第一篇：XX讀書心得體會：一個世界強國的復興
XX讀書心得體會：一個世界強國的復興
時間回到1793年，地點是距離北京150公里的熱河，出場人物是大英帝國國王喬治三世的全權代表羅德﹒馬戈爾尼。馬戈爾尼以給大清帝國皇帝乾隆祝壽的名義到此，真正的目的卻是一個中國人眼里的革命性目標，與中國簽署一個貿易協定。他尤其要嘗試著，讓中國盡可能再開放幾個自由貿易港。
但是，馬戈爾尼得到的答復卻是乾隆以詔書形式寫給英王的一封信，信中允許英國以附屬國方式加入中華文明圈，而英王關于互派使團和開放市場的要求尚未被提及就被否定了，信中寫道，“我們瞧不起技術戲耍，我們也不需要你們國家的手工業產品”。
在1995-1999年間任德國駐華大使的康拉特?賽茨看來，1793年是一個正在開始走下坡路的中華帝國的最后一次機會，“兩個陌生的世界在此相逢，各自都想向對方顯示，自己是何等的進步和文明。他們相逢然而卻錯過了接軌的機會?！?/p>
馬戈爾尼回國后寫的報告在歐洲迅速傳開，向昔日歐洲推崇中國的情節潑了一盆涼水，而中國也坐失了與工業革命和現代化的歐洲接軌的最后一次機會。
面對歐洲的快速發展，中國卻一無所知地停滯在那里不動了，直到2XX年后，1978年，鄧小平打開了中國對外開放的大門，中國人才通過“真金白銀”的好處理解了西方市場經濟的理論基礎——貿易使雙方得到好處。英國在19世紀以此理論為基礎單邊取消了自己的貿易限制，中國則在加入wto后以內外力結合的方式加速這一進程。
以上是賽茨著作《中國——一個世界強國的復興》中的故事，這是一部被《德國財經時報》譽為“十多年來反映中國的最好的著作”。該書XX年在德國出版后，德文版已再版了十次，累計銷量達500多萬冊。
賽茨先生1934年出生，先在德國學習古典語言學、歷史、哲學，后在美國福勒策學院學習國際經濟和政治，他曾任外交部長根舍的政治秘書及外交部政策規劃司司長12余年，隨之先后出任駐印度、意大利大使，繼1995-1999年任駐華大使后，又出任駐日本大使。這樣的學識和經歷保證了《中國——一個世界強國的復興》的成功。
德國人是最講究邏輯的民族，而理性、客觀、簡潔正是賽茨作品的優勢。他的作品講述了中國的發展史，即中國從16世紀之前世界上最發達的文明，到經歷了19世紀和20世紀初期的崩潰，以至到當今重新崛起的過程。而這樣一個漫長的過程，被賽茨描述的清晰、簡潔，不僅結構完美，而且語言文雅、史料周全、評述貼切。
由于作者的目標遠大，以至于你把作品當成一部《簡明中國近現代史》也不為過。但是，簡潔的文風和深刻的抽象能力，使得賽茨可以抓住要害，把握其作品主旨所需要的內容。
該書由五個部分組成：第一部介紹古老中國富有盛名的歷史，她數百年間在國家經濟、科學技術和文化藝術諸方面作為世界最進步的文明國度的輝煌時期;第二部是關于中國在19世紀那最災難深重、最難以敘說的衰落;第三部講述在毛澤東的領導下，重新站立起來的新中國;第四部是鄧小平時代，那是中國創造經濟奇跡的階段;第五部是xx時代，是繼承鄧的遺產，進行最艱難的改革并且把國有企業逐步導入市場經濟軌道的階段。
為了解釋一個強大的國家為什么會在2XX年前衰落，為什么會在2XX年后復興，賽茨把研究的架構拉得很長，而且還專門拿出一章來分析中國儒家文化的影響。“一個以理性為基礎的倫理道德”，“一個靠倫理道德的凝聚力治理的國家”，賽茨的研究很容易得出這樣的結論：中國文化并不具備侵略性。
研究了儒家文化和中國宋代資本主義萌芽時期后，賽茨的結論是“市場經濟和工業社會與儒家的道德和統治體系并不協調”，這導致了中國在15XX年這個人類歷史的重要分界點上沒有走出另一條道路。同時，他甚至由北宋王朝被區區600萬人的女真族滅亡，得出了“儒家道德及其管理體制中的第二個弱點”：無力抵御任何軍事力量，懷著一種和平主義的信念，認為憑借自己的道德優勢足以抵抗任何來犯之敵。
