第一篇：選修課課程總結

課程總結

學號：20130494

姓名：李之好

手機 ：***

課程總結之前，我先說一下我對陳老師得印象。第一次見面，覺的和安財其他糊弄人的選修課老師并無兩樣，第二感覺，這老師是一個敢說真話的人；大半學期過去了，才發現這老師境界不俗，往后沒再逃過課。因為作為一個大三得學生，我自認為自己比哪些還在糾纏于社團工作中的大二學弟學妹要聽懂老師在說什么。陳老師的課大一的聽也就聽個熱鬧，覺的滿口胡言，大二的聽覺有點道理，又有點虛妄；大三的聽那就是一句話：至理名言。之所以如此，是因為每一門課都是需要基礎的，基礎不夠聽了白聽。

陳老師喜歡說一句話：你們不能光聽我說。我知道老師想表達什么，他想告訴學生學習任何知識關鍵的不在聽別人的說教，而在于自己的實踐和總結，依靠于老師的學習只能是得魚而忘漁。既然知識的作用在于實踐，那么我就從我自己的兩個實際案例來總結這門課，算是表達我對陳老師觀點的理解。

我學的是風險管理，說到底也是危機管理得一個分支，只不過我們更注重量化和模型，而危機管理得實行在于各種手段，不限于數據和模型。我報名了今年11月份的FRM（Financial risk Management）考試，這個證書是全球金融工程專業含金量最高的一門考試。我從這學期開學開始準備，期限大概是三個月，對于全英文考試再加四本根本不熟悉的教材，時間確實很緊，好在這學期并沒什么必修課，所以，每天準備考試時間基本都在8小小時以上，周末就全天泡圖書館了，第一遍，精讀教材，第二遍練習題，第三遍，重點回顧，最后沖刺刷題；在去南京考試的前一個月就訂好了房間，在考試的前一天晚上就找到了考場，實際上具體的考場位置是考試當天才貼出來的，由于在南京農業大學人生地不熟，我在前一天晚上找到了他們后勤集團的人才提前知道考場的，考試開始是在早上7點鐘，我一個人在賓館怕自己睡過了，除了自己訂鬧鐘還通知了3個同學喊我起床確保事故發生概率最低。而就在考試當天就有人因為遲到2分鐘被拒之門外，4000塊錢得報名費連僥幸的機會都沒有就打水漂了。我順利考完，一切有條不紊，之后在南京親親松松玩了3天，本感覺很難的考試就那么輕松的過了。相比之下另一件事就倉促多了，我有幸被選拔參加全國大學生數學建模競賽，說實話自己參賽的動機就是玩玩，沒打算拿什么大獎，所以基本屬于裸考，暑假培訓的時候就沒怎么去聽過課，老師讓練的數學模型也沒認真看，參賽時看到題目就不知所措了，別人第一天都就寫完了一問，我們還沒動筆，知道第三天下午很多隊都差不多在完善了，我們剛剛寫完第一題，還有第二題和第三題都只寫了想法而已，急的我匆匆忙忙隨心所欲自己造數據就把第二問寫完，沒想到正在我們加緊寫第三問時停了一下電，也就閃了一下就來電，不幸的是，我一整天的辛苦全在哪一閃之中不見了影蹤。情急之下，我們打電話叫導師來幫忙，加上我自己的回憶恢復文本，最終在深夜4點鐘終于勉勉強強按照要求寫完了，至于質量無疑是粗糙的。而其他隊很多人在停電的時候都沒有損失，原因是老師早就提醒過一定要在U盤里面寫，會自動保存。而我因為喜歡隨意建文件夾，對老師的話馬耳旁風，才遭此損失，最后自然沒獲的什么好成績，但是有很多被老師都不看的隊卻斬獲佳績。

通過這兩件事，再結合陳老師的這門課。我想表達凡事預則立，不預則廢。所謂多算勝，少算不勝。無論再難的事，準備充足，即使不能做到完美，也能超越常人；而再拿手的事，準備不足，不出意外還好，一旦發生意外，不弄個手足無措，大失所望恐不罷休。危機管理不在于危機后的公關，而在于危機前得充分準備，企業，團體，個人皆是如此。正所謂：神即道，道法自然，如來。按照天理來辦事，不偷懶，得“中“預”上“方才成事。

