第一篇：學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀心得體會

走進(jìn)社會主義核心價值觀心得體會

古城鎮(zhèn)九年制學(xué)校 唐龍生

一、重要性

（一）認(rèn)識

核心價值觀，是一個國家和一個民族在長期實踐中形成和發(fā)展的，是社會系統(tǒng)能穩(wěn)定運行的最基本信念和精神依托，是一個事關(guān)國家和民族生存發(fā)展的根本問題。

歷史和現(xiàn)實證明：有了思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒有政權(quán)可以取得政權(quán)，失去思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)即使有了政權(quán)，也會喪失政權(quán)。舊的社會解體往往以核心價值觀崩潰為先聲，新的社會誕生往往以新核心價值觀形成為先導(dǎo)，社會的穩(wěn)定和發(fā)展往往是以核心價值觀確立和完善為支撐。

（二）取得成就

改革開放30年來，取得了舉世矚目的巨大成就，中國特色社會主義已經(jīng)顯示出蓬勃生機的活力和生命力，人民真切感受到改革開放帶來的好處。人們對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度與日俱增，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域居指導(dǎo)地位和中國特色社會主義的共同理想進(jìn)一步加強，為堅定社會主義核心價值觀打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、面臨挑戰(zhàn)

隨著改革不斷深入，新的問題和矛盾不斷出現(xiàn)，固有核心價值觀也遭到了前所未有的沖擊。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)中的文化功能突出

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和科技的月新日異，文化和經(jīng)濟(jì)以及政治的交融越來越深，科技和文化的合作越來越緊密，經(jīng)濟(jì)中文化的含量越來越高，經(jīng)濟(jì)中的文化功能越來越突出。眾所周知，文化中的字里行間無不滲透著作者的思想和觀點，也就是說，字里行間里都折射著所蘊涵的價值觀。

（二）互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展

特別是互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人們就自覺不自覺地走進(jìn)了世界文化中心。那“五顏六色”的文化，一定會使人們產(chǎn)生興趣，同時也很容易給人帶來一些迷茫，令人分不清“對”與“錯”以及“真、善、美”與“假、惡、丑”等現(xiàn)象，人們往往卻被一個表象或一個簡單的判斷所左右。這對于剛剛改革開放的國人來說，等于失去了一次從容應(yīng)對的機會。

（三）人們思想活動變化

解放思想的拉力和多元文化的推力，爭脫了套在人們頭上墨守成規(guī)和狂熱政治文化的“金箍咒”。于是人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯凸現(xiàn)。人們思想活動的變化，直接影響著人們固有的價值觀，同時也催生了人們價值觀的多元化。人們價值觀的多元化也有有利的一面，有助于促進(jìn)、激發(fā)社會活力和進(jìn)步。

（四）轉(zhuǎn)型時期各種矛盾凸現(xiàn)

特別是轉(zhuǎn)形時期，隨著經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會結(jié)構(gòu)的變動、利益格局的調(diào)整，各社會成員之間矛盾和新的社會問題也不斷出現(xiàn)，這些矛盾和問題，直接沖擊著人們理想信念的穩(wěn)定和鞏固，也直接影響著穩(wěn)定和和諧社會的建設(shè)。

（五）主要問題的表現(xiàn)

1、信仰缺失。社會主義精神支柱有所傾斜，信仰缺失加重。不知從哪一天起，我們的信仰是什么？精神家園在哪里？十三億中近一億信仰宗教，近一億信仰共產(chǎn)主義，剩下十一億幾乎沒有信仰。信仰宗教的，只不過是臨時抱佛腳，點香許愿，成了還愿而已，有多少對佛抱有敬畏之心。近一億黨員，正象總書記在“七一”講話中所說的有“精神懈怠的危險”、“消極腐敗的危險”。錢和權(quán)，似乎覺得越來越是信仰。

2、缺乏堅定社會主義核心價值觀和中華民族傳統(tǒng)美德的信念。思想觀念進(jìn)步和道德行為失范并存，對社會主義核心價值觀和中華傳統(tǒng)美德持懷疑態(tài)度，榮辱觀錯位現(xiàn)象較突出。

3、對政府和干部的信任度低。對黨的改革方針政策、基層政府和干部心存懷疑，對中央政府與基層政府的信任度形成反差。

三、價值觀和價值觀體系

（一）價值觀

1、價值觀是指一個人對周圍客觀事物（包括人、事物）意義和重要性的總評價和總體看法（內(nèi)心尺度），是人的基本信念和對事物本身的是非、善惡和重要性的評判。它既是人們行為取舍的準(zhǔn)則，也是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力，并對人生觀、世界觀起著決定的作用。

2、價值觀的形成和發(fā)展。價值觀不是與生俱來的，而是在后天形成和發(fā)展的。它既有相對穩(wěn)定性，又會隨著社會生活改變而變化。如：有一句通俗名言：“浪子回頭金不換”，形象說出了價值觀變化性的特征。

3、價值觀有個生存和適應(yīng)的環(huán)境。

（二）價值觀體系

1、概念。價值觀體系：一個人對周圍事物意義、重要性的總評價和總看法，在心目中主次和輕重的排列次序。核心價值體系，最基本、最核心、最精髓的。

2、核心價值觀，體現(xiàn)國家和民族的意志。它以主體需求為基礎(chǔ)，對客體之間價值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的觀念和意識形態(tài)，集中體現(xiàn)主體愿望、要求、理想、利益等。核心價值觀目標(biāo)，處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，是制度的內(nèi)在精神和生命之魂。中國封建社會核心價值觀：“禮義廉恥，國之四維”。資本主義社會核心價值觀：“自由、平等、博愛”。

