第一篇：參觀蘇州博物館心得體會

參觀蘇州革命博物館心得體會

為了慶祝建黨90周年，學院組織我們今天去參觀了蘇州革命博物館。經過差不多半小時，我們就到了目的地。透過車窗，我們清晰的瞧見蘇州革命博物館的字樣，再仔細一看，那是一座四四方方，造型古樸、凝重的白色建筑。下了車后，我們懷著崇敬的心情走進了革命博物館。

我們在講解員的帶領下參觀了有關“九?一八事變”、“七君子事件”等歷史事件的圖片和展覽物品。活動過程中，我們進一步了解了許多有關蘇州解放前的歷史，知道了蘇州的解放日是1949年4月27日。在講解員的耐心講解下，大家興致勃勃地一邊參觀，一邊分享著各自的參觀心得,也表達了自己對革命先輩的緬懷之情。大家紛紛表示，之前對歷史人物的了解只局限于書本知識，來到革命博物館后，對一些歷史人物和歷史事件的理解更立體、更生動了，真切地感悟到革命先烈拋頭顱灑熱血的革命精神。

蘇州的歷史是一部先驅者們探索救國救民的真理、前仆后繼的奮斗史。早在大革命時期，我黨早期革命活動家蕭楚女、惲代英、鄧中夏等就在蘇州留下了革命足跡。抗日戰(zhàn)爭時期，新四軍、“江抗”部隊和陽澄湖、太湖地區(qū)的游擊隊同敵偽展開了艱苦卓絕的斗爭，黨的許多優(yōu)秀兒女在這片土地上灑下了熱血，群眾中至今仍流傳著許多富有傳奇色彩的故事。

另外值得一提的是，我們還切身體驗了一下號稱“江南第一館”的“陽澄烽火”半景畫廳，它通過運用雕塑、油畫、版畫、景箱、模型等多種表現(xiàn)手段，采用聲、光、電、計算機等高科技手段，將高16.5米、寬60米的展開油畫和400平方米的地面雕塑與音響效果融匯一體，再現(xiàn)了當年蘇州軍民同日寇奮戰(zhàn)的情景，使人有身臨其境的感覺。在觀看影像中，仿佛把我們帶到了那難忘的歷史回憶中，讓我們想起犧牲的革命先烈們，讓我們更能體會到今天的幸福生活來之不易。

最后，我們還一起進行了入黨宣誓，力爭做一名合格的黨員，時刻為黨和人民做出一切犧牲。參觀完革命博物館，看了這一個個令人敬仰的革命英雄的事跡，我的心中頓時熱血沸騰，他們的愛國精神讓我欽佩，他們?yōu)楦锩瞰I的那種精神讓我震撼，他們讓我在思想上得到了升華，讓我對愛國主義有了新的認識。

在我國歷史上，愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護祖國統(tǒng)一和民族團結、抵御外來侵略和推動社會進步中，發(fā)揮了重大作用。在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族俞強不息，具有偉大的凝聚力和生命力。從賈誼的“國而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”，愛國主義是中華民族生生不息的不竭動力，是每一個中國人成就偉大人格的根本所在。作為一名入黨積極分子，我們更加要熱愛自己的祖國，忠于黨，隨時做好為共產主義事業(yè)奉獻自己一切的準備。我會在平時的學習中，工作中嚴格要求自己，加強自己 的愛國主義教育，自覺向黨組織靠攏，從而實現(xiàn)自己為共產主義事業(yè)奉獻一生的夢想。

第二篇：蘇州博物館參觀感想

蘇州博物館新館參觀感想

粉墻黛瓦，清新雅潔，古色古香，江南情懷。這是蘇州博物館留給我的總體印象。作為一名建筑系的學子，貝聿銘的封山之作是一直想要去參觀的。所以這篇感想的內容也多是設計建筑方面的。

貝聿銘，是一名建筑界多產的華裔建筑師，祖輩是蘇州望族，童年時曾在家族擁有的蘇州著名園林——獅子林里度過。貝聿銘也是自己比較尊敬的建筑師之一，站在蘇州博物館中，一股濃厚的江南氣味迎面而來，貝聿銘沒有因為在國外生活了大半輩子而被現(xiàn)代主義風格所感染，反而更有一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合的獨特美感。

蘇州博物館新館外觀呈幾何形，極具現(xiàn)代特征，但精妙之處在于從新館任意空間的窗戶向外看都會發(fā)現(xiàn)新館的坡度與遠處或更遠處的蘇州傳統(tǒng)民居的屋頂坡度幾乎不差分毫。在建筑結構方面，現(xiàn)代幾何結構形成的坡頂隱含著蘇州古建筑傳統(tǒng)的斜坡屋頂?shù)幕靖拍睿切巍⒄叫尾粩嗟胤毖芎椭貥嫞鞣焦畔ＥD羅馬神廟的三角體立方體的構成、哥特式夸張的三角形、立體主義極簡主義藝術的冷峻理性與蘇州傳統(tǒng)建筑潛在的三角形、圍墻線形的運動以及建筑的方形空間交織在一起，東西方的圖形自然轉換。見解、抽象、有力度，在不知不覺中完成了中西文化的融合，并實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉換。

新館整個運用輕型鋼架和混凝土構筑墻體，黑白相間的中國元素顏色與現(xiàn)代冷峻的建筑材料再加上隨處可見的晶瑩剔透的玻璃天窗。空間既有圍合感，又有通透感，折射出了一些禪宗文化、道教文化的深層信息。

因為去過很多的江南園林以及江南水鄉(xiāng)，穿梭在蘇州博物館中，雖然是極具現(xiàn)代感的建筑，但是仍然可以感受到在水鄉(xiāng)漫步在青石板路上的感覺。新館保留了蘇州溫和、清淡、俊秀的黑白基調，為了與周圍的古建筑的環(huán)境相協(xié)調，博物館的材料盡管都是新型建筑材料，但外墻和內墻都是以純凈的白色作為主色調，僅僅在空間轉折處用灰色的線條來勾勒外形，同時深灰色石材的屋面與白墻相配，與蘇州傳統(tǒng)的城市色彩肌理相融合，為粉墻黛瓦的江南建筑符號增加了新的詮釋。

蘇州傳統(tǒng)建筑為木質梁架結構，貝聿銘在新館的設計中采用了鋼化結構，再用優(yōu)質木材為鋼結構鑲邊包裝。在屋面材料運用上，則以現(xiàn)代材料花崗巖取代青瓦。建筑的中庭借鑒了傳統(tǒng)“”老虎天窗的做法，但是折角的做法使得室外投射進來的光線有了韻律的變化，光影交錯。走廊由透過天頂造成的線狀光線書寫著，如同走在古老的竹簾下，傳統(tǒng)符號在光線中簡潔的演繹著現(xiàn)代氣息。

大廳頂部的米字型鋼結構沒有任何支撐，他在風格上和整體建筑非常協(xié)調，但這不僅是處于美學考慮，而是建筑的原因。通過精密計算之后，只有這樣的幾何形體變化才能進行力的轉換，在這樣一個既定空間里承載負荷。貝老這樣的設計很巧妙。

在庭院的處理上，貝老想通過中國傳統(tǒng)園林中的亭的額元素進行現(xiàn)代的融合，其屋頂方式與建筑相同，八角亭與建筑融合在一起，周圍的水與片墻營造的假山感使人不禁有一種蘇州傳統(tǒng)園林的感覺。

由于參觀時的關注都集中在建筑本身，陳列品沒有仔細欣賞，只拍攝了少許照片。陳列品多是古時東吳的器物，還有一些獨具蘇州江南風格的物品。

蘇州博物館不僅是貝聿銘大師的封山之作，還是他回饋給祖國回饋給家鄉(xiāng)最好的禮物。作為一名建筑系的學生，在設計以及空間方面還需要多多體會和感悟。

第三篇：心得體會,參觀蘇州博物館心得體會

參觀蘇州博物館的心得體會 參觀蘇州博物館的心得體會 參觀蘇州博物館 夏天的太陽像一個大火球一樣，熱辣辣地烤著大地，我在家里熱得有些受不了，雖然已經赤了上身，但是汗珠還是一顆一顆地冒出來，弄得身上滑溜溜的，像一條小泥鰍。爸爸看到了我的樣子，神神秘秘地對我說：“陽陽，我們去一個既能長知識又能乘涼的好地方吧！”我好奇地問了爸爸，他告訴我：“那就是最近十分火熱的活動-參觀蘇州博物館。” 我和爸爸穿了對付夏日的武裝，去了蘇州博物館，還未到博物館，遠遠望去只見那里人山人海，人們排著長長的隊伍等待著進入博物館。過了一段時間，一排排黑白相間的現(xiàn)代化建筑群映入了我的眼簾，我們進了博物館。我們最先來到了“夏日無上清涼，雪景繪畫展館”一幅幅栩栩如生的繪畫掛在了墻上，最引人注目的是一幅踏雪訪友的雪景畫。畫上的大地蓋上了厚厚的一層白雪，松樹壓彎了枝頭，偶爾有白雪在往下掉落，一位大官騎著馬，穿過小橋，去山上的好友那里游玩。看著看著，心中仿佛感到了陣陣清涼，那雪畫得細膩的像真的一樣，松樹仿佛在風中搖晃，白雪莎莎地掉落，馬兒好像在跑動，如此形象逼真的圖畫仿佛身臨其境般的感覺。看著這樣的畫心中想起了自己以前學畫的情景，真是相差甚遠。

