾歲就沒有父親，但是對父親的這種祭祀、哀思，到現(xiàn)在都沒斷過。所以我們從小耳濡目染，受到這樣的一種教育。所以祭祀的作用很大，如果國家能提倡祭祖，這祭是紀(jì)念，紀(jì)念祖先，不忘本，那么這個(gè)國家是最有福報(bào)的，就像一棵樹它有根本，像一個(gè)河流它有源頭。

所以剛才我們提到事親五致，居則致其敬、養(yǎng)則致其樂、病則致其憂、喪則致其哀、祭則致其嚴(yán)，這是什么？其實(shí)《弟子規(guī)．入則孝》就是講這個(gè)。我們試著把《弟子規(guī)．入則孝》這部分按照這個(gè)事親五致來排列，大家就看得很清楚。居則致其敬是什么？具體落實(shí)是「父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承」，你這才能做到居則致其敬，對不對？你這些不做到，那個(gè)敬也是假的。所以《弟子規(guī)》是《孝經(jīng)》的落實(shí)，沒有《弟子規(guī)》，《孝經(jīng)》是成為空談。養(yǎng)則致其樂？你看包括「冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定；出必告，反必面，居有常，業(yè)無變」，等等等等，一直到最后，「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨」，這都是講養(yǎng)則致其樂，讓父母開心，養(yǎng)父母之心。下面病則致其憂，是「親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床」，你這是落實(shí)病則致其憂。喪則致其哀，「喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕；喪盡禮」，這是致其哀的表現(xiàn)。祭則致其嚴(yán)，是「祭盡誠，事死者，如事生」。所以《弟子規(guī)．入則孝》完全就是具體的把《孝經(jīng)》事親五致給落實(shí)了。所以孔子講《孝經(jīng)》是他的行，說「行在孝經(jīng)」。《弟子規(guī)》就是《孝經(jīng)》的行，是根本的根本，你能在《弟子規(guī)》上落實(shí)你《孝經(jīng)》才能落實(shí)，那才有可能成圣成賢。這五致，你看五方面都有個(gè)致字，致是做到極處，不容得絲毫怠慢，是盡心盡力，這叫做致。這是講到事親。

下來這個(gè)《孝經(jīng)》講的孝道第二層次是事君。事君我們剛才講了，就是現(xiàn)在的話講為人民服務(wù)，也就是你的事業(yè)，你從事這個(gè)行業(yè)，譬如說你是老師，你把你的課教好，把學(xué)生教好，這也是事君，你盡忠職守，你對你的工作盡職盡責(zé)，這是事君。《孝經(jīng)》當(dāng)中說，「以孝事君則忠，以敬事長則順，忠順不失，以事其上」，這是講事君。所以事君和事親用的是一個(gè)心，都是孝心，對父母叫孝，對於君，君我們現(xiàn)在講的你的領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)我們對他是忠，忠心和孝心是一個(gè)心，不是兩個(gè)心，只是換個(gè)對象，同一個(gè)心對不同的人。實(shí)在講，我們講的五倫關(guān)系，五種人的關(guān)系，都是用同一個(gè)心來對待，就是用孝心。你對父母就是孝，對兒女就是慈，這是父子有親，父母跟兒女的親愛的關(guān)系體現(xiàn)到父慈子孝方面。對於君長，領(lǐng)導(dǎo)、長上我們是盡忠，對待下屬是仁愛，君仁臣忠，君臣有義，這也是孝心的延伸。夫婦之間，夫義婦聽，做先生的要講道義、恩義、情義，做太太的能夠幫助丈夫，所謂相夫教子，這個(gè)是什么？這個(gè)還是孝心，其實(shí)這個(gè)孝心就是愛心，盡到自己的本分和義務(wù)。那我們這里插一句，多講兩句，現(xiàn)在講到相夫教子可能有一些女同胞們不服氣，為什么我要相夫教子，他不來個(gè)相婦教子？相是幫助的意思，我要幫助他，他不能幫助我嗎？現(xiàn)代人確實(shí)都講究男女平等，所謂女性是半邊天，對不對？半邊天。古代中國傳統(tǒng)的時(shí)代確實(shí)是男主外女主內(nèi)，我們乍聽起來就覺得好像古代是重男輕女，好像女子沒有地位，不受尊重，男權(quán)主義。當(dāng)然主外、主內(nèi)這個(gè)我們先不去評論哪個(gè)對，因?yàn)橹魍夂椭鲀?nèi)當(dāng)然是根據(jù)人他天生的一個(gè)性格和能力，以及他的特徵來決定會(huì)比較好。大概是因?yàn)槟凶涌赡苣軇?dòng)的比較多，女子天性守靜比較多，所以可能分主外、主內(nèi)。但是我們要想想，主外重要還是主內(nèi)重要？內(nèi)重要還是外重要？內(nèi)。你看，（來點(diǎn)掌聲！）為什么內(nèi)重要？雖然剛才回答的特別小聲，但是你們也說準(zhǔn)了，或者是猜準(zhǔn)了。

為什么內(nèi)重要？孟子曾經(jīng)講過，「不孝有三」，怎么樣？「無后為大」。如果對我們父母不孝順莫過於沒有后代，因?yàn)闆]有后代這家道就斷了，這家業(yè)到我這代就沒了，那是對祖先的大不孝，所以古人重視留后是這個(gè)道理。這個(gè)后代，是不是你生出好多個(gè)就叫有后？不一定。那些豬、狗它也生的不少，一窩，比人還多，它叫后嗎？這不是孟子講的后。「人之所以異於禽獸者」，不在於他能生多少個(gè)，在他能夠教導(dǎo)他們，如果「飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸」，吃得飽、穿得暖，終日無所事事，無所用心，這就是差不多跟禽獸一樣了。所以我們的后代不是說只會(huì)吃、只會(huì)玩，那不叫后，真正孟子所說的后，是講的這個(gè)家，它有它的家道、它有它的家業(yè)、它有它的家規(guī)、它有它的家學(xué)，我們的兒女兒孫能夠傳承家道、家業(yè)、家規(guī)、家學(xué)，這才叫有后。這個(gè)重任是落在誰身上？這是母親負(fù)起大部分的責(zé)任。所以主內(nèi)比主外更重要，主外只是什么？來點(diǎn)經(jīng)濟(jì)來源，有衣食溫飽，能夠維持家計(jì)。當(dāng)然這個(gè)也重要，不能說不重要，「民以食為天」，但是孔子曾經(jīng)也講過，「君子食無求飽，居無求安」，對於君子來講，衣食都不重要，重要的是什么？把這個(gè)家道、家風(fēng)傳承，所以相比而言，教子是一個(gè)家庭最重要的。所以這是女子神圣的使命，古人重視這一點(diǎn)，所以他希望什么？女子都能承擔(dān)起相夫教子的責(zé)任，這個(gè)是什么？對家庭最大的貢獻(xiàn)。

所以與其說中國古代是重男輕女，我以為不然，倒過來說，重女輕男還有點(diǎn)道理。所以男有男的使命，女有女的使命，不能混淆。一個(gè)社會(huì)為什么會(huì)亂？就是各人不行自己的道了，如果各行其道，這社會(huì)肯定就是和諧、安定。如果一個(gè)社會(huì)像古圣先賢講的，「君不君、臣不臣，父不父、子不子」，這就是亂世。現(xiàn)在再加一條，「男不男、女不女」。亂是從哪兒亂？從家庭開始亂，都不能夠安守本分，各行其道，自己最重要的使命都丟掉了，去爭著那些相對不那么重要的事情，這就是社會(huì)**的根源之所在。所以古德有說，家庭教育是社會(huì)安定和諧的根本，家庭教育里面注重教子教女，而教女尤為重要。為什么？有賢女將來才會(huì)出賢妻，有賢妻才有賢母，有賢母才能有賢子，好兒子是母親帶出來的。你看看我們現(xiàn)在稱某人的妻子叫「太太」，太太的名字哪來的？源於周朝，三千年前，公元前一千多年前，三千年以前的事情，周朝開國天子，這是周武王，周武王的父親是周文王，文王、武王都是圣人。文王的祖母叫做太姜，她生王季，王季娶了太太是太任，生文王，文王娶了太姒，生武王、周公，一家都是圣人。這圣人誰生的？這是周朝三太生出來的。所以周朝之所以成為中國歷史上最長的一個(gè)王朝，八百年的基業(yè)，三個(gè)女人奠定的根基，沒有這三太那沒有可能是周朝。

所以現(xiàn)在我們尊稱某人妻子叫太太，何太太、李太太，你要知道太太這個(gè)名字可不簡單，是對女子最尊貴的稱呼。稱你一聲太太也就是說你要做圣人的母親，你生出來的兒女將來都像文王、武王、周公那樣的圣人。所以你看看，太任生文王的時(shí)候注重胎教，記載上講，太任懷孕的時(shí)候，眼，就是目，不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，身、口、意都是純凈純善，所以她能生養(yǎng)圣人出來。孩子在腹中，娘胎里面就奠定了先天的圣賢根基，一生出來之后，頭三年母親帶，這母親一舉一動(dòng)都影響著孩子，所以給孩子又打下堅(jiān)實(shí)的根基，他這一生就定下來。古人講「三歲定八十，七歲定終身」，不是沒有道理的。他的根基奠定好了，這以后他不會(huì)學(xué)壞，這個(gè)功勞在母親。所以人類社會(huì)，我們現(xiàn)在談要永續(xù)發(fā)展，靠誰？靠女性。所以古德講，治國平天下的大權(quán)，女子操得一大半，你們想想多么重要！所以我們很希望我們的學(xué)校在教導(dǎo)孩子的時(shí)候，第一重視孝道教育，還要重視女德教育。女德教育真的是和諧世界的大根大本！這話不是我說的，古圣先賢說的。你看清朝干隆年間陳弘謀先生編的《五種遺規(guī)》，是把幾千年的大儒的這些典籍文章編在一起，分為五個(gè)方面，五科，五種遺規(guī)，「養(yǎng)正遺規(guī)」、「教女遺規(guī)」、「訓(xùn)俗遺規(guī)」、「從政遺規(guī)」，還有「在官法戒錄」。把「教女遺規(guī)」單列出來，可見得多么重要。現(xiàn)在我們不重視這個(gè)，所以社會(huì)就亂了。為什么離婚逐年攀升？美國離婚率超過一半，我相信每個(gè)國家離婚率絕對不亞於經(jīng)濟(jì)增長的速度，有太過之而無不及，原因就在於夫妻之間他的角色都沒有扮演好。古人把男女比喻成天地，夫君如天，天的德行是「天行健，君子以自強(qiáng)不息」，大地的德行，「地勢坤，君子以厚德載物」。所以女子的德行是什么？厚德載物，一切都能包容，一切都能夠柔順。一個(gè)家里有天、有地這才能穩(wěn)定，要是現(xiàn)在女子不要地了，去爭做個(gè)半邊天，這就麻煩來了，沒了地，天上又打架，那就是天翻地覆了。

而我們來看看那些鼓吹所謂女權(quán)主義的人，什么用心？如果他是有意的，那叫危害社會(huì)，如果是無意的，也是坑害女性。為什么這么說？我跟你分析一下，女子本身最重要的使命是繁殖人類后代，「不孝有三，無后為大」，她的最大的使命是讓人類有后，這個(gè)后是，既是有這個(gè)肉體的后，還有精神的后、文化的后。這一個(gè)工作已經(jīng)夠重的了，任務(wù)負(fù)擔(dān)很重。所以古人知道，人，又不是三頭六臂，總是做最重要的工作就行了，其他的不太重要的由男子做就好了，經(jīng)濟(jì)的來源男子做就行了。現(xiàn)在一鼓吹男女平等，好了，女的要跟男的去爭工作，家里最重要的使命不做了。也不能不做，因?yàn)樗蒙B(yǎng)，結(jié)果兩個(gè)重?fù)?dān)同時(shí)壓到女性的肩上，把她壓得死去活來，這不是坑害女子嗎？一分壓力都夠重了，現(xiàn)在還兩重壓力，又要工作又要生養(yǎng)，那兩種都做不好，反而把人給壓壞了。你看這是提倡女權(quán)主義的后果，這哪是講女權(quán)？分明是坑害女性。所以要使得社會(huì)安定和諧必須各行其道。

那么我們孝，對於朋友就是有信，對於長幼、兄弟就能做到兄友弟恭、長惠幼順，這都是一顆孝心延伸出來的。所以以孝事君就能忠，以敬事奉長上就能順，一個(gè)人能忠、能順，他就能夠做到事君，這也是孝。為人民服務(wù)我們說要全心全意、盡心盡力，沒有絲毫私心，就像對父母一樣沒有私心，不求回報(bào)，如果落到自私自利里面，那是自己損了自己的德，又戕害了社會(huì)，這就是成為大不孝。哪怕你通過非法的手段得了很多錢供養(yǎng)父母，也是不孝。所以盡忠職守，做官的不貪污、不受賄，為人民服務(wù)，做任何的職業(yè)都能夠盡到自己的心力，這就是孝道。當(dāng)然這是建立在孝順自己父母的基礎(chǔ)上，孔子在《孝經(jīng)》中說，「不愛其親，而愛他人者，謂之悖德；不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮」。你看看某人對領(lǐng)導(dǎo)他非常的恭敬，馬前馬后的，事奉的很周到，他是不是對領(lǐng)導(dǎo)的忠？那我們得看看他對父母是如何。領(lǐng)導(dǎo)選才，過去提拔干部，選賢用能用兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是孝，一個(gè)是廉，舉孝廉。一個(gè)人能孝他就能盡忠，他廉他就不貪污，他沒有私心，這是選才的很簡單、很實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)。國家能不能興旺，你的團(tuán)體能不能夠繁榮，看你能不能用人。用人要用孝子，所謂「忠臣出孝子之門」。你看看他對你這領(lǐng)導(dǎo)，譬如說你是校長，他是老師，老師對校長是畢恭畢敬，可是回到家里有沒有對父母畢恭畢敬？如果沒有，那孔子說得不客氣，「不愛其親，而愛他人者，謂之悖德；不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮」，你連父母都不愛、不敬，你能愛誰、能敬誰？父母對你是養(yǎng)育之恩，恩德最大，我對你有什么恩德？頂多提拔一下你，也算不了什么，你對我何必要這樣？那你為什么會(huì)這樣？肯定有企圖，這企圖咱們就不說了。

所以判斷人要看他是不是有真正的德行，就從這里可以看到。你選才要用這種方法，你擇友、擇偶都得用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。你看男孩子追一個(gè)女孩子，女孩子得提高警惕，看看他對你為什么這么好？他對你這么好，他對他父母是不是這么好？有沒有跟對你一樣，天天跟他父母送花，請他父母吃飯，買生日禮物？如果他這些全不做，光對你這么做，那是必有用心，不是謀你的財(cái)就是謀你的色，這個(gè)信不得、信不得，不可靠。好，剛剛講到孝道第三層次，第一是事親，第二是事君，第三是立身。《孝經(jīng)》講，「立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也」，立身就是修身，修身是治國平天下的根本。那誰修身？是不是要國家領(lǐng)導(dǎo)人才修身？不是。《大學(xué)》講，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」，天子是國家領(lǐng)導(dǎo)人，庶人是平民老百姓，你、我都得以修身為本，這是根本。為什么說是根本？這個(gè)道理可深了，《大學(xué)》講的，修身才能齊家、才能治國、才能平天下。你身修好了你就能和諧世界了嗎？那別人不做，怎么來和諧世界？這個(gè)道理我們沒弄清楚，所以才會(huì)有這種疑問。真正的真相是什么？這個(gè)天下，我們講世界，這個(gè)世界，誰的世界？不是別人的世界，是我的世界，我的天下。我這一身跟這天下是一不是二，一體的，所以你身修好了天下也修好了，因?yàn)槭且惑w。這就是《大學(xué)》里講的「此謂知本」，你知道根本。什么叫知本，就是你知道天下以我這一身為本，天下跟我一身是一不是二，我這身就像一個(gè)圓的圓心一樣，天下就像圓周一樣，我這身一轉(zhuǎn)整個(gè)圓周跟著我轉(zhuǎn)。所以古人有一句話講得很有道理，叫「天下興亡，匹夫有責(zé)」，大家聽過嗎？匹夫是誰？老百姓、平民。哪個(gè)人？不要講別人，就是講我，天下興亡，我的責(zé)任。你要有這一分擔(dān)當(dāng)你才有可能入圣，你要不敢去擔(dān)當(dāng)，那你這一生成圣成賢是沒指望了。這叫什么？《弟子規(guī)》講的，自暴自棄。什么人才叫不自暴不自棄？你有這一分擔(dān)當(dāng)，這個(gè)天下是我的天下，不是別人的天下，所以我這一身修好了，一家也齊了，一國也治了，一天下也太平了，這種人就是圣人。所以以修身為本，修身就是立德，立德是以盡孝為本，講到根本的根本就是盡孝道。所以能夠力行孝道，從而對一切人都用這個(gè)孝敬心，你叫立身行道。

揚(yáng)名於后世，你道德高了，人們對你自然就欽佩，自然你的名字就傳誦出去，大家就仰慕你。我自己要不要有我要揚(yáng)名的這個(gè)念頭？那不行，你想我要出名，那你還是個(gè)名利心，名利心怎么能做圣人？圣人決定得像孔子一樣，「視富貴如浮云」，把名利心放下，自己不想揚(yáng)名，只想立身行道。所以，那為什么這里說要揚(yáng)名於后世？大家得看清楚，這寫得很清楚，揚(yáng)名於后世，沒有說讓你揚(yáng)名於現(xiàn)在；現(xiàn)在想出名，有問題。你看孔子當(dāng)年沒有想要揚(yáng)名，后世把他推出來的。到什么時(shí)候把他推出來？幾百年后的漢朝建立了，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，聽了董仲舒的建議，才把孔子捧出來，到那時(shí)候才揚(yáng)名，才把儒家定為我們中國根本的文化。那是因?yàn)榭鬃映绺叩滦械母姓伲娚懈＃庞羞@個(gè)因緣出現(xiàn)，我們才得以學(xué)到孔子公的教誨。

這樣子出名了，以顯父母，你看我們想到孔子必定想到孔母。孔母當(dāng)年送孔子去讀書，不讓孔子回來給他家里干活，希望孔子去成圣成賢，我們感恩孔母。我們現(xiàn)在讀到孟子的書也就想到孟母，孟母三遷，「子不學(xué)，斷機(jī)杼」，這都是孟母的這種偉大的精神，這是圣母，有圣母才有圣子。所以說到剛才這個(gè)女德多么重要，假如個(gè)個(gè)都像孔母、孟母那樣，那我們這個(gè)社會(huì)簡直就成了極樂世界！所以自己能夠立身行道，這是終極的孝心，大孝、至孝。我母親對我也有一分志向，在我十九歲上大學(xué)第一年生日，我母親給我寫了個(gè)賀卡，在這份賀卡里面她把她這一生對我的愿望都寫進(jìn)來，我給大家分享。她說「茂森兒，祝賀你十九歲青春的年華，這是你邁進(jìn)大學(xué)的第一個(gè)生日。世界上有兩樣?xùn)|西，只有失去時(shí)才知道它的價(jià)值，這就是青春和健康。希望你做一個(gè)智者，身置廬山之中，而知廬山之美。你已經(jīng)成年，今天和你談?wù)勎覍δ闳松目傮w策畫。假如環(huán)境沒有意外，你的道路是：大學(xué)畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位，研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位，攻讀博士，獲博士學(xué)位。爭取到當(dāng)今世界發(fā)達(dá)的國家學(xué)習(xí)和工作。成家要晚，立業(yè)在先。遵循古訓(xùn)，修身、齊家、治國、平天下。在修養(yǎng)方面，克服浮躁，一心不亂，增加自控能力，寧靜致遠(yuǎn)，行中庸之道。三十歲前學(xué)習(xí)、積累、打基礎(chǔ)；三十歲至五十五歲成家、立業(yè)，干一番事業(yè)；五十五歲后收心，總結(jié)人生，修持往生之道。這樣，當(dāng)你回顧往事的時(shí)候，可以自慰的說，我活著的時(shí)候很充實(shí)，離去的時(shí)候很恬靜。永遠(yuǎn)愛你的母親，一九九二年五月。」轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)過了十七個(gè)年頭，回顧過去走過的十七年的路，我也可以自慰的說，母親的一部分愿望我已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，但是有太多的還沒有實(shí)現(xiàn)，譬如說修身、齊家、治國、平天下，這可是圣人的標(biāo)準(zhǔn)。

我值得慶幸的是，母親是一個(gè)希望兒子學(xué)做圣賢的母親。當(dāng)我在美國大學(xué)教書，并且獲得美國政府授予我的杰出教授和研究人員的綠卡那個(gè)時(shí)候，當(dāng)時(shí)我們的恩師他在澳洲建立了學(xué)院，專門推動(dòng)圣賢文化，恩師就勸導(dǎo)我們從美國到澳洲去。我們母子都是他的學(xué)生，當(dāng)時(shí)我們就有點(diǎn)躊躇，這澳洲，人生地不熟，在美國工作挺好的，工資也挺高的，學(xué)術(shù)水平總是美國，我是學(xué)金融的，應(yīng)該是在美國是算第一的了，要舍棄也真有點(diǎn)兒要考慮考慮。但是沒考慮多久終於也就決定了，跟著我們的恩師到澳洲凈宗學(xué)院。當(dāng)時(shí)昆士蘭大學(xué)，這也是澳洲排名很高的大學(xué)，就請我做金融這方面的老師。因?yàn)橐彩呛軕c幸，原來在學(xué)術(shù)方面有一點(diǎn)成績，所以來到大學(xué)依然能夠保持在發(fā)表論文、還有拿到國家的研究資金項(xiàng)目方面都是在學(xué)院里面是領(lǐng)先的，后來學(xué)校也給我一個(gè)優(yōu)秀人才的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。到了澳洲兩年之后，大學(xué)就破例把我提升為副教授，并且給我一個(gè)tenure，也就是終身制的，中國人講鐵飯碗，就是只要你不想離開學(xué)校，你也就可以一直待下去，到退休為止。工作是很安定，工資也不錯(cuò)，有房子、有車，當(dāng)然沒有談婚論嫁。平時(shí)跟著母親學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，工作之余也給恩師做點(diǎn)服務(wù)。因?yàn)槎鲙熢谑澜绺鞯赝苿?dòng)宗教團(tuán)結(jié)，另外推動(dòng)傳統(tǒng)文化、倫理道德的教育，我得以有幸跟隨他老人家好多年，在澳洲四年，就跟隨他老人家，就像孔子周游列國一樣，到每個(gè)國家會(huì)見一些國家領(lǐng)導(dǎo)人、宗教領(lǐng)袖，都是希望能夠鼓勵(lì)他們、提醒他們推動(dòng)倫理道德教育、推動(dòng)宗教和諧。到后來我也獲得了終身的這種教職，本來很穩(wěn)定了，母親對我的希望到了這里也算告一段落，我算給母親有個(gè)交代。

可是有一年我母親，這是二００五年，就給我寫了一個(gè)生日賀卡，對我又提出了更高要求，她是這樣寫到，她說「茂森兒，做母親的希望你更上一層樓，希望兒子做君子、做圣賢，你能滿我的愿嗎？」這下是來真的了。我當(dāng)時(shí)也考慮到，是啊，我做金融教授，雖然也不愁吃、不愁穿，可是對社會(huì)貢獻(xiàn)有多大？至少我自己預(yù)期的要比這個(gè)大，我覺得就這么一輩子就在大學(xué)里混，混到老，好像有點(diǎn)自己不忍。於是那時(shí)候當(dāng)我獲得其他的大學(xué)的這些教授的聘函，因?yàn)樵趯W(xué)術(shù)界里面也是競爭很嚴(yán)重，不僅是我們老師之間的競爭，大學(xué)也要搶人。當(dāng)時(shí)我剛剛獲得這個(gè)終身教職，就有多家大學(xué)來聘函，聘我去做主席教授。有一個(gè)在中國國內(nèi)的大學(xué)，很知名的，以高薪聘我。當(dāng)時(shí)我跟母親也在商量，是不是應(yīng)該回國養(yǎng)老？葉落歸根，也應(yīng)該為國家祖國服務(wù)，是不是應(yīng)該回來教書？那個(gè)大學(xué)給我的條件也不錯(cuò)，主席教授，一年八十萬年薪，送一套房子，包吃，另外有十五位助理教授做為我的助手。當(dāng)時(shí)我母親去跟師父報(bào)告，說您看茂森將來是回中國好還是在澳洲好？請教他老人家，那時(shí)吃完早飯，我媽媽跟著他后面散步。結(jié)果他老人家聽了我媽媽這個(gè)請問，沉默了半晌，然后突然來了一句「圣賢好」。這一句話聽起來是答非所問，我媽問是在哪好，結(jié)果一下子，就好像佛門禪宗的那個(gè)祖師的機(jī)鋒話，喀嚓，把你的思惟給斬?cái)嗔恕；厝ノ覀兙臀蛄耍鞘裁矗看_實(shí)，你看我們老想著自己，自己到哪兒好？有沒有想到社會(huì)需要你做什么？你是為私還是為公？學(xué)圣賢書學(xué)了這么多年，聽恩師講經(jīng)也聽十幾年，難道在做人生決定的時(shí)候還是自私自利起用嗎？后來我們明白了，現(xiàn)在社會(huì)最需要的真的不是金融教授，需要的是倫理道德圣賢教育的師資。於是我就決定準(zhǔn)備辭職，去師從恩師學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)圣賢文化，幫助社會(huì)。

我在二００五年給我母親的一份賀卡當(dāng)中表達(dá)了這種心愿，也是回答了剛才媽媽的那個(gè)問題。我說「親愛的媽媽，《孝經(jīng)》上說，立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。因此大孝者應(yīng)以德濟(jì)世，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。目前世界圣教衰危，天災(zāi)人禍頻繁。我們慶幸得蒙凈公恩師教誨，得遇正法，獲益無窮。我愿繼承恩師之志，為挽救世運(yùn)人心努力修學(xué)，從格物、致知、誠意、正心、修身開始，盡形壽為人演說圣賢之道，以報(bào)父母、恩師、天地、祖先、古圣先賢之德！」媽媽接到這個(gè)賀卡，她對我說，「能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務(wù)，是大孝；能成就圣賢，普利眾生，使千秋萬代人獲益無窮，是至孝！我支持兒子走上大孝，奔向至孝。」於是我就把工作辭掉，我母親帶著我去拜師，非常慶幸，恩師他特別的高興，那是二００六年九月二十七號那一天，在香港，我母親帶著點(diǎn)兒束修之禮去拜師，恩師換上了新裝，接受了我們的禮拜和禮物，從此我就從教授的職位上退下來做一名學(xué)生。從二００六年底到現(xiàn)在，三年多了，這三年來都是以在攝影棚錄制經(jīng)典、講演為主，因?yàn)榻虒W(xué)相長，我們恩師培訓(xùn)學(xué)生的方法，就是讓我們自己備課，自己演講。這三年來在攝影棚錄制的經(jīng)典、課目，已經(jīng)超過一百個(gè)專題了，包括很多儒釋道的經(jīng)典。至今為止，我們有個(gè)統(tǒng)計(jì)，已經(jīng)錄制了超過一千二百小時(shí)，每天都平均大概有兩個(gè)小時(shí)的這樣的一個(gè)演講。我們是在錄影棚里面演講，不接觸外緣，基本上屬於隱密的自己靜修，自己通過學(xué)習(xí)，然后對著攝影機(jī)來分享，分享完了之后，這個(gè)視頻就把它掛到網(wǎng)上，有緣的人就一起來學(xué)習(xí)。這個(gè)是又可以獨(dú)善其身，也能夠兼善天下。

我在拜師以后給母親寫了一個(gè)生日賀卡，其中寫了一首詩，跟大家分享，叫「感恩慈母頌」，這是感恩母親對我的三十多年的養(yǎng)育，如今她六十多歲了，她愿意把自己唯一的兒子奉獻(xiàn)出來，讓兒子舍棄高薪的職位，自己還是回到自己原來的住處，拿著自己原來的退休金，過著清淡的日子，這種奉獻(xiàn)，我在這里用這首詩來表達(dá)對她的感恩。「春秋六秩轉(zhuǎn)瞬間，育兒辛苦三十年。昔有孟母勤策勵(lì)，而今家慈不讓賢。不戀高薪教授銜，唯希獨(dú)子德比天。從來豪圣本無種，但以誠明度世間。」所以我們母子心連著心，有著共同的語言、共同的覺悟、共同的理想，那就是讓世界更和諧、更美好！《論語》里面孔子有一句話說，「仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」孔子一生追求的是仁，能成仁就能成圣賢，那么仁遠(yuǎn)嗎？如果我們能夠自己克己復(fù)禮、格物致知，這就能夠成仁，一念就能夠轉(zhuǎn)凡成圣，斯仁至矣。孝悌是為仁之本，那孝遠(yuǎn)乎哉？我欲孝，斯孝至矣。陸九淵，就是宋儒，曾經(jīng)講過，「吾心即是宇宙，宇宙即是吾心」。整個(gè)宇宙實(shí)際上就是我的心所變現(xiàn)的，萬事萬物都是我心所轉(zhuǎn)、我心所變。只要我們能夠今日克己復(fù)禮，這天下就歸仁，這孔子說的。只要我們一念能夠行孝立德，天下也就和諧了，宇宙也就和諧了，所謂宇清國安家和人樂，我們現(xiàn)前就能做到。

最后我想用幾句結(jié)束語表達(dá)今天所講的內(nèi)容，也是感謝大家今天的到來。第一句是，把孝心獻(xiàn)給父母。第二句，把敬心獻(xiàn)給師長。第三句，把愛心獻(xiàn)給人民。最后，把信心留給自己！謝謝。

2009年唐山灤南全國企業(yè)家及各界人士分享交流論壇（落實(shí)弟子規(guī)做好中國人）—金融危機(jī)改變我們的價(jià)值觀

鐘茂森博士主講

（共一集）

2009/7/24 中國河北唐山灤南渤海國際會(huì)議中心

檔名：57-02-01

尊敬的諸位領(lǐng)導(dǎo)，諸位老師，諸位嘉賓，諸位朋友，大家早上好！今天末學(xué)非常榮幸來到唐山，跟這么多的嘉賓、朋友們一起來學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。這幾天來末學(xué)認(rèn)真的聽取了老師和各位大德朋友們的分享，受益匪淺。今天大會(huì)要求末學(xué)來給大家做一堂講課，實(shí)際上在臺(tái)上的確實(shí)不是老師，是做為一個(gè)學(xué)生，向臺(tái)下的諸位大德、老師們來請教。在座有許多的企業(yè)家，有的可能也是在金融界里面的，對金融危機(jī)確實(shí)可能比我了解得更清楚。對於傳統(tǒng)文化，也有臺(tái)下的很多老師、大德比我了解得更清楚，比我力行得要更好。今天我只是把兩個(gè)領(lǐng)域做一個(gè)橋梁，我們來研討一下中國傳統(tǒng)文化它能不能夠在金融界里管用？能不能夠指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)？所以這個(gè)講題我們定為是「金融危機(jī)改變我們的價(jià)值觀」。

實(shí)在講只要我們的價(jià)值觀正了，經(jīng)濟(jì)、金融也都正了。我過去在澳洲、在美國大學(xué)里教書也是教金融的學(xué)科，有八年的工齡，過去在美國念的博士也是金融，所以在理論上稍有一點(diǎn)了解。后來為什么要放棄金融的學(xué)科而專門來從事傳統(tǒng)文化、倫理道德的學(xué)習(xí)和教學(xué)的工作？因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)到了，其實(shí)金融的好與壞，《大學(xué)》里面講的「生財(cái)有大道」，這個(gè)生財(cái)?shù)拇蟮缹?shí)際上還是能夠自己重德，修身大學(xué)之道。真正有修身之道，自然也能夠做到齊家、治國、平天下，也能夠使我們的金融、經(jīng)濟(jì)得以穩(wěn)定，社會(huì)能夠繁榮。假如沒有了這樣的一個(gè)根本，沒有道德的根本，那么就會(huì)出現(xiàn)金融的危機(jī)。我們來反思一下，二００八年底金融危機(jī)是怎么形成的？它的原因在哪里？這里做一點(diǎn)普及金融的知識(shí)，對於有些朋友可能不甚了解危機(jī)產(chǎn)生，做一個(gè)簡單的介紹。這次金融危機(jī)實(shí)際上是從美國發(fā)展起來的，我們都知道美國的金融業(yè)是世界上金融業(yè)最發(fā)達(dá)的國家，這次的危機(jī)它的導(dǎo)火線是從房地產(chǎn)市場產(chǎn)生的。我做了一個(gè)小的圖表，今早做的，不是很好看，但是可能能夠說明一點(diǎn)問題。我們知道美國老百姓他買房子大部分人都是用按揭，用貸款來去購買，中國現(xiàn)在也是如此，當(dāng)然貸款買房也無可厚非。當(dāng)商業(yè)銀行把錢貸給老百姓的時(shí)候，老百姓以他們所買的房子做為抵押來貸款，所以這個(gè)錢流到老百姓手里，老百姓以房屋做為抵押。

這些商業(yè)銀行把這個(gè)款貸出去以后，當(dāng)然他們的資金來源是大部分以存款的形式，可是銀行就想到要多賺一筆。本來在中國，按揭到此就結(jié)束了，就是整個(gè)流程也就到此為止，但是美國的商業(yè)銀行他們多做一步，就是把貸出去的款項(xiàng)，也就是它的債權(quán)，重新把它轉(zhuǎn)移出去，也就是說他不想承擔(dān)這種債務(wù)的風(fēng)險(xiǎn)。要轉(zhuǎn)移出去就要做一個(gè)包裝，比如說給一個(gè)老百姓十萬塊錢美金的貸款，把這十萬的債務(wù)可能分成一百份，每一份是一千塊錢面值的債券，把這些債券又賣給了投資銀行。美國這種二級的市場很多，像專門收購商業(yè)銀行、房產(chǎn)抵押貸款債券的很多的投資銀行，像著名的Merrill Lynch美林公司、像雷曼兄弟，剛破產(chǎn)的第四大投資銀行，還有美國政府的一些事業(yè)單位，像房地美、房利美，這些都屬於購買商業(yè)銀行、房屋抵押貸款債券的這類的投資銀行、投資機(jī)構(gòu)。所以他們把錢重新提供給商業(yè)銀行，對商業(yè)銀行來講當(dāng)然是很好，為什么？它錢也賺到了，風(fēng)險(xiǎn)也不用自己承擔(dān)，全部轉(zhuǎn)嫁出去給投資銀行。

投資銀行拿到這筆債券之后他們又會(huì)怎么樣？他們也不想承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，他們又會(huì)把這個(gè)債券重新出售出去，給誰？大部分是給美國的老百姓，當(dāng)然還有外國的一些政府機(jī)構(gòu)、銀行、金融機(jī)構(gòu)等等，也就是說商業(yè)銀行的這種風(fēng)險(xiǎn)又再次的轉(zhuǎn)移，又回到老百姓的手里。當(dāng)然他們會(huì)為這個(gè)債券做一次擔(dān)保，所以這里面有保險(xiǎn)公司的擔(dān)保在里面。很有意思的是，保險(xiǎn)公司也會(huì)把這個(gè)保單出售出去，轉(zhuǎn)讓出去，又把風(fēng)險(xiǎn)重新移嫁到老百姓身上。一開始利率很低，有些老百姓雖然他們的收入比較低，本來是沒有貸款的資格，但是因?yàn)槔实停虡I(yè)銀行也準(zhǔn)許這部分人貸款。當(dāng)然當(dāng)利率很低的時(shí)候他們所支付的利息很少，因此平安無事，他們也能夠支付房屋抵押貸款的這些利息和本金，但是如果萬一利率提升了，就像去年金融危機(jī)的導(dǎo)火線一樣，當(dāng)美國政府要提高利率的時(shí)候，這利率一提升，就有很多比較差的，收入比較低的、信用度比較差的這些老百姓他們貸款的，結(jié)果還不起本息，這類的貸款叫做次級貸款。所以很多人講金融危機(jī)也是次貸危機(jī)，就是次級貸款的危機(jī)，就是這一部分人，有問題的貸款者所引起的。

實(shí)際上這些貸款者本來是不應(yīng)該得到貸款的，但是因?yàn)樯虡I(yè)銀行他們想多貪一點(diǎn)利潤，多從中撈取一把，反正不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，不賺白不賺的錢，所以他們也就賺一把。而且當(dāng)這個(gè)貪婪的心不斷膨脹的時(shí)候，他們會(huì)愈賺愈想賺。你想想，美國講這是一個(gè)free lunch，就是免費(fèi)的午餐，你不吃就白不吃，反正不用自己擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，純粹是利潤。所以當(dāng)貪心膨脹的時(shí)候，他們當(dāng)然利潤會(huì)膨脹，可是危機(jī)也在膨脹。一遇到問題了，貸款者還不了錢，商業(yè)銀行沒有辦法支付債券的利息給投資銀行，投資銀行又沒有辦法把這個(gè)債券的利息支付給他們所出售給的那些老百姓，就有一點(diǎn)像我們中國講的三角債，這就會(huì)產(chǎn)生一連鎖的反應(yīng)，經(jīng)濟(jì)因此會(huì)崩潰。這就是美國這一次金融危機(jī)的主要導(dǎo)火線。

當(dāng)然最開始是二００七年初的時(shí)候在華爾街上市的一個(gè)公司，是美國第二大的次級抵押貸款公司，叫新世紀(jì)金融公司，他們面對一百七十四億美元的逼債，申請破產(chǎn)，裁員百分之五十四，就拉開了這一場席卷全球的自一九二九年經(jīng)濟(jì)大蕭條以來最為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的序幕。房地產(chǎn)的價(jià)格隨之大跌，因?yàn)榉康禺a(chǎn)都是用來抵押的，要收債得賣這些房地產(chǎn)，迫於賣的壓力，地產(chǎn)市場大跌，價(jià)格泡沫破裂，引發(fā)建筑業(yè)的萎縮，從而導(dǎo)致整個(gè)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的衰退。到二００八年底，這場危機(jī)已經(jīng)從局部性質(zhì)的危機(jī)發(fā)展到了全球性質(zhì)的危機(jī)，從美國等發(fā)達(dá)國家傳導(dǎo)到了新興的市場國家，從金融領(lǐng)域擴(kuò)散到實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，給整個(gè)世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活帶來嚴(yán)重影響。我們中國也不例外，雖然所受影響并沒有很多其他國家那么大，但是必定也受影響，而且這個(gè)影響是比較長期性、是結(jié)構(gòu)性的影響。為什么？因?yàn)槊绹俏覀円粋€(gè)非常主要的對外出口的一個(gè)國家，當(dāng)美國經(jīng)濟(jì)衰退，市場的需求下降，對我們的出口產(chǎn)品的需求會(huì)大大的萎縮，而且迫於人民幣匯率的上升，我們出口會(huì)受到嚴(yán)重的影響。我們大概簡單介紹了金融危機(jī)，但是我們這堂課主要不是談金融，也不是談經(jīng)濟(jì)，是傳統(tǒng)文化。我們來看看這里面有沒有更深層次的原因。

在今年二月二號溫家寶總理到英國訪問，在劍橋大學(xué)做了一次演講，他在演講中指出，「道德缺失是導(dǎo)致這次金融危機(jī)的深層次原因，一些人見利忘義，損害公眾利益，喪失了道德底線」。你看溫總理可以說是一語道破金融危機(jī)的根源，在於什么？缺德二字，就是因?yàn)榈赖氯笔А膭偛盼医o大家做的簡單介紹大家可以約莫了解，確實(shí)由於某些金融機(jī)構(gòu)以及股民還有房地產(chǎn)市場的參與者這些貪婪、投機(jī)的心理，觸發(fā)了這次的金融危機(jī)。我具體來講，是從五個(gè)方面來論述，這個(gè)深層次的原因在於缺德二字。首先，剛才講到的貪婪，華爾街的這些經(jīng)紀(jì)投資商們都是可以說是非常的貪婪，他們能夠把道德的底線都給破掉，這屬於沒有仁，為什么？只想自己的利益沒有想到別人。第二個(gè)問題是很多的金融機(jī)構(gòu)不肯承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)而只希望有利潤，只希望吃這個(gè)免費(fèi)午餐，這是無義。第三個(gè)奢侈，美國整個(gè)經(jīng)濟(jì)可以說是建立在奢侈的消費(fèi)基礎(chǔ)上，奢是過分了，淫就是過分的意思，淫而無禮，這是第三個(gè)原因。第四個(gè)原因，老百姓很多是沒有智慧，特別是在金融市場里面盲目的跟從，在股市理論里面叫做「羊群效應(yīng)」，當(dāng)一頭羊往前跑的時(shí)候，其他的羊也不知道怎么回事，就跟著往前跑，拼命的往前跑，沒想到前面就是懸崖，大家一起都栽下去，這是無智，沒智慧。第五個(gè)方面，這些金融機(jī)構(gòu)其實(shí)要想老百姓把錢交到你手上，換來的只是一張票據(jù)，可能是證券、可能是股票，這張證券是沒有任何的價(jià)值的，這個(gè)價(jià)值在於哪里？在於這些金融機(jī)構(gòu)所負(fù)擔(dān)的信托責(zé)任，當(dāng)這個(gè)信托責(zé)任它不能負(fù)起來的時(shí)候，也就是說它沒有信用的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)、金融就會(huì)崩潰。所以換句話說，溫總理所談到的金融危機(jī)的深層次原因，缺失了道德，具體而言，就是沒有了仁義禮智信，這叫五常。在《左傳》左丘明曾經(jīng)說過一句話，他說「人棄常則妖興」，這五常（仁義禮智信）要是給丟棄掉了，妖魔鬼怪就興起來了，金融危機(jī)就是一個(gè)大的妖魔，你看二千五百年以后這句話依然適用。

首先我們談第一條貪婪，這是完全跟古圣先賢教誨是相違背的。你看《弟子規(guī)》里面講到的，「凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少」，就是你取的要少，給人家要多，這是圣賢之道，可是貪婪正好相反。這是源於公司發(fā)展，這個(gè)概念是怎么發(fā)展起來的？是所謂的一種有限責(zé)任概念發(fā)展起來的。一般過去在古代的這些行業(yè)都是家庭式的行業(yè)，如果欠了債，父債子還，這也是天經(jīng)地義，可是后來大家覺得心有不甘，老爸的債為什么我要還？你欠債你自己還。可是那些欠債的人自己又不是很想還，欠債還不想還，所以就發(fā)明了一個(gè)有限責(zé)任的概念，這就是所謂的公司。所以股份公司它是有限責(zé)任制，就是它不管欠多少債務(wù)，它所能夠償還的能力僅限於它財(cái)產(chǎn)清算的這些份額。換句話說，這個(gè)公司如果它的財(cái)產(chǎn)只價(jià)值一千萬，但是它欠了一億，它能拿多少來還？只拿一千萬，那九千萬就只好是那些債權(quán)人的損失，這叫有限責(zé)任公司。

這會(huì)導(dǎo)致什么問題？當(dāng)股東知道自己只負(fù)擔(dān)有限的權(quán)益，但是他們的貪心是無限的，他們要去賺取無限的利潤，他會(huì)有一種急功近利的想法，他會(huì)什么？凡是能夠有利潤的，不管有多大風(fēng)險(xiǎn)，他都要去做。所以當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)了，危機(jī)出現(xiàn)了，他們最簡單的方法就是把股票賣掉，再不行，最多也就是把公司給清算掉，完事了。所以他們要求自己的管理層要給自己高額的回報(bào)，不怕承擔(dān)高風(fēng)險(xiǎn)。另外一個(gè)方面，會(huì)導(dǎo)致公司管理層他們也渴望自己得到巨額的報(bào)酬，反正這公司是有限責(zé)任的，什么時(shí)候倒閉都有可能，我在任期間能多撈一把就多撈一把，所以他們也會(huì)去冒險(xiǎn)，而從中獲取巨大的紅利的收益。要知道，冒險(xiǎn)的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大於成本，這就鋌而走險(xiǎn)了。特別是像剛才我講到的，房屋抵押貸款做為證券來轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)這樣的手段，那是什么？這是無風(fēng)險(xiǎn)高收益的項(xiàng)目。所以當(dāng)然商業(yè)銀行會(huì)無限的去擴(kuò)張這個(gè)項(xiàng)目的經(jīng)營，導(dǎo)致很多次級貸款的產(chǎn)生，這是一種欺詐。就拿最近的幾個(gè)例子，今年三月我們曉得美國政府為了救市，看到金融危機(jī)，他就得采取措施，當(dāng)時(shí)美國國際集團(tuán)（AIG）受到美國政府的援助，當(dāng)美國政府給出一千七百億美元的救助的時(shí)候，這些錢足可以買五十六萬套三百平方米的住房，AIG的高層領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果竟然要求支付二００八年的獎(jiǎng)金、紅利一點(diǎn)六五億美元。這錢是美國政府用納稅人的錢來救你的公司，你現(xiàn)在已經(jīng)快死了，現(xiàn)在救活你算不錯(cuò)了，居然你還要求分紅，而且分這么多。所以奧巴馬總統(tǒng)痛斥這一行為叫魯莽而貪婪。

在去年我們知道美國第四大投資銀行雷曼兄弟控股公司因虧損嚴(yán)重而倒閉。其實(shí)這個(gè)公司可以不倒閉的，為什么？當(dāng)時(shí)有一個(gè)救命的因緣，當(dāng)它虧損二十億美元的時(shí)候，英國有一家銀行叫巴克萊銀行，曾經(jīng)愿意出資十七億美元來收購雷曼兄弟。當(dāng)時(shí)你知道發(fā)生什么事嗎？雷曼兄弟的八名高級主管他們引經(jīng)據(jù)典，說美國公司法里有一個(gè)叫做「金色降落傘條款」，是保護(hù)在兼并收購當(dāng)中的原公司的高層領(lǐng)導(dǎo)的，這些雷曼兄弟的高層領(lǐng)導(dǎo)要求巴克萊銀行支付給他們二十五億美元的紅利。八個(gè)人想要二十五億，貪心不足蛇吞象，你公司都快死了，還這么貪，而且虧損二十億美元，人家出十七億美元來救你，你還跟人家要二十五億的價(jià)去袋袋平安，這可能嗎？只會(huì)引起怒罵，所以這場生意沒談成，結(jié)果雷曼兄弟就破產(chǎn)了。

所以我們看到公司的有限責(zé)任和短期化的薪酬方式會(huì)將人性的貪婪放到極致。其實(shí)我們也不能夠完全批評這種制度，因?yàn)橹贫仁侨松a(chǎn)出來的，如果人沒有德行的時(shí)候，這個(gè)制度也就會(huì)鼓勵(lì)貪婪；當(dāng)人有德行，這個(gè)制度肯定都是好制度。《論語》里面有句話講「人能弘道，非道弘人」，這個(gè)道可以解釋成制度，人能夠用制度來做好事，不是制度幫人做好事，如果人不想做好事，再好的制度人也能夠干壞事。美國的公司法，美國法律是最健全的了，但是你看有多少金融丑聞的出現(xiàn)。第二個(gè)道德缺失的原因就是不肯承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，剛才我介紹當(dāng)中已經(jīng)談到了，這里不再贅述。當(dāng)一個(gè)企業(yè)、一個(gè)公司、一個(gè)金融機(jī)構(gòu)它只想盈利，而不想承擔(dān)任何義務(wù)的時(shí)候，你想想天下哪有這么便宜的事情？中國古圣先賢教導(dǎo)我們，「君子喻以義，小人喻以利」，君子只跟你談義務(wù)，他不用跟你談利潤，你告訴我，我能為你做什么，我能怎么幫你，他只管這個(gè)，他不會(huì)管你給我多少錢，你要怎么報(bào)答我，那是小人才干的事情。但是你看看現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里面的人是什么人？當(dāng)一個(gè)人他不想承擔(dān)義務(wù)的時(shí)候，實(shí)際是因?yàn)樾睦锩嬗泻芏嗟膿?dān)憂，由於自私自利產(chǎn)生出來的那種恐懼感。所以你看美國，為什么這種金融的工具這么發(fā)達(dá)，防風(fēng)險(xiǎn)的工具這么發(fā)達(dá)。我們以前教金融課，光是教金融衍生工具、防護(hù)金融風(fēng)險(xiǎn)的，可以足足用一到二門碩士到博士班的課，這產(chǎn)品很多，都是用來防范風(fēng)險(xiǎn)。為什么你防范風(fēng)險(xiǎn)？你害怕風(fēng)險(xiǎn)。為什么你害怕？「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」，君子不會(huì)害怕，只有小人害怕。為什么小人害怕？小人喻以利，他自私自利就有恐懼，沒有自私自利的人，大勇者無畏，這是君子。

第三個(gè)深層次的原因，奢侈。這一點(diǎn)我花一點(diǎn)時(shí)間談一談，我們就看近幾年美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，美國在二００一年互聯(lián)網(wǎng)泡沫破裂之后，經(jīng)濟(jì)一直處在低迷狀態(tài)，所以美國政府用慣用的手法來刺激經(jīng)濟(jì)，所謂的用低利率的貨幣政策。這個(gè)低利率貨幣政策的原理是什么？當(dāng)你的利率很低的時(shí)候，老百姓就不想把錢存到銀行，他們怎么辦？拿來消費(fèi)，消費(fèi)刺激需求、刺激生產(chǎn)。或者公司他也不想把這錢存到銀行里去，因?yàn)闆]有什么利息，那就去投資，刺激投資。所以低利率貨幣政策是一種所謂的擴(kuò)張性的經(jīng)濟(jì)政策，就是為了刺激消費(fèi)和投資。投資我們且不說，看看消費(fèi)，消費(fèi)還要刺激嗎？美國政府確實(shí)這么做的，從二００一年到二００四年，我們看到聯(lián)邦基金利率，這是美國的基本的利率，其他的利率都是建立在這個(gè)利率上加幾個(gè)百分點(diǎn)，它從百分之六點(diǎn)五降到百分之一。你看百分之一的基本利率，基本上你一百塊錢放那，存一年才獲一塊錢，太低了，刺激消費(fèi)！一年可調(diào)息的按揭貸款利率，從二００一年底的百分之七下降到二００三年的百分之三點(diǎn)八，下降了基本是到百分之五十。用於什么？刺激房地產(chǎn)市場，刺激人家買房子。反正按揭利率這么低，多貸點(diǎn)款，而且加上商業(yè)銀行的評定這些貸款者的風(fēng)險(xiǎn)評估非常的低，所以很多人本來是不適宜貸款，他們也能貸款。所以房地產(chǎn)需求猛漲，價(jià)格猛升，產(chǎn)生了房地產(chǎn)泡沫。從二００四年六月到二００六年八月這個(gè)階段，美國政府突然看到利率太低了，不行了，得回調(diào)一下，也不知挑起是哪一根神經(jīng)，結(jié)果就宣布把利率升高。這一升高不要緊，會(huì)產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，首先房地產(chǎn)市場里面的，你看很多人就還不起利息了。還不起利息造成次貸的危機(jī)，同時(shí)因?yàn)槔实奶嵘蠹也惶蚁M(fèi)，不太敢買房子，所以也造成房價(jià)的下跌。所以這就是導(dǎo)致二００七、二００八年房地產(chǎn)市場的次貸危機(jī)的爆發(fā)。

利率跟消費(fèi)我們剛剛講有直接的聯(lián)系，美國用這種經(jīng)濟(jì)的原理來支撐它這種經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，用低利率刺激消費(fèi)。但是我們先看看，美國消費(fèi)還要刺激嗎？現(xiàn)在美國是處於過分消費(fèi)的狀態(tài)，它只占世界人口百分之四點(diǎn)五，但是它的消費(fèi)，對物質(zhì)資源的消費(fèi)是占全世界三分之一，百分之三十三點(diǎn)三。如果從環(huán)境保護(hù)這個(gè)角度來看，美國人均溫室氣體排放量，美國是全球第一污染源，他排放的二氧化碳最多，為什么？消費(fèi)最大。而且這些消費(fèi)里面很大一部分是浪費(fèi)，譬如食品的消費(fèi)方面，大約百分之二十七可消費(fèi)的食品被浪費(fèi)掉了，也就是說每個(gè)美國人每天平均浪費(fèi)一磅食品，每年會(huì)扔掉四千三百七十萬噸的食品，這些食品可能就是放在冰箱里放到過期為止都忘掉了，或者買回來不喜歡吃就扔掉了。這些食品產(chǎn)生的垃圾釋放的溫室氣體叫甲烷，嚴(yán)重的影響了我們的環(huán)境，我們的地球。當(dāng)美國這樣的浪費(fèi)食品的同時(shí)，世界銀行和國際貨幣基金組織聯(lián)合發(fā)表報(bào)告，告訴我們，長期饑餓人口在世界上的人數(shù)今年超過了十億。美國的過分消費(fèi)并不是代表他很有錢他就可以亂花錢，不是的，他這種是屬於超前消費(fèi)，也叫信貸消費(fèi)，也就是他借錢，用將來的錢做為今天的消費(fèi)，從個(gè)人到政府的行為都是如此。美國聯(lián)邦政府累積的債務(wù)達(dá)到六十五點(diǎn)五萬億美元，這不僅是美國GDP（就是國民生產(chǎn)總值）的四倍還多，也就是你要還這個(gè)債，不吃不喝，全民皆兵，干四年多才能還清這些債務(wù)，而且這個(gè)債務(wù)已經(jīng)超過了全世界的生產(chǎn)總值，換句話說，如果全世界人民不吃不喝就為你生產(chǎn)來還債，也得還上一年多，這是美國人干的事情。美國家庭債務(wù)，這是個(gè)人行為，目前已經(jīng)超過了三十萬億美元，平均每人大概十萬美元，這債務(wù)，十萬美元。我過去在美國，剛開始一年的工資是六點(diǎn)六萬美元，還還不起平均一個(gè)人的債務(wù)。要知道在美國一個(gè)教授的工資是屬於中上水平的，那你想想，美國廣大老百姓面臨這樣繁重的債務(wù)，他們的日子多難過。這種超前消費(fèi)來支付他們的過分消費(fèi)這是奢侈，這叫做荒淫無度。

在衡量一個(gè)國家它的積累、它的發(fā)展的基礎(chǔ)，很重要的一個(gè)數(shù)據(jù)是看它的消費(fèi)率，這個(gè)消費(fèi)率就是居民消費(fèi)對於國民生產(chǎn)總值的比率，也就是說你生產(chǎn)出來的有多少，你消費(fèi)的有多少，這樣的一個(gè)比率。我們國家跟美國來對比一下，我們國家居民消費(fèi)率一直在近十年來是下降的，從一九九一年的百分之四十八點(diǎn)八，下降到二００七年的百分之三十五點(diǎn)四，就是生產(chǎn)的多，消費(fèi)的少，而美國居民消費(fèi)率一直保持百分之七十的高水平。我們國家一九八六年到二００四年國民生產(chǎn)總值GDP，年均增長百分之十五點(diǎn)七四，這也是令世界人矚目的，兩位數(shù)持續(xù)發(fā)展，但是居民消費(fèi)率的平均增長只有百分之十四點(diǎn)四八，低於經(jīng)濟(jì)增長一個(gè)多百分點(diǎn)。但是美國居民消費(fèi)率年年都高於自己的經(jīng)濟(jì)增長，也就是說我生產(chǎn)的速度趕不上消費(fèi)的速度。那怎么辦？只好靠欠債來維持。四書里面《大學(xué)》講得好，我最近剛剛把四書的《大學(xué)》講過一遍。它里面講到，「生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣」，這是古圣先賢教導(dǎo)我們的生財(cái)大道。「生之者眾」就是你生產(chǎn)的人要多，你的國民生產(chǎn)總值要高，增長率要快，「食之者寡」就是消費(fèi)要低，消費(fèi)率不能太高。你看美國正好顛倒過來，咱們中國確實(shí)有中華文化的底蘊(yùn)，這條做得比美國好得多。「為之者疾，用之者舒」也是這個(gè)意思，就是生產(chǎn)得要快，疾就是快，我們的經(jīng)濟(jì)增長每年都是以兩位數(shù)的百分點(diǎn)來增長，為之者疾，「用之者舒」，消費(fèi)要緩緩來，不要太著急，積累的就多了，這是「財(cái)恒足矣」，你的財(cái)富就能夠長久富足。

其實(shí)很多的美國的西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)者都在驚嘆為什么中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成長這么快速，能夠持續(xù)性的發(fā)展？其實(shí)很簡單，大學(xué)之道就這一句話，不僅國如是，企業(yè)亦如是，你這企業(yè)生產(chǎn)的多，消費(fèi)的少，不要那么奢侈浪費(fèi)，這不就積累了嗎？不就發(fā)展了嗎？這個(gè)生財(cái)之大道實(shí)際上是基於什么？德行的大道基礎(chǔ)上。所以《大學(xué)》里講「德者，本也；財(cái)者，末也」，你有了德這個(gè)根本，你那些賺錢、積財(cái)?shù)氖虑槠鋵?shí)很容易。一個(gè)國家也好，一個(gè)企業(yè)也好，不外乎就是一個(gè)用人，一個(gè)生財(cái)，兩個(gè)大道，這兩個(gè)大道都是看你這個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人，一個(gè)企業(yè)的老板，他能不能夠積德行善，我下面會(huì)說到。

回來繼續(xù)說這個(gè)道德缺失的問題，第四點(diǎn)無智，沒有智慧。美國大家都公認(rèn)金融市場最發(fā)達(dá)，股票市場發(fā)展起來了，債券市場發(fā)展起來了，還有一些期權(quán)、期貨市場，金融衍生工具紛紛發(fā)展起來了，但是我們要看看這些市場原來最初是怎么發(fā)展起來的？股票的由來，這股票怎么來的？跟大家講點(diǎn)歷史，這是在十七到十八世紀(jì)的時(shí)候，歐洲當(dāng)時(shí)這些殖民主義國家到處打仗，打這打那，打非洲、打美洲、打亞洲，當(dāng)時(shí)都聽過有一個(gè)東印度公司，那就是殖民的一個(gè)暴利機(jī)構(gòu)。結(jié)果當(dāng)時(shí)他們?yōu)榱舜蛘蹋?jīng)費(fèi)，所以首先向國內(nèi)的人民發(fā)債券，結(jié)果后來債券還不起，怎么辦？就打白條。打白條就是告訴你們，你買了我這白條，將來我從印度、從中國掠奪來的這些戰(zhàn)利品到時(shí)候就可以分發(fā)給你們。所以這些買白條的人他們預(yù)期有什么？這些戰(zhàn)爭當(dāng)中獲得的這些戰(zhàn)利品，掠奪的財(cái)富，所謂的預(yù)期現(xiàn)金流，這是決定它的股票價(jià)值的一個(gè)重要因素。第二個(gè)預(yù)期的回報(bào)率，我現(xiàn)在拿一百塊錢買，將來一年之后可能會(huì)得到兩百塊錢，預(yù)期的回報(bào)率是百分之百。這什么？完全是給你一個(gè)白條，告訴你大概你能得到這樣。因此當(dāng)這種股票，股票英文叫stock，其實(shí)stock英文最原始的意思就是白條，戰(zhàn)爭白條。結(jié)果果然有一批傻子就去買了，買了之后他們第二年真獲得一些戰(zhàn)利品，獲得他們預(yù)期收益，興致來了，價(jià)格就愈炒愈高，第二批傻子又進(jìn)來了，又買了，買了之后價(jià)格又炒高了，又吸引了第三批傻子買了，第三批傻子買了之后，忽然發(fā)現(xiàn)預(yù)期現(xiàn)金流沒有了，結(jié)果股市崩潰了。所以這是完全沒有智慧的一批傻子在玩的東西，股票是這么發(fā)展起來的。

我們來看看股票價(jià)值是怎么計(jì)算的，這是我在澳洲和美國差不多每個(gè)學(xué)期都教的碩士班教的課程。假如你用一百塊錢來投資，你有兩個(gè)選擇，一個(gè)放到銀行里面生利息，一個(gè)去買股票。你放在銀行里，這一百塊錢，一年之后銀行承諾給你百分之五的利息，所以你的本金加利息一年之后變成一百零五塊，對吧？這是很簡單的算術(shù)。那你回頭來你想買股票，去買那白條，結(jié)果一年之后這公司給你的承諾你的預(yù)期回報(bào)是百分之十，也就是說你買我們家股票，假如沒有什么風(fēng)險(xiǎn)，你這一年之后能夠獲得一百一十塊錢，就是一百塊錢你的本金回去了，加上百分之十的回報(bào)，就是十塊錢，總共一百一十塊錢，這是你的現(xiàn)金流量。那倒過來，因?yàn)槟泐A(yù)期一年之后能獲得一百一十塊錢的現(xiàn)金流量，所以你今天愿意付出一百塊錢來買這個(gè)股票，那么潛在的假設(shè)就是你的預(yù)期回報(bào)率是百分之十。好，那么我們就可以很簡單的計(jì)算出這個(gè)股票價(jià)值是多少，也就是說它的價(jià)值來源於首先你這一百塊錢買了公司的股票，要知道這一百塊錢買了之后，你這一年之后拿回這本金一百塊錢的價(jià)值已經(jīng)打了折扣，因?yàn)榻衲甑囊话賶K跟明年的一百塊的價(jià)值是不同的。你今年拿這一百塊去買，你可能能買十個(gè)漢堡包，是今年的，明年可能只能買五個(gè)漢堡包，價(jià)值不同，所以要打一個(gè)折扣，這折扣就是這個(gè)公司里的，你懂就懂，不懂也沒關(guān)系，就是這一百塊錢除上一加百分之十，這是把那本金的錢折扣到現(xiàn)值。除此之外，你還會(huì)收到一種所謂的股息，英文叫dividend，這個(gè)股息一年之后可能有，因?yàn)橐兄Z十塊錢的股息，所以你也把這十塊錢算一下現(xiàn)值是多少，也除一加百分之十，那么你算出是一百塊錢。

好，也就是說股票價(jià)格來源於你的現(xiàn)金流量和股票回報(bào)率。當(dāng)這個(gè)市場的運(yùn)作很正常的時(shí)候，沒有什么風(fēng)險(xiǎn)，一切平平安安，那么你用這個(gè)方法計(jì)算出來的價(jià)值跟實(shí)際股票價(jià)格應(yīng)該保持一致，也就是說價(jià)值跟價(jià)格兩者波動(dòng)是相同的，價(jià)值起來了，價(jià)格也起來，價(jià)值下去了，價(jià)格也下去了。那我們看看美國的股市是不是這樣子的，我做了一項(xiàng)研究，這是以前我在做博士論文的時(shí)候，我找了美國從一八七一年到最近這一百多年來股票價(jià)格的數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析，我算出了它每年的價(jià)值和看它們的價(jià)格，怎么計(jì)算你們就不用管了。這個(gè)黃線代表股票的價(jià)值，就是用剛才的現(xiàn)值公式算出來的，這個(gè)紅線代表股票的價(jià)格，它是波動(dòng)的。我們很明顯的看到它們倆的波動(dòng)不能保持一致性，也就是說價(jià)格浮動(dòng)比價(jià)值要?jiǎng)×业枚啵瑑r(jià)值的曲線是平穩(wěn)的，價(jià)格的浮動(dòng)是非常劇烈的。這說明什么問題？這里存在著泡沫。什么叫泡沫？當(dāng)價(jià)格跟價(jià)值不一致的時(shí)候，這就存在泡沫了。因?yàn)槭裁矗窟@個(gè)泡沫里面根本沒有價(jià)值的基礎(chǔ)，純粹就是人們妄想出來的一個(gè)價(jià)值，當(dāng)這個(gè)泡沫破裂的時(shí)候就產(chǎn)生了金融的崩潰。

這個(gè)價(jià)格泡沫，經(jīng)濟(jì)學(xué)者都知道，就是由於貪婪產(chǎn)生的所謂一種非理性，英文叫做irrationality，就是人們是非理性的，irrational，非理性的，非理性就是沒有智慧。所以當(dāng)投資者，這些股民，這些傻子，完全盲目的跟從價(jià)格的時(shí)候，看到價(jià)格升了，趕快買，價(jià)格跌了，趕快放，完全不知道所以然，會(huì)導(dǎo)致什么？投資者信心會(huì)在短期當(dāng)中非理性的崩潰，導(dǎo)致價(jià)格泡沫破裂，這就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)。所以你看我是學(xué)金融、教金融、研究金融，在國際金融的會(huì)議上也獲獎(jiǎng)，發(fā)表了不少核心雜志的文章，可是我自己從來不買股票，這叫隔岸觀火，看別人鬧著玩，自己哪敢！我們來看看，看點(diǎn)歷史，歐洲是最先把股票市場發(fā)展起來的，它第一次的崩潰是在一七一七年，在清朝康熙五十六年的時(shí)候。當(dāng)時(shí)歐洲股市崩盤，我們有一位先哲叫梁啟超，他已經(jīng)睿智的做了一個(gè)評論，他把這個(gè)股市叫做氣泡，你看就跟現(xiàn)在講的泡沫一樣，他說氣泡破裂就是崩盤了，這是他的原文。他看到了當(dāng)時(shí)歐洲在炒股的人當(dāng)中有一個(gè)人叫牛頓。大家知道牛頓是誰嗎？最偉大的一個(gè)物理學(xué)家，英國人，他也炒股。結(jié)果一崩盤他給套牢了，而且比你們被套牢更慘，他破產(chǎn)了，幾家公司都倒閉了。結(jié)果梁啟超看到了牛頓寫給他朋友，當(dāng)時(shí)委托朋友買股票的一封信，他就說了，說應(yīng)該把這封信「藏之於國家大書樓，視為鴻寶，以為商務(wù)中人戒」，也就是說你把牛頓的信，當(dāng)時(shí)還想買股票，這不是傻子嗎？應(yīng)該把它做為國寶存在圖書館里頭，給商界的人一個(gè)警誡。牛頓何等聰明人物，都被套牢了，所以我們自己想一想。

一九二九年美國第一次出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)大蕭條，也是由於股市的泡沫的破裂而導(dǎo)致的。當(dāng)時(shí)美國最偉大的一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫凱恩斯，大家都知道吧？當(dāng)時(shí)他在這次經(jīng)濟(jì)蕭條這個(gè)金融危機(jī)里面他也幾近破產(chǎn)。你看看，這說明什么？再聰明的人，再睿智的學(xué)者，他也逃不過這場危機(jī)，為什么？這給我們一個(gè)很深的思索，證明你能不能夠生財(cái)，真的不是看你有多少學(xué)識(shí)，看你是不是有金融的學(xué)位，懂不懂得這些金融的知識(shí)，不是，還是看你有沒有大道，這個(gè)大道就是德。在中國也有一次股市的崩潰，其實(shí)中國股市發(fā)展得比美國還早，不要以為中國好像很落后，它第一次崩盤的時(shí)間在一八七二年，早於美國一九二九年好幾十年，當(dāng)時(shí)是清朝末年，同治十一年。當(dāng)時(shí)因?yàn)楣善笔袌霭l(fā)展以后，這個(gè)股票也是因?yàn)橥鈬艘M(jìn)來的，結(jié)果當(dāng)時(shí)股票市場最先是在茶樓里面，這些經(jīng)紀(jì)人都在茶樓里面跟那些人喝茶，談股論經(jīng)，然后就在那里買賣，后來慢慢逐漸發(fā)展成為交易所。結(jié)果后來大家發(fā)現(xiàn)股票這東西好，今天一個(gè)價(jià)，明天一個(gè)價(jià)，馬上節(jié)節(jié)上升，賺錢來得快，大家蜂涌而進(jìn)，結(jié)果后來股票崩盤了。在一八七二年九月二號上海申報(bào)有一段評論說，這是用文言寫的，說「今華人之購股票者，則不問該公司之美惡及可以獲利與否，但有一公司新創(chuàng)，糾集股份，則無論如何競往附股」，也就是說現(xiàn)在這些人買股票，也不管公司好不好壞，不看它的業(yè)績，不看它有沒有信用度，盲目的跟從，一窩蜂就這么附庸進(jìn)來，結(jié)果這是導(dǎo)致股市危機(jī)的原因。你看這段股評跟我們一百多年后現(xiàn)在的股評基本一致，人們總是在犯著同樣的錯(cuò)誤。所以這證明什么？沒有智慧。智慧從哪來的？《論語》上講「好學(xué)近乎智」，你得學(xué)，學(xué)什么？圣賢之道。