賽茨的作品在德語世界已經獲得了聲譽和歡迎。其實，對中國讀者來說，更應該閱讀這樣一部外國人視角的中國“大國史”。讀完此書，可以得到的最大感慨，應當是德國人理性的思維方式和客觀的研究視角。
而這兩樣東西，似乎是中國人傳統中所不足的。因此，盡管對中國的歷史我們也許熟悉得多，但是我們看待問題的角度和自身的民族情結，很可能讓我們失去了很多原本應該對自身有所助益的結論，這也正所謂是“只源身在此山中”。歷史是一面鏡子，外國人寫的中國歷史是一面多棱的鏡子。
賽茨在其作品的最新中文版本序言中還對中國寄予了新的希望，“現在的中國已經發展到了這樣的程度和規模，以至于它為自己也為整個世界提出了一項這樣的重大任務：要以新強國的姿態和平地加入到世界體系中。在共同維護世界和平、消除恐怖主義、維護環境和形成平等而穩固的經濟關系諸方面，中國不僅要有責任感，而且已經開始行動起來”。
更重要的是，賽茨對如何應對中國的大國復興也給出了自己的看法：陳舊的工業和技術強國必須有意識地讓位于新的強國，這在經濟領域就意味著，面對“中國的挑戰”不是憑借貿易保護主義去維護本國的勞動市場，而是要靠大規模的結構改變來適應發展。
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第二篇：中國:一個世界強國的復興讀書心得體會
時間回到1793年，地點是距離北京150公里的熱河，出場人物是大英帝國國王喬治三世的全權代表羅德﹒馬戈爾尼。馬戈爾尼以給大清帝國皇帝乾隆祝壽的名義到此，真正的目的卻是一個中國人眼里的革命性目標，與中國簽署一個貿易協定。他尤其要嘗試著，讓中國盡可能再開放幾個自由貿易港。
但是，馬戈爾尼得到的答復卻是乾隆以詔書形式寫給英王的一封信，信中允許英國以附屬國方式加入中華文明圈，而英王關于互派使團和開放市場的要求尚未被提及就被否定了，信中寫道，“我們瞧不起技術戲耍，我們也不需要你們國家的手工業產品”。
在1995－1999年間任德國駐華大使的康拉特?賽茨看來，1793年是一個正在開始走下坡路的中華帝國的最后一次機會，“兩個陌生的世界在此相逢，各自都想向對方顯示，自己是何等的進步和文明。他們相逢然而卻錯過了接軌的機會?！?/p>
馬戈爾尼回國后寫的報告在歐洲迅速傳開，向昔日歐洲推崇中國的情節潑了一盆涼水，而中國也坐失了與工業革命和現代化的歐洲接軌的最后一次機會。
面對歐洲的快速發展，中國卻一無所知地停滯在那里不動了，直到2XX年后，1978年，鄧小平打開了中國對外開放的大門，中國人才通過“真金白銀”的好處理解了西方市場經濟的理論基礎——貿易使雙方得到好處。英國在19世紀以此理論為基礎單邊取消了自己的貿易限制，中國則在加入wto后以內外力結合的方式加速這一進程。
以上是賽茨著作《中國——一個世界強國的復興》中的故事，這是一部被《德國財經時報》譽為“十多年來反映中國的最好的著作”。該書XX年在德國出版后，德文版已再版了十次，累計銷量達500多萬冊。
賽茨先生1934年出生，先在德國學習古典語言學、歷史、哲學，后在美國福勒策學院學習國際經濟和政治，他曾任外交部長根舍的政治秘書及外交部政策規劃司司長12余年，隨之先后出任駐印度、意大利大使，繼1995－1999年任駐華大使后，又出任駐日本大使。這樣的學識和經歷保證了《中國——一個世界強國的復興》的成功。
德國人是最講究邏輯的民族，而理性、客觀、簡潔正是賽茨作品的優勢。他的作品講述了中國的發展史，即中國從16世紀之前世界上最發達的文明，到經歷了19世紀和20世紀初期的崩潰，以至到當今重新崛起的過程。而這樣一個漫長的過程，被賽茨描述的清晰、簡潔，不僅結構完美，而且語言文雅、史料周全、評述貼切。
由于作者的目標遠大，以至于你把作品當成一部《簡明中國近現代史》也不為過。但是，簡潔的文風和深刻的抽象能力，使得賽茨可以抓住要害，把握其作品主旨所需要的內容。