過了畫展館，一路上還看了許多的展品，有各種時代的瓷器，有各種名族的風俗，有戰(zhàn)爭時期的武器，有現(xiàn)代建筑的假山，小橋，流水，有夏日乘涼的紫藤園，還有一個個時代的英雄人物。最后我們依依不舍地離開了博物館。

蘇州博物館，你讓我感受了中國悠久的歷史和文化，讓我看到了精致的展品，真不愧是蘇州的一顆璀璨的明珠。第二篇、蘇州博物館觀后感 參觀蘇州博物館的心得體會 蘇州博物館觀后感 粉墻黛瓦，清新雅潔；古色古香，江南情懷。在 xx 年 9 月上午這個陽光明媚的日子里，來到了我仰慕已久的蘇州博物館。到蘇州去看貝聿銘先生的封刀之作——蘇州博物館建筑，今天終于得以實現(xiàn)。

這時我的眼中：蘇州博物館苑如一個楚楚動人的江南女子，端莊而秀麗的歡迎我的到來。我再次想起了“大藝術書房”系列圖書之《貝聿銘談貝聿銘》主編肖關鴻先生所說，希臘繆斯之神走向我們：“走向社會，走向公共空間，走向生活的每一個角落，藝術不再是祭品，不再是象牙塔，也不再是生活的點綴，而是生活的一部分......繆斯也由女神變成了平民。”在蘇州博物館新館設計之初，就如同裝滿傳統(tǒng)文化經典的艷麗繡線，在承載現(xiàn)代科學文化信息的繡布里織出出了一幅“傳統(tǒng)蘇州”和“現(xiàn)代蘇州”相融合的“雙面繡”。在這個有著眾多著名古典建筑的“文化圣地”中，建一座 21 世紀的新館建筑，首先遇到的問題就是如何將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合？貝聿銘先生用“中而新，蘇而新”，“不高不大不突出”的理念完美地解決了這個問題。

在當代建筑設計領域中，貝聿銘先生是世界范圍內最為公眾熟知的建

筑大師，是躋身于世界建筑師行列的唯一華人，被譽為 20 世紀最重要的建筑藝術之一。

世界建筑大師貝聿銘先生，19xx 年 4 月 26 日出生于廣州，祖輩是蘇州望族，童年時曾在家族擁有的蘇州著名園林---獅子林渡過。20 世紀 30 年代中期，貝聿銘先生遠赴美國學習建筑。在幾十年的建筑設計生涯中，貝聿銘先生在世界各地的建筑作品達 70 余項，獲各類獎項 50 余次，xx 年，他獲得了被稱為建筑界諾貝爾獎的“普利茨克獎”。他在美國設計許多博物館、學院、商業(yè)中心、摩天大樓等，在加拿大、法國、德國、澳大利亞、日本、新加坡、伊朗、中國北京、香港、臺灣等地設計過不少大型公共建筑。貝聿銘先生多夢想的執(zhí)著追求和對自身的不斷超越，使世界各地眾多貝式建筑成為不朽的經典之作。

蘇州博物館新館就是由時年己 85 歲高齡的貝聿銘先生與貝氏建筑事務所設計，投資 3.39 億元人民幣，于 xx 年十一月奠基開工，xx 年 10 月 6 日中秋佳節(jié)正式對外開放。蘇州博物館新館開館后，新華社等眾多媒體評述為：“中而新、蘇而新”，“不高不大不突出”是這座建筑的最大特點，它既在蘇州古城以獨特性、唯一性深深打上貝氏的烙印，又與周邊傳統(tǒng)民居渾然一體，成為中國建筑發(fā)展創(chuàng)新的一個里程碑。

蘇州博物館新館造型獨特、設施先進、功能齊全，已成為展示蘇州悠久歷史、文化底蘊和現(xiàn)代化建設成就的嶄新標志性建筑。成為一座既有蘇州傳統(tǒng)建筑特色又有現(xiàn)代建筑藝術風格的現(xiàn)代化博物館。它不僅是當今蘇州的一個標志性公共建筑，也是中國建筑文化從傳統(tǒng)走向未

來的一座橋梁，更為蘇州博物館的傳承與創(chuàng)新翻開了嶄新的一頁。蘇州博物館新館位于蘇州東北街和齊門路相匯處，占地面積約 10700平方米，建筑面積 19000 余平方米，xx 年 10 月竣工開館。新館包括修葺一新的太平天國忠王府，總建筑面積 26500平方米，和毗鄰的拙政園、獅子林等園林名勝形成一條豐富多彩的歷史文化長廊。

根據(jù)蘇州博物館的指引與導賞：蘇州博物館新館建筑群坐北朝南，分為三大區(qū)域：中部為入口、前庭、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區(qū)；東部為輔展區(qū)和行政辦公區(qū)。這種以中軸線對稱的東、中、西三路布局與忠王府格局相映襯，十分和諧。為充分尊重所在街區(qū)的歷史風貌，新館采用地下一層、地面一層為主，主體建筑檐口高度控制在 6 米之內，中央大廳和西部展廳設計了局部二層，高度 16 米，未超出周邊古建筑的最高點。

我們看到新館色調以傳統(tǒng)的粉墻黛瓦為基本元素，在錯落有致的建筑布局中，用色澤更為均勻的深灰色石材做屋面和墻體邊飾，與白墻相配，清新雅潔，給江南建筑符號增加了新的詮釋內涵。

在建筑構造上，獨特的屋面形態(tài)，充滿了智慧、情趣與匠心的屋頂之立體幾何形框體和金字塔形玻璃天窗的設計，突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛。以及木紋金屬遮光條的廣泛應用，使博物館充滿溫暖柔和的陽光。“讓光線來做設計”是貝氏的名言。我們在新館的大門、天窗廊道、涼廳以及各個不同的展廳的玻璃內頂上都可以看到這一特點。

創(chuàng)新的園藝設計從古典園林的精髓中提煉而出，池塘、假山、小橋、亭臺、竹林等組成的創(chuàng)意山水園與傳統(tǒng)林有機結合。山水園隔北墻直接銜接拙政園之補園，水景始于北墻西北角，仿佛由拙政園西引水而出；北墻之下為獨創(chuàng)的石片假山。這種“以壁為紙，以石為繪”，別具一格的山水景觀，呈現(xiàn)出清析的輪廓和剪影效果。使人看起來仿佛與旁邊的拙政園相連，新舊園景筆斷意連，巧妙地融為了一體。

當我步入博物館內庭院茶園紫藤園時，吸引我特別留意了園里西南方與東北方各種植一棵紫藤。貝聿銘先生將內庭院將內外空間串聯(lián)，主庭院和若干小內庭院互相連接而又布局精巧，庭院內外的園藝，互相依托，自然融于建筑。聽導賞介紹：紫藤園里的兩棵紫藤，還嫁接著從文徵明當年手植的紫藤上修剪下來的枝蔓，以示延續(xù)蘇州文化的血脈。新館園林造景設計是在傳統(tǒng)風景園林的精髓中提煉而出的，成為一代名園拙政園在當今的創(chuàng)造性延續(xù)。

我們只有在參觀完所有室內空間之后，才會真正理解整個空間的設計精神。外立面的形體穿插造就了室內空間的豐富性，而室內空間的多樣結構同時也成就了外立面的風格特質。空間也是人為的，貝聿銘先生最新設計的蘇州博物館讓我們感受到中國傳統(tǒng)的園林思想在現(xiàn)代審美中的新方向，以及人與自然的和諧相處之道。

在整個參觀過程中，給我印象最深的還是蘇博的屋頂?shù)脑煨汀９庥叭の妒俏锞撑c心境的交融。“讓光線來做設計”是貝氏的名言。玻璃頂棚肆無忌憚地讓室內充滿陽光，從中我們能夠體會到光線豐富的語匯和對空間的影響力。陽光透過金屬百葉照射入室內，在墻面上形成了會隨時間發(fā)生變化的光影圖案。情是中國傳統(tǒng)美學的重要范疇之一。