第五個(gè)方面講無信。剛才提到美國商業(yè)銀行為了拓展他們的按揭貸款業(yè)務(wù)，大幅的增加那些收入較低的，信用記錄較差的貸款人的貸款申請。結(jié)果次級按揭貸款占總貸款的比例，從一九九九年百分之十五猛增至二００三年百分之二十五到百分之三十五，房地產(chǎn)價(jià)格泡沫就產(chǎn)生了。因?yàn)檫@個(gè)價(jià)格不是建立在信用基礎(chǔ)上的，所以一有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)破滅。更有甚者，一些銀行和金融機(jī)構(gòu)為了追求高額的利潤，利用房屋證券化的機(jī)會(huì)，也就是說把這些按揭貸款重新包裝變成債券賣給這些投資銀行，轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)。他們竟然而且在這個(gè)證券化的過程中吸收了一些確實(shí)有問題的貸款，而且在評估當(dāng)中，美國債券有評估公司，評估公司也為了自身的利益，沒有履行職責(zé)，把高風(fēng)險(xiǎn)的資產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)評估評低了，讓它們得以順利的進(jìn)入投資市場，最后被坑害的是美國的老百姓。孔子說「人而無信，不知其可」。當(dāng)老百姓被坑害的同時(shí)，這些金融機(jī)構(gòu)當(dāng)然也不好過，報(bào)應(yīng)隨之而來，所以看到很多的金融機(jī)構(gòu)也跟著破產(chǎn)了。

我們分析了這些原因之后，要找出路。既然金融危機(jī)深層次的原因在於缺乏仁義禮智信的德行，那出路沒有別的，只有重新建立仁義禮智信的德。這需要什么？教育。《大學(xué)》里面告訴我們，「仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)」。有仁慈的人，仁心的人，他用他的財(cái)做什么？發(fā)身，用來彰顯自己的德行，他做慈善幫助大眾。但是不仁者，損害自己的身命來發(fā)這個(gè)財(cái)，冒著倒閉的風(fēng)險(xiǎn)去發(fā)這個(gè)財(cái)。要知道，人該有多少財(cái)命中是注定的，假如你是仁者，你會(huì)用這個(gè)錢去建立德行，去修福。在馬來西亞有一個(gè)叫賴福金集團(tuán)，這是個(gè)家族企業(yè)，我對這個(gè)家族非常的了解。這個(gè)家族他做棕櫚生意的，做得很好，結(jié)果他們在馬來西亞建立一所叫福群醫(yī)院，這是兒女為了紀(jì)念自己過世的父親，和感恩自己的母親，所建立的醫(yī)院，是一家五星級醫(yī)院，慈善的。「福群」這個(gè)名字來源，福字是他父親名字當(dāng)中的一個(gè)字，群字是他母親名字當(dāng)中一個(gè)字，合起來叫福群。也挺好，造福人群。

在二００八年的啟動(dòng)典禮上董事總經(jīng)理賴藹芳女士她致辭中說到為什么要建這個(gè)醫(yī)院？她說了幾點(diǎn)，說「先父許愿建醫(yī)院救人」，他父親過去得了個(gè)病，后來他許了愿，說我病好之后，以后有錢我一定造一個(gè)醫(yī)院去救助病人，結(jié)果父志子來成就，所以他們兄弟幾人一起建這個(gè)醫(yī)院。第二個(gè)是感恩母親，母親含辛茹苦把他們拉扯大，他們幾兄弟要報(bào)恩。第三她說有舍才有得，「萬般將不去，唯有業(yè)隨身」。他們懂得道理，財(cái)，要舍財(cái)作福，多布施，這是以財(cái)發(fā)身，建立他的德行，積陰德。你舍的多得的才多，舍得舍得，你不舍就不得，你舍了就得。人一生多少的財(cái)產(chǎn)，多么的富貴，到最后死的時(shí)候什么都帶不走，只有什么？業(yè)隨身。這是她的原話，登在報(bào)紙上。

她在發(fā)言當(dāng)中有一段話，我把它原文抄錄下來，跟大家分享一下。這位賴董事長說：「人生永遠(yuǎn)都是來也空空，去也空空。當(dāng)我們?nèi)サ哪且豢蹋握l也帶不走一分一毫。有錢而不舍得用，與窮人沒兩樣。花在自己身上是享福，福盡悲來。但是若能取之社會(huì)，而又能回饋社會(huì)，彼此感恩又能行善，讓這無常、寶貴的生命價(jià)值重如泰山而不枉此生，自己修福積德而又造福人群，一舉兩得，我們又何樂而不為？」這是有智慧，懂得布施，這是仁。你看仁心一發(fā)，仁義禮智信他就能做到，他有仁愛的心他就能夠承擔(dān)社會(huì)的義務(wù)，他就會(huì)節(jié)儉。他們兄弟幾人、他的母親非常的節(jié)儉，因?yàn)槭裁矗窟^去過過苦日子，帶出來的孩子個(gè)個(gè)都是節(jié)儉，外表看不出他們是大富大貴的人。這個(gè)醫(yī)院花了好像是好幾億元的投資馬來西亞的錢，他們捐獻(xiàn)這么多，自己那么節(jié)儉。他有智慧，講信用，所以他們的公司會(huì)做得很順，為什么？有陰德。

《了凡四訓(xùn)》上說，「達(dá)者內(nèi)舍六根，外舍六塵，一切所有，無不舍者。茍非能然，先從財(cái)上布施」。達(dá)者是什么？圣人。圣人能做到什么？內(nèi)舍六根，六根是眼耳鼻舌身意，就是我們的身體。身體都能舍，舍身取義，殺身成仁，這都能做到，更何況身外之物？外舍六塵，六塵是外面的色聲香味觸法的六塵境界，身外之物都能舍，沒有不能舍的。那么我們從哪兒開始學(xué)？要你舍身恐怕不容易，很多人還認(rèn)為，昨天我們有個(gè)問題還問到，學(xué)傳統(tǒng)文化是不是很懦弱？一點(diǎn)不懦弱，學(xué)傳統(tǒng)文化的人能做到內(nèi)舍六根，外舍六塵，一切所有無不舍者，大勇之人，怎么會(huì)懦弱？那做不到，先從財(cái)上布施，先舍財(cái)，財(cái)好舍，一點(diǎn)點(diǎn)來。「內(nèi)以破吾之慳，外以濟(jì)人之急，始而勉強(qiáng)，終則泰然，最可以蕩滌私情，祛除執(zhí)吝」，對內(nèi)（內(nèi)心）破自己的慳貪，對外可以幫助別人救急難。慢慢做，開始時(shí)候勉強(qiáng)而為之，做得好像舍幾塊錢像割肉似的，一開始都是這樣，慢慢來，「終則泰然」，慢慢就做自然了。最能夠把我們的私情、自私自利蕩滌干凈，洗干凈，把我們的吝嗇這些煩惱祛除。《大學(xué)》里面講叫格物，格除你的物欲、欲望、自私自利的煩惱，然后你才能夠成就大學(xué)之道，大學(xué)之道是圣人之道。時(shí)間關(guān)系，咱們跳過去。對自己要懂得節(jié)儉，「一粥一飯，當(dāng)思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱」，《朱子治家格言》告訴我們，珍惜我們的糧食，想到浪費(fèi)一粒糧食，對得起今年還處在長期饑餓狀態(tài)的十億人口嗎？浪費(fèi)一件衣服，有些人覺得，特別是愛時(shí)髦的人，喜歡服裝，今年就得穿今年新潮的服裝，去年的服裝不能穿了，穿出去笑死人了。笑死是他死，又不是你死。你看人家毛主席一件普通的睡衣用了二十年，上面打了七十三個(gè)補(bǔ)丁，國家主席，全國人民的領(lǐng)袖，能做到這樣。老一輩的人都是這樣，我記得我的姥姥過去就很節(jié)儉，雖然她也是出於大富人家，可是我現(xiàn)在還保留著珍藏著一條內(nèi)褲，這條內(nèi)褲上面是她給我縫的，內(nèi)褲的松緊帶掉了，她給我加了條藍(lán)邊，縫得很好，內(nèi)褲，現(xiàn)在人內(nèi)褲壞了就扔了，半絲半縷要念及來之不易。這是胡主席提倡的「八榮八恥」里面就有一條，「以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥」，這是德。

人如果真正講究仁義禮智信，他的事業(yè)會(huì)成功。華人首富李嘉誠，大家知道他是做房地產(chǎn)、金融，他是金融巨子。他從小是一個(gè)聽話的孩子、孝順的孩子，十四歲父親去世了，他就出外謀生，給家里承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)，幫助母親來撫養(yǎng)弟弟、妹妹，孝悌。她母親告訴他，他母親叫莊碧琴，說「經(jīng)商如同做人，誠信當(dāng)頭，則無危不克」，告訴他誠信，他聽話。所以當(dāng)公司不景氣的時(shí)候，他絕對不會(huì)用不法的手段，他也絕對不會(huì)對自己臣子、部下不善，很仁厚。所以跟著他一起做事的人很多是三十多年一直做到退休，沒有跳槽。李嘉誠他做很多慈善，他的座右銘是《論語》里面的話，夫子講的，「不義而富且貴，於我如浮云」，富貴對我像浮云一樣，也就是說有也行，沒有也行，你做到這一點(diǎn)，然后你才能得富貴。《了凡四訓(xùn)》上講的，你能夠放下富貴的和貧賤的這種對立的念頭，你才能夠入不二的法門，你才能夠真正立富貴之命。李嘉誠他把自己個(gè)人財(cái)產(chǎn)三分之二注入到一個(gè)專門的慈善基金，在過去二十多年已經(jīng)捐出了七十七億元，用於內(nèi)地的教育事業(yè)、醫(yī)療事業(yè)、文化體育事業(yè)等等。他曾經(jīng)在公開場合中強(qiáng)調(diào)，「金錢不是衡量財(cái)富的準(zhǔn)則，更不能決定生命的價(jià)值」。他在有一次陪同他母親回到自己的故鄉(xiāng)潮汕地區(qū)，他母親是虔誠的佛教徒，看到潮州開元寺在文革當(dāng)中受到破壞，就很想修復(fù)它，李嘉誠善解親意，善養(yǎng)親志，立即慷慨解囊，修復(fù)開元寺。他在信中，給這個(gè)寺的住持一封函，他寫到：「本人此次提出對貴寺重建稍盡綿力，緣於家慈信佛多年，體念親心，思有以略盡仁子養(yǎng)志之責(zé)」，這是孝子。

《大學(xué)》上有一段話講得好，「君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也；財(cái)者，末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚」，這話說得一語道破，君子先抓住根本，根本就是德，有了德人家就能夠敬佩你，愿意跟你做事情，你就有人了。像李嘉誠十四歲出來謀生，他沒有讀過很多書，被迫輟學(xué)，沒有拿到金融博士學(xué)位，但是人家成為金融巨子，為什么？他有人一起做事，有人就有土，土是資源、資產(chǎn)，他也是干房地產(chǎn)的，有土了，有土此有財(cái)，生財(cái)了，生財(cái)之道真的在於德。當(dāng)然這個(gè)德不僅是他這一生修的，因?yàn)橛械碌娜艘埠芏啵瑸槭裁从行┤苏嬲么蟾淮筚F，有些人不行？那你得看前世，人家前世修得好，前世布施，愈布施愈富有，命里有了他就有，命里沒有你強(qiáng)求不來。你看我，拿了金融博士學(xué)位還是賺不了錢。這說明什么？你拿到那個(gè)學(xué)位、有沒有那個(gè)知識(shí)不是主要的，主要的還是你命里真有。這個(gè)命里的福來源你的德，先慎乎德，德是本，根本，像一棵樹它的根，有了根樹才有生命力，沒有根這個(gè)財(cái)叫枝末，就像盆花一樣，放在桌面上兩天它就枯萎了，不能舍本求末。

你有了財(cái)怎么辦？有了財(cái)要有用，用還是為了彰顯你的德，倒回來了，不是為了自私自利享受的。所以李嘉誠他捐很多錢來做慈善，世界首富比爾蓋茨三百多億美元的身家，他只留給自己兒女一千萬美金和一棟房子，其他全部用來捐獻(xiàn)做慈善。這什么？有德。你愈布施，命里的財(cái)你布施不掉的，以后還有，愈布施愈多，舍了才得。當(dāng)然你得了要更加的舍，不能定在那兒，把你所得的也舍。所以舍得兩個(gè)層次，第一個(gè)層次，你舍了就得，第二，得了還得舍。「外本內(nèi)末」就是舍本求末，把道德舍棄了，現(xiàn)在是以發(fā)財(cái)做為主要目標(biāo)。現(xiàn)在我們這個(gè)金融哪個(gè)都是以利潤為第一目的，以財(cái)富為主要目標(biāo)，這什么？外本內(nèi)末，結(jié)果「爭民施奪」，大家都競爭，社會(huì)處在這種競爭狀態(tài)，競爭升級是斗爭，斗爭升級是戰(zhàn)爭，最后世界就末日。所以「財(cái)聚則民散」，你要財(cái)，你積累財(cái)富，不肯布施，為富不仁，民心就散掉了。你家里要是富有，旁邊的人都受著饑餓，那你想想，有一天你家房子著火了，別人在外面就不救火，還看熱鬧，燒吧，好！燒掉好，誰叫你為富不仁！財(cái)聚則民散。「財(cái)散則民聚」，你把財(cái)散掉了，過去孟嘗君，你看他叫一個(gè)食客去收契約收田租，這個(gè)食客問他，你要我買些什么回來？孟嘗君告訴他，你看我缺什么就買什么，結(jié)果他就去了。去到他的家鄉(xiāng)收租，把這些佃農(nóng)全部招來，當(dāng)眾把這些土地的契約全部燒掉，跟大家講，這是孟嘗君仁慈，今年你們生產(chǎn)不容易，歉收，我們今年不收租了，大家歡呼雀躍。結(jié)果后來孟嘗君果然由於國家兵變，逃回家鄉(xiāng)，還沒到家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親排著長龍?jiān)诔且匾酝鈦碛铀胖勒娴呢?cái)散則民聚。

《孝經(jīng)》上告訴我們，「夫孝，德之本也，教之所由生也」，德的根本是什么？孝道，它是道德之根，教育之始。李嘉誠如是，每一個(gè)有所成就的人都如是。所以國家、企業(yè)以人為本，不是以財(cái)為本，人以德為本，德以孝為本。過去我母親最希望我能夠拿到教授的職務(wù)，她不希望我去做金融、股票的經(jīng)營，她知道要重德，要輕財(cái)。我還算聽話，要不然我也走不上傳統(tǒng)文化教學(xué)的道路。結(jié)果后來如我母親的愿，在美國拿了博士，教了書，把我媽媽接到美國去奉養(yǎng)，后來到了澳洲。在澳洲，雖然大學(xué)給了我終生教授的職務(wù)，但是后來跟著我們的師長釋凈空老教授學(xué)習(xí)多年，老教授啟發(fā)我們也是重德輕財(cái)，不要想自己的個(gè)人財(cái)利，「君子謀道不謀食，憂道不憂貧」。你想想舍得，你舍了你才能得，他勸我應(yīng)該以圣賢教育為己任。所以我當(dāng)時(shí)就通過一番的思想考慮，跟我媽媽合計(jì)，她也非常支持我，所以向大學(xué)遞交了辭職函。當(dāng)時(shí)很多人還不理解，說你為什么這個(gè)業(yè)務(wù)、學(xué)術(shù)還做得挺好的，澳洲和紐西蘭有一個(gè)評選，按照發(fā)表文章的產(chǎn)出率來講，我還排第四位，這么好的水平，你為什么要走這條道路，教倫理道德，為什么不教金融？我就跟他講，其實(shí)我現(xiàn)在還是教金融，為什么？過去是教金融的枝末，現(xiàn)在教根本，「德者，本也；財(cái)者，末也」，你看我教到根本上來了。所以，過去從小聽爸爸、媽媽話，現(xiàn)在聽老師的話，孝敬，德以孝為本。

把這個(gè)工作辭掉了，高薪辭掉了，房子、汽車全都布施掉了，結(jié)果看看舍了是不是得？我們可以證明一下。我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，把房子布施出去以后，我到哪兒都有房子住了，你看來這兒住五星級的。不住自己的房子好，自在，住幾天就走了，不用自己打掃衛(wèi)生，不用管水電。把汽車布施出去了，現(xiàn)在到哪兒發(fā)現(xiàn)都有汽車坐了，還不用自己開車。你把你的薪水布施掉了，我現(xiàn)在自豪的告訴大家，我名下沒有房產(chǎn)，沒有銀行存款，全布施掉了，我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)用不上錢了，置金銀於無用之地。有一次我到新加坡去，跟我們師長去拜訪中國駐新加坡大使館，大使館大使見了我還覺得挺驚奇，還有這個(gè)人，挺怪的，他問我，你從事圣賢之道教育，你總得吃飯，你總得有一個(gè)經(jīng)濟(jì)來源。我就告訴他，「君子謀道不謀食，憂道不憂貧」。這是我母親對我的希望，她在有一次給我的生日賀卡當(dāng)中寫到，這是我已經(jīng)拿到了終生教授以后，她的賀卡是這么寫的：「茂森兒，做母親的希望你更上一層樓，希望兒子做君子、做圣賢，你能滿我的愿嗎？」孔子、釋迦牟尼佛之所以成為圣人，就是他一生學(xué)而不厭，誨人不倦，把所學(xué)的圣賢之道供養(yǎng)一切社會(huì)大眾。確實(shí)我們觀察這個(gè)世間，缺少的不是一位金融教授，缺少的卻是圣賢道德教育的師資。我母親鼓勵(lì)我說，「能孝敬自己的父母是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務(wù)是大孝；能成就圣賢，普利眾生，使千秋萬代人獲益無窮是至孝。我支持兒子走上大孝，奔向至孝」。

時(shí)間到了，我想用一個(gè)簡單的結(jié)束語來結(jié)束今天的演講，回到我們金融危機(jī)之后我們的價(jià)值觀取向的問題。其實(shí)也不能完全說西方的理論是重財(cái)而輕德，實(shí)際上我們看看現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的始祖英國的亞當(dāng)斯密，他曾經(jīng)在一九七六年出版了一個(gè)《國富論》，這個(gè)《國富論》成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)原始的圣經(jīng)。他在寫《國富論》的同時(shí)也寫了一部叫《道德情操論》，也重視道德。他提到其實(shí)有兩只看不見的手來掌控我們的市場，掌控我們的經(jīng)濟(jì)，而不是一只看不見的手。我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是由一只看不見的手來掌控，供需自己調(diào)節(jié)，實(shí)際上只知其一不知其二。亞當(dāng)斯密當(dāng)時(shí)說到有兩只手，一只看不見的手叫市場，市場調(diào)節(jié)，市場經(jīng)濟(jì)，而另一只看不見的手是道德；假如市場沒有道德，這個(gè)市場一定會(huì)崩潰，假如這個(gè)市場有了道德，這個(gè)市場一定會(huì)健康持續(xù)的發(fā)展。所以讓我們都一起伸出這個(gè)道德仁義的手，上面五指代表仁義禮智信，這是五常。人無論在什么時(shí)代，不管過去農(nóng)業(yè)社會(huì)也好，還是現(xiàn)在工業(yè)社會(huì)、商業(yè)社會(huì)，乃至電子信息社會(huì)，這個(gè)五常是絕不能紊亂，絕不能夠失去。「人棄常則妖興」，人有常就有道，就能夠健康，就能持續(xù)的發(fā)展，我們的價(jià)值觀是要從這個(gè)根本來取向。而道德的根本，我們看到掌心上是一個(gè)孝字，人能夠真正恪守孝道、有孝心，他用到任何一個(gè)人與人之間的關(guān)系上他就有了五倫、八德，用於處事、用於接物、用於待人就有了用人之道、生財(cái)之道，其實(shí)都是同根的，這個(gè)根就是我們的道德。

今天這個(gè)短短的課程，有講得不妥之處，請大家多多批評指正，謝謝大家。

2008年馬來西亞弟子規(guī)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)營—百善孝為先

鐘茂森博士主講

（共一集）

2008/11/26 馬來西亞萬宜國民大學(xué)禮堂

檔名：52-310-01

尊敬的各位校長，各位老師大德，大家早上好！大家請坐。尊敬的諸位校長，老師大德，朋友們，大家今天早上一大早就趕到此地，我們一起來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一起來研討孝道，這令末學(xué)茂森非常的歡欣鼓舞。我們在海外的華人同胞們，在現(xiàn)前這樣一個(gè)道德倫理教育嚴(yán)重缺失的社會(huì)當(dāng)中，還能夠這樣的重視我們老祖宗的傳統(tǒng)文化，重視倫理道德的教育，這不僅令末學(xué)非常的感動(dòng)，而且也確實(shí)是對我們這些有志於學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的老師們，也是莫大的鼓舞。所以我覺得馬來西亞的華人同胞非常的有智慧，馬來西亞的國家也非常的有福分，對我們來講是莫大的榮幸，在這里末學(xué)向大家鞠一個(gè)躬。謝謝大家！

今天大會(huì)要末學(xué)講的主題是「百善孝為先」。首先我們來分析一下百善孝為先，為什么要這么說？第二個(gè)我們會(huì)來學(xué)習(xí)如何來行孝？今天早上我們會(huì)就這兩個(gè)方面來一起學(xué)習(xí)。對於末學(xué)來講，每次講這個(gè)專題都是一種很好的學(xué)習(xí)，能夠很榮幸的來到馬來西亞這片國土上，向各位大德來請教，這是末學(xué)很好的一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。末學(xué)在學(xué)習(xí)孝道方面其實(shí)也學(xué)得不怎么好，但是看到現(xiàn)前的社會(huì)，嚴(yán)重的缺乏倫理道德教育，導(dǎo)致出現(xiàn)種種的社會(huì)亂象，所以也覺得義不容辭，應(yīng)該來跟大家做這個(gè)匯報(bào)。希望我們把孝道的精神能夠傳遍馬來西亞、傳遍全世界。我們今天的講題分成兩個(gè)方面，一個(gè)是我們談?wù)劄楹畏Q百善之先，第二個(gè)我們來談?wù)勅绾涡行ⅰ?/p>

首先第一個(gè)，為什么說孝是百善之先？這次大會(huì)的主題就是寫在我們的背景畫面上的這個(gè)大的「和」字。這個(gè)和，我們?nèi)绻阉?xì)分一下，可以分成以下幾個(gè)方面：一個(gè)是人心和善，一個(gè)是家庭和樂，一個(gè)是人際和順，一個(gè)是社會(huì)和睦，一個(gè)是世界和平。這五個(gè)方面，可以說從自己的身，到家，到國，到天下，都能夠達(dá)到美善。從古至今，自從有人類歷史以來，我們看到人類都在追求、向往著這樣的一種和順美善的境界。如何能達(dá)到？這個(gè)問題，實(shí)際上早在二千五百年前我們就看到答案。孔子，我們的夫子，有天跟他的學(xué)生曾子的一番討論，這就是著名的《孝經(jīng)》。《孝經(jīng)》一開頭：「仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」仲尼就是夫子，他在家里閑居著，曾子是他的學(xué)生，而且是他的傳人，他在旁邊侍奉著老師，非常的恭敬。這時(shí)候老師就問他，說古圣先王有至德要道，至高無上的道德，非常重要的道理和方法，能夠怎么樣？就是現(xiàn)在中國領(lǐng)導(dǎo)人講的和諧世界。以順天下，讓天下都能夠和順；民用和睦，人民百姓都能和平安樂、幸福美滿，上下都沒有怨恨，能夠相安無事，這不就是和諧世界嗎？汝知之乎，你知道嗎？當(dāng)曾子聽到夫子提出這么重要的問題的時(shí)候，他是怎么樣反應(yīng)？

我們知道曾子他是一位大孝子，記載當(dāng)中《二十四孝》里面有他，說他有一天上山去砍柴，他母親在家里，結(jié)果來了客人，母親心里急了，不知道怎么招待，就想著趕緊應(yīng)該把自己的兒子喚回來。過去沒有手機(jī)，怎么樣去發(fā)短訊？她就想到咬自己的手指。十指連心，這一咬下去就痛，結(jié)果曾子在山上就感到心痛，不知道家里發(fā)生什么事情，趕緊就跑回家里，一看，原來是來了客人。他母親告訴他，我不知道怎么樣把你招呼回來，所以咬自己的手指，讓你得到感應(yīng)。你看「父母呼，應(yīng)勿緩」。真能像曾子達(dá)到這樣心里念念想到母親，純孝，他有這樣的感應(yīng)。所以曾子不是普通人，真的是大孝子。所以《孝經(jīng)》夫子要對他講，他是《孝經(jīng)》的當(dāng)機(jī)者，其他人不行。如果孝道沒有根基，你對他講他聽不懂。所以大家真難得，一大早起來來這里我們一起學(xué)習(xí)「百善孝為先」，你們個(gè)個(gè)都是孝子。為什么？你不是孝子你對這個(gè)專題就不感興趣，你就不是這個(gè)專題的當(dāng)機(jī)者。所以曾子他是這樣的孝行，夫子要對他講《孝經(jīng)》。

他一開始就問這么重要的問題，如何和諧世界？那曾子怎么回答？「曾子避席曰：參不敏，何足以知之？」他說我曾參并不聰明，怎么能夠知道這樣和諧世界的大道？古圣先王至德要道我何足以知之？你看他這么講，同時(shí)身體做出這個(gè)動(dòng)作，避席曰，原來是坐在那里，結(jié)果一聽到老師提問立即站起來，然后很恭敬的來向老師請教。他沒有說：先王至德要道，不就是孝道？我知道！要是他這么對老師講話，那老師還會(huì)不會(huì)講下文？不會(huì)了。所以對老師有恭敬、至誠的態(tài)度，謙卑的態(tài)度，這是受教。所以曾子能夠成為夫子的傳人之一不是沒有道理的，尊師重道。

尊師從哪里來？師道要建立在孝道的基礎(chǔ)上。假如沒有孝道就沒有師道，孝親尊師，沒有孝親，如何談尊師？因此，你看曾子他這樣的謙虛，說自己不足以知道古圣先王和諧世界的大道，他說何足以知之，這既是謙虛的話也是事實(shí)。圣賢人他不會(huì)講虛偽的客套話，這不僅是謙虛，確實(shí)是事實(shí)。為什么說曾子這樣的大孝子，做得這么好了，還說不足以知之？因?yàn)樾⒌肋@門學(xué)問，可以說是整個(gè)圣賢教育要達(dá)到圓滿，才能對孝道有完全的理解，曾子還沒有成圣人，他還是賢人，夫子是成圣人，至圣先師，他還差一步，所以叫不足以知之。這個(gè)足是滿足、圓滿，他知道，但是知道得不圓滿，所以要向夫子請教。你才知道原來和諧世界就是孝道的落實(shí)、孝道的圓滿。不僅是和諧世界，對我們個(gè)人來講，成圣成賢也是孝道的圓滿而已。所以我們要高度重視這門學(xué)問。

夫子看到曾子這樣的謙恭、這樣的好學(xué)，立即把他平生之所學(xué)和盤托出，他說：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」他說孝道是一切道德的根本，是一切圣賢教育的源泉，從這里生的。所以教孩子、教學(xué)生從哪里教起？從孝道，教之所由生也。你看《弟子規(guī)》七大樁事情，第一個(gè)就是「入則孝」，「圣人訓(xùn)，首孝弟」。這句話我們要牢牢記住，特別是我們都是從事孩子的教育工作，抓住這個(gè)綱領(lǐng)。夫子自己說「吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》」。《春秋》是孔子撰寫的，是褒貶善惡，所以「孔子作《春秋》，亂臣賊子懼」，他的志向都在《春秋》當(dāng)中表達(dá)出來了；孔子的行門，圣賢人他的行持是什么？吾行在《孝經(jīng)》，原來《孝經(jīng)》是孔子的行門。那《孝經(jīng)》如何落實(shí)？《孝經(jīng)》里講的都是古圣先賢的這些大道理，要落實(shí)起來就是《弟子規(guī)》。一部《弟子規(guī)》講什么？假如用一個(gè)字歸納，那就是「孝」。你看，修身，孝的圓滿；和諧社會(huì)、和諧世界，也是孝的圓滿；成圣成賢，也是孝的圓滿。我們來一起把這句話念一念，我念一句大家跟我念一句，把這句話牢牢記住。「子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。」好，謝謝大家！我們應(yīng)該怎么去落實(shí)？今天末學(xué)也不跟大家講太多的大道理，因?yàn)榇蟮览泶蠹冶任覍W(xué)得好。我就想把自己對學(xué)習(xí)孝道，如何落實(shí)孝道這點(diǎn)心得體會(huì)來跟大家做個(gè)匯報(bào)，請大家指正。

我的母親是一位非常懂得教育的人，這是我莫大的福報(bào)。我還沒有學(xué)會(huì)講國語的時(shí)候，我母親就開始教我念唐詩。因?yàn)槲沂窃趶V州出生長大，在廣州是講廣東話，所以在家里都用廣東話，國語是到以后懂事了才開始學(xué)。我母親曾經(jīng)教我第一首唐詩，（這相片上是我小的時(shí)候，我母親帶著我），這首詩叫「游子吟」，是唐朝詩人孟郊寫的，膾炙人口的小詩，我想大家都很熟悉。但是這首詩對我卻是影響非常大的一首詩，它影響了我的一生。

這首詩我記得是小的時(shí)候，我的母親在家里房間的門板上，我們家并不富裕，一般很普通的工作人員的家庭，父親在工廠里面做職工，母親過去曾經(jīng)做過記者，后來在公司里做過事情。她從小教我念詩，在門板上用粉筆把這首詩寫下來，把門板當(dāng)黑板，教我一句句的念。這首詩我當(dāng)時(shí)把它背會(huì)，足足花了一個(gè)多月。這首詩要是一般普通孩子，可能半個(gè)小時(shí)就能背下來，我得花一個(gè)多月，所以我的資質(zhì)是很差。我的姥姥過去看到我媽媽教我非常耐心，她都看得不耐心了，搖頭說：「你看這孩子多笨！怎么教都教不會(huì)。」但是最后我媽能把我教成這樣，證明人是可以教得好的。好，我現(xiàn)在想把這首詩跟大家朗誦一遍，「游子吟：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。」感謝大家的合作，謝謝大家！

這首詩是描述一個(gè)非常簡單的生活畫面，你看這是一個(gè)母親和一個(gè)孩子，孩子準(zhǔn)備出遠(yuǎn)門，慈母給他縫衣服。大概家里也并不富裕，可能衣服還得打個(gè)補(bǔ)釘什么的，就給他密密的縫。為什么要密密的縫？因?yàn)槟赣H的心里想著，孩子要出遠(yuǎn)門了，出遠(yuǎn)門有可能是工作出差，有可能是出國留學(xué)，不知道要去多久才能回來，希望把這衣服好好的縫，到外面別脫線了，生活能夠方便一點(diǎn)。你看就這么一樁小事，詩人已經(jīng)把慈母對孩子的那種無微不至的關(guān)懷和愛表達(dá)出來了。所以詩人最后講，「誰言寸草心，報(bào)得三春暉」，他說小草享受著太陽溫暖的照耀之下長大，太陽的光輝就像母愛一樣，我們在母愛的滋潤之下成長。等到這小草長得差不多了，長大了，有一天突然想到，我之所以有今天，靠什么？靠陽光的滋潤，所以要報(bào)答三春太陽的溫暖。請問大家能報(bào)答得盡嗎？不能！父母的恩德比山高、比海深。

我從小就是這樣在母親的愛和關(guān)懷下長大的人，我想在座的每位都可能是這樣的。我小學(xué)母親就帶著我過規(guī)律的生活，早上起來帶我去鍛煉身體，帶我讀書，陪我一起朗誦、讀書、寫文章、寫字。小學(xué)快畢業(yè)的時(shí)候，我母親鼓勵(lì)我要考上廣州市最好的中學(xué)，華南師范大學(xué)附中；這也是我母親過去讀過的中學(xué)，它是全廣東省重點(diǎn)的中學(xué)。在母親的輔導(dǎo)下，我就很順利的考上了這個(gè)中學(xué)，當(dāng)時(shí)我在廣州市黃浦區(qū)，是黃浦區(qū)第一名考入這個(gè)中學(xué)。

上了中學(xué)以后，母親讓我住校，接受學(xué)校鍛煉。那所中學(xué)確實(shí)非常的優(yōu)秀，培養(yǎng)的學(xué)生百分之九十九都能考上大學(xué)。當(dāng)時(shí)我成績也算不錯(cuò)，考上中山大學(xué)，在廣州市，在廣東省、中國南方都是重點(diǎn)大學(xué)。考上了國際貿(mào)易金融專業(yè)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這個(gè)專業(yè)是最吃香的。當(dāng)時(shí)我們還沒有完全系統(tǒng)的接受傳統(tǒng)文化，因?yàn)槲页錾谝痪牌呷辏幕蟾锩€沒有結(jié)束，當(dāng)時(shí)我母親教我找不到資料，哪像現(xiàn)在的孩子天天能讀《弟子規(guī)》。當(dāng)時(shí)我母親是在一個(gè)破舊的書攤上面買了一本寫毛筆字的字帖，是《朱子治家格言》，拿回來教我背，講解給我聽。書店里買不到書，為什么？都是《毛澤東選集》，我們胡老師都知道，就這樣子帶我。

中學(xué)我也在母親的指導(dǎo)下，在老師的培養(yǎng)下，能夠順利的成長，考上中山大學(xué)。上了大學(xué)以后，我母親又鼓勵(lì)我出國留學(xué)。當(dāng)時(shí)我們都想著真正在將來要出人頭地，需要學(xué)到很好的知識(shí)技術(shù)，美國在金融領(lǐng)域方面是最強(qiáng)的一個(gè)國家，所以就鼓勵(lì)我出國留學(xué)。母親的這種愿望我就不可以不接受，為什么？我本來是不愿意出國留學(xué)的，因?yàn)槲业母赣H和母親很早就離異，我是父母唯一的兒子，父母離異以后我就跟母親相依為命，我要是到美國留學(xué)，不等於是讓母親一個(gè)人在家嗎？舍不得。但是母親很堅(jiān)強(qiáng)，她鼓勵(lì)我，你一定要學(xué)好本領(lǐng)，將來能夠?yàn)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)力量，她沒有想自己，讓我出國留學(xué)。於是我就聽母親的話。我從小都很聽話，母親叫我做什么我就做什么，我這個(gè)人心無大志，都是母親教給我的志向，母親讓我做什么我就做什么。於是很順利的考取美國的碩士，錄取了，也有獎(jiǎng)學(xué)金。如果沒有獎(jiǎng)學(xué)金我們沒辦法去讀書，美國的學(xué)費(fèi)太昂貴，我們中國普通家庭出來的，哪有錢念書？當(dāng)我正準(zhǔn)備踏上赴美留學(xué)的征程的時(shí)候，突然又想起這首詩「游子吟」，這回我真的做游子了，那種感覺特別不一樣。當(dāng)時(shí)就想到母親從小到大對我的教導(dǎo)，她曾經(jīng)講過范仲淹的故事，就是宋朝的宰相范仲淹，他很了不起，出將入相，在政治上、在文學(xué)上、在傳統(tǒng)文化的復(fù)興方面都做了很大的貢獻(xiàn)，德行為后世所景仰。

范先生他也是出生一個(gè)貧寒家庭，父親早死，母親改嫁，改嫁到姓朱的人家，當(dāng)時(shí)范先生很小，跟著母親走。所以范仲淹也是單親家庭。長大以后，朱姓的人家就排斥范仲淹，他們知道范仲淹不是姓朱的。后來范仲淹知道自己原來是姓范的，他自己很要強(qiáng)，於是他決定離開朱家，他決定重振范家。他跟母親拜別，跟母親說我現(xiàn)在要好好讀書，考取功名，將來衣錦還鄉(xiāng)，我回來接您老人家，我來奉養(yǎng)您。說母親，請您等我十年。十年寒窗，一舉成名。拜別了母親之后，他就帶著書、一把琴、一把佩劍，幾件衣服，離開了朱家。到了一個(gè)書院里面，這書院很破落，在那里讀書，生活非常的清苦。每天煮一鍋粥，把它凍成塊，切成幾塊，就著咸菜吃，這是有名的斷齏畫粥，齏就是咸菜。

五年讀書，晚上和衣而睡，衣不解帶，第二天一早聞雞起舞，起早貪黑，非常用功刻苦。有一次有位同學(xué)，家里比較富有，來看他，看到范先生吃得這么沒有營養(yǎng)，生活這么清苦，就發(fā)了慈悲心，給他送來一桌酒席，想請范仲淹先生增加點(diǎn)營養(yǎng)。結(jié)果過了好一段時(shí)間以后又去看他，發(fā)現(xiàn)這桌酒席原封未動(dòng)，他就覺得心里不滿意，就問范仲淹說：「你是不喜歡我給你的酒席？」范先生說：「不是我不喜歡吃你的酒席，是因?yàn)槲医裉斐粤四愕木葡瑏砣站统圆幌挛业凝W粥了」。你看范公就是這樣子以苦為師、以戒為師。所以他這么專心致志的求學(xué)，怎能學(xué)不好？「制心一處，無事不辦」，其實(shí)要成功沒有別的，你專心就行了。你看我們釋凈空老教授昨天晚上給我們的講演當(dāng)中提到，「教之道，貴以專」，學(xué)之道也貴以專，你能專心，沒有學(xué)不成的。所以范先生八年真的考上了進(jìn)士，衣錦還鄉(xiāng)，接他母親去奉養(yǎng)。八年，原來跟母親拜別的時(shí)候說十年，現(xiàn)在提早了兩年。

范公他以孝悌傳家，他的家風(fēng)都是這種孝悌廉潔。像他的兒子，他有兩個(gè)兒子，范純佑、范純?nèi)剩际怯械滦小⒂袑W(xué)問的人才。范公年老退休回家，他的兒子范純?nèi)式拥匠⒌难垼埶鰜碜龉伲?dāng)時(shí)范純?nèi)室驗(yàn)榧依锢细冈谔茫矣胁。枰疹櫍跃屯裱灾x絕了朝廷的邀請。一般人看到朝廷皇上來邀請，早就去了，不請都去了，但是范純?nèi)氏壬f了一句話，他說「豈可重祿食而輕父母」。怎么能夠?yàn)榱斯γ毁F，為了祿食，而忽略了父母。這句話用現(xiàn)代話來講，就是要把孝敬父母擺在第一位，把你的事業(yè)擺在第二位，這是孝道！母親從小教我效法這些圣賢的風(fēng)范。

出國留學(xué)了，母親也諄諄囑咐我要好自為之。那年出國之前我生日，母親給我寫了個(gè)生日賀卡，寫了幾句祝福的話，我想跟大家分享一下。她說：「茂森兒，我的祝福將伴隨你走遍天涯海角，我的心愿將附麗於你清凈光明的一生！母親一九九五年四月」。我於是就帶著母親這一分祝福，遠(yuǎn)赴重洋到了美國。美國一個(gè)人都不認(rèn)識(shí)，當(dāng)時(shí)我二十二歲，在異國他鄉(xiāng)，我到美國路易斯安那理工大學(xué)，在那里學(xué)習(xí)，生活也是滿清苦的。當(dāng)時(shí)是一九九五年，雖然改革開放有一段日子，但我們家里生活各方面都并不富裕。所以從家里帶來一張毛毯、幾件衣服、一些書，這是我全部的家當(dāng)，錢不多，所以盡量的節(jié)省。我跟幾個(gè)中國留學(xué)生一起在學(xué)校附近租了一個(gè)最便宜的公寓，八個(gè)同學(xué)一起住在那個(gè)小房子里。冬天我們不舍得開暖氣，夏天不舍得開空調(diào)。冬天實(shí)在冷的時(shí)候，雖然路易斯安那州是在美國的南部，但是冬天也能下點(diǎn)小雪，還是很冷。實(shí)在冷，一張毛毯不夠，就把大衣、衣服全部蓋上來，再不夠，把書本也壓上來，就這么過冬。

到了美國沒有炊具，煮飯用什么？剛好有位同學(xué)畢業(yè)了，用了個(gè)高壓鍋，也是中國帶過去的，他這個(gè)高壓鍋已經(jīng)不高壓了，因?yàn)樗厦婺莻€(gè)小錘子已經(jīng)不見了，只有一個(gè)蓋，只能當(dāng)普通鍋用，他準(zhǔn)備扔掉，我就把它撿回來，我說這個(gè)鍋還能用，於是我就用這個(gè)鍋煮菜、做飯、煮湯，就用了四年。去買菜的時(shí)候，我們同學(xué)有的家里家境比較好的，能夠買部小汽車，我們就搭個(gè)順風(fēng)車，一個(gè)禮拜去超級市場買夠一次菜。我買菜的方式很簡單，就看價(jià)錢牌上價(jià)格最低的就挑那樣，所以一般都是吃什么？胡蘿卜、包心菜，或者包心菜、胡蘿卜，這是價(jià)格最低的蔬菜。后來聽到周泳杉老師講的「健康飲食」才知道，原來這兩樣蔬菜是健康飲食。

在那邊因?yàn)榭嫉某煽冞€算不錯(cuò)，學(xué)校也挺重視，給我獎(jiǎng)學(xué)金，每個(gè)月能夠有八百美金獎(jiǎng)學(xué)金。對一個(gè)普通的留學(xué)生來講，八百美金不錯(cuò)了，生活得挺好的，省點(diǎn)用，甚至省點(diǎn)錢，過一、二年能買一部小汽車。可是我這個(gè)錢怎么用？我這八百塊錢把它分成好幾份，除了自己的吃、住、學(xué)雜費(fèi)以外，我每個(gè)月給我父親寄一百美元，給我母親寄二百美元，然后剩五百美元再分，每個(gè)禮拜給父母打一次電話。當(dāng)時(shí)電話費(fèi)還挺貴的，不像現(xiàn)在技術(shù)發(fā)達(dá)，打電話便宜，當(dāng)時(shí)挺貴。我各方面都很省，就是打電話不省，一打電話時(shí)間都忘了，講了一個(gè)多小時(shí)才知道該停。所以跟父母保持每個(gè)禮拜的溝通，除了打電話，還每兩個(gè)禮拜寫一封長信。所以很多同學(xué)笑我，說你這個(gè)錢如果省著點(diǎn)用，你少打電話，少往家里寄，你能買部小汽車，何必騎著自行車，還冒著風(fēng)雨去上學(xué)，多苦！可是我當(dāng)時(shí)雖然沒有小汽車，雖然要騎著腳踏車每天早上去上學(xué)，但心里踏實(shí)，跟父母遠(yuǎn)隔重洋，但是心里跟父母沒有離開。還有點(diǎn)錢怎么用？再省點(diǎn)，每年省出一張機(jī)票費(fèi)，回家探親一次。所以這八百美金，我也是斷齏畫粥，是一塊塊。

當(dāng)時(shí)求學(xué)，我的一位指導(dǎo)教授，他是學(xué)校里一個(gè)很著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的工作能力很強(qiáng)，他寫的paper，一個(gè)人寫的paper比其他全學(xué)院所有教授寫得還多，你看他能力多強(qiáng)，一百五十多篇發(fā)表在學(xué)術(shù)雜志上的論文。他要求人非常的嚴(yán)格，所以很多同學(xué)不敢跟他做研究。我們拿獎(jiǎng)學(xué)金有個(gè)條件，就是為教授做助理研究，每個(gè)禮拜做二十個(gè)小時(shí)的工作，當(dāng)然也是自己的一個(gè)學(xué)習(xí)。這個(gè)教授，因?yàn)樗車?yán)格，所有同學(xué)都不敢跟他做事，我是初生之犢不怕虎，我跟他做事情。他要求確實(shí)嚴(yán)格，譬如說他給你一周二十小時(shí)的工作量，這是規(guī)定的，可是他的工作量，你要花四十小時(shí)才能完成。我們是生手，一開始慢慢學(xué)習(xí)要花很多時(shí)間，而且當(dāng)我們接到工作任務(wù)的時(shí)候都會(huì)問他一下，說：「老師，您的工作什么時(shí)候需要完成？」他會(huì)跟你講：「我昨天就該要了。」換句話說，你就別問了，趕緊去做。

我能夠在他的門下受這樣嚴(yán)格的訓(xùn)練，回想起來還得感謝我的母親，我雖然是個(gè)獨(dú)生子，但是我母親對我從小并不嬌慣，我跟您講一個(gè)例子您就知道。我在上幼兒園的時(shí)候，我在廣州市第一幼兒園，這個(gè)幼兒園離我們家要翻一座山，走路四十分鐘，每個(gè)禮拜一我媽領(lǐng)我去幼兒園，禮拜六才接回家，在幼兒園住六個(gè)晚上，這是全托。結(jié)果每個(gè)禮拜一我就背上這個(gè)書包，里頭裝著一個(gè)禮拜用的衣物、書本，就跟著我媽走。走在路上遇到我媽一個(gè)同事，看到我媽拖著個(gè)小孩，三、四歲大背著這么大的書包，就批評我媽：「你怎么能讓這么小的小孩背這么大書包？」我媽一看，也沒跟他講話，把這書包從我身上接過來，等那人走了以后又把書包還給我。所以我從小小腿都練得很粗，長大在中學(xué)、大學(xué)都是運(yùn)動(dòng)員，體格不錯(cuò)。這是什么？練的，不僅對我們的身體素質(zhì)是個(gè)訓(xùn)練，更是對我們承受壓力的素質(zhì)是個(gè)訓(xùn)練。我媽媽從小嚴(yán)格要求，從不嬌生慣養(yǎng)。這個(gè)因種下去了，什么時(shí)候見到果？我留學(xué)跟這位教授工作，行了，這個(gè)壓力能承受。我跟他干活是沒白天沒夜晚，通過這樣的工作對自己也是個(gè)提升，一開始確實(shí)得花四十個(gè)小時(shí)才能夠完成他的工作量，后來效率提高了，掌握規(guī)律了，三十個(gè)小時(shí)就能完成，再后來二十個(gè)小時(shí)，最后十個(gè)小時(shí)就能完成。所以真是熟能生巧，笨鳥先飛！

所以我的學(xué)習(xí)、工作，當(dāng)時(shí)都非常的集中精神，因?yàn)槭裁矗繘]錢！沒時(shí)間也沒錢去搞其他別的。到周末同學(xué)都搞什么party、旅游，我都不參加，沒錢。我給自己規(guī)定了「七不」，就是七條戒律，集中精神學(xué)習(xí)。這七不，第一條不看電影、電視，第二不逛商場，第三不留長頭發(fā)，第四不穿奇裝異服，第五不亂花錢，第六不亂交朋友玩樂，第七不談戀愛。在剛剛到美國留學(xué)第一年過冬的時(shí)候，我給我母親寫了封信，我也想把這封信里的內(nèi)容抽取片段跟大家分享一下。這是一九九六年一月七號我寫的信，寫給母親的：「冬天的路易斯安那州挺冷，我們這兒晚上一般都在零度以下。有一天早上起床，竟發(fā)現(xiàn)天上飄落許多雪花。目前是最冷的時(shí)候，我可以挺過來，便可省些錢，無須買棉被了。盡管冷，我仍然保持每周一、二次的冷水浴，在冷水浴時(shí)，我可以鍛煉自己舍受。」這個(gè)「舍受」就是舍離寒冷的感受。這信上繼續(xù)寫到：「我目前的學(xué)習(xí)、生活都較單調(diào)，每日穿同樣的衣服，吃同樣的菜飯，走同樣的路，讀同樣的書。我盡量讓自己在單調(diào)中求單調(diào)，使躁動(dòng)的心熄滅。我每日早晚警示自己安住單調(diào)的生活，做至少七年的機(jī)器人，直至獲得博士學(xué)位為止。因?yàn)槲疑钌疃茫襾砻绹皇窍硎艿模窃谇分改傅亩鞯拢ㄖ改傅难瑰X，若不努力讀書，天理難容！」

這里解釋一下，「七年的機(jī)器人」這是我發(fā)了一個(gè)愿，因?yàn)榈矫绹x書，我母親希望我拿到博士學(xué)位，將來做教授，這是我母親對我的愿望。為什么？因?yàn)槲夷赣H的父親（就是我外公）就是教授，她覺得當(dāng)老師是個(gè)非常高尚的職業(yè)。諸位都是當(dāng)老師的。在美國讀碩士一般要二到三年，讀博士四到五年，加在一起平均要七年時(shí)間，七年安住單調(diào)的學(xué)習(xí)生活，做七年的機(jī)器人。所以我在拜別母親的時(shí)候，出國留學(xué)之前，我跟母親說：「媽媽，請您等我七年」。這信上繼續(xù)寫到：「所以我突然很喜歡寒冷的冬夜，因?yàn)樵诙估镂也拍荏w會(huì)頭懸梁，錐刺股的精神，才能享受范仲淹斷齏畫粥的清凈。這個(gè)星期五晚上，下了一場凍雨，格外的冷，然而我的進(jìn)取心卻比任何時(shí)候都強(qiáng)。我要以優(yōu)秀的成績供養(yǎng)父母。媽媽，請您放心，您的兒子向您保證，向您發(fā)誓，我一定會(huì)孝順您，把孝順放在第一位，把事業(yè)放在第二位！」結(jié)果真是佛菩薩保佑，在每次的學(xué)習(xí)成績，考試都是在班上第一名。本來計(jì)劃是七年完成碩士和博士的學(xué)位，結(jié)果我四年完成。

在博士畢業(yè)前夕準(zhǔn)備找工作，我們念博士的，工作范圍很窄，一般都是到大學(xué)里教書。到大學(xué)申請工作，最重要的是自己博士導(dǎo)師的推薦函，當(dāng)時(shí)我請這位我的指導(dǎo)教授Dr.Ali Darrat他幫我寫推薦函。我請他的時(shí)候心里膽顫心驚，為什么？因?yàn)樗笕颂珖?yán)格，而且四年沒對我有過什么笑容，他在信里寫什么？那是硬著頭皮讓他寫，他也欣然同意給我寫推薦函。結(jié)果我萬萬沒想到，他這四年沒對我表揚(yáng)過一句話，竟然這四年這些沒表揚(yáng)的話都寫在信里。他在信中是這樣說的：「茂森能夠在四年里完成碩士、博士，這是在我們學(xué)校頭一例」，他還說：「他是我二十五年教學(xué)生涯里最優(yōu)秀的學(xué)生。」他還說我在畢業(yè)前夕就已經(jīng)能完成八篇的學(xué)術(shù)論文，在學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表，這個(gè)工作量、這個(gè)成績是已經(jīng)相當(dāng)於一位在崗工作多年的教授的成績。結(jié)果有他這份推薦函，還有加上他的名氣，找工作那叫易如反掌。resume寄出去以后，兩家大學(xué)給我聘函，請我做Assistant Professor,后來我選擇在德州University of Texas，在Brownsville一個(gè)campus。當(dāng)時(shí)我二十六歲，就走上美國大學(xué)講壇，沒上任之前，第一件事情要做什么？感謝媽媽。所以我飛回中國，請我媽媽來參加我的博士畢業(yè)典禮。

孟子說得好，「生於憂患，死於安樂」。人能夠在憂患的環(huán)境當(dāng)中，他的成長特別快速，他能成功；如果在安樂的環(huán)境，在很舒服的環(huán)境里，讓他上進(jìn)不容易。所以我媽媽，我回去也提早了，本來說要七年接您去奉養(yǎng)，現(xiàn)在四年我就接您去了。我媽媽來到美國參加我的博士畢業(yè)典禮，我穿著博士服拿著畢業(yè)證書跟我媽媽合影，我媽媽臉上露出了歡喜的微笑，由衷的微笑。古人講「水有源，木有本，父母者，人子之本源也」。一個(gè)人他能夠在社會(huì)上立足，他能在他的學(xué)業(yè)、事業(yè)上有所成就，靠什么？根本，根本是德。德的根本是什么？孝。能夠常常心存著父母，這個(gè)人他有根本，他有成就。當(dāng)上助理教授，工資一下多了。我記得當(dāng)時(shí)一年年薪是美金六萬六，這比當(dāng)學(xué)生的時(shí)候好多了，父母喜歡買什么，我說你到商店里挑吧！每個(gè)月繼續(xù)奉養(yǎng)我的父親，母親跟我一起生活，還奉養(yǎng)我的父親，他成立了家庭，對我爺爺奶奶我也寄錢回去給他們供養(yǎng)。這是講到我在美國這段時(shí)間的學(xué)習(xí)求學(xué)、工作。

后來在工作當(dāng)中，因?yàn)樵诮淌趪?yán)格的訓(xùn)練之下，在學(xué)術(shù)能力上還是不錯(cuò)，所以每一年我們的商學(xué)院評比研究出的論文最多的那就是我，而且連連的在美國的學(xué)術(shù)會(huì)議上獲得最佳論文獎(jiǎng)。美國政府給我一個(gè)特別的綠卡，這是Outstanding Professor and Researcher，就是最杰出教授和研究人員的綠卡。當(dāng)我接到這個(gè)綠卡以后，我后來沒接受，為什么？因?yàn)槲覀兊睦蠋熱寖艨绽辖淌谠诎闹蕹闪⒘藘糇趯W(xué)院，他跟我講你到澳洲來，我們大家可以一起學(xué)習(xí)，昆士蘭大學(xué)請我做他們的榮譽(yù)教授，參加國際和平的會(huì)議，可以把我們古圣先賢的教育理念向國際這些和平人士推廣介紹，能幫助社會(huì)，你就來幫我做翻譯，參加國際會(huì)議要英文翻譯。當(dāng)時(shí)我誠惶誠恐，我說：「師父，你讓我上臺(tái)講講金融課還行，講傳統(tǒng)文化，這么高深的，我不行！」老人家非常慈悲，他說：「沒關(guān)系，咱們共同努力。」老人家說到這個(gè)地步，那真的義不容辭，就離開美國到澳洲。

到澳洲昆士蘭大學(xué)，這也是澳洲最好的學(xué)校之一，University of Queensland，就是請我們師父做榮譽(yù)教授的大學(xué)。大學(xué)商學(xué)院正好要人，要聘請一個(gè)金融的老師，我講那我來吧！他看了我的簡歷，很高興，也不用見面，就要了。（不好意思，大家老鼓掌，手都累了！）結(jié)果就到了昆士蘭大學(xué)，它當(dāng)時(shí)非常歡迎，不僅給我辦了永久居留（Permanence residence），而且?guī)臀夷赣H也辦了永久居留，因?yàn)檫@是我來的條件之一，我說您得給我媽辦好，要是我媽不能來，我也不來。結(jié)果學(xué)校非常合作，跟澳洲政府一申請，也是很快，一個(gè)月就把Permanence residence這個(gè)visa給我們了。結(jié)果后來到了澳洲才知道，沒這么快的，哪一個(gè)月能辦妥，大家覺得不可思議。我們的恩師釋凈空老教授說這是三寶加持。所以在昆士蘭大學(xué)邊工作邊抽出時(shí)間協(xié)助我們釋凈空老教授在國際上推廣這些倫理道德教育、和平理念、團(tuán)結(jié)宗教等等。

從二００三年，我在美國教書教了四年，讀書讀四年，教書教四年，總共八年，八年抗戰(zhàn)，二００二年底從美國過來澳洲，二００三年一月開始在澳洲昆士蘭大學(xué)工作。在那里有幸跟從我們的恩師學(xué)習(xí)，確實(shí)對他老人家那種仁愛的存心，高度智慧的理念，以及他自己的行持，我們佩服得五體投地，也學(xué)習(xí)了很多。在學(xué)校，我們商學(xué)院的院長也非常的合作，他知道我是為釋凈空老教授做點(diǎn)助理工作，所以他也特別開恩，說：「你要就去，不過你得完成規(guī)定的論文，你得把你的教學(xué)做好。」我說：「這沒問題，我一定做好。」所以教學(xué)方面學(xué)生的評分都是比較好的，在研究方面，連續(xù)兩年獲得大學(xué)的優(yōu)秀研究人員獎(jiǎng)。而且澳洲政府有專門給一些學(xué)者有這些grant（研究資金），這種項(xiàng)目通常不太好拿，因?yàn)樗囊蟊容^高，而且資金很多，他希望你能夠真正研究出一些很好的理論或者是一些模型。當(dāng)時(shí)我是連續(xù)兩次，兩年都獲得澳洲政府的研究資金的項(xiàng)目。你又拿錢回來學(xué)院，又給學(xué)院出那么多論文，當(dāng)時(shí)還獲得亞洲金融會(huì)議的最佳論文獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)那個(gè)會(huì)議就在吉隆坡舉行的，二００五年。所以我們學(xué)校院長非常的高興：「你就去，是應(yīng)該給我們釋凈空老教授多做助理的工作，他老人家很難得。」所以那四年，二００三年到二００六年四年的時(shí)間，就可以在照顧好自己工作的同時(shí)跟隨我們的恩師學(xué)習(xí)。

結(jié)果在二００六年底，我們師父就跟我講：「你現(xiàn)在在學(xué)校里教金融，你是把圣賢教育當(dāng)作你的副業(yè)，現(xiàn)在能不能轉(zhuǎn)過來，把圣賢教育當(dāng)作正業(yè)？」我一想確實(shí)應(yīng)該，為什么？跟了恩師學(xué)了十幾年，也有正確的人生觀、價(jià)值觀，知道人生意義在哪里。當(dāng)時(shí)學(xué)校正好破格提升我做終身制的副教授，就給我tenure。tenure大家可能都曉得，只要拿到tenure，大學(xué)它沒有理由炒你的魷魚。很多人就是為tenure工作的，只要拿到tenure，你后半生有保障，只要你不炒學(xué)校，學(xué)校不炒你。而且我在學(xué)校是最年輕的，教授、副教授當(dāng)中我是最年輕的，還是個(gè)華人，所以一般人覺得這是很不容易。但是「父母呼」，怎么樣？「應(yīng)勿緩」。現(xiàn)在恩師有這樣的呼喚，我就想想，人生短短幾十年，應(yīng)該干最有意義的事情，所以也就把這個(gè)終身教職辭掉，就跟隨我們的恩師專門學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。這后面還有點(diǎn)故事，我想遲一點(diǎn)再跟大家報(bào)告，我先往下說。

剛才我們提到《孝經(jīng)》，你看當(dāng)曾子聽到孔老夫子的這段至德要道以后，他非常贊嘆，他說什么？「甚哉！孝之大也。」他說孝太偉大了，偉大在哪里？夫子跟他解釋：「子曰：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。」孝是天經(jīng)地義。天之經(jīng)也，經(jīng)是表示恒常，你看日月星辰，每天都是這樣?xùn)|起西落，恒常，這是天之德；地之義也，義是宜，就是適宜，應(yīng)該做的義務(wù)。天地生養(yǎng)了萬物，我們?nèi)巳绻軌蛐Хㄌ斓氐倪@種仁愛，去盡自己的義務(wù)，而且是恒常永恒的去盡自己的義務(wù)，這是民之行也，民就是人。所以古人把「天地人」并稱三才。那我們自己想想，我們有什么資格跟天地并稱三才？假如我們不能夠去行孝，那就不能夠跟天地并列了。再說得嚴(yán)肅一點(diǎn)，我們還是人嗎？

所以你看這個(gè)「孝」字，古代的文字，中國的老祖宗真有智慧，他們講的這個(gè)字都是智慧的符號。「孝」是會(huì)意，上面一個(gè)老字頭，下面一個(gè)子字底，表什么意思？老一代跟子一代合而為一，一體，這叫孝，我們跟父母是一體！所以現(xiàn)代人都講代溝，代溝就是不孝，你把父母跟兒女一體給它隔開了，代溝這個(gè)孝字就沒有了，一體就破壞了。所以我跟我父母沒有代溝，我跟我母親最愜意的事情就是飯后散步聊天，欣賞黃昏的落日，品嘗著晚風(fēng)，無所不談，沒有代溝。所以我母親給我寫過一個(gè)信，說：「我是你的亦母亦師亦友」，說我是你的母親、也是你的老師、也是你的朋友，沒有代溝！那我們想一想，老一代的上面還有老一代，父母上面還有父母，一直追溯到遠(yuǎn)古，我們都是炎黃子孫。老祖宗堯舜禹湯、黃帝、炎帝，都是我們的老祖宗，都是這樣代代延續(xù)下來的，我們跟他也是一體，子一代下面也有子一代，這一代代傳下去。我們想想，我們有沒有跟老祖宗一體？我們皮膚是黃色，炎黃子孫，可是我們的靈魂里面有沒有留下老祖宗的東西？假如不能夠繼承我們老祖宗的道統(tǒng)，這就不能一體，說的難聽一點(diǎn)就不孝！所以我為什么說你們在座的大家都是孝子、孝女？你們愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，你們真的是人，你們是炎黃子孫。

那我們再講，這孝字老一代上面還有過去無始，子一代下面還有未來無終，無始無終是一體，這才是真正的孝，時(shí)間上講無始無終，空間上講十方，整個(gè)宇宙都是一體，這叫孝。圣人就是證得了這個(gè)一體的境界，他才稱為圣人，他才真正叫做孝。所以孟子說「堯舜之道，孝悌而已矣」，這句話就是講圣賢之道就是孝的圓滿落實(shí)。你才知道什么叫圣人？整個(gè)宇宙跟我是一體這叫圣人。現(xiàn)在科學(xué)家也證實(shí)了這一點(diǎn)，現(xiàn)在物理學(xué)家他們在找宇宙的基本粒子是什么，一直往下找，分子、原子、核子（原子核），原子核里有夸克，原子核外面還繞著電子。夸克和電子現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)是最小的物質(zhì)微粒，但是它們底下還能分，不是物質(zhì)，已經(jīng)是非物質(zhì)。現(xiàn)在科學(xué)家提出一個(gè)理論叫「弦理論」（String Theory），就是說這些基本的物質(zhì)微粒是由弦震動(dòng)產(chǎn)生的，就是String 的一種vibration，它在那里震動(dòng)，不同組合的震動(dòng)形成不同的夸克，不同的電子，不同的粒子，然后逐步形成我們這樣的一個(gè)物質(zhì)世界，這個(gè)宇宙。所以你把這個(gè)宇宙分析到最后它就是弦震動(dòng)，只有vibration，nothing else，就是現(xiàn)在科學(xué)家給我們發(fā)現(xiàn)的。這個(gè)弦震動(dòng)到底是什么動(dòng)？

廣州光孝寺在我們家附近，光孝寺它是唐朝之前就有，過去禪宗六祖惠能大師就曾經(jīng)到過光孝寺，光孝寺離我家不遠(yuǎn)，走路二十分鐘就到了。《六祖壇經(jīng)》里講到，六祖在光孝寺外面聽經(jīng)，外面有兩個(gè)和尚在那里討論問題，看見旗桿上的一個(gè)幡在飄，一個(gè)說：「這是風(fēng)在動(dòng)。」另外一個(gè)人說：「這是幡在動(dòng)。」不是幡動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)。不是風(fēng)動(dòng)，是幡動(dòng)。兩個(gè)人爭論不休。惠能大師來了之后，聽了兩個(gè)人這么爭論喋喋不休的，就跟那兩個(gè)人說：「不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。」真的，你心不動(dòng)，哪有幡？哪有風(fēng)？現(xiàn)在的科學(xué)家說String Theory只有vibration，你就曉得什么在動(dòng)了。不是物質(zhì)世界在動(dòng)，這個(gè)弦震動(dòng)是仁者心動(dòng)，這才能夠理解，原來整個(gè)宇宙就是一個(gè)震動(dòng)的組合。就像一個(gè)大型交響樂似的，那個(gè)琴弦在那里抖動(dòng)出不同的音符，音符組成的大型交響樂。宇宙就是這么來的，科學(xué)家給我們證實(shí)。這就是心，古圣先賢講它是心。你才知道原來宇宙就是一體。組合到哪里？組合到我們心念當(dāng)中，這是孝！真正入了這個(gè)境界，那就是宇宙的圣人。

所以曾子說他對這個(gè)孝道「何足以知之」，確實(shí)他還沒有境界，他還沒有足以知之。所以曾子下面問，《孝經(jīng)》里繼續(xù)講，曾子問：「敢問圣人之德無以加於孝乎？」他說圣人之德有沒有超過孝道的？換句話說，有沒有比孝道更高的德？孔老夫子怎么說？「子曰：天地之性，人為貴，人之行，莫大於孝。夫圣人之德，又何以加於孝乎？」他說天地之性，這個(gè)性就是生的意思，天地所生，也就是我們現(xiàn)在講的弦震動(dòng)之后生出來的宇宙。人為貴，宇宙當(dāng)中人是最貴的。為什么人最貴？因?yàn)樗行ⅰ⒂械隆Ｈ酥校滦心箪缎ⅰＤ悴胖涝瓉砼袛嗄闶遣皇莻€(gè)人，看你有沒有孝道，看你有沒有德行。如果沒有德行，沒有孝道，現(xiàn)在還穿著人的衣服，古圣先賢有句批評話，叫「禽獸不如」。其實(shí)真的禽獸不如，為什么？咱們好像明天晚上還是今天晚上，要唱個(gè)《跪羊圖》的歌，小羊會(huì)跪乳，烏鴉會(huì)反哺，禽獸都會(huì)孝，咱們?nèi)艘亲霾坏叫⒌溃娴氖乔莴F不如！圣人之德沒有比孝更高，你真正做到孝圓滿了，你就是圣人。所以你看看是不是和諧世界、成圣成賢都是孝道就可以圓滿？你再看看古圣先賢一切的學(xué)問，都是孝道的圓滿落實(shí)。

孝既然這么重要，下來我們跟大家要討論第二個(gè)方面的專題，「如何行孝」。《孝經(jīng)》當(dāng)中，它也是開宗明義就把這個(gè)理論、方法告訴你了。我今年年初的時(shí)候把《孝經(jīng)》講了一遍，講了四十小時(shí)，在網(wǎng)上有，有空大家也可以下載下來參考。孔老夫子教我們?nèi)绾涡行ⅲv了三個(gè)方面，我們一起把這句經(jīng)文念一下，「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」。所以行孝三個(gè)層次：第一層孝敬父母，事親；第二層事君，就是對你的事業(yè)，君代表國家，古代是君主制度，君主是國家代表，事君就是要忠於國家、忠於人民，你要把你的事業(yè)做好；第三個(gè)層次最高的，終極的是立身，立身行道，你成圣成賢，這是大孝。那事親，這里面有學(xué)問，《孝經(jīng)》當(dāng)中有這么一段話，咱們也一起念一念，「孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親」。謝謝！夫子跟我們講了五個(gè)方面，怎么孝敬父母，第一「居則致其敬」，我們一條條來看。

孔子的一個(gè)弟子子游，曾經(jīng)問過老師什么叫孝道？「子游問孝」，孔子怎么回答？「子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？」這個(gè)養(yǎng)應(yīng)該讀成樣。他說現(xiàn)在講到孝道都認(rèn)為可以養(yǎng)父母就叫孝。什么叫養(yǎng)父母？給點(diǎn)錢，物質(zhì)上供養(yǎng)一下，這是什么？沒受過教育，他以為這叫孝。有一年母親節(jié)，報(bào)紙上登了一些記者采訪很多母親以及她們的兒女，問這些兒女：「母親節(jié)快到了，你該怎么孝敬父母？」這兒女都是做生意的，他說我們要掙多多的錢給爸爸媽媽，給家里買一棟別墅，買一輛BMW，這是孝順。然后再去采訪一下他們的母親，說：「你兒子難得，想著你們，母親節(jié)快到了，你希望兒子為你做點(diǎn)什么？」母親沒有一個(gè)說要?jiǎng)e墅、要名車的，她們都說：「我就希望我的兒子別太忙，母親節(jié)的中午能陪我吃頓飯。」你看看，對父母的恭敬才叫孝，不是說拿點(diǎn)錢供養(yǎng)父母叫孝。如果你以為拿點(diǎn)錢物質(zhì)上供給就叫孝，孔子這里的批評不客氣，他說「至於犬馬，皆能有養(yǎng)」，他說你養(yǎng)狗養(yǎng)馬不也是養(yǎng)嗎？你如果養(yǎng)狗養(yǎng)馬跟養(yǎng)父母沒什么區(qū)別這叫孝嗎？不敬，何以別乎？區(qū)別在哪兒？在你有沒有恭敬心。