四、社會主義核心價值體系內(nèi)涵和特點

（一）堅持馬克思主義為指導(dǎo)地位

馬克思追求“人的自由、解放、全面發(fā)展”的價值觀，體現(xiàn)了人性的本質(zhì)。

（二）堅持中國特色社會主義共同理想

理想是一個民族和社會的靈魂所系，有了理想，才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的方向和勇氣。中國特色社會主義道路是共同富裕之路，是被全國人民所接受的，是“歷史”和“現(xiàn)實”的必然選擇。

（三）弘揚愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神

（四）樹立和踐行社會主義榮辱觀。

五、踐行社會主義核心價值觀

（一）堅定核心價值觀自信。

核心價值觀自信，筒而言之，就是對自身核心價值觀的高度認(rèn)可，以及生命力和活力堅定、信奉和深層次的依賴。社會主義核心價值體系，用一個字歸納：好！因此，我們必須堅定信念并毫不動搖。

（二）培養(yǎng)核心價值觀自覺

核心價值觀自覺，簡而言之，生活在一定價值體系圈子里的人，對其價值觀有自知之明，并對價值觀歷史和未來有充分的認(rèn)識。換而言之，是核心價值觀的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。

（三）主動學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是第一能力，只有通過不斷學(xué)習(xí)，不斷地積累和豐富知識以及政治理論水平，才能不斷提升政治理論涵養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)和服務(wù)能力。

（四）在平凡崗位上自覺踐行。

我們都是平常人，而不是圣人和賢人，踐行社會主義核心價值觀，要從平凡的工作崗位上和平常的小事中做起，形成常做的習(xí)慣，爭做雷鋒的代言人和踐行者。

（五）黨員干部模范學(xué)習(xí)和踐行。

社會主義核心價值觀建設(shè)，是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的主要任務(wù)，我們黨作為執(zhí)政黨，在核心價值建設(shè)中處于主導(dǎo)地位，發(fā)揮決定作用。黨員干部一言一行、一舉一動，對社會成員有著極強的示范作用，在很大程度上影響著人民群眾對核心價值觀的認(rèn)同。學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值體系，要以身作則，率先垂范，要用自己模范行動和高尚的人格，感召群眾，引領(lǐng)社會風(fēng)尚。

第二篇：學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀心得體會

踐行社會主義核心價值觀 作者姓名：作者單位：寫作時間：學(xué)習(xí)心 得

踐行社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)心得

社會主義核心價值觀，從國家層面倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧；從社會層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；從公民層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，形成了一整套成體系的價值觀。這24個字反映的是國家目標(biāo)、社會取向、個人準(zhǔn)則，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是對中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會力量、凝聚社會共識、解決和化解社會矛盾的重要思想工具。一經(jīng)公布便引起了廣泛的共鳴。

如今的社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化，各種價值觀交織碰撞，加之人們思想的選擇性、多變性、差異性的增強，官僚主義、拜金主義、享樂主義的不斷滋長，使得人們的思想多元化，凝聚思想上的共識變得愈加困難。通過對社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為自己還要對以下方面進(jìn)行加強。

一是學(xué)習(xí)馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指針，是社會主義意識形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義。只有堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能使全國人民有一個共同的精神支柱。當(dāng)然也是我們年輕人應(yīng)當(dāng)充實自己的。很多時候，我們注重于文化學(xué)習(xí)，從小到大我們在優(yōu)越的環(huán)境中長大，社會的高速發(fā)展和進(jìn)步讓我們留戀于許多的新生事物中，政治思想意識淡薄，通過學(xué)習(xí)，真覺得其中有深奧的道理需要我們進(jìn)一步的理解，作為建國六十年后的年輕一代，我們有義務(wù)把這些思想傳承下去，為我們的祖國和人民做出我們的貢獻(xiàn)，做一名有社會主義信仰的年輕一代。

二是樹立中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當(dāng)代中國，只有走中國特色社會主義道路，才能實現(xiàn)國家的富強和人民的幸福，也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來，我們年輕人更應(yīng)當(dāng)樹立這個理想。有很長時間我們周圍的年輕人有著各種各樣的理想，我也是畫家、音樂家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等都是一個有一個小思維在自己腦海中不斷涌現(xiàn)，通過學(xué)習(xí)我覺得自己過去的思維比較狹義，所有的理想許多時候是為了自己個人的價值體現(xiàn)及家人，很小家子氣，今天我感到我們還有一個社會主義大家庭需要我們年輕一代去做貢獻(xiàn)，中國特色社會主義的明天需要我們?nèi)ッ枥L，國家的富強和人民的幸福應(yīng)當(dāng)成為我們偉大的理想，年輕就意味著未來的責(zé)任。

三是有愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實、奮勇爭先的時代精神，是推動時代發(fā)展進(jìn)步的強大精神動力，是在當(dāng)代中國人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。當(dāng)我們有了信仰和理想是不夠的，我們需要時代精神，我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍和新時代的先鋒模范已經(jīng)給我們留下了寶貴的精神財富，需要我們?nèi)グl(fā)揚光大，想到這些真感到肩上的擔(dān)子很重，我要不懈的努力。

四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合，反映了社會主義道德的基本要求，為在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價值取向、做出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價值判斷和良好的道德風(fēng)尚

古語有訓(xùn)：涓流成海、積土成山。社會由個人組成，每個人選擇怎樣的價值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線，決定了整個社會價值觀的基礎(chǔ)和面貌。面對紛繁復(fù)雜的形勢、社會思想的多元、多變的觀念，就愈加需要我們凝聚一種精神力量，在各種價值觀的交鋒和博弈中，尋找到人們認(rèn)識的“最大公約數(shù)”，淬煉統(tǒng)一的精神“內(nèi)核”，從而把握住正確的方向，形成強大的發(fā)展“合力”。通過深入挖掘、培養(yǎng)和弘揚自己的核心價值觀，凝聚全民共識，這對于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進(jìn)步，都有著重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。社會主義核心價值觀的踐行是全體公民的事，是我們的立身之本，是我們的責(zé)任更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起，從小事做起，人人學(xué)習(xí)，人人踐行，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚光大。