情為主，景是客，情景交融，相輔相生，這才是中國傳統(tǒng)的空間本質。蘇州博物館之所以能讓人感受到傳統(tǒng)美學的魅力，就是因為設計師很好地創(chuàng)造出了豐富多樣的空間氣質，而光影就是讓這些景與人們產生互動與共鳴的直接因素。

可以這么說，光與影一直是空間設計的第四大造型元素，它能讓室內室外環(huán)境展現(xiàn)出蓬勃的生命力。而在蘇州博物館，貝老先生再一次讓光影成為了空間的主角。

在建筑的中庭，陽光讓整個空間充滿祥和與大氣。可能是借鑒了傳統(tǒng)“老虎天窗”的做法，中庭的頂部是由玻璃材料做成的采光井。陽光肆無忌憚地透過玻璃傾瀉下來，并且隨著時間的變化而不斷地變換著投射角度。所以在不同的時刻，參差錯落的墻面就會呈現(xiàn)出不同的視覺效果，有趣且豐富。同樣，貝先生在處理小空間時，也一點不吝嗇使用光影這一元素。三角形的二坡屋頂全部是由金屬百葉和玻璃組成的，為了體現(xiàn)傳統(tǒng)園林的特色，所有的金屬百葉都被木質的貼面材料所包裹。陽光透過這些條狀結構在墻面上形成了連續(xù)的光影圖案，讓原本單調的走廊頓時生機勃勃，饒有趣味。

蘇州博物館是貝聿銘老先生的封刀之作，其保留了江南園林的特點，采用傳統(tǒng)的粉墻黛瓦，然而表達方式卻又是全新的，錯落有致的新館建筑以深灰色石材為屋面和墻體的邊飾，與白墻相映，雅潔清新。粉墻下設置了頗具創(chuàng)意的假山，一反傳統(tǒng)的疊石假山，采用些較有 紋理的石片和石塊，其中也有剖劈的棱角畢露的“險峰”，與傳統(tǒng)湖石“瘦、皺、漏、透”的審美特點迥然不同，卻也“清、丑、頑、拙”，各顯奇趣，與水中倒影難分軒輊，構成一幅新穎的山水圖景。從傳統(tǒng)藝術中汲取精華，加以創(chuàng)新運用于現(xiàn)代建筑中，將傳統(tǒng)藝術升華，使我們更充分地體會到傳統(tǒng)藝術的魅力。

我所見到的蘇州博物館，還印證了世界建筑設計界對貝老先生的贊評：“多變的設計和他不變的中國心，濃濃的家鄉(xiāng)情”。那就是---周莊雙橋,運河遠帆；吳依軟語，蘇州評彈；碧螺春茶，蘇繡承傳；貝氏寄情，錦秀江南。第三篇、蘇州博物館游記 參觀蘇州博物館的心得體會 蘇州博物館游記 今年的暑假，是我大學里的第一個暑假，我跟著同學到蘇州去打工，在哪里不愉快的度過了二十多天，在回家的前一天，帶著對蘇州園林的好奇，我單獨跑到了拙政園，獅子林。我當時由于對蘇州地理不太了解，當我逛完那幾處景點時發(fā)現(xiàn)蘇州博物館也在哪旁邊，于是，我就想要一探究竟。

新館與毗鄰的拙政園、獅子林等園林名勝形成了一條豐富多彩的文化長廊。新館正門口的步行街南側為河畔小廣場；楊柳依依，桃花燦燦。廣場兩側修復了古色古香的沿街古建筑，集書畫、工藝、茶樓、小吃等公眾配套服務于一體，為前來旅游的中外游客提供了便利。

進到博物館內部的地下一層與地上一層的樓梯間設計了一個宏大的水幕墻。水流沿石墻面翻卷出條條白色水花，躍入下面的池水中，池中游魚可數(shù)，登樓踏階，清心賞目。博物館的色調以傳統(tǒng)的粉墻黛瓦為基本元素，在錯落有致的建筑布局中，用色澤更為均勻的深灰色石

材做屋頂和墻面邊飾，與白墻相配，清新雅潔，給江南建筑符號增加了新的詮釋內涵在建筑構造上，屋面形態(tài)的設計突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，玻璃和開放式鋼結構可以讓室內借到大片天光。博物館的造景設計從古典園林的精髓中提煉而出，由池塘、假山、小橋、亭臺、竹林等組成的寫意畫面體現(xiàn)著園藝的創(chuàng)新。

但這贊嘆馬上又被詫異所取代——我們走入了西部主展區(qū)—塔放瑞光，這里可是藏著鎮(zhèn)館之寶呢——真珠舍利寶幢。真珠舍利寶幢距今已 1 千年左右，寶幢主體用楠木構成，高 122.6 厘米，分為須彌座、須彌山海、幢殿、剎四部分。真珠舍利寶幢共用珍珠達 3 萬多顆，其造型之優(yōu)美、選材之名貴、工藝之精巧，可稱巧奪天工，舉世罕見。制作者根據(jù)佛教中所說的世間“七寶”，選取名貴的水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、銀等材料，運用了諸多特種工藝技法精心制作，精美絕世。塔上 17 尊木雕像更是令人折服，每尊佛像僅高 10 厘米，雕刻難度極大：天王的威嚴神態(tài)，天女的婀娜多姿，護法八天的嗔怒神情，祖師大德的靜穆莊嚴，均雕得出神入化，令我連連贊嘆。接下來的文物更是層出不窮，書齋陳設、玉器擺設、服飾??這般精美的東西，今生得以一窺，真乃人生一大幸事也！

最后一處是忠王府。曾經驍勇善戰(zhàn)的忠王李秀成的府邸；曾經被李鴻章稱贊“平生所未見之境也。”江南最大的古戲臺就在這里。玻璃柜中陳列的發(fā)飾、戲服美倫美煥，令人癡迷。紅鯉、池水、古木、青竹構勒出一幅美麗的花園春景水墨畫 據(jù)說蘇州博物館是貝聿銘老先生的封刀之作，其保留了江南園林的特

點，采用傳統(tǒng)的粉墻黛瓦，然而表達方式卻又是全新的，錯落有致的新館建筑以深灰色石材為屋面和墻體的邊飾，與白墻相映，雅潔清新。第四篇、參觀蘇州博物館 參觀蘇州博物館的心得體會 蘇州博物館參觀記 星期二下午，我們班去參觀了位于拙 政園西面的蘇州博物館，它粉墻黛瓦，古色古香，卻又不失現(xiàn)代氣息。它是平江歷史街區(qū)的一顆明珠，是國際著名建筑設計大師貝聿銘先生的封刀之作。

步入大廳，透過平移門可以看見美 麗的后園。那是貝老設計的“創(chuàng)意山水園”。小橋流水，怪石假山，亭臺樓閣完美結合，池水清澈得可以看清池底的鵝卵石，水面上綻放著幾朵蓮花，大大小小的錦鯉嬉戲池中，更給山水園增添了幾分生機。

我們走進“吳地遺珍”展館，一件 件陶器、玉器，讓我們感受到了先人的智慧與勤勞。

穿過走道，我們進入“吳塔國寶” 展廳。首先映入眼簾的是珍珠舍利寶幢，它是用楠木做成的，分為須彌座、須彌山海、幢殿、剎四個部分。講解員告訴我們它是 1978 年在瑞光塔第三層天宮 中發(fā)現(xiàn)的，為北宋遺物，距今有 1 千多年了，主體通高 122.6 厘米。我細細觀看，剎頂是一顆大水晶球，球兩側用銀絲纏繞，亮光閃閃。中間雕出浪濤滾滾的大海，海浪周邊向上升騰而起 8 朵描金祥云，云

端立著 4 男 4 女 8 位天神，天王神態(tài)威嚴，天女婀娜多姿，護法八天神情嗔怒，祖師大德莊嚴靜穆，整個寶幢做工精美。大海中央如蘑菇云般突起山柱，柱上盤繞著一條鎏金銀絲串珠編織而成的九頭蟠龍。看到這里，我不由佩服能工巧匠的精湛技藝，它真不愧是國寶級文物，蘇州博物館的鎮(zhèn)館之物啊。

隨后我們來到展廳中央，大家的目光 不由自主地集中在一個碗上，講解員說：“這是五代秘色瓷蓮花碗，是 1956 年在虎丘云巖寺塔第三層的天宮中發(fā)現(xiàn)。它由碗和盞托組成。通高 13.5 厘米，其中碗高 8.9 厘米，口徑 13.9 厘米，盞托 高 6.6 厘米，口徑 14.9 厘米，底徑 9.3 厘米。” 我湊近細看，碗直口深腹圈足，盞托形狀如豆，盤口外翻。碗身外壁、盞托盤面和圈足都裝飾著重瓣蓮花，像淺浮雕狀突起。蓮花碗端莊有姿，恰如一朵盛開的蓮花，它的釉色十分迷人，清澈潤澤，如玉般溫潤，又如水晶般透亮，碗中無水，卻似盛了一碗清水般純凈。