所以我自己第一年，這里我跟大家要懺悔一樁事情，這是我到美國留學(xué)第一年，回家探親，離別母親一年多，當(dāng)然心里特別的高興，買了不少的禮物，買好機(jī)票準(zhǔn)備回國探親。回國之前，頭發(fā)長了，就想著是要剪發(fā)？不用了，回廣州在街道旁邊有個(gè)理發(fā)店，五塊錢人民幣就能剪個(gè)發(fā)，在美國剪個(gè)發(fā)最便宜得十二美金，相當(dāng)於人民幣都一百塊錢。我是學(xué)金融的，這個(gè)帳會(huì)算。所以把頭發(fā)留的長長的回家，帶著很多東西，車馬勞頓，從路易斯安那到達(dá)拉斯轉(zhuǎn)機(jī)，到洛杉磯轉(zhuǎn)機(jī)到香港，從香港坐直通車回廣州，這一路上三十多個(gè)小時(shí)，風(fēng)塵仆仆，回到家里，頭發(fā)也很長，臉上還有灰塵，像個(gè)小乞丐一樣。結(jié)果敲門，母親知道我回來，立即開了門。我一見母親的樣子，心里咯噔一下，為什么？母親從頭到腳都是非常的光潔，頭發(fā)整理得很好，衣服穿得很得體。我跟母親鞠個(gè)躬，母親讓我趕快進(jìn)家里，沏好一杯茶，她說：「茂森！我知道你今天回來，昨天特地去燙了個(gè)發(fā)。」我當(dāng)時(shí)真的覺得無地自容，你看母親的心是什么心，我自己是什么心？一年沒見面了，母親希望給兒子看到好形象，知道雖然遠(yuǎn)隔重洋，但是母親日子過得不錯(cuò)，讓兒子在那邊心里別掛念，所以整得這么干凈俐落，大方得體。那我自己怎么想？這是套利，差價(jià)，十二美金對五塊錢人民幣，想到這個(gè)。這是什么？在利和義之間，你看這么點(diǎn)小事，看出人的心理。所以買這東西供養(yǎng)母親，物質(zhì)上，能夠把獎(jiǎng)學(xué)金分出錢來寄回給家里，也是物質(zhì)上的，「不敬，何以別乎」，如果對父母沒有恭敬心，還不能叫孝，「居則致其敬」重要！

你看《孝經(jīng)》當(dāng)中講到，「不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」。現(xiàn)在很多年輕人，年輕男女談戀愛的，每次去見自己的心上人都打扮得漂漂亮亮，整整齊齊，頭發(fā)梳得好好的，衣裝得體，大方，給對方留下好印象。但是假如我們對父母要不是這樣，對自己異性的朋友都能夠打扮得漂漂亮亮，回家里沒有存這個(gè)心打扮得漂漂亮亮回家見父母，請問一下，他對於異性的朋友真有愛嗎？真有敬嗎？「不愛其親而愛他人者，謂之悖德」，這就違背道德，「不敬其親而敬他人者」，這叫悖禮，這不合禮。所以要選擇朋友，沒談戀愛的要注意，看一個(gè)人關(guān)鍵看德行，德行關(guān)鍵看孝道。公司老板選擇員工也是一樣，老師選擇學(xué)生，當(dāng)然現(xiàn)在老師沒權(quán)利選擇學(xué)生，過去有，當(dāng)老師的不掙你學(xué)生的工資。你看孔子，他不要學(xué)生的供養(yǎng)，最多就是束修之禮，拿一串肉那就是供養(yǎng)，對學(xué)生一無所求，老師清高，所以他能選擇學(xué)生。看一個(gè)學(xué)生有沒有成就看什么？還是看這一點(diǎn)，有沒有孝的根基，這德之本也，夫子一句話講得太清楚了。

第二條「養(yǎng)則致其樂」，養(yǎng)父母要使父母高興，這是養(yǎng)父母之心，不僅要養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心，還要養(yǎng)父母之志（志向）。養(yǎng)父母之心、志，這得懂得隨順父母，只要是正確的我們要順從。所以孟子說：「不順乎親，不可以為子」，為人子最關(guān)鍵的是孝順。孝順不僅是在平時(shí)日常生活懂得孝順，在你要做出人生抉擇大方向的時(shí)候這個(gè)決定的時(shí)候你要順父母。當(dāng)時(shí)我還在中山大學(xué)讀書的時(shí)候，在我們的年級里面是很活躍的一個(gè)人，當(dāng)時(shí)我是中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)社的社長，還挺有一點(diǎn)工作能力，學(xué)習(xí)也不錯(cuò)，人雖然長得不太好看，但是被活躍、能力這方面補(bǔ)足了。當(dāng)時(shí)有位女孩子見到我生起愛慕之心，當(dāng)時(shí)我也對她的感情不錯(cuò)，兩個(gè)人就走在一起來了。我想這也是常有的現(xiàn)象，現(xiàn)在大學(xué)里面這個(gè)現(xiàn)象司空見慣。我的母親那一年代的人，學(xué)校規(guī)定不準(zhǔn)談戀愛，為什么？談戀愛分心。父母把錢拿出來送兒子上學(xué)，兒子不好好讀書，天天風(fēng)花雪月，這像什么話。人真的要是三日不讀圣賢書，則面目全非。我讀的圣賢書這么少，雖然家里有點(diǎn)家教，但是根基還是不夠，遇到緣來了，起心動(dòng)念，就隨順這個(gè)緣，兩個(gè)人談上了。

結(jié)果母親知道了，她跟我做了一次嚴(yán)肅的談話，她說：「做學(xué)生一定要把精力放在學(xué)習(xí)上，不要分心。」她給我講了三條意見：「第一條，讀書期間就是讀書，不談戀愛，完成道德、完成學(xué)業(yè)是大道理，是硬道理，其他放在腳下。第二條，如果現(xiàn)在談戀愛一定會(huì)分心，會(huì)影響學(xué)業(yè)，影響功課。第三條，讀圣賢書要學(xué)以致用，格物致知，要把理智放在感情之上，格除欲望，不為男女之情所纏縛，專心致志完成學(xué)業(yè)。」三條，這是寫在本子上的。「不順乎親，不可以為子」，平時(shí)這句話容易說，等到你在天理與人欲交戰(zhàn)的那個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，你下決定！所以，這個(gè)時(shí)候祖宗有德，過去母親教導(dǎo)我還算有點(diǎn)根基，經(jīng)過好多天的思想斗爭，終於同意了母親的意見，把我這位女朋友的相片退回去，把她的書信也退回去了，跟她拜拜。當(dāng)時(shí)是挺難過，也跟她說清楚了，這是自己母親的心愿，我們現(xiàn)在是讀書期間，學(xué)業(yè)沒完成不談這個(gè)事情。所以把心又重新專注起來用在學(xué)習(xí)上，這才有以后一點(diǎn)成就。

第三條「病則致其憂」，就是父母有病的時(shí)候，當(dāng)兒女當(dāng)然憂慮。在中國二００四年評出一個(gè)孝子，叫戴永勝，山東省棗莊的一個(gè)煤礦工人，當(dāng)年二十七歲，母親患癌癥已經(jīng)擴(kuò)散，末期，醫(yī)生已經(jīng)勸他可以回去料理后事。戴永勝非常的難過，看到母親在床上嘔吐頭暈難受，心里像針扎一樣。所以他毅然決定，西醫(yī)治不好這個(gè)病，我一定要把母親的病治好。於是他就去民間去找這些治癌的藥方，尋醫(yī)找藥，徒步走了九個(gè)省。一個(gè)煤礦工人，可想而知他的生活多么的拮據(jù)、貧窮，可是為了母親，他做到了。有時(shí)候三天三夜長途跋涉，找來了一百五十個(gè)藥方，他都成為癌癥治療的專家，每天就給他母親熬藥煎藥。最后半年過去了，到醫(yī)院復(fù)查，醫(yī)生驚奇的發(fā)現(xiàn)他母親的癌癥細(xì)胞已經(jīng)萎縮了百分之七十，也就是好了七成。大家都驚嘆，這是醫(yī)學(xué)史上的奇跡，這個(gè)奇跡怎么來的？孝！你看江本勝博士的水實(shí)驗(yàn)，這圖上可以看到，假如我們用惡的心念對水，水的結(jié)晶，就是左邊這幅圖，很難看；用感恩、用愛的心念對水，水的結(jié)晶很美。這幾天胡老師和我們的釋凈空老教授都跟大家講了這個(gè)。證明什么？人的心態(tài)對水的結(jié)構(gòu)能產(chǎn)生影響。這位戴永勝孝子每天以什么心態(tài)煎藥給他母親喝？孝心！所以那個(gè)水結(jié)晶一定是最美的，喝了這個(gè)藥能治病。癌癥好了，他母親能夠下地干活了，孝心能治病。所以《孝經(jīng)》上講「孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通」，感應(yīng)不可思議。

第四樁事情，「喪則致其哀」。《弟子規(guī)》上講「喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕」。父母要是過身了，孝子當(dāng)然很悲痛，三年之內(nèi)都沒有好心情，常悲咽。居處變，不能夠有生活享受，守孝期間怎么能娛樂？古人甚至在父母的陵前，陵墓之前結(jié)廬守墓，守三年，酒肉絕，就是吃素了。當(dāng)時(shí)我母親跟我一九九四年開始吃素，為什么開始吃素？我的外祖母過世了，當(dāng)時(shí)就是發(fā)心要吃素。一開始只是想著我們吃四十九天，結(jié)果一吃下來吃了十五年，到現(xiàn)在都是素食。現(xiàn)在曉得原來吃素健康，我媽媽自從退休以后從來沒有花過她單位一分錢的醫(yī)藥費(fèi)，領(lǐng)導(dǎo)都很贊嘆，你真難得！「我吃素！」原來你真正有孝心，做出來的事情對你自己有好處。

第五個(gè)方面，「祭則致其嚴(yán)」。要祭祀父母、祭祀祖先。《弟子規(guī)》上講，「喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生」。《孝經(jīng)》上講「為之宗廟，以鬼享之，春秋祭祀，以時(shí)思之」。你看孔老夫子他不是說沒有鬼，這個(gè)鬼是什么？祖宗的靈就叫鬼。祖宗真有靈嗎？真有。人的生命不是就我們這一期身體，它是永恒的，靈是不滅的。所以自己死了，這個(gè)肉體死了，就像衣服脫下來，它不是我自己，它是我的一件衣服，脫下來之后，這個(gè)靈魂不滅，所以要怎么樣？對他們還要祭祀。為之宗廟，宗廟就是建一個(gè)祠堂，古來天子是用宗廟，我們百姓用祠堂。以鬼享之，祖宗的靈來享受我們的祭祀，所以春秋都要祭祀。這個(gè)春秋，《孝經(jīng)》注解當(dāng)中講到，春秋是指四時(shí)，春夏秋冬，提出春秋代表四時(shí)。四季都要祭祀，這是懷念父母，懷念先人，不忘父母、祖先對我們的厚望，我們要好好做人，光耀門楣。

古人講「慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚」。一個(gè)家族他能夠常常祭祀祖先的，德厚，家家都祭祀，民風(fēng)淳樸，和諧社會(huì)不難達(dá)到。我在兩年前，二００六年四月，當(dāng)時(shí)我還沒退休，我在全世界各地都有講課。當(dāng)時(shí)中國中央黨校安排請我講了個(gè)專題，叫「明道德知榮辱」，這是響應(yīng)胡錦濤主席「八榮八恥」的一個(gè)講座。后來這個(gè)講座掛在他們中央黨校內(nèi)部學(xué)習(xí)的網(wǎng)站上面，供各省市級黨校的內(nèi)部學(xué)習(xí)，我們知道黨校是培養(yǎng)國家干部的。我在這個(gè)講演當(dāng)中就提到，我說我有三點(diǎn)希望，就是三點(diǎn)夢想，以前美國馬丁．路德說我有一個(gè)夢想，我說我有三個(gè)夢想。第一個(gè)夢想，希望從中央到地方各級的部門，甚至各個(gè)團(tuán)體，譬如說學(xué)校，都評選一年一度的孝子，評選出孝子后，媒體進(jìn)行報(bào)導(dǎo)、進(jìn)行表彰，讓全社會(huì)的人學(xué)習(xí)。表彰孝道是鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)孝道，這是德之本，這是和諧社會(huì)之本。第二個(gè)夢想，希望我們能夠把清明節(jié)、冬至節(jié)，這是古代祭祀祖先的節(jié)日都做為法定假日。很多人都是清明節(jié)、冬至節(jié)請假回家掃墓，你讓他請假回家，不如定個(gè)法定假日，你就回家好好的祭祀父母、祭祀祖先，為什么？「慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚」。大家都能夠不忘祖先，社會(huì)怎么不會(huì)安定？沒想到二００六年講的，今年二００八年，我們中國第一年進(jìn)行把清明節(jié)規(guī)定成法定假日。當(dāng)然這是我們看到國家真的難得，有這個(gè)愿恢復(fù)傳統(tǒng)文化。第三點(diǎn)我希望像湯池中心的這種模式在全國推廣。我們也欣喜看到在馬來西亞這么多的學(xué)校，這么多的校長、老師，都有這種德行、這種智慧、這種理念我們看到，這個(gè)中心應(yīng)該在馬來西亞多多推廣。希望馬來西亞我們的廣大華人真正能夠幫助這個(gè)國家構(gòu)建和諧社會(huì)，成為一個(gè)和諧示范的國家。謝謝！

下面時(shí)間也差不多，我們得加快一點(diǎn)速度。前面講的事親，下面第二個(gè)層次「事君」，就是你的事業(yè)，《孝經(jīng)》上講「以孝事君則忠，以敬事長則順，忠順不失，以事其上」，這叫做事君。從這句話我們看到原來事君、事業(yè)、忠於國家人民，其實(shí)都是孝心的延伸和擴(kuò)展，把對父母之心對國家、對人民，這叫事君。第三條「立身」，這是終極的層次，我們一起念一遍，「立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也」。這是要發(fā)愿成圣成賢，光耀門楣，讓后世的人都能夠效法你，這叫揚(yáng)名於后世，讓父母都能夠得到顯耀，這是孝之終極。我在十九歲的時(shí)候，母親曾經(jīng)給我寫過一個(gè)生日賀卡，把她的志愿表達(dá)出來，我想在這里跟大家分享一下：「茂森兒，祝賀你十九歲青春的年華，這是你邁進(jìn)大學(xué)的第一個(gè)生日。世界上有兩樣?xùn)|西只有失去時(shí)才知道它的價(jià)值，這就是青春和健康。希望你做一個(gè)智者，身置廬山之中而知廬山之美。你已經(jīng)成年，今天和你談?wù)勎覍δ闳松目傮w策劃。假如環(huán)境沒有意外，你的道路是大學(xué)畢業(yè)獲學(xué)士學(xué)位，研究生畢業(yè)獲碩士學(xué)位，攻讀博士獲博士學(xué)位，爭取到當(dāng)今世界發(fā)達(dá)的國家學(xué)習(xí)和工作。成家要晚，立業(yè)在先，遵循古訓(xùn)，修身、齊家，治國、平天下。在修養(yǎng)方面，克服浮躁，一心不亂，增加自控能力，寧靜致遠(yuǎn)，行中庸之道。三十歲前，學(xué)習(xí)，積累，打基礎(chǔ)。三十歲至五十五歲，成家立業(yè)，干一番事業(yè)，五十五歲后收心，總結(jié)人生，修持往生之道。這樣，當(dāng)你回顧往事的時(shí)候，可以自慰的說，我活著的時(shí)候很充實(shí)，離去的時(shí)候很恬靜。永遠(yuǎn)愛你的母親。於一九九二年五月」。

於是這十六年來，我就按著母親給我的指向，走我的人生路，確實(shí)有不少已經(jīng)成就，但是有很多還沒開始。所以在二００六年底我就決定跟母親談了，母親也支持，我就放棄了澳洲昆士蘭大學(xué)終身教授的工作。當(dāng)時(shí)正好中國廈門大學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)校品牌，建立了一個(gè)金融研究所，聘請海外專家，以年薪八十萬來聘請我過去。這是個(gè)考驗(yàn)，又是天理與人欲的考驗(yàn)，他請我做主席教授，除了八十萬年薪以外，還送一棟房子，還包吃，還送五十萬的研究經(jīng)費(fèi)，還不用你教書，每年寫兩篇paper就夠了。但是我最后拒絕了，我跟我恩師學(xué)習(xí)走上圣賢之道，到現(xiàn)在兩年了。

所以我想最后，時(shí)間也到了，我用我母親對我的一番話來表達(dá)今天我向大家的匯報(bào)這一分心得。母親對我這么說：「能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務(wù)，是大孝；能成就圣賢，普利眾生，使千秋萬代人獲益無窮，這是至孝。我支持兒子走上大孝，奔向至孝！」最后我想用四句話結(jié)束今天的講演，「百善孝為先」，讓我們把孝心獻(xiàn)給父母，把敬心獻(xiàn)給師長，把愛心獻(xiàn)給人民，把信心留給自己。謝謝大家。

第三篇：因果輪回的科學(xué)證明--鍾茂森博士主講

因果輪回的科學(xué)證明--鍾茂森博士主講.txt9母愛是一滴甘露，親吻干涸的泥土，它用細(xì)雨的溫情，用鉆石的堅(jiān)毅，期待著閃著碎光的泥土的肥沃；母愛不是人生中的一個(gè)凝固點(diǎn)，而是一條流動(dòng)的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。尊敬的各位法師，各位大德、同學(xué)們，大家好！末學(xué)非常榮幸第一次登上寶島臺(tái)灣，就有這樣殊勝的法緣，能夠跟這里的大德們一起來探討「因果輪回的科學(xué)證明」。這個(gè)討論，在現(xiàn)代來講是非常重要的。末學(xué)來到臺(tái)灣之前，就曾經(jīng)在香港給恩師凈空上人拜年，恩師就諄諄的囑咐我，說「因果教育是挽救世道人心最重要的教育」。因此，他老人家也鼓勵(lì)末學(xué)，在世界各地來推動(dòng)、來宣講因果輪回。所以末學(xué)也感到因果教育這個(gè)使命是非常重要，因此也是不揣淺陋登上寶島，來給大家講這個(gè)論題，也是向大家請教。今天是在寶島巡回演講的最後一站，第十一站。在這兩周里面，末學(xué)就在臺(tái)南、高雄、岡山、斗六以及此地臺(tái)北等地演講。也到過監(jiān)獄里，也到過看守所里，也到過警察局的大廳里，跟大家一起來研討。

關(guān)於因果輪回的宇宙人生真相，其實(shí)從古至今人們一直在探索。因?yàn)槿擞辛松蜁?huì)有死，有了生死，大家就要思考生死是怎麼來的，生從何來，死往何去，甚至要思考能不能夠了脫生死，不生不死，這些問題。這些問題可以說在歷史上已經(jīng)探討幾千年了，在中外的這些宗教、文化、信仰里面，有著豐富的答案。例如我們中國的圣人孔子，他在注解《易經(jīng)》當(dāng)中，就給我們講到「精氣為物，游魂為變」。游魂講的就是人出生、投胎以前那種狀況，精氣是指父母所生，投胎以後的那種狀況。雖然孔子他老人家說，「未知生，焉知死」，所以他對生的道理講述得很多，不過死的道理講述得很少。但是他也給我們略略提到，其實(shí)人死了之後，還是有生命的存在。

跟孔子他老人家差不多同一時(shí)代的西方的圣人柏拉圖，在他的著作叫《理想國》里面，也有著對於這些生死輪回的描述，特別講述人的靈魂出體以後的那些情節(jié)。我們的佛祖釋迦牟尼佛，對於生死輪回、六道里的真相，給我們講述得就更多了。除了這些古圣先賢，給我們所教誨的這種宇宙人生真相，中外的歷史上，對於輪回轉(zhuǎn)世也有著很多的記載。在中國的正史上，就有著相當(dāng)豐富的輪回轉(zhuǎn)世的這些例子。我們野史姑且不論，就論正史，都是國家君王都承認(rèn)的正史上面，都有這樣的記載。

講到唐朝的詩仙李白，他後來轉(zhuǎn)世到宋朝成為一個(gè)人，叫做郭祥正，這是出自《宋史》十帖三冊四百四十四卷。還有南北朝時(shí)代的梁元帝，他的前生是一位出家人，他的名字叫眇目僧，這也是出自《南史梁紀(jì)》一帖三冊八卷。還有天人轉(zhuǎn)世的記載，例如出自《唐書》三帖二冊二十七卷，就記載著唐朝的皇帝唐代宗，他是神人降胎來的。

另外還有人轉(zhuǎn)成動(dòng)物的，最著名的例子是在戰(zhàn)國時(shí)代秦國的大將白起，當(dāng)時(shí)他跟趙國打仗。趙國的大將趙括是紙上談兵，不懂用兵之道，四十萬趙國士兵都被俘虜了，大敗。結(jié)果秦將白起，居然把手無寸鐵的四十萬趙國士兵都給活埋了。因此，後來《東周列國志》上面記載，在唐朝末年的時(shí)候，有一天突然天上打了個(gè)雷，就把一頭牛給震死了，結(jié)果發(fā)現(xiàn)牛的肚子上面寫著「白起」兩個(gè)字。歷史對這個(gè)事件的評論，是說白起因?yàn)闅⑷颂嗔耍运朗蓝家喕刈鲂笊苓@個(gè)報(bào)應(yīng)，而且還要受天雷震死的報(bào)應(yīng)。這些歷史的記載，再加上古圣先賢的教誨，所以古人對於輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)，其實(shí)真的沒有什麼懷疑。

現(xiàn)代的人，大概是因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展，開始對輪回轉(zhuǎn)世就不相信了。這或許是因?yàn)榇蟾欧彩钦劦捷喕氐模皇亲诮汤锊庞校J(rèn)為這是宗教里的概念，就統(tǒng)統(tǒng)把它斥為迷信、反科學(xué)。大概這是因?yàn)椋峙驴茖W(xué)和宗教這幾百年來好像真是冤家。你看在十七世紀(jì)，當(dāng)西方歐洲科學(xué)剛剛興起的時(shí)候，當(dāng)時(shí)很多天文學(xué)家他們的發(fā)現(xiàn)，地球并非宇宙的中心。這個(gè)學(xué)說是違反當(dāng)時(shí)的宗教的觀點(diǎn)，因此被當(dāng)時(shí)的宗教徒斥為異端邪說。像義大利的天文學(xué)家伽利略，當(dāng)時(shí)因?yàn)閳?jiān)持這個(gè)學(xué)說。這個(gè)學(xué)說，我們現(xiàn)在都知道他是對的，地球確實(shí)不是宇宙的中心，只是宇宙里一個(gè)小小星球。但是在當(dāng)時(shí)，堅(jiān)持這個(gè)學(xué)說的人都遭到宗教徒的迫害。像伽利略他當(dāng)時(shí)是被終身監(jiān)禁，還有布魯洛是活活的被燒死。所以你看，過去的人他用宗教來反科學(xué)，現(xiàn)在人又用科學(xué)來反宗教，這叫一報(bào)還一報(bào)，這是明顯的因果報(bào)應(yīng)。

2006-12-19 21:11 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 2樓

但是我們要知道，真理是禁得起科學(xué)的千錘百鏈的，是不怕科學(xué)來檢驗(yàn)的。在近幾十年來，西方，尤其是美國，這些科學(xué)的發(fā)展，像精神醫(yī)學(xué)、死亡醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)，這些學(xué)科的發(fā)展確實(shí)給我們提供了大量的科學(xué)證據(jù)，證實(shí)人確實(shí)是有輪回轉(zhuǎn)世的。末學(xué)在這幾年來，一直都在蒐集和研究這些科研的材料，這些科研的成果是太豐富了。末學(xué)這兩天有這麼個(gè)因緣，就來給大家簡單的介紹一下，西方對於輪回轉(zhuǎn)世的科研成果。

在介紹之前，我想先給大家說一個(gè)案例，這個(gè)案例是出自於美國維吉尼亞大學(xué)，著名的精神心理學(xué)家伊恩．史蒂芬森教授他的一個(gè)案例。這位史蒂芬森教授他一生四十多年來，蒐集和研究了三千多個(gè)證實(shí)有生死輪回的這些案例。他的研究對象主要都是兩到七歲的兒童，這些兒童在能夠說話的時(shí)候，他們就能夠回憶起自己的前世。所說出來的情況，都是過去幾十年，甚至是幾百年前發(fā)生的事情。而且居然把這些細(xì)節(jié)都描述得那麼細(xì)致、真實(shí)，一一都被核實(shí)了。

史蒂芬森教授他的一部代表作，就是《二十個(gè)案例示輪回》，這是他早期的一本著作。在這個(gè)著作里，末學(xué)就給大家挑個(gè)案例，這個(gè)案例講的是一個(gè)印度的小女孩，叫做絲娃拉特。絲娃拉特是在一九四八年三月二日出生的，出生在印度一個(gè)叫盤那的城市。當(dāng)她四歲的時(shí)候，這個(gè)小女孩她就能夠描述自己前生的遭遇。她說自己前生生活在印度另外一個(gè)城市，叫凱蒂利城，生活的那個(gè)家庭的姓是帕沙克。這兩家，她這一生的家庭，和她前生的家庭，兩家是根本不認(rèn)識(shí)的。有一天這個(gè)小女孩就跟著她的爸爸，路過了她前生住的凱蒂利城，結(jié)果她一看這個(gè)城市就覺得很熟悉，以前在這里生活過。所以她就跟她爸爸講，說「爸爸，我家就住在這附近，咱們到家里喝個(gè)茶」。結(jié)果她爸爸說，「傻孩子，我們家不住這兒」。這個(gè)小女孩自從那時(shí)候，就開始不斷的描述前生種種的這些情況，就引起了父母的注意。

後來這個(gè)消息就傳到史蒂芬森教授那里，於是教授跟他印度的同事們，同行的研究學(xué)者，就一起對這個(gè)案例進(jìn)行調(diào)查、核實(shí)。這些教授們就按照小女孩她所描述的情況，去找到她前生所居住的家庭。原來這個(gè)小女孩前生在這個(gè)家庭里做個(gè)母親，她的名字叫比亞，比亞是一九三九年去世的。當(dāng)這個(gè)小女孩來到前生所在的家庭，看到每個(gè)親友都是一見如故，每個(gè)人的名字都能夠一口說出來。完了之後，真的像老朋友回到家里，跟大家問安，久別重逢，問問朋友別來無恙。

這些教授們就給她進(jìn)行核實(shí)，給她做些測試。其中有個(gè)測試就是把比亞，前生做母親的，他的兒子，她留下先生跟兒子。把她的兒子叫到小女孩跟前來，就故意要擾亂她的思惟，就給小女孩介紹說這個(gè)人是某某某，沒有介紹他是比亞的兒子。結(jié)果這個(gè)小女孩看到自己前生的兒子，一點(diǎn)沒有受他的思惟干擾，堅(jiān)持說這就是我的兒子，他的名字叫邁利。而且對她前世的兒子表現(xiàn)出慈母的一種關(guān)愛。我們知道她的兒子這一生比她的年紀(jì)還大，沒想到這個(gè)小女孩表現(xiàn)得真的像慈母一樣對待這個(gè)兒子。

更有趣的是這個(gè)小女孩絲娃拉特，她居然能夠講出一個(gè)她前世丈夫的一段隱私。原來她前世的丈夫在她的錢箱里拿走了一千二百盧比私房錢，就沒有還給她。這件事情誰都不知道，只有她先生自己心里明白。結(jié)果小女孩就在眾人面前把這個(gè)事情抖了出來，讓她先生面紅耳赤，只好承認(rèn)。所以我們曉得，不要以為借了人家的錢不還給人家，就沒事了，沒想到債主到他下一世還記著。所以說沒有欠債不還的，一定要還的。

大家可能會(huì)注意到，這個(gè)小女孩她自己說，那一生做比亞是一九三九年去世，這個(gè)事情也是符合事實(shí)，經(jīng)過教授們的核實(shí)。這個(gè)小女孩這一生卻是一九四八年出生，所以中間隔了九年的時(shí)間。別人會(huì)問了，這九年當(dāng)中她上哪里去了？這個(gè)小女孩她自己說出來，她說她那九年其實(shí)又投胎了一次，在印度的鄰國孟加拉國那里。在一個(gè)小鄉(xiāng)村里投胎，也是做個(gè)小女孩，結(jié)果那個(gè)小女孩九歲就去世了。怎麼證明？原來小女孩她很喜歡唱一首孟加拉國的鄉(xiāng)歌，而且唱著唱著就隨著自己的歌聲翩翩起舞起來。小女孩的父母、家人都不懂孟加拉語，所以就看到她又唱又跳，也不知道她在唱什麼、跳什麼，就看到她好像很自我陶醉的樣子。

2006-12-19 21:11 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 3樓

後來史蒂芬森教授和他印度的同事們?nèi)フ{(diào)查的時(shí)候，其中就有一位印度的學(xué)者，懂得孟加拉語。因此當(dāng)小女孩在唱歌，就趕緊把歌詞給記下來，這個(gè)歌詞是描述農(nóng)民在豐收的時(shí)候，那種喜悅的心情，贊美大自然的。這個(gè)歌詞翻譯成英文，也刊載在史蒂芬森先生教授的論文里面。於是這些教授們就拿著這個(gè)歌詞，真的去找小女孩所說的那個(gè)前世的孟加拉國的村莊，結(jié)果真的找到。一核實(shí)，果然這個(gè)村子里的人他們真的很喜歡唱這首鄉(xiāng)歌，也能夠隨著自己的歌唱翩翩起舞。所以這個(gè)例子活生生的擺在面前，證明了人死了以後，不是什麼都沒有，確實(shí)有輪回轉(zhuǎn)世。

我們現(xiàn)代人不相信這種輪回，動(dòng)不動(dòng)就擺出一個(gè)樣子說輪回是迷信，不符合科學(xué)的精神。我們來看看，什麼叫做科學(xué)的精神？科學(xué)的精神可以說有兩點(diǎn)，一點(diǎn)叫做「實(shí)證求真」，一點(diǎn)叫「可重復(fù)性」。實(shí)證求真就是指實(shí)事求是，是這樣就承認(rèn)；可重復(fù)性就是你這個(gè)實(shí)驗(yàn)可以多次重復(fù)。張三做是這樣子，李四做是這樣子，王麻子做也是這個(gè)樣子，結(jié)論都是一樣的，這才叫做科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

史蒂芬森教授他就是本著科學(xué)的精神，用他三千多個(gè)案例，重復(fù)的為我們證明輪回是真有。他每個(gè)案例都是認(rèn)真的、一絲不茍的來進(jìn)行調(diào)查研究，所以也深受美國的科學(xué)界、學(xué)術(shù)界的高度贊賞。像美國的一個(gè)醫(yī)學(xué)雜志，叫做《神經(jīng)與大腦疾病研究》，這個(gè)醫(yī)學(xué)雜志就對史帝芬森教授有這一段很高的評價(jià)。它講：「如果史蒂芬森博士不是在制造一個(gè)巨大的錯(cuò)誤，則他必是二十世紀(jì)的伽利略。」美國人講話都愛倒著說，他說如果你不是在制造一個(gè)錯(cuò)誤，當(dāng)然他不是在搞錯(cuò)誤，哪有說一個(gè)人搞錯(cuò)誤搞了四十多年，搞了三千多個(gè)了。因此贊賞他，說他是二十世紀(jì)的伽利略。

我們剛才講到的伽利略，義大利十七世紀(jì)的天文學(xué)家，當(dāng)時(shí)他提出的「地球并非宇宙中心」的學(xué)說，對當(dāng)時(shí)的宗教這種傳統(tǒng)的觀念，是一次巨大的挑戰(zhàn)和沖擊。我們知道現(xiàn)在二十世紀(jì)的史蒂芬森教授，他所證實(shí)的輪回這些科學(xué)研究，也是一樣對傳統(tǒng)的科學(xué)觀念是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)和沖擊。我們相信隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，輪回的真相也會(huì)愈來愈為社會(huì)大眾所接受。

西方對於輪回轉(zhuǎn)世的科學(xué)研究，可以說成果非常的豐富。末學(xué)真的要在短短的四個(gè)小時(shí)里面把它介紹出來，也是件不容易的事情。末學(xué)大致的把這些西方的科學(xué)研究成果，分為五個(gè)研究的領(lǐng)域，分得不一定準(zhǔn)確，但是可能便於介紹。

這五個(gè)西方證明輪回研究的領(lǐng)域，第一個(gè)是靈魂存在的研究，第二個(gè)是對那些能記憶前生者的立案調(diào)查研究。第三個(gè)是用催眠的方法，這是指一些心理醫(yī)生來幫心理病人治病；他用催眠的方法，幫一些心理病人回憶前世的研究。第四種方法，研究的領(lǐng)域是對所謂的不同維次空間生命的研究。這種不同維次空間生命，簡單的說就是像鬼、神，西方人講的天使，這種肉眼看不到的靈性生命。第五個(gè)研究領(lǐng)域，就是對特異功能的研究。因?yàn)楹芏嗵禺惞δ苷咚麄兡軌蛴^察前世，所謂預(yù)知過去未來。這些人他們對於輪回轉(zhuǎn)世的研究，也有很多貢獻(xiàn)。

當(dāng)我們介紹完這五個(gè)研究的領(lǐng)域以後，我們還要再進(jìn)一步深入一些的思惟。既然證實(shí)輪回真的存在，那我們要想想，輪回是怎麼來的？還要再進(jìn)一步思考，我們輪回當(dāng)中其實(shí)是充滿苦難，能不能夠超越生死輪回，而永脫輪回的苦難？這兩天我們就共同來討論這些問題。

第一個(gè)討論的問題，是關(guān)於這些西方對於靈魂存在的研究。我們知道要證實(shí)有輪回，當(dāng)然首先的前提條件就是證明人有靈魂的存在。如果人沒有靈魂，試問問什麼東西在輪回？所以首先我們來看看，西方的科學(xué)界是怎麼樣來證實(shí)靈魂的存在。西方證實(shí)靈魂存在的研究一個(gè)主流，是所謂的「瀕死體驗(yàn)研究」。這種瀕死體驗(yàn)，實(shí)際上就是指那些瀕臨死亡的人，就是快死的這些病人。他們或許躺在手術(shù)臺(tái)上，醫(yī)生正在給他們開刀搶救，這些人他就昏死過去了。他們的靈魂這時(shí)候就會(huì)離開身體，或者在遠(yuǎn)方看到自己的肉體還躺在手術(shù)臺(tái)上。之後，他會(huì)看到種種不同的景象。後來靈魂又回到自己的肉體里，醫(yī)生這時(shí)候就等於又把他搶救回來了。當(dāng)他蘇醒之後，他就給醫(yī)生講述剛才靈魂出體之後的所見所聞。這種體驗(yàn)就叫做瀕死體驗(yàn)。

2006-12-19 21:11 回復(fù)

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其實(shí)瀕死體驗(yàn)是個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，根據(jù)美國著名的統(tǒng)計(jì)公司蓋洛普公司的統(tǒng)計(jì)。大約在美國，就有一千三百萬的成年人有過這種瀕死體驗(yàn)，如果算上兒童，數(shù)目就更加可觀。在美國的康乃狄克大學(xué)，有位研究員叫做肯耐斯．瑞恩博士，他的研究小組，對於幾百個(gè)有瀕死體驗(yàn)的病例進(jìn)行研究。他們的結(jié)論是大約百分之三十五的人，會(huì)有這種瀕死體驗(yàn)。在這個(gè)方面的研究者是很多，比較出名的幾位，就給大家提提名字，是美國的華盛頓大學(xué)兒科教授，麥爾文．莫爾斯博士，美國的內(nèi)華達(dá)大學(xué)教授，雷蒙．穆迪博士，著名的死亡問題專家，心理醫(yī)生伊麗莎白．居伯樂．羅斯博士。

這位羅斯博士，她這一生蒐集了兩萬多個(gè)這種瀕死體驗(yàn)的案例，包括她自己本人，都曾經(jīng)有兩次瀕死體驗(yàn)，所以是相當(dāng)著名的瀕死體驗(yàn)的研究專家。除了這些人之外，還有美國加州大學(xué)教授查爾斯．塔特博士，在有關(guān)瀕死體驗(yàn)的論文，也不斷的發(fā)表在國際知名的醫(yī)學(xué)雜志上面，例如有《柳葉刀》、有《瀕死體驗(yàn)研究》等等。在一九七八年，在一些權(quán)威學(xué)者的倡議下，還成立了「國際瀕死體驗(yàn)研究協(xié)會(huì)」，這個(gè)協(xié)會(huì)是專門從事這些瀕死體驗(yàn)這方面的研究。可以說這個(gè)領(lǐng)域上的研究發(fā)展方興未艾。

下來我給大家先簡單的介紹一下他們的研究成果。有一位美國精神研究會(huì)的專家，叫做卡里斯．奧西斯，他從一九五九年就開始從事瀕死體驗(yàn)的研究，他蒐集了幾百個(gè)這方面的案例。後來在一九七二年發(fā)表了一篇科研報(bào)告，題目叫「死亡時(shí)刻」。在這個(gè)報(bào)告里，他是這樣總結(jié)瀕死體驗(yàn)的，他說「多數(shù)的病人在臨命終時(shí)，都進(jìn)入一種糊里糊涂的狀態(tài)；但是也有少數(shù)的人，他到最後，頭腦還保持清醒，這批人就會(huì)見到來世。他說自己見到了各種各樣的情景，有的見到已經(jīng)過世的家親眷屬，有的見到這些美麗的色彩，一些非塵世的環(huán)境，有的會(huì)見到神靈等等。他們的體驗(yàn)都很有影響力，帶給他們祥和、寧靜、安逸和宗教情感」。這是他的一個(gè)總結(jié)。

在之後，一九七二年至一九七四年，有位研究員叫雷蒙．穆迪博士，他也是通過一百五十個(gè)瀕死體驗(yàn)的案例，來研究發(fā)表了著作《生命之後的生命》。一九七五年發(fā)表的，他也是用他這些案例來證實(shí)了奧西斯的發(fā)現(xiàn)。他給我們這樣描述，瀕死體驗(yàn)一般性的要素。他說一個(gè)人，比如說躺在病床上，當(dāng)他自己覺得這個(gè)肉體痛苦到極點(diǎn)的時(shí)候，他就會(huì)聽到醫(yī)生宣告已經(jīng)死亡了。這時(shí)候他會(huì)聽到一些響鈴的聲音，或者是嗡嗡的聲音，就是噪音。然後他就會(huì)看見黑色的隧道，他會(huì)很快的通過這條黑色的隧道，到達(dá)另一方。從隧道出來以後，就看到自己已經(jīng)離開肉體，是一種靈體的這種形式來存在。

之後，有的人會(huì)見到一些已故的親友，有的人會(huì)看到靈光，或者是一些神靈，他說這個(gè)神靈是一種閃光的生命。這往往是，比如說基督教里的人，他們就會(huì)見到耶穌，都是這種宗教里的人物。這種神靈非常的親切、非常的熱情來歡迎他，然後就像放電影一樣，就把他的一生主要的事件給放映出來。然後就讓他自己來評價(jià)他自己的一生，就按照自己一生所造的善惡的業(yè)力，來選擇下一生的去向。這個(gè)就跟我們古人所講的有相似之處，古人老是提醒我們，頭上三尺有神靈。所以神靈他能夠監(jiān)察我們的一生，不要以為我們在暗室屋漏當(dāng)中，沒人見到的地方做了壞事，好像沒人看見；但是這些神靈，他們其實(shí)都在監(jiān)察我們。等到我們臨命終的時(shí)候，居然能夠像放電影一樣，把我們的主要的事件給我們放映出來。

這些人他們通常會(huì)走到一個(gè)邊界前面，這個(gè)邊界是代表這一生和來世的邊界，如果過去了就是來世。這些人他們沒有過去，但是他又不想回來，因?yàn)榛貋恚X得人間太苦了，一回來還是發(fā)現(xiàn)自己躺在手術(shù)臺(tái)上，身上插滿了管子。所以這時(shí)候他不想回來，可是又被一種無形的力量牽引，結(jié)果他又蘇醒過來。在他蘇醒過來以後，就會(huì)給醫(yī)生講述剛才的所見所聞，這種就是一般性的瀕死體驗(yàn)。我們剛才講到，這種是少數(shù)人，能夠他的頭腦保持清醒，因此他能夠看到這些比較好的境界。那些糊里糊涂的人，當(dāng)然他們的瀕死體驗(yàn)我們沒有辦法知道，因?yàn)樗麄円呀?jīng)忘記了，健忘了。

2006-12-19 21:11 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 5樓

但是，也不是說所有的人都是這麼樣美好的境界，也有些瀕死體驗(yàn)很可怕。例如在這部科研著作里面，《天堂印象，一百個(gè)死後生還者的口述故事》，這本書就記載著一百個(gè)這種瀕死體驗(yàn)。其中有一個(gè)講的是個(gè)德國警察局長，這個(gè)警察局長為人很粗暴、很冷漠、很殘酷，一點(diǎn)愛心都沒有。他就有一次很可怕的瀕死體驗(yàn)，原來他的靈魂出體以後，他就發(fā)現(xiàn)有很多那些殘酷的、兇惡的幽靈圍繞著他。其中有一只幽靈，還張著血盆大口要撲上來咬他，很可怕。所以我們曉得，這個(gè)一生如果是惡念太多，心地沒有愛心，這種人往往在臨命終時(shí)招感這麼可怕的景象。

實(shí)際上對於瀕死體驗(yàn)的研究，早在三千年前，在佛教里面就已經(jīng)有了。你看在佛經(jīng)里一部著名的經(jīng)典，《地藏菩薩本愿經(jīng)》，這里面就有一段瀕死體驗(yàn)的描述。《地藏經(jīng)》的經(jīng)文是這樣的，「閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者」。你看看，這就是講的瀕死體驗(yàn)。這是講閻浮提，就是我們這個(gè)地球上，地球上的人，哪怕你是善人，等到你臨命終的時(shí)候都會(huì)見到那些惡道鬼神，他們變成你的家親眷屬。那些人其實(shí)都是你過去生中所結(jié)的冤親債主，他變成家親眷屬來勾引你，讓你迷惑，到惡道受苦；惡道就是所謂的地獄、餓鬼、畜生，三惡道；更何況是造惡的人。

所以經(jīng)上提醒我們，哪怕是造善，這一生雖然是個(gè)大善人，但是難免在過去生中都會(huì)跟人家結(jié)了怨。有這些冤親債主，他在你臨命終時(shí)趁虛而入，抓緊這個(gè)機(jī)會(huì)來討債、來報(bào)怨，所以提醒我們要念佛。《地藏經(jīng)》里面告訴我們，「臨命終時(shí)，若念得一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫」。所以修凈土的人，在臨命終時(shí)候念著阿彌陀佛，不但是過去生中的這些冤親債主統(tǒng)統(tǒng)都退喪了。而且我們在念佛的念中，就見到阿彌陀佛來接引我們往生極樂世界。

可以說對於證實(shí)靈魂存在的研究，第一個(gè)以科學(xué)的實(shí)驗(yàn)證實(shí)有靈魂存在的，是這位英國的醫(yī)生，叫做山姆．帕尼爾博士。他的實(shí)驗(yàn)其實(shí)很簡單，他是這樣設(shè)計(jì)的。他是對一百多個(gè)那些瀕死的病人，快死的人，都是正在手術(shù)臺(tái)上進(jìn)行搶救。他就用一個(gè)木板，上面放了一些小物體、小東西，吊在病床手術(shù)臺(tái)的上方天花板上。病人是看不到這種小物體的，只有醫(yī)生本人知道上面放的東西是什麼。他的理論是，假如病人他有靈魂，在昏死過去之後他會(huì)飄到上方，能夠看到板子上面放的是什麼東西。等他蘇醒過來之後，能夠告訴醫(yī)生，這就證實(shí)了他有靈魂。只要有一個(gè)人能夠說得出來，那就證實(shí)真的有靈魂。結(jié)果這個(gè)醫(yī)生，他對一百多個(gè)病人來進(jìn)行這樣的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)然不一定個(gè)個(gè)都能夠從手術(shù)臺(tái)上救活過來。實(shí)際上只有七位，七位是被搶救過來以後，他能夠說出木板上放的小物體是什麼。所以他是在世界上是第一次用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，來證實(shí)有靈魂的存在。

跟這位帕尼爾博士的實(shí)驗(yàn)有相似之處的地方，這位美國加州大學(xué)的查爾斯．塔特博士，他也是用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)證實(shí)有靈魂。他的研究對象不是那種快死的人，他是研究健康的人。他是對一些在健康的狀態(tài)下，就能夠有靈魂出體的這種現(xiàn)象的人來研究。其中有位婦女，比如說一位婦女她能夠靈魂出體，於是塔特博士就讓她來到他的實(shí)驗(yàn)室，讓她躺在一個(gè)床上。在她靈魂出體之前，先放一張紙條在一個(gè)很高的架子上，這個(gè)紙條上面打印上五位的隨機(jī)數(shù)字。如果這個(gè)婦女她的靈魂出體，能夠看到這個(gè)紙條上所寫的五位隨機(jī)數(shù)字，等她回來以後能夠說出來，這樣子就證實(shí)有靈魂。

結(jié)果這個(gè)實(shí)驗(yàn)重復(fù)的進(jìn)行，每次這個(gè)婦女都能夠準(zhǔn)確的說出。放在很高的架子上，這個(gè)婦女的身體沒有辦法接觸到，沒有辦法看到的那個(gè)地方，紙條上的數(shù)字，都能夠準(zhǔn)確說出來。我們曉得如果說學(xué)了點(diǎn)數(shù)學(xué)的概率，能夠猜中紙條上的五位隨機(jī)數(shù)字，這個(gè)概率是十的五次方分之一，也就是十萬分之一。也就是說你做十萬次實(shí)驗(yàn)，你只能有一次猜中，這才是符合這個(gè)概率。沒想到這個(gè)婦女每次她都能夠講中，這證明她確實(shí)是有靈魂。這個(gè)靈魂離開身體以後他還能看，能夠把紙條上的數(shù)字給記下來，能夠給塔特博士說出來。所以這些實(shí)驗(yàn)給我們一個(gè)結(jié)論，告訴我們靈魂確實(shí)是存在的，靈魂就是人投胎轉(zhuǎn)世的主體。

2006-12-19 21:11 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 6樓

下來我給大家講一個(gè)故事，這個(gè)故事是個(gè)真實(shí)的故事，這個(gè)故事是發(fā)表在英國的一本書上，是一九九二年的一本著作。這個(gè)故事講的是靈魂買房子的故事，你看靈魂還會(huì)買房子。故事是講在英國有這麼一個(gè)婦女，這個(gè)婦女她有靈魂出體的習(xí)慣，經(jīng)常都靈魂出體出去外面逛，旅游觀光。有一次這個(gè)婦女的靈魂她看到一所房子，這所房子她很喜歡。之後又在幾次靈魂出體的游歷當(dāng)中，她又來看這所房子，愈看就愈喜歡。房子從里到外，形狀、擺設(shè)她都很喜歡，但是她又不知道這個(gè)房子在哪里。後來她跟她的先生搬家，從英國的愛爾蘭搬到倫敦，到了一個(gè)新的地方，當(dāng)然第一件事情是要找房子。所以趕快拿報(bào)紙看廣告，找到一個(gè)很便宜的房子，正在打廣告要賣。

於是找到房產(chǎn)的經(jīng)紀(jì)、仲介人來看房子，結(jié)果一看這個(gè)房子，正是靈魂出體所看見的那所房子，當(dāng)然很高興。一問之下，仲介人就告訴她，說這個(gè)房子里鬧鬼，所以賣得這麼便宜。因?yàn)榉恐髡煸谶@個(gè)房子里看到鬼，所以要急於脫手。這個(gè)婦女覺得這個(gè)房子正是她夢寐以求的房子，決定還是要買，就約房主來見面，來談價(jià)格。結(jié)果房主來了見面，房主一見到這個(gè)婦女就驚叫起來，他說「你就是我見到的那個(gè)鬼」。你看這個(gè)房主已經(jīng)跟這個(gè)婦女見過好幾次面了。原來這個(gè)婦女的魂飄到那個(gè)房子里，經(jīng)常跟房主見面，房主以為是鬧鬼。

可見得靈魂離開身體以後，就能夠那麼自在的，能夠快速的在愛爾蘭和倫敦兩地飛行。我們在地圖上看到，愛爾蘭跟倫敦至少相距也有四百多公里。沒想到這個(gè)靈魂離開身體以後，他能夠快速的在兩地飄移，沒有時(shí)空的限制。我們這個(gè)肉體就不行了，肉體它受我們的時(shí)間、空間的限制，不能夠自自在在的在兩地之間自由的飛行。所以，當(dāng)我們的靈魂到了肉體里面，反而受到肉體的限制。老子以前就給我們講過，「吾之大患，為吾有身」，說我最大的憂患就是因?yàn)槲矣羞@個(gè)身體。為什麼？這個(gè)身體禁錮了我的靈魂，不能夠讓我的靈魂自由自在，想出去旅游觀光都比較難。

現(xiàn)代的人為了這個(gè)肉體，要滿足肉體的欲望，財(cái)、色、名、食、睡這個(gè)五欲，做了很多自私自利、損人利己的這些虧心事。靈魂本來是我們?nèi)怏w的主人，結(jié)果現(xiàn)在成為肉體的奴隸，為了這個(gè)肉體奔忙、造業(yè)。所以為肉體所造作的這些惡業(yè)，真的虧欠了我們的靈魂。真正要明白科學(xué)真相的人，曉得肉體不是我們的主體。就像衣服一樣，穿了幾十年，穿舊、穿破了，就要把它扔掉，再換件新衣服。真正我們的主體是我們的靈魂，關(guān)鍵是要怎麼樣去提高我們的靈性的生命。現(xiàn)代人不懂，他整天想方設(shè)法要健身，為了這個(gè)身體，真的想盡方法，花盡心思。沒想到這個(gè)身體它是短暫的，它不是永恒的；真正永恒的是我們靈性的生命，所以健身就不如修心！

我們再來看看，人每一生每一世輪回，靈魂不正是像找房子一樣嗎？找到一個(gè)身體，就像找到一所房子。在這所房子里面一住就住幾十年，房子有老、有壞的時(shí)候，這時(shí)候就要換房子。所以關(guān)鍵問題是我們換的那所房子，是不是比我們現(xiàn)在的房子要更好？怎麼樣讓我們所換的房子更好？那就是要修善業(yè)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。所以這些科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，這些科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，給我們確實(shí)有很多的啟發(fā)。

現(xiàn)在科學(xué)對於靈魂的研究，確實(shí)是多方位，非常深入。有些物理學(xué)家他們居然用量子力學(xué)，這些現(xiàn)代物理學(xué)來研究靈魂。像這位著名的美國思惟科學(xué)研究院資深研究員，阿密特．戈斯瓦密博士，他就是用量子力學(xué)來論證靈魂的存在，是有他的理論依據(jù)的。他發(fā)表的這篇論文著作，叫做《靈魂的物理學(xué)》，你看靈魂能夠飛、能夠看、能夠做工、能夠買房子，說明靈魂是有能量的，所以他就用物理學(xué)的角度來進(jìn)行論證。這個(gè)方面學(xué)科的研究真的是非常的深入了，時(shí)間關(guān)系不能夠深談，我們就先談到此地，就跳到第二個(gè)科研領(lǐng)域。

第二個(gè)西方對這種輪回轉(zhuǎn)世的研究，是對那些能夠記憶前生的人的立案調(diào)查研究。這類的研究是以史蒂芬森教授為代表的，他采用傳統(tǒng)的科學(xué)研究方法來進(jìn)行了研究。這種方法歸納為「發(fā)現(xiàn)對象」，首先要找到一個(gè)能夠記憶前生的一個(gè)孩子，這發(fā)現(xiàn)對象了。然後「獲取資料」，就開始進(jìn)行蒐集資料；然後「立案質(zhì)疑」，然後「當(dāng)面取證」，甚至要找到那個(gè)孩子前生所在的家庭來找證據(jù)；最後「追蹤觀察」，然後「寫出報(bào)導(dǎo)」。這是一種傳統(tǒng)的邏輯思惟。這種研究方法可以說容易讓人家信服，因?yàn)樗淖C據(jù)很確鑿，可信度很高，客觀性很強(qiáng)。不過這種方法的問題，是在它花的時(shí)間太長了。因?yàn)橐粋€(gè)案例，從發(fā)現(xiàn)對象，到研究立案、核實(shí)調(diào)查，都總得要幾年的時(shí)間，甚至十幾年的時(shí)間。所以難得史蒂芬森教授這四十多年，他能夠蒐集三千多個(gè)這種案例。

2006-12-19 21:11 回復(fù) 司馬中原 3位粉絲 7樓

在這里給大家從他的一本著作里面，來講他的一個(gè)科研案例，這個(gè)案例因?yàn)楹芷嫣兀越o大家來報(bào)告一下。這個(gè)案例是講印度的一個(gè)小男孩，一個(gè)小孩子，他在一九五四年，那時(shí)候這個(gè)小孩子才三歲半，就因?yàn)榛继旎ú∷懒恕Ｋ懒艘葬幔改府?dāng)然就非常的悲傷，棺材停在屋子里，第二天早上就準(zhǔn)備去埋葬。這個(gè)父親依偎在棺材旁邊，非常的傷心。到了三更半夜，突然他覺得棺材里面有動(dòng)靜，馬上打開棺材一看，看到這個(gè)小孩子已經(jīng)蘇醒過來了。很高興，喜出望外，就馬上拿水、拿食物來給他吃。這個(gè)小孩子居然拒絕接受，他開口說話，他所說的話已經(jīng)完全不是原來這個(gè)小孩子。

這個(gè)小孩說，他是印度另外一個(gè)村莊的一個(gè)青年人。這個(gè)小孩本身他是三歲半，這個(gè)小孩的名字叫賈斯伯。結(jié)果他說他自己是二十二歲的青年，說他自己叫做香克，是維希迪村的一個(gè)男子，這個(gè)二十二歲的青年是個(gè)婆羅門。我們知道印度它的階層、種族分得很嚴(yán)格，婆羅門是貴族，貴族的人是不會(huì)吃平民家的食物。這個(gè)小孩子的家里是平民，所以他真的醒了之後，居然拒絕他父母給他的食物。幸好鄰居家有個(gè)老太太是個(gè)婆羅門，所以她就義務(wù)給他做食物，這樣小孩子才肯接受，要不就得活活餓死。

這個(gè)小孩子他就敘說自己前世的情況，提到他臨死前的那一幕情景。他說他有一天去參加一個(gè)親友的婚禮，結(jié)果在那個(gè)婚禮上遇到一個(gè)仇家。這個(gè)仇家借了他的錢，沒有還給他，竟然在他的酒里頭下了毒藥。他也不知道，就喝了這個(gè)酒，在回來的路上，酒的毒性發(fā)作，他覺得天昏地暗，就從馬車上就摔下來，死了。這件事情誰都不知道，史蒂芬森教授因?yàn)橐藢?shí)這個(gè)事情，真的找到小孩子所說的他前世的村莊，真的找到那個(gè)家庭，核實(shí)，果然有這麼一回事。大家都不知道這個(gè)人原來是被毒酒給毒死，都不知道。大家都以為是他在參加完婚禮之後，在回來的路上從馬車上不慎摔下來摔死的。

所以當(dāng)這個(gè)小孩子講到他前生這個(gè)仇家，怎麼樣毒死他的時(shí)候，那是咬牙切齒。我們曉得他的仇家心里很惡毒，像《太上感應(yīng)篇》上講的，「負(fù)他貨財(cái)，愿他身死」。他以為打了個(gè)如意算盤，沒想到這個(gè)仇家卻是生生世世還記恨著，當(dāng)然他一找到機(jī)會(huì)一定是報(bào)復(fù)。所以怎麼可以去跟人家結(jié)怨？怎麼可以傷害人家？殺害人家，別人來世一定會(huì)找機(jī)會(huì)來討命債的。這種案例，我們古時(shí)候稱為叫做借屍還魂。就是因?yàn)檫@個(gè)三歲的小孩他真的死了，屍體還沒有腐爛之前，還能夠用，結(jié)果另外一個(gè)靈魂又投到這個(gè)身體里，所以他成為另外一個(gè)人，這叫借屍還魂。

古代的這些筆記小說，像《聊齋志異》，都有這種借屍還魂的這些故事，其實(shí)都是真實(shí)的。我們中國醫(yī)學(xué)的上古時(shí)代的一部著作，《皇帝內(nèi)經(jīng)》，這里面也記載著關(guān)於借屍還魂的案例。我們曉得，為什麼借屍還魂回來的這個(gè)魂，他能夠這麼清楚記憶起自己的前世？為什麼我們在座的人沒有一個(gè)能夠記得起前世？記得起前世的請舉手，你看真的沒有。這是因?yàn)榉鸶嬖V我們，人入胎以後，在母親肚子里做胎兒是很苦的，佛把它比喻成像地獄一樣，叫胎獄之苦。

現(xiàn)在醫(yī)學(xué)都已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，末學(xué)來臺(tái)灣之前，就看了一部醫(yī)學(xué)的紀(jì)錄片。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)已經(jīng)能夠用三維的角度，來拍攝胎兒在母體里面的生活情況，拍得都很清楚。真的看到胎兒在母體里面動(dòng)也不能動(dòng)，外面有些響聲、動(dòng)靜，他就會(huì)起反應(yīng)，就會(huì)有痛苦。佛在經(jīng)里面講的，母親喝一杯熱水，真的像進(jìn)入了火山地獄，喝一杯冰水，就好像寒冰地獄，真的是那麼苦。出生的時(shí)候就更苦，出生的時(shí)候，佛比喻叫進(jìn)入夾山地獄，夾著出來，那更苦。出生以後，因?yàn)閶雰涸谀阁w里面，皮膚都非常的細(xì)嫩，所以一出來，接觸到空氣，真的像針刺一樣痛。我們自己都會(huì)有些經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)自己如果有了大片的傷口的時(shí)候，這個(gè)傷口接觸空氣，你就會(huì)覺得很刺痛。嬰兒也是一樣，嬰兒全身那真的像針扎一樣。所以你看嬰兒一出生，都是哇哇大哭的。為什麼哭？因?yàn)樗矗〈蠹矣袥]有見過一個(gè)嬰兒出來，還微微這麼笑著的？

2006-12-19 21:11 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 8樓

正因?yàn)橛羞@麼多的痛苦，所以把前生的記憶都給磨掉了。你看我們到醫(yī)院里頭都知道，看到那些大病的人、久病的人，他們的記憶力都退失了。嬰兒也是一樣，因?yàn)樗苓^十月懷胎之苦，受過夾山地獄之苦，出來還要受苦，所以真的這些記憶全部給磨掉了。借屍還魂這個(gè)例子，因?yàn)樗麤]有受胎獄之苦，他沒有入胎，他的魂直接進(jìn)入三歲小孩的身體，所以他能夠有著清晰的、新鮮的記憶。

關(guān)於輪回轉(zhuǎn)世的這些案例很多，史蒂芬森教授從他的三千多個(gè)案例當(dāng)中，他居然能夠總結(jié)一些輪回的規(guī)律。其中他有個(gè)這樣的規(guī)律，他提出來，說人在輪回當(dāng)中，如果是前世被刀刺殺的，或者是被子彈打死的，那個(gè)傷口，受傷那個(gè)部位，往往會(huì)在下一生身上留下個(gè)胎記，一出生就有胎記，他是這個(gè)理論。這個(gè)理論，他結(jié)合生物學(xué)的觀點(diǎn)和輪回學(xué)的發(fā)現(xiàn)，寫了這部著作叫做Where Reincarnation and Biology Intersect，《輪回學(xué)與生物學(xué)的融匯》。

在這本書里面就有這麼幾個(gè)案例，我們來看看他是怎麼樣講他所謂的胎記理論。其中有個(gè)這樣的案例，講到美國有個(gè)小女孩，這個(gè)小女孩叫溫妮，生活在一個(gè)家庭里，這個(gè)家庭父母、自己、還有個(gè)姊姊。在一九六一年，溫妮才六歲，就在一次車禍中不幸身亡。當(dāng)溫妮去世以後，父母、一家人都籠罩在悲痛之中。當(dāng)她死後六個(gè)月，溫妮的姊姊，也是個(gè)女孩，她就夢到溫妮說要回到家里來。這個(gè)事情以後大概兩年的時(shí)間，她母親就懷孕了。在懷孕當(dāng)中，也能夠清楚的夢到，溫妮說「媽媽，我現(xiàn)在要準(zhǔn)備回家里來團(tuán)聚了」。後來生產(chǎn)了，一九**年生產(chǎn)，在生產(chǎn)的時(shí)候，她父親在產(chǎn)房門口，很清醒的時(shí)候，就能夠聽到他自己過世的小女兒溫妮來告訴他，聲音也很清晰，說「爸爸，我現(xiàn)在回家來了」。後來就生了一個(gè)小女兒，取名叫蘇珊。

當(dāng)蘇珊兩歲的時(shí)候，她就能夠開始講述自己前生，她說她前生就是這個(gè)家庭里的小女兒溫妮。所說的很多的情況，後來都被史蒂芬森教授核實(shí)了。比如說她很喜歡溫妮生前的兩張照片，總是拿著照片，指著里頭的人說，「這照片上的人就是我」；一張掛在床頭，一張自己身上還帶著。當(dāng)她兩歲的時(shí)候，別人問起她，「小朋友你幾歲了」？她就回答「我六歲」。明顯這是錯(cuò)誤的，但是溫妮當(dāng)時(shí)遇車禍身亡的時(shí)候確實(shí)是六歲，所以小女孩還記著她前生那個(gè)年齡。

她經(jīng)常還講到，自己在上學(xué)的時(shí)候怎麼樣怎麼樣，經(jīng)常愛在學(xué)校後面蕩秋千。她才兩歲，還沒上學(xué)，所以這個(gè)事情不符合她的現(xiàn)狀。但是溫妮當(dāng)時(shí)生前確實(shí)也上學(xué)了，而且真的很喜歡在學(xué)校後面蕩秋千。蘇珊她的左臀部有一塊胎記，這塊胎記的形狀和它的部位，就跟她的上一世溫妮遇車禍的時(shí)候被車撞傷的部位，真的非常的符合。這也是史蒂芬森教授後來找到溫妮死的時(shí)候那家醫(yī)院，根據(jù)醫(yī)院過去的驗(yàn)屍報(bào)告圖來進(jìn)行核實(shí)的。所以她身上留著那個(gè)胎記形狀和位置，都是跟過去的受傷部位是一致的。

這里還有一張照片，是另外一個(gè)例子。另外一個(gè)案例也是講的一個(gè)印度的小男孩。他在能夠說話的時(shí)候，就能講述自己前生是個(gè)男子，也是在印度，叫做馬哈。這個(gè)男子在上一世是被人謀殺的，是用手槍近距離打死的，子彈穿過的部位正是他的胸前，胸口的位置。史蒂芬森教授不但核實(shí)了這個(gè)小男孩所述說的前生的情況，找到他前生的家庭，還找到了他所說的前生的那家醫(yī)院。他當(dāng)時(shí)受了槍殺以後，在醫(yī)院搶救，當(dāng)時(shí)在那個(gè)醫(yī)院中死亡，於是找到了死亡的報(bào)告和驗(yàn)屍圖。這里的右圖，就是他的前世在那家醫(yī)院死亡的驗(yàn)屍報(bào)告圖，你看他胸前的部位就是子彈穿過的部位。這一世是左圖，這個(gè)小男孩，諸位如果仔細(xì)看，可以看到他的胸前確實(shí)有塊胎記。胎記的形狀和部位，跟前世子彈穿入的部位，真的是很相似。

這種案例，史蒂芬森教授為我們提供了兩百多個(gè)。每個(gè)案例都是找到前生，他所死亡的那家醫(yī)院的驗(yàn)屍報(bào)告圖，跟他這一生身上的胎記，來進(jìn)行核對。所以他用兩百多個(gè)案例給我們證實(shí)，人身上的胎記是跟前世有關(guān)的。這個(gè)理論，我們想想也是有道理的。為什麼？因?yàn)槿巳绻潜凰麣⒌模皇謽屪訌棿蛩赖模蛘弑卉囎菜赖模赖臅r(shí)候身心一定是巨大的疼痛。這種巨大的疼痛，給我們靈魂深處留下了深刻的印象，這種印象甚至能夠帶到下一生，甚至能夠在我們身體上表現(xiàn)出來，成為胎記。

2006-12-19 21:11 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 9樓

我們看到人死是很痛苦的，很多人想說，「現(xiàn)在非常非常苦，我都不想做人了，想要自殺」。沒想到死的時(shí)候其實(shí)比他做人更苦，不是一死就了了，一死真的沒完沒了，橫死那是更痛苦。所以他那種痛苦的烙印，竟然在他的靈魂深處還能夠帶到下一生，還能夠在身上變成一種胎記表現(xiàn)出來。所以古人教導(dǎo)我們，真的要修好德才能得善終，善終叫五福之一。你看我們現(xiàn)在過新年，就得貼上個(gè)門聯(lián)，叫五福臨門。什麼叫五福？富貴、長壽、康寧、好德，還有一個(gè)是善終，善終才是真正的福。你的富貴都帶不去，但是善終確實(shí)能夠下一生都好。

下來再給大家介紹一個(gè)史蒂芬森教授的案例，從這些案例我們也要細(xì)細(xì)的體會(huì)，輪回當(dāng)中到底是什麼力量，來決定我們輪回。這個(gè)案例講的美國阿拉斯加州的一個(gè)人，叫做查爾斯波特的男子，他是印地安土著的後裔。這個(gè)波特先生他在能夠記事的時(shí)候，他就能夠講述自己的前世，他說自己前世也是個(gè)印地安族人。當(dāng)時(shí)印地安經(jīng)常有些氏族的部落的戰(zhàn)爭，就是一個(gè)部落打另外一個(gè)部落。這個(gè)人上一世，就是在一場印地安的部落戰(zhàn)爭當(dāng)中被人殺死的。他每當(dāng)說到自己死前那一幕，總是用手指著自己右肋，右邊的肋骨這個(gè)地方，說前世就是被人在戰(zhàn)場上，用長矛從這個(gè)地方刺過來，刺死的。說到這個(gè)時(shí)候，他都會(huì)指著自己受傷的部位，那個(gè)部位真的有一處胎記。

而且這個(gè)人還能夠記起前世殺他的那個(gè)人，他說出前世殺他的那個(gè)人，就是他現(xiàn)在家里的他的媽媽的舅舅。那個(gè)人還在，前世殺他那個(gè)人還活著，還沒死，當(dāng)然很老了，但是他都知道。所以我們想一想，這個(gè)波特先生為什麼會(huì)投到他家里來？原來真的是一種怨恨，這種報(bào)復(fù)的力量牽引著他，讓他的靈魂轉(zhuǎn)世投到他的家里來，成為他家里人。所以他還能記得，他媽媽的舅舅就是當(dāng)年殺害他的那個(gè)人。真的，我們看到冤冤相報(bào)沒完沒了。怨恨結(jié)了以後，他這個(gè)怨恨的力量，居然能夠把他的魂?duì)恳竭@個(gè)家里來，當(dāng)然他是為了報(bào)怨來的。

佛教里有部著名的經(jīng)典，《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。《楞嚴(yán)經(jīng)》上面就跟我們講到一句話，你看佛真的有智慧，簡簡單單一句話，就把我們輪回整個(gè)真相給點(diǎn)出來了。他說「汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死」。就是說你欠了我的命，就得還；我欠了你的錢，你將來也會(huì)來討債。生生世世就是在這種欠命的還命，欠債的還錢，冤家債主就這樣子的報(bào)在一起，來輪回，互相的酬償業(yè)報(bào)。