第三篇：學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀心得體會

學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀心得體會

師之德乃教之魂，教師的師德價值觀潛移默化地影響著學(xué)生，對學(xué)生人格的塑造、健康成長成才起著至關(guān)重要的作用。今年的教師節(jié)，正在烏茲別克斯坦進(jìn)行國事訪問的總書記向全國廣大教師致慰問信，希望全國廣大教師牢固樹立中國特色社會主義理想信念，帶頭踐行社會主義核心價值觀。總書記對廣大教師的這一殷切希望，為廣大教師投身偉大的教育事業(yè)，傳承社會文明提供了根本遵循。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會總書記慰問信的重要精神，帶頭踐行社會主義核心價值觀，對于加強教師隊伍建設(shè)，樹立和弘揚優(yōu)良的教師作風(fēng)，具有十分重要的意義。具體而言，廣大教師帶頭踐行社會主義核心價值觀應(yīng)做到： 教師要帶頭堅定理想信念，增強教書育人的榮譽感。

理想信念是人們對美好未來的向往和追求，是人們對于自身及國家未來發(fā)展所持有的堅定不移的態(tài)度，是人們的人生觀、世界觀和價值觀的集中反映。教書育人，播種未來，科學(xué)而崇高的理想信念，是引領(lǐng)社會發(fā)展的旗幟，也是引領(lǐng)廣大教師傳播文明的指路明燈。廣大教師理想信念堅定與否，直接關(guān)系到教育事業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到社會價值目標(biāo)能否最終實現(xiàn)。教師帶頭踐行社會主義核心價值觀，首先要帶頭堅定理想信念。

從目前的情況看，教師的理想信念狀況，主流是積極健康向上的。他們對黨的大政方針、對中國特色社會主義事業(yè)的理想高度認(rèn)同；他們時刻關(guān)注國家的前途命運，毫無保留地傳播科學(xué)文化知識，為全社會樹立了崇高的道德標(biāo)桿；他們不改育人之樂，以學(xué)生的成長進(jìn)步為畢生追求，成為良好社會主義道德風(fēng)尚的推動者。當(dāng)然，我們也應(yīng)該注意到，當(dāng)代教師在理想信念方面呈現(xiàn)出日益多樣化的傾向，一些教師在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，過于重視和追求個人私利，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，對社會主義前途信心不強，各種消極的政治觀點和錯誤的價值觀念還存在一定的市場。

理想信念源自現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實，具有一定的超越性和崇高性。但理想信念并不是完全抽象的，更不是高深莫測的存在，而總是與一定的社會物質(zhì)條件相聯(lián)系，并通過具體的社會實踐最終實現(xiàn)。就此而論，教師理想信念的堅定，與教師的教學(xué)本職工作密切關(guān)聯(lián)。廣大教師只有增強教書育人的責(zé)任感，通過教書育人為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量，才能得到他人和社會的認(rèn)可，才能有成就感、幸福感和榮譽感，才能使自己的人生綻放出絢麗的色彩，才能實現(xiàn)自己的人生理想。

教師要帶頭堅守職業(yè)操守，增強立德樹人的責(zé)任感。

育人先育己。教師首先要不斷提升自己的職業(yè)操守。教師的職業(yè)操守，是同教師的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合教師職業(yè)特點所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。教師的職業(yè)操守既是教師在教學(xué)過程中必須遵守的行為規(guī)范，又是教育行業(yè)對社會所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。作為人類文明的創(chuàng)造者和傳播者，教師隊伍職業(yè)操守的水準(zhǔn)關(guān)系到國家和民族的未來。因此，教師帶頭踐行社會主義核心價值觀，重點就是堅守良好的職業(yè)操守。中華文明五千年，一直有著尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師高尚的職業(yè)操守也一直影響和感染著無數(shù)的國人。文章教師學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀心得體會出自http://，轉(zhuǎn)載請保留此鏈接！。人們經(jīng)常用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這樣的詩句來描繪教師的默默奉獻(xiàn)，用“一日為師，終身為父”來表達(dá)對教師的無限崇敬，用“辛勤的園丁”“人類靈魂工程師”來頌揚教師的高貴品格。長期以來，廣大教師在教書育人的實踐中認(rèn)真負(fù)責(zé)，以恭敬、嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的教師職業(yè)，對教職工作一絲不茍、忠于職守，為實現(xiàn)教書育人的目標(biāo)而努力奮斗。他們?yōu)閲医逃聵I(yè)的發(fā)展，為廣大青少年的成長成才，付出了大量心血，贏得#from 本文來自學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)www.tmdps.cn，全國最大的高考資源網(wǎng) end#了祖國和人民的愛戴。

當(dāng)然，我們也不必諱言，在我們的教師隊伍中，也確實存在著素質(zhì)參差不齊的現(xiàn)象。素質(zhì)差的教師數(shù)量雖然非常少，但負(fù)面社會影響卻非常大。提升教師的整體素質(zhì)，關(guān)鍵在于教師要把加強職業(yè)操守建設(shè)作為自己的一種自覺行動，不斷增強自己的社會責(zé)任感。責(zé)任感能激發(fā)教師的潛能，也能喚醒教師的良知。有責(zé)任感的教師，總是能夠全身心投入教育教學(xué)之中，為全社會樹立崇高的道德標(biāo)桿。正是因為如此，我們也就不難理解“最美女教師”張麗莉為何能不顧個人安危，為搶救學(xué)生被客車碾壓，雙腿高位截癱；不難理解，縱是惡劣的自然環(huán)境和簡陋的教學(xué)條件，眾多“最美鄉(xiāng)村教師”仍會堅守自己的崗位，以教書育人為樂。