拾階而上，我們進入了“吳中風雅” 里的宋畫齋。茅草屋頂?shù)乃萎孆S完全仿照宋代民居建造，全房無一磚一錠，完全用石塊和茅草搭成。貝老匠心獨具，他要讓這展廳本身成為一個藝術品呢！

之后我們又參觀了”吳門書畫”展館，參觀了歷代文人墨客留下的經典作品，同學們無不嘖嘖贊嘆。蘇州博物館，你讓我感受了中國悠 久的歷史和文化，讓我看到了那么精致的展品。你不愧是蘇州的一顆璀璨的明珠！

蘇州博物館參觀記 蘇州博物館位于拙政園的西面，是平江歷史文化街區(qū)的一顆明珠，也是世界著名建筑大師貝聿銘的封刀之作。

走進蘇州博物館的大廳，透過玻璃門可以看見將現(xiàn)代庭院設計和蘇州園林設計融為一體的創(chuàng)意山水園，泰山石組成的假山，直曲小橋、八角涼亭與竹林相映成趣，更有錦鯉在鋪滿鵝卵石的池塘里嬉戲，既不同于蘇州傳統(tǒng)園林，又不脫離中國人文氣息和神韻。參觀蘇州博物館的心得體會 進入“吳地遺珍”展廳，我看著那些古樸而又精致的文物，不由得贊嘆古代人民的智慧與創(chuàng)造力。

步入“吳塔國寶”展廳時，導游讓我們向上看，只見貝老將兩個展示穹頂設計成了八角形，置身其間，仿佛置身于古塔之中。在這里欣賞文物，別有一番情趣。

走進“寶藏虎丘”室內，我們不約 而同地把目光聚集在那件”鎮(zhèn)館之寶”——五代秘色瓷蓮花碗上，碗直口深腹圈足，盞托形狀如豆，盤口外翻，束腰，圈足外撇。碗身外壁、盞托盤面和圈足均飾重瓣蓮花。“你們看，它像不像一朵蓮花？”講解員問我們，我一看，還真是！這蓮花碗構思巧妙，造型精致，端莊有姿，恰如一朵盛開的蓮花，花瓣層層疊疊，錯落有致。我真佩服古代勞動人民無窮的智慧。

離開‘吳塔國寶’展廳，我們又來到 了“吳中風雅’展廳，欣賞宋畫齋。整座宋畫齋仿造宋代民居建造，茅草屋頂，沒用一顆釘子，都是用磚和沙土砌成的，下雨天里面不會潮濕。貝老要讓這座宋畫齋本身就成為一件藝術品。

最后我們走進了‘吳門書畫”展廳，欣賞了歷代文人墨客的文化精品。

蘇州博物館是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的，它將精致典雅的老蘇州與親切開放的新蘇州完美綜合，它是蘇州文化的驕傲，更是蘇州兒女的自豪！第五篇、參觀蘇州博物館 參觀蘇州博物館的心得體會 參觀蘇州博物館產品設計 1402 侯新宇 蘇州博物館游記 大名鼎鼎的蘇州博物館早早就吸引了我，還記得的高中時學建筑的學長對其設計的大加贊賞。第六篇、貝聿銘的探索_閱讀蘇州博物館新館的幾點體會_洪杰 參觀蘇州博物館的心得體會 蘇州科技學院學報（工程技術版）

第 21 卷第 4 期 J．ofUniversityofScienceandTechnologyofSuzhou（EngineeringandTechnology）Vol．21No．4xx 年 12 月 Dec．xx 貝聿銘的探索 ———閱讀蘇州博物館新館的幾點體會 洪 摘杰（蘇州科技學院建筑與城規(guī)學院，江蘇蘇州 215011）要：通過對貝聿銘先生蘇州博物館新館各階段設計成果的對比分析，結合相關的文字資料，探究了貝聿銘先生的創(chuàng)作思想和歷程，并結合建筑建成后的實際效果，從布局、空間、造型、園林等方面介紹了個人的心得體會。

關鍵詞:蘇州博物館；新館；布局；空間；造型；園林 中圖分類號：TU-86文獻標識碼：A文章編號：1672-0679（xx）04-0062-06 關于蘇州博物館新館（以下簡稱蘇博新館）的評論文章有很多。筆者借生活在蘇州及職業(yè)之便，對發(fā)生在家門口的這一建筑事件進行過全程的關注。貝聿銘先生說蘇博新館是他設計生涯中最大的挑戰(zhàn)[1]，筆者認為這是貝先生的真心話。如何在這特定的地點培植屬于這塊土壤的現(xiàn)代建筑，如何處理與古城、與基地周圍環(huán)境尤其是忠王府與拙政園的關系，并在此前提下，設計出有創(chuàng)新性的和標志性的建筑，是“世界級”的難題，也是我們研讀蘇博新館的價值所在。借此文就以下幾個方面談談筆者閱讀蘇博新館的個人體會。1 關于布局 從對特定環(huán)境的分析開始，結合各種因素，尋找既具有說服力又有表現(xiàn)力的答案，是貝先生在布局中反映出的一貫思想。就蘇博新館而言，個人認為有以下兩點是值得我們分析和思考的。

一是南北向空間布局背后的思想。蘇博新館的基地，東南西北四個方位，北是拙政園西園，東是忠王府（蘇州博物館老館），南是傳統(tǒng)街道的東北街及東北街河，西為城市道路齊門路（見圖 1）。就基地條件而言，蘇博新館的出入口放在西側還是南側（即東西布局還是南北布局）是可 選擇的。但事實上東西布局存在著明顯的優(yōu)點。由于出入口在城市道 路齊門路上，并有較寬的展開面，其優(yōu)點一是便于設置廣場，比南北

布參觀蘇州博物館的心得體會 局更易組織車流和人流及解決停車問題；二是由于有較為舒展的廣 場，建筑形象更易處理；三是可避免與去忠王府、拙政園的游客人流交 雜、混行；四是作為一個新建筑可回避南北布局帶來的建筑出入口與 忠王府出入口緊鄰并置易產生的形象沖突。而南北布局相比之下唯一 可以成為優(yōu)點的是與傳統(tǒng)的營建模式相一致。從中我們看到，貝先生 的思想中把建筑與其所處的物質與文化環(huán)境的關系放在了最高的位 置，其它因素均應為之讓路，而南北布局的缺陷可以通過自己的“妙 手”來克服。

貝先生的設計（見圖 2）一方面是大門朝南開，前臨街、河，后筑園林，這種與蘇州典型傳統(tǒng)建筑布局一致的做法，楔入了地域的建筑文化。另一方面是中軸線南端與東北街河錨固，北端指向拙政園。主庭園與拙政園西園隔墻呼應，水脈相通，既有文化之源延續(xù)之意，又彌補了原水系冗長且無結尾的缺陷（可惜的是，這一構思在實際中并沒有表達出來），使得蘇博新館妥貼地楔入了環(huán)境脈絡中。貝先生為博物館設計了前院，由此形成了圍墻與大門的傳統(tǒng)形式，并以此保證了東北街傳統(tǒng)街道空間的形式和尺度。同時前院把人流引入，減少了對東北街的影響。在把東北街改為步行街后，車流問題也可以說是解決了。

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[ 作者簡介]洪杰（1962-），男，江蘇常熟人，副教授，碩士。圖 1 基地環(huán)境圖 第 4 期洪杰：貝聿銘的探索———閱讀蘇州博物館新館的幾點體會63 二是東低西高建筑布置中的構思。好的構思必然是在建筑的外在 要求與內在要求之中尋找答案。蘇博新館的外在要求就是“不高不大、不突出”，內在要求就是自身的內容與功能要求及建筑形象的塑造與 展現(xiàn)。面對這兩方面的要求，僅從“不高不大、不突出”為立足點，除了 地下一層外，建筑地面全部一層在用地上是放得下的（東展區(qū)現(xiàn)代藝 術展廳是貝先生要求下加出來的，如果把它改為特展區(qū)，庭院空間都 不需縮小），但貝先生似乎從沒這樣考慮過。因為從第一輪方案、中間 的多次調整到最終的實施設計（見圖 3），這局部二層的構思從未變 過。貝先生的思路中，在滿足與周圍空間、尺度等的協(xié)調及盡量避免對圖 2 總平面圖 忠王府、拙政園的視覺影響的前提下，建筑依然是需要有一定高度的。這對高度的堅持，除了有建筑輪廓線的理由外，筆者認為顯然來自于貝先生對建筑標志性的追求（見“關于造型”一節(jié)）。那么剩下的就是這局部二層做多大，放在何處及放什么展品最合適（因為這局部二層在人的心理上是有特殊性的）的問題。做多大？當然是盡量小。放