《楞嚴(yán)經(jīng)》下面還有句話，那句話沒講之前，我先給大家講個(gè)案例。這個(gè)案例也是史蒂芬森教授，他是講緬甸的一個(gè)女孩子，叫做廷廷明，她是一九六０年代出生的。這個(gè)廷廷明她在出世以後，大概兩歲的時(shí)候，就能夠說自己前生的情況。原來他的父親叫拉皮，母親叫桑，這是緬甸的名字。他的父親有個(gè)前妻，前妻叫惠，這個(gè)前妻跟她丈夫兩個(gè)人很恩愛，他們兩個(gè)可以說是愛得如膠如漆，但是他們沒有兒女，前妻後來就死了。死了以後，前妻有個(gè)妹妹，有一次她的妹妹就做了夢，夢到她的姊姊，就是她丈夫的前妻。她的姊姊來告訴妹妹說，「我想要跟著你，因?yàn)橹挥懈悖拍軌蚋业南壬肋h(yuǎn)在一起」。妹妹做的這個(gè)夢也覺得很奇怪，但是真的一年以後，她這個(gè)妹妹就嫁給了她的丈夫。所以等於是她丈夫續(xù)娶，娶了他前妻的妹妹。

兩人結(jié)婚以後沒有多久，妹妹就懷孕了，在懷孕以後又夢到她的姊姊。死去的姊姊來告訴她說，「這下好了，我就可以跟著你們了」。這個(gè)妹妹在夢里面還跟她對話，說「姊姊，你現(xiàn)在已經(jīng)不是在我們這個(gè)世上的人了，我現(xiàn)在又嫁給了你的先生，你老是跟著我，好像不太合適」。結(jié)果那個(gè)姊姊說，「沒有關(guān)系，我們現(xiàn)在的關(guān)系，已經(jīng)不是像以前那樣子了」。夢做完以後，後來妹妹就生了一個(gè)女兒，這個(gè)女兒就是廷廷明。

廷廷明在會(huì)講話的時(shí)候，就能夠講她前生就是這個(gè)家里的前妻，也就是她的父親的前妻。這個(gè)關(guān)系大家明了，這里面所描述的很多情況，後來都經(jīng)過史蒂芬森教授的核實(shí)，確實(shí)經(jīng)研究表明這個(gè)廷廷明確實(shí)是她父親的的前妻。其中有個(gè)細(xì)節(jié)，就是廷廷明每當(dāng)看到她的父親和母親坐在一起的時(shí)候，總表現(xiàn)出一種女孩子的嫉妒心，就故意坐到她的父母中間，故意要把她的父親和母親隔開，這種一般的孩子當(dāng)然是很少見。所以看到輪回這種關(guān)系，真的是那種因緣非常的不可思議。

2006-12-19 21:11 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 10樓

在《楞嚴(yán)經(jīng)》里，也講到下面這句話，說「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛」。就是說男男女女之間，你愛我，我愛你，就是這樣的一種情欲，把兩個(gè)人生生世世都綁在一起。不過，不是說每一世都能夠結(jié)為夫妻，像這個(gè)例子，她雖然是這種愛欲之心，可是來到這個(gè)家庭里，卻變?yōu)楦概年P(guān)系。那還算不錯(cuò)，有福報(bào)，還做人；有的可能人都做不了，做畜生。你看現(xiàn)在這些寵物這麼多，人養(yǎng)寵物真的是愛得不得了的，過去恐怕都不知什麼因緣。這里就給大家報(bào)告完，前面所談到的西方的這些科學(xué)家們對於輪回轉(zhuǎn)世的研究。

下來就給大家繼續(xù)報(bào)告第三個(gè)方面的研究，所謂用催眠的方法來幫助人回憶前世。催眠英文的詞，叫做Hypnosis，翻譯成中文叫催眠。末學(xué)認(rèn)為翻譯成催眠，其實(shí)并不很準(zhǔn)確，為什麼？因?yàn)榇呙卟皇撬撸轻t(yī)生幫助心理病人來引導(dǎo)，讓他的心理進(jìn)入很安寧的、很平靜的一種狀態(tài)，類似於佛教所講的入定的狀態(tài)。所以催眠時(shí)候的腦電波，是跟睡眠時(shí)候的腦電波，是完全不一樣的。在催眠狀態(tài)中，依然有清醒的意識(shí)，依然能夠聽到醫(yī)生的說話、引導(dǎo)，依然能夠在醫(yī)生問的時(shí)候，還能夠答出自己在催眠中所見到的情景，所以它不是睡眠。用這種催眠的方法來研究輪回，人數(shù)是相當(dāng)可觀的，著名的這些學(xué)者包括美國精神研究協(xié)會(huì)的主席，布朗大學(xué)著名的教授杜克斯博士，瓦姆巴赫博士、法澳爾博士、伍爾吉博士、魏斯博士等等。先給你們提提名字，然後我們會(huì)介紹一下，他們當(dāng)中一些比較精彩的這些案例。

這種所謂用催眠的方法，起初是這些心理醫(yī)師為了解除心理病人的一些精神憂郁癥，用催眠的方法，能夠幫助他回憶起自己很久之前所發(fā)生的情況。通常他們認(rèn)為是在童年當(dāng)中，可能受到一些心理的創(chuàng)傷，所以導(dǎo)致他的精神憂郁癥。用催眠的方法幫助他想起自己過去這些情況，可以通過這些醫(yī)生的安慰、引導(dǎo)，可以消除心理的這些病癥。但是這些心理醫(yī)生居然用催眠的方法，都不約而同的把這些病人，幫助他們回憶到過去好幾世的情況，前生的情況。這些病人在催眠狀態(tài)中，回憶的過去都能夠清楚的描述出來，把過去生中的這些事情，都能夠非常真實(shí)、非常細(xì)致的描繪，合情合理，還符合歷史事實(shí)。這種方法往往也能夠很快速的、很奇特的這種療效，幫助病人能夠解除他的這種心理病癥，精神憂郁癥。這種方法也在心理醫(yī)學(xué)界得到廣泛的使用，也很普遍。

首先給大家介紹一個(gè)案例，這個(gè)案例是一個(gè)叫做瑞克．布朗博士的。這位是國際心理回歸治療學(xué)會(huì)的副主席，著名的精神心理醫(yī)生，他的一個(gè)案例。這個(gè)案例是他發(fā)表在一九九一年第五期，一個(gè)叫做「回歸療法研究」的刊物。所謂回歸療法，就是說幫助病人回憶前世，回歸到前世來進(jìn)行治療。案例是這個(gè)醫(yī)生的一個(gè)心理病人，他是一位男子推銷員，他的名字叫凱利。這個(gè)男子推銷員是一九五三年一月十九日出生的。出生以後他就患有一種水恐懼癥，就是他很怕水。他怕水怕得不敢游泳、不敢坐船，甚至洗澡的時(shí)候那個(gè)浴缸他都不敢下去，深怕被淹死，這種心理的病態(tài)。於是病人就求醫(yī)，求這位瑞克．布朗博士來給他做催眠治療。

醫(yī)生就給他進(jìn)行引導(dǎo)催眠，在催眠狀態(tài)下，這個(gè)男子竟然能夠回憶起，自己是第二次世界大戰(zhàn)當(dāng)中，一艘潛水艇上的一個(gè)船員。他在催眠狀態(tài)中他就描述，原來這艘潛水艇是美國的，在第二次世界大戰(zhàn)當(dāng)中一個(gè)叫做鯊魚號的潛水艇。這個(gè)潛水艇是一九四二年二月十一日，在菲律賓馬尼拉附近的一個(gè)水域上，被日本的驅(qū)逐艦隊(duì)擊沉的，當(dāng)時(shí)在潛水艇上的美國官兵全部遇難。這個(gè)推銷員的前生叫吉姆，也是這個(gè)遇難船員之一。醫(yī)生就給他做引導(dǎo)，讓他回憶他那一世遇難當(dāng)天的情形。

於是病人在催眠狀態(tài)中就說，那一天鯊魚號潛水艇在馬尼拉水域上面正潛航，潛在海底里。那天叫吉姆的這個(gè)人沒有當(dāng)班，所以正在休息室里休息。突然間潛水艇艇艙里面就響起了警報(bào)聲，原來前方發(fā)現(xiàn)有一隊(duì)日本的驅(qū)逐艦隊(duì)。當(dāng)時(shí)在二戰(zhàn)當(dāng)中，美國和日本是敵對國。日本的驅(qū)逐艦隊(duì)那時(shí)候也發(fā)現(xiàn)了美國的潛水艇，而且發(fā)動(dòng)魚雷攻擊，結(jié)果第一枚魚雷就打中了潛水艇的尾部。當(dāng)時(shí)吉姆在艇艙里面就覺得劇烈的晃動(dòng)，然後整個(gè)艇艙的燈就全部熄滅了，後來又慢慢的才亮起來。這時(shí)候潛水艇里面，他就聽到這種呼叫聲、警報(bào)聲，亂成一團(tuán)。這時(shí)候很快第二枚魚雷又打中了潛水艇，這次可是打中了要害，在潛水艇的艇艙那里破了一個(gè)大洞。因?yàn)闈撍窃诤５桌锩婧叫校院Ｋ头溆慷搿．?dāng)時(shí)吉姆在艇艙里面，就覺得冰冷的海水迅速的上漲，還沒有等到他們搶到救生衣，整個(gè)海水就淹沒了船艙。所以全體的美軍水兵，這些官兵們都遇難了。

2006-12-19 21:11 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 11樓

當(dāng)這個(gè)男子推銷員在病床上，還催眠狀態(tài)中，在描述他前生所見的情形。在死的時(shí)候，他真的兩手好像在掙扎，表情非常的緊張、非常的恐懼，絕望的那種表情。這個(gè)時(shí)候心理醫(yī)生就趕緊給他安慰，說「這個(gè)事情已經(jīng)過去了，你現(xiàn)在放松，不要緊張」。慢慢的這個(gè)病人他的表情才慢慢放松下來，呼吸才平緩下來。這個(gè)療程以後，那個(gè)病人他對水的恐懼就消失了。所以真的很有效果，幫助他消除了對水的恐懼。我們知道他為什麼能夠消除水的恐懼，其實(shí)這個(gè)恐懼怎麼來的？是心理對於過去那種痛苦的經(jīng)歷，一種深深的執(zhí)著，所以讓他的內(nèi)心深處還懷有這種恐懼。假如明白過去的東西、過去的事情，發(fā)生了的事情，已經(jīng)是夢幻泡影，這時(shí)候心理就不執(zhí)著它了。所以病人通過心理的醫(yī)生這種引導(dǎo)，他覺悟過去真的是夢幻泡影，這時(shí)候他的心理就自然恢復(fù)正常。

所以關(guān)鍵是要覺悟，佛在《金剛經(jīng)》里面就給我們講到，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀」。你看這個(gè)病人的例子，過去的事情真的如夢幻泡影，不復(fù)存在。如露，露水，馬上就消失了；如電，電光一閃即逝。佛告訴我們，這樣子去觀察，你就沒有執(zhí)著，你沒有執(zhí)著，就沒有痛苦，痛苦是你的執(zhí)著產(chǎn)生的。不僅是過去的事情是夢幻泡影，我們現(xiàn)在就在當(dāng)下也是夢幻泡影，未來也是夢幻泡影，也是如露亦如電。所以佛告訴我們，宇宙人生的真相是什麼？宇宙人生真相就是「唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變」。過去現(xiàn)在未來，十方三世，虛空法界，我們說這個(gè)宇宙，就是我們一念的心性所變現(xiàn)的。既然是一念心性所變現(xiàn)，一念的心性它也是看不見、摸不著，本來就是空的。所以從本來就是空的這一念當(dāng)中所現(xiàn)的境界更是空的，更是夢幻泡影。

我們?yōu)槭颤N又看到這個(gè)宇宙確實(shí)是存在？明明是看到現(xiàn)前這麼多人、這麼多物體擺在面前，怎麼是夢幻泡影？其實(shí)這是我們的錯(cuò)覺。真正的真相是什麼？是我們這一念所現(xiàn)的宇宙，它停留的時(shí)間非常短暫。短暫到什麼？叫一念之間。所以佛在經(jīng)里面給我們打個(gè)比喻說，「一彈指六十剎那，一剎那九百生滅」。就是說我們念頭一生一滅的速度，快到就是一彈指就這麼多的生滅。在這麼多的生滅里頭，我們就已經(jīng)沒有辦法覺察這個(gè)宇宙原來是一生一滅的。

打個(gè)比喻，我們?nèi)嗽谝粋€(gè)黑房子里，這個(gè)黑房子里什麼都看不見。這時(shí)候一開燈，光很明亮，整個(gè)房子就現(xiàn)前，看得清清楚楚，這些擺設(shè)、家俱、裝飾看得很清楚。這就是比喻十法界依正莊嚴(yán)看得這麼清楚，那是一開燈就看到了，叫一時(shí)頓現(xiàn)；然後你馬上又關(guān)燈，結(jié)果馬上又一片漆黑，什麼都沒有，這叫一時(shí)頓消。一開一關(guān)這個(gè)動(dòng)作，就好比是我們的念頭，我們的念頭一起，整個(gè)宇宙就現(xiàn)前，一時(shí)頓現(xiàn)；當(dāng)我們的念頭一滅，整個(gè)宇宙頓消。所以永嘉大師講，「夢里明明有六趣」，夢就是指你一開燈所看到的，真的明明看到有六趣，三千大千世界；但是念頭一滅，什麼都沒有了，「覺後空空無大千」，大千世界全部都消失。

問題在於，我們這一開燈、一關(guān)燈這個(gè)動(dòng)作很快，一彈指六十剎那，一剎那就九百次開關(guān)。所以我們根本就沒有辦法覺察到，原來這個(gè)宇宙是在這樣子的一生一滅。所以，我們所看到的形相叫做不生不滅。其實(shí)這不生不滅是什麼原因？是因?yàn)樗鷾绲乃俣忍欤瑳]有辦法覺察，所以佛告訴我們叫不生不滅。真相是什麼？真相其實(shí)是當(dāng)處出生，隨處滅盡，這才是宇宙人生的真相。所以佛告訴我們，這叫夢幻泡影，因?yàn)槟懔舨蛔。荒钏F(xiàn)出來的境界，它停住的時(shí)間太短，一念而已。所以你剛要把它留住的時(shí)候，它已經(jīng)換了，它已經(jīng)是在第二念所現(xiàn)的境界。

所以佛才告訴我們，宇宙真的就是無所有，畢竟空，不可得。明白這個(gè)真相，真的你就不執(zhí)著了，還有什麼執(zhí)著？你剛想執(zhí)著，這個(gè)宇宙都變了，都不是原來的宇宙，都不是原來的你了。都不是原來你的這些妻子、兒女、家財(cái)，這些都已經(jīng)變了樣了，都已經(jīng)是在第二念里頭的法界當(dāng)中。這個(gè)時(shí)候真的沒什麼可執(zhí)著，沒什麼執(zhí)著的時(shí)候，你的心放下了。看破就放下了，認(rèn)識(shí)宇宙人生真相叫看破；看破之後一定放下，你的這些煩惱都沒有了。

2006-12-19 21:11 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 12樓

所以心理醫(yī)生為這些心理病人治療的原理就是這個(gè)，當(dāng)然他沒有那麼深，沒有像佛講的這麼深。實(shí)際上道理就是讓你覺悟到，明白過去的事情已經(jīng)過去了，夢幻泡影，沒什麼好執(zhí)著，千萬不可以把過去痛苦的經(jīng)歷，來折磨現(xiàn)在的你。當(dāng)他在這個(gè)催眠狀態(tài)中這麼一明白，真的，他的心理病癥就恢復(fù)正常了。

下來給大家再來報(bào)告一個(gè)案例，這個(gè)案例是布萊恩．魏斯博士的案例。這位布萊恩．魏斯博士是美國的邁阿密西奈山醫(yī)療中心主席，也是著名的精神心理學(xué)醫(yī)生。魏斯博士是在一九七０年畢業(yè)於美國的耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院，獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。曾經(jīng)在匹茲堡大學(xué)，還有邁阿密大學(xué)任教，從事心理的臨床治療有三十多年，所以有著豐富的研究和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。他出的著作有很多，有好多種，現(xiàn)在也是精神心理學(xué)尤其是輪回學(xué)這方面的權(quán)威。他的代表作有這麼幾種，一種叫Many Lives，Many Masters，我們知道臺(tái)灣有中文的譯本，叫《前世今生》，大家可能都讀過。這本書是用很淺顯的語言來描述，他怎麼樣對一個(gè)心理病人進(jìn)行治療，來幫助她能夠回憶起自己好多世輪回的這個(gè)情況。還有Through Time into Healing，《生命輪回，超越時(shí)空的前世療法》。還有Mirrors of Time: Using Regression for Physical, Emotional and Spiritual Healing《醫(yī)治身心的前世回歸療法》等等，這些都是關(guān)於輪回方面的著作。

末學(xué)在這里就給大家介紹一下，他的第一部《前世今生》這本書上的案例。這個(gè)案例是講到魏斯醫(yī)生的一個(gè)女病人，這個(gè)女病人叫做凱薩琳，她在醫(yī)生幫她催眠的時(shí)候，居然能夠回憶起幾十世的輪回。這個(gè)女病人在一九八０年開始找魏斯醫(yī)生治療，當(dāng)時(shí)她二十七歲，是在魏斯醫(yī)生醫(yī)療中心的一個(gè)實(shí)驗(yàn)室的化驗(yàn)員。她有個(gè)男朋友叫做斯托特，這個(gè)男朋友跟她經(jīng)常在一起，但是卻很不和諧。凱薩琳這個(gè)病人患有一種精神憂郁癥，也就是說她整天都精神緊張、恐懼，做相同的惡夢，甚至還有夢游的現(xiàn)象。她很怕黑，也是很怕被關(guān)在屋子里，被關(guān)在一個(gè)空間里。所以她不敢坐飛機(jī)，因?yàn)樗X得坐在飛機(jī)的機(jī)艙里，她覺得悶在那里非常的難受。她也很怕水，因?yàn)樗聠苤猿运幒赛c(diǎn)水，她都不敢，她整天都擔(dān)心自己要死了。這種綜合性的精神憂郁癥，現(xiàn)在社會(huì)上也很多，臺(tái)灣都多，精神憂郁癥的人真的很多，原來這都有前因的。

她因?yàn)檫@個(gè)病癥的緣故，她就請魏斯醫(yī)生給她治療。魏斯醫(yī)生一開始花了足足十八個(gè)月的時(shí)間，用各種傳統(tǒng)的醫(yī)療方法來醫(yī)治，結(jié)果都沒有辦法，不能夠見效。最後就決定用催眠的方法來給這個(gè)女病人治療，結(jié)果一催眠，就幫著這個(gè)女病人回憶起自己幾十世的輪回。每次輪回轉(zhuǎn)世當(dāng)中，她都能夠很細(xì)致的、詳細(xì)的描述她所見到的、所感受到的情景。每一生那個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)、人物的名字，都能夠很詳細(xì)的說出來，很真實(shí)，根本都不是杜撰的。催眠當(dāng)中，這個(gè)女病人說自己在這個(gè)地球上，已經(jīng)做過八十六次的人。在這八十六次的輪回當(dāng)中，時(shí)間的跨度是四、五千年，地域的跨度是全世界各地，這里有包括義大利、法國、德國、俄國、西班牙、埃及、摩洛哥、美國、日本等等。

她還說在其他的星球上也有輪回，還算不錯(cuò)，在地球八十六次都做人，不過她做人也做得很悲慘。她說她記得自己曾經(jīng)做過像埃及時(shí)代的女奴，奴隸；在十八世紀(jì)的殖民地的一個(gè)居民；西班牙的殖民王朝下的一個(gè)妓女；在古老的石器時(shí)代，在洞穴里居住的一個(gè)女子；還做過十九世紀(jì)美國的維吉尼亞的奴隸。算做得可能是最不錯(cuò)的，是最近的一世，在第二次世界大戰(zhàn)當(dāng)中，她是德國法西斯的一名男子飛行員，她做男人。可是那個(gè)飛行員，也是被一次飛機(jī)轟炸而炸死的。她的這些故事很精采，我給大家挑幾個(gè)簡要的來介紹一下。

比如說在有一次催眠的療程里面，魏斯醫(yī)生給她引導(dǎo)，讓她進(jìn)入這種安寧的，這種入定的狀態(tài)。這時(shí)候就讓她描述她看到的情形。她說我見到一個(gè)白色的大建筑，這個(gè)建筑沒有門，尖頂?shù)模艺趲椭徇\(yùn)泥沙。她說我穿了一件長長的長袍，這是古埃及時(shí)代的那種長袍，顯然她那一世正在造金字塔，還是做個(gè)女奴。她說她現(xiàn)年二十五歲，今年是公元前一八六三年，你看把時(shí)間都說得這麼準(zhǔn)確。公元前一八六三年，那很早了，是比我們釋迦牟尼佛和孔子的時(shí)代還要早，在古埃及。她說她有個(gè)小女兒，這個(gè)女兒很小，叫做克萊斯托。她說這個(gè)女兒就是我這一生的侄女，所以凱薩琳這個(gè)病人跟她侄女兩個(gè)關(guān)系真的很親密，情同母女。原來她前世，那個(gè)古埃及時(shí)代真的是母女。

她說她們生活在一個(gè)村子里，那個(gè)村子在一個(gè)山谷里頭，很熱，很乾旱。突然有一天山谷里就沖下了大洪水，這個(gè)大洪水就像海嘯一樣，一下子把整個(gè)村莊給淹沒了，把大樹都掀倒了，很多人都淹死了。這時(shí)候她說她抱著這個(gè)小女兒想要逃命，結(jié)果一個(gè)大浪撲來，就把她的女兒從她懷里就被沖走，她自己也嗆到了，嗆得很難受。說到這個(gè)時(shí)候，魏斯醫(yī)生在旁邊看到，她真的好像被水淹了，兩手正在掙扎，呼吸非常急促，很緊張。醫(yī)生馬上給她安慰，說「過去了，過去了，趕快放松」。這個(gè)時(shí)候，慢慢的她才呼吸變得正常。

所以我們想，人這個(gè)心確實(shí)是身體和精神的主宰。你看她為什麼緊張？其實(shí)沒有人動(dòng)她，躺在病床上好好的；就是因?yàn)樗莻€(gè)心看到了這些景象，她就緊張。所以心真的是我們身體和精神的主宰，不單只是身體和精神的主宰，也是物質(zhì)的主宰。像日本的江本勝博士，就用水的實(shí)驗(yàn)來證實(shí)，心能夠影響水的結(jié)晶這個(gè)結(jié)構(gòu)。真正明白這個(gè)心是萬物的主宰，這個(gè)時(shí)候你就能夠懂得如何來修自己的心。

今天時(shí)間到了，我們今天暫且講到此地，明天我們從這里繼續(xù)來討論。下面的案例就愈來愈精彩，還有些驚心動(dòng)魄的例子，明天給大家報(bào)告。今天有講到不妥和膚淺的地方，請法師、大德們多多批評指正，謝謝。

2006-12-19 21:11 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 13樓

因果輪回的科學(xué)證明

鍾茂森博士主講

（第二集）

2006/2/18 臺(tái)灣臺(tái)北世貿(mào)大樓國際會(huì)議廳103室

檔名：52-151-02

尊敬的法師，尊敬的大德、同修們，大家晚上好。很感恩華藏凈宗學(xué)會(huì)給我們安排這次講演的活動(dòng)，讓我們能夠來從科學(xué)的角度，來探討輪回轉(zhuǎn)世這方面的科學(xué)研究成果。昨天晚上我們在一起討論了西方這些科學(xué)學(xué)術(shù)界，對於輪回轉(zhuǎn)世的這些科學(xué)研究的成果，我們介紹了兩個(gè)半這個(gè)領(lǐng)域。第一個(gè)領(lǐng)域，是證實(shí)人確實(shí)有靈魂的存在；第二個(gè)領(lǐng)域，是介紹這些精神心理學(xué)家們，對於輪回轉(zhuǎn)世能夠記憶過去生的這些人，他們的立案調(diào)查研究。我們昨天也開始介紹第三個(gè)研究的領(lǐng)域，那是用催眠的方法，來幫助人能夠了解、回憶過去世的情況。

昨天我們談到有一位著名的精神心理醫(yī)生，布萊恩．魏斯博士。在他的代表作當(dāng)中，《前世今生》這篇著作里面，給我們介紹他對於一個(gè)病例，是他的一個(gè)女病人叫做凱薩琳，從頭到尾治療的情況。我們看到這個(gè)女病人，她在每次的催眠治療當(dāng)中，經(jīng)過醫(yī)生的這些引導(dǎo)，都能夠有效的治療她心理的一個(gè)病癥。比如說她患有對水的恐懼，覺得喝水都被嗆著這種感覺，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這是有前因的。她的前因是在古埃及的時(shí)代，她那一世是被大洪水給淹死的。從這些案例當(dāng)中，我們可以了解到，人的心其實(shí)真的是我們身體的、精神的主宰。為什麼會(huì)有心理的這些不正常的現(xiàn)象？就是因?yàn)槲覀冞@個(gè)心對於這種過去的痛苦的經(jīng)歷還有執(zhí)著，在靈魂深處還深深的不能夠忘記。沒有意識(shí)到，過去的事情如夢幻泡影，如露亦如電，所以拿這些過去的這種痛苦還在折磨著自己。

像日本的江本勝博士，他就給我們證實(shí)，這個(gè)水，真的從水的實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，證明人的心理也能夠?qū)λ慕Y(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，證明人的心確實(shí)是物質(zhì)的主宰。我們看看江本勝博士他的實(shí)驗(yàn)是這樣的，比如說拿兩瓶水，玻璃瓶裝的兩瓶水，一瓶上面貼了些很惡毒的語言，像「真惡心、討厭、我要?dú)⒛恪梗@些惡毒的語言。然後把這些水進(jìn)行結(jié)冰，用高倍的顯微鏡觀察，就發(fā)現(xiàn)它的水結(jié)晶的結(jié)構(gòu)，是這麼丑陋。左圖上所示的，那是水結(jié)晶的結(jié)構(gòu)。另外一瓶水上面，貼著很美好的語言，比如說「愛、感謝」，這些水的結(jié)晶體就非常美麗。同樣一個(gè)來源的水，但是用不同的心念、不同的語言加給它，它結(jié)冰之後，所顯示的水結(jié)晶真的有天淵之別。所以這個(gè)實(shí)驗(yàn)就給我們證實(shí)了，人的心念、人的語言能夠改變物質(zhì)的結(jié)構(gòu)。如果是善心、善意對水的，水的結(jié)晶也很美；如果是惡心、惡意對水的，水的結(jié)晶也很丑陋。

我們知道我們身上，人體百分之七十都是水分，這個(gè)地球是百分之七十的面積是海洋。因此，如果我們自己能夠經(jīng)常存著善心、善意，存著愛心、感謝，常懷感恩，可想而知，你身上的水分這種結(jié)晶一定非常美好，你的身體也一定健康。如果你心里總是有些怨恨、不平，可想而知，你身上的水結(jié)晶也是那麼丑陋，那身體一定不好。人身如是，地球也如是。每個(gè)人都常存善心、善意，這個(gè)地球也能夠消災(zāi)免難，也能夠環(huán)境美好。從這里我們也看到，心理病癥的根源還是那個(gè)心，這個(gè)心如果能夠明白了，能夠放松了，他心理的病癥、精神的憂郁也能夠恢復(fù)正常。

我們來看看她的下面一個(gè)療程，凱薩琳她所記起的前生的情況。在這個(gè)療程里面，醫(yī)生也是幫她引導(dǎo)，進(jìn)入了催眠的狀態(tài)，凱薩琳也在描述自己前生所見到的一些情景。她說她在有一世，她是個(gè)小男孩，這個(gè)小男孩看到自己手上拿著刀，看到有很多人，這些人正在跟敵人打仗。看到自己的同伴們都拿著槍、矛、弓箭、盾牌，正在跟敵人作戰(zhàn)。這個(gè)小男孩拿著刀，但是他沒有上去殺敵，因?yàn)樗辉敢鈿⑷恕Ｕ诿枋鏊姷降倪@個(gè)情景的時(shí)候，凱薩琳躺在病床上，突然就很緊張，喘不過氣來，表現(xiàn)得非常恐懼的樣子。魏斯醫(yī)生趕緊給她做安慰，來進(jìn)行調(diào)理，慢慢的凱薩琳才恢復(fù)正常。

之後，就跟魏斯醫(yī)生講，剛才她回憶起自己當(dāng)小男孩的那時(shí)候。原來突然之間有個(gè)敵人，從他的身後沖上來，用手臂一下子就扼住了他的脖子，用刀一下子就刺入了他的喉嚨。這個(gè)小男孩在臨死的時(shí)候，一扭頭就看見了那個(gè)敵人的臉，她說那個(gè)敵人就是她這一生的男朋友。她說雖然他的臉長得都不一樣，但是一看見他就認(rèn)識(shí)他。我們昨天有提到，凱薩琳跟她男朋友之間很不和諧，真的像不是冤家不聚頭；原來前生這兩個(gè)人真的就是冤家。

2006-12-19 21:31 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 14樓

我們現(xiàn)在看看這樣的一個(gè)時(shí)代，這個(gè)社會(huì)里面存在著一個(gè)很嚴(yán)重的社會(huì)問題，那是夫妻不合，離婚率高。這些問題，我們現(xiàn)在了解了這些科學(xué)對於輪回這方面的證明，就知道原來夫妻不合是有前生的原因的。前生結(jié)的怨，這一生又聚在一起，討債、報(bào)怨。給大家略提幾個(gè)數(shù)字，像二００二年，美國的離婚人數(shù)是八十萬人，臺(tái)灣離婚率是高居亞洲第一，是每結(jié)婚三點(diǎn)五對，就有一對離婚。從這里面我們可以看到，離婚率那麼高的問題，確實(shí)我們要曉得這是有前生的因果。

要怎麼樣能夠幫助他認(rèn)識(shí)前生的因果？那就是要教育的問題。所以印光大師當(dāng)年，極力的提倡因果教育，告訴我們唯有因果教育才是挽救世道人心最好的方法。當(dāng)我們了解到，對我們好的人，確實(shí)是過去生結(jié)了善緣；如果是這一生傷害我們的，就知道前生有結(jié)了惡緣，就要默默的忍耐。不單是要忍耐，而且要能起這種愛心、慈悲心，去關(guān)懷他，去化解他的怨恨，這樣子前世的怨才能夠消除。

根據(jù)醫(yī)學(xué)的其中有一個(gè)理論，這個(gè)理論是一種繆論，它講到，胎兒，母親懷孕的胎兒，這種胎兒不屬於一種生命；只有胎兒出生以後，那才算是一種生命。從輪回學(xué)的角度我們來看，這種理論是錯(cuò)誤的。像凱薩琳她就有一世，她是這樣子，那一世做了小男孩，就被她的男朋友的前世殺害了。然後她就感覺得自己的靈魂浮到天空上，到了云彩里。她就感覺到自己被一種無形的力量，牽引到一個(gè)狹小的、溫暖的空間。原來她看到自己已經(jīng)進(jìn)入了母親的肚子里，就是已經(jīng)投胎，成為了胎兒。從輪回學(xué)的角度上來看，人投胎成為一個(gè)小胎兒，可見得這個(gè)胎兒他就有靈魂了，所以胎兒確實(shí)是完完整整的生命。如果說胎兒在母親體內(nèi)不屬於生命，你把他墮胎，殺死了，這不屬於傷害人命，那真是一個(gè)錯(cuò)誤的理論。

很多人都認(rèn)為墮胎是沒有罪的，這個(gè)問題也是個(gè)非常嚴(yán)重的問題。我先給大家提幾個(gè)驚心動(dòng)魄的數(shù)字，在全球范圍內(nèi)，墮胎的人里頭，大部分都是十五歲到二十四歲的這些青少年的少女，每年的墮胎人數(shù)是五百萬。這是個(gè)什麼概念？這個(gè)概念就是平均每六秒鐘，就會(huì)有一個(gè)胎兒在母親的體內(nèi)慘遭屠殺。這個(gè)意思就是什麼？我這句話還沒有講完，六秒鐘，你看就有一個(gè)胎兒在人工流產(chǎn)手術(shù)里被殘殺了。在美國，每年進(jìn)行一百五十萬次的人工流產(chǎn)，在臺(tái)灣，大約是每年五十萬人工流產(chǎn)，這個(gè)數(shù)字簡直是驚人。臺(tái)灣你看五十萬，假如十年下來，五百萬，這個(gè)人口總數(shù)已經(jīng)超過了臺(tái)北市加臺(tái)南市加高雄市的總?cè)丝凇?/p>

在美國有個(gè)婦女，她剛剛做完墮胎手術(shù)以後，醫(yī)生總是會(huì)把墮胎以後，手術(shù)之後的成果會(huì)給病人看。當(dāng)這個(gè)婦女看到醫(yī)生拿著一個(gè)小桶，上面裝著這些剛剛流產(chǎn)下來胎兒的屍體殘骸，看到有頭、有手，連手指都看到，她的心都碎了。這一塊塊血淋淋的東西，讓她的心都顫抖了，自己居然殺了自己親生的小嬰兒。

在美國有個(gè)男醫(yī)生，專門進(jìn)行墮胎手術(shù)的，他每天要進(jìn)行五十到六十次的人工流產(chǎn)手術(shù)。有一天當(dāng)他回到自己的診所的時(shí)候，看到診所門外正排著長長的隊(duì)伍，都是那些等待做人工流產(chǎn)手術(shù)的女孩子。那個(gè)男醫(yī)生那天突然良心發(fā)現(xiàn)，心都在顫抖，每天竟然在屠宰生命。所以他說他再也不敢做一次墮胎手術(shù)，因?yàn)橄氲揭鲞@個(gè)手術(shù)，自己就想要跳樓自殺。這是什麼原因？所傷害的這些生命，他們都有靈魂，這些靈魂含的那種怨氣，對人真的有很大的負(fù)面的影響。

所以古人有講，「積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃」。我們想想，全球每年五百萬被屠殺的這些胎兒，這些嬰靈的怨氣，真的決定是給我們這個(gè)地球帶來很大的災(zāi)難，我們會(huì)遭殃。所以在座的很多人都是學(xué)佛的、念佛的，末學(xué)真的要在這里奉勸各位，自己念佛修行的功德，還要回向給這些慘遭屠殺的生命，讓他們的靈魂得到安慰、得到超度，可以使我們這個(gè)地球消災(zāi)免難。因?yàn)檫@個(gè)問題確實(shí)是很嚴(yán)重的社會(huì)問題，所以末學(xué)在這里就多羅嗦了幾句。

2006-12-19 21:31 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 15樓

凱薩琳這個(gè)病人在催眠當(dāng)中，她就繼續(xù)回憶。她說那一世她成了這個(gè)胎兒，胎兒在母體里面成長發(fā)育，這都回憶出來，然後就出生了。出生以後，她看到接生的護(hù)士，還見到了她自己的母親，就是那一世的母親。她說母親穿著睡衣正坐在她旁邊，她還說那一世的母親，原來就是她這一世的母親。所以你看看，做母親的都已經(jīng)不是一世做我們的母親，是生生世世可能都做母親來關(guān)懷我們。所以我們對待自己的父母，真的要起感恩的心態(tài)，可能自己的父母真的不是一世來照顧我們的。

在又一個(gè)療程里面，凱薩琳這個(gè)病人她又在催眠狀態(tài)中，回憶起了另一世。在那一世里面，她是做個(gè)德國法西斯的男子飛行員，這個(gè)男子飛行員的名字叫做埃力克。當(dāng)時(shí)德軍法西斯的軍隊(duì)正占據(jù)法國，他們的軍隊(duì)就駐守在一個(gè)城市叫做阿爾薩提安。這個(gè)叫埃力克的男子飛行員有個(gè)太太，還有個(gè)女兒。她說他的女兒就是她這一生的一個(gè)好朋友，一個(gè)叫做朱蒂的女孩子。原來凱薩琳跟朱蒂之間，她們之間的關(guān)系很好，真的一見面像一見如故，好像心有靈犀一點(diǎn)通，原來她們兩個(gè)的關(guān)系，之前做過父女。

凱薩琳在催眠中繼續(xù)說，當(dāng)時(shí)法西斯軍隊(duì)正在跟英美的聯(lián)軍作戰(zhàn)。有一天他們沒有打仗的時(shí)候，軍隊(duì)就在一起搞個(gè)聯(lián)歡會(huì)，大家很高興的喝酒、聊天。聯(lián)歡會(huì)開到中間的時(shí)候，突然來了這些英美聯(lián)軍的飛機(jī)，飛機(jī)飛來就往下投炸彈，一下子就把聯(lián)歡會(huì)變成了一片火海。埃力克就看到自己的同伴們，有的是被炸死的，有的是被火燒死的。自己也受了重傷，他的胸口流了很多血，後來也是在痛苦中死去。

在她那一世死了之後，她看到自己的靈魂又飄起來了，從他的身體離開，他就覺得自己飛到了云彩里面。這時(shí)候她就告訴醫(yī)生，她這個(gè)靈魂正在等一些神靈的到來。在這里要多解釋幾句，原來凱薩琳她每逢在一世死了以後，和在第二世還沒有出生以前，這段空檔的時(shí)間里頭，剛才講了真空這個(gè)時(shí)間。凱薩琳這個(gè)病人她的靈魂就往往會(huì)遇到一些神靈，這些神靈都具有很高的智慧，能夠安慰她，還能夠給她做開示。而且這些神靈還能夠通過凱薩琳的口，跟在旁邊做催眠的這位魏斯醫(yī)生進(jìn)行對話。神靈的那些開示都非常的有哲理性，想想看其實(shí)跟在佛教里面的佛的開示、祖師大德的開示，真的有異曲同工之妙。所以，末學(xué)在這里摘抄了幾段，給大家來看看。

這一段神靈的開示，這都是魏斯醫(yī)生現(xiàn)場的錄音，他說「生命是無止境的，人決不會(huì)死，實(shí)際也沒有出生，只是在不同的肉體和空間中度過，永無休止」。這些神靈通過病人的口說出來的這些開示，聲音已經(jīng)跟女病人她原來的聲音完全不一樣。因?yàn)檫@都是魏斯醫(yī)生錄音錄下來的，是一種很莊嚴(yán)的、很鏗鏘有力的聲音。你看他講的這段話，也確實(shí)不是這個(gè)女病人她那個(gè)簡單的頭腦，精神憂郁癥的頭腦里頭可以能夠想出來的。這里講的，說生命確實(shí)是沒有止境，為什麼？因?yàn)橹皇侨说撵`魂在不斷的輪回轉(zhuǎn)世，所以人其實(shí)根本就沒有死。我們所見到的死亡，其實(shí)是什麼？就是肉體的滅亡。肉體老了，不中用了，就要脫下來；然後靈魂又去投胎，換另外一個(gè)身體。所以他講實(shí)際上是靈魂在不同的肉體，和空間當(dāng)中度過，永無休止。

下面還有兩段開示也很精采，這里講，「人之所以要到世間，以肉體的形式存在，是為了做事或還債」。這個(gè)神靈告訴我們，我們?nèi)藶槭颤N來到這個(gè)世間？原來來這個(gè)世間要做兩樁事的，不是還債的，就是來做事的。什麼叫還債？佛在經(jīng)里告訴我們「人生酬業(yè)」，人來到這個(gè)世間上，就是要酬償自己的業(yè)報(bào)，過去生中結(jié)了善緣、惡緣，你這一生就得去受報(bào)。過去生中做了善業(yè)的，這一生得善報(bào)；過去生中做了惡業(yè)的，這一生得惡報(bào)，這是凡夫都得要這樣還債。

還有一種人，他來這個(gè)世間除了酬業(yè)以外，他還要做事，做什麼事？是做覺悟眾生的事業(yè)。讓這些眾生，讓我們這些社會(huì)大眾，都能夠明了宇宙人生的真相。比如說輪回的真相，這些科學(xué)家們，他們?yōu)槲覀兲峁┝诉@麼多的科學(xué)的證據(jù)，證明人確實(shí)是有輪回，這件事情就不簡單，能夠讓眾生覺悟。比如說我們的恩師凈空上人，他來這個(gè)世間就是來讓我們認(rèn)識(shí)宇宙人生的真相，給我們指示一條了脫生死輪回的道路。你看這樣真的來做事的，做圣賢、佛菩薩的事業(yè)。我們既然學(xué)了佛，就要有來做人是為了做事的那種使命感。為了幫助一切眾生覺悟，我們能夠使佛法在世間興盛起來。我們以身作則，為社會(huì)大眾做個(gè)好榜樣，讓大家都有機(jī)緣遇到佛法，這就是圣賢、佛菩薩之事。

2006-12-19 21:31 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 16樓

下面這段神靈的開示，講到「你下一生的生命遭遇，完全是你自己造就的」。這個(gè)講的就跟佛講的一樣，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。所以你想知道你下一生到哪里去，得到什麼樣的報(bào)應(yīng)，不用問別人，看看自己這一生有什麼樣的造就，就曉得了。決定是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

還有一段神靈的開示也是很精彩，他這里只講了一句話，都是魏斯醫(yī)生錄音錄下來的。神靈就藉這個(gè)女病人的口說，「我們每個(gè)人都是平等的、相同的」。說到這里，魏斯醫(yī)生就不明白，為什麼神靈說每個(gè)人都是平等的、相同的？這是什麼意思？明明看到每個(gè)人的相貌不相同，地位不平等，怎麼可以說是平等、相同的？這個(gè)神靈就用一段比喻來回答魏斯醫(yī)生的話，這也都是錄音錄下來的。神靈說，「鉆石都是七彩放光的，但是由於鉆石上面有灰塵，光就不顯了，我們表面的不平等，是因?yàn)殂@石上的灰塵有厚、有薄不一樣，所以我們表面上不平等，但是我們的心都是像鉆石那樣子，同樣的能夠放七彩的光芒」。這時(shí)候魏斯醫(yī)生才大致明白，原來神靈指的是我們每個(gè)人的心。

佛法里講的，我們的真心，我們的自性，是平等的。你看佛在大徹大悟，夜睹明星悟道，成佛以後，他第一句話就說出來，「奇哉奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不能證得」。所以佛講，奇妙，太奇妙了，原來眾生（就是我們，我們在座的人包括在內(nèi)）都有如來的智慧德相；換句話說，我們都是跟佛一樣，跟佛平等的、相同的，就是說你當(dāng)下你這個(gè)人就是佛，沒什麼兩樣。為什麼現(xiàn)在又看不出我們像佛的樣子？沒有佛的德相，沒有佛的智慧、神通、道力，全部都沒有了。佛告訴我們，這個(gè)沒有不是真的沒有，它沒有消失。只是因?yàn)槲覀冏约河型搿⒂袌?zhí)著，因此我們自性當(dāng)中的如來的智慧德相，沒有辦法顯發(fā)出來。所以修行不外乎就是把妄想執(zhí)著去掉，這些妄想執(zhí)著就好比是鉆石上面的灰塵，你把灰塵給擦掉了，自性的鉆石七彩光芒就能夠顯發(fā)出來了。

這些神靈的訊息，這些開示，後來魏斯醫(yī)生都把它從錄音當(dāng)中整理出來寫成文字，發(fā)表到一本書上，這本書叫做《來自神靈的訊息》The Messages from the Masters。因?yàn)檫@些神靈不單只通過凱薩琳這個(gè)病人的口，說了這麼多開示。而且在魏斯醫(yī)生以後的好多的這些病例當(dāng)中，給這些心理病人治療當(dāng)中，在病人進(jìn)入催眠狀況，都有這種神靈為魏斯醫(yī)生做開示。因此，魏斯醫(yī)生就把它整理出書，這本書也很暢銷。

魏斯醫(yī)生因?yàn)樗瓉硎菍W(xué)科學(xué)的，學(xué)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)的，所以他根本沒有所謂輪回概念。他自己通過這麼多的病例、這些心理的治療，用催眠的方法幫助病人了解、回憶前世的情況，所以他後來也對輪回深信不疑。我們曉得輪回這個(gè)概念，在傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)里頭那是站不住腳的，那是會(huì)被學(xué)術(shù)界排為反科學(xué)。所以魏斯醫(yī)生當(dāng)他做了這麼多的這些病例，他很想把這種輪回的發(fā)現(xiàn)發(fā)表出來。但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)魏斯醫(yī)生已經(jīng)是相當(dāng)有名氣的一個(gè)學(xué)者，如果把輪回的發(fā)現(xiàn)要發(fā)表出來，必定會(huì)遭到這些學(xué)術(shù)同行們的批評、指責(zé)。說你這是迷信，怎麼科學(xué)工作者還能夠搞迷信？因此他猶豫了四年的時(shí)間。最後這些活生生的事實(shí)擺在面前，這位科學(xué)工作者不得不決定要為科學(xué)獻(xiàn)身。所以他把自己的這些發(fā)現(xiàn)，像對凱薩琳病人的治療的過程，都出書了，這是《前世今生》，第一本書。

結(jié)果這本書問世以後，魏斯醫(yī)生也沒有想到，竟然收到極好的、極大的反響。這本書連續(xù)兩年成為美國的佛羅里達(dá)州暢銷書排行榜的第一名。而且魏斯醫(yī)生也收到了很多讀者來信，包括他的這些同行們的來信。這些來信拆開來一看，原來沒有對他批評，沒有指責(zé)，反而都祝賀他有這麼樣的一種勇氣，發(fā)表這樣的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。而且還告訴他，原來這些學(xué)術(shù)的同行們，他們也幫助不少的心理病人做催眠來治療，也發(fā)現(xiàn)有這種輪回的現(xiàn)象，但是他們都不敢發(fā)表。看到魏斯醫(yī)生他發(fā)表出來以後，引起了巨大的共鳴。

2006-12-19 21:31 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 17樓

後來末學(xué)在四年前，我還在美國德州大學(xué)教書的時(shí)候，我跟魏斯醫(yī)生通過電話。他告訴我，說他迄今為止（那是四年前了）他已經(jīng)親手做過了兩萬多個(gè)這種病例，用催眠的方法幫助他們回憶前世。那時(shí)候因?yàn)槎鲙焹艨丈先耍疑L集這些西方科學(xué)家們的這些科研成果，向西方推廣因果教育。所以末學(xué)當(dāng)時(shí)就想邀請魏斯醫(yī)生，到香港攝影棚里面錄一個(gè)DVD、VCD。可是他告訴我，他說實(shí)在抱歉，為什麼？因?yàn)樗F(xiàn)在也是世界各地邀請進(jìn)行巡回演講，他的時(shí)間表已經(jīng)排到兩年以後，所以根本沒有時(shí)間，只好作罷。這就是魏斯醫(yī)生這位著名的輪回學(xué)的專家，他的這些科研的成果。

另外像魏斯醫(yī)生的這種用催眠的方法，來幫助人回憶前世，這些案例也非常豐富。我在這里因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，只能簡單的給大家挑幾個(gè)來講講。這是一位精神醫(yī)生，叫做艾文．莫德斯博士，他的一個(gè)案例，他這個(gè)案例的病人叫李亞倫。這個(gè)李亞倫是出生於美國的費(fèi)城，他只讀過十年級，就停學(xué)了，所以文化程度很低。他請莫德斯醫(yī)生做催眠，結(jié)果沒想到他竟然能夠回憶起十六世的轉(zhuǎn)世。

他的奇特的地方，是在催眠狀態(tài)下，竟然能夠講述在那一生的語言，還能夠?qū)懴略谀且簧倪@些文字。比如說他在催眠中，記得有一世他是在埃及，做過一個(gè)法老王，就是個(gè)國王。這個(gè)法老王的名字叫卡立克拉特斯，是在公元前三百四十一到三百四十四年統(tǒng)治埃及的。這個(gè)人沒什麼名氣，所以一般在歷史上都不知道他的名字。結(jié)果沒想到李亞倫在催眠中，就把他的事情說出來了。在說的時(shí)候，真的他面部的表情、態(tài)度，真的像個(gè)很尊嚴(yán)的、很傲慢的帝王。而且他能夠在催眠中說古埃及的語言，還能夠在紙上寫下古埃及的文字，是一種象形的文字。後來莫德斯醫(yī)生就把這些李亞倫寫下來的埃及文字，跟馬利蘭州立大學(xué)和一個(gè)天主教的大學(xué)，他們里頭有不少這些埃及學(xué)的學(xué)者，來共同研究。後來證實(shí)所寫的古埃及文字是真實(shí)的，確實(shí)是古埃及的文字。

所以你想想，李亞倫他只讀過十年級，他怎麼可能學(xué)過古埃及文字？他想要杜撰都杜撰不出來，這個(gè)證實(shí)人真的是有前世、有輪回。而且這些教授們，這些埃及學(xué)的學(xué)者們，後來也從歷史上進(jìn)行考究，真的找到這個(gè)埃及的法老王。從歷史上找到這個(gè)法老王，在古埃及確實(shí)統(tǒng)治過三年，不過沒有什麼人知道他的名字。

李亞倫在催眠當(dāng)中，他也講到自己做過美國南北戰(zhàn)爭當(dāng)中一個(gè)南軍的士兵，南北戰(zhàn)爭在南方的一個(gè)士兵，名字叫做布魯斯特。這個(gè)人是一八四七年生於喬治亞州，是一八六三年，只十六歲就戰(zhàn)死了。所以也是在歷史上根本不可能知道他的名字。後來這些專家們就根據(jù)李亞倫所講的情況去找，真的找到這些南北戰(zhàn)爭當(dāng)中這些歷史的名冊，果然找到有這麼一個(gè)士兵。還有李亞倫他也在催眠中，回憶起自己做過美國的土著印地安人，叫做西戈雅等等。他總共有十六世的轉(zhuǎn)世。

有一個(gè)奇特的轉(zhuǎn)世，是他回憶起自己曾經(jīng)在太陽系海王星上面做過一個(gè)生命，我們講是個(gè)外太空人，在海王星上的一個(gè)生命。這個(gè)生命他是個(gè)靈體的生命，不是以肉體的形式存在。這個(gè)靈體後來來到地球上，寄生在地球的一個(gè)肉身身上。他講到當(dāng)時(shí)，他回憶到他來到地球的時(shí)候，還沒有人類的產(chǎn)生，所以那真的是非常久遠(yuǎn)的過去，人類還沒有出生。他後來，在地球上，是死於一次核爆炸，他這個(gè)外空人的名字，他自己講叫做諾藍(lán)。在催眠中他也能夠用一種很高的音調(diào)，很流利的講一種海王星的語言。而且竟然能夠?qū)懴乱淮笃Ｍ跣堑奈淖郑@個(gè)文字像什麼？像我們講的一種速記的符號那樣子的。這個(gè)東西當(dāng)然我們沒有辦法考究，可是我們確實(shí)從他其他的，當(dāng)過古埃及的帝王，當(dāng)過南北戰(zhàn)爭中一個(gè)士兵，那個(gè)核實(shí)，我們可以推斷，他講的回憶起海王星的生命也是非常可能的。這證明我們?nèi)怂喕氐目臻g，決定不是這個(gè)地球而已，整個(gè)太空、整個(gè)宇宙都是我們輪回當(dāng)中生活的環(huán)境。

用催眠的方法來回憶起前世，現(xiàn)在變得很流行了。所以很多人，雖然沒有什麼心理的病癥，但是他們也都去做催眠，因?yàn)楹闷嫘南胍私庾约呵笆馈１热缯f一位美國著名的影星，大家都曉得史特龍先生，他是演過「第一滴血」、「洛奇」，這都是曾經(jīng)創(chuàng)過美國片酬最高峰紀(jì)錄的。史特龍先生是演拳王發(fā)跡的，所以他第一部的作品是演拳師，這個(gè)照片也是他的一個(gè)劇照。他也做過催眠，他說他在催眠中能夠記起自己五世的輪回。在一次記者訪問當(dāng)中，他就告訴記者，說他前生，就是最近的這個(gè)前生，做過拳王。在一次拳王的爭霸戰(zhàn)當(dāng)中，就是被對方一拳擊中要害，結(jié)果一命嗚呼。他死的那年是一九三五年，正是他這一生，史特龍出生的十二年前。他還說自己曾經(jīng)在十八世紀(jì)轉(zhuǎn)世到了法國，在法國因?yàn)榉磁旬?dāng)時(shí)的政治制度，被當(dāng)局?jǐn)厥住６宜€又投胎到過南非等等，這是他有五世的記憶。

2006-12-19 21:31 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 18樓

除了人轉(zhuǎn)世為人這些案例很多，也有動(dòng)物轉(zhuǎn)世為人的。像美國一個(gè)人類學(xué)家叫做馬里奧博士，他用催眠的方法幫助人來觀察，有幾個(gè)案例，也是他能夠回憶起自己前生是動(dòng)物的。比如說有個(gè)案例，有位三十多歲的男子，美國人。這個(gè)男子他有個(gè)心理毛病，就是整天覺得孤獨(dú)、寂寞，所以他整天想要找朋友。一找朋友就大吃大喝，自己不能夠控制，令得體重不斷增加，所以體重過重，使得他很煩惱。於是他就請馬里奧博士給他做催眠，希望能夠幫助他消除這種空虛寂寞的這種心理病態(tài)。在催眠中這個(gè)男子就回憶起，自己前生原來是一條海豚，這個(gè)海豚是在一群海豚群里面生活的。在那群海豚里面，這只海豚是一條最聰明、最有智慧的海豚。

有一天這群海豚正在大海里面覓食，這個(gè)最聰明的海豚就發(fā)現(xiàn)在遠(yuǎn)方有一群殺人鯨，就是鯨魚，殺人鯨是海豚的天敵。這只最聰明的海豚就趕緊發(fā)出訊號，告訴它的同伴們，要趕快逃命。但是這些同伴們都不理會(huì)它，繼續(xù)要覓食。這條最聰明的海豚苦口勸它們要逃命，但是別人都不理會(huì)它，所以它只好很失望就自己逃命去了。結(jié)果那群海豚果然被那群殺人鯨給吃掉了，只剩下這只海豚在深海里面孤獨(dú)的、寂寞的度過余生。大概是因?yàn)檫@只海豚有一念善心的緣故，因?yàn)樗胍茸约旱幕锇閭儭ｋm然夥伴們沒有聽它的，但是它至少是發(fā)了個(gè)善念，可能是這種善業(yè)，讓它這一生轉(zhuǎn)世為人。可是做了人也沒有辦法消除這種心理上的陰影，所以他總是感到寂寞、空虛、孤獨(dú)，整天去找朋友大吃大喝，導(dǎo)致體重不斷增加。這是他的一個(gè)案例。

另外還有個(gè)案例也是動(dòng)物轉(zhuǎn)世的，也是馬里奧博士其中一個(gè)案例。在這個(gè)案例當(dāng)中，是有位美國的女醫(yī)生，我們曉得在美國當(dāng)醫(yī)生是很不簡單的，收入是非常可觀的。但是這個(gè)女醫(yī)生她卻是整天入不敷出，錢真的都不夠用。原來她經(jīng)常把錢全部用在馬匹身上，養(yǎng)馬、愛馬，給馬各種各樣的裝飾，自己也覺得很煩惱，不能夠控制。後來請馬里奧博士給她進(jìn)行催眠，就發(fā)現(xiàn)原來她前生就是一匹馬，而且是一匹賽馬。這匹賽馬是在美國二十年代的時(shí)候，在南方各個(gè)州出賽的，還相當(dāng)有名氣。那匹馬的名字叫珍納第，都說出來，後來都經(jīng)過核實(shí)，確實(shí)有這麼一匹賽馬。

這種動(dòng)物轉(zhuǎn)世的例子有很多，有做過大灰熊的，有人做過蟒蛇的，有人做過響尾蛇的，還有人做過黑豹的等等，時(shí)間關(guān)系就不能夠一一給大家來報(bào)告了。

這里再報(bào)告一個(gè)人轉(zhuǎn)世成動(dòng)物的例子，這是講的一個(gè)人他變成鸚鵡，這是瑞士貝恩市發(fā)生的一個(gè)案例。在瑞士貝恩市有個(gè)大學(xué)的女教授，她的名字叫法蘭茜絲．史貝克。這位女教授她四十九歲那年，她的丈夫就去世了。她跟她丈夫感情是非常好，她因?yàn)樗寄钭约旱恼煞颍约阂灿X得很寂寞，所以就買了一只鸚鵡，可以在寂寞的時(shí)候，有個(gè)小寵物可以陪伴。她就用郵購的方式買了一只鸚鵡，這個(gè)鸚鵡也是很名貴的品種，因?yàn)樗鼘W(xué)說話學(xué)得特別快。後來她才曉得，原來這只鸚鵡它出生的那一天正是她丈夫死的那天。

這只鸚鵡買來以後，很快就開始學(xué)說話，這個(gè)女教授也很喜歡它，就給它取了個(gè)名字，沒想到這只鸚鵡拒絕接受。這只鸚鵡自己就叫，說「艾米，我是艾米」，原來艾米就是她先生的名字。當(dāng)這個(gè)鸚鵡學(xué)得更多的語言、詞匯的時(shí)候，鸚鵡就能夠自己組織語言來講話。它就開始講，它前生就是這個(gè)女教授的丈夫。後來有幾位專門研究這種超自然現(xiàn)象的專家，來到女教授這里研究這只鸚鵡。最後證實(shí)這個(gè)鸚鵡確實(shí)是這個(gè)女教授的先生。這個(gè)女教授當(dāng)然她還是挺高興，因?yàn)樗壬降走€是沒有離開她。所以她經(jīng)常拿出過去生活的這些相片，跟這只鸚鵡一起共同欣賞，來回憶以前那種美滿的生活。

我們看到人與人之間的那種關(guān)系，我們昨天有提到，人為什麼會(huì)輪回？《楞嚴(yán)經(jīng)》給我們講到，「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛」。這種因緣的關(guān)系真的是不可思議，你看這個(gè)女教授，她很偶然的用郵購的方式，居然能夠把她的先生給買回來。真的，因緣的牽引、纏縛實(shí)在是不可思議。也證明了人輪回轉(zhuǎn)世，這種生命存在的形式，決定不是只是人的這種形式。佛給我們講六道輪回，這包括天、人、阿修羅、還有畜生（就是動(dòng)物）、還有餓鬼、還有地獄，這叫六道輪回。當(dāng)然一個(gè)人如果是做善業(yè)，修五戒十善的，他將來就能夠往生三善道；如果是犯戒的、作惡的，這種人將來往生到三惡道。像這只鸚鵡就到了畜生道里面投胎，還算是福報(bào)挺不錯(cuò)，做了寵物，所以生活還算不錯(cuò)。

2006-12-19 21:31 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 19樓

這里以上給大家所報(bào)告的，就是簡單的給大家談到西方這些科學(xué)界、學(xué)術(shù)界，對於輪回轉(zhuǎn)世的前面三個(gè)研究領(lǐng)域。從這些領(lǐng)域當(dāng)中，像用催眠的方法，我們來看到人確實(shí)是有輪回轉(zhuǎn)世。我們還要深深的去思考一下，輪回當(dāng)中是一種什麼樣的業(yè)力的牽引，什麼力量能夠讓他們，人與人之間能夠輪回在一起？在人生命輪回的過程中，確實(shí)是有這種因果報(bào)應(yīng)，所謂善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

那我們再來看其中一個(gè)案例，這個(gè)案例是美國的，一個(gè)叫布萊恩．吉姆森醫(yī)生的案例。這位吉姆森醫(yī)生他不是完全用催眠的方法。他發(fā)明了一種方法跟催眠法相似，能夠很迅速的使心理病人能夠進(jìn)入一種宿緣境界，能夠回憶起自己前世。他從六十年代就開始研究這種方法，這種方法也幫助了很多心理病人，能夠治療好這種心理病癥。他其中一個(gè)案例，主人翁叫芭芭拉，芭芭拉她是患有一種對鳥的莫名其妙的恐懼，這種癥狀。

芭芭拉這個(gè)女病人，她是在二十七歲那年，有一天就跟她的一個(gè)朋友在海灘上散步。她朋友就拿些爆米花去喂海鷗，當(dāng)一只海鷗沖下來，想要叼食這些爆米花的時(shí)候，翅膀就輕輕的拂過芭芭拉的臉。結(jié)果就在那個(gè)時(shí)候，芭芭拉就覺得從心里產(chǎn)生一種巨大的恐懼感，對鳥的恐懼。自從那天以後，芭芭拉就每逢見到鳥都非常的害怕。所以每逢她出門的時(shí)候，總是在窗戶里看看外面有沒有鳥，如果有鳥她都不敢出去；出門還要打一把傘，深怕鳥從天上飛下來襲擊她。在吉姆森醫(yī)生給她做這種類似於催眠的方法，幫她做治療的時(shí)候，她就能回憶起，原來這種恐懼是有前因的。

她自己記得，她在前世是做一個(gè)白人的男子，在美國西南部。這個(gè)白人男子整天無所事事，喝酒，有一天喝醉了酒，竟然強(qiáng)奸了一個(gè)印地安土著的少女。所以我們看到人吃飽了、喝足了，假如他心里很空虛，沒有受圣賢教育，他真的是無惡不作。孟子曾經(jīng)講過，「人之有道也，飽食煖衣，逸居而無教，則近於禽獸」。說人就有這麼一種規(guī)律，假如吃得好、穿得好，生活很安逸，但是沒有受圣賢的教育，沒有讀圣賢書，真的會(huì)干出禽獸之行來。像這個(gè)白人男子，那一生做出了這個(gè)禽獸之行，他的報(bào)應(yīng)也是要很慘烈的。

那個(gè)受害的少女的家人，知道這個(gè)事情之後非常氣憤，就派了幾位印地安土著的勇士，把這個(gè)白人男子給綁架了。把他的手反綁起來，全身的衣服扒光，拖到沙漠里面。在臨走的時(shí)候，有個(gè)印地安的勇士，用刀在他的胸前劃了一條深深的口子，血就一直往外流。當(dāng)時(shí)沙漠里很乾旱、很熱，太陽直曬下來，這個(gè)白人男子他身上不斷的在流血，所以很快就虛脫了。

正在這時(shí)候，他的頭上就有幾只禿鷹在盤旋，大概是聞到血腥的味道，其中有一只禿鷹就降下來，想要過來吃他的血肉。這時(shí)候這個(gè)男子雖然是全身虛弱無力，但是他還是掙扎著尖叫，企圖要把這些禿鷹給嚇走。可是禿鷹馬上知道，他已經(jīng)沒有反抗能力了，好幾只禿鷹都撲上來咬食他。這個(gè)男子就是在這樣子極度的恐慌當(dāng)中而死去，所以他這一生就有一種對鳥的莫名的恐懼，這是有前因的。我們看到人造惡事，真的是得的報(bào)應(yīng)是很慘烈的。古人講萬惡淫為首，邪淫確實(shí)是遭天的懲罰也是最慘烈的，所謂是天地難容，神人共怒。所以他的報(bào)應(yīng)不用等到來世，那一世就報(bào)了；不僅那一世死得很慘，而且那種死亡的恐懼的陰影，還遺留到下一生。

下來我給大家再報(bào)告一個(gè)例子，也是吉姆森醫(yī)生的。當(dāng)時(shí)在美國七十年代的時(shí)候，有一種人叫做嘻皮。這種嘻皮就是我們現(xiàn)在講的浪蕩青年，一天到晚無所事事，擾亂社會(huì)治安，在家不孝父母，在社會(huì)上面喝酒鬧事。這些嘻皮他們因?yàn)楹闷嫘模惨壹飞t(yī)生來觀察自己的前世。吉姆森醫(yī)生發(fā)現(xiàn)這些人當(dāng)中，大多數(shù)前世都是印地安人。我們都曉得，美國白人進(jìn)駐到美國的土地上，那是把印地安人趕盡殺絕，所以印地安人很多都是被白人給殺害的。這些嘻皮他們回憶起自己前世，就是被這些美國的白人所殺害的印地安人；而且他們看到殺害他們的這些白人，這一生都是他們的父母。所以你看，這些印地安人前生被殺害了，他們又投胎到美國的白人社會(huì)里面。干什麼來的？報(bào)怨來的！

2006-12-19 21:31 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 20樓

我們現(xiàn)在看到這個(gè)世上，很多這種恐怖分子，恐怖主義。這些恐怖分子來擾亂這個(gè)社會(huì)，來威脅我們安全的，那可能都是過去生中我們的冤家。這些嘻皮，他是在前世被他們這一生的父母所殺害的，所以他這一生來到這個(gè)家庭里，就是來討債，就是來報(bào)怨。或許有人會(huì)問了，這樣的情況下該怎麼辦？能不能夠改變這樣的一種情況？這辦法是有的，我們恩師凈空上人給我們提倡四種教育，「倫理教育，道德教育，因果教育，宗教教育」，這四種教育就是解決問題的方法。你看這些嘻皮，他來到這個(gè)世間來報(bào)怨的，如果能夠從小就給他們灌輸圣賢的教育，倫理道德的教育，因果的教育。讓他們能夠化解自己對父母的那種怨恨，化解對白人社會(huì)的那種怨恨，這種才可以解決。

怎麼樣化解？那就要推行愛的教育，倫理道德的教育就是愛的教育。倫理道德最重視的，我們講五倫，所謂「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。這五倫里面最重要的，五倫的原點(diǎn)就是父子有親。教導(dǎo)我們從小孩，孩提時(shí)候就開始養(yǎng)成對父母親的那種親愛，這種親愛是天性。所以這種圣賢倫理道德的教育，就是讓我們能夠維持，能夠一生保持這種父子有親的天性。

像這種案例，這些嘻皮過去生中跟他父母是冤家，如果受到這種孝道的教育，父子有親的教育，就能夠明白父母這一生生我、養(yǎng)我，這個(gè)恩德真是太大太大了。在《詩經(jīng)》上面，提到一句話，說「哀哀父母，生我劬勞，欲報(bào)之德，昊天罔極」。就是我們的父母，生我、養(yǎng)我的這種恩德，真的跟天一樣的浩瀚無際。

當(dāng)年佛跟他的弟子們討論，就講述了一部《父母恩重難報(bào)經(jīng)》，這部經(jīng)典里面就給我們講到，父母生我、養(yǎng)我所受的辛苦。特別是以母親為例，自從懷胎一月到十月，歷盡了千辛萬苦。到嬰兒出生，也是無微不至的關(guān)懷，寧愿自己受苦受累，也要幫助使得嬰兒健康成長。所以佛告訴我們，父母的恩德是無量無邊的。佛這里打了個(gè)比喻，他說假使有人，就是假如有人很孝順，「為於爹娘，打骨出髓，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩」。就是說假如有這麼個(gè)孝子，他為了自己的父母，能夠獻(xiàn)出自己的骨髓，經(jīng)過百千劫的漫長歲月來報(bào)答父母，可是能不能夠報(bào)盡父母的恩德？佛告訴我們，猶不能報(bào)父母深恩。

在去年，中國在年初的時(shí)候，中央電視臺(tái)評選了一個(gè)「感動(dòng)中國人物評選活動(dòng)」。這個(gè)評選活動(dòng)當(dāng)中，評選出十位感動(dòng)中國的人物。其中就有一位孝子，他叫田世國，這位孝子的孝行真的是感動(dòng)中國。他的母親在前年患了尿毒癥，醫(yī)生說只有一種方法，就是要給他母親換一個(gè)腎。換腎哪里那麼容易？哪里去找腎？結(jié)果田世國，她兒子，毅然決定瞞著他的母親獻(xiàn)出自己的一個(gè)腎，後來母子兩個(gè)人換腎的手術(shù)成功了。至今他的母親還不知道自己身上的一個(gè)腎，是來自於自己的兒子的。這種孝行真的是感動(dòng)全中國所有的母親，感動(dòng)了全中國所有的這些孝子、孝女們，成為我們孝順父母的一個(gè)榜樣。