該書由五個部分組成：第一部介紹古老中國富有盛名的歷史，她數百年間在國家經濟、科學技術和文化藝術諸方面作為世界最進步的文明國度的輝煌時期；第二部是關于中國在19世紀那最災難深重、最難以敘說的衰落；第三部講述在毛澤東的領導下，重新站立起來的新中國；第四部是鄧小平時代，那是中國創造經濟奇跡的階段；第五部是江澤民時代，是繼承鄧的遺產，進行最艱難的改革并且把國有企業逐步導入市場經濟軌道的階段。
為了解釋一個強大的國家為什么會在2XX年前衰落，為什么會在2XX年后復興，賽茨把研究的架構拉得很長，而且還專門拿出一章來分析中國儒家文化的影響。“一個以理性為基礎的倫理道德”，“一個靠倫理道德的凝聚力治理的國家”，賽茨的研究很容易得出這樣的結論：中國文化并不具備侵略性。
研究了儒家文化和中國宋代資本主義萌芽時期后，賽茨的結論是“市場經濟和工業社會與儒家的道德和統治體系并不協調”，這導致了中國在15XX年這個人類歷史的重要分界點上沒有走出另一條道路。同時，他甚至由北宋王朝被區區600萬人的女真族滅亡，得出了“儒家道德及其管理體制中的第二個弱點”：無力抵御任何軍事力量，懷著一種和平主義的信念，認為憑借自己的道德優勢足以抵抗任何來犯之敵。
賽茨的作品在德語世界已經獲得了聲譽和歡迎。其實，對中國讀者來說，更應該閱讀這樣一部外國人視角的中國“大國史”。讀完此書，可以得到的最大感慨，應當是德國人理性的思維方式和客觀的研究視角。
而這兩樣東西，似乎是中國人傳統中所不足的。因此，盡管對中國的歷史我們也許熟悉得多，但是我們看待問題的角度和自身的民族情結，很可能讓我們失去了很多原本應該對自身有所助益的結論，這也正所謂是“只源身在此山中”。歷史是一面鏡子，外國人寫的中國歷史是一面多棱的鏡子。
賽茨在其作品的最新中文版本序言中還對中國寄予了新的希望，“現在的中國已經發展到了這樣的程度和規模，以至于它為自己也為整個世界提出了一項這樣的重大任務：要以新強國的姿態和平地加入到世界體系中。在共同維護世界和平、消除恐怖主義、維護環境和形成平等而穩固的經濟關系諸方面，中國不僅要有責任感，而且已經開始行動起來”。
更重要的是，賽茨對如何應對中國的大國復興也給出了自己的看法：陳舊的工業和技術強國必須有意識地讓位于新的強國，這在經濟領域就意味著，面對“中國的挑戰”不是憑借貿易保護主義去維護本國的勞動市場，而是要靠大規模的結構改變來適應發展。
第三篇：中國:一個世界強國的復興讀書心得體會
文章標題：中國:一個世界強國的復興讀書心得體會
時間回到1793年，地點是距離北京150公里的熱河，出場人物是大英帝國國王喬治三世的全權代表羅德﹒馬戈爾尼。馬戈爾尼以給大清帝國皇帝乾隆祝壽的名義到此，真正的目的卻是一個中國人眼里的革命性目標，與中國簽署一個貿易協定。他尤其要嘗試著，讓中國盡可能再開放幾個自由貿易港。
但是，馬戈爾尼得到的答復卻是乾隆以詔書形式寫給英王的一封信，信中允許英國以附屬國方式加入中華文明圈，而英王關于互派使團和開放市場的要求尚未被提及就被否定了，信中寫道，“我們瞧不起技術戲耍，我們也不需要你們國家的手工業產品”。
在1995－1999年間任德國駐華大使的康拉特?賽茨看來，1793年是一個正在開始走下坡路的中華帝國的最后一次機會，“兩個陌生的世界在此相逢，各自都想向對方顯示，自己是何等的進步和文明。他們相逢然而卻錯過了接軌的機會?！?/p>
馬戈爾尼回國后寫的報告在歐洲迅速傳開，向昔日歐洲推崇中國的情節潑了一盆涼水，而中國也坐失了與工業革命和現代化的歐洲接軌的最后一次機會。
面對歐洲的快速發展，中國卻一無所知地停滯在那里不動了，直到200年后，1978年，鄧小平打開了中國對外開放的大門，中國人才通過“真金白銀”的好處理解了西方市場經濟的理論基礎——貿易使雙方得到好處。英國在19世紀以此理論為基礎單邊取消了自己的貿易限制，中國則在加入WTO后以內外力結合的方式加速這一進程。