在何處？貝先生的結論是放在西側，對此我們立刻想到的是避開對忠王府與拙政園的視覺影響。而事實上由于西側臨城市道路齊門路，也是貝先生追求標志性的最佳位置。這種一舉兩得是貝先生在方案的多次調整中從未改變的原因。那么放什么展品呢？貝先生在此安排了蘇州“明代四大家”（唐伯虎、文徵明、沈周、仇英）的書畫展廳。這顯然是最合適的安排。一方面一些巨幅中堂掛軸需要相當?shù)目臻g高度，獨立設在二層可不受其他空間的高度牽制；另一方面，它們是蘇博新館內容相對豐富、又最具地域人文價值的藏品。

圖 3 建筑方案的變遷 2 關于空間 空間與功能、空間與內容、空間與光及空間中人的移動，這些均是貝先生空間設計的心得。而在蘇博新館中貝先生試圖把這一切與吳文化的建筑空間精神統(tǒng)一起來，使得蘇博新館的空間與他以往的建筑有了本質的不同，我體會較深的有以下幾個方面。

一是“園林式”的空間組織。園林式的空間組織是以建筑平面鋪開、廊道串連為基礎，室內外空間作為整體，視線設計作為核心的一套設計手法。貝先生所設計的博物館，早期的如華盛頓國家美術館東館，近期如德國國家歷史博物館擴建等，均有一個相當體量、空間變化豐富的共享空間作為博物館的空間標志與交通樞紐，并以此為中心展開對展廳空間的組織。在蘇博新館中，貝先生放棄了他駕輕就熟的手法，試圖探索一條地域化的空間路線。參觀者進大門過前院，首先進入中央大廳，大廳南北東西四個方位，往南看是入口方向，博物館的門樓

框出一幅蘇州老街河巷的畫面，往北看是與拙政園一墻之隔的主庭園及對圍墻后面的想象，東西兩個方位是平面對稱的長廊，視覺的終點東面是室外的“紫藤院”西面是室內的“荷花落水庭”。通過長廊空間的不同處理及長廊終點視覺內容的差異巧妙地明確了流線的主次。沿著視線往前走，空間或收或放，視線或通或阻，引導著你繼續(xù)向前。有節(jié)制的窗景往往出現(xiàn)在視覺通道上，散落著的小院與自然光影時而出現(xiàn)，強化著我們熟悉的空間感受。面對以展品、展覽空間為主角的博物館，就象當年創(chuàng)造性地把波特曼的“共享空間”移植到東館一樣，貝先生大膽地把“園林式”的空間移植到蘇博新館中，形成了一種全新的博物館空間 64 蘇州科技學院學報（工程技術版）xx 形態(tài)。與東館不同的是，前者為人們提供了博物館新的空間感受，而后者則實現(xiàn)了與地域文化的對接。凡來博物館看展覽的觀眾均添了一份逛園林的心境。

二是各類空間中的匠心。各類空間如前已提及的中央大廳，貝先生有意控制著它適當?shù)某叽纾拿嫱ㄍ福朔搅岘嚕ù髲d為八邊形，小邊開菱形景窗），加上收縮升起的采光頂，使得大廳糅合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，現(xiàn)代感的造型中透著明顯的地域建筑的空間精神。又如配合茶室設置的靜態(tài)特征的紫藤院休息空間、結合豎向交通構筑的動態(tài)特征的荷花落水庭等各類空間，也都透射出貝先生的匠心。此外，個人認為，展廳和走廊是蘇博新館設計中值得一提的。

展廳設計的難點在于對空間與展品的關系的把握。如何保證展品成為空間的主角，但又不失去空間的自我，貝先生的策略是從展品中尋找

空間的自我。在蘇博新館中，展廳空間的尺度與性格是配合展品的大小和內容對應地設計的，上文的“明代四大家”書畫廳便是一例。而對于大部分的展廳，貝先生認為：“蘇州博物館的收藏以小件工藝品為特色，……建筑比例應該與陳列物品相稱”[2]。在建筑快竣工時他又把最大的展廳（200m2）一分為三，分別展出文房四寶、工藝品和竹木牙雕，使展廳區(qū)別于我們熟悉的大尺度空間，顯得親切小巧。類兩坡頂、鋼結構暴露隱喻傳統(tǒng)木屋架形式及色彩的地方化處理，文物類展廳使人猶置身私家宅院，具有“像在家里觀賞古玩”[1]般的親切與輕松。而針對展品的內容、地位，在展廳的位置及空間的性格上也進行了相應的處理。對于蘇州博物館的兩件鎮(zhèn)館之寶———虎丘塔和瑞光塔塔心室發(fā)現(xiàn)的五代越窯青瓷蓮花碗與北宋真珠舍利寶幢，貝先生為此設計了“塔形”（八邊形）平面的永久性展廳，展廳位于最顯眼且人流必經之處，展品置于“塔心”。對于博物館的現(xiàn)代藝術展廳，由于其內容的不同，展廳空間則呈現(xiàn)出現(xiàn)代感的幾何形體空間。

通過廊道來組織空間，并刻意了強調廊道空間，顯然是貝先生對建筑空間地域性的追求。在蘇州園林或民居中，走廊一側（或兩側）是開敞的，敞向園林或庭院。開敞性是廊的基本屬性。但是博物館中，尤其是展區(qū)組織展廳的走廊，這樣設計顯然是不合適的。設計上沿著走廊一側排列開來的展廳敞向走廊，廊的另一側幾乎是封閉的墻。這樣做符合博物館的主題，規(guī)定了人們的視線。但僅僅如此，廊就只是使用功能上的交通道而失去了自我，貝先生巧妙地把廊敞向天空，既使廊獲得了一定的開敞感，配合頂部兩坡形式的木色遮光條，又讓人獲

得了似曾相識又新穎獨特的空間感受。木色遮光條傳達著傳統(tǒng)的信息，控制著光照的進入量，并形成了變動的光影。找回自我的廊，顯現(xiàn)出一條清晰的交通道，其功能性也更加突出了。有人說木色遮光條的運用重復了日本美秀的手法，但如果我們仔細觀察地話，可以看到貝先生對二者的追求及實際取得的效果是不同的，借助空間形態(tài)與構成要素的不同，蘇博新館的空間有著明顯區(qū)別于美秀的地域精神（見圖 4）。3 關于造型 關于蘇博新館的造型貝先生試圖想讓我們看到的是傳統(tǒng)的精神 而非傳統(tǒng)的形式，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中尋找著第三條路線。有不少有關蘇 博新館文章均論及造型，我談一點從局部造型中體會到的貝先生的 片斷思想。

一是屋頂形體中的構思。在傳統(tǒng)建筑中，屋頂是建筑造型的重要 內容。貝先生在蘇博新館設計中抓住并強調了這一特征。幾何形體組 織起來的深灰色坡頂，跨在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，形成了蘇博新館鮮明的 個性。屋面別出心裁地采用了在傳統(tǒng)建筑中出現(xiàn)在照壁等墻面上的 成了呼應。

蘇博新館屋頂主要有兩種形式，一是屋脊錯落形成采光高窗的雙坡頂，構成蘇博新館屋頂?shù)幕拘螒B(tài)。通過這些屋頂形成了與古城建筑肌理尺度相協(xié)調的總基調。二是二層高的中央大廳與“明四家”書畫廳的屋頂。與傳統(tǒng)建筑強調整體（群體）面貌而不突出單體個性不同，貝先生在形成建筑整體面貌的同時，試圖強調建筑的標志性，而屋頂形體是貝先生借助的主要手段。從這組二層高的屋頂形體上，可以看

到他幾個方面的圖 4 蘇博新館與日本美秀的對比 á 方磚 45°拼貼的手法，這種借用改變了傳統(tǒng)屋面的形象卻又有與傳統(tǒng)的聯(lián)系，同時與蘇博新館室內的鋪地形 第 4 期洪杰：貝聿銘的探索———閱讀蘇州博物館新館的幾點體會65 想法：一是要有一定的高度；二是體量不能太大；三是形象要有個性。因而設計中，中央大廳與書畫廳的高度一度達到16.9m和16.5m（后被分別調整為 15.3m 和 16m）。而造型上貝先生沒有沿用一層屋頂仿傳統(tǒng)坡頂?shù)乃悸罚O計了幾何形體切割升起的造型，從而減小體量并形成形象個性。由于主入口不在城市道路上，貝先生顯然很希望在城市道路上有一個標志性的形象。因此，對書畫廳的一對屋頂（靠近城市道路齊門路）有意識地進行了拔高強調。當然貝先生對這組屋頂形體還有更深一層的構思，那就是把中央大廳的造型刻意地“重復”書畫廳的造型，以此強調這一標志性形象。當人 們進入博物館大門時，人們由遠觀而獲得的蘇博新館的意 象，再次獲得了“確認”與強調（見圖 5）。