像田世國把自己身體的一部分獻(xiàn)出來，獻(xiàn)出一個(gè)腎臟供養(yǎng)自己的母親。但是佛講，不僅說你是獻(xiàn)腎，哪怕是你把骨髓都獻(xiàn)出來，還要經(jīng)百千劫這麼長的歲月來供養(yǎng)父母，猶不能報(bào)父母深恩。所以父母哪怕是在過去世對不起我們，再多的不是，再多的罪過，這種生我、養(yǎng)我的恩德，都已經(jīng)足以抵消過去的那種怨結(jié)。沒有這種孝道的教育，人怎麼能夠明白？要挽救世道人心，真的我們恩師凈空上人所提倡的，要靠這四種教育。把人與人之間的關(guān)系給我們講清楚，勸導(dǎo)我們能夠修善、修德，才能夠改造自己、改造社會(huì)。

下來再給大家報(bào)告一個(gè)，也是跟催眠有關(guān)的案例，這個(gè)案例是英國的牛津大學(xué)，一個(gè)心理學(xué)的博士他的一個(gè)案例。這位博士是在一九六０年代就開始研究輪回轉(zhuǎn)世。他的一個(gè)案例是這樣子的，這個(gè)女病人叫Paula（波娜）。這位波娜她在催眠當(dāng)中，就回憶起自己有一世，簡單的說，這個(gè)人在很久之前，做過一個(gè)部落里頭的一個(gè)母親，這個(gè)母親當(dāng)時(shí)剛剛生了個(gè)小嬰兒。那個(gè)部落當(dāng)時(shí)因?yàn)轲囸I，沒有食物，這個(gè)母親竟然拿著斧子，把她親生的嬰兒給劈了，充當(dāng)食物。結(jié)果那一世她死得也很慘，是被一些野獸給吃掉了。

2006-12-19 21:31 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 21樓

那一世她死了以後，這個(gè)女病人她回憶，她死了以後又投胎到了下一世。也是出生在一個(gè)原始部落里面，也是饑餓的原因，她的母親也竟然把她給殺了。而且在催眠當(dāng)中她看到了，在第二世殺害她的母親，正是她前生所殺的嬰兒轉(zhuǎn)世而來的。所以，因果的報(bào)應(yīng)真的是絲毫不爽，欠了命真的就得還命。所以真的，人與人之間的關(guān)系，討債的、報(bào)怨的，都沒有偶然的。時(shí)間的關(guān)系，就給大家介紹第三個(gè)用催眠的方法回憶前世，介紹到此地。

下來就給大家介紹，西方的這些科學(xué)界研究輪回轉(zhuǎn)世的第四個(gè)科研領(lǐng)域，所謂對不同維次空間生命的研究。我們剛才有提到，人在輪回轉(zhuǎn)世當(dāng)中，不僅僅是以人的生命形式存在，還有動(dòng)物，畜生道。另外還有我們?nèi)庋劭床灰姷囊恍┥`，比如說天人，比如說餓鬼道，這些鬼神，那些都是我們輪回當(dāng)中的生命形式。科學(xué)也為我們證實(shí)，在這種不同維次空間當(dāng)中也有生命的存在。所謂不同維次空間指的是什麼？說我們這個(gè)人是生活在四維空間里頭，這是指長、寬、還有高，叫三維，再加上時(shí)間，這就是四維。現(xiàn)在的科學(xué)已給我們證實(shí)，總共會(huì)有十一度的空間存在。實(shí)際上從理論上講，空間的維次是無量無邊的，這些空間當(dāng)中也都會(huì)存在有生命。

對這種不同維次空間生命的研究，也開始得很早，很著名的一位專家，是義大利一位學(xué)者叫做馬協(xié)婁．巴希博士。他從一九四九年就開始對這種不同維次空間，所謂的鬼神、靈體，開始研究。他主要是用一些電子收音設(shè)備，來收錄這些鬼神和靈體的聲音。他發(fā)現(xiàn)是用一種電子管的收音機(jī)，收音的效果是最好。他的實(shí)驗(yàn)是這樣的，通常都是有幾十人一起來做實(shí)驗(yàn)，最多的可以達(dá)七十人。這些人當(dāng)中包括專門來研究這些靈性生命的專家，包括一些精神的、心理的專家學(xué)者；還包括這些電子管收音設(shè)備這些工程師。還有些志愿的研究對象，這些研究對象通常都是剛剛死去孩子的母親。這些母親跟自己的孩子通常會(huì)有些心靈感應(yīng)，所以她們自愿來受試。

一般這些實(shí)驗(yàn)都是晚上舉行，是晚上九點(diǎn)鐘開始。為什麼是晚上舉行？我們曉得鬼神出沒大多數(shù)是晚上。所以你看我們做三時(shí)系念，都不是在上午做的，都是在午後、在晚上來進(jìn)行，這是因?yàn)槟切┩龌甓际峭砩铣鰶]。這個(gè)實(shí)驗(yàn)開始的時(shí)候，這位巴希博士首先就把他的電子管收音設(shè)備調(diào)到一個(gè)短波段，這個(gè)短波段是七至九兆赫。在這個(gè)短波當(dāng)中，它是可以過濾掉很多正常的電磁波訊號。比如說廣播電臺(tái)的訊號，電視臺(tái)的訊號，或者手機(jī)的訊號，都給過濾掉了，都不受它們的影響。

一開始會(huì)聽到一些短波那種噪音，這是正常的噪音。完了之後大概十到二十分鐘以後，這種噪音就突然消失，就從喇叭里就會(huì)響來一陣像風(fēng)吹的聲音，原來這些鬼神像一陣風(fēng)似的就來了。這個(gè)時(shí)候，當(dāng)聽到這些風(fēng)聲的時(shí)候，巴希博士他也很有經(jīng)驗(yàn)，他就會(huì)對著喇叭就說，「朋友們，我們在這里，你們在哪里？請說話」，就召喚他們。這時(shí)候就會(huì)聽到收音機(jī)的喇叭里，就會(huì)響來應(yīng)答的聲音，「來了、來了」。完了之後，慢慢的喇叭里就會(huì)傳來一些講話的聲音，大多數(shù)都是跟在實(shí)驗(yàn)室里這些母親進(jìn)行對話。從對話當(dāng)中可以聽出來，那是剛剛死去沒有多久的那些孩子們的聲音。

比如說有一段，這都是錄音錄下來的。有段話是一位叫做Gregorio的靈性生命，他的講話。這個(gè)靈性生命實(shí)際上是剛剛過世的一個(gè)孩子，他顯然是在這個(gè)實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，回來跟他在場的母親說話。他講「親愛的媽媽，不要難過」，顯然是在安慰她，安慰他媽媽。他說「總有一天您會(huì)知道我們的奧秘，當(dāng)您離開身體的時(shí)候，您會(huì)發(fā)現(xiàn)您的靈魂進(jìn)入了另一個(gè)層次的生命」。你看這個(gè)孩子回來是等於報(bào)個(gè)平安，說「媽媽，我這里生活好得很，您放心，以後您要來的時(shí)候，您也就看見我們了」，大概是這個(gè)意思。這是義大利語，原來是義大利語的錄音，後來被記載下來的。

像這種實(shí)驗(yàn)，巴希博士這幾十年來真的做了好多次，每次都能夠收錄不同的這些講話。其中最成功的一次是在前年，二００四年十二月五日。這次實(shí)驗(yàn)他成功之處，第一個(gè)是參加實(shí)驗(yàn)的人，是來自於義大利的、英國的、葡萄牙的這些專門研究超自然現(xiàn)象的知名的學(xué)者。第二個(gè)實(shí)驗(yàn)奇特的地方，是在於當(dāng)收音設(shè)備收錄到這些鬼神的聲音以後，巴希博士就把能夠收錄的設(shè)備的電子管給拆除，只剩下一個(gè)喇叭。也就是說，這個(gè)設(shè)備不可能再受到任何的電磁波的干擾，因?yàn)樗找舻脑O(shè)備都給拆除了。但是拆除以後，喇叭里所繼續(xù)講話的聲音沒有間斷，還一直在繼續(xù)。這顯然證明那種聲音，不是要依賴於收音的設(shè)備才會(huì)有的，它是自然的這種原來就有的聲音，所以能夠從喇叭中放出來。

2006-12-19 21:31 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 22樓

這種實(shí)驗(yàn)，後來是由參加實(shí)驗(yàn)的三十多位知名的學(xué)者，聯(lián)合寫了科研報(bào)告發(fā)表出來的，得到了學(xué)術(shù)界的肯定，這是真實(shí)的。所以這里面證明，確實(shí)在不同維次空間當(dāng)中有生命的存在。研究這種不同維次空間生命的學(xué)者也有很多，這里因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，只能提提他們的名字。這里包括美國的David Fontan博士，他是英國利物浦John Moores大學(xué)心理學(xué)的教授，專門來研究死後生命跟人的交流，他的代表作有《真有死後的生命嗎？》。另外一位是德國的一個(gè)叫做Ernst Senkowski博士，他是德國科技大學(xué)物理學(xué)教授，專門研究用收音的設(shè)備，來收錄這些鬼神、靈性生命的聲音，他的一本代表作是《以通訊工具與未知生命的對話》。還有一位是義大利的叫Felice Masi博士，也是著名的精神研究的專家，專門從事對不同維次空間生命的研究。

科學(xué)目前已經(jīng)可以聽到這些靈魂的聲音了，證實(shí)在不同維次的空間里面有生命的存在。不過現(xiàn)在要拍攝下來那些靈性的生命，這些鬼神他們的形相，也還在繼續(xù)的研究中。有時(shí)候在很偶然的情況下，人可以用相機(jī)能夠把鬼神的形相給拍下來。雖然在科學(xué)上，還沒有最後的進(jìn)行核實(shí)認(rèn)證，但是這種情況時(shí)有發(fā)生。像在印度，在前年二月份的時(shí)候，就有這麼一個(gè)例子。這是印度的一位學(xué)者，他有一次要到印度的一個(gè)原始森林里面，去研究一個(gè)土著部落。這個(gè)土著部落是生活在這個(gè)原始森林里，跟自然和諧的生活。這個(gè)印度學(xué)者就到這個(gè)土著部落里面，準(zhǔn)備要生活幾天。在路上遇到一位日本的研究生，這位研究生正在寫碩士畢業(yè)論文，他是學(xué)人類學(xué)的，所以也準(zhǔn)備要去采訪這個(gè)印度的土著部落。兩個(gè)人就結(jié)伴而行，到了這個(gè)部落，就跟這些土著一起生活了幾天。

這些部落里面的土著，他們相信他們的祖先生活在一個(gè)墓園里，這個(gè)墓園是一塊圣地，不可以隨隨便便闖入；如果外人闖入的話，很可能會(huì)被祖先給懲罰。這兩個(gè)人，這印度的學(xué)者和日本的研究生也不曉得，有一天晚上，黃昏時(shí)候，不知不覺就來到這塊圣地里。看到風(fēng)景也很美，所以他們就想要照相，結(jié)果印度學(xué)者就給日本研究生照了一張相片。拍了照，大概幾分鐘之後，這個(gè)日本的研究生就突然昏倒，不省人事。就把印度學(xué)者嚇了一跳，趕緊就請土著部落的長老們來幫忙。長老們一看，就曉得這個(gè)人一定是被祖先懲罰了。他們也很有經(jīng)驗(yàn)，就給日本的學(xué)生念了些咒語，給他吃了點(diǎn)草藥，然後他就蘇醒過來，沒事了。

後來兩個(gè)人告辭回家，印度的學(xué)者就把那天所照的照片下載下來，因?yàn)樗怯脭?shù)位相機(jī)拍攝的，下載到他的電腦里。當(dāng)他看到這張相片的時(shí)候，嚇出一身冷汗，這張相片現(xiàn)在發(fā)表在網(wǎng)路上，我給大家看看。原來看到日本學(xué)生背後，真的站了一個(gè)幽靈，這個(gè)幽靈一定是土著祖先的幽魂。站在後面，恐怕要揍他一下，結(jié)果他就突然昏倒在地。你看他沒有眼睛、沒有腳，真的很可怕。我們先翻到下一面，要不然印象太深，今晚睡不著覺。

其實(shí)數(shù)位的相機(jī)能夠拍攝出人肉眼看不見的這些東西，其實(shí)是有它的原理。我們曉得人肉眼所見到的這些光，叫可見光，可見光的光波是在整個(gè)光譜里面只占百分之二。也就是說人肉眼所能見到的東西，只能是百分之二，百分之九十八你是看不見的。現(xiàn)在我們曉得，相片，像我們以前用的那種膠卷的相片，它能夠感光，它所感光的光譜就比我們可見光的光譜要更寬廣。比如說X光，肉眼看不見的，但是用相片它能夠感光。還有其他的一些光波，像磁外線、紫外線、紅外線，還有什麼伽瑪射線、宇宙射線，光譜里面很多這些射線，我們都沒有辦法肉眼看得到。

現(xiàn)在發(fā)展起來的數(shù)位相機(jī)，它的數(shù)位感光的光譜，又比以前膠卷的相片感光又更加寬廣。因?yàn)閿?shù)位相機(jī)所用的，就是所謂的叫做半導(dǎo)體的CCD陣列。這個(gè)陣列當(dāng)中，每個(gè)感光的顆粒，一個(gè)感光的基本單位，我們叫像素。所以你看數(shù)位相機(jī)有說是五百萬像素的，有說是七百萬像素的，那是指感光的顆粒。數(shù)位相機(jī)它能夠感光就比相片更寬廣，所以現(xiàn)在都用在天文的這種照相，一些宇宙的射線都能夠用數(shù)位相機(jī)給它拍攝下來。因此它能夠拍攝人的肉眼看不見的東西，這也是可以理解的。

2006-12-19 21:31 回復(fù) 司馬中原 3位粉絲 23樓

這以上我們所談到的，就是簡單的介紹一下，科學(xué)對於這種靈性生命，不同維次空間的生命的這些研究，這證實(shí)生命存在的形式是多種多樣的。人所輪回、所轉(zhuǎn)世投胎的，像剛才講了，他們的祖先原來是人，現(xiàn)在變成鬼了。輪回轉(zhuǎn)世當(dāng)中的這種生命，確實(shí)是多種的，佛講的六道輪回。

下來我們給大家簡單的介紹一下，對於特異功能的研究。在西方國家有一種所謂的特異功能者，英文叫psychic。這些人他們都能夠觀察人的前世，所謂的預(yù)知過去未來，所以他們對於現(xiàn)在科學(xué)研究輪回也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。在美國有位很著名的特異功能者，他的名字叫愛德格．凱西，這位是一八七七年生，一九四五年死的。他在美國歷史上可以說是最著名的一位奇人。

他給人觀察前世，是用一種自我催眠的方法，自我很快的進(jìn)入了催眠的狀態(tài)。然後在催眠狀態(tài)中，往往會(huì)有些很高級的靈性生命附在他的身上，他就能夠?yàn)橐恍┎∪擞^察前世，或者開個(gè)藥方，通常都是非常靈驗(yàn)的。很多當(dāng)時(shí)的這些學(xué)者們，都懷疑凱西是不是在弄虛作假，在制造騙局。包括哈佛大學(xué)的著名的心理學(xué)家休格．孟斯特堡博士，也對凱西進(jìn)行嚴(yán)格的調(diào)查，但是最後他們都對凱西的特異功能確信無疑。

凱西這一生當(dāng)中，據(jù)後來的專家統(tǒng)計(jì)，為一些病人觀察或者是預(yù)言，總共的案例有一萬四千多個(gè)，其中二千五百個(gè)都是與輪回轉(zhuǎn)世有關(guān)。對凱西的研究，還有很多這些專家的著作，包括一位叫吉娜．瑟敏納拉博士，她發(fā)表了一本著作叫做《生命多重》，是專門研究和分析凱西的案例。凱西觀察人的前世，他通常是為幫助人治病，他給人治病是找到他前生的病因。他說一個(gè)人這一生中沒有偶然發(fā)生的情況，病也是都會(huì)有前因。他用「業(yè)力」這個(gè)詞來形容這種前因，是用英文Karma這個(gè)詞，就是業(yè)力。凱西是怎麼解釋業(yè)力這個(gè)概念的？凱西說，業(yè)力就好比是澳大利亞的土著，他們所用的一種武器叫做回旋鏢。這種回旋鏢當(dāng)人把它扔出去的時(shí)候，它會(huì)自動(dòng)的旋轉(zhuǎn)，又回到投擲人的身上。這種回旋鏢，就比喻這種生生世世輪回當(dāng)中的業(yè)力，當(dāng)一個(gè)人做善事，他就會(huì)有善的這種回應(yīng)；如果是作惡的時(shí)候，那個(gè)惡業(yè)、惡事也會(huì)回到他的身上。

我們來看看凱西的幾個(gè)案例，來理解一下他所說的回旋鏢的這種業(yè)力。有個(gè)四十歲的婦女，當(dāng)時(shí)來找凱西治病，這個(gè)婦女在孩提時(shí)代就患有一種過敏的癥狀。她是吃面包和吃些谷類食物的時(shí)候總會(huì)打噴嚏；而且她每逢遇到皮革、塑料的時(shí)候，她都會(huì)覺得全身神經(jīng)痛。她找醫(yī)生治病，好多年都沒有辦法解決，後來就請凱西來幫她觀察病因。結(jié)果凱西看到就跟她講，這個(gè)病是有前因的。

原來這個(gè)婦女前生是搞化學(xué)的，是研制一些化學(xué)制品。這些化學(xué)的制品總會(huì)給人帶來過敏，當(dāng)時(shí)很多人都受害，而且這個(gè)婦女她生產(chǎn)出一些毒素，在空氣里面讓很多人都中毒。所以她這一生所感召的果報(bào)，就是她整天都是得過敏病。我們看到，現(xiàn)代很多科學(xué)家，化學(xué)家也好，物理學(xué)家也好，生產(chǎn)出來的東西如果是對人類有害的，那都是有果報(bào)的。像生化武器，像原子彈這些，這個(gè)果報(bào)將來一定是很慘烈。所以佛讓我們要選擇正業(yè)，這個(gè)很重要。

另外凱西的一個(gè)案例，也是一位大學(xué)教授，這位大學(xué)教授天生下來就是失明的。這個(gè)人很聰明，但是眼睛是瞎的，看不見。他有一天因?yàn)槁牭綇V播，有個(gè)節(jié)目叫做「意念的奇跡」，里頭就講到凱西的這些神奇的治病案例，所以他就來找凱西。凱西也給他觀察他的前世，就看到原來這個(gè)大學(xué)教授他雙目失明真的有前因。這個(gè)大學(xué)教授是在有一世，是公元前一千年的時(shí)候，他是生活在波斯國，就是現(xiàn)在的伊朗。在那里是一個(gè)原始的土著部落里的成員。這個(gè)部落的人很野蠻、很殘忍，他們這個(gè)部落每次跟敵人打仗，把這些敵人的俘虜抓來之後，就會(huì)用燒紅的鐵來刺瞎人的眼睛。這個(gè)大學(xué)教授那一世，他的工作就是干這個(gè)的，專門把鐵燒得很紅，然後弄瞎這些敵人的眼睛。所以他這一生，一出生就是雙目失明的。這些正是所謂的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，凱西所講的回旋業(yè)力。你怎麼樣對待人的，將來自己就會(huì)受到同樣的這種果報(bào)。

2006-12-19 21:31 回復(fù)

司馬中原 3位粉絲 24樓

不單指身體造作的事情會(huì)有果報(bào)，另外還有一個(gè)心念，產(chǎn)生的意念、念頭，也是會(huì)有果報(bào)。所以凱西他還有這麼一個(gè)例子，就講到人的意念也會(huì)產(chǎn)生果報(bào)。這是講的有一位女孩子，這個(gè)女孩子她在青春期剛開始的時(shí)候就患有婦科疾病，月經(jīng)不調(diào)。這種病使得她每四個(gè)禮拜就會(huì)有兩個(gè)禮拜要躺在病床上，這種病讓她羞恥見人。所以就讓她內(nèi)心、性格都養(yǎng)得很內(nèi)向、很孤僻。後來就請凱西幫她觀察前世，結(jié)果看到原來她這一生的病，是前世不好的念頭造成的。

凱西說她有一世，是生活在法國路易十四統(tǒng)治的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代她是個(gè)天主教的修女。這個(gè)修女是熟讀圣經(jīng)，對於戒律也都很有研究。不過她沒有把這些經(jīng)典的教訓(xùn)，這些戒律來規(guī)范自己，反而整天拿著經(jīng)典來對照人家。看到這個(gè)人犯戒，看到那個(gè)人做出違反圣經(jīng)教訓(xùn)的事情，就很苛刻的指責(zé)，讓人家下不了臺(tái)，讓人家羞恥見人。所以感得這個(gè)果報(bào)，就是這一生她也是羞恥見人，得這種病。

你看佛教禪宗六祖惠能大師就跟我們說過，「若真修道人，不見世間過」。真正是修道的人，不管你是修哪一道，修天主教也好，修佛法也好，真正是修圣賢教導(dǎo)的，不會(huì)去看人家的過失。因?yàn)槭颤N？這些經(jīng)典的教訓(xùn)是用來對照自己的，幫助我們改過自新的，自己進(jìn)德修業(yè)都來不及，哪有功夫去看人家的過失！所以如果我們拿了經(jīng)典，不是為了自己進(jìn)德修業(yè)，老是說那個(gè)不是、這個(gè)不是，將來也會(huì)受果報(bào)。

最後，時(shí)間關(guān)系，我想在結(jié)束之前，給大家來做一個(gè)簡單的，但是又是深入的一個(gè)思考，一個(gè)討論。探索一下，現(xiàn)在西方科學(xué)已經(jīng)給我們證實(shí)，人有輪回存在，輪回當(dāng)中又是充滿了這麼多的苦難。所以畢竟要去問一問，輪回是怎麼來的？能不能夠了脫生死輪回？這個(gè)問題。

輪回的由來，從這些例子我們能夠看到，不外乎就是佛給我們講的兩句話。那是《首楞嚴(yán)經(jīng)》里的兩句，「汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛」。所以輪回，他為什麼會(huì)輪回？不外乎就是生生世世，欠人的命要還命，欠人的錢要還錢。另外還有男男女女之間那種情欲的勾引，使得人永遠(yuǎn)沉淪在輪回之中。所以我們從這些案例當(dāng)中，我們看到人的淫欲，確實(shí)是讓我們生生世世在輪回六道當(dāng)中的一個(gè)根。佛給我們提到，說假如有一個(gè)力量是跟淫欲這個(gè)力量同等的，眾生真的沒有辦法了脫生死輪回。幸好這種力量只有一個(gè)，假如有兩個(gè)的話，就沒有出離的希望。

我們看到這麼多的例子，貫穿在輪回當(dāng)中的這種支配，決定我們輪回的這種生活、這種環(huán)境，和我們的狀況，那是因果的業(yè)力，作善的將來得善報(bào)，干惡事的將來會(huì)得惡報(bào)。既然了解輪回也就是這樣的一種因果輪轉(zhuǎn)，善惡報(bào)應(yīng)互相酬償?shù)囊环N關(guān)系而已。我們假如覺悟了，就要去思考一下，我們能不能夠在這一生了脫生死輪回，出離生死的苦海？這個(gè)答案，其實(shí)愛因斯坦，這是科學(xué)之父，已經(jīng)給我們點(diǎn)出來了。

你看愛因斯坦做為現(xiàn)代科學(xué)之父，他是相對論的發(fā)明者，他為現(xiàn)代的物理學(xué)奠定了根基，所以被譽(yù)為是現(xiàn)代科學(xué)之父，和二十世紀(jì)的偉人。你看他是怎麼樣給我們回答這個(gè)問題的。在他的一篇文章，叫做「宗教與科學(xué)」里面，他是這樣講的。他說「未來的宗教將是宇宙的宗教，它應(yīng)當(dāng)超越個(gè)人化的神，避免教條和神學(xué)，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基應(yīng)建立在某種宗教意識(shí)上，這種宗教意識(shí)來源於宇宙萬物合而為一的體驗(yàn)」。下面一句是最精彩的，他說「佛教正是以上描述的那種宗教，若問哪種宗教可以應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)展的需求，這個(gè)宗教便是佛教」。這是愛因斯坦的原文，所以他真的不愧是科學(xué)之父，為我們指出說未來科學(xué)發(fā)展要依賴佛教。

所以現(xiàn)在的科學(xué)，雖然還沒有能夠研究到，我們?nèi)绾瘟嗣撋垒喕兀皇墙o我們證實(shí)有輪回的存在。但是這里頭佛教已經(jīng)提供答案了，這個(gè)答案大家都很清楚，我們也不用再多說了。對我們現(xiàn)代的眾生，讓我們這一生能夠了脫生死輪回的，那就是念阿彌陀佛，求生極樂世界，這個(gè)凈土法門。這個(gè)法門，佛告訴我們，「當(dāng)來諸天人民，一切含靈，皆依此法而得度脫」。就是說你唯有靠這個(gè)方法，才能夠順順利利、穩(wěn)穩(wěn)妥妥的往生極樂世界，永離生死的苦海。

今天我們的時(shí)間到了，在這里末學(xué)祝愿大家，不僅要了解生死輪回的真相。更重要的是能夠把握這一生的因緣，遇到凈土法門，念阿彌陀佛，求生極樂世界，能夠永遠(yuǎn)的脫離生死的苦海。報(bào)告到此地，謝謝大家。末學(xué)在這個(gè)報(bào)告當(dāng)中難免有膚淺的不妥之處，請各位法師、各位大德、同學(xué)們多多批評指正。在這里給大家拜個(gè)晚年，恭祝大家，新年平安、吉祥、如意，諸惡莫作就歲歲平安，眾善奉行就年年如意。謝謝。

第四篇：修德立業(yè)的根基 弟子規(guī)學(xué)習(xí)心得-國語(鍾茂森博士主講)

修德立業(yè)的根基 《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得（國語）

鍾茂森博士主講

（第一集）2007/2/28 香港佛陀教育協(xié)會(huì) 檔名：52-197-01

尊敬的各位大德同修，各位朋友，大家好。今天我們共同來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》是一部講人如何落實(shí)德行的一部教材。人希望能夠這一生成就優(yōu)良的品德，成就幸福的人生，成就成功的事業(yè)，想要學(xué)佛的人，能夠希望這一生成聖成賢、作佛、作菩薩，《弟子規(guī)》便是最好的入門根基。許多人都說弟子規(guī)是給孩子學(xué)的，談起弟子規(guī)就有一點(diǎn)輕視的心，認(rèn)為自己已經(jīng)長大成人了，弟子規(guī)就不必學(xué)了。但是要知道弟子規(guī)並不是只給孩子學(xué)，大人、父母是更應(yīng)該學(xué)。不僅是大人學(xué)，哪怕我們這一生希望學(xué)佛有所成就，念佛的人往生西方極樂世界，這個(gè)根基也必須要紮好。因此在這裡，我們就有必要用大人的角度來學(xué)習(xí)弟子規(guī)，從一個(gè)學(xué)佛人，如何來落實(shí)入佛法的根基這個(gè)角度來探討弟子規(guī)。所以我們這個(gè)討論，就以「修德立業(yè)的根基」為題。

修德，不僅是這一生我們想成就正人君子的品德，真是想要學(xué)佛成就佛菩薩的大德，也必須從弟子規(guī)來入手。立業(yè)也是如此，世間人希望得到成功事業(yè)，幸福人生，成家立業(yè)，沒有弟子規(guī)的落實(shí)也是達(dá)不到；學(xué)佛的人想成就道業(yè)，也要從弟子規(guī)入手。現(xiàn)在師父上人淨(jìng)空老和尚，正在香港講《華嚴(yán)經(jīng)》，他前些時(shí)候在講經(jīng)裡面談到，《弟子規(guī)》決定不能小看它，它是入《華嚴(yán)》的根基，它與《華嚴(yán)經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》也是無二無別的。師父上人既然說出這個(gè)話，證明弟子規(guī)是多麼的重要。可能你聽了這話有點(diǎn)不服氣，這弟子規(guī)是給孩子學(xué)，可以上課，所謂「童蒙養(yǎng)正，聖功也」，小孩子用弟子規(guī)來端正自己的品德，打好道德學(xué)問的根基，這能說得過去。《華嚴(yán)經(jīng)》是佛教裡的高級的佛法，是一乘法門，等於是佛法面的最高峰，怎麼能夠跟弟子規(guī)同日而語！

所謂「圓人說法，無法不圓」，師父上人講出這句話，他是在華嚴(yán)境界裡面來談，華嚴(yán)境界講的是一即一切，一切即一。弟子規(guī)裡面所講的，都是日常生活中的這種修為，可是裡頭同樣含有《華嚴(yán)》深?yuàn)W的玄理。只是我們學(xué)者不懂得去深入，不懂得在這些生活日用平常當(dāng)中去悟這個(gè)理，不懂得善用其心，對弟子規(guī)才會(huì)輕視。你看《華嚴(yán)經(jīng)》裡面講的有十玄門，十玄門裡面就有個(gè)叫做「同時(shí)具足相應(yīng)門」；換句話說，《弟子規(guī)》裡所講的義理，同時(shí)也具足一乘佛法的義理。比如說《弟子規(guī)》第一句，「父母呼，應(yīng)勿緩」，父母代表誰？他是代表一切眾生。佛法面講「一切男人是我父，一切女人是我母」，所以一切眾生的呼喚，我們都要應(yīng)勿緩。這誰能做到？等覺菩薩才能做到。你看觀世音菩薩三十二應(yīng)，應(yīng)以什麼身得度者，他即現(xiàn)什麼身而為說法。若有急難恐怖他就立即現(xiàn)身，令你得以解脫，這才是「應(yīng)勿緩」。

從這個(gè)角度來看，確實(shí)《弟子規(guī)》與《華嚴(yán)經(jīng)》理是相通的。更何況弟子規(guī)裡面所闡述的這些義理，都是自性性德的流露，這種自性是人人都具足的，這種性德是人人都本有的。弟子規(guī)裡所闡述的這些道德、品行，人人本來都有，現(xiàn)在因?yàn)槊曰箢嵉共琶允Я恕Ｋ裕謴?fù)我們的自性，要通過去修持這些性德，把這些性德做為我們?nèi)粘Ｉ钚袨榈囊?guī)範(fàn)，這樣才能夠恢復(fù)自性。弟子規(guī)的修學(xué)，我們今天的討論，就跟一般我們學(xué)習(xí)弟子規(guī)的這種討論方式就有所不同。我們是通過一個(gè)做為大人，做為父母，做為修道之人，做為在世間想立業(yè)，甚至在出世法上能夠得到道業(yè)的，這種角度來探討弟子規(guī)。既然說弟子規(guī)與《華嚴(yán)》是無二無別，為了大家理解這句話，我們來做個(gè)試驗(yàn)，來看看《弟子規(guī)》裡面能不能夠具有《華嚴(yán)經(jīng)》的這種大格局？末學(xué)今天可以說是不揣冒昧，學(xué)問、道德雖然很淺，但是也願(yuàn)意用自己的一點(diǎn)學(xué)習(xí)心得來奉獻(xiàn)給大家，供大家參考，請大家指正。

我們今天開始的討論，講的《弟子規(guī)》就試用華嚴(yán)宗法來詮釋弟子規(guī)。當(dāng)然目的就是為了證明老法師所說的，弟子規(guī)與《華嚴(yán)》是無二無別，同時(shí)能夠令大家對弟子規(guī)產(chǎn)生足夠的重視，正是如果弟子規(guī)沒有落實(shí)，學(xué)《華嚴(yán)》也不可能入境界。效仿古來大德的做法，像蓮池大師曾經(jīng)註釋《阿彌陀經(jīng)》，他所用的註釋方法就是《華嚴(yán)》的十門開啟。近代的黃念祖老居士註解《無量壽經(jīng)》，也是用《華嚴(yán)》十門開啟的方法。十門開啟也就是十種方面來詮釋這部經(jīng)典。古來大德所說的，《無量壽經(jīng)》是中本《華嚴(yán)》，《阿彌陀經(jīng)》是小本《華嚴(yán)》。從這兩位大德，蓮池大師和黃念祖老居士，他們的註解當(dāng)中我們可以看出，確實(shí)《阿彌陀經(jīng)》和《無量壽經(jīng)》具有《華嚴(yán)》的架勢。老法師今天說弟子規(guī)是《華嚴(yán)經(jīng)》的根基，它與《華嚴(yán)》也是無二無別，那我們也用《華嚴(yán)》十門開啟來解釋。

首先跟大家簡單介紹是哪十門開啟，第一是教起因緣，第二是本文體性，第三是本文宗趣，第四是方便力用，第五是所被根器，第六是藏教所攝，第七是部類差別，第八是傳會(huì)講釋，第九是總釋名題，第十是正釋文義。我們就試著在這十個(gè)方面來開解弟子規(guī)。首先談教起因緣，所謂教起因緣也就是說我們?yōu)槭颤N要學(xué)弟子規(guī)，學(xué)弟子規(guī)有什麼樣的因緣。我們剛才講到，很多的父母他們會(huì)覺得弟子規(guī)是孩子學(xué)的，大人就不用學(xué)了。但是往往讓自己的孩子學(xué)弟子規(guī)，背弟子規(guī)，孩子能夠背得爛熟，可是生活當(dāng)中處處都有違犯弟子規(guī)。比如說他能夠背誦《弟子規(guī)．入則孝》，孩子對父母都不講禮貌，很傲慢。為什麼會(huì)出現(xiàn)這種情況？為什麼孩子們他學(xué)了弟子規(guī)，反而一條都沒能做到？這根本原因在於父母他自己沒有真正落實(shí)弟子規(guī)，他沒有能夠?yàn)樽约旱暮⒆幼鰝€(gè)好樣子。如果能夠做個(gè)好樣子，孩子看到父母都能做到，他自然就有樣學(xué)樣，他就能做到。

所以孔子也說：「其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。」你自己身正，就是你做個(gè)好榜樣，你能說的都能夠做到，你說孝順父母，你就表演給孩子看，我是這樣子孝順老人家。孩子看到你孝順父母，他就能夠理解，他就能夠做到「入則孝」這一篇。如果你自己做不到，那怎麼可能讓孩子做到？所以為什麼要大人先要學(xué)弟子規(guī)，就是這個(gè)道理。弟子規(guī)其實(shí)不是讓孩子來學(xué)，首先得讓大人學(xué)，是大人學(xué)了以後，把弟子規(guī)一條條的做給孩子看，孩子這麼學(xué)的，是身教。所以言教不如身教。

我們在這幾天來共同學(xué)習(xí)弟子規(guī)會(huì)看到，弟子規(guī)所講的每一條都是讓我們修德立業(yè)。一個(gè)人只要有優(yōu)良的品德，他就能夠在社會(huì)上立於不敗之地，就能夠?yàn)槿怂鹁础Ｄ呐履闶窍朐谶@個(gè)世界上從事什麼樣的事業(yè)，想有所成就，也得要修學(xué)弟子規(guī)。孔子教學(xué)生，他孔門四科裡面，四門教育第一個(gè)講的德行，第二講言語，第三才講政事，政事就是從事一門行業(yè)，學(xué)習(xí)一門技術(shù)；第四講文學(xué)，就是一些文藝生活、精神生活方面。頭兩條德行和言語，在弟子規(guī)上來落實(shí)的。你看那些總經(jīng)理招募員工，他看你這個(gè)人人品如何，值不值得信賴，對工作負(fù)不負(fù)責(zé)任，都是用這些方面來考核的。所以我們就曉得，弟子規(guī)能做到，你的事業(yè)就有成功的根基。對於學(xué)佛的人來講，功夫希望能夠迅速的得力，基本的德行修養(yǎng)必須先得做到。

很多人，我們學(xué)佛學(xué)了很多年，但是為什麼煩惱習(xí)氣壓伏不住，老是起現(xiàn)行？老法師就常常說，這是因?yàn)槲覀兓镜牡滦袥]有基礎(chǔ)，佛教裡面講的「善男子善女人」這個(gè)善就沒有根基。所以老法師提倡儒家的《弟子規(guī)》，道家的《感應(yīng)篇》，佛家的《十善業(yè)道經(jīng)》，這三門是基礎(chǔ)的德行修養(yǎng)。這個(gè)得先做到，然後再談入佛境界，念佛要功夫成片，一心不亂，都得建立在這個(gè)根基的基礎(chǔ)上。所以，學(xué)弟子規(guī)的因緣，我們看到是非常重要。很多事情都是淺深是相通的，弟子規(guī)上面所講的這些事情，雖然都是很淺的生活小事，貌似給孩子學(xué)的這些日用平常生活小事，但是這裡面含有深的道理。所謂古人講的「如海一滴，具百川味」，這一滴海水裡頭就含有所有河流的那些味道，為什麼？因?yàn)樗械暮恿鞫紖R集到大海水裡頭。從這裡看出弟子規(guī)的每一條都含有很深的玄理，我們用這種恭敬心去學(xué)習(xí)弟子規(guī)，也一樣能品會(huì)到《華嚴(yán)》的味道。很多深的理從哪裡悟？就是從生活小事上悟，從最基本的品行、德行基礎(chǔ)來悟入的。

以前古時(shí)候有這麼個(gè)例子，有個(gè)人叫楊黼，他有一天，他是個(gè)很虔誠的佛教徒，希望早日修成正果。他聽說有一位叫無際大師的，很有道行，就想去拜訪無際大師學(xué)道。背上背包辭別了他的老母親，就趕路去找無際大師。走著走著就遇到一位老和尚，這老和尚就好像在等他，迎面而來，說阿彌陀佛，施主你要去哪裡？楊黼就說我聽說無際大師很有道行，我現(xiàn)在就去找無際大師學(xué)道。這個(gè)老和尚就笑著說，「你找無際大師，不如找佛！有位**就在你回家的路上你就能見到，你不如跟他學(xué)道。」楊黼一聽，是嗎？還有佛在世，那在哪裡？這位老和尚就說，「這位佛，你就現(xiàn)在回去，你就注意有位披著一條毯子，腳上倒穿著拖鞋的，那一位就是你應(yīng)該拜的佛。」楊黼聽了很高興，立即辭別了老和尚就往家裡趕，趕到家裡天色已晚，夜深人靜，楊黼就敲門，回家了。

這一路上還沒見到這樣的一個(gè)披著毛毯，倒穿著拖鞋的人，他心裡正在納悶。敲了門，他的老母親在家裡聽到了兒子叫門的聲音，非常高興。因?yàn)槔夏赣H想念兒子，一聽到兒子回來了，高興得趕緊去開門。她已經(jīng)入睡了，馬上起床隨手抓起一條毛毯，因?yàn)榇颐Φ木壒剩┬即┓戳耍勾┝送闲奔泵γΦ膩黹_門。門一打開，楊黼一看，他馬上就省悟了，原來**是誰？就是這堂中老母。後來?xiàng)铐胛蛄耍簿筒辉偃コ鐾鈱熢L道，他就在家裡註解《孝經(jīng)》。他悟出，其實(shí)深妙的道全在日用平常，全在孝順父母這些基本的德行當(dāng)中。當(dāng)他註解《孝經(jīng)》的時(shí)候很有感應(yīng)，到他墨汁寫完了以後，他去池水那裡挑點(diǎn)水去磨墨，結(jié)果池水就把墨汁自然的湧起來給他，池水的墨汁都已經(jīng)現(xiàn)成。這說明道在哪裡？道原來就在我們應(yīng)該所盡的義務(wù)當(dāng)中，孝就是德之本，修道根基就在孝。所以，古人總是說道在哪裡？日用平常當(dāng)中就是道，會(huì)學(xué)的就學(xué)上了，不會(huì)學(xué)的，你出外去找什麼道也是學(xué)不通。

孔子曾經(jīng)也講過，要從最切近的這些事情裡頭去學(xué)習(xí)「仁」的方法，就是仁義，就是孔子把仁做為他最高的德行標(biāo)準(zhǔn)。仁在哪裡學(xué)？就在日用平常當(dāng)中學(xué)。當(dāng)然如果對孩子，讓他從小就能夠落實(shí)這些德行的根基，他長大以後，他真的是有非常深厚的根基之後，他學(xué)什麼都學(xué)得快，他的品格、這種德行也不會(huì)受到社會(huì)的污染。當(dāng)年我們恩師淨(jìng)空上人的老師，李炳南，雪廬老人就非常重視孩子的這種童蒙養(yǎng)正。我們的老師也繼承了李老師這種遺風(fēng)，現(xiàn)在大力的提倡《弟子規(guī)》。可見得大德所重視的，都是這些最基礎(chǔ)的事情，這些能做到了才能有入道的根基。

弟子規(guī)我們從《論語》中可以看到，弟子規(guī)是從《論語．學(xué)而篇》第六條裡面編成的，它以孔子的教導(dǎo)為綱目。孔子在《論語》當(dāng)中講：「弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學(xué)文。」很顯然弟子規(guī)就是以這一條這些句子來做為綱目，加以開解。從這條可以看到弟子規(guī)，規(guī)是規(guī)矩，弟子規(guī)是誰的規(guī)矩？是孔門弟子的規(guī)矩。孔子當(dāng)年要教導(dǎo)學(xué)生，就是用這一條規(guī)矩來要求自己的學(xué)生，要求自己的弟子。孔門弟子能夠成就世間聖賢，佛門弟子想要成就出世間的聖賢，作佛、作菩薩，這個(gè)弟子規(guī)也是相通的。這就是為什麼師父上人要求我們大家從弟子規(guī)入手來學(xué)習(xí)，正是如此。《弟子規(guī)》這本書的作者，根據(jù)重修清史的記載，是清朝康熙年間有位秀才叫做李毓秀，他根據(jù)《論語》的教導(dǎo)，編成一本叫做《訓(xùn)蒙文》，訓(xùn)導(dǎo)童蒙的這篇文章。後來經(jīng)過清朝的賈存仁先生改編，改名做為《弟子規(guī)》，整篇文章不長，總共有三百六十句，每句以三個(gè)字做為條目，總共是一千零八十個(gè)字，瑯瑯上口，容易背誦。

佛門裡面也是要求入佛門之後，也有這種弟子規(guī)，特別是修淨(jìng)土法門的人。你看佛在《佛說觀無量壽佛經(jīng)》裡頭曾經(jīng)說到「欲生彼國者，當(dāng)修三福」，你要想要求生西方極樂世界，你要修三福。第一「孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)」；第二條是「受持三皈，具足重戒，不犯威儀」；第三是「發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者」。第一條是人天福，第二條是小乘聲聞、緣覺要修的，第三是大乘菩薩要修的。你看第一福就是弟子規(guī)裡頭，弟子規(guī)裡講的就是孝悌忠信、禮義廉恥這些基本德目，不正是第一福裡的頭兩條「孝養(yǎng)父母，奉事師長」嗎？「慈心不殺」具體落實(shí)在道家的基礎(chǔ)德行科目，《太上感應(yīng)篇》；「修十善業(yè)」，就是佛門的基礎(chǔ)經(jīng)典《十善業(yè)道經(jīng)》，這是第一福。第一福能做到，才能稱作「善男子善女人」。為什麼老法師這麼強(qiáng)調(diào)《弟子規(guī)》？原來真正想要求生西方極樂世界，這一條也得要好好的落實(shí)。這條不落實(shí)，念佛哪怕是念得很了不起，一天能念十萬佛號，但是心行跟弟子規(guī)不相應(yīng)，那也不能夠往生。

這就是我們所說《弟子規(guī)》的教起因緣，為什麼要學(xué)習(xí)弟子規(guī)？因?yàn)樗鼘ξ覀兊男薜铝I(yè)，成聖、成賢，求生淨(jìng)土作佛、作菩薩都非常重要。

下面我們來談《華嚴(yán)》十門開啟的第二個(gè)方面，本文的體性。所謂的體性，用現(xiàn)代話來講，就是一種基本的原理，它的基本的原則，它依賴什麼？這種體性我們這裡提出跟大家討論，弟子規(guī)是以自性性德為體。為什麼這麼說？你看弟子規(guī)所講的這些條目，哪一條不是我們自性本有的道德？儒家也講，「人之初，性本善」，這些善，本善，我們自己本來就有的，具體體現(xiàn)在哪？就是弟子規(guī)裡講的「孝弟、謹(jǐn)信、愛眾、親仁」。所以我們知道弟子規(guī)所規(guī)定的，不是說孔子他非得讓我們遵守他給制定的這種規(guī)章制度，不是。他這些規(guī)定其實(shí)都是我們自己本性就具有的性德，我們每個(gè)人都有，每個(gè)人本來就應(yīng)該是這樣的。具體的說，性德體現(xiàn)在倫理道德，所謂倫理可以說是五倫的關(guān)係，就是每個(gè)人都必須有的這種人群之間的關(guān)係。人呱呱墜地以後就離不開人群，他就具有父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友這五倫的關(guān)係。

五倫關(guān)係也不是人制定的，它也是自然就具備的，比如說誰沒有父母？父母不是人規(guī)定的，一生出來一定有父母。既然有這種關(guān)係，人就必須要在這關(guān)係當(dāng)中去盡自己的義務(wù)，這種義務(wù)就叫做十義，五倫十義。具體是「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」，這就是十種義務(wù)。道德具體體現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)方面，儒家講八德，八德有兩種說法，普遍說法是所謂「孝悌忠信，禮義廉恥」，還有一種說法就是「忠孝仁愛，信義和平」。把它歸納，去除相同的，可以說有十二個(gè)德目，就是孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，十二個(gè)字。這些都屬於我們本來就具有的品行。

心性，我們說每個(gè)人都有，每個(gè)人都相同，這是很難理解的一個(gè)概念。通常我們講心性，也稱它作實(shí)相，也就是宇宙真實(shí)的面目，這種自性是很難用言語來表達(dá)的。它是有，但不是我們眼耳鼻舌身意，這種叫六根可以接觸得到的。老子也知道有這麼個(gè)自性，他把自性稱為道，他說「道可道，非常道；名可名，非常名」。就是說道是說不出，無法去名狀，無法去講得出來的，不僅講不出來，連我們的思想、意識(shí)都想不出來。但是它又是宇宙萬物的本體，所以老子說，「大道無名，長養(yǎng)萬物，吾不知其名，強(qiáng)名曰道」，這個(gè)道是很難去理解。但是孔子說的「志於道」，就是要立志證這個(gè)道。佛也講這是我們的自性，也叫佛性，每個(gè)人本來具足，只要證到了佛性我們就成佛了。

道、或者佛性如何去證得？我們首先要了解道的表現(xiàn)是什麼樣的形相，你按照這些表現(xiàn)的形相去修，就有一天能夠證道。雖然道說不出來，但是它能夠表現(xiàn)形相，表現(xiàn)出的形相那就是德。所以，德是道的相，道是德的體，我們雖然不能用我們的六根接觸得道，但是我們能夠看到德。我們能知道什麼是孝，什麼是忠，什麼是禮，什麼是義，這些我們能看到。一個(gè)證道的人，他自然就會(huì)表現(xiàn)出這些德。那我們沒證道，我們叫做凡夫，凡夫沒有成佛，沒有見性，如何去見性成佛？就要通過去修這些德；就是凡是順著性德的，我們?nèi)プ觯彩沁`背性德，我們就不做，這樣子才能證入自性。我們也要有信心，我們一定能證入自性，一定能恢復(fù)自性，為什麼？自性本來具有。我們現(xiàn)在有的這些煩惱習(xí)氣，障礙我們的自性，這些煩惱習(xí)氣我們本來沒有，沒有的我們當(dāng)然能去除掉，本來有的當(dāng)然能恢復(fù)。孔子說，「志於道，據(jù)於德，依於仁，遊於藝」，立志一定要在道上。而怎樣去證道？要據(jù)於德，據(jù)就是以德為依靠，依靠德來修養(yǎng)自己就能證入道。

從這裡我們看到，《弟子規(guī)》是幫助我們修性德、證道的一門學(xué)問，從這個(gè)體性來看，它是非常了不起的一部書，不能夠小看它。《中庸》上面有講到，「君子之道，譬如行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑」，就是想要證道，想要學(xué)君子、成聖賢，那得一步步來。你要行遠(yuǎn)，就是遠(yuǎn)行，你就從近開始走，一步一個(gè)腳印這麼走下去，終有一天你能達(dá)到目的地。你要登高，爬山，萬丈的高山也是你一步一個(gè)腳印從低開始，自己先要謙卑下來，慢慢的爬。《弟子規(guī)》就是你要走遠(yuǎn)行的第一步，你要登高的第一步，你相信一直這麼走下去，就一定能達(dá)到終點(diǎn)。達(dá)到終點(diǎn)，你就是恢復(fù)你的自性，圓滿的恢復(fù)就跟佛一樣，就成佛了，成就你本來具有的圓滿德行，你的佛性。所以《弟子規(guī)》都教導(dǎo)我們，「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」。如果你以為《弟子規(guī)》是小孩學(xué)的，我們就不用學(xué)，你就不學(xué)它，你就沒辦法真正打好恢復(fù)性德的根基，那就叫做自暴自棄。你明明可以恢復(fù)性德，恢復(fù)本性，你不去恢復(fù)，這不就是自暴自棄嗎？所以，立志要成聖成賢，就得從這低的開始。而低的必定通高的，淺的一定達(dá)深的，淺深不二，高低平等，無有高下，這樣才是《華嚴(yán)》所說的境界。我們說了很多，都是為了增強(qiáng)我們大家學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這種信心，不能夠忽視這一門德行學(xué)問。

我們來繼續(xù)談本文宗趣，第三條，如果真正大家明瞭《弟子規(guī)》的體性，它是講的自性性德，談到宗趣就比較好講了。宗就是宗旨，趣是趣向，《弟子規(guī)》以什麼為宗旨？它是以進(jìn)德學(xué)文、知行合一為宗。其實(shí)很明顯是以《論語》的這門「入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁」，這六個(gè)部分就是講的修行、力行。後面「行有餘力，則以學(xué)文」，學(xué)文就是我們理解這些聖賢之道，通過學(xué)習(xí)聖賢之道，更幫助我們的力行。學(xué)文並不是指學(xué)一般的那些文學(xué)，那些才藝，並不完全指那些，更重要的是指聖賢的學(xué)問。學(xué)為什麼要學(xué)聖賢學(xué)問？為了我們更好的力行。所謂學(xué)文和力行要合一並重，佛法也講解行並重，解幫助行，行幫助解，整條綱目就是我們的宗旨。所以我們說進(jìn)德和學(xué)文，進(jìn)德就是指力行，加上學(xué)文，進(jìn)德是行，學(xué)文是知，知行要合一，處處都知行合一，成聖成賢就快了。以什麼為趣？宗和趣就有因果關(guān)係，如果我們能夠進(jìn)德修業(yè)學(xué)習(xí)聖賢，最後我們達(dá)到什麼果報(bào)？必定能有幸福的人生，成功的事業(yè)，成聖成賢我們都能夠達(dá)到。所以我們說以幸福人生、成聖成賢為趣。

下面第四個(gè)方面是方便力用，方便，便是指便宜，就是最合適的，方是方法，所以最合適的方法就叫方便。《弟子規(guī)》所教導(dǎo)用什麼方法來學(xué)習(xí)聖賢？你看它講的都是日用平常的生活小事。正是在日用平常裡面克服自己的煩惱習(xí)氣，處處與性德相應(yīng)，這是《弟子規(guī)》所教導(dǎo)的方法。你不用向外求道，就在你當(dāng)下，在自己的角色裡頭，在自己的生活裡面，學(xué)習(xí)聖賢的克己功夫，你看方不方便？合不合適？很合適、很方便，誰都能做。它的力用是什麼？力用就是你學(xué)《弟子規(guī)》有什麼用，你得到什麼用處？就是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我們能夠從這些生活小事上面悟聖賢之理。我們說《弟子規(guī)》以自性性德為體，體怎麼悟入？就從這些生活小事裡悟入。就像《華嚴(yán)經(jīng)．淨(jìng)行品》，「淨(jìng)行品」講的就是菩薩的生活小事，從早上起來洗臉、刷牙、上廁所、穿衣吃飯，講的就是生活小事。但是華嚴(yán)菩薩從這些生活小事裡面就發(fā)大菩提心，就證入佛性。能夠從小事中達(dá)聖賢之理，這是它的用途。

聖賢之道，印光大師講的就是兩個(gè)字，明與誠，明就是覺悟，誠就是你達(dá)到真誠心。真誠心確實(shí)不容易學(xué)，有的人天生就真誠，有的人非得要靠學(xué)習(xí)，他明白道理了才能真正的真誠心。真誠心，師父上人講的是菩提心，往生淨(jìng)土也得發(fā)菩提心，加上一向?qū)Ｄ睿拍艹晒ΑＴ觞N樣達(dá)到這種真誠心、這種聖賢之心？得明白，先得學(xué)才能明。學(xué)《弟子規(guī)》是要明白這些聖賢之理，然後才能達(dá)到真誠心，才能發(fā)起真實(shí)菩提心。你看有沒有用？太有用。從這個(gè)角度我們學(xué)《弟子規(guī)》，就不是站在好像給孩子學(xué)的那方面來學(xué)，我們是從成聖成賢、作佛、作菩薩的高度來學(xué)《弟子規(guī)》。因此我們在學(xué)習(xí)當(dāng)中，著重在每條從哪些方面來落實(shí)，不是學(xué)這一條就這條，死死板板的，不是，它是多方面的，可以引申的。還有為什麼要這麼做，裡面的理是什麼，我們著重這麼學(xué)習(xí)，達(dá)到知行合一，做起來真的就可以得心應(yīng)手，左右逢源。

下面第五個(gè)方面，所謂所被根器。根器就是哪些根性的人，什麼程度的人適合學(xué)《弟子規(guī)》？所謂根性，有上中下三種，上根之人他是什麼？孔子說的「生而知之者，上也」；中根的人，「學(xué)而知之者，次也」；下根「困而學(xué)之者」，這是下根。就是你天生就懂得，叫一聞千悟，這種叫上根人，一般就很難學(xué)了。像六祖惠能大師，聽一句《金剛經(jīng)》，「應(yīng)無所住，而生其心」，他就徹悟，這個(gè)真不容易，我們學(xué)不來。我們屬於中下根人，起碼我是，可能大家的根性比我高，我自己是中下根性。那怎麼辦？學(xué)而知之，通過學(xué)習(xí)才能夠知聖賢之道。再下根是困而知之，像我學(xué)佛也學(xué)了十多年，功夫就是不得力，怎麼辦？這是困，受困，然後才去學(xué)，困而學(xué)之是下根，所以我自己是屬於中下根人。

要知道《弟子規(guī)》是上中下三根都得學(xué)，上根的人學(xué)《弟子規(guī)》，他叫一聞千悟，一聽「父母呼，應(yīng)勿緩」他就馬上徹悟。連佛菩薩他也是父母呼，應(yīng)勿緩，剛才我們講的，觀世音菩薩，「若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者」。你看觀世音菩薩不也是做到了應(yīng)勿緩嗎？他看眾生猶如父母，所以父母呼，應(yīng)勿緩，這是他所修學(xué)的。觀世音菩薩是上根人，他來學(xué)這個(gè)馬上就悟透了，我們沒辦法這麼學(xué)。上根人是什麼？證悟自性，然後性德起用，成為修德，把《弟子規(guī)》條條都做到，這是上根人。我們中根人沒證入自性，那就通過學(xué)習(xí)這些性德，這叫修德，修自己的性德，然後希望有一天能夠證入自性。所以中根得學(xué)。下根他更得學(xué)，基礎(chǔ)都沒有，怎麼能夠成就？

從這個(gè)方面來講，《弟子規(guī)》也是三根普被，利鈍全收。更何況老法師經(jīng)常提到，佛講的，「不先學(xué)小乘，後學(xué)大乘，非佛弟子」。你不學(xué)小乘的這些修學(xué)，你直接入大乘，那不是佛的弟子。為什麼？這叫空中樓閣，他沒有基礎(chǔ)。而中國人小乘沒有流傳，它傳不下來，不是因?yàn)橹袊扌腥瞬灰〕耍侵袊腥濉⒌赖幕A(chǔ)，而儒、道是古人都在修學(xué)的，所以他學(xué)了儒、道之後可以直接入大乘。因此《弟子規(guī)》做為儒家的基礎(chǔ)德行科目，可以說它是小乘的修學(xué)根基，它能代替小乘，真正做圓滿了，直接入大乘。你看老法師現(xiàn)在講《華嚴(yán)經(jīng)》，契入華嚴(yán)境界了，他也帶我們一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。蔡禮旭老師講《弟子規(guī)》，講一個(gè)「如何做一個(gè)真正如法的好人」，他那四十小時(shí)的講解老法師就聽了十遍，用四百個(gè)小時(shí)來學(xué)習(xí)，難道老法師還沒做到弟子規(guī)嗎？都做到了。那為什麼還學(xué)？那是什麼？證明上中下根都得學(xué)，你哪怕是證入華嚴(yán)境界，他是學(xué)什麼？把弟子規(guī)做為表演的教材，演戲劇本演出來給我們看。這是示現(xiàn)，教我們這些中下根人更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。好，現(xiàn)在時(shí)間到了，我們先休息五分鐘，底下我們接下來把《華嚴(yán)》十門開啟繼續(xù)探討完。謝謝大家。

尊敬的各位同修大德，各位朋友，大家好。我們來繼續(xù)討論《弟子規(guī)》，今天我們主要是談《弟子規(guī)》的玄義部分，就是等於我自己對弟子規(guī)學(xué)習(xí)的一種心得報(bào)告。我採用的是《華嚴(yán)經(jīng)》的十門開啟這種套路來解釋弟子規(guī)，目的可以說是以自己短淺的一點(diǎn)見地，希望證明弟子規(guī)確實(shí)有《華嚴(yán)》的架勢。證明老法師所說的弟子規(guī)與《華嚴(yán)》是不二，它是學(xué)習(xí)《華嚴(yán)》，入佛道的根基。這是學(xué)者的仁者見仁，智者見智，蕅益大師在《彌陀經(jīng)要解》裡頭都說，「橫看成嶺，側(cè)看成峰」，你怎麼看弟子規(guī)，各人有各人的心得體會(huì)。我希望今天從《華嚴(yán)》的角度，用學(xué)佛者這種角度來學(xué)習(xí)，希望能夠給真正想要這一生修行的人提供一點(diǎn)參考。

我們來看《華嚴(yán)》十門開啟，第六，藏教所攝。這裡其實(shí)是講一般經(jīng)典屬於三藏之一，三藏通常是指經(jīng)、律、論，經(jīng)是指佛的聖言量，他直接講出來的，這為經(jīng)。律是指生活軌範(fàn)，佛所制定的戒律，都是佛弟子應(yīng)該遵守的這些行為規(guī)範(fàn)。論就是一些祖師大德讀經(jīng)，有的一些心得、體會(huì)寫的論著。經(jīng)律論通常是做為分別一個(gè)佛經(jīng)或者是佛論，它所用的大致的一種分法。《弟子規(guī)》在這種經(jīng)論中，應(yīng)該所處什麼地位？所謂藏教所攝，就是指它在經(jīng)論當(dāng)中處在什麼樣的地位。當(dāng)然《弟子規(guī)》不屬於佛經(jīng)，不可以把它歸為佛教裡頭的經(jīng)律論。但是它如果說跟經(jīng)律論有相通、類似之處，可以說把《弟子規(guī)》歸為律這方面。因?yàn)樗^律就是佛所制定的生活軌範(fàn)，《弟子規(guī)》也是聖人給我們制定的生活軌範(fàn)，我們應(yīng)該遵守的。要知道佛制定戒律，他是讓修行人通過戒律的修持，能夠回歸聖人的、佛的這種自性。所以戒律，如果一個(gè)證入佛性的人，他自然就會(huì)做出來，那就是戒律。沒有證入佛性的人，他用這種戒律來修學(xué)，他也能夠證入佛性。同理可知，《弟子規(guī)》也是這樣的，「弟子規(guī)，聖人訓(xùn)」，聖人的訓(xùn)導(dǎo)，是聖人他的生活軌範(fàn)。所以通過修持《弟子規(guī)》，也能有一天成為聖人。

在判教方面，賢首大師他是一位歷史上著名的《華嚴(yán)》學(xué)者，他通常判有五教，所謂小、始、終、頓、圓，這五教我們就不在這裡展開。實(shí)際上這五教就是佛所講的這些經(jīng)典，可以按照這五個(gè)方面來區(qū)分，小，最初的方面叫小乘，小乘的這些經(jīng)教。最後是圓教，像《華嚴(yán)》、《法華》是屬於圓教，就是一生圓成佛道，《無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》也是屬於圓教。如果說把《弟子規(guī)》放在五教當(dāng)中來看，實(shí)際上它是五教的基礎(chǔ)。最初的小乘，小乘的目標(biāo)是了脫生死，證阿羅漢，必須要以弟子規(guī)做為基礎(chǔ)軌範(fàn)，因?yàn)橐粋€(gè)阿羅漢他一定把弟子規(guī)都做好，做圓滿了。最後的圓教等覺菩薩，馬上就成佛的了，他也是把弟子規(guī)做得圓圓滿滿的，百分之百落實(shí)。通過修學(xué)《弟子規(guī)》做為修學(xué)佛道的入門，那是非常重要。所以《弟子規(guī)》在經(jīng)教裡面什麼地位？它屬於這五教的基礎(chǔ)。它所講的這些生活事理也是通這五教，既是基礎(chǔ)又通這五教，可見得入佛門是必修課程。

下面是部類差別，第七個(gè)方面，部類就是指這部《弟子規(guī)》，有沒有跟它同部的、相類似的這些經(jīng)典。老法師講經(jīng)裡常常提到，這一生希望真實(shí)求生淨(jìng)土，這一生能圓成佛道的，必須儒釋道三家的基礎(chǔ)都奠定好，這基礎(chǔ)德行。儒家的基礎(chǔ)德行在《弟子規(guī)》裡面，道家的基礎(chǔ)德行在《太上感應(yīng)篇》裡面，佛家的基礎(chǔ)德行是《十善業(yè)道》。如果說在儒釋道三家裡找相似、同類的，《太上感應(yīng)篇》和《十善業(yè)道經(jīng)》跟《弟子規(guī)》屬於同類的，都是講我們基礎(chǔ)德行的。當(dāng)然《弟子規(guī)》是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，根本中的根本，你《弟子規(guī)》做到了，然後再進(jìn)升到《太上感應(yīng)篇》。《弟子規(guī)》講的是倫理道德教育，《太上感應(yīng)篇》是因果教育，《十善業(yè)道經(jīng)》讓我們成就圓滿的善行。這是悟入心性的基礎(chǔ)，成佛的基礎(chǔ)，所以同類的教材我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)。

當(dāng)我們講完《弟子規(guī)》以後，末學(xué)在這裡香港會(huì)繼續(xù)下一部，就會(huì)講《太上感應(yīng)篇》，一起學(xué)習(xí)。老法師讓我用粵語來講《太上感應(yīng)篇》和《十善業(yè)道經(jīng)》，把老法師講過的複講，對於末學(xué)是個(gè)非常好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。《弟子規(guī)》我剛剛用粵語（廣東話）講過一次，因?yàn)楹芏嗤拚f聽不懂，除了香港本地的同修以外，很多大陸的同修他們也很希望聽《弟子規(guī)》的討論，所以末學(xué)就再用國語來講一遍。這三門都是我們的基礎(chǔ)德行科目，都是要去認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

在儒家的經(jīng)典裡面，跟《弟子規(guī)》可以說是同部類的，可以看陳弘謀先生，這是清朝的一名官員，他編了一部《五種遺規(guī)》。《五種遺規(guī)》它五個(gè)方面，第一部講的是「養(yǎng)正遺規(guī)」，第二是「訓(xùn)俗遺規(guī)」，第三是「教女遺規(guī)」，第四、第五是講做官的人如何來修持自己。第一部「養(yǎng)正遺規(guī)」，就是《弟子規(guī)》的詳細(xì)解釋，其中有「朱子童蒙須知」、「朱子論定程董學(xué)則」、真西山的「教子齋規(guī)」、陳北溪的「小學(xué)詩禮」、方正學(xué)的「幼儀雜箴」，這些都是非常好的童蒙養(yǎng)正的教材。童蒙養(yǎng)正不僅是教小孩，更重要的我們現(xiàn)在大人都沒做到，現(xiàn)在要補(bǔ)習(xí)。這些都屬於部類差別。

看十門開啟的第八個(gè)方面，是傳會(huì)講釋。其實(shí)《華嚴(yán)經(jīng)》的十門開啟講的是「譯會(huì)校釋」，譯就是翻譯，會(huì)就會(huì)集，校是校正，釋是解釋、注釋。這是因?yàn)榻?jīng)典是古印度傳過來的，它有翻譯，要講這些因緣。《弟子規(guī)》是我們中國本有的，這些家庭教育、倫禮道德教育的基礎(chǔ)課程，所以我就改了一個(gè)字，叫傳，不叫譯，不是翻譯來的，是我們老祖宗傳下來的寶訓(xùn)。傳是誰傳？從《論語》當(dāng)中，我們看到是孔子他的訓(xùn)示，所以是孔子的薪傳，它是聖人的訓(xùn)導(dǎo)。會(huì)集方面，具體是由清朝李毓秀先生會(huì)集，賈存仁改編、重訂《弟子規(guī)》。師父上人淨(jìng)空老法師，就把《弟子規(guī)》列入我們學(xué)佛人，淨(jìng)宗學(xué)人的基礎(chǔ)修學(xué)科目。他把整部《弟子規(guī)》，這三百六十句進(jìn)行分段，大分當(dāng)然這七則，孝、弟、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁，然後學(xué)文，七大類。七大類分成一百一十三個(gè)細(xì)則，講了一百一十三樁事情，老法師又從中挑選了七十句做為精要，讓我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)。所以他有一部叫《弟子規(guī)節(jié)要》，七十句，都是我們可以做為學(xué)習(xí)很好的材料。

在講解、講釋方面，我們蔡禮旭老師在此地，香港佛陀教育協(xié)會(huì)，講了一個(gè)「如何做一個(gè)真正如法的好人」幸福人生講座，把《弟子規(guī)》裡的精神進(jìn)行了詳細(xì)的講解，講了四十小時(shí)。在澳洲淨(jìng)宗學(xué)院也講「弟子規(guī)與佛法修學(xué)」，也講了四十小時(shí)，當(dāng)然在澳洲淨(jìng)宗學(xué)院他講的是結(jié)合佛法來談，在此地香港講的是對一般人，著重在對一般社會(huì)大眾所講。還有楊淑芬老師早幾年曾經(jīng)在澳洲淨(jìng)宗學(xué)院也講過《弟子規(guī)》。還有在臺(tái)灣國立成功大學(xué)的張有恆教授，他為《弟子規(guī)》做了一部詳細(xì)的註解，題目叫做《幸福人生之經(jīng)營》。他在自己序文裡面寫到，他是會(huì)集了楊老師、蔡老師講的《弟子規(guī)》，以及自己的學(xué)習(xí)心得。這些都是非常好的教材，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)或參考。

下來第九個(gè)方面，就是總釋名題，就是解釋名題。這篇文章名題就三個(gè)字，「弟子規(guī)」，顧名思義，「規(guī)」就是規(guī)矩，「弟子」是孔子要求他的學(xué)生這麼一個(gè)規(guī)矩，弟子就是學(xué)生。誰的學(xué)生？狹義上講，這是孔門弟子，跟孔子學(xué)習(xí)聖賢之道的這些學(xué)生，他們應(yīng)該遵守的。所以，有很多人說弟子規(guī)是給小孩學(xué)的，那是比較偏頗。弟子規(guī)事實(shí)上原本是孔子要求自己的學(xué)生、自己的門人要做到的，孔子的弟子都不是小孩，都是大人。他們要做到，「入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學(xué)文」，這是孔子要求的。廣義上來講，弟子規(guī)是一切聖賢之道必須學(xué)的基礎(chǔ)課程，想要學(xué)習(xí)聖賢之道，必須遵守規(guī)矩，所謂無規(guī)矩就不成方圓。我們說學(xué)佛，也是要學(xué)聖賢之道，佛是大聖，菩薩是大賢，要成佛、成菩薩也得要從弟子規(guī)開始學(xué)起。從弟子規(guī)這個(gè)名字來看，是所有希望這一生能夠成就優(yōu)良品德，修德立業(yè)的人，想要作佛、作菩薩，成聖成賢的人，必須都要學(xué)習(xí)的規(guī)範(fàn)，所以非常重要。