教師要帶頭堅持修身立德，增強為人師表的使命感。

教師的修身立德，是指廣大教師通過修養(yǎng)自己的身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。中國古代的儒家思想，一直強調(diào)修身、齊家、治國、平天下，在這其中，修身是本，是齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)和前提。個人的修身立德，不僅包含著為人、處世的人生智慧，也包含著對待自己職業(yè)和工作的基本態(tài)度。教師帶頭踐行社會主義核心價值觀，其前提和基礎(chǔ)就是教師首先要不斷提升自己的個人修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，不斷提升自己教書育人的水平。

在新的事物、新的理念、新的思想、新的知識層出不窮的當(dāng)代，提升自己的個人修養(yǎng)，不僅僅是提升自己的道德品質(zhì)，還包括提升自己的知識素養(yǎng)。為此，教師要始終按照總書記所要求的那樣，牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念，加強學(xué)習(xí)，拓寬視野，更新知識，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，努力成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛的高素質(zhì)教師；牢固樹立改革創(chuàng)新意識，踴躍投身教育創(chuàng)新實踐，為發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育作出貢獻(xiàn)。

學(xué)為人師，行為世范。教師帶頭踐行社會主義核心價值觀，還必須堅持為人師表，把做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人作為自己的畢生使命。廣大教師應(yīng)該深刻認(rèn)識到，一位富有人格魅力、為學(xué)生膜拜并效仿的教師，一定是一位注重修身立德、充滿為人師表使命感的教師。教師個人的修身立德、為人師表，既是教師職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)，也是教師帶頭踐行社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。教師學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀心得體會（2）

首先將中小學(xué)校德育工作與社會主義核心價值觀的教育相結(jié)合，將社會主義核心價值觀教育與德育工作相結(jié)合，積極貫徹德育首位，和諧發(fā)展，因材施教，的辦學(xué)理念，把立德樹人作為學(xué)校工作的根本，充分發(fā)揮學(xué)生價值觀教育主渠道的功能和優(yōu)勢，對學(xué)生價值觀的教育進(jìn)行改革創(chuàng)新。學(xué)校可以利用各種平臺，開展多角度、多層面的行之有效、豐富多彩的德育活動，提高教師的德育能力和水平；不斷推進(jìn)隊伍建設(shè)，強化學(xué)校人文精神，深化學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，扎實落實各項教育改革。

其二、將課堂教學(xué)的開展與社會主義核心價值觀的教育相融合中小學(xué)校的課堂教學(xué)中，應(yīng)融合學(xué)生生理和心理特點，充分發(fā)揮主課堂、主陣地、主渠道作用，有計劃地從各個不同角度和不同方面貫穿和滲透社會主義核心價值觀教育；使社會主義核心價值觀教育走進(jìn)教材，走進(jìn)課堂；使社會主義核心價值觀生動具體地融入到學(xué)生學(xué)習(xí)成長的全過程，營造有利于中小學(xué)生健康成長的和諧環(huán)境，使學(xué)生牢固樹立社會主義核心價值觀。

在實踐過程中我深切體會到社會主義核心價值觀不是一朝一夕就能形成的，需要社會、學(xué)校和家庭的共同關(guān)注，幫助學(xué)生樹立正確、科學(xué)的價值觀；同時需要學(xué)生主動加強自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，努力成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第四篇：學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀心得體會

學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀心得體會

一、重要性

（一）認(rèn)識

核心價值觀，是一個國家和一個民族在長期實踐中形成和發(fā)展的，是社會系統(tǒng)能穩(wěn)定運行的最基本信念和精神依托，是一個事關(guān)國家和民族生存發(fā)展的根本問題。

歷史和現(xiàn)實證明：有了思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒有政權(quán)可以取得政權(quán)，失去思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)即使有了政權(quán)，也會喪失政權(quán)。舊的社會解體往往以核心價值觀崩潰為先聲，新的社會誕生往往以新核心價值觀形成為先導(dǎo)，社會的穩(wěn)定和發(fā)展往往是以核心價值觀確立和完善為支撐。

前蘇聯(lián)的崩潰，問題在哪里？很多。真正致命的是核心價值觀建設(shè)。蘇聯(lián)曾經(jīng)是世界“社會主義”的樣板，當(dāng)時經(jīng)濟(jì)總量是美國的60％-70％之間，國人對自己的核心價值觀有高度認(rèn)同和自信而富有自豪感。

經(jīng)斯大林、赫魯曉夫、勃列涅夫三代的接替，一是形成了思想意識形態(tài)一元化和封閉的高壓管制，二是將馬克思主義向僵化、教條化推進(jìn)，導(dǎo)致社會缺乏活力和創(chuàng)新力，阻礙了馬克思主義和社會主義建設(shè)新思想的產(chǎn)生和發(fā)展，違背了馬克思主義思想的本質(zhì)，因此，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和政治以及社會等空前的大衰退。

“夠了，我們不能這樣生活下去！”-戈爾巴喬夫。他接任后，重建核心價值觀，建設(shè)“民選、民主的社會主義”，徹底摒棄斯大林留下的政治遺產(chǎn)。由于思想意識形態(tài)的大急轉(zhuǎn)折，在意識形態(tài)領(lǐng)域，又放任形形色色的宗教和極端意識形態(tài)的思潮，造成了人們思想的混亂和信仰的喪失，為西方的核心價值觀、“和平演變”提供了可乘的條件和機會，最終原有的核心價值觀被西方核心價值觀所支配，西方核心價值觀的支配，為葉利欽執(zhí)政提供了先導(dǎo)。

葉利欽奪取政權(quán)，標(biāo)志了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政74年的社會主義大國壽終正寢。經(jīng)葉利欽、普京、梅德韋杰夫三代的接替，俄羅斯的核心價值觀完全西化了。“我不認(rèn)為，我們有別的什么道路可走”-梅德韋杰夫。