二是墻體設計里的思想。深灰色花崗巖色帶劃分、勾勒 白色墻面是蘇博新館墻體的形象特征。東方和西方藝術上 的差異，前者強調對“線”的審美，后者突出對“體”的表現(xiàn)，參觀蘇州博物館的心得體會 無論是書法（西方沒有）、繪畫還是雕塑，東方藝術無不表現(xiàn) 出這種“線”的審美特征，李澤厚先生稱之為“線的藝術”。建 筑也一樣，單體的檐、脊、柱、架（木屋架）和群體平面鋪開的

線型串聯(lián)組織，均強調了“線”而不是“體”這一特征。貝先生 沒受縛于傳統(tǒng)的建筑型制，而是抓了這一藝術精神。對墻體 的如此處理，我們可以把它理解為貝先生是在做像傳統(tǒng)繪 畫那樣的白描和勾勒，或者干脆就是在白紙上橫豎撇捺。盡 管在傳統(tǒng)建筑中我們很難找到類似的形象，但我們對此沒 有陌生感（見圖 6）。同時這種對墻面的劃分又不是隨意的。

對大墻面的劃分起到了減少建筑體量感的效果；墻上部的 再劃分完成了墻面與屋頂?shù)倪^渡；對洞口的勾勒突出了洞 口的畫框感；而對墻轉角延伸至屋頂?shù)墓蠢眨瑒t是強調了墻 與頂?shù)倪B續(xù)性。

蘇博新館的造型有鮮明的形體特征和富有表現(xiàn)力的建筑形象，但這些是怎么得來的呢？除了上文所述，我認為在建筑造型“線”的特征的背后還有一個明晰的“體”的特征。貝先生沒有放棄自己的特長和愛好，依然把建筑作為體塊來處理，或者說是把“體”與“線”結合了起來。如果把中國傳統(tǒng)建筑墻體與屋頂?shù)年P系看成是加法（疊加的關系）的話，貝先生的形體處理是減法，是把建筑看作一個體塊進行切割，這是貝先生常用的手法，但以往這樣的切割通常是二維的（如東館等），而在蘇博新館是三維的。因而墻面與屋面乃至升起的頂部造型是整體的、連續(xù)的、具有體積感的。貝先生在蘇州接受《紐約時報》記者采訪時，說了這樣一番話：“我不想要一個完全蘇式的灰瓦飛檐，我需要一些新的東西來替代，發(fā)展建筑的體量……我就讓墻爬上了屋頂”。這番話讓我悟到了很多東西。貝先生的建筑中，墻與頂不是相

互獨立的而是一個整體，而“線”除了自我表現(xiàn)外，在這里扮演著“穿針引線”的角色。圖 6 線與體的造型圖 5 蘇博新館鳥瞰 4 關于庭園 庭院往往是蘇州傳統(tǒng)建筑的要件，園林則是指旺族家宅或重要建筑的一部分，它們整體構成了蘇州建筑文化的特征。因而貝先生心目中的蘇博新館是不能沒有庭園的。在西方，建筑與園林在精神上往往是分離的，而在中國它們是一個整體。對這“中式”現(xiàn)象的現(xiàn)代解釋通常是建筑與環(huán)境的融合，“圖”與“底”的相互轉換，室內外空間的相互滲透等等，但事實上古人就沒有想過要區(qū)分所謂的建筑與所謂的環(huán)境，它們從來就是相互依存的整體。如此來看蘇博新館，如果說香山飯店的設計在思維上是“中西合璧”的話，那么在蘇博新館的設計上，貝先生的思路可以說是較全面地切換到了“中式思維”。由此庭與園作為蘇博新館整體的一部分，也就扮演著不可或缺的角色。因而，蘇博新館就有了園林（主園）、有了入口前院、紫藤院、宋畫齋院、荷花落水庭，及分布在各處的“無名”小院。盡管對這些庭院自身的設計有一些不同的評價，但我們應該看到貝先生 66 深刻的思想和取得的整體效果。蘇州科技學院學報（工程技術版）xx 蘇博新館是必須要有主園的，因為它是貝先生另一種形式的“共享空間”。談主園可能要先看一下貝先生的創(chuàng)作過程。在我們見到的第一輪方案至最終的實施方案，蘇博新館的建筑均是一些不大的調整，而

主園的變化非常之大（見圖 7）。從中我們能從側面看到一點貝先生的思考與探索過程，看到從朦朧的構想到逐漸 圖 7 主園方案的變遷 清晰的創(chuàng)作思路。貝先生給自己的任務是設計一個現(xiàn)代的但又是蘇州的園林，但如何現(xiàn)代又如何蘇州，顯然困擾著貝先生很長一段時間。最終貝先生找到了自己的答案：保留傳統(tǒng)園林的構成要件及要件的組合方式，對各要件自身的形式進行創(chuàng)新。對于構成蘇州園林的要件，童雋先生有個形象地比喻，他把“園”字拆而解之，“‘□’者圍墻也。‘土’者形似屋宇平面，可代表亭榭。‘口’字居中為池。‘’在前似 石似樹。”[3]墻、亭、池、石、樹這些要件在貝先生最終的實施方案上一個不少地被用 上了，而對于要件的組織方式如流線、視線、對景等的組織，動與靜、虛與實、大與 小等對比呼應的手法，均認真進行了運用。限于篇幅，在此不作詳解了，但無論如 何，我眼中的主園沒有對蘇州園林進行深入的研究及缺乏很高的自身修養(yǎng)是做不 到的。如果這樣的描述不夠形象的話，我們來對比著看一下“網師園”（見圖 8），我 們應該能從中悟到對園的組織思路異曲同工之處。貝先生試圖把握住蘇州園林的

內在精神，使得他在對園林各要件進行創(chuàng)新以使主園呈現(xiàn)出時代的面貌時，不會 失去它的靈魂。

對于園林各要件的創(chuàng)新，假山是園林中重要且最難處理的部分，既不能仿古（沒有新意），又不能做成現(xiàn)代雕塑（沒有古味），貝先生機智地求助于古代山水畫，圖 8 網師園局部 給了我們一個以白墻為紙的“貝氏假山”。水池在造園中其池岸形態(tài)和池岸處理是關鍵，貝先生對此很清楚。因而他猶豫了很久，但最終放棄了傳統(tǒng)的形態(tài)和做法，徹底地采用了直線硬接，呈現(xiàn)了現(xiàn)代感的明快、簡潔。植物放棄了傳統(tǒng)園林追求的層次性和豐富性，突出了單株的觀賞，具有了不同于傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代感。亭的形象脫胎于傳統(tǒng)，而進行了換骨，鋼骨架的支撐體系加上玻璃頂，使亭有了新的形象和空間效果。而橫貫水面的橋，觀察其演化過程我們能從中看到貝先生的思路逐步成熟及對設計的推敲與完善的過程。先是放棄了傳統(tǒng)的“九曲”①，后是不斷地加長并簡化，以突顯增加景觀層次的作用，并表達造園所追求的“人在景中，景在人中”的思想。而橋的最后改變，表面上看是橋的簡化和觀景臺的獨立，并且在形式上似乎沒有改變前好看，但其背后的思想與效果一是把造園講究的“動觀與靜觀”[4]即橋的動觀與臺的靜觀，明確地區(qū)分了出來；二是以此進一步突出了景觀的主題———以白壁為繪的假山。參觀蘇州博物館的心得體會 從一開始對傳統(tǒng)園林摹擬中的求變求新，到抓住靈魂后的大膽創(chuàng)新，主園的設計展示了貝先生的悟性和智慧。我們不能說主園的設計是完美的，也不能把它直接與蘇州古典園林作比較，然而正如方振寧先生在他的博客上所說：“蘇州有那么多園林，……可是到了現(xiàn)代，蘇州沒有一座新園。……蘇州博物館新館，就是現(xiàn)代蘇州唯一的新園。”這可能就是它的最大的價值，也是巨大的貢獻了。結語 對于蘇博新館的選址曾引起過爭議，但委托貝先生來設計蘇博新館沒有人提出過異議。其主要原因我————————————————— ①傳統(tǒng)中對園林中較長的橋均要幾度轉折，俗稱九曲橋。第七篇、貝聿銘的探索_閱讀蘇州博物館新館的幾點體會 參觀蘇州博物館的心得體會 蘇州科技學院學報（工程技術版）

第 21 卷第 4 期 J．ofUniversityofScienceandTechnologyofSuzhou（EngineeringandTechnology）Vol．21No．4xx 年 12 月 Dec．xx 貝聿銘的探索 ———閱讀蘇州博物館新館的幾點體會 洪 摘杰（蘇州科技學院建筑與城規(guī)學院，江蘇蘇州 215011）要：通過對貝聿銘先生蘇州博物館新館各階段設計成果的對比分析，結合相關的文字資料，探究了貝聿銘先生的創(chuàng)作思想和歷程，并結合建筑建成后的實際效果，從布局、空間、造型、園林等方面介紹了個人的心得