下來十門開啟最後一方面，就是正釋文義。也就是說當(dāng)我們談完這部寶典的教起因緣、體性、宗趣、方便力用，以及它在教典裡面的地位，還有在教典裡面有些什麼同類、同部的。還有傳會(huì)講釋，誰講過的，誰注釋的，還有名題，統(tǒng)統(tǒng)講完以後才講經(jīng)文，最後一部分事實(shí)上就是開始講經(jīng)文了。我們前面這九大方面，等於是把《弟子規(guī)》所含的義理、格局，整個(gè)大概跟大家已經(jīng)介紹完畢。有了這些概念，我們就來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的正文，學(xué)習(xí)正文首先要懂得，為什麼要學(xué)習(xí)弟子規(guī)，這是非常重要的寶典。所以我們的玄義部分，著重的就是點(diǎn)出學(xué)習(xí)弟子規(guī)的重要性。

現(xiàn)在我們來正式學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的正文，《弟子規(guī)》總共分七大段，講的是七樁事情，前面講的是「總敘」，後面有個(gè)「結(jié)勸」，總共有九個(gè)部分。「總敘」就有點(diǎn)像佛經(jīng)的序分，中間的這七大段，孝、弟、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁、學(xué)文，這七大部分猶如經(jīng)的正宗分。最後「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」這是結(jié)勸，最後結(jié)束了，勸導(dǎo)大家學(xué)習(xí)聖賢，這部分猶如一個(gè)佛經(jīng)的流通分。所以經(jīng)開三分，你看《弟子規(guī)》都有。中間講的七個(gè)部分，總共講了一百一十三則，我們會(huì)認(rèn)真的每句每句的學(xué)習(xí)。先看「總敘」部分，第一章「總序」：

【弟子規(guī)。聖人訓(xùn)。首孝弟。次謹(jǐn)信。汎愛眾。而親仁。有餘力。則學(xué)文。】

這是出自於《論語．學(xué)而篇》第六條，孔子教導(dǎo)弟子的這些科目。《論語》是孔子的言行，它所記載的都是孔子這位至聖先師每日的生活行持。你看弟子規(guī)它是『聖人訓(xùn)』，是孔子這位聖人對我們的訓(xùn)導(dǎo)。所以「弟子規(guī)」不是規(guī)定我們必須得做，那是什麼？它是聖言量，聖人從自性中流出來的教誨，他所流出來的教誨，也是我們每個(gè)人都有的性德。它不是外面給我們加上來的，是我們本有的，是聖人通過自己的親身體驗(yàn)證得的，然後他把它說出來。所以佛在經(jīng)裡面，《金剛經(jīng)》裡經(jīng)常提到「如來無有法可說」，如來就是佛，他沒有說什麼法。為什麼他明明說了四十九年法，他說沒有說法？這是因?yàn)樗f的都是我們本來具有的，他沒有給我們再加一個(gè)新的法，所以他無有說法。弟子規(guī)也是這樣，聖人雖然是說了弟子規(guī)，可是也是我們本來具有的，它不是給我們外加的。有了這樣的一種理念，學(xué)習(xí)弟子規(guī)我們應(yīng)該有信心，這裡面每條我們都能做到，本有的，當(dāng)然能做到。

本有的性德無量無邊，要說起來可是盡無量劫也說不盡。但是聖人他用歸納的方法，歸納了七條，『首孝弟，次謹(jǐn)信』，第一是孝，孝是弟子規(guī)聖人之訓(xùn)的根本。孔子在《孝經(jīng)》當(dāng)中說：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」它是一切德行的根本，它是所有聖人教育起點(diǎn)，弟子規(guī)就得先說孝。孝是一種觀念，什麼觀念？父母跟我一體，所謂「父子有親」這個(gè)觀念，有了這種孝的觀念，他自然就能做出孝行來。當(dāng)然孝要擴(kuò)而展之，不僅是父母跟兒女一體，老師，老師古人講「一日為師，終身為父」，老師跟我也是一體。佛經(jīng)裡面講，「一切男人是我父，一切女人是我母」，一切眾生都是我的父母一樣看待，那就是一切眾生與我一體。你這樣看來說，整個(gè)宇宙當(dāng)中所有一切眾生與我一體，你有這種觀念，這就是普賢菩薩，普賢菩薩就是這麼看待人。他視一切眾生猶如自己父母，他供養(yǎng)眾生如同供養(yǎng)諸佛如來，所以修普賢行就能成佛道。老法師曾經(jīng)說，整個(gè)佛法的修學(xué)就是孝道的落實(shí)，就是有這個(gè)道理。既是涵蓋圓滿的佛道，但是又是一切德行的根本，教學(xué)又得從這裡開始教起，所以孝就非常重要。

下面「弟」，就是指這種恭敬的觀念，由於孝心，孝要表現(xiàn)出來就是恭敬，父母我們首先要恭敬。擴(kuò)展出來，一切長輩我們也得恭敬，一切眾生我們也得恭敬。所以悌是無方大用，一切恭敬，這才是悌的本意。這也是普賢菩薩，普賢菩薩講第一條「禮敬諸佛」，禮敬諸佛就是孝道的落實(shí)。悌從哪裡來？禮敬就是悌，悌要從孝的心態(tài)而產(chǎn)生。從這個(gè)角度我們可以體會(huì)到，《弟子規(guī)》所說的其實(shí)可以通《華嚴(yán)》的境界。

下面講「謹(jǐn)」，謹(jǐn)是一種生活態(tài)度，恭謹(jǐn)、謹(jǐn)慎，事事物物我們都小心謹(jǐn)慎。從謹(jǐn)慎當(dāng)中蓄養(yǎng)自己的這種聖賢的品德，因?yàn)槿擞兄?jǐn)慎，他才能夠留心自己習(xí)氣毛病有沒有起現(xiàn)行？如果忘失、迷失了，忘記自己的煩惱習(xí)氣起現(xiàn)行，起現(xiàn)行他迷而不知，這就不謹(jǐn)。所以你想想，一位真正的修行人，他一定是在細(xì)節(jié)上，哪怕是動(dòng)個(gè)念頭他都非常謹(jǐn)慎。如果是個(gè)惡念，他就不能讓它繼續(xù)，要當(dāng)下把它化解，把它去除，謹(jǐn)?shù)竭@樣的地步。這都是聖賢的克己功夫，克念作聖，通過克服自己的念頭，成就聖賢的品格。

「信」這是講做人必須有信用，如果人沒有信用，那誰都不相信你，你不能立足於社會(huì)。特別是現(xiàn)在西方國家，尤其講信用，信用一破壞了，這一輩子就完蛋了。信也包括信念，信念就是人生必須有個(gè)志向，有個(gè)目標(biāo)，以什麼為目標(biāo)？這是以成聖成賢為目標(biāo)。假如一個(gè)人他沒有這種遠(yuǎn)大的志向，這個(gè)人生就沒有什麼意義，即使他吃得飽、穿得暖，那跟禽獸又有什麼區(qū)別？所以，信念非常重要。你看孔子跟他的弟子們討論，有一天子貢就問孔子，他說一個(gè)國家需要具備什麼樣的條件才能夠不敗？跟孔子討論。

孔子說具備三個(gè)方面，第一要兵，就兵器的兵，就是軍隊(duì)、警察，我們說國家機(jī)器；第二要食，就是食物，糧食，讓人民能夠生存；第三是信，人的信念，一個(gè)國家民族沒有信念那怎麼行？子貢就問，假如這三者必須要去除其一，先去哪一條？孔子說「先去其兵」，一個(gè)國家沒有國家機(jī)器，沒有軍隊(duì)、警察，但是如果大家能夠有食，衣食溫飽，民族有信念，它也能立於不敗之地。子貢繼續(xù)問，假如再去除一條是什麼？再去除一條，那就是食。百姓可以沒有防衛(wèi)的工具，可以沒有糧食，但是不能沒有信念，一個(gè)沒有信念的民族，注定要滅亡的。所以孔子才說「人無信則不立」，沒有信念就立不起來，人如是，民族國家亦復(fù)如是，信是很重要。

下面講『汎愛眾，而親仁』，汎就是廣泛，愛就是仁愛，對一切大眾都有仁愛之心，這就是汎愛眾的意思。這個(gè)愛心從哪裡出來的？從孝悌出來的。孔子都說，「不愛其親而愛他人者，謂之悖德」，如果你自己父母親都不愛，怎麼會(huì)愛別人？你去愛別人，表現(xiàn)出來好像你很有愛心，其實(shí)你不是真的愛心。為什麼？父母都不愛，怎麼可能愛別人？你表現(xiàn)出愛別人，那是裝個(gè)樣子，其中必有所圖，不是真心的愛。所以孟子說「親親而仁民」，首先要親親，對父母親要孝敬，然後才談到仁民，對於民眾才有仁愛之心，這是有順序的。所以，汎愛眾的這種廣大的愛心，也是我們的孝心的拓展而已，孟子說「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。

下面講的「親仁」，就是對於仁德的人，聖人君子我們要去親近，向他們學(xué)習(xí)，跟他們在一起，自己的品德、學(xué)問也能夠提升。這六條都是我們做為弟子的，孔門弟子、佛門弟子應(yīng)該修學(xué)的，我們也是應(yīng)該用這些德行教導(dǎo)我們的子弟。

這六條做好了，力行的功夫能做到，『行有餘力，則以學(xué)文』，「則」是說「就」的意思，就是你做好這六條，有餘力了，就得馬上學(xué)文，所以學(xué)文也很重要。你行有力了就非得學(xué)文不可，你要不學(xué)文，你的修行往往想要提升就比較困難，甚至可能會(huì)出現(xiàn)偏差。根據(jù)蕅益大師的《論語點(diǎn)睛補(bǔ)注》裡頭講到這條，這條不是說你先做前面六條然後才學(xué)文，不是指這個(gè)意思。應(yīng)該怎麼解釋？應(yīng)該是力行和學(xué)文要同時(shí)，當(dāng)然注重在力行，但是學(xué)文不可忽視。學(xué)文是什麼意思？學(xué)習(xí)聖賢之教，用這些經(jīng)典的教訓(xùn)來導(dǎo)引我們的行為。你看《弟子規(guī)》上講「但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真」，如果你只有力行而沒有學(xué)習(xí)聖賢的教育，那就變得自己自以為是。用自己的見解去力行，學(xué)到最後南轅北轍都不知道，昧理真，真理都違背了。重視在什麼？力行和學(xué)文要同時(shí)、要合一，所謂知行合一，解行並重，這樣子進(jìn)步才快、才相應(yīng)。「總序」基本上就簡單介紹到這裡。

下面我們一條一條詳細(xì)的來學(xué)習(xí)七大方面，第一是「入則孝」。這裡面根據(jù)淨(jìng)空老法師的分類，可以分為二十四則，二十四樁事情。顧名思義這第一章是講孝道的，孝道是德的根本，也是後面所說的聖人這些德行的根本。為什麼？因?yàn)榉鸱ㄖv的宇宙萬物是一體，這是事實(shí)的真相，這一體的觀念就是孝道。當(dāng)我們真正入佛知見的時(shí)候，我們看一切眾生就跟我是一體的。我們怎麼樣子去入佛知見？從哪裡入手？入，我們可以解釋為入手，從哪入手？從孝道入手，所以「教之所由生也」，教育從這裡入手。為什麼？因?yàn)槟阋幸惑w的觀念，你才能有愛心，對待一切眾生，愛他們就像愛自己一樣。

愛心的原點(diǎn)在哪？我們老法師說，愛心的原點(diǎn)在父子有親，就是父母跟子女這種親愛是愛心的原點(diǎn)，因?yàn)檫@讓我們最容易體會(huì)這一體是什麼觀念。我們跟父母一體，這誰都曉得，我們從哪兒出來的？身體髮膚受之父母，從父母那兒出來的。我們每個(gè)細(xì)胞都是從父母細(xì)胞的原點(diǎn)那兒漸漸長大的，慢慢延伸出來的，所以我們跟父母本來就是一體，這比較容易體會(huì)。然後才慢慢擴(kuò)展這一體的觀念涵蓋宇宙萬物，這就是聖人的心量。老子又說「九層之臺(tái)，起於壘土，千里之行，始於足下」，所以要證入聖人的知見，看到宇宙萬物是一體，這是聖人知見。從哪裡入手？就是從小事，生活小事慢慢去做、去落實(shí)，然後悟這裡面心性的道理。那我們看這些事情是什麼？第一條：

【父母呼。應(yīng)勿緩。】

這個(gè)直接的字面解釋，就是做個(gè)小孩，父母一叫他馬上就得答應(yīng)，這是字面的意思。為什麼要『應(yīng)勿緩』？「應(yīng)勿緩」就是表示一種恭敬。假如父母叫到我們，我們拖拖拉拉、遲遲疑疑、慢慢吞吞，這樣子的話就沒有恭敬心。而孝一定要體現(xiàn)在一個(gè)敬字上，孝敬、孝敬，你沒有敬父母這種心，怎麼能說有孝心？所以，應(yīng)勿緩是一種孝敬。我們看到父母，廣義的來看，一切的老人家都像我們的父母一樣，所以我們對待老人家、對待長輩，也應(yīng)該像對父母那樣的對待他們。孟子說的「老吾老以及人之老」，對我們家的老人、自己家的父母這種心，擴(kuò)展到對一切的父母、一切的老人。所以他們這些長輩呼，我們也得應(yīng)勿緩，他們有需要的，我們馬上要幫助。這個(gè)「呼」不一定是語言上叫，才叫呼，心靈的呼聲也得應(yīng)勿緩。老人家心裡有需要的，不待他說出來，我們就要去幫忙，就要去照顧，這就是應(yīng)勿緩。

佛法裡講的，眾生皆是我們的父母，哪怕是蚊蟲螞蟻，哪怕是這些看不見的生靈，過去生中就很可能是我們的父母，我們都應(yīng)該像對待父母一樣對待他們，他們有需要的，我們也得應(yīng)勿緩。正如觀世音菩薩那樣，「千處祈求千處應(yīng)」，你看觀世音菩薩所落實(shí)的不正是弟子規(guī)這條嗎？你成了等覺菩薩，還是做的是弟子規(guī)！從這裡可以看到，弟子規(guī)如果要做到圓滿，可以成佛道。所以父母可以引伸，我們在世間，父母可以引伸為老師，老師對我們的呼我們也應(yīng)勿緩。那父母、老師對我們的呼聲是什麼？他們希望我們做什麼？希望我們修德立業(yè)，做個(gè)正人君子。你看《孝經(jīng)》上講的，「孝，始於事親，中於事君，終於立身」，三個(gè)層次，就是奉事雙親為第一層；忠於祖國，熱愛人民，這是第二層，為人民服務(wù)；第三層，立身行道，成就聖賢的品格，這才是孝道的落實(shí)。老師教我們也是這樣。他們的希望，我們有沒有切實(shí)的去做？如果沒有做，對不起父母，對不起老師，弟子規(guī)第一條就沒做好。

你從這些角度來思惟，這一條就涵蓋了無量無邊的義理。所以弟子規(guī)裡面也體現(xiàn)了《華嚴(yán)》的精神，「一即一切，一切即一」。「父母呼，應(yīng)勿緩」就這一條就涵蓋了《弟子規(guī)》的全部，也可以說涵蓋一切聖賢之道。這一條沒做到，那其他都沒做到；其他都做到，這條才能做圓滿。你看這不是一即一切嗎？那是具體的在生活小事上面，父母叫我們馬上就跑到跟前，跟父母答應(yīng)，修養(yǎng)自己的禮敬之心。在日常生活中，凡是有人有求於我的，我馬上盡力的去幫助他們，這就是應(yīng)勿緩。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)係就不可能詳細(xì)的去解釋。學(xué)教、學(xué)文關(guān)鍵是有悟性，雖然不能夠像菩薩一聞千悟，也得學(xué)舉一反三，這樣我們學(xué)聖教，運(yùn)用起來才能夠靈活自如。不至於死死板板只限於父母，「父母呼，應(yīng)勿緩」，只限於父母叫我我才應(yīng)勿緩，那是學(xué)呆了。我們看第二條：

【父母命。行勿懶。】

這是講父母對我們的教誨，希望我們做什麼事，這命令我們，我們馬上得做，不能懶。這條意思當(dāng)然也可以用剛才所講的原理來進(jìn)行引申，父母決定是涵蓋一切眾生，他們所要希望我們做到的，我們都不能懶惰，必須趕緊去做到，心心念念為利益一切眾生。從哪裡做起？也得從家裡自己父母開始做起。父母是對我們恩德最重的人，我們報(bào)恩必須從父母開始。你看現(xiàn)在很多人，父母讓他做點(diǎn)事情，他推辭很多，藉口很多。連父母讓他吃一頓飯，他總是會(huì)千推託萬推託，總是以忙為藉口，把忙做為懶的藉口，這種就是一個(gè)不孝的行為了。你看他忙什麼？在去年五月份母親節(jié)的時(shí)候，在廣州，廣州日報(bào)就派出一些記者，對一些母親做了採訪，也對這些母親的兒女進(jìn)行了採訪。

問這些兒女，你們在母親節(jié)來臨了，你們怎麼樣能為母親盡孝？讓他們談?wù)勅绾伪M孝。結(jié)果兒女們都說，我現(xiàn)在希望賺大錢，賺多多的錢，可以以後給父母買洋房、買汽車，讓他們享受生活。然後記者又問這些母親，你希望你的兒女如何來孝順你？這些母親根本沒有人想說，「我希望我兒女給我買洋房、買名車」，真沒有。倒是很多人母親就說，我希望自己的兒女別太忙了，這個(gè)周末母親節(jié)能陪我吃頓飯。你想想父母對我們的希望，我們能不能夠去體恤？我們能不能夠『行勿懶』，「應(yīng)勿緩」？所以，常常把忙做為懶的藉口，這就是沒有把父母放在首位。賺錢和父母相比，那就把賺錢放在首位，所以他才忙。這些雖然是生活小事，往往是看我們有沒有真實(shí)孝心的這些方面，不得不謹(jǐn)慎。下面：

【父母教。須敬聽。】

這是第三條，字面上的解釋，就是父母的教誨，我們要恭恭敬敬的去聽取。父母都是年長我們幾十年的人，一句俗話說「他吃的鹽比我們吃的飯多，走的橋比我們走的路多」，他們的教誨一定對我們的人生有很重要的指導(dǎo)意義。所以我們應(yīng)該虛心、恭敬的去聽取，這樣子往往可以少走很多冤枉路，俗語都說「不聽老人言，吃虧在眼前」。我就有個(gè)親戚，她在早年談戀愛，她的男朋友父母很反對，就看這個(gè)男朋友不順眼，反對他們的婚事。但是我這位親戚還是違背父母的意願(yuàn)，結(jié)婚了。後來確實(shí)家庭出現(xiàn)衝突，沒有幸福，夫妻倆經(jīng)常口角，最後是離婚。父母反對你的事情，一定有他的道理，他的人生閱歷這麼廣、這麼多，至少是比我多，我們聽取父母的這些意見、建議是決定有好處。現(xiàn)在都講自由戀愛，對父母的這些意見沒辦法聽取，所以為什麼我們現(xiàn)代離婚率這麼高，這條就沒做到。

你看古人很少聽說有離婚的，為什麼？古人都是「父母之命，媒妁之言」，由父母來規(guī)定對象。我們說這沒有自由戀愛，沒有自由戀愛可是家庭幸福，沒有聽說什麼離婚的，這是真的有好處。我的表妹她講過一句話很有智慧，我都很佩服，她就說如果一個(gè)人的婚姻沒有得到父母的祝福，是不會(huì)有幸福可言的，確實(shí)如此。所以『父母教』，需要恭恭敬敬的去聽受，養(yǎng)自己的謙虛之德。對父母的這些教誨，他教得對的，我們更應(yīng)該聽取；教得不對的，我們也得聽，還得恭恭敬敬的聽，這是養(yǎng)自己的謙德。擴(kuò)而展之，一切人他對我們哪怕是提一點(diǎn)點(diǎn)意見，給我們一些建議，我們都要很好的去學(xué)習(xí)、聽取，這樣子養(yǎng)成自己虛懷若谷的聖賢品格。現(xiàn)在時(shí)間到了，我們「入則孝」剛剛起了頭，從明天開始我們就繼續(xù)來學(xué)習(xí)。今天有講得不妥之處，敬請各位大德多多批評指正，謝謝大家。

第五篇：因果輪回的科學(xué)證明(講記)——鐘茂森博士

因果輪回的科學(xué)證明

鐘茂森博士

了悟子 整理

【內(nèi)容提要】 “因果輪回的科學(xué)證明”是鐘茂森博士2006年在香港的演講，為期四天，分別從五個(gè)方面介紹了現(xiàn)代歐美學(xué)者專家在靈魂學(xué)與輪回學(xué)研究領(lǐng)域的科研成果，主要包括：一是對靈魂存在的研究，二是對于能夠記憶前生者的立案調(diào)查研究，三是用催眠的方法幫助回憶前世的研究，四是對不同維次空間生命的研究，五是特異功能者對輪回的促進(jìn)研究。西方醫(yī)學(xué)界和科學(xué)界通過大量真實(shí)詳備的案例，證明靈魂與輪回確實(shí)存在，而且在無盡的輪回中始終受因果和業(yè)力的支配，正所謂善惡果報(bào)，如影隨形；宇宙萬物，唯是一心，心凈則土凈，只有至誠念佛，往生凈土，才是解脫輪回、離苦得樂的上上策。

【作者簡介】 鐘茂森博士一九七三年生于中國廣州市。一九九五年獲中國廣州中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。一九九七年獲美國路易斯安娜州理工大學(xué)工商管理碩士學(xué)位。一九九九年獲美國路易斯安娜州理工大學(xué)金融博士學(xué)位。曾在美國德州大學(xué)及肯薩斯州州立大學(xué)任教四年。二００三年擔(dān)任澳大利亞昆士蘭大學(xué)商學(xué)院博士生導(dǎo)師、副教授。兼任中國廣州中山大學(xué)客座教授、美國加州州立大學(xué)“中國財(cái)務(wù)金融與企業(yè)研究中心”研究員。多次獲頒世界金融學(xué)術(shù)會(huì)議最佳論文獎(jiǎng)和昆士蘭大學(xué)優(yōu)秀研究獎(jiǎng)。現(xiàn)任澳大利亞凈宗學(xué)院副院長。負(fù)責(zé)澳洲國家項(xiàng)目研究工作。并擔(dān)任釋凈空教授英語翻譯和助理。多次應(yīng)邀出席世界各國有關(guān)教育與和平的會(huì)議，并在世界各地以中、英、粵語專題演講，深獲好評。

開 篇

尊敬的女士們、先生們，大家好！

很榮幸跟諸位一起探討有關(guān)宇宙人生真相的問題，我講的題目是《因果輪回的科學(xué)證明》。

生死事大，有生就有死，每個(gè)人都無法避免。所以，自古以來人類就一直在探索：生從何處來，死往何處去？生死到底是怎么回事？能不能超越生死輪回？這些問題人類已經(jīng)探索了幾千年，東西方的圣哲對此都有深入細(xì)致的討論。三千多年前，釋迦牟尼佛就已經(jīng)對生死輪回的真相做了深入細(xì)致的探討，給出至善圓滿的回答。中國古代的圣人孔子也說過“未知生，焉知死”，“未知事人，焉知事鬼”，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”??他對做人處世的道理講述得很多，而對死亡和鬼神 1 的道理講得很少，因?yàn)槿寮沂侨胧赖摹５撬渤姓J(rèn)有鬼神和輪回，孔子在《易經(jīng)》注解中提到“精氣為物，游魂為變”，所謂“游魂”是指死后還沒有投胎之前的狀況（俗稱靈魂、佛教稱神識(shí)），“精氣”指父母血?dú)饨Y(jié)合，是投胎以后的狀況。可見孔老夫子也知道人不是死了之后就什么都沒有，而是會(huì)去投胎轉(zhuǎn)世的。西方圣哲柏拉圖在他的著作《理想國》里，也多次提到人有靈魂以及靈魂離開身體的現(xiàn)象。不僅東西方圣哲對于輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)都有很多描述、垂訓(xùn)和教誨，而且中外歷史上，有關(guān)輪回轉(zhuǎn)世的著述也非常豐富。

這里我給大家從中國的正史上揀出幾個(gè)簡單的案例，觀一斑而知全豹。我們先不談中國的野史或者民間傳說，僅是被古今帝王和國家承認(rèn)的正史，上面都有很豐富的輪回記載。如《宋史》十帖三冊四百四十四卷記載，唐朝的詩仙李白，轉(zhuǎn)世到宋朝，名叫郭祥正。《南史梁紀(jì)》一帖三冊八卷記載，南北朝時(shí)代，梁元帝的前生是一名出家人，號稱眇目僧。還有天人轉(zhuǎn)世來的，如《唐書》三帖二冊二十七卷記載，唐代宗是神人降胎而來的。也有人轉(zhuǎn)世成動(dòng)物的，像《東周列國志》上有一段記載，在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，秦國和趙國打仗，趙國的大將趙括，他不懂用兵之道，只會(huì)紙上談兵，結(jié)果被秦朝的大將白起打敗。白起竟然把趙國的四十萬降兵都活埋了，造下很重的罪業(yè)，所以白起轉(zhuǎn)世為畜，后墮地獄。據(jù)《東周列國志》記載：唐朝末年的某一天，突然打了個(gè)晴天霹靂，劈死了一頭牛，牛肚子上有“白起”二字。歷史評論家認(rèn)為，白起造了重大殺業(yè)，所以生生世世輪回惡道受苦，屢遭天雷劈死的報(bào)應(yīng)。這都是正史記載，真有其人。這類案例中國的歷史記載很豐富。

正是由于古代圣哲的教誨，以及歷史上豐富的記載，所以古人對于生死輪回、因果報(bào)應(yīng)深信不疑，視為常識(shí)；可是現(xiàn)代人，自以為有了科學(xué)知識(shí)，就不相信有因果輪回，認(rèn)為這是迷信、是反科學(xué)，不符合科學(xué)精神。這或許因?yàn)榭茖W(xué)和宗教之間有一段歷史恩怨的關(guān)系。在十七世紀(jì)的歐洲，科學(xué)剛興起，很多天文學(xué)家，通過科學(xué)的觀察，提出一些與當(dāng)時(shí)宗教相抵觸的天文理論，例如意大利天文學(xué)家伽利略，提出地球并非宇宙的中心，這種理論被當(dāng)時(shí)宗教界視為異端邪說，甚至把他終身監(jiān)禁。布魯洛也因?yàn)閳?jiān)持同樣的理論，而被活活燒死。當(dāng)時(shí)的人迷信宗教，用宗教來反科學(xué)；而現(xiàn)在的人迷信科學(xué)，用科學(xué)來反宗教，真是一報(bào)還一報(bào)，擺明的因果報(bào)應(yīng)，你還不相信！

不過宗教和科學(xué)并不是對立矛盾的，就像科學(xué)之父愛因斯坦所說：“所有的宗教、藝術(shù)和科學(xué)，都是生長在同一棵樹上的枝葉。人類對這三方面的追求，都是為了使生命從單純的物質(zhì)世界里提升，而達(dá)到自由。”可見宗教和科學(xué)、藝術(shù)并不是對立。真理是經(jīng)得起科學(xué)檢驗(yàn)的，是不怕千錘百煉的。最近幾十年來，2 西方科學(xué)界對輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)的研究，已有深入的探討，科學(xué)家們、醫(yī)學(xué)家們用大量的案例，大量的科研成果，證明人確實(shí)有輪回，自始至終也確實(shí)受因果律的支配。我們從今天開始連續(xù)四天，給大家詳細(xì)報(bào)告西方科學(xué)界對于輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)的科研成果，讓我們真正了解宇宙人生的真相。

西方國家在輪回研究領(lǐng)域的科研成果非常豐富，可歸納為五個(gè)方面： 一是對于靈魂存在的研究；

二是對于能夠記憶前生者的立案調(diào)查研究； 三是用催眠法幫助回憶前世的研究； 四是對于不同維次空間生命的研究； 五是特異功能者對于輪回的促進(jìn)研究。

我首先聲明一下，這不是做科學(xué)報(bào)告，我們的主要目的是讓社會(huì)大眾都能夠真正了解人生命的奧秘、宇宙人生的真相，所以我們盡量避免用科學(xué)的術(shù)語、醫(yī)學(xué)的術(shù)語。眾多的科研案例證實(shí)確實(shí)是有六道輪回，而且輪回當(dāng)中始終貫穿著因果報(bào)應(yīng)。所以我們應(yīng)當(dāng)思考：輪回到底怎么來的？能不能超越輪回？這些都是人類面臨的重大問題。希望通過討論，加深對生死問題的理解和思考，從而對人生觀及宇宙觀，有全新的啟發(fā)與指引。

一、對靈魂存在的研究

1、西方瀕死體驗(yàn)研究概述

西方科學(xué)界對靈魂早已有深入的研究，談到輪回轉(zhuǎn)世，第一個(gè)前提就是要證明有靈魂存在，假如沒有靈魂，那是甚么在輪回？所以，西方的醫(yī)學(xué)，特別是精神醫(yī)學(xué)、死亡醫(yī)學(xué)，都證明靈魂確實(shí)存在，也就是孔子所說的”游魂”。西方科學(xué)界在這個(gè)研究領(lǐng)域里面有一個(gè)主流的學(xué)科，叫做“瀕死體驗(yàn)研究”（NDE, Near-Death Experience Study），主要研究對象是一些瀕死病人，就是即將臨終的人。瀕死病人躺在手術(shù)臺(tái)上接受搶救，在昏死以后，靈魂離開身體，在體外看到種種境界，等靈魂回到身體以后，向醫(yī)生們說出剛才的所見所聞，這種體驗(yàn)就叫瀕死體驗(yàn)。

實(shí)際上，瀕死體驗(yàn)是一種很普遍的現(xiàn)象，根據(jù)美國著名統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)蓋洛普公司的統(tǒng)計(jì)，僅在美國至少有1300萬至今還健在的成年人曾經(jīng)有過瀕死體驗(yàn)，如果把未成年人也算進(jìn)去，那數(shù)目就更加可觀。根據(jù)美國康乃狄克大學(xué)肯耐斯·瑞恩Kenneth Ring博士和他的研究小組對于瀕死體驗(yàn)的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)約有百分之三十五的人有這種瀕死體驗(yàn)，剩下的百分之六十五，并不是沒有瀕死體驗(yàn)，而是因?yàn)樗麄冇羞^瀕死體驗(yàn)，但是因?yàn)榛杳浴⑻⊥洸黄饋怼?/p>

美國對瀕死體驗(yàn)的研究開始得很早，一九五九年美國精神研究專家卡里斯·奧西斯Karlis Osis，分析幾百份詳細(xì)記錄病人死亡過程體驗(yàn)的調(diào)查表，在一九七二年發(fā)表《死亡時(shí)刻》“At the Hour of Death”的科研報(bào)告。奧西斯總結(jié)說：“多數(shù)病人臨終前進(jìn)入一種糊涂、健忘、甚至無意識(shí)的狀態(tài)，但仍然有一些保有堅(jiān)持到最后意識(shí)的清醒者。他們說見到了來世，并能在臨終前報(bào)告他們的經(jīng)歷。例如：見到了已故的親屬和朋友的幽靈，見到了宗教和神話中的人物，見到了靈光、美麗的非塵世環(huán)境。這些體驗(yàn)深具影響力，帶給他們祥和、寧靜、安逸和宗教情感。”

在瀕死體驗(yàn)這個(gè)研究領(lǐng)域有很多著名的學(xué)者，包括美國華盛頓大學(xué)兒科教授麥爾文·莫爾斯Melvin Morse博士，美國內(nèi)華達(dá)大學(xué)教授雷蒙·穆迪Raymond A.Moody博士、著名的死亡問題專家，心理醫(yī)生伊麗莎白·居伯樂·羅斯Dr Elisabeth Kübler-Ross博士、卡里斯·奧西斯博士及美國加州大學(xué)教授查爾斯·塔特等等。

在這個(gè)研究領(lǐng)域，不僅是出現(xiàn)了很多著名的學(xué)者，而且還在一九七八年成立了“國際瀕死體驗(yàn)研究協(xié)會(huì)”，很多研究著作和論文也都在國際權(quán)威醫(yī)學(xué)雜志上發(fā)表，包括著名的《柳葉刀》The Lancet和《瀕死體驗(yàn)研究》The Journal of Near Death Studies等等，可見這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展、研究真的是方興未艾。其中最突出的是美國的著名死亡問題專家伊麗莎白·居伯樂·羅斯博士，她親自做過的瀕死體驗(yàn)案例就有二萬多個(gè)，包括她本人也曾經(jīng)有過這種瀕死體驗(yàn)，自己的靈魂離開身體后又回來。她的著作有很多，在這個(gè)領(lǐng)域的著作包括《關(guān)于死后的生命》On Life After Death和《關(guān)于死亡與臨終》On Death and Dying等等。她用大量的醫(yī)學(xué)證據(jù)證明靈魂存在的真相，這些著作被翻譯成多國文字，暢銷全世界。

2、瀕死體驗(yàn)是怎么一回事

現(xiàn)在我想用美國內(nèi)華達(dá)大學(xué)教授雷蒙·穆迪Raymond A.Moody博士的一項(xiàng)研究成果來給大家介紹瀕死體驗(yàn)到底是怎么一回事。

這是穆迪博士在一九七二年到一九七四年之間做的一項(xiàng)研究，他通過對于一百五十個(gè)這種瀕死體驗(yàn)的病例來進(jìn)行研究歸納，發(fā)表了一篇科學(xué)著作，叫做《生命之后的生命》(Life After Life），發(fā)表在一九七五年。

一個(gè)人臨死的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)什么狀況？穆迪博士在這個(gè)科研報(bào)告當(dāng)中作了這樣的描述：當(dāng)一個(gè)垂死的病人躺在手術(shù)臺(tái)上面，醫(yī)生給他進(jìn)行搶救的時(shí)候，他感覺到自己的肉體疼痛到極點(diǎn)，不久他就聽到醫(yī)生在旁邊宣告他的心臟已經(jīng)停止跳動(dòng)，這是醫(yī)學(xué)意義上說的死亡。完了之后他就聽到一些響鈴的聲音，嗡嗡的噪音，接著他就看見前方有一條黑色的隧道，然后他很快的通過這條黑色隧道，到達(dá)隧道的另一頭，這時(shí)候他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離開了肉體，他在半空中看到自己的肉 4 體還躺在床上，醫(yī)生還在給他搶救??

有的人會(huì)看到已過世的一些親屬、朋友，有的人會(huì)看到一些很美麗的色彩、很莊嚴(yán)的形相，像天堂一樣，有的人還能看到宗教神話中的一些神靈，這些神靈是一種閃光的生命，非常親切、非常熱情的來迎接他們。然后神靈就像放電影一樣，把死者一生當(dāng)中主要的事件全都給他放映出來，他看到自己這一生當(dāng)中所做的一切，善的、惡的、別人看不見的的事情全部清清楚楚地?cái)[在面前，瞬間就把他這一生過了一遍。中國古人常說“舉頭三尺有神明”，“人在做，天在看，暗室之中，神目如電”！即使獨(dú)處暗室，人所做的事、所起的念頭，神靈都觀察得清清楚楚，“十手所指，十目所視”。到臨終時(shí)，就像放電影一般全部重播出來，無法抵賴，所以古人說：“若要人不知，除非己莫為。”

然后神靈讓他自我評估一下，這一生到底是善還是惡，再根據(jù)善惡去選擇來世。完了之后，這些人就來到一條邊界上，很顯然是隔開今生與來世的邊界，如果一跨過去，那就是來世。當(dāng)時(shí)這些瀕死的人沒有跨過去，但又不想回來，因?yàn)樗X得靈魂離開肉體挺舒服，要回到肉體上來發(fā)現(xiàn)自己還躺在手術(shù)臺(tái)上，全身可能被插滿管子綁在床上，很痛苦，所以他們不愿意回來。可是壽限不到，不回來也不行，他覺得自己被一種無形的力量牽引著，被拉了回來，于是他就蘇醒過來。醫(yī)生也覺得很欣慰：“終于把病人救過來了。”他回來以后就跟醫(yī)生講剛才靈魂出體后看到的一幕幕情景。這便是所謂的瀕死體驗(yàn)。

事實(shí)上并非每個(gè)人的瀕死體驗(yàn)都是那么輕松自在，還有不少人在臨終時(shí)見不到美好的景象，而是可怕的體驗(yàn)。例如《天堂印象：一百個(gè)死后生還者的口述故事》這本醫(yī)學(xué)報(bào)告里，記錄了一百個(gè)病人的瀕死體驗(yàn)。其中有一位名叫斯塔因·海德勒的德國警察局長，他平時(shí)為人殘忍、自私、沒有愛心，對犯人也難免會(huì)拳打腳踢，結(jié)果他臨終的時(shí)候就有很可怕的經(jīng)歷。他說當(dāng)他的靈魂離開身體以后，發(fā)現(xiàn)很多猙獰兇殘的幽靈、鬼魂圍著他，有一只幽靈還張著血盆大口撲上來咬他??這是因?yàn)樗麨槿藘礆垼脚R終的時(shí)候，惡報(bào)自然現(xiàn)前，這是自作自受的結(jié)果。可見人一生如果是心存惡念，自私、沒有愛心的人，在臨終的時(shí)候會(huì)有很悲慘的經(jīng)歷，至于死后的去處那就更可怕了。很多人覺得自己在別人看不見的時(shí)候和地方做點(diǎn)壞事不要緊，哪里曉得這些善惡都在心中留來印象，成為業(yè)力種子，將來必定發(fā)芽結(jié)實(shí)，自食其果。

3、瀕死體驗(yàn)的研究源自東方

實(shí)際上，瀕死體驗(yàn)的研究，最早起源于東方，三千多年前古印度佛教就有極其詳細(xì)的描述。如大家最熟悉的《地藏菩薩本愿經(jīng)》中說：“閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。”這不就是瀕死體驗(yàn)描述嗎？經(jīng)里說的閻浮提，就是指地球上的 5 人，就算是善人，臨命終時(shí)都會(huì)見到一些惡道鬼神，這些惡道鬼神不是別人，都是你過去生中的冤親債主，在你臨命終時(shí)變成家親眷屬，把你勾引到惡道去討債、報(bào)復(fù)。善人尚且如此，至于惡人，那結(jié)局就更加可怕可悲了。一生如果沒有愛心，自私自利，總是想自己，不肯幫助別人的人，到臨終的時(shí)候可就悲慘了！所以佛經(jīng)里常常提醒我們，要斷惡修善，洗心易行，改變不良的行為、念頭、習(xí)氣，放下自私自利的思想，這樣，臨終時(shí)才能看到美好的景象，來世的處境也會(huì)更好。

佛教對于如何處理臨終時(shí)候的情景，有很好的解決方法，比如人們在臨終時(shí)候念阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏菩薩等名號，因?yàn)榉鹌兴_是宇宙中最完美、最神圣的生命形式。包括宗教里所講的那些神靈，都能夠幫助人心得到安慰，都能夠幫助消除那些可怕的景象。所以現(xiàn)在西方國家對瀕死體驗(yàn)的研究成果，重新證實(shí)佛教所說的宇宙人生真相。

4、靈魂出體的科學(xué)實(shí)驗(yàn)

世界上第一位用科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法證明人有靈魂，靈魂能夠出體觀察的是英國醫(yī)生山姆·帕尼爾Sam Parnia博士。他的實(shí)驗(yàn)其實(shí)很簡單，他在醫(yī)院里對一百多位瀕死病人作過研究。當(dāng)病人推入手術(shù)室搶救的時(shí)候，醫(yī)生事先在手術(shù)室的天花板上吊一個(gè)盤子，那個(gè)盤子上面放了一些小東西，這個(gè)病人在手術(shù)臺(tái)上絕對無法看到里面的東西。在一百多位昏死的病人中，有七位被搶救過來后，都能夠準(zhǔn)確說出盤子里的東西。這樣只有一種可能，就是病人的靈魂離開身體，從病床飄到天花板上，才能看到盤子里的東西。這個(gè)實(shí)驗(yàn)雖然簡單，但卻是第一次使用科學(xué)方法證實(shí)人確實(shí)是有靈魂，而且靈魂是在肉體死亡后依然存在，甚至可能回來使肉體復(fù)活，而不是死了以后什么都沒有了，所謂“人死如燈滅”，是一種徹頭徹尾的謬論。

無獨(dú)有偶，美國加州大學(xué)教授查爾斯·塔特Charles Tart博士也是采用科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，證實(shí)了人有靈魂，且靈魂可以出體。不同的是，他研究的對象不是垂死的病人，而是健康的活人，他們都有靈魂出體的本事。如塔特博士在實(shí)驗(yàn)室里，對一位自稱能靈魂出體的婦女進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，他們約好靈魂出體后所做的事情。塔特博士用計(jì)算機(jī)隨便打印一個(gè)五位數(shù)的數(shù)字，再把紙條放在一個(gè)約兩公尺高的架子上。除非靈魂出體，否則她無法看到紙上寫的甚么。然后請她靈魂出體，等靈魂回來后，看她能否說出紙上所寫的隨機(jī)數(shù)字，結(jié)果她每次都能準(zhǔn)確地把數(shù)字說出來。

如果學(xué)過一點(diǎn)數(shù)學(xué)的概率論就會(huì)明白，能夠猜中計(jì)算機(jī)打印的五位隨機(jī)數(shù)字，概率是十萬分之一；換句話說，做十萬次這種實(shí)驗(yàn)，她才有一次能夠猜中。結(jié)果這個(gè)婦女每次都能夠猜中，證明她不是猜出來的，靈魂確實(shí)能夠跑出身體，飄到上面看到這些數(shù)字并記下來，回來后把它說出來。

5、魂救遇難船

我給大家講一個(gè)真實(shí)故事，這個(gè)故事早在1860年記錄在歐洲的一本書《走在靈界的邊緣上》(Footfalls On The Boundary Of Another World, by Robert Dale Owen, Philadelphia: Lippincott 1860)，后來又被轉(zhuǎn)載到英國人史都爾·哈爾寫的《內(nèi)在自我的秘密》(Mysteries of the Inner Self, by Stuart Holroyd, Bloomsbury Books, London, 1992))。這本書一九九二年在倫敦出版。這個(gè)“魂救遇難船”的事情發(fā)生在一八二八年，一艘來往于英格蘭的利物浦和加拿大中間做運(yùn)載的商船，在大海中航行六個(gè)星期的時(shí)候，那一天天氣晴朗，船長克拉克離開辦公室到甲板上觀察氣候，大副羅伯特·布魯斯來到船長辦公室，開門一看，發(fā)現(xiàn)里面坐著一個(gè)陌生人，正在船長的辦公桌上寫字。聽見大副進(jìn)來，這個(gè)人就慢慢的轉(zhuǎn)過身來，一副呆若木雞的樣子，大副覺得毛骨悚然，心里很害怕，就趕緊轉(zhuǎn)身跑到甲板上，向船長報(bào)告情況。

克拉克船長一聽：“什么，陌生人？我們這條商船已經(jīng)在大海上行駛了六個(gè)禮拜，怎么可能有陌生人？”于是馬上跟大副回到船長辦公室，打開門一看，空無人影。船長說你開什么玩笑？大副說沒開玩笑啊，我發(fā)誓真的見到一個(gè)人，他還在你的桌子上寫字呢。結(jié)果發(fā)現(xiàn)桌子上真的有張字紙，上面寫著一行字：“向西北方行駛。”

克拉克船長覺得很詭異，就讓大副寫下這幾個(gè)字，對照筆跡，不是大副寫的，之后他讓全體船員集合，每個(gè)人都寫下這幾個(gè)字，結(jié)果沒有一個(gè)人的字體跟紙條上的字體一樣。他們又把船從頭搜到尾，也沒有發(fā)現(xiàn)陌生人。船長想這個(gè)事情很蹊蹺，幸好他們這艘船行駛的方向差不多，即使繞道向西北方向行駛，只花三個(gè)多小時(shí)。船長想看看事情的原委，于是下令向西北方向航行。大概走了三個(gè)小時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)前方有一座冰山，冰山腳下有一艘遇難的船，船上有很多人正在呼喊求救。船長趕緊派出救生艇，把這艘遇難船上的人全部救上來。這些人被救上來后，大副看見里面就有剛才邂逅的陌生人。船長就把這個(gè)人叫到跟前，讓他寫一行字，“向西北方向行駛”，一對照筆跡，跟船長辦公室的那張字條筆跡一模一樣！

船長很驚奇，就問這個(gè)人，你記不記得剛才發(fā)生了什么事情？你到過我們這個(gè)船上嗎？這個(gè)人什么都想不起來，他說唯一跟這個(gè)事情相關(guān)的，就是我們這個(gè)船被冰山冰住以后，我覺得很累，就躺在床上打了個(gè)盹，睡著了，睡著以后就夢到自己到了另外一艘商船上去求救。我醒了以后就跟船員們說，剛才我夢到有一艘商船來救咱們，請大家不要緊張。而且我還跟大家講這艘商船是什么模樣。所以當(dāng)三個(gè)小時(shí)后這艘商船出現(xiàn)在遇難船的面前時(shí)，大家都非常激動(dòng)，不斷的歡呼，因?yàn)檫@艘船與他醒后所描述的船完全相同。這個(gè)案例有點(diǎn)離奇，但卻是真實(shí)的。（注：這個(gè)故事發(fā)表于1860年羅伯特〃戴爾〃歐文的《走在靈界的邊緣上》，是 7 由克拉克船長親自向作者歐文講述的。船長說，布魯斯大副是“他一生中所見過的最真誠，最直爽的一個(gè)人。我用生命來保證他沒有說謊。”）

這證明什么？人的靈魂離開身體以后可以自由工作，甚至還留下筆記。這張筆記就是科學(xué)的證據(jù)，證明靈魂還可以工作，可以飛行，三個(gè)多小時(shí)的航程，靈魂一下子就能到達(dá)。可見靈魂離開身體后，不受時(shí)間和空間的限制，但是肉體在時(shí)間、空間當(dāng)中會(huì)受到很多限制，不得自由。他的靈魂從這艘船到那艘船，無論多么遠(yuǎn)的距離，瞬間即可來往，這證明時(shí)間、空間都是假相，是可以超越的。正如現(xiàn)代科學(xué)之父愛因斯坦所說，時(shí)間、空間都是人類的錯(cuò)覺。為什么？其實(shí)根本就沒有時(shí)空，時(shí)間是由物體的相對運(yùn)動(dòng)速度而決定，這就是愛因斯坦的“狹義相對論”。他說當(dāng)一個(gè)物體在高速運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，時(shí)間會(huì)拉長，換句話說，時(shí)間會(huì)變得緩慢，這就是物理學(xué)上的“時(shí)間蔓延”現(xiàn)象。空間長度會(huì)縮短，所以時(shí)間和空間并非一成不變，它是人類的錯(cuò)覺，是可以改變和超越的。因此當(dāng)靈魂離開肉體的限制，就能夠超越時(shí)空。

6、靈魂出體就是鬼魂

《內(nèi)在自我的秘密》一書中還有一個(gè)近代的真實(shí)的案例，稱為“靈魂買房子”。英國愛爾蘭地區(qū)有一個(gè)婦女，有靈魂出體的習(xí)慣，常常有事沒事地出體旅游。有一天她的魂離開身體到外面觀光旅游，看到一所很漂亮的房子，從外表、構(gòu)架，到里頭的擺設(shè)、家具，她都很喜歡。以后她又好幾次跑到外面去看那個(gè)房子，愈看愈喜歡，但就是不知道這所房子在哪里。

后來她和先生一家人從愛爾蘭搬到南部的倫敦，英國的首都。到一個(gè)新的地方當(dāng)然首先就得找房子，她就看報(bào)紙找廣告，看看哪里賣房子。看到廣告當(dāng)中有一個(gè)房子賣得很便宜，她就讓經(jīng)紀(jì)人打電話給房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)，讓他帶她去看房子。結(jié)果一看這個(gè)房子就是她靈魂出去后看到的那個(gè)房子，很驚喜，要買，就問經(jīng)紀(jì)人為什么這個(gè)房子賣得這么便宜？經(jīng)紀(jì)人很老實(shí)，就告訴她，這個(gè)房子老是在鬧鬼，所以房主不敢住，急于脫手，所以價(jià)錢賣得很低。因?yàn)檫@個(gè)房子是她夢寐以求的，即使鬧鬼也要買下，所以這個(gè)婦女就立即約房主面談。結(jié)果一見面，房主就驚叫起來，說：“哇！你就是我見到的那個(gè)鬼！”原來這個(gè)房主多次見到這個(gè)婦女的靈魂光臨。其實(shí)靈魂脫離肉體就是鬼魂，所以靈魂也在輪回變化之中，不是永恒的真實(shí)的自我，更不是常樂我凈、絕待圓融的佛性。

這個(gè)案例是真人真事，它給我們很多啟發(fā)。從英國北方愛爾蘭到南部的倫敦，至少有四百多公里，靈魂離開身體后竟然一下子就到了，不受三維空間的限制，能夠在兩地之間迅速飛行，肉體反而受到空間的限制。所以中國圣人老子曾說：“吾所以有大患，為吾有身。”意思是說，人最大的憂患，就是因?yàn)橛羞@個(gè)身體，8 限制了人們的自由，不得自在。肉體像一件衣服，穿在身上總有一天會(huì)穿老了、穿破了，就得換件新衣服，所以這個(gè)身體不是我！它就像我的衣服和房舍，這個(gè)魂在里頭住了幾十年，就好像穿衣服穿了幾十年，最后穿破了就得把它脫下來。可惜現(xiàn)在很多人不了解這個(gè)事實(shí)真相，把身體當(dāng)作是我，當(dāng)作是自己，費(fèi)盡心機(jī)地保養(yǎng)它，愛護(hù)它，結(jié)果為了身體辛苦一生。本來靈魂是肉體的主人，現(xiàn)在反而成為肉體的奴隸，甚至還為了滿足肉體的財(cái)色名利這些欲望，做出種種損人利己的事情，虧負(fù)了靈魂，肉體死后，輪回受苦還債的卻是靈魂！所以人生的重點(diǎn)不是如何保養(yǎng)這個(gè)暫時(shí)存在的身體，而是要抓住永恒的東西，那就是靈性的生命。如何提升靈性的生命，這才是人生最重要的事情。靈魂每次輪回，投胎到一個(gè)肉體上，生活幾十年，不就像找房子嗎？在這個(gè)房子里住過幾十年，最后不能再住了，又得換房子，去找一個(gè)新的。如果希望新房子比老房子更好，那就必須斷惡修善，洗心易行，提升靈性的生命。

現(xiàn)在西方各種學(xué)科都已開始進(jìn)行關(guān)于靈魂存在及瀕死體驗(yàn)的研究，這種生命奧秘的探索吸引了很多專家、科學(xué)家，包括物理學(xué)家。我們說學(xué)物理的人好像對精神不太注重，其實(shí)不然，像世界著名的思惟科學(xué)研究院（這個(gè)研究院在美國加州）資深研究員、物理學(xué)家阿密特·戈斯瓦密博士Dr.Amit Goswami，他用現(xiàn)代物理學(xué)量子力學(xué)，專門研究人的靈魂活動(dòng)規(guī)律，用數(shù)理的方式論證靈魂確實(shí)存在，而且還會(huì)轉(zhuǎn)世投胎。他發(fā)表了一部著作，叫作《靈魂的物理學(xué)》（Physics of the Soul），就是用數(shù)理方法證實(shí)靈魂在肉體死亡以后還存在。因?yàn)殪`魂能夠飛行、能夠做工、能夠留下字據(jù)、還能夠買房子，它有能量，有運(yùn)動(dòng)，所以物理學(xué)家們來探索靈魂運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這門學(xué)科里的研究成果很多，我們就簡單的介紹到此，相信將來還會(huì)發(fā)掘出更多的科學(xué)證據(jù)，證實(shí)靈魂是我們生命的主體，不斷輪回轉(zhuǎn)世。

二、對于能夠記憶前生的人立案調(diào)查研究

科學(xué)界對輪回轉(zhuǎn)世的第二個(gè)科研領(lǐng)域，就是對能夠記憶前生的人立案調(diào)查研究。這種研究是采用一種科學(xué)的邏輯思惟方法，即：發(fā)現(xiàn)對象─獲取資料─立案質(zhì)疑─當(dāng)面取證─追蹤觀察─寫出報(bào)告，這樣的邏輯思惟非常清晰。每個(gè)案例首先要發(fā)現(xiàn)對象，這些對象通常是能夠記憶前生的小孩。因?yàn)楹⒆拥挠洃浟茫麄兡軌蛴洃涀约旱那笆溃昙o(jì)愈大就淡忘了。研究者對這些孩子們立案調(diào)查，根據(jù)他們所說的情況，找到他前世所生活過的地方，所生長的家庭，所認(rèn)識(shí)的親戚朋友進(jìn)行嚴(yán)密調(diào)查核實(shí)，并經(jīng)過多年的追蹤、觀察，才得出最后結(jié)論，證明這個(gè)人確實(shí)是從那里輪回轉(zhuǎn)世而來的。這種研究方法很客觀，而且證據(jù)確鑿，可信度很高，但缺點(diǎn)是費(fèi)時(shí)太長。一個(gè)案例，從發(fā)現(xiàn)對象開始，到核實(shí)調(diào)查研究、追蹤 9 觀察，最后寫出報(bào)告，至少得花十幾年，甚至數(shù)十年的時(shí)間。

1、震撼世界的印度小女孩

首先向大家報(bào)告一個(gè)世界著名的案例，這案例當(dāng)時(shí)震撼全世界，在輪回學(xué)的研究史上是最出色的例子，這案例發(fā)生在印度一位叫薩娜提·迪芙意「Shanti Devi」的小女孩身上。

一九三０年代，當(dāng)時(shí)印度國父圣雄甘地特別任命一位知名人士組成調(diào)查委員會(huì)，對整個(gè)案例進(jìn)行調(diào)查、核實(shí)。經(jīng)世界各地匯集的三百多位學(xué)者專家核實(shí)，證明確有其事，整個(gè)案例也被多次轉(zhuǎn)載。以下是摘錄自艾德嘉·柯易研究機(jī)構(gòu)《心靈歷險(xiǎn)雜志》一九九七年三到四月份的記載。

一九二六年十二月十一日，印度德里誕生一名小女孩，名薩娜提。當(dāng)薩娜提會(huì)講話的時(shí)候，就開始談?wù)撟约呵笆赖恼煞颉⒑⒆蛹坝H戚朋友的事情。父母覺得她在胡說八道，不以為然，但是薩娜提把前世的夫妻生活描述得很真實(shí)，不是一個(gè)幾歲大的小女孩能講得出來的話。她說前世是住在馬圖茹阿市的一位家庭主婦，與先生的感情很好，因?yàn)槠矢巩a(chǎn)手術(shù)失敗，孩子出生沒幾天就過世了，死的那一年是一九二五年，就是這一世出生前的一年。薩娜提經(jīng)常講述前生的事。有一天，父親一位當(dāng)婦產(chǎn)科醫(yī)生的朋友來訪，聽她談及剖腹產(chǎn)的經(jīng)過。她把婦女如何分娩，如何做手術(shù)，描述得非常細(xì)致，這精密細(xì)膩的手術(shù)，連醫(yī)學(xué)院本科生都未必能說清楚，竟然出自一個(gè)才六歲的女孩口中，絕對不像胡謅亂說。醫(yī)生覺得很驚訝。

后來家人把小女孩所講的情形，寫成一封信，照她所說前生那個(gè)家的地址，寄給她前世的丈夫克達(dá)爾。克達(dá)爾在太太剖腹產(chǎn)死亡后已經(jīng)續(xù)弦，而剖腹產(chǎn)留下的孩子也長大了。當(dāng)克達(dá)爾看到信后，覺得不可思議，怎么會(huì)有小女孩說是自己過世的太太，所以決定帶著家人去看小女孩。到達(dá)小女孩的家里，克達(dá)爾為了試探她，就說自己是克達(dá)爾的哥哥，但是薩娜提一看到克達(dá)爾，就說：他是我的先生。”又對媽媽說：“我不是告訴過你嗎？皮膚很白，臉上還長個(gè)肉瘤子的，就是他。”確實(shí)講得一點(diǎn)都不差。薩娜提的父母邀請客人留下來吃飯，正想問要吃什么？薩娜提已經(jīng)脫口而說：“我丈夫喜歡喝南瓜汁，喜歡吃土豆煎餅。”克達(dá)爾在旁邊聽到嚇了一跳，她怎么都知道？隨后他們倆人單獨(dú)對談，內(nèi)容可能涉及一些不能對外人講的夫妻生活，克達(dá)爾便當(dāng)眾確認(rèn)薩娜提的前世就是他太太。

當(dāng)薩娜提看到前生剖腹產(chǎn)的孩子已經(jīng)長大，激動(dòng)得熱淚滿眶，馬上跑回房間里，把最心愛的玩具全拿出來給他玩，可是這前世的孩子年齡比她還大。大家很感動(dòng)地問她：“就算你知道他是你的孩子，可是在生他的時(shí)候，還是個(gè)剛出世的小嬰兒，你怎么能一眼就認(rèn)出來？”薩娜提回答說：“他是我心靈的一部分，不管他長得怎么樣，我都能夠認(rèn)出來。”古人說“父子有親”，父母跟子女的親情關(guān) 10 系是天性，是天生的，不是人教的，所以當(dāng)薩娜提見到自己前生的小孩，自然就流露出母親對兒女的關(guān)愛，這是一種天性的流露。

古人教導(dǎo)我們，真正要做到和諧，就是我們現(xiàn)在提倡的“和諧社會(huì)，和諧世界”。其實(shí)社會(huì)本來是和諧的，世界本來也是和諧的，現(xiàn)在卻不和諧，那是受到后天的污染。要真正恢復(fù)本有的和諧，必須從“父子有親”這重關(guān)系下手，因?yàn)楦改负妥优年P(guān)系是本有的和諧，是和諧的原點(diǎn)。因此，古圣先賢都教導(dǎo)我們，和諧社會(huì)從孝開始，所以《孝經(jīng)》一開始就提出和諧社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)——“天下和順，民用和睦，上下無怨”。天下和平，人民和睦，上下都沒有怨恨，這就是和諧社會(huì)。從哪里做起？從孝，《孝經(jīng)》上開宗明義就講： “孝，德之本也，教之所由生也。”用孝道文化才能達(dá)到天下和順，民用和諧，上下無怨。

薩娜提看到前世的先生續(xù)弦的那個(gè)太太，很不高興，就當(dāng)著眾人面前，很生氣地指責(zé)先生說：“我們以前不是說好了，你不可以再娶，那她是誰？”弄得克達(dá)爾很不好意思，慚愧的低下頭。

小女孩前世跟先生曾經(jīng)有過山盟海誓，但時(shí)過境遷，一切都是無常。我在中學(xué)時(shí)代聽到的流行歌唱道：“我對你的愛，到地久，到天長，到海枯，到石 爛”，這種山盟海誓，沒幾年就忘掉了。這種世俗的愛為什么不能地久天長？不能海枯石爛？因?yàn)樗菑娜说那橛猩饋淼模皇钦嫘娘@現(xiàn)出來的，所以不可能永恒。

真正的大愛，像圣賢看到苦難的眾生所生起來的是一種大愛，一種慈悲，是真心生出來的，那不是一種貪欲，不是一種感情，而是一種智慧，這樣的大愛才能永恒不變。真愛不是為了希求什么，不是為了得到什么，如果有希求、有得到，那就是貪欲，如貪美色的，美色一凋零，愛就沒有了。所以，真正夫妻之間的恩愛，要建立在道義、恩義、情義的基礎(chǔ)上，能夠共同創(chuàng)造一個(gè)幸福美滿的家庭，為社會(huì)做一個(gè)好榜樣。因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，家庭都出了問題，社會(huì)怎么會(huì)和諧？所以夫妻的結(jié)合要有一種道義，不是為了自己，而是放眼社會(huì)，放眼世界，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。只有在道義、恩義、情義的基礎(chǔ)上結(jié)合的家庭才是永恒的，才能促進(jìn)和諧社會(huì)，才能為社會(huì)樹立好榜樣。

薩娜提事件令印度乃至全世界都為之震驚。一九三五年十一月二十四日，當(dāng)時(shí)印度領(lǐng)導(dǎo)人圣雄甘地下令籌組一個(gè)十五人的委員會(huì)進(jìn)行調(diào)查，委員包括國會(huì)議員、國家領(lǐng)導(dǎo)人及媒體等專家。經(jīng)薩娜提的父母同意，委員帶著薩娜提去找她前生的家庭，也是對她前生的先生作一次回訪。薩娜提對沿途所見到的事物都很熟悉，她像向?qū)б粯痈瘑T們講解，也順利找到了前生的家，見到前生的先生、公公、婆婆和一些鄰居。薩娜提看到鄰居都主動(dòng)上前噓寒問暖，像是久別重逢的老朋友，對鄰居以前家里的擺設(shè)也很熟悉，例如：她說這院子后面有一口井，但是沒有找到，后來經(jīng)鄰居說明，以前那里確實(shí)有井，因?yàn)槎嗄隂]用，把它封掉了，11 證明薩娜提對這個(gè)家庭很熟悉。

薩娜提前生的娘家離夫家不遠(yuǎn)，大家順道轉(zhuǎn)到娘家去。她看到前生的父母已經(jīng)是兩鬢斑白、步履蹣跚的老人，回想自己年輕時(shí)剖腹產(chǎn)死后就離開了父母，白發(fā)人送黑發(fā)人，自己沒有盡到孝道，不禁思潮起伏，抱著二老放聲大哭起來，在場的人無不唏噓感動(dòng)。古人說“黃泉路上無老少，孤墳多是少年人”，告誡我們生命短暫，生死無常，一定要好好把握生命時(shí)光，學(xué)習(xí)圣賢教育，念佛求生凈土，速證佛果。古人說讀書志在圣賢，能夠真正做個(gè)頂天立地的人，這一生才不會(huì)白過。

釋迦牟尼佛曾經(jīng)問弟子們，你們都說說看，生命到底有多長？一個(gè)弟子就說，生命在晝夜之間，很短暫，一宿之間可能人就不在了。佛搖搖頭。第二個(gè)弟子說，生命在飯食之間，一頓飯的工夫人的生命可能就沒了，吃飯一下噎住過不來，那就是來世。佛還是搖搖頭。第三個(gè)弟子說，生命在呼吸之間，這一口氣呼出去吸進(jìn)不來，那就是來世。佛點(diǎn)頭稱是，生命確實(shí)如此短暫。當(dāng)我們知道生命短暫，生死無常，真的要把握時(shí)光，進(jìn)德修業(yè)，這樣才不辜負(fù)自己，不白來人間一趟。

這個(gè)案例一下子傳遍全世界，各國研究輪回學(xué)的學(xué)者都來調(diào)查訪問，證實(shí)小女孩的前生經(jīng)歷都是真實(shí)明確的，有力的證明輪回確實(shí)存在。

我把整個(gè)案例稍微作一小結(jié)：這種對輪回立案調(diào)查研究的研究者，采用一種很清晰的邏輯思惟。首先是“發(fā)現(xiàn)對象─找到小女孩”，開始“獲取資料”，然后是“立案質(zhì)疑”，接著是“當(dāng)面取證”，后來是“追蹤觀察”，還要多次進(jìn)行調(diào)查，最后寫出報(bào)告，所以它證據(jù)確鑿。但這種研究方法費(fèi)的時(shí)間太長，例如這個(gè)一九三０年代的案例，最后發(fā)表在一九九七年的研究報(bào)告里。

在這個(gè)科研領(lǐng)域里，最負(fù)盛名的一位學(xué)者，是美國維吉尼亞大學(xué)的著名精神心理學(xué)家伊恩·史蒂芬森Professor Ian Stevenson教授。他的主要研究對象是七到十二歲的小孩子，這些小孩往往都能夠記憶起十幾年前、幾十年前，甚至上百年前發(fā)生的事情，而且距離都很遙遠(yuǎn)，事情都很真實(shí)。史蒂芬森教授對這些小孩子所講的事情，都進(jìn)行深入的調(diào)查、核實(shí)，最后確證真有其事。他經(jīng)過四十多年的研究，發(fā)掘、收集了三千多個(gè)輪回案例，強(qiáng)力證實(shí)輪回確實(shí)存在。他發(fā)表的著作很多，早期的著作里面有一部《二十案例示輪回》（Twenty Cases Suggestive of Reincarnation），英文Reincarnation就是輪回。下面介紹其中的幾個(gè)案例：

2、印度女孩絲娃拉特的兩世記憶

印度女孩絲娃拉特Swarnlata，一九四八年生于印度槃那市，她四歲時(shí)就能夠回憶自己的前生。有一天，父親帶著她經(jīng)過凱帝利城，女孩看到這個(gè)城市，覺得很熟悉，就對父親說：“我過去生就住在這里，我家姓帕沙克，我是家里的母 12 親，叫比亞，在一九三九年去世。”然后又使勁拉著爸爸說：“我家就在附近，我們到家里去喝茶吧！”爸爸說：“傻孩子！你怎么講這種話？”可是又頗感真實(shí)，不可思議。印度專門研究輪回的專家聽說這個(gè)事情后，就約史蒂芬森教授，一起對這小女孩立案調(diào)查。他們帶著絲娃拉特去找她前生的家，按照她的指引，一下子就找到帕沙克家。絲娃拉特看到過去生的丈夫、兒子及其他親人，都能準(zhǔn)確地一一叫出名字來。

教授們?yōu)榱嗽囂浇z娃拉特講的是否屬實(shí)，就把她前生的先生和兒子找來，說成另外兩個(gè)人的名字，目的是想擾亂她的思惟。結(jié)果絲娃拉特一點(diǎn)都不受干擾，肯定地說：“他不是某某某，他是我的兒子，名叫麥利！這個(gè)是我的先生。”很準(zhǔn)確地糾正過來。雖然她前世的兒子年紀(jì)比她還大，長得也很高，但是絲娃拉特依然表現(xiàn)出母親對兒子的關(guān)愛之情。同樣兒女對父母的關(guān)愛，那就是孝道。古人說“父子有親”，這是親情的原點(diǎn)，是一種天性，即使隔了很多世，依然情有獨(dú)鐘，母愛永恒不變。

更有趣的是，絲娃拉特還當(dāng)眾抖出她前世丈夫的一段隱私，她說，她先生過去從她的錢箱里拿走一千二百盧布，這是她的私房錢，一直沒有還。這件事情其他人都不知道，只有他丈夫心里明白，顯得很難堪，承認(rèn)確實(shí)有這么一回事。可見欠了債總得還，不要以為債主死了就沒事了。俗話說，人死帳不死，八兩還半斤，欠債遲早要還，而且還加利息！為什么有六道輪回？就是因?yàn)檫^去有債務(wù)關(guān)系，生生世世，討債還債，糾纏不休。至于托生牛馬豬羊去還債，那就更加悲慘了。

大家可能會(huì)注意到，絲娃拉特在一九四八年出生，前世是一九三九年死亡，中間隔了九年，這九年她到哪里去了？絲娃拉特說，她投生到孟加拉國一個(gè)鄉(xiāng)村里，也是一個(gè)小女孩，只活到九歲就去世了。怎么證實(shí)的呢？原來絲娃拉特從小就喜歡唱一首孟加拉鄉(xiāng)村的民歌，而且還會(huì)隨著歌聲翩翩起舞，可是家族里沒有人懂孟加拉語，沒有人教她，都不知道她在唱什么、跳什么，只看到她自我陶醉的樣子。

后來在前來調(diào)查的專家學(xué)者中，有一位懂孟加拉語的印度教授，當(dāng)這小女孩唱歌的時(shí)候他就趕緊把歌詞記錄下來，原來這歌詞是贊美大自然的，表現(xiàn)農(nóng)民豐收的喜悅心情。這個(gè)歌詞發(fā)表在史蒂芬森教授的論文里頭。于是這些學(xué)者們就拿著這個(gè)歌詞，按照這個(gè)小女孩所說的情況，找到孟加拉國的那個(gè)村莊，結(jié)果調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這個(gè)村莊當(dāng)年確實(shí)有這么一個(gè)小女孩，九歲就去世了。而且當(dāng)?shù)厝硕枷矚g唱這首歌，跳這種舞。可見輪回轉(zhuǎn)世是確鑿無疑的事實(shí)。