仰以察古，俯以觀今，放眼世界。核心價值觀已經(jīng)成為一個國家綜合實力和凝聚力的關(guān)鍵所在，成為國家軟實力的核心，價值觀競爭是綜合國力競爭的重要領(lǐng)域。因此每個國家都將核心價值觀建設(shè)，當(dāng)作各項建設(shè)的重中之重。

西方國家領(lǐng)導(dǎo)人都把宣揚西方價值觀，作為自己政治綱領(lǐng)的重要內(nèi)容。如每位美國總統(tǒng)的施政演說，都必須說及價值觀，并且對我國的價值觀進(jìn)行批評和指責(zé)。美國國務(wù)卿希拉里在《第四輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話》開幕式上宣讀奧巴馬致信，信中又一次指責(zé)中國的核心價值觀，國務(wù)委員戴秉國作了認(rèn)真而嚴(yán)肅的回應(yīng)。

（二）取得成就

改革開放30年來，取得了舉世矚目的巨大成就，中國特色社會主義已經(jīng)顯示出蓬勃生機的活力和生命力，人民真切感受到改革開放帶來的好處。人們對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度與日俱增，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域居指導(dǎo)地位和中國特色社會主義的共同理想進(jìn)一步加強，為堅定社會主義核心價值觀打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、面臨挑戰(zhàn)

隨著改革不斷深入，新的問題和矛盾不斷出現(xiàn)，固有核心價值觀也遭到了前所未有的沖擊。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)中的文化功能突出

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和科技的月新日異，文化和經(jīng)濟(jì)以及政治的交融越來越深，科技和文化的合作越來越緊密，經(jīng)濟(jì)中文化的含量越來越高，經(jīng)濟(jì)中的文化功能越來越突出。眾所周知，文化中的字里行間無不滲透著作者的思想和觀點，也就是說，字里行間里都折射著所蘊涵的價值觀。

（二）互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展

特別是互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人們就自覺不自覺地走進(jìn)了世界文化中心。那“五顏六色”的文化，一定會使人們產(chǎn)生興趣，同時也很容易給人帶來一些迷茫，令人分不清“對”與“錯”以及“真、善、美”與“假、惡、丑”等現(xiàn)象，人們往往卻被一個表象或一個簡單的判斷所左右。這對于剛剛改革開放的國人來說，等于失去了一次從容應(yīng)對的機會。

（三）人們思想活動變化

解放思想的拉力和多元文化的推力，爭脫了套在人們頭上墨守成規(guī)和狂熱政治文化的“金箍咒”。于是人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯凸現(xiàn)。人們思想活動的變化，直接影響著人們固有的價值觀，同時也催生了人們價值觀的多元化。人們價值觀的多元化也有有利的一面，有助于促進(jìn)、激發(fā)社會活力和進(jìn)步。

（四）轉(zhuǎn)型時期各種矛盾凸現(xiàn)

特別是轉(zhuǎn)形時期，隨著經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會結(jié)構(gòu)的變動、利益格局的調(diào)整，各社會成員之間矛盾和新的社會問題也不斷出現(xiàn)，這些矛盾和問題，直接沖擊著人們理想信念的穩(wěn)定和鞏固，也直接影響著穩(wěn)定和和諧社會的建設(shè)。

（五）主要問題的表現(xiàn)、信仰缺失。社會主義精神支柱有所傾斜，信仰缺失加重。不知從哪一天起，我們的信仰是什么？精神家園在哪里？十三億中近一億信仰宗教，近一億信仰共產(chǎn)主義，剩下十一億幾乎沒有信仰。信仰宗教的，只不過是臨時抱佛腳，點香許愿，成了還愿而已，有多少對佛抱有敬畏之心。近一億黨員，正象總書記在“七一”講話中所說的有“精神懈怠的危險”、“消極腐敗的危險”。錢和權(quán)，似乎覺得越來越是信仰。

2、缺乏堅定社會主義核心價值觀和中華民族傳統(tǒng)美德的信念。思想觀念進(jìn)步和道德行為失范并存，對社會主義核心價值觀和中華傳統(tǒng)美德持懷疑態(tài)度，榮辱觀錯位現(xiàn)象較突出。如：

辛勤勞動——沒本事

團(tuán)結(jié)互助——別有用意

老實人——窩囊

誠實——愚腐

艱苦奮斗——古董

感情忠貞——死封建

敬業(yè)愛崗——因循守舊

廉潔——膽小怕死

買官——買為人民服務(wù)的機會

3、對政府和干部的信任度低。對黨的改革方針政策、基層政府和干部心存懷疑，對中央政府與基層政府的信任度形成反差。

時下，“人心浮躁，道德滑坡”，社會主義核心價值體系經(jīng)受著嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn)。這些問題不單單是中國，而是世界性的，這是歷史發(fā)展長河里的周期性特點。在孔子那個年代“禮崩樂壞”，無論他怎樣推行“仁、義、禮、智、信”，但都沒有被當(dāng)政者所接受，說得難聽的，當(dāng)時他卻成了個“喪家之犬”。

世界“諾貝爾”獲獎?wù)撸槍κ澜绲摹皝y象”，聯(lián)合向世界教科文組織提議，要用孔子思想來拯救世界，第三屆世界佛教大會有人提出“慈悲濟(jì)世”的思想。

本人認(rèn)為，儒家思想和宗教思想，只能是“濟(jì)世”的輔助，“濟(jì)世”的主體——社會主義核心價值觀。所以，今天我們重溫、學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，很有必要。

三、價值觀和價值觀體系

（一）價值觀、概念。是指一個人對周圍客觀事物（包括人、事物）意義和重要性的總評價和總體看法（內(nèi)心尺度），是人的基本信念和對事物本身的是非、善惡和重要性的評判。它既是人們行為取舍的準(zhǔn)則，也是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力，并對人生觀、世界觀起著決定的作用。