體會。

關鍵詞:蘇州博物館；新館；布局；空間；造型；園林 中圖分類號：TU-86文獻標識碼：A文章編號：1672-0679（xx）04-0062-06 關于蘇州博物館新館（以下簡稱蘇博新館）的評論文章有很多。筆者借生活在蘇州及職業(yè)之便，對發(fā)生在家門口的這一建筑事件進行過全程的關注。貝聿銘先生說蘇博新館是他設計生涯中最大的挑戰(zhàn)[1]，筆者認為這是貝先生的真心話。如何在這特定的地點培植屬于這塊土壤的現(xiàn)代建筑，如何處理與古城、與基地周圍環(huán)境尤其是忠王府與拙政園的關系，并在此前提下，設計出有創(chuàng)新性的和標志性的建筑，是“世界級”的難題，也是我們研讀蘇博新館的價值所在。借此文就以下幾個方面談談筆者閱讀蘇博新館的個人體會。1 關于布局 從對特定環(huán)境的分析開始，結合各種因素，尋找既具有說服力又有表現(xiàn)力的答案，是貝先生在布局中反映出的一貫思想。就蘇博新館而言，個人認為有以下兩點是值得我們分析和思考的。

一是南北向空間布局背后的思想。蘇博新館的基地，東南西北四個方位，北是拙政園西園，東是忠王府（蘇州博物館老館），南是傳統(tǒng)街道的東北街及東北街河，西為城市道路齊門路（見圖 1）。就基地條件而言，蘇博新館的出入口放在西側還是南側（即東西布局還是南北布局）是可 選擇的。但事實上東西布局存在著明顯的優(yōu)點。由于出入口在城市道 路齊門路上，并有較寬的展開面，其優(yōu)點一是便于設置廣場，比南北布

局更易組織車流和人流及解決停車問題；二是由于有較為舒展的廣 場，建筑形象更易處理；三是可避免與去忠王府、拙政園的游客人流交 雜、混行；四是作為一個新建筑可回避南北布局帶來的建筑出入口與 忠王府出入口緊鄰并置易產生的形象沖突。而南北布局相比之下唯一 可以成為優(yōu)點的是與傳統(tǒng)的營建模式相一致。從中我們看到，貝先生 的思想中把建筑與其所處的物質與文化環(huán)境的關系放在了最高的位 置，其它因素均應為之讓路，而南北布局的缺陷可以通過自己的“妙 手”來克服。

貝先生的設計（見圖 2）一方面是大門朝南開，前臨街、河，后筑園林，這種與蘇州典型傳統(tǒng)建筑布局一致的做法，楔入了地域的建筑文化。另一方面是中軸線南端與東北街河錨固，北端指向拙政園。主庭園與拙政園西園隔墻呼應，水脈相通，既有文化之源延續(xù)之意，又彌補了原水系冗長且無結尾的缺陷（可惜的是，這一構思在實際中并沒有表達出來），使得蘇博新館妥貼地楔入了環(huán)境脈絡中。貝先生為博物館設計了前院，由此形成了圍墻與大門的傳統(tǒng)形式，并以此保證了東北街傳統(tǒng)街道空間的形式和尺度。同時前院把人流引入，減少了對東北街的影響。在把東北街改為步行街后，車流問題也可以說是解決了。

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作者簡介]洪杰（1962-），男，江蘇常熟人，副教授，碩士。圖 1 基地環(huán)境圖 第 4 期洪杰：貝聿銘的探索———閱讀蘇州博物館新館的幾點體會63 二是東低西高建筑布置中的構思。好的構思必然是在建筑的外在 要求與內在要求之中尋找答案。蘇博新館的外在要求就是“不高不大、不突出”，內在要求就是自身的內容與功能要求及建筑形象的塑造與 展現(xiàn)。面對這兩方面的要求，僅從“不高不大、不突出”為立足點，除了 地下一層外，建筑地面全部一層在用地上是放得下的（東展區(qū)現(xiàn)代藝 術展廳是貝先生要求下加出來的，如果把它改為特展區(qū)，庭院空間都 不需縮小），但貝先生似乎從沒這樣考慮過。因為從第一輪方案、中間 的多次調整到最終的實施設計（見圖 3），這局部二層的構思從未變 過。貝先生的思路中，在滿足與周圍空間、尺度等的協(xié)調及盡量避免對圖 2 總平面圖 忠王府、拙政園的視覺影響的前提下，建筑依然是需要有一定高度的。這對高度的堅持，除了有建筑輪廓線的理由外，筆者認為顯然來自于貝先生對建筑標志性的追求（見“關于造型”一節(jié)）。那么剩下的就是這局部二層做多大，放在何處及放什么展品最合適（因為這局部二層在人的心理上是有特殊性的）的問題。做多大？當然是盡量小。放在何處？貝先生的結論是放在西側，對此我們立刻想到的是避開對忠

王府與拙政園的視覺影響。而事實上由于西側臨城市道路齊門路，也是貝先生追求標志性的最佳位置。這種一舉兩得是貝先生在方案的多次調整中從未改變的原因。那么放什么展品呢？貝先生在此安排了蘇州“明代四大家”（唐伯虎、文徵明、沈周、仇英）的書畫展廳。這顯然是最合適的安排。一方面一些巨幅中堂掛軸需要相當?shù)目臻g高度，獨立設在二層可不受其他空間的高度牽制；另一方面，它們是蘇博新館內容相對豐富、又最具地域人文價值的藏品。

圖 3 建筑方案的變遷 2 關于空間 空間與功能、空間與內容、空間與光及空間中人的移動，這些均是貝先生空間設計的心得。而在蘇博新館中貝先生試圖把這一切與吳文化的建筑空間精神統(tǒng)一起來，使得蘇博新館的空間與他以往的建筑有了本質的不同，我體會較深的有以下幾個方面。

一是“園林式”的空間組織。園林式的空間組織是以建筑平面鋪開、廊道串連為基礎，室內外空間作為整體，視線設計作為核心的一套設計手法。貝先生所設計的博物館，早期的如華盛頓國家美術館東館，近期如德國國家歷史博物館擴建等，均有一個相當體量、空間變化豐富的共享空間作為博物館的空間標志與交通樞紐，并以此為中心展開對展廳空間的組織。在蘇博新館中，貝先生放棄了他駕輕就熟的手法，試圖探索一條地域化的空間路線。參觀者進大門過前院，首先進入中央大廳，大廳南北東西四個方位，往南看是入口方向，博物館的門樓框出一幅蘇州老街河巷的畫面，往北看是與拙政園一墻之隔的主庭園

及對圍墻后面的想象，東西兩個方位是平面對稱的長廊，視覺的終點東面是室外的“紫藤院”西面是室內的“荷花落水庭”。通過長廊空間的不同處理及長廊終點視覺內容的差異巧妙地明確了流線的主次。沿著視線往前走，空間或收或放，視線或通或阻，引導著你繼續(xù)向前。有節(jié)制的窗景往往出現(xiàn)在視覺通道上，散落著的小院與自然光影時而出現(xiàn)，強化著我們熟悉的空間感受。面對以展品、展覽空間為主角的博物館，就象當年創(chuàng)造性地把波特曼的“共享空間”移植到東館一樣，貝先生大膽地把“園林式”的空間移植到蘇博新館中，形成了一種全新的博物館空間 64 蘇州科技學院學報（工程技術版）xx 形態(tài)。與東館不同的是，前者為人們提供了博物館新的空間感受，而后者則實現(xiàn)了與地域文化的對接。凡來博物館看展覽的觀眾均添了一份逛園林的心境。

二是各類空間中的匠心。各類空間如前已提及的中央大廳，貝先生有意控制著它適當?shù)某叽纾拿嫱ㄍ福朔搅岘嚕ù髲d為八邊形，小邊開菱形景窗），加上收縮升起的采光頂，使得大廳糅合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，現(xiàn)代感的造型中透著明顯的地域建筑的空間精神。又如配合茶室設置的靜態(tài)特征的紫藤院休息空間、結合豎向交通構筑的動態(tài)特征的荷花落水庭等各類空間，也都透射出貝先生的匠心。此外，個人認為，展廳和走廊是蘇博新館設計中值得一提的。

展廳設計的難點在于對空間與展品的關系的把握。如何保證展品成為空間的主角，但又不失去空間的自我，貝先生的策略是從展品中尋找空間的自我。在蘇博新館中，展廳空間的尺度與性格是配合展品的大

小和內容對應地設計的，上文的“明代四大家”書畫廳便是一例。而對于大部分的展廳，貝先生認為：“蘇州博物館的收藏以小件工藝品為特色，……建筑比例應該與陳列物品相稱”[2]。...