這個(gè)小女孩后來碩士畢業(yè)，在印度一所大學(xué)里教書，經(jīng)常跟史蒂芬森教授保 13 持著連絡(luò)。她學(xué)習(xí)很優(yōu)秀，頭腦很聰明。這個(gè)案例證實(shí)她確實(shí)是輪回轉(zhuǎn)世而來。

3、車禍死亡的姐妹轉(zhuǎn)世為雙胞胎

史蒂芬森教授的另一個(gè)案例是英國的一對雙胞胎姊妹，倆人在一九五八年十月同時(shí)投胎到英格蘭諾森伯蘭郡的赫克斯?jié)h，姐姐叫吉蓮，妹妹叫簡妮佛，是在車禍死亡后一起投生回原來的家庭。

原來這個(gè)家庭里以前就有兩個(gè)女兒，一九五七年，姐姐喬安娜十一歲，妹妹杰奎琳六歲。當(dāng)年五月五日，姐妹倆一起走在街道上，不幸被一名喝醉酒的婦女駕車撞死。父母非常悲傷，尤其是父親，常常想念死去的兩個(gè)女兒。一九五八年初，母親又懷孕了，父親堅(jiān)信這次懷的是一對雙胞胎，而且是兩個(gè)過世的女兒又回來了。很奇怪，當(dāng)時(shí)醫(yī)生并沒有檢查出懷有雙胞胎，但父親總是堅(jiān)持說是雙胞胎，結(jié)果的確產(chǎn)下雙胞胎。姊妹倆會(huì)說話的時(shí)候，就能夠記起前世的事情，說她們是家里死去的那對姊妹再來投胎的，種種跡象也都證明確是如此。

后來史蒂芬森教授到她們家來調(diào)查訪問，發(fā)現(xiàn)這對雙胞胎很喜歡兩個(gè)已故姐姐遺留下來的東西，她們各自拿各自過去的玩具，而且給這些小熊小貓等玩具起的名字都跟過去一樣。

三、四歲的時(shí)候，父親帶她們到一所從未去過的學(xué)校，結(jié)果她們倆一下子就熟練地說出這個(gè)學(xué)校的很多東西，并說以前在這里上過學(xué)，說得都很準(zhǔn)確，很符合死去的那兩個(gè)姐妹的情況。

雙胞胎姐妹的關(guān)系都很像過去兩個(gè)姐姐的關(guān)系。當(dāng)年姐姐十一歲，已經(jīng)學(xué)會(huì)寫字，而妹妹才六歲，不會(huì)寫字，姐姐就很喜歡教妹妹寫字。這種現(xiàn)象又延續(xù)到雙胞胎身上，雖然同齡，但姐姐很快拿起筆來就會(huì)寫字，可是妹妹學(xué)了好久，還是不會(huì)握筆，姐姐依然喜歡教妹妹。

過去我在美國德州大學(xué)任教的時(shí)候，曾經(jīng)跟史蒂芬森教授通過e-mail聯(lián)系過，他告訴我說，人這一生所學(xué)到的東西，所具備的能力和才華，往往都是前生的積累和延續(xù)。例如這對雙胞胎，姐姐前世已經(jīng)會(huì)寫字，所以這一生很快就學(xué)會(huì)寫字，而妹妹卻不行。史蒂芬森教授經(jīng)過多方核實(shí)，把這個(gè)案例發(fā)表出來，從而也證實(shí)，世界上很多所謂的神童、天才，一出生就很有才華，其實(shí)那都是前世的積累。像大音樂家莫扎特，六歲就能夠譜寫出轟動(dòng)世界的大型交響樂曲。如果不是前生的積累，六歲的孩子怎么可能寫出這樣的偉大作品？

4、借尸還魂的襄克

一九五四年春天，三歲的印度小男孩拉爾·賈斯伯，因患天花病而死，全家非常悲痛，尤其是父親，他依偎在棺材旁邊，準(zhǔn)備第二天一早把小孩送去埋葬。夜半時(shí)候，父親朦朦朧朧地聽到棺材里有動(dòng)靜，趕快打開一看，發(fā)現(xiàn)兒子竟然蘇 14 醒過來。他驚喜的趕緊把兒子抱起來，喂他水和食物。卻沒想到蘇醒后的兒子，完全不是原來的兒子，而是是另一個(gè)人！他拒絕父親給的水和食物，說：“我是維西迪村的婆羅門貴族青年，名叫襄克，今年二十二歲。”印度等級森嚴(yán)，婆羅門屬于貴族，不吃平民的東西，所以他不肯接受父親給的食物。幸好鄰居有一位婆羅門族的老太太，自愿為他做些食物，他才肯接受，要不然就得活活餓死了。

襄克吃飽喝足后，開始敘說他前生是怎么死的。他說，有一天他去參加一個(gè)親戚的婚禮，在宴會(huì)上遇到一個(gè)朋友，那個(gè)朋友以前向他借了很多錢，不想還他，所以就偷偷讓他吃一些有毒的糖果。襄克不知底細(xì)，吃了有毒糖果后，在回家的路上毒性發(fā)作，從馬車上摔下來死了。家里的人都不知道他是被人毒死的，還以為酒喝多了，睡著后從馬車上掉下來摔死的，所以這個(gè)事情后來也就不了了之。史蒂芬森教授得知這個(gè)消息以后，他們就專程從美國來到印度賈斯伯家里調(diào)查，按照襄克所說的情況，找到他前世婆羅門的家族，果然有這么一個(gè)人，有這么一回事。但是大家都不知道是被毒死的，后來一調(diào)查才真相大白。

《太上感應(yīng)篇》說：“借他貨財(cái)，愿他身死。”這個(gè)人心腸狠毒，向襄克借了錢，不但不還，反而心生毒計(jì)，把債主害死。他以為神不知鬼不覺，哪知道冤有頭、債有主，冤家債主無論隔了多少世都能記得。所謂“縱使千百劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)聚時(shí)，果報(bào)還自受。”輪回中人，不是冤家不聚頭，一旦聚頭，那真是仇人相見分外眼紅。

這個(gè)案例跟中國古人講的借尸還魂相似。三歲的小男孩患天花病死了，他的魂確實(shí)走了，留下一具還能用的尸體，婆羅門貴族青年的魂趁機(jī)搬進(jìn)來，成了這個(gè)尸體的主人，這就是借尸還魂。中國古代早已有很多記載，上古時(shí)代的醫(yī)學(xué)名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面，至少就有兩則關(guān)于借尸還魂的案例。民間也有很多借尸還魂的故事，其實(shí)都是真實(shí)的，絕不是虛構(gòu)，現(xiàn)在史蒂芬森教授的研究也進(jìn)一步證實(shí)了。這說明什么？身體其實(shí)不是自己，它像房子一樣，可以更換、可以搬遷，原來的主人走了，又搬來一個(gè)新的主人。你說哪個(gè)是你自己？順治皇帝出家偈說：“未曾生我誰是我？生我之時(shí)我是誰？長大成人方是我，合眼蒙朧又是誰？”相信只要不是過分愚癡，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生類似的疑問。只不過有人剛剛接觸到這個(gè)問題，就因?yàn)閼卸杌蛘呖只哦颐乇芰耍欢械娜藚s追根究底，苦苦求索，最終接受佛陀的教法，而走向解脫之路。

5、臨終一念最關(guān)鍵，念什么變什么

下來再介紹史蒂芬森教授在泰國所做的另一個(gè)案例，這案例跟前面借尸還魂的例子很相似，案主是泰國出家人超空和尚，出生后也明顯地記得前生往事。

超空和尚一九０八年十月十二日出生在泰國蘇靈省，剛出生就能清晰地描述 15 自己的前生事情。他說他是母親的哥哥奈楞轉(zhuǎn)世，換句話說，他是舅舅轉(zhuǎn)世而來。泰國是個(gè)佛教國家，很多人都信佛教，奈楞也不例外，他是一位虔誠的佛教徒，喜歡每天打坐、學(xué)佛，而且很喜歡去寺院參訪。當(dāng)妹妹懷孕的時(shí)候，他身染重病，臨終的時(shí)候，聽到妹妹生了一個(gè)非常可愛的小孩。躺在病床上的奈楞，很想看看外甥的模樣，卻因病入膏肓，無法走動(dòng)，想著想著，長嘆一口氣，就一命嗚呼。當(dāng)他斷氣后，發(fā)現(xiàn)原來病得很痛苦的身體，一下子輕松起來，整個(gè)人變得很有活力，想到哪里，一下子就到了。看到很多親人，想跟他們打招呼，可是拉一下這個(gè)人的衣領(lǐng)，抓一下那個(gè)人的衣角，發(fā)現(xiàn)沒有一個(gè)人理他，大家都感覺不到他的存在。最后他看到很多人圍著自己的身體在哭泣，才知道陰陽兩隔，靈魂已經(jīng)離開了身體，死了！看到親人把身體抬到火葬場火化后，他感到非常沮喪，非常無奈。

他突然想起妹妹剛生了一個(gè)小孩，得去看看，念頭這么一動(dòng)，就發(fā)現(xiàn)已經(jīng)在妹妹的房間里，看到自己的妹妹，還看到妹妹的小孩。這孩子剛出生，非常可愛，越看越喜歡，看著看著，突然被一種螺旋的力量（業(yè)力）卷起來，一下子天旋地轉(zhuǎn)，人事不省，昏過去了。不久慢慢醒來，發(fā)現(xiàn)很多親人圍著自己在笑，在逗他。他很高興，想跟大家打招呼，正想開口說話，發(fā)現(xiàn)聲音竟然變成嬰兒的聲音，講不出話來，這才知道自己已經(jīng)轉(zhuǎn)世為嬰兒，這個(gè)嬰兒就是剛才所看到自己妹妹的兒子。

這事件很值得思考，奈楞為什么會(huì)投胎成妹妹的兒子？因?yàn)樗R終的時(shí)候，想到妹妹生的嬰兒。人在臨終時(shí)想什么，就能見到什么，心在哪里就投胎在哪里。因此人在臨終的時(shí)候，天主教給他做彌撒，讓他去見神、見天父；佛教給他念佛見佛，給他安慰、給他關(guān)懷，讓他去見阿彌陀佛，往生極樂世界，脫離輪回之苦，這樣都能幫助亡魂得到解脫和超生。奈楞能投生到妹妹的身上，表明臨終時(shí)的念頭很重要，念佛就見佛，見佛即成佛，念什么就變成什么。

小男孩慢慢長大，開始學(xué)會(huì)說話，教他叫“媽媽”，小男孩卻叫“妹妹”；教他叫“外祖母”，他就喊“媽媽”，大家都很生氣，這小孩怎么把關(guān)系搞得亂七八糟。他們怎么曉得，小男孩還保留著前生的記憶，過去的妹妹就是現(xiàn)在的媽媽，過去的媽媽就是現(xiàn)在的外祖母，這一生的關(guān)系已經(jīng)改變了。小孩日漸長大，對前世的記憶仍然保留得很清楚、很清晰，也保留著奈楞的習(xí)慣，很愛學(xué)佛，很愛打坐，很愛去寺院，不久也就出家了，取名超空和尚，成為泰國一位知名的法師。奈楞為甚么能保持這么清晰的記憶呢？剛才說過，他沒有受到胎兒在母體內(nèi)的折磨，沒有受到出生時(shí)的痛苦，所以能夠很清楚地記得自己的前世。

奈楞投生到小孩的身體，有點(diǎn)像借尸還魂，可是小孩活生生的沒有死，這可能是他的能量比較大，把原來的靈魂擠出去了。這證明身體并不是我，是可以跟 16 別人共用的，魂走了以后，另一個(gè)魂還可以進(jìn)來。原本一個(gè)魂一個(gè)身體，但是這個(gè)身體卻被好幾個(gè)魂同時(shí)使用，或是被別的魂控制住，這就是民間所謂的鬼魂附體。附體也是生命中的一種現(xiàn)象，不需要害怕，關(guān)鍵是如何讓這些魂在同一個(gè)肉體內(nèi)和諧相處，不要鬧矛盾，有問題好好解決。從這個(gè)案例中，看到超空和尚的前生奈楞，很喜歡學(xué)佛，這個(gè)習(xí)性保留到這一生，所以人的習(xí)性是可以保留到下一輩子。這一生做甚么事情，留下甚么樣的習(xí)性，都能夠維持到下一生。一個(gè)人能夠真正學(xué)佛，絕對不是一生一世學(xué)佛，而是生生世世都在學(xué)佛。奈楞這一生成為超空和尚，如果不能脫離輪回，還在凡塵打轉(zhuǎn)，下輩子還得再來，可是能不能有這樣的福份，重新做人又接觸佛法，那就很難說了。

6、高僧轉(zhuǎn)世的王陽明

中國有一個(gè)跟超空和尚相似的歷史故事，明朝大儒學(xué)家王陽明，學(xué)問道德深受世人贊嘆。他五十歲那一年，參觀江蘇鎮(zhèn)江金山寺，感覺曾在寺里住過。當(dāng)時(shí)一位法師陪他游覽，走到一間關(guān)房門外，這關(guān)房很小，門窗緊閉，上面貼有封條。王陽明覺得這關(guān)房很熟悉，請求法師開門進(jìn)去看看。法師說：“寺院內(nèi)那里都可以去，只有這關(guān)房不能進(jìn)去。因?yàn)槲迨昵白∵@關(guān)房的老和尚，在里面圓寂，他的肉身沒有損壞，還好好的保留著，現(xiàn)在仍然供在關(guān)房里，為了保護(hù)他，所以不敢進(jìn)去。”王先生很好奇，苦苦哀求法師讓他進(jìn)去看看。法師知道王先生學(xué)問道德都受世人景仰，便同意讓他進(jìn)去看看。房門打開，進(jìn)去一看，老和尚雖然已經(jīng)圓寂了五十年，但肉身保存得很好，還端坐在蒲團(tuán)上。王陽明看到老和尚的臉，覺得似曾相識(shí)，轉(zhuǎn)過頭來，看到老和尚五十年前圓寂時(shí)，題在墻上的詩，詩云：“五十年后王陽明，開門猶是閉門人。精靈去后還歸復(fù)，始信禪門不壞身。”

老和尚預(yù)知過去未來，早就知道五十年后，自己投胎輪回，名字叫王陽明，還說五十年后要回來，“開門猶是閉門人”，五十年前閉門的人，就是五十年后開門的人，所以老和尚的詩證明“精靈去后還歸復(fù)”，靈魂離開身體后，將來還是會(huì)回來的。老和尚的功夫真不簡單，修行功夫好，肉身沒有壞，五十年后還回來看自己前世的肉身。可惜他沒有跳脫輪回，轉(zhuǎn)世變成王陽明，因?yàn)榍笆佬扌械慕Y(jié)果，所以學(xué)問道德都很好，但是這一生已經(jīng)忘記了前世的修行，過去的修行也中斷了，因此今生功夫就不如前生了。假如老和尚念佛發(fā)愿求生凈土，以他的功夫，當(dāng)生就能成就，一定能夠上品上生，跳出輪回，迅速成佛，不至于再輪回做王陽明了。這段歷史故事，希望能帶給大家一點(diǎn)警示。

7、男友死后轉(zhuǎn)世為兒子

這是史蒂芬森教授一九七八年的一個(gè)研究項(xiàng)目，美國德州婦女凱瑟琳·萊特，17 她的兒子竟然是過去男友轉(zhuǎn)世而來。她的男友名沃特·米勒，死亡時(shí)還不到十八歲。一九六七年夏天的一個(gè)晚上，沃特和朋友參加舞會(huì)，在回家的路上，因?yàn)楹榷嗔司拼蝾囎訌母咚俾窙_出去，他當(dāng)場死亡，而朋友卻幸免于難。凱瑟琳得知噩耗后非常悲痛，她夢到沃特對她說，他沒有死，還說他會(huì)回來的。

后來凱瑟琳與另一位男友結(jié)婚，生了一個(gè)兒子，名叫麥克。當(dāng)麥克會(huì)說話的時(shí)候，竟然能把沃特車禍喪命的經(jīng)過詳細(xì)說出來。而麥克絕對沒有聽說過這場車禍，令母親非常震驚。他說：“那天晚上，我和一位朋友開車回家，車子突然沖出路邊，一直翻滾。車門一下子被掀開，我被甩出去，脖子摔斷了，馬上就斷了氣。” 麥克還說，車禍之前，他跟朋友在高速路上停過車，上過洗手間。車禍之后，還記得自己經(jīng)過一條橋。這些細(xì)節(jié)后來被證明與事實(shí)相符，車禍后救護(hù)車載著沃特的尸體，確實(shí)通過一條橋，而麥克還能認(rèn)得那位大難不死的朋友。

8、胎記與命運(yùn)跟前世有關(guān)聯(lián)

史蒂芬森教授，這位維吉尼亞大學(xué)精神心理學(xué)家，從事輪回研究四十多年，發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律，他說，這是一個(gè)生理學(xué)的現(xiàn)象，人身上都有胎記，那是與生俱來的，一出生身上就有的記號。從現(xiàn)代生理學(xué)的角度來說，理論上有兩種解釋：一是遺傳，胎記是遺傳的，父母有，身上就會(huì)有。另一種是人出生的時(shí)候，身體可能受到創(chuàng)傷，因此留下傷口的胎記。這兩種理論只能解釋胎記產(chǎn)生的百分之六十，剩下百分之四十是無法解釋的。

史蒂芬森教授提出，人的胎記往往跟前世有密切的關(guān)聯(lián)，過去生中，如果是被刀刺死或是被車子撞死，身上所受的傷口往往會(huì)留到下一世成為胎記。這種理論是他在近作《輪回學(xué)與生物學(xué)的交會(huì)》「Where Reincarnation and Biology Intersect」中提出來的。下面就利用書上的案例，來解釋一下他是怎么提出這種胎記理論的。

第一個(gè)案例出自美國，一對夫妻有兩個(gè)女兒，小女兒叫溫妮，很可愛，可惜在一九六一年六歲時(shí)，不幸死于車禍，一家人都很悲痛。溫妮的姊姊有一次夢到死去的妹妹告訴她，說不久之后要回家團(tuán)聚。后來母親懷孕，同樣夢到死去的女兒溫妮，說要回家來。一九**年，當(dāng)母親生產(chǎn)的時(shí)候，父親在產(chǎn)房外很清楚地聽到溫妮的聲音：“爸爸！我現(xiàn)在要回家了。”須知這不是在睡夢中，而是清清楚楚的聽到。這一胎也是個(gè)女兒，取名蘇珊「Susan」。當(dāng)蘇珊兩歲會(huì)講話的時(shí)候，就說自己是家里死去的溫妮。后來經(jīng)過史蒂芬森教授調(diào)查核實(shí)，觀察她的種種行為、語言、動(dòng)作，都與死去的溫妮相符。例如說她很喜歡把溫妮的照片拿出來，對人說：“這照片上的人就是我！”一張放在床頭，一張還揣在懷里，很珍惜。她也經(jīng)常提到：“我當(dāng)年上學(xué)的時(shí)候，很喜歡在學(xué)校的后院蕩秋千。”溫妮六歲的時(shí) 18 候確實(shí)上學(xué)，而且很喜歡在學(xué)校的后院蕩秋千，蘇珊還沒到上學(xué)的年齡，但是所說的話，都符合溫妮生前的實(shí)際情況。史蒂芬森教授從調(diào)查中看到，蘇珊左臀上有一處胎記，形狀位置跟溫妮被車撞死的部位相同。史蒂芬森找到溫妮死亡時(shí)的醫(yī)院，拿到尸體解剖圖，對照蘇珊的照片，發(fā)現(xiàn)前生的傷口，確實(shí)和這一生的胎記位置相同。

還有一個(gè)類似的案例，同樣是史蒂芬森教授在印度的研究。對象是一位名叫哈努門「Hanumant Saxena」的男孩，他記憶中前生是同村一個(gè)名叫馬哈「Maha Ram」的男子。他被職業(yè)殺手用手槍近距離打死，子彈從胸前穿過。哈努門到會(huì)說話的時(shí)候，就說自己前生是鄰居馬哈。哈努門身上真的有一個(gè)胎記，它的形狀、位置，跟史蒂芬森找到醫(yī)院提供馬哈的尸體解剖圖，所記錄的子彈打入位置、傷口形狀相符。馬哈是一個(gè)安份老實(shí)的村民，并沒有仇人，是殺手錯(cuò)殺了。他死后全村震驚，哈努門的父母及其他鄰居，都跑去圍觀。晚上哈努門的媽媽夢到死者說：“我要投生到你的家里。”小孩出世以后，就能清楚地記憶前生。

這種前世亡者的醫(yī)院照片和后生胎記比對吻合的案例，史蒂芬森教授共有兩百多個(gè)。這證明現(xiàn)在醫(yī)學(xué)上、生理學(xué)上不能解釋的胎記現(xiàn)象，可以用輪回學(xué)的來解釋。他的胎記理論有一定的道理，因?yàn)楫?dāng)人被子彈射殺的時(shí)候，被車子撞死的時(shí)候，傷口會(huì)產(chǎn)生劇痛，這種劇痛會(huì)在靈魂深處留下深刻的印象，這深刻的印象隨著靈魂去投胎，在下一生的身體上產(chǎn)生胎記。因此可知，人死后甚么都帶不走，只有這一生的印象能帶走，印象深刻，身體上就會(huì)顯現(xiàn)出來，所謂“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”。可見人一生所作所為很重要，傷口都能留下胎記，所造的善惡，絕對隨著靈魂去投胎，決定是善有善報(bào)、惡有惡報(bào)。因果通三世（過去世、現(xiàn)在世、未來世），這不能不好好思考，不能不謹(jǐn)慎小心！事情無論大小，都如同種子般留下果實(shí)，如果是善的種子，將來就有善果；惡的種子，將來必得惡報(bào)。種子要發(fā)芽開花結(jié)果，當(dāng)然必須要有土壤、陽光、水分這些“緣”，種子是“因”，因加上緣，自然能結(jié)果。這就是佛教所說的“因緣果報(bào)”—— 如是因，如是緣，如是果，如是報(bào)。“因”（種子）已經(jīng)造了就沒辦法改變，能控制的只是“緣”（條件），只要把緣「土壤」變得最善，讓善的種子，在善的土壤里發(fā)芽開花，就會(huì)結(jié)出善果。更要把惡的緣斷掉，讓惡因在沒有惡緣的情況下無法結(jié)惡果，所以人一生必須斷惡修善，廣結(jié)善緣。

胎記理論告訴我們因果很重要，同時(shí)也告訴我們死亡很痛苦，尤其是橫死（意外事故死亡）更痛苦，亡魂難以解脫，所以古人都追求善終。民間過年過節(jié)，都會(huì)貼門聯(lián)，上面寫著“五福臨門”，哪五福呢？富貴、康寧、長壽、好德、善終，最重要的就是善終。人一生造善業(yè)，臨終時(shí)才能得善終；假如不能得善終，通常推測他的來世一定不會(huì)好，所以求富貴不如求好死。

9、死后投胎來復(fù)仇，冤冤相報(bào)無了時(shí)

接下來再介紹史蒂芬森教授另一個(gè)案例，這些案例告訴我們，到底是什么力量決定輪回。

美國阿拉斯加州一個(gè)印地安土著后裔查爾斯·波特先生，他一九０七年出生，兩歲就說自己前世也是印地安人，名叫特靈吉特，在一場印地安部落戰(zhàn)爭中被殺死。每當(dāng)講到死前的那一幕，他總是用手指著右肋下面，說自己前世在戰(zhàn)斗中，被敵人的長矛從這里刺入體內(nèi)，穿過肝臟，馬上倒地死亡。他指的部位，確實(shí)有個(gè)約寬半英吋、長一英吋的菱形胎記。而且他還記得刺殺他的人，就是現(xiàn)世媽媽的舅舅。當(dāng)時(shí)他舅公還活著，所以知道這個(gè)事情，因?yàn)槭撬H手殺死了這個(gè)敵人。在氏族斗爭當(dāng)中，互相殘殺，到最后敵人又投胎到自己家族里做了親人。他為什么要投胎到這個(gè)家族里來？因?yàn)樗麕е还稍箽猓獜?fù)仇，這一生就投胎到仇人家來復(fù)仇，正所謂冤冤相報(bào)無了時(shí)。

這種案例在歷史上有很多，著名的例子就是慈禧太后。慈禧太后是誰？根據(jù)歷史記載，她是葉赫部的后代，名字叫做那拉氏，所以叫做葉赫那拉氏。慈禧太后讓整個(gè)清朝逐步衰亡沒落，她簽訂了很多喪權(quán)辱國的賣國條約。葉赫部這個(gè)部落，當(dāng)時(shí)被清太祖努爾哈赤全部消滅。葉赫部的酋長金臺(tái)吉，在臨死的時(shí)候發(fā)下一個(gè)毒誓，他說，即使我這個(gè)族里只剩下一個(gè)女人，也要報(bào)仇。慈禧太后就是葉赫部的后代。因?yàn)橐呀?jīng)過幾百年，雖然大家都知道有這么一個(gè)毒誓，但是后來的皇帝也都覺得不太可能，一個(gè)弱女子哪能報(bào)仇？結(jié)果沒想到慈禧太后后來入宮，垂簾聽政掌了大權(quán)，一步步把清朝國力折磨衰盡。她當(dāng)時(shí)竟然把海軍的軍費(fèi)挪來修北京頤和園，作為她六十大壽的賀禮，所以海軍的軍力得不到發(fā)展。清朝為什么會(huì)亡國？就因?yàn)榇褥笫侨~赫部落的酋長轉(zhuǎn)世來報(bào)仇的，應(yīng)驗(yàn)了葉赫部落酋長的詛咒，所以清朝有一句話，叫做“興也葉赫，亡也葉赫”（因?yàn)榍逄媾瑺柟嗟脑浞蛉司褪侨~赫部的），所謂冤冤相報(bào)，歷史一幕一幕給我們演出來。知道這些驚心動(dòng)魄的案例，就不可以造殺業(yè)。因?yàn)檎窃购迗?bào)復(fù)的力量所牽引，靈魂轉(zhuǎn)世投生到仇敵家，成為他的家人，真是冤冤相報(bào)沒完沒了。

10、愛與恨導(dǎo)致輪回不休

史蒂芬森教授的另一個(gè)案例，是一九六０年六月六日出生在緬甸的女孩廷廷明，她兩歲的時(shí)候，就說出自己前生的情況。廷廷明的父親名拉皮，母親名桑。父親的原配妻子名惠，是桑的親姐姐，夫妻感情如膠似漆，可惜沒有兒女。惠一九五九年去世，死后給妹妹桑托夢說：“我要跟著你，因?yàn)橹挥懈悖拍苡肋h(yuǎn)跟我先生在一起。”但是妹妹聽不懂這話是什么意思，后來反復(fù)夢到。一年多后，妹妹就鬼使神差地嫁給了姐夫，婚后不久就懷孕了，孕后又夢到死去的姐姐說：“這下可好了！我又可以跟著你們了。”妹妹在夢中回答說：“姐姐啊，你已 20 經(jīng)不是這個(gè)世上的人，我現(xiàn)在又嫁給了你先生，你老是跟著我，不太合適吧。”姐姐說：“沒關(guān)系，我們現(xiàn)在的關(guān)系，已經(jīng)不是以前那種姐妹關(guān)系了。”不久妹妹生了個(gè)女兒，取名廷廷明。

廷廷明很小就能夠講述很多前生的事情，說她前生就是自己的姨媽惠轉(zhuǎn)世而來。經(jīng)史蒂芬森教授反復(fù)核實(shí)，廷廷明的確是姨媽轉(zhuǎn)世。其中一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)，當(dāng)廷廷明的父母坐在一起的時(shí)候，廷廷明就表現(xiàn)出一種嫉妒情緒，故意插到兩個(gè)人的中間把兩個(gè)人隔開。小孩子嫉妒自己的父母是很少見的，但是從輪回的角度來看是可以理解的。你看是什么力量把廷廷明牽引到這個(gè)家庭里來？是愛欲的力量，因?yàn)樗浅鬯南壬驗(yàn)樗赖迷纾蚱薜囊蚓壊婚L，結(jié)果她第二世托她妹妹的這種關(guān)系，做了她妹妹的女兒，認(rèn)為這樣就可以永遠(yuǎn)跟她的先生在一起。所以，人之所以輪回，原因一個(gè)是互相殘殺，互相報(bào)仇，另一個(gè)就是互相愛慕，愛與恨讓人生生世世輪回不休。

讓我引用一句佛教的經(jīng)句來做個(gè)小結(jié)，看看輪回到底是怎么一回事？ 《首楞嚴(yán)經(jīng)》里說：“汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。”這句話就是講，你欠了我的命將來必須還命，我欠了你的債務(wù)將來也得還債，就是這樣的討債、還債，生生世世在輪回里打轉(zhuǎn)，牢牢綁在一起，互相酬償債務(wù)，百千萬劫，難以解脫。下一句是，“汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛。”這是講男女之間你愛我，我愛你，愛得不得了，這種愛欲的力量把兩個(gè)人生生世世綁在一起，分不開。但是并非生生世世都能結(jié)為夫妻，而是改頭換面，物是人非。像本案中，雖然有愛欲的心，但是回到家里，卻成為父女關(guān)系。這還算有福報(bào)，還能做人，大多數(shù)可能投生回家里當(dāng)畜生，你看現(xiàn)在的寵物那么多，主人對寵物愛到無微不至，因?yàn)樗麄冞^去世中有過很深的因緣。所以六道輪回中的因緣關(guān)系，非常不可思議，足以引起我們的警覺與深思。

11、六道輪回苦，孫子娶祖母

梁武帝時(shí)，有一位志公禪師，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。有一富人家辦喜事，請志公禪師去念經(jīng)。他一踏進(jìn)門口，便嘆道：

“六道輪回苦，孫子娶祖母。豬羊炕上坐，六親鍋里煮。 女食母之肉，子打父皮鼓。眾人來賀喜，我看真是苦！”

志公禪師用神通觀察到，新娘原來是新郎的祖母轉(zhuǎn)世。他小時(shí)候，祖母有病，直到臨終時(shí)，她還掛念著孫子，恐怕沒有人照顧他，死后業(yè)力牽引，身不由己，又投胎到陽世做個(gè)女孩，長大后就成了她孫兒的媳婦。只因改頭換面，大家就都不認(rèn)識(shí)了。

志公禪師又往炕上一望，全都是往昔被吃的豬牛羊，而今轉(zhuǎn)變?yōu)槿耍橛H戚。而在鍋里所煮的肉類，原來是六親眷屬死后轉(zhuǎn)世的動(dòng)物。一個(gè)小女孩正啃著 21 豬蹄，她不知道那是她母親轉(zhuǎn)世成豬，今世被人屠宰做了美食；院子里有個(gè)青年鼓手正使勁敲打驢皮鼓，卻不知那是他的父親輪回為驢，被人宰殺后剝皮做鼓。這決不是虛構(gòu)的故事，而是普遍的事實(shí)，六道輪回就是這樣殘酷無情，觸目驚心。無始劫以來，眾生在六道輪回中互相殘殺，互相還報(bào)，互相食啖，真是枯骨如山，苦不堪言！且看古人造的這個(gè)‘肉’字，便知分曉：“肉字里面兩個(gè)人，里邊連著外邊人；眾生還吃眾生肉，仔細(xì)思量人吃人！”

12、輪回學(xué)研究符合科學(xué)精神

很多人沒有親見輪回實(shí)相，就說這是迷信，不符合科學(xué)精神。甚么是科學(xué)精神？科學(xué)精神包涵兩點(diǎn)：一是實(shí)證求真，二是可重復(fù)性。實(shí)證求真就是老老實(shí)實(shí)，一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地做好實(shí)驗(yàn)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)宇宙人生的真理。史蒂芬森教授等人對每個(gè)案例都非常嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍地進(jìn)行調(diào)查核實(shí)，這些研究都非常符合現(xiàn)代科學(xué)精神。可重復(fù)性是指實(shí)驗(yàn)可以重復(fù)做，不管誰來做，重復(fù)多少次，得出的結(jié)論都是相同的，這才叫科學(xué)實(shí)驗(yàn)。史蒂芬森教授做了三千多個(gè)案例，每個(gè)案例都一絲不茍，重復(fù)多次，證實(shí)確實(shí)有輪回。因此，他們的科研成果獲得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界、科學(xué)界的高度贊賞。美國知名醫(yī)學(xué)雜志《神經(jīng)與大腦疾病研究》對史蒂芬森教授有高度的評價(jià)：“如果史蒂芬森博士不是在制造一個(gè)巨大的錯(cuò)誤，他必定是二十世紀(jì)的伽利略。”

史蒂芬森教授本人不信佛教，也不允許自己的科學(xué)研究帶有任何宗教色彩，只要有絲毫宗教色彩，別人就會(huì)說他的科學(xué)成果有偏見，因此他始終保持科學(xué)客觀的態(tài)度來進(jìn)行這些實(shí)驗(yàn)。這三千多件輪回案例，無疑對迷信科學(xué)、否認(rèn)輪回的現(xiàn)代人造成巨大的沖擊。在西方，有很多像史蒂芬森教授這樣的科學(xué)家，正在努力從事這方面的研究探索。我相信，隨著科學(xué)的發(fā)展，人們對輪回的事實(shí)真相會(huì)了解得更多、更透徹，會(huì)愈來愈接受。

三、用催眠法幫助回憶前世的研究

催眠術(shù)，英文稱為Hypnosis，實(shí)際上并不貼切，因?yàn)榇呙卟⒉皇撬撸窃谛睦磲t(yī)師或催眠師的引導(dǎo)下，進(jìn)入一種一種深度安寧的心理狀態(tài)。人在催眠狀態(tài)下，能夠恢復(fù)過去或前世的記憶。通過催眠治病就是催眠療法，病人在催眠狀態(tài)中，回憶起自己很久之前或前世發(fā)生的一些痛苦經(jīng)歷，這些痛苦經(jīng)歷就是病癥的根源所在。在催眠當(dāng)中，醫(yī)生通過適當(dāng)?shù)陌参俊⒁龑?dǎo)，使他們撫平創(chuàng)傷、恢復(fù)健康。人在催眠狀態(tài)下的腦電波跟睡眠狀態(tài)下的腦電波完全不同，所以說催眠不是睡眠。病人在催眠當(dāng)中有清醒的意識(shí)，思惟語言正常，能夠接受醫(yī)生的引導(dǎo)，進(jìn)入深層次回憶，并把自己在催眠當(dāng)中所見到的情景描述出來。催眠療法對于治 22 療心理病癥往往都有神奇的療效，很多用一般方法治不好的病，通過催眠就能夠治好，所以現(xiàn)在在心理醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，催眠方法應(yīng)用得很廣泛。

在用催眠方法幫助人回憶前世的研究領(lǐng)域里，有很多著名的學(xué)者，包括美國精神研究協(xié)會(huì)主席、布朗大學(xué)著名教授杜克斯博士、瓦姆巴赫博士、法澳爾博士、伍爾杰博士、瑞克·布朗博士、魏斯博士等等，案例也很多。我們簡單的介紹其中幾位的研究成果，首先介紹國際心理回歸治療學(xué)會(huì)副主席、美國著名的精神心理醫(yī)生瑞克·布朗博士的研究成果。

1、今生的病因可以追溯到前世

瑞克·布朗博士的這個(gè)案例講述了他對美國一位男性推銷員凱利進(jìn)行催眠治療的過程。生于一九五三年一月十九日的凱利，患有一種水恐懼癥，他很怕水，不敢坐船、不敢游泳，甚至連自家浴室里的浴缸都不敢下去。這種怕水的癥狀嚴(yán)重影響了他的生活和工作，令他非常煩惱，只好請布朗醫(yī)生給他做催眠治療。

凱利躺在病床上，經(jīng)過布朗醫(yī)生引導(dǎo)進(jìn)入催眠狀態(tài)中，看到了自己的前世，他前世是第二次世界大戰(zhàn)中，美國“鯊魚號”潛水艇上的水兵吉姆。一九四二年二月十一日，這艘美國潛水艇在菲律賓馬尼拉附近的水域，被日本驅(qū)逐艦擊沉，艇上的全體官兵罹難。凱利清楚地看到并描述了自己遇難當(dāng)天的情景，他所描述的東西都被錄下音來。

他說他看到潛水艇正在菲律賓馬尼拉附近的水域下潛航，當(dāng)時(shí)他（吉姆）不值班，正在休息室里休息，突然聽到潛水艇響起了警報(bào)聲，原來發(fā)現(xiàn)前方海面上有一支日本驅(qū)逐艦隊(duì)。這時(shí)候日本的驅(qū)逐艦隊(duì)也發(fā)現(xiàn)了“鯊魚號”潛水艇，開始發(fā)動(dòng)魚雷攻擊。結(jié)果第一枚魚雷打中了潛水艇的尾部，當(dāng)時(shí)他在艇艙里頭就覺得整個(gè)艇身劇烈的晃動(dòng)，看到燈熄了一下，然后又亮起來。潛水艇里立即響起警報(bào)聲和呼叫聲，大家都去搶救生衣，頓時(shí)亂成一團(tuán)。接著第二枚魚雷又打過來，這下子打中了潛水艇的要害部位，艇艙破了一個(gè)大洞，海水一下子涌進(jìn)來。當(dāng)時(shí)吉姆感覺到冰冷的海水迅速灌滿了艇艙，他們還沒拿到救生衣就已被海水淹沒??

凱利在催眠中看到自己遇難的情形時(shí)，顯得非常緊張，表情很恐懼，雙手掙扎著，象要抓住甚么似的；呼吸也很急促，像是要被水淹死一樣。布朗醫(yī)生在旁邊看到不好，趕緊引導(dǎo)他離開當(dāng)時(shí)的情境，并安慰他說，事情早已經(jīng)過去了，不要再去想那種境界，放下執(zhí)著，就不會(huì)有痛苦。把他的思惟從潛水艇艇艙里面拖了出來，回復(fù)到今生的他，于是凱利的呼吸慢慢平緩下來，神情也松弛了。做完這個(gè)催眠以后，凱利對水的恐懼感就消失了，再也不怕水。

經(jīng)過醫(yī)生的催眠治療和安慰，找到了他水恐懼癥的前因，因?yàn)樗吧窃跇O 23 度恐懼、無奈當(dāng)中淹死的，印象非常深刻，所以讓他這一生精神心理都受到傷害。這個(gè)心理病人為什么能夠很快恢復(fù)健康？其實(shí)醫(yī)生所用的方法很簡單，沒有用任何藥物，只是給病人安慰、引導(dǎo)，讓他明白過去的事情已經(jīng)過去，何必再用過去的痛苦來折磨現(xiàn)在的自己？真正意識(shí)到過去的就像夢一樣，夢中的一切都是虛幻的，醒來之后空空如也。明白了這個(gè)道理就放下了所有的心理包袱。

在這方面，古往今來講得最徹底的是佛教。佛教里有一部膾炙人口的經(jīng)典《金剛經(jīng)》，里面有一首偈子：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”這是釋迦牟尼佛對一切眾生、特別是心理病人的一個(gè)最好的心理治療，告訴我們：一切有為法，無論是過去、現(xiàn)在、未來，都是夢幻泡影，鏡花水月，像露水很快就消失，像電光一閃就過去，了不可得。所以我們只要明白真相，放下執(zhí)著，就沒有痛苦與煩惱。

在佛教里面有一個(gè)很高深的哲理，就是一切的宇宙萬物，都是由心所生，唯識(shí)所現(xiàn)。心念是宇宙的本源，一切萬物都由自心所生出來的，所以宇宙萬物都不是真實(shí)存在，而是自心化現(xiàn)出來的。既然是化現(xiàn)的，那么它確實(shí)如夢如幻、像露水、像電光。用電光比喻人的心念起伏很快，所以人心所現(xiàn)的這個(gè)宇宙萬物也很快速生滅（一彈指六十剎那，一剎那九百生滅。一彈指為7.2秒，一瞬間為0.36秒，一剎那為0.018秒。一個(gè)生滅為0.00002秒），實(shí)際上它比電光更加快速，我們的肉眼沒有辦法覺察得到它在生滅。

既然心念在這樣快速的生滅，整個(gè)宇宙萬物也是這樣快速的生滅，當(dāng)我們想這個(gè)東西是我們的，剛有這樣一種執(zhí)著，剛起這么一個(gè)念頭的時(shí)候，這個(gè)宇宙萬物和身體細(xì)胞已經(jīng)變了樣。換句話說，物質(zhì)已經(jīng)不是原來的物質(zhì)，世界已經(jīng)不是原來的世界，自己已不再是過去的自己。前面的念頭跟后面的念頭已經(jīng)不一樣，前一秒那個(gè)宇宙跟后一秒這個(gè)宇宙也完全不一樣，所謂“當(dāng)處出生，隨處滅盡”，你想留也留不住，如電光閃了又閃，它不可能給我們真實(shí)的擁有。宇宙人生的真相就是“唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。”過去現(xiàn)在未來，十方三世，虛空法界，宇宙萬有，都是一念心性所變現(xiàn)的。而一念心性，了不可得。如鏡花水月，當(dāng)體即空。那么我們還要執(zhí)著什么？又能夠留住什么？

真正了解到這么深的哲理，我們的人生觀、宇宙觀就會(huì)很健康、很灑脫。所有的心理病癥都是因?yàn)榭床黄啤⒎挪幌拢a(chǎn)生的執(zhí)著、煩惱；真能夠看得破、放得下，一切病癥統(tǒng)統(tǒng)煙消云散。其實(shí)每個(gè)人多少都有一點(diǎn)心理病癥，為什么？因?yàn)椴荒軌蚩吹闷疲诺孟隆Ｋ怨攀ハ荣t用宇宙真理來啟迪我們，讓我們打開心扉，接受真理的滋潤，就能夠明白宇宙人生的真相，知道一切都是夢幻泡影，沒有什么可執(zhí)著的，心就放下了。看破放下，就不會(huì)有煩惱，真正覺悟就不再有痛苦。

瑞克·布朗醫(yī)生做完這個(gè)案例之后，他就想去證實(shí)一下，于是他拿著凱利在催眠中的錄音記錄，到美國軍方歷史檔案館去調(diào)查核實(shí)，結(jié)果真的找到美國軍方一個(gè)記錄，證實(shí)在一九四二年二月十一日確實(shí)有一艘“鯊魚號”潛水艇在菲律賓馬尼拉水域被日本的驅(qū)逐艦隊(duì)擊沉，而且罹難官兵中確實(shí)有一位名叫吉姆的水兵。這個(gè)案例確實(shí)符合事實(shí)，證明凱利所說的是真實(shí)的，他確實(shí)是吉姆輪回轉(zhuǎn)世而來。后來布朗醫(yī)生就把這個(gè)案例整理成論文，發(fā)表在一九九一年第五期《回歸療法研究》醫(yī)學(xué)雜志上，證明確有輪回，而且今生的病因可以追溯到前世，所以佛教認(rèn)為疾病大多是前世的業(yè)力。

2、凱瑟琳的86世輪回記憶

在用催眠法回憶前世這個(gè)研究領(lǐng)域里，有一位最著名的學(xué)者，他就是美國著名的精神心理學(xué)家布萊恩·魏斯博士Brian Weiss。布萊恩·魏斯博士一九七０年畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院，獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，曾經(jīng)在美國匹茲堡大學(xué)、邁阿密大學(xué)任教，從事心理臨床治療達(dá)三十多年，發(fā)表了大量的科學(xué)論文和著作，是現(xiàn)代精神心理學(xué)，尤其是輪回學(xué)的權(quán)威。他在輪回研究領(lǐng)域的著作很多，主要有《前世今生》Many Lives，Many Masters，《生命輪回，超越時(shí)空的前世療法》Through Time into Healing，以及《醫(yī)治身心的前世回歸療法》Mirrors of Time: Using Regression for Physical,Emotional, and Spiritual Healing等等。他的案例非常之多。四年前，我在美國德州大學(xué)任教時(shí)曾經(jīng)跟魏斯醫(yī)生通過電話，他告訴我，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)自己親手搜集了兩萬多個(gè)用催眠法幫助回憶前世的案例。他最早的一部輪回學(xué)著作是一九八八年發(fā)表的《前世今生》，里面記載了他用催眠方法幫助病人回憶前世，并消除精神憂郁癥的經(jīng)過。

事情發(fā)生在一九八０年，當(dāng)時(shí)魏斯博士在美國佛羅里達(dá)州邁阿密西奈山醫(yī)療中心擔(dān)任主席，他的中心有一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，化驗(yàn)員叫凱瑟琳，二十七歲，患有綜合性精神憂郁癥，整天處在恐懼憂慮中。她很怕黑，怕被關(guān)在黑暗房子里，也很怕 25 水，怕被嗆著，甚至連吃藥都不敢喝水。她經(jīng)常做相同的惡夢，夢見自己要死了，甚至有夢游的傾向。她跟男友斯托特生活在一起，兩個(gè)人很不和諧，她總有既害怕又無奈的感覺。她請魏斯醫(yī)生做治療，魏斯醫(yī)生當(dāng)時(shí)對輪回沒有任何概念，給她用了各種各樣的治療方法都不見效，最后決定用催眠，結(jié)果她在催眠中回憶起過去十幾世的輪回事跡，而且把每一生每一世的時(shí)間、地點(diǎn)、人物的形像等都交代得很清楚。

凱瑟琳在催眠狀態(tài)下看到了自己曾經(jīng)在地球上有八十六次輪回，輪回的時(shí)間跨度有四、五千年之久，地理的跨度可以說是遍及全球各地。她轉(zhuǎn)世生活過的國家，有意大利、法國、德國、俄國、西班牙、埃及、摩洛哥、美國、日本等等，幾乎全世界都到過。因?yàn)樽隽耸畮状卧敿?xì)的催眠治療，每次療程她都能夠講到自己一到二次的輪回經(jīng)歷，雖然她在地球上已經(jīng)做了八十六次人，但每次做人都很痛苦。她在古老的石器時(shí)代做過一個(gè)在洞穴里居住的野人，在古埃及時(shí)代做過一個(gè)女奴，在西班牙殖民王朝做過一個(gè)妓女，在十八世紀(jì)殖民地里做過一個(gè)被殖民的居民，還在十九世紀(jì)美國維吉尼亞做過一個(gè)奴隸，全部都是很悲慘的經(jīng)歷。相對來說比較好的是最近一次，她在第二次世界大戰(zhàn)當(dāng)中做過德國法西斯的一名男飛行員，但他最后也是被飛機(jī)轟炸給炸死的。

我們仔細(xì)看看她催眠當(dāng)中的幾次輪回經(jīng)歷。在一次的催眠治療當(dāng)中，魏斯醫(yī)生幫她引導(dǎo)進(jìn)入心理安定的狀態(tài)，然后讓她描述自己看到什么樣的情景。她說：“我見到一個(gè)白色的尖頂?shù)拇蠼ㄖ瑳]有門，下面有步梯可以上去，我看到自己穿著一種古老的長袍，正在搬運(yùn)泥沙，那是公元前一八六三年，我二十五歲，名字叫阿羅德。我有一個(gè)女兒，名字叫克萊斯托，她就是我今生的侄女雷托??”從她的敘說中可以看到，當(dāng)時(shí)她是一個(gè)女奴，正在參與建造埃及的金字塔，她說尖頂?shù)慕ㄖ褪墙鹱炙莻€(gè)年代也就是古埃及金字塔構(gòu)建的時(shí)代，至今已有將近四千年的歷史。凱瑟琳跟今世的侄女雷托關(guān)系很密切，真的是情同母女，原來她們四千年前就是母女。可見人與人之間的關(guān)系都不是偶然的，跟我們在一起生活的、居住的、共事的人，前世都有很深的緣分，可能在過去生中都曾互為父母、兄弟、姊妹，否則不可能在一起。

凱瑟琳繼續(xù)說：“我看到我們生活在一個(gè)村莊里頭，這個(gè)村子所在的地方是一個(gè)山谷，這個(gè)山谷很干旱、很炎熱。有一天山洪暴發(fā)，從山頂上沖下了大洪水，像海嘯一樣，鋪天蓋地地卷過來，村莊被吞沒了，大樹給掀倒了，很多人都被淹死了。當(dāng)時(shí)我正抱著女兒逃命，結(jié)果一個(gè)大浪撲過來，把我懷里的女兒卷走了，我被水嗆著了，非常痛苦??”

凱瑟琳講到這里，確實(shí)像被水淹沒，表情很緊張、很痛苦。魏斯醫(yī)生馬上進(jìn) 26 行引導(dǎo)、安慰，她的神情和呼吸放松下來，慢慢恢復(fù)正常。這個(gè)療程以后，她對水的恐懼感就突然消失了，以后喝水再也不怕被嗆了，為什么？原來她的靈魂深處留下了過去生中被水嗆死的印象，現(xiàn)在把這個(gè)印象抹平、擦掉，癥狀自然就沒了。凱瑟琳做了十多次催眠，每次都能治好一到兩個(gè)癥狀。

3、萬物都受心支配

心的力量很厲害，它能夠留下所有前世的印記，痛苦的印象能夠產(chǎn)生精神憂郁癥，煩惱的念頭會(huì)讓你的身體和精神都受到損害。所以說健康與否，是由心來支配的。不僅身體受心理支配，一切萬物都受心理支配。日本學(xué)者江本勝博士的水結(jié)晶實(shí)驗(yàn)證明，一切萬物都受心靈的支配和影響。

他的水實(shí)驗(yàn)是這樣的：江本勝博士花了十年時(shí)間做了幾萬次的實(shí)驗(yàn)，每次他都是用兩個(gè)試管裝水，一個(gè)試管上面貼上一些美好的語言，代表一些美好的心念，例如“愛、感謝”等，因?yàn)樗軌驇臀覀兘饪剩o我們很多的好處，所以我們應(yīng)該感謝水。放在那里一段時(shí)間之后，讓它冷卻結(jié)冰，然后用高倍的顯微鏡觀察它的結(jié)晶，發(fā)現(xiàn)它非常美麗、美好。

另外一個(gè)試管，裝了同樣的水，但是加上一些惡毒的語言，例如“真惡心、討厭、我恨你、我要?dú)⒛恪敝悾堰@些惡毒的心態(tài)加在水上，過了一段時(shí)間，也是冷卻結(jié)冰，再用高倍顯微鏡觀察，拍出來的水結(jié)晶體的照片就很難看，很丑陋。可見，人的心態(tài)能夠影響水結(jié)晶的結(jié)構(gòu)。

我們曉得，我們?nèi)诉@個(gè)肉體里百分之七十的成分是水，假如我們常常存著好心、愛心、善心、感恩的心，那我們身上的水結(jié)晶一定是很美好的，身體怎么會(huì)有病？假如整天心里面都是那些惡念、貪念、邪念、仇恨、氣憤、煩惱、痛苦等不好的心態(tài)，那你就曉得身上百分之七十的水結(jié)晶都很難看、很丑陋，久而久之面相都丑陋了，而且身體也生病了。

身體如此，那我們這個(gè)世界呢？我們知道，地球上百分之七十的面積是海洋。假如世界上每個(gè)人都存著一顆美好的心，一顆愛心，感恩的心態(tài)，這是對世界最好最永久的環(huán)保，讓整個(gè)世界的水結(jié)晶都很美麗，就能做到天下和平，災(zāi)厲不生。

最近在中國杭州舉行的“世界佛教論壇”，它的主題就是“和諧世界，從心開始”，一切都從我們這顆心開始，這非常有道理。現(xiàn)在這些科學(xué)家給我們證實(shí)心可以影響物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，可以影響水結(jié)晶，可以影響礦物和植物，心的能量真是不可思議。正像愛因斯坦所講的，未來的科學(xué)發(fā)展到極處的時(shí)候就要向心發(fā)展，能夠讓人類從心上獲得真正完全的解脫和自由。這是當(dāng)時(shí)愛因斯坦對于科學(xué)發(fā)展的一種預(yù)言和憧憬。

心理醫(yī)生對病人的安慰、治療，也都讓他放棄那些不好的心態(tài)，抹掉那些痛苦的印象，所謂“心病還需心藥醫(yī)”，內(nèi)心恢復(fù)平靜，癥狀也就消除了。

凱瑟琳的另一種心理病癥是怕黑，很怕被關(guān)在一個(gè)黑屋子里，連坐飛機(jī)都不敢，因?yàn)樗X得坐在密閉的機(jī)艙里面非常難受。原來這個(gè)癥狀也有過去世的原因，她在催眠當(dāng)中看到，她在遠(yuǎn)古時(shí)代生活在一個(gè)古老的部落里，當(dāng)時(shí)這個(gè)部落暴發(fā)了一種很可怕的瘟疫，傳染病，患了這種病的就必死無疑。當(dāng)時(shí)因?yàn)檫@個(gè)部落沒有什么醫(yī)藥，認(rèn)為凡是患上這種病的，都是上天對他的懲罰，所以不可以去治，只能把病人搬到山洞里面，把洞口用土埋起來，讓他死在里面。凱瑟琳在那一世也是女子，不幸染上瘟疫，結(jié)果被人抬到山洞里，洞口被封死。洞里一片漆黑，她很害怕，就在痛苦、無奈、絕望中死去。這種痛苦的印象深深烙在她的靈魂深處，結(jié)果她輪回了幾千年，依然有這種恐懼感，很怕被關(guān)在黑屋里。這次催眠治療后病癥消失了。

4、不是冤家不聚頭

在另一個(gè)催眠療程中，凱瑟琳發(fā)現(xiàn)自己有一世是一個(gè)男孩，他站在戰(zhàn)場上，看到自己的人正在和敵人打仗，很多人拿著弓箭、刺刀、盾牌還在那里互相廝殺。這個(gè)男孩腳上穿一雙皮制的靴子，身穿古代戰(zhàn)袍，手拿鋼刀，但他沒有上去殺人，因?yàn)樗芎ε拢辉敢鈿⑷恕＝Y(jié)果就在他遲疑不定的時(shí)候，有一個(gè)敵人從他身后沖上來，一下子用手臂扼住了他的脖子，將刀刺入了他的喉嚨??這時(shí)催眠中的凱瑟琳忽然緊張得喘不過氣來，脖子像被人扼住一樣，很痛苦。過了好一會(huì)，她才緩過氣來，說出她剛才看見的可怕的一幕。男孩臨死前一轉(zhuǎn)身，看到了那個(gè)仇敵的臉，原來就是她這一生的男友斯托特。怪不得凱瑟琳跟她男朋友的關(guān)系很僵，一見面就很害怕，原來是前世的冤家，真所謂“不是冤家不聚頭”。

我們看到，當(dāng)今社會(huì)，家庭婚姻問題非常嚴(yán)重，夫妻離婚，家庭暴力、感情破裂，甚至夫妻殘殺的情況比比皆是。據(jù)統(tǒng)計(jì)，二００二年美國離婚的人數(shù)有八十萬人，臺(tái)灣離婚率高居亞洲第一，二００一年有三分之一的夫妻離婚。在大陸，二００三年有一百三十三萬對的夫妻離異。夫妻離婚問題已經(jīng)是世界問題，每個(gè)國家的離婚率每年都在逐步攀升。從這個(gè)案例我們可以曉得，夫妻不和都有前生的因果，前生是仇家，今世見面必然互相報(bào)怨，怎么能夠和睦？越是離婚率高的國家和地區(qū)，社會(huì)不安定的因素就越多。單親家庭的兒女，在各方面的發(fā)展都不太正常，和正常家庭里出來的孩子相比，單親家庭的孩子具有犯罪傾向，吸毒、強(qiáng)奸、婚前性行為各種各樣的不良傾向，是正常孩子的九到三十二倍。所以，一個(gè)國家如果不解決家庭不和、離婚率高的問題，這個(gè)社會(huì)就很難和諧。

這個(gè)問題怎么解決？這就要靠教育，所謂“建國君民，教學(xué)為先”，什么樣的 28 教育？要用愛心的教育，真正的愛心是能夠互相忍耐、互相敬重、互相幫助，講求道義、恩義、情義這種教育。夫妻是恩義、道義、情義的結(jié)合，要明白自己的責(zé)任，能夠原諒對方，包容對方，這樣才能和諧相處。假如內(nèi)心懷有對對方的怨恨，還看到對方的不好，內(nèi)心跟他起沖突，這樣怨結(jié)就無法打開。這些怨結(jié)可能是過去生的，這一世又發(fā)作起來，如果不化解，難免仇人見面分外眼紅，生生世世，愈積愈深。所以不要跟人家結(jié)怨。“冤家宜解不宜結(jié)”，哪怕是對對方感覺不好，要曉得可能是前世的因緣，一定要用理智把這種怨恨心、不平心化解，代之以愛心、恭敬心、真誠心、感恩心。心是主宰，只要內(nèi)心能放下怨恨不平，生活在愛和感恩的世界里，才能根本解決問題，所以要化解怨恨，必須從心開始。

5、墮胎就是殺害自己的兒女

凱瑟琳在前生被今世的男友殺死后，發(fā)現(xiàn)自己的靈魂離開身體飛到半空中，看到很多的云彩，很快又被一股無形的力量（業(yè)力）牽引到一個(gè)“溫暖、狹小的空間”，原來她又投胎了，進(jìn)入了母親的體內(nèi)，不久她就從母親的肚子里出生了。一個(gè)靈魂投入母體，就是輪回轉(zhuǎn)世，他有肉體，也有靈魂，就是是一個(gè)完整的生命。很多人以為胎兒不屬于真正的生命，要出生以后才叫做生命，這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。其實(shí)當(dāng)受精卵剛剛形成的時(shí)候，里面就已經(jīng)有胎兒的魂了。所以現(xiàn)代人不懂得這個(gè)道理，不把墮胎當(dāng)成一回事，他說墮胎不屬于一種殺人，這是錯(cuò)誤的。墮胎就等于殺死一個(gè)完整的生命，因?yàn)檫@個(gè)生命不僅有肉體，而且有靈魂。墮胎是世界很嚴(yán)重的一個(gè)社會(huì)問題，它不僅給婦女帶來很多的創(chuàng)傷，而且給世界造了很多怨恨與災(zāi)難。

墮胎不僅是殺人，而且是殺害親生兒女，這種罪業(yè)更大，后果更悲慘。有一部紀(jì)錄片《殘蝕的理性》，描述一位婦女在墮胎手術(shù)后，醫(yī)生把“成果”拿給她看。她看到小桶子里裝著血淋淋的胎兒殘骸，一塊一塊有頭有手還有腳，甚至連手指都看得到。她沒想到自己竟然殺死了親生兒女！心都碎了，從此患上深度精神憂郁癥。另一位手術(shù)失敗，導(dǎo)致子宮穿孔，無法正常排泄，必須每天背著糞袋，而且排泄時(shí)會(huì)發(fā)出不雅的聲音，怕別人聽到引起尷尬，從此不敢到人多的地方活動(dòng)。醫(yī)生警告她，如果再懷孕會(huì)有生命危險(xiǎn)。墮胎給女性身心造成極大的傷害，這也是一種因果報(bào)應(yīng)，因?yàn)樗龤埲痰臍⒑α俗约旱膬号厝坏玫较鄳?yīng)的果報(bào)。

可怕的是，這種悲劇每天都在不斷的發(fā)生，世界上不知道每天因墮胎殺害多 29 少生命。根據(jù)中國人口網(wǎng)的訊息，全球每年墮胎手術(shù)有五百萬次，平均每分鐘有十名女性進(jìn)行流產(chǎn)，換言之，每六秒鐘就有一次墮胎，就至少有一個(gè)無辜的小生命被殘忍地撕碎、殺害。美國每年墮胎手術(shù)一百五十萬次，臺(tái)灣平均每年有五十萬次墮胎手術(shù)；我還沒有中國的統(tǒng)計(jì)，想來也是非常驚人。這樣的殺業(yè)會(huì)帶給地球甚么災(zāi)難？古人講“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，每年五百萬次的殺業(yè)（殺人），這樣慘烈的暴行會(huì)給世界帶來什么樣的殃害？殺業(yè)這么多，地球不遭殃也難。人死后都會(huì)投胎轉(zhuǎn)世，胎兒在母體內(nèi)受到這樣的創(chuàng)傷，心靈有多大的怨恨！每年五百萬無辜被殺的冤魂，他們的怨恨一旦爆發(fā)起來，就是人類的重大災(zāi)難！所以我們看到世界每年都一些很大的災(zāi)難，什么海嘯、地震，而且一年比一年嚴(yán)重，這都是些怨氣累積，使人心不平，使得整個(gè)地殼運(yùn)動(dòng)都反常。

凱瑟琳那一世出生后，被接生的護(hù)士抱在懷里，她看見母親披著長長的頭發(fā)，穿著睡衣，坐在旁邊的床上，她發(fā)現(xiàn)那一世的母親也正是這一生的母親。這說明人與人之間的關(guān)系非常緊密，現(xiàn)在的父母可能是多生多世的父母，他們對對我們的照顧不止這一生一世。

6、人生都是前生的緣分

在另外一個(gè)催眠療程里，凱瑟琳進(jìn)入另一世的生命情境。她看到自己又轉(zhuǎn)世為二次大戰(zhàn)時(shí)期德國法西斯軍隊(duì)的一名男飛行員，名字叫艾利克Eric。飛行員家里很幸福，有太太，還有個(gè)女兒。這女兒就是凱瑟琳今世的好朋友朱迪，兩人一見如故，關(guān)系非常密切，非常融洽，原來是前生結(jié)下的緣分。人生于世，一切都是緣分，所謂“一飲一啄，莫非前定”，所以我們要明白，我們周遭的人，不管關(guān)系如何，都有前世的緣分；如果沒有前世的緣分，這一生是絕對不可能在一起的，俗話說“有緣千里來相會(huì)，無緣對面不相逢”，即使相逢也不會(huì)相識(shí)。我們要珍惜周圍的人緣，只有互相幫助、彼此關(guān)心，將來的緣分才會(huì)愈結(jié)愈好，千萬不能結(jié)惡緣。在這個(gè)前世的家庭里，他的太太雖然很好，但是在這一生她已經(jīng)找不到了；換句話說，人的緣分都有定數(shù)，如果緣分盡了，即使是恩愛的夫妻，30 這一生也沒有辦法遇到。

凱瑟琳在醫(yī)生的引導(dǎo)下，在催眠當(dāng)中進(jìn)入那一世生命結(jié)束的那一天，看看到底發(fā)生了什么情況。她說當(dāng)時(shí)德國法西斯的軍隊(duì)正占領(lǐng)著法國的領(lǐng)土，駐守在一個(gè)叫阿爾薩提安的城市。那天我們這些德國軍人正在搞一個(gè)聯(lián)歡會(huì)慶祝，結(jié)果聯(lián)歡會(huì)開了一半，英美聯(lián)軍的飛機(jī)突然出現(xiàn)在上空，對德國的軍事基地進(jìn)行轟炸，整個(gè)聯(lián)歡會(huì)場一下子變成一片火海。她看到到處都是大火，整個(gè)房子被燒，還有很多人都被燒死。他自己也被火燒到，胸口和腿部都受了重傷，流了很多血?? 凱瑟琳說到這里，表情也是非常痛苦，真正感受到當(dāng)時(shí)死亡的情形。經(jīng)過醫(yī)生的引導(dǎo)，她很快恢復(fù)了正常，緊張的情緒平緩下來。接著她就開始說，說我的靈魂又離開肉體飄了起來，飄到半空中，正在等一些神靈的到來??