如：《非誠勿擾》相親女馬諾雷語：“我愿坐在寶馬里哭，不愿騎著自行車笑”，她金錢至上的價值觀，執(zhí)迷到連選擇愛情也將之折算成金錢和名利。

2、價值觀的形成和發(fā)展。價值觀不是與生俱來的，而是在后天形成和發(fā)展的。它既有相對穩(wěn)定性，又會隨著社會生活改變而變化。如：有一句通俗名言：“浪子回頭金不換”，形象說出了價值觀變化性的特征。又如：《水滸傳》中的潘金蓮，原本是個刻守婦道的良家婦女，后來經(jīng)西門慶誘惑，在茶館婆的撮合下，其理念從動搖→矛盾→出軌→叛逆先鋒→殺人犯，產(chǎn)生了人生和社會的悲劇。

3、價值觀有個生存和適應(yīng)的環(huán)境。在群體中形成，離開了其生存和適應(yīng)的環(huán)境，就很有可能遭扼殺。如XX年6月11日，河南XX景區(qū)發(fā)生了“人體藝術(shù)觀”的碰撞事件，令人啼笑皆非。當(dāng)裸女模特，擺起不同姿勢讓攝影師拍攝時，游客也乘機抓拍。但好景不長，聞訊趕來的當(dāng)?shù)卮迕駞s認(rèn)為是“傷風(fēng)敗俗”之舉，就拿起趕“畜生”樹枝，趕走了她。

（二）價值觀體系、概念。價值觀體系：一個人對周圍事物意義、重要性的總評價和總看法，在心目中主次和輕重的排列次序。核心價值體系，最基本、最核心、最精髓的。

如：“只要主義深，斷頭不要緊”的忠義觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其生命價值觀。又如：南非總統(tǒng)祖瑪有私生女，其夫人納都利跟保安紅杏出墻而懷孕，夫婦倆性愛觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其名譽觀，他們崇尚性和生育的自由，即性和生育并不是婚姻的唯一選擇或權(quán)利。因而世界杯足球賽開幕式，納都利肚皮是最大的看點和亮點。

2、核心價值觀，體現(xiàn)國家和民族的意志。它以主體需求為基礎(chǔ)，對客體之間價值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的觀念和意識形態(tài)，集中體現(xiàn)主體愿望、要求、理想、利益等。核心價值觀目標(biāo)，處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，是制度的內(nèi)在精神和生命之魂。中國封建社會核心價值觀：“禮義廉恥，國之四維”。資本主義社會核心價值觀：“自由、平等、博愛”。

四、社會主義核心價值體系內(nèi)涵和特點

（一）堅持馬克思主義為指導(dǎo)地位

馬克思追求“人的自由、解放、全面發(fā)展”的價值觀，體現(xiàn)了人性的本質(zhì)。馬克思主義的世界觀和方法論，是科學(xué)、先進(jìn)、真理。馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。中國革命和建設(shè)實踐，形成了與時俱進(jìn)的中國化理論：毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表和科學(xué)發(fā)展觀。馬克思主義是與工人運動和實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，具有革命性和實線性。歷史和現(xiàn)實證明：馬克思主義是科學(xué)、先進(jìn)、真理。只有馬克思主義，才能有中國革命和建設(shè)的勝利。而辛亥革命的“三民主義”和五四運動的“科學(xué)、民主”等都救不了中國。

馬克思主義為指導(dǎo)地位，是科學(xué)進(jìn)步的主導(dǎo)價值理念。堅持馬克思主義為指導(dǎo)地位，并不是一元化，而是多元并存的包容性，“馬克思主義”是最高層次的先進(jìn)性。

（二）堅持中國特色社會主義共同理想

理想是一個民族和社會的靈魂所系，有了理想，才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的方向和勇氣。中國特色社會主義道路是共同富裕之路，是被全國人民所接受的，是“歷史”和“現(xiàn)實”的必然選擇。

中國特色社會主義和改革開放道路是正確方向，在實踐中現(xiàn)示了巨大的生命力。歷史和現(xiàn)實證明：只有社會主義，才能救中國。只有中國特色社會主義和改革開放，才能建設(shè)中國。中國特色社會主義的理想，是共同價值的理想。“不走中國特色社會主義和改革開放道路，任何一條路都是死路”-鄧小平。

（三）弘揚愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神

.弘揚愛國主義為核心的民族精神

愛國主義的民族精神，是核心價值精神。愛國主義是中國人民對自己祖國最深厚、最清潔、最真誠、最高尚、最神圣的情感。表現(xiàn)為：對祖國的熱愛和眷戀、統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的強烈期盼、繁榮昌盛的堅定信念、主權(quán)和尊嚴(yán)的堅決捍衛(wèi)；對賣國求榮的鄙視；對愛國志士的崇敬。當(dāng)祖國和民族利益或尊嚴(yán)受到侵害和威脅時，這種激情表現(xiàn)得很強烈。

民族精神，是歷史長期積淀和發(fā)展的，是傳統(tǒng)文化的精粹思想，是民族生命力、創(chuàng)造力、凝聚力的集中體現(xiàn)，是民族賴以生存和發(fā)展的靈魂。民族精神的核心是愛國主義。

民族精神博大精深、內(nèi)涵豐富：是以愛國主義為核心的“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”。都是中華民族精神的具體體現(xiàn)，是中華民族生存的核心，是中華民族發(fā)展的精神支柱。