以上是賽茨著作《中國——一個世界強國的復興》中的故事，這是一部被《德國財經時報》譽為“十多年來反映中國的最好的著作”。該書2000年在德國出版后，德文版已再版了十次，累計銷量達500多萬冊。
賽茨先生1934年出生，先在德國學習古典語言學、歷史、哲學，后在美國福勒策學院學習國際經濟和政治，他曾任外交部長根舍的政治秘書及外交部政策規劃司司長12余年，隨之先后出任駐印度、意大利大使，繼1995－1999年任駐華大使后，又出任駐日本大使。這樣的學識和經歷保證了《中國——一個世界強國的復興》的成功。
德國人是最講究邏輯的民族，而理性、客觀、簡潔正是賽茨作品的優勢。他的作品講述了中國的發展史，即中國從16世紀之前世界上最發達的文明，到經歷了19世紀和20世紀初期的崩潰，以至到當今重新崛起的過程。而這樣一個漫長的過程，被賽茨描述的清晰、簡潔，不僅結構完美，而且語言文雅、史料周全、評述貼切。
由于作者的目標遠大，以至于你把作品當成一部《簡明中國近現代史》也不為過。但是，簡潔的文風和深刻的抽象能力，使得賽茨可以抓住要害，把握其作品主旨所需要的內容。
該書由五個部分組成：第一部介紹古老中國富有盛名的歷史，她數百年間在國家經濟、科學技術和文化藝術諸方面作為世界最進步的文明國度的輝煌時期；第二部是關于中國在19世紀那最災難深重、最難以敘說的衰落；第三部講述在毛澤東的領導下，重新站立起來的新中國；第四部是鄧小平時代，那是中國創造經濟奇跡的階段；第五部是江澤民時代，是繼承鄧的遺產，進行最艱難的改革并且把國有企業逐步導入市場經濟軌道的階段。
為了解釋一個強大的國家為什么會在200年前衰落，為什么會在200年后復興，賽茨把研究的架構拉得很長，而且還專門拿出一章來分析中國儒家文化的影響。“一個以理性為基礎的倫理道德”，“一個靠倫理道德的凝聚力治理的國家”，賽茨的研究很容易得出這樣的結論：中國文化并不具備侵略性。
研究了儒家文化和中國宋代資本主義萌芽時期后，賽茨的結論是“市場經濟和工業社會與儒家的道德和統治體系并不協調”，這導致了中國在1500年這個人類歷史的重要分界點上沒有走出另一條道路。同時，他甚至由北宋王朝被區區600萬人的女真族滅亡，得出了“儒家道德及其管理體制中的第二個弱點”：無力抵御任何軍事力量，懷著一種和平主義的信念，認為憑借自己的道德優勢足以抵抗任何來犯之敵。
賽茨的作品在德語世界已經獲得了聲譽和歡迎。其實，對中國讀者來說，更應該閱讀這樣一部外國人視角的中國“大國史”。讀完此書，可以得到的最大感慨，應當是德國人理性的思維方式和客觀的研究視角。
而這兩樣東西，似乎是中國人傳統中所不足的。因此，盡管對中國的歷史我們也許熟悉得多，但是我們看待問題的角度和自身的民族情結，很可能讓我們失去了很多原本應該對自身有所助益的結論，這也正所謂是“只源身在此山中”。歷史是一面鏡子，外國人寫的中國歷史是一面多棱的鏡子。
賽茨在其作品的最新中文版本序言中還對中國寄予了新的希望，“現在的中國已經發展到了這樣的程度和規模，以至于它為自己也為整個世界提出了一項這樣的重大任務：
要以新強國的姿態和平地加入到世界體系中。在共同維護世界和平、消除恐怖主義、維護環境和形成平等而穩固的經濟關系諸方面，中國不僅要有責任感，而且已經開始行動起來”。
更重要的是，賽茨對如何應對中國的大國復興也給出了自己的看法：陳舊的工業和技術強國必須有意識地讓位于新的強國，這在經濟領域就意味著，面對“中國的挑戰”不是憑借
貿易保護主義去維護本國的勞動市場，而是要靠大規模的結構改變來適應發展。
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第四篇：強國復興小學生征文
強國復興小學生征文范文四篇
愛國是什么?愛國就是熱愛祖國的山河，愛國就是維護祖國的尊嚴，愛國就是關心祖國的發展……