第四篇：參觀蘇州革命歷史博物館感想

參觀蘇州革命歷史博物館感想

時光荏苒，90個冬夏已悄然走過，時至今日，終于迎來我黨的九十誕辰。在此之際，為增強我的歷史使命感和責任感，我利用暑期社會實踐的機會，參觀了蘇州革命歷史博物館，重溫了這一段歷史。

那日，我們蘇州地區(qū)的五個同學相約而至。抬起頭，高高的臺階盡頭是九個金色的大字，在年歲的力量下，失了光澤，取而代之的是歷史的厚重感。

進入博物館內部，我們先在大廳的黨旗下合影，隨后進入展廳，幾乎沒有其他人，我們的聲音在空蕩的展廳里回蕩，更顯出一絲歷史的凄涼。穿梭在一幅幅黑白照片中，沉思于一篇篇舊得發(fā)黃的報紙中，我們仿佛回到了那段心酸的時期。除了記錄英勇革命者和重大革命事件的照片和報紙外，還有一系列實物為我們講述那段歷史，其中包括當時農民起義者打倒日本鬼子的武器，簡陋粗糙的刀、矛、斧子等，還有一些烈士的遺物，破舊的棉襖，鞋和書。

最后，我們在“建黨90周年”的宣傳海報下合影留念，以記錄我們這次的參觀之旅。在整個參觀過程中，沿著長長的展廳，看著革命先輩一路走來的辛酸血淚，那段歷史，有屈辱，有艱苦，有勝利。以史為鏡可以知興替，它照亮現(xiàn)實，也照亮未來。學習黨的歷史，了解我們的過去才能看清前進的方向。而如今生活在這個安定幸福時代的我們，是無論如何了解或學習，也不可能對那段歷史感同身受的，而僅僅是現(xiàn)在了解到的一點就已經讓我震驚，悲痛而慚愧了。我們揮霍著現(xiàn)在的幸福生活，不以為然，但在另一個意義上，其實是揮霍著無數(shù)革命先輩的鮮血與生命。

我感到了這段歷史的厚重深沉，也感到了自己肩負的使命。90年來，我們的前輩們一步一步從屈辱落后走向繁榮富強，以后的90年，就由我們來繼承發(fā)揚這種堅韌不屈，自強不息的精神！

第五篇：參觀蘇州博物館

蘇州博物館參觀記

星期二下午，我們班去參觀了位于拙政園西面的蘇州博物館，它粉墻黛瓦，古色古香，卻又不失現(xiàn)代氣息。它是平江歷史街區(qū)的一顆明珠，是國際著名建筑設計大師貝聿銘先生的封刀之作。

步入大廳，透過平移門可以看見美麗的后園。那是貝老設計的“創(chuàng)意山水園”。小橋流水，怪石假山，亭臺樓閣完美結合，池水清澈得可以看清池底的鵝卵石，水面上綻放著幾朵蓮花，大大小小的錦鯉嬉戲池中，更給山水園增添了幾分生機。

我們走進“吳地遺珍”展館，一件件陶器、玉器，讓我們感受到了先人的智慧與勤勞。

穿過走道，我們進入“吳塔國寶”展廳。首先映入眼簾的是珍珠舍利寶幢，它是用楠木做成的，分為須彌座、須彌山海、幢殿、剎四個部分。講解員告訴我們它是1978年在瑞光塔第三層天宮

中發(fā)現(xiàn)的，為北宋遺物，距今有1千多年了，主體通高122.6厘米。我細細觀看，剎頂是一顆大水晶球，球兩側用銀絲纏繞，亮光閃閃。中間雕出浪濤滾滾的大海，海浪周邊向上升騰而起8朵描金祥云，云端立著4男4女8位天神，天王神態(tài)威嚴，天女婀娜多姿，護法八天神情嗔怒，祖師大德莊嚴靜穆，整個寶幢做工精美。大海中央如蘑菇云般突起山柱，柱上盤繞著一條鎏金銀絲串珠編織而成的九頭蟠龍。看到這里，我不由佩服能工巧匠的精湛技藝，它真不愧是國寶級文物，蘇州博物館的鎮(zhèn)館之物啊。

隨后我們來到展廳中央，大家的目光不由自主地集中在一個碗上，講解員說：“這是五代秘色瓷蓮花碗，是 1956年在虎丘云巖寺塔第三層的天宮中發(fā)現(xiàn)。它由碗和盞托組成。通高13.5厘米，其中碗高8.9厘米，口徑13.9厘米，盞托

高6.6厘米，口徑14.9厘米，底徑9.3厘米。”

我湊近細看，碗直口深腹圈足，盞托形狀如豆，盤口外翻。碗身外壁、盞托盤面和圈足都裝飾著重瓣蓮花，像淺浮雕狀突起。蓮花碗端莊有姿，恰如一朵盛開的蓮花，它的釉色十分迷人，清澈潤澤，如玉般溫潤，又如水晶般透亮，碗中無水，卻似盛了一碗清水般純凈。

拾階而上，我們進入了“吳中風雅”里的宋畫齋。茅草屋頂?shù)乃萎孆S完全仿照宋代民居建造，全房無一磚一錠，完全用石塊和茅草搭成。貝老匠心獨具，他要讓這展廳本身成為一個藝術品呢！之后我們又參觀了”吳門書畫”展館，參觀了歷代文人墨客留下的經典作品，同學們無不嘖嘖贊嘆。

蘇州博物館，你讓我感受了中國悠久的歷史和文化，讓我看到了那么精致的展品。你不愧是蘇州的一顆璀璨的明珠！

蘇州博物館參觀記

蘇州博物館位于拙政園的西面，是平江歷史文化街區(qū)的一顆明珠，也是世界著名建筑大師貝聿銘的封刀之作。

走進蘇州博物館的大廳，透過玻璃門可以看見將現(xiàn)代庭院設計和蘇州園林設計融為一體的創(chuàng)意山水園，泰山石組成的假山，直曲小橋、八角涼亭與竹林相映成趣，更有錦鯉在鋪滿鵝卵石的池塘里嬉戲，既不同于蘇州傳統(tǒng)園林，又不脫離中國人文氣息和神韻。

進入“吳地遺珍”展廳，我看著那些古樸而又精致的文物，不由得贊嘆古代人民的智慧與創(chuàng)造力。

步入“吳塔國寶”展廳時，導游讓我們向上看，只見貝老將兩個展示穹頂設計成了八角形，置身其間，仿佛置身于古塔之中。在這里欣賞文物，別有一番情趣。

走進“寶藏虎丘”室內，我們不約

而同地把目光聚集在那件”鎮(zhèn)館之寶”——五代秘色瓷蓮花碗上，碗直口深腹圈足，盞托形狀如豆，盤口外翻，束腰，圈足外撇。碗身外壁、盞托盤面和圈足均飾重瓣蓮花。“你們看，它像不像一朵蓮花？”講解員問我們，我一看，還真是！這蓮花碗構思巧妙，造型精致，端莊有姿，恰如一朵盛開的蓮花，花瓣層層疊疊，錯落有致。我真佩服古代勞動人民無窮的智慧。

離開‘吳塔國寶’展廳，我們又來到了“吳中風雅’展廳，欣賞宋畫齋。整座宋畫齋仿造宋代民居建造，茅草屋頂，沒用一顆釘子，都是用磚和沙土砌成的，下雨天里面不會潮濕。貝老要讓這座宋畫齋本身就成為一件藝術品。

最后我們走進了‘吳門書畫”展廳，欣賞了歷代文人墨客的文化精品。

蘇州博物館是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的，它將精致典雅的老蘇州與親切開放的新蘇州完美綜合，它是蘇州文化的驕傲，更是蘇州兒女的自豪！

最吸引我的是博物館里玉器廳里的一件文物——金蟬玉葉。蟬是用金子做的，葉子是用玉做的，蟬靜靜地趴在葉子上面，蟬的腹部都雕得一清二楚，這只蟬栩栩如生，好像能看見它的呼吸一樣，我生怕自己的聲音太大了，把它嚇走了。玉片做得很精致，葉片很薄，連上面的葉脈都清晰可見。最厲害的是蟬和葉子巧妙地連接在了一起，直讓我贊嘆這個雕刻大師手藝的精湛。我連忙讓爸爸用照相機拍下來珍藏。這些藏品無一不折射出祖國文化的博大精深、源遠流長啊。

今天參觀了蘇州博物館，不僅讓我增長了很多歷史文化知識，也讓我大開了眼界。尤其折服于貝聿銘大師的建筑設計，我暗自發(fā)誓，也要像貝聿銘一樣做個設計師，使祖國的悠久文化立足于世界的頂峰。