2.改革創(chuàng)新為核心的時代精神

改革創(chuàng)新，是不斷改舊創(chuàng)新，它既是時代精神的土壤、條件，又是時代精神的本質(zhì)和核心。

中國特色社會主義和改革創(chuàng)新的實踐：從“重物輕人”的發(fā)展理念中解放成“以人為本”的意識；從“計劃經(jīng)濟(jì)”的思維定勢中解放成“市場經(jīng)濟(jì)”的意識；從“因循守舊”的思想束縛中解放成“改革創(chuàng)新”的意識；從“陜隘封閉”的內(nèi)陸主義中解放成“開放合作”的意識；從“畏難懈怠”的精神狀態(tài)中解放成“開拓進(jìn)取”的意識。

改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是核心價值精神。表現(xiàn)為一種突破陳舊，大膽探索，勇于創(chuàng)先的思想理念；一種不甘落后、奮勇爭先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感；一種堅韌不拔、自強不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。

（四）樹立和踐行社會主義榮辱觀。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)，準(zhǔn)確、通俗的表達(dá)，它是社會主義核心價值觀的基本價值標(biāo)準(zhǔn)，也是最基礎(chǔ)的層次，很容易樹立和踐行。

榮辱觀是中華文化的核心和精髓。中華民族的核心文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華文明五千多年來從未中斷過，是歷史上罕見的。而四大文明古國的古印度、古埃及、古巴比倫等三大文明，卻在歷史長河中斷裂了。唯有中華文明薪火相傳，這就是中華民族核心文化的頑強生命力所在。

五、踐行社會主義核心價值觀

（一）堅定核心價值觀自信。

核心價值觀自信，筒而言之，就是對自身核心價值觀的高度認(rèn)可，以及生命力和活力堅定、信奉和深層次的依賴。

《十七屆六中全會》指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向”。

核心價值觀是科學(xué)、先進(jìn)、人性、懲惡、揚善、包容、“化人”，在實踐中展示了巨大的生命力和活力。

在理念、制度、政策的系統(tǒng)中，理念明晰，并將理念落實到政策和制度中，是相落實和相統(tǒng)一的，而不脫節(jié)和分離。在從空間、人間、時間的時空里，空間：在世界上最偉大的社會主義國家-中國進(jìn)行，并植根于中華優(yōu)秀文化。人間：對13億人進(jìn)行懲惡揚善、求同存異的“化人”。時間：著眼長遠(yuǎn)并超越性，超越一時的思潮紛爭、領(lǐng)導(dǎo)之偏好、政績考量。它是廣深遠(yuǎn)而不是陜淺短。在精英、典型、大眾的層次中，精英即帶頭，典型即示范，大眾即參與。在共識、分歧、對立的比較中，共識即大眾認(rèn)同和依賴，分歧：與資本主義核心價值觀相比，存在著左中右的排列次序差異，是競爭，與恐怖主義、極端民族主義、分裂主義和邪教等比，是對立是斗爭的。

社會主義核心價值體系，用一個字歸納：好！因此，我們必須堅定信念并毫不動搖。

（二）培養(yǎng)核心價值觀自覺

核心價值觀自覺，簡而言之，生活在一定價值體系圈子里的人，對其價值觀有自知之明，并對價值觀歷史和未來有充分的認(rèn)識。換而言之，是核心價值觀的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。、社會主義核心價值體系，真正明確的是XX年。在吸收和借鑒資本主義文明成果和人類一切文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的。它不是傳統(tǒng)、革命、外來文化精華的簡單結(jié)合而集大成者。同資本主義核心價值體系既分歧而又有聯(lián)系，又擔(dān)負(fù)著競爭的任務(wù)。

2、社會主義核心價值體系與資本主義核心價值體系競爭，目前暫處于劣勢，但不是“軟肋”。西方領(lǐng)袖往往認(rèn)為取得所謂“道德制高點”，來攻擊我們所謂的“價值觀問題”和“軟肋”。我認(rèn)為，我們當(dāng)前面臨著的問題，包括發(fā)展方式、資源環(huán)境、分配不公等問題，都不是“致命”的問題，而真正能“致命”的問題，也不是核心價值觀本身。而是核心價值觀的建設(shè)問題。

3、加強和完善建設(shè)，當(dāng)前社會主義核心價值觀，雖然形成共識，但不能真正地轉(zhuǎn)化為民眾的言之于口、踐之于行、刻之于心。

a、加強宣傳，可以借鑒美國的經(jīng)驗。美國核心價值觀的宣傳，進(jìn)行多角度、多層面、多樣化和富有個性的。并利用一切機會、一切條件，甚至包括戰(zhàn)爭，通過政府，政客之口，文體明星，以及富有感情和藝術(shù)魅力和語言，不厭其煩表達(dá)和傳播，使其深入人心、婦孺皆知。

b、要從黨的層面轉(zhuǎn)為國家的層面。中國共產(chǎn)黨雖然是合法的執(zhí)政黨，其意志也代表或體現(xiàn)國家意志，但容易使人界線模糊。如政治學(xué)習(xí)，往往是黨而不是政府發(fā)文的，因而普通群眾卻認(rèn)為是“黨員學(xué)習(xí)的，與我不搭界”的錯誤認(rèn)識。美國“自由、平等、博愛”不僅是其憲法保障，而且是每個公民追求的基本價值，經(jīng)過近百年的革命、改良和社會運動，其核心價值觀逐步融化于美國人的血液中和骨髓里。

c、我們可以傳承和借鑒封建社會核心價值觀建設(shè)的那套方法，必竟封建社會核心價值觀主導(dǎo)了社會兩千多年。

d、根據(jù)社會發(fā)展、需求和實踐，適當(dāng)增加一些內(nèi)容。當(dāng)前，社會的穩(wěn)定、和諧建設(shè)很迫切，公平正義的社會需求很強烈。應(yīng)增加“和諧”和“公平正義”等內(nèi)容，使之符合于社會發(fā)展的要求。資本主義核心價值觀在建設(shè)和實踐中，由于市場經(jīng)濟(jì)的自由競爭，導(dǎo)致了競爭的“叢林法則”化，因而在實踐和發(fā)展中增加了“搏愛”二個字。

e、社會主義核心價值觀，在表述上雖有個性而完整，但不夠簡而精，必須在發(fā)展和完善中加以提煉。社會主義核心價值觀的內(nèi)容，可作“民主、富強、和諧、真善美、公平正義”這樣的表述。