愛國情感如荷花一般純潔，梅花一般堅韌。愛國是顧炎武所說的天下興亡，匹夫有責。出生在偏僻的韶山沖的毛澤東，從小就體會到祖國人民處于水深火熱之中，封建主義，殖民主義，帝國主義三座大山壓得中國人民喘不過氣來，為了祖國，為了人民，山里的伢仔敢打天下。他那敢為天下先的愛國精神激勵著祖國人民為祖國的名譽，祖國的自由而奮斗。
愛國是范仲淹所說的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。我國著名的導彈之父錢學森，聽到祖國的召喚，放棄了美國優越的生活，克服重重困難，飄洋過海，毅然回到祖國的懷抱，為一窮二白的祖國挑起千鈞重擔，排除一個個障礙，攻克一個個難關，為我國的國防科技做出來杰出的貢獻。他那無私奉獻，不計得失的精神永遠值得我們學習。
轉瞬之間，祖國歷盡滄桑巨變，眨眼之間，祖國走過萬丈紅塵。遠眺那雄偉的萬里長城，瞻望那壯觀的北京天安門，心中不僅涌起一股敬意，愛國之情油然而生。愛國可以是轟轟烈烈，感人肺腑。愛國也可以是點點滴滴，平凡至真。愛護環境是愛國，熱愛生活是愛國，勤儉節約是愛國，勤奮學習也是愛國……
祖國啊，萬載逝去，你美麗的容顏依舊，你耀眼的光芒不滅!祖國啊，當初，我是紅蓮，你是為我遮風擋雨的荷葉，現在，就讓我來守護你吧!
篇二
“五十六個星座，五十六枝花……”每當我唱起這首歌，便會想起我們
取得輝煌成績的祖國。
我們的祖國已有悠久的歷史文化。從古代到現代，我們的祖國有了許多改善，從任人宰割的中華人民共和國到強大而富裕的祖國，這里面夾雜著多少感人肺腑的故事，讓人終生難忘的故事……然而，為了建設這強大的祖國，又有多少人光榮的犧牲了。
我們的祖國不管經過多少風吹和雨打，都會卷土重來，所以才會有這么強大的國家。我們是祖國的花朵，所以我們更是應該好好學習天天向上，做一個有所作為的人。
在祖國那遼闊的天空，看一條長城萬里在云中穿梭。藍湛湛的天空如同一捧水就可以洗臉。在祖國那一望無垠的大海中，有著無數的寶藏。在祖國的草地上盛開了鮮艷的花朵，如果顏色再深點，就不會那么美麗，如果顏色再淡一點，就不會那么引人注目，真不知道這顏色是怎么調出來的!
我們的祖國是豐富多彩，是五彩斑斕的。祖國，你是那么的偉大!祖國，你是那么的堅強，那么的勇敢，我要永遠伴隨你——我偉大的祖國，我永遠愛你，愛你那寬闊的胸懷，愛你那輝煌的歷史文化，愛你那堅強而有勇敢的精神……
祖國，我祝福你，你永遠在我心里。祖國，我歌頌你，不用千言和萬語……
“五十六個星座，五十六枝花，五十六個兄弟……”每當我唱起這首歌時，我就想起了我那親愛的祖國。
篇三
五千年春夏秋冬，季節輪回，五千年文明鑄造了一個偉大的靈魂，中華民族屹立于世界的東方，是雄鷹就要翱翔，是巨龍就要騰飛。
中國大地舉起了改革開放的旗幟，也舉起了我們的自尊與我們的地位，樓群像春筍在大地上拔地而起，萬里河山在春風中變得更加嫵媚。
祖國，我親愛的母親，我生長在一個擁有十三億人口的大家庭里，在大的困難除以十三億就不再是困難，再小的愛心乘以十三億就變成了巨大的幸福，我慶幸我生長在這個大家庭之中。
祖國，我引以為傲的祖國，您像長江奔騰向前，威名仙鶴，哺育這勤勞勇敢的人民，建四化您又把宏圖展拓。萬花叢中，百鳥爭鳴盡情唱，歌唱親愛的祖國，祝您繁榮與富饒。
遇到困難，因為有你堅實的肩膀，而不再孤獨難熬，難忘5.12汶川大地震，難忘8.8臺灣水災，難忘暴風狂雪中，有您的溫暖，因為您的溫度，我們不再懼怕，既然我們無法改變，就請讓我們去順應他們吧，讓我們在磨練中學會了成長，成長的過程中因為一直有你，我們不再恐懼，揮灑掉淚水，迎接新的挑戰。
謝謝你，我親愛的祖國，在這里我多么想為你高歌，演唱那首世紀不變的頌歌，“您凝重而深邃，寬廣而博大，滔滔江河是您的鼻息，沸騰的海洋是您的血液，您是世界的主題，是我的一切!”