7、天界神靈的訓(xùn)誡

魏斯醫(yī)生發(fā)現(xiàn)在催眠治療中，凱瑟琳總是在某一世結(jié)束后，下一生還沒有開始前，這一段空檔期，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些神靈對凱瑟琳進(jìn)行開導(dǎo)，甚至透過她的口講話，魏斯醫(yī)生都把它錄下音來，完全不是這個(gè)女病人自己的聲音，而是一種很莊嚴(yán)、鏗鏘有力的男子的聲音，這很像我們俗稱的神靈附體，就借著病人的口來講話。所講的話都是非常富有哲理性，有高度的智慧。

這種生命到底是甚么樣的生命？現(xiàn)代科學(xué)還沒有答案，但是從開導(dǎo)的語言中知道，他們決不是人，不是普通的生命，而是比人更高級的生命。以下摘錄幾段神靈的開導(dǎo)，有一位神靈透過催眠中的病人說：“生命是無止境的，人絕不會(huì)死，實(shí)際也沒有出生，只是在不同的肉體和空間中度過，永無休止。”神靈說，人根本沒有生死，那所見到的生死是什么呢？是這個(gè)肉體有死亡，而生命在不同的肉體和空間中度過，甚么東西在那里度過呢？就是靈魂。

神靈第二段開導(dǎo)說：“人之所以要到世間以肉體的形式存在，是為了做事或還債。” 神靈把人來世間的兩個(gè)原因點(diǎn)出來。第一、來還債，還甚么債？生生世世欠的債，所謂欠命的償命，欠債的還錢，欠人情債，還他人情，每個(gè)人都得還。第二、到世間來做事，做甚么事最好？能讓蕓蕓眾生知道了解宇宙人生真相的事。因?yàn)榱私庥钪嫒松恼嫦啵X悟了，就不會(huì)痛苦，所以幫助一切眾生離苦得樂是最好的事，而最好的方法就是教學(xué)。孔子、老子、釋迦牟尼佛、穆罕默德、耶穌，各宗教的圣賢人物，都是來世間教導(dǎo)眾生，幫助大眾離苦得樂。因此每個(gè)人都要思考，自己一生是來做事的嗎？自己一生有甚么使命？做人的意義在哪里？要常常提起這些念頭。

下面是另一段開示：“你下一生的生命遭遇，完全是你自己造就的。”想知道 31 下一輩子會(huì)怎么樣，看看這一生所做的就知道了，正所謂“欲知前世因，今生受者是。“欲知來世果，今生作者是。”萬事萬物都不是偶然的，現(xiàn)在做的是善事必然有善報(bào)，惡事必然會(huì)有惡報(bào)。只要思考一下就很清楚，不需問別人，也不必去催眠。看看自己這一生的享受，自己過的日子，自己長的模樣，不就了解了嗎？所以要造就美好的來世，關(guān)鍵在于斷惡修善。其實(shí)無需等到這一生死了以后才叫來世，只要在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)以后就叫“來世”。當(dāng)下的心是善良的心，是利益大眾的心，能去除自私自利的念頭，也不管甚么時(shí)候善報(bào)會(huì)來，反正為善必有善報(bào)。如果還在想做了善事甚么時(shí)候得善報(bào)，這種有希求的心，已經(jīng)不是純善了。古人說：“但問耕耘，不問收獲。”這樣的態(tài)度才是至善，果報(bào)也是至善。所以神靈給人類的這些訊息，確實(shí)啟發(fā)人心。

魏斯醫(yī)生錄下很多神靈的開示，這一段特別精采，神靈透過病人的口說：“每個(gè)人都是平等的、相同的。”當(dāng)神靈說到這里，魏斯醫(yī)生聽不懂，就問：“明明看到每個(gè)人的面貌、身材、健康、才能、智慧、家庭狀況、收入水平都不一樣，怎么能說每個(gè)人都是平等、相同的？”神靈用比喻解釋說：“鉆石都會(huì)七彩放光，由于蒙上灰塵，光就不顯明了。人表面不平等，就如同鉆石上的灰塵厚薄不一樣，但本心就像鉆石能夠放光一樣，是平等、相同的。”這是魏斯醫(yī)生的原話錄音，這一段具有高度的智慧，直接揭示我們的本心。他說，每個(gè)人的本心都相同，就像鉆石都可以七彩放光，只因上面蓋的灰塵厚薄不同，所以有的放出閃亮的七彩光芒，有的卻暗淡無光。一旦把表面的灰塵統(tǒng)統(tǒng)擦掉，那么每個(gè)人的本心，就像鉆石一樣，又會(huì)重新放出七彩的光芒。正如三字經(jīng)第一句“人之初，性本善”，人本性原來都是善的，這種善不是善惡的善，因?yàn)樯茞旱纳剖窍鄬Φ摹１拘缘纳剖墙^對的善，正如鉆石，每顆鉆石都是相同的、平等的，這是平等的善，人人本有的。現(xiàn)在為什么看到有的人善、有的人惡？那是相對的善惡，像鉆石表面的灰塵有厚薄不同，比較厚的就比較惡，比較薄的就比較善。

這種善惡是在相對的意義上說，不是本性的善，本性本善是絕對相同、平等。這些灰塵到底是什么？《三字經(jīng)》講得好，“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”本性是善，“性相近”換句話說都是相同、平等的，沒什么兩樣。“習(xí)相遠(yuǎn)”的“習(xí)”就是指習(xí)氣、習(xí)性，人的習(xí)性有多有少，正如鉆石表面的灰塵有厚有薄。壞的習(xí)氣、不良的習(xí)氣比較多，就像鉆石灰塵比較厚，遮蓋了本性的光芒。釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐四十九天，夜睹明星悟道成佛后，說的第一句話就是：“奇哉！奇哉！眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不能證得。若離妄想執(zhí)著，則一切智、自然智，即得現(xiàn)前。”意思是說，太奇妙了！太奇妙了！原來一切眾生，包括你我他，每個(gè)人原來都有如來的智慧德相，只因?yàn)橛型搿⒂袌?zhí)著（這 32 也就是儒家所講的習(xí)性），把從本來具有的如來智慧德相掩蓋了，變成現(xiàn)在這個(gè)模樣。因此，無論是說恢復(fù)本性本善也好，或是佛教里講成佛也好，都是把習(xí)性、妄想、執(zhí)著這些表面的灰塵去掉，就能恢復(fù)本性本善，恢復(fù)如來智慧德相！

孟子講人人皆可以成為堯舜，如果說：“我不行，我的習(xí)氣很重，毛病很多，成不了堯舜，成不了佛。”這就等于跟孟子、跟釋迦牟尼佛唱對臺(tái)戲。孟子說行，你說不行；佛說你就是佛，你偏說“我不是佛”。所以首先要對自己有信心，相信自己本性本善，像大鉆石一樣能夠七彩放光。神靈揭示的完全是宇宙人生的核心問題，人到底為什么看不到自己是佛？看不到自己是圣賢？古大德說得好：“只因迷悟之有差，遂致現(xiàn)量之不一。”現(xiàn)前看到的謂之現(xiàn)量，現(xiàn)量不同是因?yàn)槊晕虿煌Ｃ允遣幌嘈抛约罕緛硎欠穑幌嘈抛约罕緛砭拖翊筱@石七彩放光。悟的是什么？悟自己本來是佛，本性是善，這顆鉆石本來就會(huì)七彩放光。

魏斯醫(yī)生把神靈的開導(dǎo)一一記錄下來，整理成書叫《來自神靈的訊息》「Messages From The Masters」，出版發(fā)行后，非常暢銷。

8、西方輪回學(xué)研究方興未艾

魏斯醫(yī)生是接受傳統(tǒng)科學(xué)養(yǎng)成的，完全不相信有輪回。遇到這些案例，看到真有輪回，開始也很疑惑，加上他是基督徒，更不相信有輪回。我在德州大學(xué)任教的時(shí)候，曾與他通過電話，他說：“這種催眠的例子，手上有兩萬多個(gè)。大量的科學(xué)案例擺在面前，令人不得不相信輪回確實(shí)是有。”他是一位知名的學(xué)術(shù)工作者，當(dāng)他把第一個(gè)女病人催眠治療的經(jīng)歷寫成書以后，擔(dān)心聲譽(yù)受損，一直不敢發(fā)表，因?yàn)橛嘘P(guān)輪回的案例一經(jīng)發(fā)表，大家一定會(huì)批評：“怎么學(xué)科學(xué)的還搞迷信？”他在書的前言中說，內(nèi)心經(jīng)過整整四年的掙扎，最后才毅然決定發(fā)表。沒想到書一發(fā)行，立刻引起巨大的回響，連續(xù)兩年成為美國佛羅里達(dá)州暢銷書排行榜第一名，同時(shí)翻譯成十幾種文字，暢銷世界各地。他收到很多學(xué)術(shù)同行及讀者來信，這些信不是批評也不是說他迷信，而是祝賀，因?yàn)樗麄冊谧龃呙咧委煏r(shí)也發(fā)現(xiàn)輪回案例，但同樣因擔(dān)心聲譽(yù)受影響都不敢發(fā)表，很高興看到魏斯醫(yī)生這本書，來信祝賀。世界各國相繼邀請他去報(bào)告，介紹輪回的科研成果，深獲各地歡迎，行程已經(jīng)排到兩年后。由于魏斯醫(yī)生的帶領(lǐng)，美國及西方心理醫(yī)學(xué)界用催眠方法來研究輪回，就越來越普遍，很多心理醫(yī)生也發(fā)表了科研成果。

9、李亞倫的十六次轉(zhuǎn)世

例如美國精神醫(yī)生艾文·莫德斯博士的案例，一位住在美國馬里蘭州名李亞倫的人，找莫德斯醫(yī)生做催眠，發(fā)現(xiàn)自己有十六次轉(zhuǎn)世。在這十六世中，他會(huì)講 33 過去生的語言，還能寫出前生的文字。在一次催眠中，李亞倫回憶自己是古埃及法老王卡利克·拉特斯，從公元前三四一至三四四年統(tǒng)治埃及四年。在講到自己是皇帝的時(shí)候，就像皇帝一樣現(xiàn)出很傲慢、很高傲的神情，同時(shí)還講古埃及語，醫(yī)生都把他的話錄下來。病人也寫下一大篇象形文字，這些文字世上沒有幾個(gè)人懂，經(jīng)馬里蘭州大學(xué)專門研究古埃及的學(xué)者核驗(yàn)，證實(shí)所寫的確是古埃及文字。這位法老王歷史上很少記載，一般歷史資料很難查到，學(xué)者在一些古埃及專門歷史資料內(nèi)，找到公元前三四一至三四四年，確實(shí)有這么一位法老王統(tǒng)治了埃及四年。

李亞倫學(xué)歷不高，只讀到十年級，沒上大學(xué)，他怎么知道古埃及有那么一位法老王？還能寫古埃及象形文字？他從哪里學(xué)來的？要杜撰也杜撰不出來，證明他前生確實(shí)是這個(gè)皇帝。李亞倫在另一次催眠中，看到自己是美國南北戰(zhàn)爭南軍士兵，名布魯斯特，一八四七年生于喬治亞州，一八六三年戰(zhàn)死沙場，只有十六歲。布魯斯特在歷史上寂寂無名，后來醫(yī)生在美國南北戰(zhàn)爭殉難士兵名冊內(nèi)，真的找到一個(gè)名布魯斯特的南軍士兵。

李亞倫十六世的回憶里，有一世做過美國印第安人，名希戈亞。最不可思議的一世，是在很久遠(yuǎn)很古老的時(shí)代，那時(shí)地球上還沒有人類，他做過太陽系海王星一個(gè)名叫“諾蘭”的生命，這可算是“外太空人”，他是一種精靈生命，沒有肉體。當(dāng)時(shí)他從海王星飛到地球，寄居在一個(gè)肉體上，在一次地球核爆中，不幸死去。當(dāng)李亞倫回憶自己是外太空人的時(shí)候，竟然用很高的語調(diào)，說出一段流利的海王星語言，嘰哩咕嚕的，全都被錄下來，而且還寫下一大篇像速記符號的海王星文字。這些文字當(dāng)然無從考查，當(dāng)時(shí)還沒有人類的歷史。但是應(yīng)當(dāng)相信他所講的都很真實(shí)，因?yàn)樗懊嫠f的好幾世都符合歷史事實(shí)。這證明人絕對不只在地球上輪回而已，可說整個(gè)太空、整個(gè)宇宙都是我們輪回當(dāng)中生活的環(huán)境。

10、史泰龍的前世是拳王

利用催眠的方法幫助人記憶前生，現(xiàn)在在美國和西方都很流行。做催眠的人并不一定是那些心理病人，他們可能只是好奇，想了解一下自己的前生，他們就去做催眠。甚至有很多著名的影星，他們都去做催眠。例如美國著名影星史泰龍也有過這樣的催眠經(jīng)驗(yàn)。他在催眠中看到了自己的五世輪回，他最近的前世是一位著名的拳師，一九三五年在一次拳王爭霸戰(zhàn)中，不幸被對方擊中要害而死。那是史泰龍出生前十二年。史泰龍的第一部成名作是在影片中扮演拳王，他演繹的這個(gè)角色非常傳神，正是因?yàn)槟鞘撬吧慕?jīng)驗(yàn)。

史泰龍還記起自己在十八世紀(jì)曾是法國人，因?yàn)榉磁旬?dāng)局的政治制度，被抓后斬首。史泰龍這一生名氣很大，榮華富貴享之不盡，沒想到過去生中不是被打 34 死，就是被斬首，這是多么悲慘的遭遇。可見生很苦，死也很苦，六道輪回都是苦。哪怕是家財(cái)萬貫的著名影星，前世都是血淋淋的歷史。

11、善良的海豚轉(zhuǎn)世為人

上面我們談到這些西方科學(xué)界、醫(yī)學(xué)界對于輪回轉(zhuǎn)世的眾多案例，從里面看到都是人轉(zhuǎn)世變成人的例子，有沒有動(dòng)物轉(zhuǎn)世為人或者人轉(zhuǎn)世為動(dòng)物的案例？有的。美國人類學(xué)家馬里奧博士，他就通過催眠發(fā)現(xiàn)了好幾個(gè)前生是動(dòng)物的病例。例如有個(gè)三十歲的男子，他總覺得很孤獨(dú)、很寂寞、很空虛。他為了解煩，就整天去找一些朋友聊天，然后大吃大喝，最后導(dǎo)致體重過重。他心里也很煩惱，但自己都不能控制自己，所以就找馬里奧博士給他進(jìn)行催眠治療。

催眠以后，他發(fā)現(xiàn)自己前世是一條海豚，他跟一群海豚一起生活在大海里。在那群海豚里面他最聰明、最有智慧，警覺性很高。有一天，這群海豚正在海里面找食，這只聰明的海豚突然發(fā)現(xiàn)在遠(yuǎn)方有一群殺人鯨（殺人鯨是海豚的天敵），正在向這群海豚靠攏。這只聰明的海豚知道危險(xiǎn)要來了，趕緊向同伴們發(fā)出訊號，讓大家趕快逃命。但是它發(fā)出訊號以后，這群同伴很愚癡，光顧著找食，沒有理會(huì)這個(gè)同伴的警告。這只聰明的海豚只好無奈的獨(dú)自游走了。結(jié)果這群海豚全部被殺人鯨吃掉了，剩下這只聰明的海豚在深海里很孤獨(dú)的、很寂寞的度過余生。

因?yàn)檫@只海豚當(dāng)時(shí)發(fā)了一個(gè)善心，想救它自己的同伴，雖然發(fā)出訊號后同伴們不聽，但這種幫助同類，救度同類的善心功德很大，所以這一生竟然從海豚脫離出來變成人。可是成了人以后還沒有改過去海豚的毛病與習(xí)氣，他整天都感到孤獨(dú)、空虛、寂寞，沒有人跟他玩，結(jié)果就整天去找朋友大吃大喝，搞得體重增加過重。

12、女醫(yī)生的前世是賽馬

馬里奧博士的另一個(gè)案例是一個(gè)美國女醫(yī)生，在美國，進(jìn)入醫(yī)生這個(gè)職業(yè)很不容易，一定要醫(yī)學(xué)博士畢業(yè)才能做，收入也非常豐厚。可是這位美國女醫(yī)生總是入不敷出，掙了很多錢，但總是不夠用，為什么？因?yàn)樗軔垴R、養(yǎng)馬，把錢統(tǒng)統(tǒng)都用到馬匹身上，為馬買很多各種各樣的裝飾品，愛馬甚至超過愛自己，所以把所有的錢都拿去供養(yǎng)馬，自己都不夠用。她為此也很煩惱，怎么都控制不了自己，后來她就想要去做催眠，看看到底怎么回事。

結(jié)果她在催眠狀態(tài)中，看到自己前生就是一匹馬，而且是一匹賽馬，名字叫珍納第，歷史上真有，它是在1920年代在美國南部各個(gè)州出賽的一匹賽馬，當(dāng)時(shí)還比較有名氣。她這才知道自己為什么這一生愛馬如命。

13、吃它半斤，還它八兩

馬里奧博士的好幾個(gè)案例，當(dāng)事人都是從動(dòng)物轉(zhuǎn)世而來的，有些人記起自己前生做過大灰熊，有人曾經(jīng)做過蟒蛇，有人曾經(jīng)做過響尾蛇，還有人做過黑豹。總之，不要看不起這些動(dòng)物，它們脫胎換骨做了人，是一種生命的提升，比人墮落為動(dòng)物、餓鬼、地獄要強(qiáng)得多。再說，如果你殺害過、吃過的那些動(dòng)物轉(zhuǎn)世為人，他們怎么能饒過你？你吃它半斤，將來就得還它八兩。

現(xiàn)在很多人不懂得愛惜動(dòng)物，不懂得尊重生命，將來都會(huì)有報(bào)應(yīng)。道理很簡單，因?yàn)楫?dāng)我們殺害動(dòng)物的時(shí)候，給動(dòng)物身心留下了巨大創(chuàng)傷，在它的靈魂深處留下深深的烙印，那些仇恨的種子埋藏在它的心靈深處，等它們轉(zhuǎn)世成人的時(shí)候，冤家碰頭，絕不會(huì)放過你的。社會(huì)上很多兇殺案看似誤殺誤傷，其實(shí)那都是前世結(jié)下的冤仇，絕不是偶然，萬事都有前因后果，連戰(zhàn)場上都沒有屈死的。你看現(xiàn)在很多屠宰場，看看屠宰場是怎樣屠宰生靈的，我們就會(huì)汗毛直豎。那些雞、鴨家禽，活生生地就被放到大轉(zhuǎn)盤里脫毛，整個(gè)身軀就像衣服在洗衣機(jī)里卷干那樣，活生生的扔進(jìn)去就把毛卷出來了，然后就進(jìn)入一些機(jī)器里頭自動(dòng)的切割、放血、切割。

還有些人更殘忍，抓到一些猴子之類的珍貴動(dòng)物，把猴子放在一個(gè)籠子里，頭露在外面，然后就拿刀、拿鋸，活生生的把它的頭蓋打開來，放上些鹽、醋等調(diào)料，就這么吃，真的讓人心驚膽戰(zhàn)！那只猴子還在那里哀鳴，你想想它那時(shí)候的那種疼痛，給它的靈魂深處帶來什么樣的印象，將來它轉(zhuǎn)世成人的時(shí)候，遇到了你，能放過你嗎？所以，哪怕是一只螞蟻、一個(gè)小蟲，那都是一種生命，都應(yīng)該去尊重它們，也是尊重自己。

人的本性是善良的，所以孟子講過，我們要把這種善良的本性保存下來，這就是圣人。孟子講“君子遠(yuǎn)庖廚”，正人君子都不忍心到廚房里去看那些屠宰的場面，為什么？孟子說這是因?yàn)椤叭釔烹[之心也”，這個(gè)惻隱之心就是不忍之心。看到動(dòng)物受苦的時(shí)候不忍心，它也是血肉之軀，我也是血肉之軀；我是父母所生，它也是父母所生；我有兄弟朋友，它也有兄弟朋友，為什么我偏偏用刀去宰殺它？所以真正明白，我要是干了這個(gè)事情的話，將來都會(huì)有報(bào)應(yīng)。我們前面談過“汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死”，眾生就在這樣討債還債、欠命還命的輪回過程中，永遠(yuǎn)不能出離，痛苦萬分。

14、史上最慘烈的“誅連十族”

這里給大家講一段真實(shí)的歷史故事，明朝方孝孺被誅十族的史實(shí)。方孝孺（1357-1402）是明初一位有學(xué)問、有道德的大儒，他的忠義之舉在歷史上傳為佳話。當(dāng)時(shí)明太祖朱元璋非常器重他。后來方孝孺也輔佐明太祖的皇孫明惠帝治理朝政。在方孝孺出生之前，方孝孺的父親買了塊風(fēng)水寶地建造祖墳，挖墳的頭一天晚上，他做了一個(gè)夢，夢到一位穿紅衣服的老人來哀求他，說我有八百子孫 36 生活在你要挖的墳地下面，我知道你要建祖墳，這無可厚非，但是請你給我三天的時(shí)間，讓我們?nèi)叶及嶙撸煲院竽阍賮硗趬灐粜蚜艘院螅叫⑷娴母赣H覺得不能當(dāng)真，干脆就不管它了，反正已經(jīng)選定了良辰吉日，明天一定要開工。

結(jié)果第二天就去挖，挖到下面的一個(gè)大石底下，發(fā)現(xiàn)下面有很多紅色的蛇。方孝孺的父親看到這么多紅蛇，他以為不吉利，竟然說|這樣吧，我們把這些紅蛇都燒死|，結(jié)果就用火把這些很多很多的蛇都燒死了。當(dāng)天晚上他又夢到紅衣老人（蛇王），很氣憤地說：“我昨天已經(jīng)給你托了夢，請求你三天之后再開工，但是你為什么沒有聽我的哀求？今天竟然還把我的八百多個(gè)子孫統(tǒng)統(tǒng)給燒死。好吧，你現(xiàn)在滅我的族，我將來也要滅你的族！”

不久方孝孺出生了，他長大后成為一位有學(xué)識(shí)、有道德的大儒，很快受到朱元璋的器重，委以重任。洪武三十一年，朱允炆(建文帝）繼位，召孝孺入京，任翰林侍講學(xué)士，尊以師禮，凡國家大事，常命孝孺就坐前批答。惠帝建文元年(1399)，燕王朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役，爭奪皇位。惠帝廷議討伐，詔檄也都出于方孝孺之手。朱棣帶兵從北方打進(jìn)南京后，弒君篡位，把原來的文武百官都抓起來，大部分人都覺得沒有辦法，這是朱家兄弟之間的爭權(quán)奪位而己，結(jié)果都投歸朱棣。朱棣知道方孝孺是世人敬仰的大儒，就讓方孝孺寫一個(gè)即位昭書，昭告天下立燕王為帝。方孝孺寧死不肯，取筆疾書“燕賊篡位”四字，擲筆于地，且哭且罵:“死即死耳，詔決不寫。”朱棣大怒，說：“你膽敢這樣做，難道不怕我滅你九族嗎？”孝孺答：“哪怕滅我十族，我也不屈服！”罵聲益厲。朱棣恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開，撕至耳根。孝孺血涕縱橫，仍噴血痛罵。朱棣厲聲道：“哪能讓你自己死，當(dāng)誅滅十族！”最終，朱棣就在九族之上又加一族，連方孝孺的學(xué)生和朋友也抓起來斬首。這就是亙古未有的“滅十族”，總共殺了873人，入獄及充軍流放者達(dá)數(shù)千，方孝孺本人也被腰斬。

后來人們才知道，方孝孺的前世就是蛇王，化成紅衣老人，托夢哀求方孝孺的父親。方父為了得一塊風(fēng)水寶地建祖墳，竟然把那八百條紅蛇燒死，滅了人家蛇的一族。結(jié)果這個(gè)紅蛇王發(fā)了毒誓，也要滅方家的十族，討還八百多條命債。六道輪回就是這樣子，你殺我，我殺你，互相酬償命債，冤冤相報(bào)。

歷史上的方孝孺是一位有學(xué)問、有道德的仁人志士，很受世人景仰，但他不知道自己這一生是來報(bào)仇的，因?yàn)榍吧纪袅恕５沁@種業(yè)力牽引著他，自自然然就走上這條路，滅了方家的十族。這內(nèi)在的因果是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，一旦造了業(yè)，即使你將來成了菩薩，也得接受這個(gè)因果。

所以當(dāng)我們傷害動(dòng)物的時(shí)候，一定要知道將來必有果報(bào)。特別是蛇、龜這類有靈性的生命，如果你殺了它，吃了它，得罪不小，后果嚴(yán)重。可惜現(xiàn)在人不信因果，特別是我們南方人，蛇、龜統(tǒng)統(tǒng)敢吃，天上飛的，海里游的，陸上走的，37 海陸空全包了，殺業(yè)造得很重，將來的果報(bào)真的很慘。你看方家因?yàn)樵炝藲I(yè)被滅了十族，那我們造了這些殺業(yè)將來會(huì)滅多少族？恐怕統(tǒng)統(tǒng)都給滅掉了，那就是我們所謂的世界末日。

15、寵物本是有情人

瑞士有一個(gè)城市叫貝恩市，那里有一位大學(xué)女教授，名叫法蘭茜絲·史貝克。她跟先生非常恩愛，感情很好，難割難舍。女教授四十九歲那年，丈夫去世了，她很傷心，整天思念丈夫。因?yàn)樾睦锖軣灒瑸榱私鈵灒陀嗁徚艘恢畸W鵡。當(dāng)她收到鸚鵡之后，從附加資料上看到，原來這只鸚鵡出生的那天正是她丈夫死的那天。

這只鸚鵡是一種很名貴的品種，很快就能學(xué)會(huì)人類的說話。女教授很喜歡它，就給這只鸚鵡起了一個(gè)名字，想不到這只鸚鵡竟然拒絕接受，鸚鵡自己在大叫，說：“艾米，艾米，我是艾米。”女教授大為吃驚，原來艾米就是她已故先生的名字。后來鸚鵡學(xué)會(huì)了很多詞匯候，能夠自己組織語言來表達(dá)的時(shí)候，它就講自己原來就是這個(gè)女教授的先生。它講述以前跟女教授婚姻的生活、家庭的生活，竟然都能夠準(zhǔn)確講出來，連他們倆結(jié)婚的紀(jì)念日是五月五日都能夠講出來。

女教授所在的大學(xué)里有幾位專門研究超自然現(xiàn)象的專家，聽說后就來對這只鸚鵡進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果通過多次的測試，證明這只鸚鵡就是女教授的丈夫轉(zhuǎn)世而來。這個(gè)女教授也覺得挺安慰的，總歸還沒有離開她的丈夫。她還經(jīng)常把過去跟她丈夫一起照的生活照片拿出來跟這只鸚鵡共同欣賞，來回憶以前的美滿生活。

你看，人與人之間的緣分真是不可思議，誠所謂有緣千里來相會(huì)，這個(gè)女教授通過偶然的郵購，就可以把她的丈夫從遠(yuǎn)方買回來。我們想想，到底是什么力量把這兩個(gè)人牽在一起？佛教里有一部《首楞嚴(yán)經(jīng)》講得很好：“汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛。”夫妻之間愛得不得了，“汝愛我心，我憐汝色”，彼此就牽在一起了，上一世雖然是夫妻，下一生可能變成寵物。所以現(xiàn)在很多人都喜歡養(yǎng)寵物，什么貓兒、狗兒，寵愛得不得了，抱在懷里都不放了，但他們卻不知道彼此是什么因緣了。

16、含恨自殺的花季少女

美國的另一位著名輪回學(xué)專家吉姆森Brian Jamison博士，也是有著三十多年臨床催眠治療的經(jīng)驗(yàn)，他發(fā)表的論文也很豐富，代表作有《尋找前世，探索輪回的秘密&前世療法的神奇功效》等等。

吉姆森的病人病例有很多，其中有一位叫蓮西Nancy的女病人，她從孩童時(shí)代就有一種心理障礙，總覺得自己活著就難受，很內(nèi)疚，覺得自己不應(yīng)該在這個(gè) 38 世界上活著。其實(shí)她的家庭很幸福、很美滿，而且生活道路也都很順，沒有什么坎坷。但是她就是不知道哪來的這種想法，覺得自己活在世界上就是一種羞恥，所以她整天想著自殺。她曾經(jīng)三次自殺，但是都被搶救過來。我們知道現(xiàn)在社會(huì)上青少年自殺現(xiàn)象很嚴(yán)重。她有這樣一種精神憂郁癥，就去做催眠，想看看到底是怎么回事。

她在催眠中看了自己過去好幾世的事情，結(jié)果終于找到了心理病態(tài)的原因。其中有一世是在二次大戰(zhàn)當(dāng)中，她是歐洲的一個(gè)少女，當(dāng)時(shí)她才十六歲，有一天跟家里人正在吃晚餐，突然德國的納粹軍隊(duì)闖入了她所在的地區(qū)抓人，有些士兵就沖進(jìn)她的家里，要把她們?nèi)易プ摺．?dāng)時(shí)她的父親非常憤怒，站起來質(zhì)問這些納粹士兵，你們怎么可以這樣？沒想到一個(gè)納粹士兵當(dāng)場開槍打死了她的父親，她的母親馬上就暈過去了。她的弟弟想逃跑，從屋里跑到街上，結(jié)果也被納粹士兵當(dāng)場槍斃了。

這個(gè)少女看到自己本來和和愛愛的一家，突然間就家破人亡，她馬上昏倒在地。等她蘇醒過來以后，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被裝在一個(gè)火車的車廂里頭。這都是她在催眠當(dāng)中看到的情形，這個(gè)車廂里有很多人，擠得要命，她形容說像沙丁魚一樣，一條條的，把她擠在這個(gè)車廂里頭。火車到站以后，他們又被裝在一輛輛卡車?yán)镞\(yùn)走，被拉到集中營里面去。很多人都被強(qiáng)制剃了光頭，穿上寫有號碼的牢服，強(qiáng)迫去勞動(dòng)。

她和另外一個(gè)少女長得比較漂亮，所以就被納粹士兵抓起來，讓她們洗干凈，之后就被強(qiáng)暴。這個(gè)少女因?yàn)殇撉購椀煤茫灰晃荒贻p的納粹軍官就看上了，甚至還給她獻(xiàn)花，表示要追求她。結(jié)果這個(gè)女孩當(dāng)時(shí)竟然起了妄想，她想這個(gè)年輕的軍官對我還很不錯(cuò)，希望戰(zhàn)爭結(jié)束以后能夠過上好日子。有一天，這個(gè)納粹軍官就帶著她到一個(gè)集中營，她看到集中營里很多人正在排隊(duì)往一個(gè)方向走去，覺得很好奇，就問這個(gè)軍官：“這些人現(xiàn)在要去哪里？”那個(gè)軍官嘿嘿一笑，對她說：“這些人被騙去洗澡，其實(shí)要進(jìn)毒氣室，統(tǒng)統(tǒng)被殺死。你應(yīng)該感謝我，要不是有我，你現(xiàn)在也站在那里頭。”

正在這時(shí)，少女看到正在走向毒氣室的人群里面有一位中年婦女，正回頭看著自己，當(dāng)她倆四目相對的時(shí)候，這個(gè)少女就覺得天旋地轉(zhuǎn)，原來那個(gè)婦女就是她的媽媽。她頓時(shí)就生起一種很深的內(nèi)疚感，眼睜睜地看著自己的父親被納粹殺死，又看到自己的母親正在一步步走向毒氣室，可是自己卻還要跟這個(gè)納粹軍官一起尋歡作樂。她產(chǎn)生了一種深深的內(nèi)疚和自責(zé)，當(dāng)天晚上就割腕自盡了。

那一世完結(jié)了以后，這種內(nèi)疚感深深印在她的靈魂深處，雖然這個(gè)肉體已經(jīng)死了，但是心所帶的信息生生世世都不磨滅。所以她在這一生稍微懂事的時(shí)候，就覺得自己活在世上是一種羞恥，無顏面世，總想要自殺，原因就是她前世所造 39 的業(yè)，留下長久的內(nèi)疚與悔恨。所以古人講“寧為玉碎，不為瓦全”，不要茍且偷生，遺恨千古，就是這個(gè)道理。

現(xiàn)在社會(huì)上自殺的現(xiàn)象越來越多，自殺的原因真是無奇不有，如果不從三世因果的角度去看，不從過去世找原因，單看這一生，人們真的想不通，這個(gè)人好好的為什么去自殺？例如在日本，自殺的人數(shù)從一九九九年就開始每年超過三萬人，而且中小學(xué)生自殺的比例也愈來愈大，日本自殺的人數(shù)是世界上最高的國家。

在二００五年三月一日有這樣一個(gè)報(bào)導(dǎo)，日本警方在一個(gè)縣郊區(qū)的一條干的河床里面發(fā)現(xiàn)一部汽車，汽車的門窗都緊閉著，發(fā)現(xiàn)里面有三具尸體，兩男一女，都是少年人，他們自己在車?yán)锓乓谎趸技w自殺。在那個(gè)女孩的尸體上發(fā)現(xiàn)她的一篇遺言中寫到：“我現(xiàn)在要去死了，因?yàn)槲以诰W(wǎng)絡(luò)的論壇上找到一起尋死的同伴。”原來她自殺的原因就是她在網(wǎng)絡(luò)上找到了志同道合的自殺者，結(jié)果就一起去死了。她甚至不知道自己為什么要去死，只是覺得死好玩，死得無緣無故，死得不明不白。

現(xiàn)在全世界的自殺人數(shù)逐年攀升，從一九九０年開始，每年超過一百四十萬人，占死亡總?cè)藬?shù)的百分之二。現(xiàn)代人為什么精神空虛？就是因?yàn)椴欢萌松囊饬x，不知道生命的價(jià)值在哪里，所以才會(huì)做出輕生的行為。可見，人如果沒有接受圣賢的教導(dǎo)，就不懂得如何做人，不知道人生的意義在哪里。

17、一失足成千古病

吉姆森博士的另外一個(gè)案例也很驚心動(dòng)魄。這位女病人叫芭芭拉，美國人，她在二十七歲那年患了一種恐懼癥，對鳥很恐懼，這個(gè)心理障礙足足磨了她二十多年，怎么都治不好。

芭芭拉二十七歲那一年，有一天她跟一個(gè)朋友在海灘上散步，海邊上有很多海鷗。她的朋友手里抓了一些爆米花喂海鷗。結(jié)果有一只海鷗沖下來吃爆米花，它的翅膀輕輕拂過芭芭拉的臉，這時(shí)候，芭芭拉從內(nèi)心深處突然產(chǎn)生了極大的恐慌，從那以后她就對鳥非常害怕，她每次出門之前，總要打開窗探頭看看外面有沒有鳥，如果外面有鳥她絕對不敢開門；她出門以后總是打一把傘，因?yàn)樗馒B從空中沖下來襲擊她。這種莫名其妙的恐懼感，讓她覺得很煩惱，因?yàn)槊绹值郎嫌泻芏帏B，所以她出門都很不方便，只好就去找吉姆森醫(yī)生治療。醫(yī)生就給她做催眠，幫她觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)她怕鳥的原因來自于前世。

她在催眠當(dāng)中看見自己在十九世紀(jì)末是生活在美國西南部的一個(gè)白人男子，當(dāng)時(shí)也是二十七歲，與她這一生引發(fā)恐懼癥的年齡相同。前世的白人男子一天到晚吃喝嫖賭，不守社會(huì)道德，無所事事，有一天他喝醉了酒，竟然強(qiáng)奸了一個(gè)印第安少女。孟子曾經(jīng)說過：“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。” 40 道就是指規(guī)律，人類有這么一個(gè)規(guī)律，如果吃得飽穿得暖，生活安逸，但是沒有接受圣賢的教化，那么就難免做出禽獸之行，所謂飽暖思淫欲。而這種禽獸之行的報(bào)應(yīng)也很慘烈。

印第安少女的家人知道這個(gè)事情后，他們派出了幾位印第安勇士，把這個(gè)白人男子抓了起來，剝光了他的上衣，兩只手反綁起來，然后拖到荒無人煙的大沙漠里。印第安人離去之前，還用刀在他的胸膛上割了一道深深的口子，血就不斷的往外冒，然后這些人就走了，只剩下他被反綁著，躺在這個(gè)大沙漠里。當(dāng)時(shí)沙漠也很干旱，日頭很毒，他很快就曬得脫水了。

正在他奄奄一息之時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)半空中盤旋著幾只禿鷹，饑餓的禿鷹聞到血腥的味道，都紛紛降到地上要啄食。那時(shí)候他大聲尖叫著，想把那些禿鷹嚇走，但是不久那些禿鷹發(fā)現(xiàn)這個(gè)人已經(jīng)失去了抵抗能力，就放心地沖上來啄食他。他就是在這種極度的恐懼與痛苦中死去，也導(dǎo)致下一世的心理疾病。他之所以有這樣的報(bào)應(yīng)，就是因?yàn)樾耙９湃酥v得好，孝為百善之先，萬惡淫為首，因?yàn)樾耙淖飷汉艽螅瑘?bào)應(yīng)也非常慘烈且迅速，而且給來世留下很多的后遺癥，可以說是“一失足成千古病”。

18、邪淫的果報(bào)與對治方法

因果報(bào)應(yīng)中有至少有兩種因果是現(xiàn)世報(bào)，當(dāng)生就報(bào)，不用等到來世。一個(gè)是孝與不孝。你孝順父母，你今世的兒女一定孝順你；假如你這一生不孝父母，那你今世的兒女一定不孝順你，這個(gè)報(bào)應(yīng)不用等到來世。

第二就是邪淫，也不用等到來世，你看這個(gè)白人男子，當(dāng)他強(qiáng)暴少女之后很快就慘死了，而且死亡的恐懼與痛苦深深的烙在他的靈魂深處，一直到下一生，都受心理憂郁癥的折磨。古往今來，有多少英雄沖冠一怒為紅顏，有多少官員身敗名裂因情婦？所以古人提醒我們，情欲是禍水，邪淫是惡源，天地不容，人神共怒，報(bào)應(yīng)很慘。什么叫邪淫？凡是夫妻以外的性關(guān)系都叫邪淫。現(xiàn)在社會(huì)提倡性自由、性解放，從電視到網(wǎng)絡(luò)，都在鼓勵(lì)邪淫這種勾當(dāng)；人們普遍追求飽食暖衣逸居，不接受圣賢教化，不信因果報(bào)應(yīng)，所以深陷在罪惡的泥沼中不能自拔了。

只要真正了解因果報(bào)應(yīng)，任何人都不敢肆意妄為。不過，要守住自己的心是很難的，所以我們有必要多談幾句。從這個(gè)案例當(dāng)中明白因果，我們談?wù)勅绾谓涑耙乐怪氐父厕H。我給大家歸納為四個(gè)方法來下功夫：

第一是學(xué)習(xí)圣賢，提高志趣。孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖也有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉，寡矣。”學(xué)習(xí)圣賢，懂得修心養(yǎng)性，能夠提升我們靈性的生命。因?yàn)槲覀兌紩缘茫`魂在不斷的輪回投胎，怎樣能夠提升自己？那就要修心養(yǎng)性。恢復(fù)明鏡的最好辦法是除塵，提升靈性的 41 最好辦法是寡欲。我們原有的心性，本性本善，因?yàn)橛停孕男员簧w覆的比較少。如果多欲，雖有善良的本善本性，但是能保存下來的也不多。所以古人講做人就要學(xué)習(xí)圣賢，志在圣賢，而不是志在做官發(fā)財(cái)，那對我們的靈性生命沒有益處。真正提升靈性，必須學(xué)習(xí)做圣賢。

而學(xué)習(xí)圣賢的功夫從哪里開始？從寡欲開始，正是儒家《大學(xué)》之道所講的，我們真正修身、齊家、治國、平天下，從哪里做起？從格物、致知、誠意、正心開始。“格物”就是格除自己的物欲，讓自己的欲望淡下來，這樣才能恢復(fù)自己原有的本性本善。假如有這樣的志向，你就有防疫的能力，就不容易被外面的東西污染。不學(xué)圣賢之道，就容易干出禽獸之行。

第二是非禮勿視，非禮勿動(dòng)，這是孔子的弟子顏回一生所受持的四勿原則：“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿行，非禮勿動(dòng)。”這個(gè)四勿最重要的是“非禮勿視”，那些污染的東西，色情的，我們不要去看，第一道防線就是我們的眼睛，要把它防住。現(xiàn)在社會(huì)這些污染特別多，那就要注意非禮勿視。看到那些不好的場面、不好的圖畫，不要去注目，趕緊把心收回來。所以《弟子規(guī)》上曾經(jīng)講過，“非圣書，摒勿視，蔽聰明，壞心志”，因?yàn)檫@些污染的東西會(huì)讓我們的心志污染、讓我們的智慧蒙塵，不能夠顯發(fā)我們自性的本性本善，所以我們一定要自己時(shí)時(shí)刻刻警覺，這樣就不容易受污染。

非禮勿動(dòng)也是如此，不好的地方我們不要去，像那些色情場所，什么卡拉OK那些污染。現(xiàn)在在中國大陸國內(nèi)有什么KTV娛樂場所，那些亂七八糟的很多東西，中小學(xué)生去的真不少，這就是污染。還包括中小學(xué)生去的賽馬會(huì)，賭博場所，都是勾引人的貪欲，都是不好的緣。

第三個(gè)方法是修不凈觀，屬于“五停心觀”之一。美色當(dāng)前，怎樣能夠視而不見、坐懷不亂？那平時(shí)要修不凈觀。

唐朝的著名宰相狄仁杰，他年輕的時(shí)候是一位風(fēng)華正茂的才俊，學(xué)識(shí)、文章都很好，而且才貌出眾，英俊瀟灑。有一次他要上京趕考，在路上寄居在一個(gè)客棧里頭。那個(gè)客棧的女主人先生剛剛過世，比較年輕貌美，她看到狄仁杰一個(gè)人來投宿的時(shí)候就產(chǎn)生了愛慕之心。那天晚上，這位少婦就來到狄仁杰的房間敲開門，向狄仁杰表達(dá)了愛慕之情。狄仁杰一楞，就趕緊靜下心來，然后就跟她講，我在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到一個(gè)老和尚，他說我這個(gè)人的命主貴，將來會(huì)當(dāng)大官，但是要注意女色，如在這方面失守，我的功名就不保，這個(gè)因果報(bào)應(yīng)就沒有功名了。古人都知道，色欲這一關(guān)沒有把守好的話，首先直接影響的是他的功名富貴，特別是功名。狄仁杰就請教老和尚說，美色當(dāng)前的時(shí)候是很難控制自己的，有什么方法可以防御？老和尚就告訴他，我教你一種不凈觀，當(dāng)美色當(dāng)前的時(shí)候，你 42 馬上要提醒自己，對面的這個(gè)美色其實(shí)只是一種假相，外面這一層皮很漂亮，但皮里包的這些臟腑血肉屎尿其實(shí)都是膿臭不堪。你再想想，她現(xiàn)在打扮得花枝招展，好像很漂亮，可是當(dāng)她病入膏肓，面黃肌瘦，人總有這個(gè)時(shí)候，她這時(shí)候面色蒼白，頭發(fā)蓬亂，身體散發(fā)著臭味。再想她臨死的時(shí)候，由于重病，骨瘦如柴，甚至膿血外流，你聞都不敢聞。至于她死了以后，尸體腐爛，開始發(fā)臭流水，那些蒼蠅都吸引過來了。蛆蟲開始滋生，從她的肉體里也咬了出來，爬得滿身都是，白花花一片，看了就惡心。當(dāng)她的尸體被扔在野外，被野狗撕咬得皮開肉綻，肢體破碎。當(dāng)你看到這樣一幕幕情景的時(shí)候，欲望就馬上消失了。所以這種觀想可以破欲。

狄仁杰把這個(gè)故事講給少婦聽，并告訴她說，剛才看到你的時(shí)候我也是差點(diǎn)失守，我趕緊提起觀照，把對方看成一個(gè)骷髏，就是這樣腥臊爛臭的東西出現(xiàn)在面前。人的肉體就像兩頭都開著口的臭皮囊，里頭裝滿了膿血屎尿，而且兩頭都開著口，直冒臭氣。請你也用這種方法來觀想我，你看我也是一堆腥臊爛臭的血肉，你就能夠?yàn)槟愕恼煞蚴毓?jié)了。結(jié)果這個(gè)少婦觀想了一陣子后，就拜倒在地，感恩狄仁杰對她的教誨，不僅保全了她的貞操名節(jié)，而且還教給她戒欲的方法。后來這個(gè)少婦一生守節(jié)，還得到朝廷的表彰。狄仁杰后來進(jìn)士及第，做到宰相，成為名垂青史的一代名相。

怎樣能夠降伏自己的欲心？最好就是不凈觀。特別對于年輕人，這種方法非常有效，經(jīng)常這樣提起觀照，功夫用久了就能夠得定力、開智慧，美色當(dāng)前，我自歸然不動(dòng)。古人有一首《皮囊歌》唱得好：“屎尿軀．膿血聚，看來有甚風(fēng)流處。九竅都為不凈坑，六門盡是狼藉鋪。”

第四種方法是“觀空”。這個(gè)淫欲之心就是因?yàn)槟惆衙郎闯蓪?shí)在，其實(shí)它本來就是空，四大假合，剎那無常，包括這個(gè)欲念也不是實(shí)有。我們舉一個(gè)例子，這也是古人舉過的例子，比如你的朋友告訴你說，有一個(gè)如花似玉的美女，正在某某大酒店房間里等著你，你就去吧，今晚的錢我來包了。你一聽，趕緊搭的興致勃勃的去了，一路上心急如焚，結(jié)果沖進(jìn)去打開門一看，里面坐的美女原來是你的親妹妹，這時(shí)候你會(huì)是什么感覺？你原來的欲火一下子就變成怒火：“你怎么可以在這里！趕快回家去！”你那個(gè)欲念立即就空掉了，所謂念頭一轉(zhuǎn)都是空，哪有真實(shí)？如果你執(zhí)著這個(gè)欲念，念念都在這個(gè)上頭打轉(zhuǎn)的時(shí)候，它就起作用；如果當(dāng)下把心一轉(zhuǎn)，欲念一停，那真的就沒有。更何況美色完全也是一個(gè)空相。

我們前面提到宇宙人生的真相就是“唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變”，一切宇宙萬物都是我們這一念心所現(xiàn)，而這一念心剎那無常，當(dāng)體即空；更何況這一念心所產(chǎn)生的色相，當(dāng)然也是空。所以《金剛經(jīng)》里講，“一切有為法，如夢幻泡影”。時(shí)時(shí)提起這種觀照，““凡所有相，皆是虛妄”，沒有任何真實(shí)的存在，無論多么 43 美麗的色相，都是虛妄。這種觀照的功夫需要在平時(shí)練習(xí)積累。不管哪種方法，只要有效果，都可以用，要平時(shí)去下功夫。古人講”冰清玉潔的操守，都是從臨淵履薄處修來的“，為什么人可以修得成頂天立地的好漢？那就是謹(jǐn)小慎微，平時(shí)就是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，這樣修來的。

19、恐怖主義有前因

吉姆森博士的另一個(gè)著名案例，是他對嘻皮士群體的催眠。美國七十年代有一批所謂的嘻皮士，就是一些白人浪蕩青年，一天到晚在社會(huì)上擾亂治安，無所事事，喝酒鬧事，不孝父母的那種人。這些嘻皮士因?yàn)楹闷妫瞾碚堘t(yī)生做催眠，查看自己的前世。結(jié)果他們在催眠中看到，自己前生原來是美國的土著印第安人。我們知道，美國早期的歷史可以說是一部屠殺印第安人的歷史，他們把土著印第安人斬盡殺絕，趕出了他們的領(lǐng)土。這些嘻皮士們看到自己前生就是被這些白人所殺害的印第安人，而那些殺害他們的白人，就是他們今生的父母。你們想想看，這些嘻皮士為什么要投胎到白人家庭里做兒女？為什么來擾亂白人的社會(huì)治安，這明擺著是來報(bào)仇、報(bào)怨的。

現(xiàn)在這個(gè)世界上最大的問題就是如何防止恐怖主義，恐怖分子愈來愈多，恐怖氣氛也非常嚴(yán)重。我們都曉得，那些恐怖主義分子來到這個(gè)世間制造恐怖其實(shí)是來復(fù)仇、報(bào)怨的。恐怖分子從哪來的？都是過去生中所結(jié)下的怨恨，這一生他們就來報(bào)怨，制造恐怖，討還血債。這種問題怎樣解決？怎樣才能有效的防止恐怖？上個(gè)月中國舉辦的”世界佛教論壇"，它這個(gè)題目就講得好：“和諧世界，從心開始”，包括防止恐怖主義，也要從心開始，從我們內(nèi)心做起。如果你內(nèi)心里面還有對立、還有沖突，還要想著他是恐怖分子，我要去鎮(zhèn)壓他、殺他，有這樣的一種念頭，就是對立、就是沖突，就不可能有效的防止恐怖主義。

恐怖分子這種怨恨，往往都是前世結(jié)下的仇，這一世就得化解。怎樣化解？用我們的愛心去化解怨仇，用我們的愛心去感化世界。他對我們再恐怖、再不好，我們還是對他好，能夠忍耐，能夠?qū)捜荩軌驙奚瞰I(xiàn)，這樣才能有效地制止恐怖主義。

20、怎樣把報(bào)仇轉(zhuǎn)變?yōu)閳?bào)恩

再看微觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)——家庭，這里面也有很多難題，例如父子不和的問題，很多父母跟兒女之間就像仇人一樣，兒女長大了，有的殺害父母，現(xiàn)在都已經(jīng)不是新聞了，報(bào)紙差不多天天都有兒女殺害父母的報(bào)道。例如有個(gè)兒子把自己的父母殺了，為的是騙取父母的人壽保險(xiǎn)金，去買一部手機(jī)！這種荒唐的事情竟然都做出來。可見這些兒女都是來報(bào)怨、來報(bào)仇的。

我們知道這是前生的因果，有沒有辦法來轉(zhuǎn)化因果？怎樣化解宿怨？這個(gè)道 44 理很深，辦法其實(shí)是有的，這是中國古代的哲人提醒我們的：“建國君民，教學(xué)為先。”一個(gè)國家要和諧安定，一個(gè)家庭要幸福美滿，必須依賴圣賢的教育，因?yàn)檎麄€(gè)圣賢的教育就是教導(dǎo)我們倫理道德，教導(dǎo)我們?nèi)绾蝸硖幚砗萌伺c人之間的關(guān)系、人與大自然的關(guān)系、人與天地鬼神的關(guān)系。而這些關(guān)系當(dāng)中，最根本、最重要的關(guān)系就是父母跟兒女之間的關(guān)系，這是人與人親愛的原點(diǎn)。

上古時(shí)代的《詩經(jīng)》，是孔子根據(jù)當(dāng)時(shí)的民歌、民謠編輯的一本書。《詩經(jīng)》中有很多篇章講到父母的恩德：“哀哀父母，生我劬勞，欲報(bào)之德，昊天罔極。”父母對兒女的恩德，真的像天地一樣廣大。母親從懷孕開始，就小心謹(jǐn)慎，對胎兒萬般珍重，深怕胎兒不能夠健康成長。出生以后，父母寧愿自己挨餓也讓小孩吃飽，寧愿自己受寒受凍也讓小孩得到溫暖，這樣無微不至的關(guān)懷好比天地一樣，父母的恩德真是比山高、比海深。父母的恩德有多深？佛在《父母恩重難報(bào)經(jīng)》中給我們講了一個(gè)比喻：“假使有人為供養(yǎng)爹娘打骨出髓，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩。”這個(gè)比喻是說，假如有一個(gè)孝子，為父母供養(yǎng)出自己的骨髓，經(jīng)百千劫，生生世世的供養(yǎng)，仍然不能夠報(bào)盡父母的恩德！佛在《大乘本生心地觀經(jīng)》里說：“若善男子、善女人，為報(bào)母恩，經(jīng)于一劫。每日三時(shí)，割自身肉以養(yǎng)父母，而未能報(bào)一日之恩。”可見父母的恩德有多重！

如果世人從小就接受圣賢的教育，就能夠明白父母的恩德有多大，哪怕他們這一生是來報(bào)怨的，想想父母生我養(yǎng)我的恩德，就能生起一種不忍之心，一種對父母寬容之心、報(bào)恩之心，就能夠把原來的怨恨轉(zhuǎn)化成感恩，把報(bào)仇轉(zhuǎn)變?yōu)閳?bào)恩。現(xiàn)在社會(huì)上很多父母和兒女之間有矛盾，有些孩子甚至想長大后要謀害父母，這些事情已經(jīng)不是新聞了。為什么會(huì)有這種思想？當(dāng)然是前世的因果，父母在前世害過他，所以他這一世就是來報(bào)怨的。但是如果讓兒女從小接受圣賢的教育，就能夠在心上轉(zhuǎn)惡為善，化怨為親，避免悲劇的產(chǎn)生。

21、孝子割腎救母感動(dòng)中國

二００五年初，中央電視臺(tái)評選二００四年“感動(dòng)中國”的十大人物，其中有一位孝子叫田世國，是在廣州工作的一名律師，山東人。他的母親患了尿毒癥，醫(yī)生說需要換一個(gè)腎才能夠把病治好。田世國認(rèn)為，與其花很多錢到外面去買一個(gè)腎，不如把自己的腎捐出來給母親，用別人的腎哪有用自家骨肉的腎好？但是這個(gè)事情又不能讓母親知道，因?yàn)樗赣H非常愛這些兒女，假如她知道這個(gè)事情，即使跳樓也不肯接受兒子的捐贈(zèng)。所以田世國就跟醫(yī)生商量好，秘密進(jìn)行手術(shù)。二００四年九月在上海醫(yī)院做手術(shù)那天，醫(yī)生先把母親推入手術(shù)室，再把田世國推入另外一個(gè)手術(shù)室，從田世國身上取下一個(gè)腎，然后移植到他母親的身上。后來這兩個(gè)人的手術(shù)都很成功，母子都康復(fù)出院。他母親到現(xiàn)在還不知道自己身上 45 的腎來自于她的兒子。

醫(yī)生也非常的感動(dòng)，就把這個(gè)事情上報(bào)到中央電視臺(tái)的“感動(dòng)中國”人物評選委員會(huì)。田世國把自己身體的器官捐出來供養(yǎng)父母，這樣的孝行確實(shí)感動(dòng)了全中國。當(dāng)他被評為感動(dòng)中國十大人物的時(shí)候，記者來采訪他，他還躺在病床上，他說我沒有為祖國、為人民做什么貢獻(xiàn)，我只是給我的母親做了我應(yīng)該做的事情而已，我所做的事情還不及我母親對我的恩德萬分之一。“慈母身上腎，孝子一片心”，這分孝心令中國十三億的中華兒女都為之落淚，為之感奮。

孔子講“教民親愛，莫善于孝。”中央電視臺(tái)把這個(gè)孝子評為感動(dòng)中國的人物，用他的孝行來教化整個(gè)中國人民，這能夠令人人相親相愛，能夠構(gòu)建和諧社會(huì)。所以他憑孝行就能夠?qū)φ麄€(gè)中國，甚至整個(gè)世界，做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，比奧運(yùn)冠軍和宇航員更偉大。那么我們再問一問，像這樣的大孝子能不能夠報(bào)盡父母養(yǎng)育的深恩？釋迦牟尼佛已經(jīng)在經(jīng)里講明了，不要說是捐腎，哪怕是捐出自己的骨髓，經(jīng)百千劫的漫長歲月，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能報(bào)答父母深恩。父母的恩德哪里報(bào)得盡？

美國的那些嘻皮士從小沒有學(xué)《弟子規(guī)》，不懂得“圣人訓(xùn)，首孝弟”，沒有讀過《父母恩重難報(bào)經(jīng)》，他們哪里懂得父母恩重難報(bào)？如果兒女從小就接受這種圣賢教育，就能夠體會(huì)父母的恩德，哪怕父母在過去生中對自己再不好，再多的對不起，父母這一生生我養(yǎng)我的恩德，都足以抵消過去世的一切怨恨。所以這一轉(zhuǎn)念，就把怨結(jié)解開了，這個(gè)因果就能夠轉(zhuǎn)化。可見教育的功能就在于化怨為親，化敵為友，化干戈為玉帛；沒有教育，怎么可能構(gòu)建和諧的家庭？怎么可能構(gòu)建和諧的社會(huì)？

所以說教育非常重要。教育最主要的內(nèi)容就是教孝道，《孝經(jīng)》說：“孝，德之本也，教之所由生也。”因?yàn)樾⒌朗且磺械赖轮尽Ｎ覀兪ベt的教育就是讓我們?nèi)藦纳聛硪院螅恢北３謱Ω改傅哪欠N親情，永恒不變，這就是孝道。所以“父子有親”就是五倫大道的原點(diǎn)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的原點(diǎn)，一切的教化都從這里出生。這些催眠的例子給我們很深的啟示。如何改造因果，如何能夠讓自己生活得更美滿、更幸福，最好的途徑都是接受圣賢的教育。

22、萬般帶不去，唯有業(yè)隨身

英國有一位著名的輪回學(xué)家伍爾格Roger Woolger博士，他一九六０年代畢業(yè)于英國牛津大學(xué)，獲得心理學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)在是著名的心理學(xué)家和輪回學(xué)家。他的一個(gè)案例，通過催眠的方法幫助波娜回溯前世，結(jié)果波娜在催眠中看到自己驚心動(dòng)魄的兩個(gè)前世。

她首先看到自己在很久很久的過去生活在一個(gè)古老的部落里，做一個(gè)女人，那個(gè)部落當(dāng)時(shí)鬧饑荒，都沒有東西吃，這個(gè)女人剛剛生了一個(gè)嬰兒，她因?yàn)樘?46 餓，竟然拿著斧子把自己親生的嬰兒劈了，當(dāng)作食物吃。結(jié)果就在那一世，她自己被一只野獸給吃掉了。這都是過去生中的冤家。

緊接著她又輪回轉(zhuǎn)世，波娜在催眠當(dāng)中看到自己馬上出生在一個(gè)古老的部落里，做了嬰兒。那個(gè)部落也是鬧饑餓，沒東西吃，結(jié)果這個(gè)嬰兒的母親也用同樣殘忍的方法把嬰兒殺死吃了。這個(gè)母親是誰？恰恰就是上一世被她用斧子劈死的嬰兒轉(zhuǎn)世而來的！這又證實(shí)冤冤相報(bào)沒完沒了。古人講“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”，人生什么都帶不走，帶走的只有自己的業(yè)——自己造作善惡的種子，將來遇到緣（條件），就能夠開花結(jié)果，一結(jié)果就受果報(bào)。只要造了業(yè)，這個(gè)業(yè)就像影子一樣，永遠(yuǎn)跟著你，真正是“善惡之報(bào)，如影隨形；禍福無門，惟人自召”。善惡的業(yè)力，就像影子跟著身體，躲都躲不掉，一報(bào)還一報(bào)。

人為甚么有輪回？佛在《首楞嚴(yán)經(jīng)》里把輪回的原因說了出來：“汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。”意思是說，你欠我的命，將來就得還命；我欠你的債，將來也得還債。眾生就這樣生生世世，無量劫中，欠命的還命，欠債的還錢，輪回不休。每次欠的，要對方還的時(shí)候，一定會(huì)多要一點(diǎn)，多要的那一點(diǎn)點(diǎn)，等于又欠了，就這樣永無休止地酬償業(yè)報(bào)。明白這個(gè)真相，就不敢再造惡業(yè)，避免將來受惡報(bào)。

23、強(qiáng)悍惡男的千年報(bào)應(yīng)

伍爾格博士的另一個(gè)案例，是西爾德格，她總覺得自己做一個(gè)女人是上天對她的懲罰，是一種不好的報(bào)應(yīng)，她就這樣自暴自棄。結(jié)果西爾德格在催眠當(dāng)中看到了自己的前生，原來她在中世紀(jì)的歐洲也是一個(gè)女人，不幸被三個(gè)士兵強(qiáng)暴而死。這樣悲慘的遭遇有什么前因嗎？她在催眠當(dāng)中繼續(xù)往前面查看，就看到她在更早的一世是個(gè)男人，一個(gè)很健壯、很兇惡的男人，他的心地很惡毒，而且很淫亂，專門強(qiáng)奸和殺害婦女，干了很多的滔天罪業(yè)。他整天以為自己很強(qiáng)壯，通過造惡業(yè)來顯示自己的強(qiáng)壯（這是《太上感應(yīng)篇》所講的“以惡為能”）。有一天，這個(gè)男人騎著一匹高頭大馬，走在路上，正在他得意忘形之際，突然從馬上摔了下來，脖子被摔斷了，胸口也流了很多血。他非常的痛苦，卻沒有人來救他。他在臨死的時(shí)候非常的悔恨，覺得自己這一生造了這么多的罪業(yè)，恐怕以后沒法再有這樣強(qiáng)壯的身體了，連男人也不能做了，可能要去做女人去受報(bào)應(yīng)了。他之所以臨死前產(chǎn)生這樣的想法，不是偶然的，而是他這一生所造作的惡業(yè)決定他最后有這樣的想法和預(yù)感。結(jié)果他轉(zhuǎn)世成了中世紀(jì)歐洲的一個(gè)弱女子，也是被強(qiáng)暴而死。直到一千多年后還是女人，而且還患上了心理病癥，覺得做女人就是上天對她的懲罰。可見當(dāng)我們做善事的時(shí)候，善的影響會(huì)回到自己身上；做惡事的時(shí)候，惡的影響也會(huì)回到自己身上，一切都是自作自受。所以古人告誡我們：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

西方醫(yī)學(xué)界和科學(xué)界關(guān)于因果輪回的案例很豐富、很翔實(shí)，證明確實(shí)有六道輪回，而且輪回當(dāng)中始終貫穿著因果報(bào)應(yīng)的法則。這些案例提醒我們，不可做任何惡業(yè)，做了惡業(yè)就必定受惡報(bào)，因果報(bào)應(yīng)絲毫不差！

四、對于不同維次空間生命的研究

什么叫做不同維次空間的生命？我們知道人的身體是活在四維空間里頭，所謂四維空間，就是長、寬、高三維，再加上個(gè)時(shí)間就叫四維空間。實(shí)際上我們?nèi)庋鬯吹降乃木S空間只是一個(gè)維次很小的空間，再往上推是五維、六維??現(xiàn)在科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在宇宙當(dāng)中有十一個(gè)維次的空間。

實(shí)際上，空間的維次是無量無邊的，每個(gè)空間中都有生命存在，只是我們?nèi)庋劭床坏蕉选？墒窃诹硗庖粋€(gè)空間當(dāng)中，他們確實(shí)存在。這就是我們一般所稱的鬼神、天人。其實(shí)確實(shí)有鬼神，有天人、天使、天仙、幽靈，那都是人的肉眼看不見的。就像魏斯博士在催眠研究中所發(fā)現(xiàn)的，真的有神靈存在，這些神靈就是不同維次空間的生命。

1、與鬼神打交道的科學(xué)家

現(xiàn)在西方的科學(xué)界也在這方面努力的探索，其中一位很著名的是意大利靈性生命研究專家馬協(xié)婁·巴希博士，他從一九四九年就開始對靈性生命進(jìn)行研究，并把一生投入到這個(gè)研究事業(yè)上。

他的研究方法是在一個(gè)很大的實(shí)驗(yàn)室里，用一些特殊的通訊設(shè)備來收錄鬼神的訊息，并把他們講話的聲音錄下來。這幾十年來他做的實(shí)驗(yàn)很多，也很成功。參加人數(shù)通常有幾十位，最多達(dá)七十多位，包括一些專門研究靈性生命的專家、超自然現(xiàn)象的專家，還有通訊設(shè)備工程師及一些剛?cè)ナ篮⒆拥哪赣H。這些母親因?yàn)樗寄詈⒆樱犝f通過實(shí)驗(yàn)?zāi)芨⒆咏涣鳒贤ǎ妥栽竵韰⒓訉?shí)驗(yàn)。

實(shí)驗(yàn)通常在晚上九點(diǎn)開始，為甚么晚上舉行？因?yàn)楣硗ǔＭ砩喜懦鰶]。巴希博士把通訊設(shè)備調(diào)到七至九兆赫的短波，在這種短波里，一般的電磁訊號，如電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、手機(jī)的訊號都被過濾掉，不會(huì)干擾實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)開始后，通常會(huì)從通訊設(shè)備的喇叭里傳出一些正常的噪音，持續(xù)十到二十分鐘以后，噪音會(huì)突然消失，接著喇叭里傳出陣陣由遠(yuǎn)而近的風(fēng)聲，風(fēng)聲中夾雜著歌聲。巴希博士很有經(jīng)驗(yàn)，知道鬼要來了，于是對著喇叭開始呼叫：“朋友們！你們在哪里？我們在這里，請說話。”沒多久喇叭里傳出應(yīng)答聲：“來了，來了！”然后聲音越來越清晰，就會(huì)聽到有人清楚地講話。有時(shí)候是一個(gè)人的聲音，有的是好幾個(gè)人的聲音，后來這些聲音很清晰的時(shí)候就可以錄下音來。從這些講話當(dāng)中去判斷是誰家的孩子。因?yàn)檫@些志愿來參加實(shí)驗(yàn)的母親，她們的孩子剛死了，都是一些孩子亡靈的 48 講話。

例如有一位叫Gregorio的亡靈，是剛?cè)ナ赖囊獯罄泻ⅲ趯?shí)驗(yàn)現(xiàn)場跟媽媽說：“親愛的媽媽，您不要難過，總有一天您會(huì)知道我們的奧秘，當(dāng)您離開身體的時(shí)候，您會(huì)發(fā)現(xiàn)您的靈魂進(jìn)入另一個(gè)層次的生命。”這孩子顯然是回來安慰媽媽的，告訴媽媽說：“媽媽你不要難過，我走了以后，這邊的生活好得很，總有一天你也會(huì)跟我們一樣。到我們這里來，你就知道我們生活的奧秘了。”這類實(shí)驗(yàn)很多很多，巴希博士都用錄音設(shè)備，把鬼的聲音錄下來，作為正式的科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果。

想想看，鬼神為什么會(huì)回來？有兩個(gè)原因，第一、因?yàn)檫@些母親很思念孩子，這種思念的力量就能感通。古人說“父子有親”，父母跟子女的親情是超越時(shí)空的。《孝經(jīng)》上講“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通”，這里說的“通”指通不同維次空間。你想念他的時(shí)候，就能夠把死去的幽靈感召回來，可見人心的能量是很不可思議的。科學(xué)基本都是在物質(zhì)層面上研究，還沒有真正研究到心，而心才是宇宙萬物的主宰。這些母親念子女，是真心在念，嘴里雖然沒有喊出名字，可是心里真的在念著他，這樣就真的能把他感召來。所以，一些宗教里面也是講，比如說教我們念佛，念佛真能把佛念來，佛也是最高維次空間的生命，還有些神靈，鬼神，層次比佛低，但都能把他念來了，那你念佛，當(dāng)然就一定能念來，關(guān)鍵是那個(gè)心要真，用真誠心才能感通不同維次空間的生命，突破不同維次空間的障礙。

第二、就是當(dāng)他們來的時(shí)候，得有人呼叫配合。母親心里念著他，巴希博士對著喇叭呼叫：“朋友們！你們在哪？趕快來！”呼叫聲音也是一種能量，這種聲波的能量能夠把他們叫來。

佛教我們念佛號，這種聲音就是一種能量，能溝通不同維次空間，真是不可思議！這聲音會(huì)帶著心的能量傳出去。江本勝博士用聲音對著水說話做試驗(yàn)，水結(jié)晶就能夠產(chǎn)生變化，更何況對這些有靈性的生命，所以叫鬼，鬼就來。所以，我們小時(shí)候，父母長輩告誡我們，晚上到荒郊野外不要叫鬼，不要說鬼，一想鬼，一說鬼，鬼真的會(huì)來。念甚么叫甚么，甚么就來，這全是心在起作用，宇宙真是不可思議。

這種實(shí)驗(yàn)巴希博士做了很多，最成功的一次是在二００四年十二月五日晚上做的。參加實(shí)驗(yàn)的人有三十多位，都是資深的教授、學(xué)者，研究靈性生命的專家。這次實(shí)驗(yàn)成功之處，在于巴希博士把收音設(shè)備調(diào)到短波，聽到鬼神的聲音之后，再把收音設(shè)備關(guān)掉，不再通過收音設(shè)備收到任何聲音，可是那聲音還繼續(xù)在喇叭里響，實(shí)驗(yàn)仍在繼續(xù)進(jìn)行中。換句話說，通訊設(shè)備己經(jīng)不是真正跟鬼神接通的媒介。因?yàn)檫@個(gè)媒介關(guān)掉后，聲音還在繼續(xù)進(jìn)行，證明它不是依賴通訊工具，49 這是科學(xué)上的一個(gè)突破。

2、數(shù)碼照片中的鬼影

現(xiàn)在歐洲也有很多從事鬼神研究的學(xué)者，例如英國利物浦John Moores大學(xué)心理學(xué)教授David Fontan博士，他專門研究與死后的生命交流，代表作有《真有死后的生命嗎》。另一位是德國科技大學(xué)物理學(xué)教授Ernst Senkowski博士，他專門研究用收音設(shè)備收錄鬼神的聲音，代表作有《以通訊工具與未知生命的對話》。還有意大利精神研究會(huì)主席Felice Masi博士，他也是專門從事這種所謂不同維次空間生命的研究。現(xiàn)代西方學(xué)者，已經(jīng)能夠用通訊設(shè)備收錄鬼神的聲音，或者有人會(huì)問，有沒有證據(jù)？可否用攝影技術(shù)拍到鬼神的形像？能不能見到鬼？這種技術(shù)當(dāng)然更富挑戰(zhàn)性，不過在很偶然的機(jī)會(huì)，學(xué)者們也拍攝到鬼神的形像。

二００四年二月，一位印度學(xué)者要到印度古老原始森林里，訪問一個(gè)原始部落。途中遇到一位日本人類學(xué)者也要訪問這個(gè)部落，兩人因而結(jié)伴同行，預(yù)定抵達(dá)部落后逗留幾天。這部落有一種信仰，認(rèn)為祖先是生活在墓園里，而墓園是一塊圣地，其他人不能隨便闖入，否則會(huì)遭受祖先的懲罰。他們倆人不知道，也不懂這個(gè)規(guī)矩。有一天黃昏，他們不知不覺走到墓園，看到景色優(yōu)美，印度學(xué)者就拿數(shù)碼相機(jī)替日本學(xué)者拍照。快門按下不久，日本學(xué)者突然昏倒在地，印度學(xué)者慌忙找部落長老求救。長老們很有經(jīng)驗(yàn)，知道日本學(xué)者一定是被祖先懲罰，趕緊用草藥，還念了一些咒語，把日本學(xué)者救醒。他們倆人再也不敢久留，馬上告辭離開。

回去后，印度學(xué)者把當(dāng)晚所拍的照片下載到電腦，照片中日本學(xué)者身后站著一個(gè)鬼，他沒有眼睛、沒有腳，非常可怕，他嚇得全身冒冷汗。相片竟然能拍到肉眼看不到的鬼！這當(dāng)然有科學(xué)原理，因?yàn)槿庋劭吹降墓獠ń锌梢姽猓梢姽獾墓獠ㄔ诠庾V里只占百分之二。換句話說，整個(gè)宇宙中，能看見的東西只有百分之二，其余百分之九十八是看不見的。宇宙的X光、紫外線、紅外線等肉眼看不到的射線，數(shù)碼相機(jī)因?yàn)楦泄獾墓庾V比可見光更寬，它就有辦法拍攝下來。數(shù)碼相機(jī)也應(yīng)用在天文攝像上，因?yàn)樗芘牡胶芏嗳庋劭床坏降墓獠ǎ阅芘牡焦砩竦男蜗瘢幸欢ǖ目茖W(xué)道理。希望以后科學(xué)愈來愈進(jìn)步，能夠發(fā)展出一種專門照出鬼的形相這些相機(jī)，大家對不同維次空間生命就了解得更多了。

總之，結(jié)論就是在宇宙當(dāng)中，不同的空間里面真的有各種各樣的生命存在。可能就在你我對面之間不知站了多少這種生命，只是我們?nèi)庋劭床灰姸选Ｋ晕覀儜?yīng)當(dāng)慎獨(dú)自律，即使獨(dú)處的時(shí)候也要謹(jǐn)慎，不可肆意妄為，不然被那些生命看到之后會(huì)懲罰我們的。