培養(yǎng)核心價值觀自覺，在踐行中能克服“教條主義”和“本本主義”等思想。

（三）主動學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是第一能力，只有通過不斷學(xué)習(xí)，不斷地積累和豐富知識以及政治理論水平，才能不斷提升政治理論涵養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)和服務(wù)能力。

（四）在平凡崗位上自覺踐行。

我們都是平常人，而不是圣人和賢人，踐行社會主義核心價值觀，要從平凡的工作崗位上和平常的小事中做起，形成常做的習(xí)慣，爭做雷鋒的代言人和踐行者。

臺州的雷鋒形象代言人和踐行者。、溫嶺的“平安水鬼”郭XX，30年如一日，不計報酬，不計得失，不顧個人生命安危，在驚濤駭浪中，神奇奪回了300多條生命。“我在海上救了那么多人，感到很幸福。”-郭XX

2、椒江的“憨警官”阮XX，短短的5年工作，被評為“全國公安機關(guān)愛民模范”。“小事做了，大事就好做了，老百姓就滿意了”-阮XX。

3、溫嶺的“長人師傅”舒XX，31年安全駕駛，行270萬公里，無一例違章記錄，無一起交通事故，有方向盤上“活雷鋒”的稱譽。“我是黨員，所言所行，都要對得起這個稱號。”-舒XX

（五）黨員干部模范學(xué)習(xí)和踐行。

社會主義核心價值觀建設(shè)，是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的主要任務(wù)，我們黨作為執(zhí)政黨，在核心價值建設(shè)中處于主導(dǎo)地位，發(fā)揮決定作用。黨員干部一言一行、一舉一動，對社會成員有著極強的示范作用，在很大程度上影響著人民群眾對核心價值觀的認(rèn)同。學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值體系，要以身作則，率先垂范，要用自己模范行動和高尚的人格，感召群眾，引領(lǐng)社會風(fēng)尚。

第五篇：學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀

揚價值風(fēng)帆，助青春遠(yuǎn)航

青春是什么，有人說：青春是執(zhí)子之手，浪漫而溫馨地漫步于桃紅柳綠之中；有人說，青春是獨自一人背著行囊，穿梭于各大城市之間，追逐自己心中的夢想。然而，對于我們青年大學(xué)生來說，青春是對黨和國家的無限忠誠、對自身精神文明的不斷建設(shè)、對中華文明的持續(xù)弘揚和對社會主義核心價值觀的踐行……

十六屆六中全會中黨首次明確提出社會主義核心價值體系這一科學(xué)命題。社會主義核心價值體系在我國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系具有重要的意義。作為青年大學(xué)生的我們正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重，一些大學(xué)生價值取向扭曲，還有一些大學(xué)生知行脫節(jié)，更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強烈的社會責(zé)任感。這就迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導(dǎo)。

新形勢下大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容在不斷與時俱進(jìn)，體現(xiàn)了顯著的時代性。而大學(xué)生作為年輕的一代也應(yīng)自覺的率先踐行社會主義核心價值觀，這也是時勢所趨。社會主義核心價值觀根植于中華民族共有的精神文化家園，烙有中華文明的精神印記，從世界文明中汲取精華，是要靠付諸行動才能實現(xiàn)其價值。大學(xué)生需要準(zhǔn)確把握當(dāng)前社會發(fā)展的歷史進(jìn)程，主動融入中國全面建成小康社會的歷史階段，自覺成為社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。

此外大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀具有客觀優(yōu)勢和良好條件。大學(xué)生是充滿理想、活力與激情的科學(xué)文化群體，是社會各領(lǐng)域、各階層社會群體的優(yōu)秀代表，具有愛國、正直和熱情等顯著優(yōu)點，擁有深厚的家國情懷，對黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對國家倡導(dǎo)共同遵守的價值目標(biāo)和行為規(guī)范易于接受，對民族精神和時代精神的承載感最為敏感。大學(xué)生常在的環(huán)境是開放兼容的高等學(xué)校，是培育青年社會主義核心價值觀的最關(guān)鍵、最有效、也最活躍的思想陣地。

平時我們可以挖掘典范人物的精神內(nèi)涵，在家庭的溫暖課堂、在學(xué)校的文化海洋、在社會的幸福田野，演繹點滴的愛心善舉和勵志故事，讓核心價值觀滲透到人生的方方面面。

社會主義核心價值觀是我們國家和人民共同為之奮斗的價值取向和精神追求，是和諧社會建設(shè)的內(nèi)在精神和生命之魂。理想是燈塔，是風(fēng)帆，引領(lǐng)著社會進(jìn)步。在社會經(jīng)濟(jì)復(fù)雜變革、思想文化激烈碰撞的全面深化改革新時期，尤其需要以社會主義核心價值觀整合社會意識、引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。青年大學(xué)生是中華傳統(tǒng)文明的繼承者，是五四薪火的傳播者，社會主義事業(yè)的生力軍，國家未來輝煌的締造者。

十八大已經(jīng)吹響了建設(shè)社會主義文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)軍號角。我相信，在社會主義核心價值觀的統(tǒng)領(lǐng)和指引下，中華民族精神家園的建設(shè)任務(wù)一定會完成，全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)一定會實現(xiàn)、中國特色社會主義道路的新的偉大勝利一定會達(dá)到。年輕的我們也應(yīng)積極響應(yīng)黨和國家的號召，學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀自講誠信，講道德，勇于擔(dān)當(dāng)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢兒努力奮斗。