祖國，我親愛的祖國，請接受我最真摯的贊美，像春天的花朵一樣使人陶醉，像夏天的殷實一樣令人迷戀，祖國，我的母親!
篇四
愛我中華這一首歌曲，體現了中華人民對祖國的熱愛。
愛國主義一直是維系我們這個民族的精神力量，曾經經歷了無數次的風險和災難，但我們這個偉大的民族，總能從困境和挫折中一次又一次地昂起
頭來，正如魯迅說的：“中國自古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請命的人，就有舍身求法的人——他們是中國的脊梁?！?/p>
如果愛迪生習慣于黑暗，那么我們今天也許還點著蠟燭。
如果趙武靈王習慣于寬大的袍子，沉重的戰車，也許趙國早就滅亡，毫不客氣地說：如果老祖宗猿人習慣爬著走，那恐怕我們今天的境況就不可想象了。
是的，只有沖破習慣才會使創造力得到充分的發展，才會有人類的進步，歷史的前進。
因此，我們要做好自己的事情，如果每個人都不報酬地上好自己的每堂課，種好自己的一份責任田，站好自己的每一班崗，掃好自己承擔的每條道路，我們中華民族的大廈就是由一磚一瓦壘起來的，而我們每一個人都是其中的一磚一瓦，所有，我們青少年要努力拼搏，奮發圖強，從我們做起，從點滴的小事做起，讓中華民族自強不息的大旗永遠高高飄起!
從漫漫五千年的文明中輝煌中走來，祖國——向世界展示華夏的神圣風采，每一個音符都蕩漾著赤子最真摯的情，每首旋律都飽含著兒女最深沉的愛。
把我們的一顆顆赤子之心獻給我們偉大的祖國!讓我們一起攜手共同創造美好的國家!
第五篇：復興強國,從我做起
復興強國，從我做起
---------讀《我的中國夢》有感
近段時間我捧起教育讀本《我的中國夢》從頭到尾認認真真地讀了發一遍。讀后心里久久不能平靜，可謂心潮澎湃，熱血沸騰；同時也感慨萬千，浮想聯翩。
從書中我了解到，近代的中國自1840年鴉片戰爭以來，在西方列強的侵略下，喪國辱權，任人宰割。從那時起，為了實現國家獨立富強，民族復興的遠大理想，革命前輩們拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，流血犧牲。終于在1949年10月1日建立了中華人民共和國。我們的祖輩唱著《東方紅》----當家做主站起來，我們的父輩唱著《春天的故事》-----改革開放富起來。實現中華民族偉大復興的中國夢開始楊帆起航，催人奮進！
復興強國，從我做起。從書中我懂得了要實現中華民族的偉大復興，需要一代又一代中國人共同為之努力。每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。在當下我們的主要任務是學好科學文化知識，為將來的輝煌人生打下良好的基礎。
首先，要牢固的建立為中華之崛起而讀書的遠大志向。其次，要不斷的克服在學習中精力不集中的毛病，做到聚精會神，專注學習。再次，要善于學習別人的好方法，讓學習收到事半功倍的效果。最后，要克服惰性，勤奮學習。復興中華，圓中國人夢寐以求的中國夢，必當由我們做起。大家行動起來吧，為國爭光。我們堅信在全國人民的共同努力奮斗下，中華民族的偉大復興夢想一定會實現，祖國的明天一定會更加美好和燦爛！
四（2）班 焦賢宇
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