第二篇：高一數學選修課課程

高一數學選修課課程

1、課目 數學提高班數學鞏固班 數學基礎班

2、負責人： 王黃茂湯俊海黃旭偉吳萃

3、培訓教材：自己編寫

4、達成目標：本選修課屬于知識拓展類課程

數學提高班—激發興趣，讓部分學有余力的同學能獲取更多的有用的知識，參加數學競賽

數學鞏固班—激發興趣，讓部分將來讀文理本科班的同學在數學學科上減少落后面，鞏固有關高考數學知識

數學基礎班—激發興趣，讓部分將來讀文理專科班的同學在數學學科上所必須的數學知識。

5．選課指導

（1）選課說明

本選修課開設時間為高一學年，分為高一上，高一下。每個同學可以自主選擇學習時間以及指導教師，每周集中開課一節，學生“走班”上課。學生一旦選定了課程，本學期內不再更改。

（2）動員

自上而下分層級進行宣傳，統一思想認識，讓班主任、指導教師、學生和學生家長都能認識到開設數學提高班、數學鞏固班、數學基礎班的重要性和必要性。

（3）公布選課計劃

開學第三周公布數學提高班、數學鞏固班、數學基礎班選修課的任課教師的名單、開課時間、班級人數。學生填寫選課單，第四周學校根據學生選課情況進行編班，第五周正式開課。

（4）初步選課

教務處在開學之前3天，在校園網上公布選修課程目錄及課程的詳細介紹信息，供學生預選。開學后一周內，由年級組、班主任和任課教師安排專門時間指導學生選課，學生填寫統一的選課單，簽名確認，上報教務處。

（5）匯總調整

教務處匯總選課單，符合開課條件的班級確認開課，并作出相關安排，編制課程選修學生名冊，通知指導教師。對人數過多或者過少的班級進行調整。

（6）公布名單、場所

選課名單確定后由班主任在班內宣布，并公布在教務處的宣傳欄。上課地點定在各班教室。

第三篇：選修課材料-語文校本課程

山西長治高新區火炬中學

初中語文校本課程報送資料

杜雄麗

目錄

一

《語文》校本課程開發與實施方案······3

二

《語文》校本課程綱要 ······7

三

《語文 長治 文化》教材文本······9

第一章

長治文化概述 ······9

第二章

上黨神話傳說集萃······10

第三章

上黨從來天下脊 ······31

第四章

天藍地綠景秀美 ······37

四

《語文》校本課程教學案例 ······39

《語文》校本課程開發與實施方案

“校本課程”是學校課程體系中的一個重要組成部分，它與國家課程、地方課程共同組成了在學校中實施的“三級課程”的結構。我校根據實際需要提出了對學生的具體培養目標：切實提高學生的思想道德素質、科學文化素質、身體心理素質、勞動技術素質，切實提高學生的思維能力，學習能力、創造能力、社會交際能力，引導學生學會做人，會求知，會辦事、會生活，為把學生培養成為社會主義建設的英才奠定堅定寬厚的基礎。為了全面實施學校校本課程的開發，進一步搞好課題研究工作，經學校研究決定編制本方案。開展“利用鄉土資源，開發校本課程”的課題研究。

一、需求分析

校本課程是學校課程體系中的一個重要組成部分，它與國家課程、地方課程共同組成了在學校中實施的“三級課程”的結構。校本課程的開發有著十分重要的現實意義。不僅可以彌補國家課程開發的不足，有利于形成學校辦學特色，滿足“個性化”的學校發展，還有利于教師專業水平的提高和學生主體性的發展，真正滿足學生生存與發展的需要。

我校在分析了周邊地區的社會環境、學校的校園環境、師生的基本情況等因素后發現，我校擁有豐富的鄉土教育資源、較強活動能力的教師和學生。這是我們的優勢。在我校“利用鄉土資源，開發校本課程”這一課題的啟發下，我們找到了學校新課程改革的突破點----校本課程開發。我們計劃通過校本課程的開發這個支點，全面推動學校的各項工作。

因此，我們認為我校依托本地區社會資源、學校資源和家庭資源，開發校本課程，這是很有必要的，也十分有效的。

二、總體目標

利用社會資源、學校資源和家庭資源，開發校本課程，使學校形成辦學特色。探索校本課程開發的程序，校本課程的教學模式、評價體系。體現“一切為了學生，一切為了學生的發展”的課程改革方針，落實課程改革的總體目標，提升學生的人文素養，培養學生的實踐能力和創新精神。

通過校本課程的開發，逐步形成“以人為本、以校為本、以點帶面、全面推動”的辦學理念。這一辦學理念中，前八個字是基礎，這個“點”就是校本課程的開發。通過校本課程的開發逐步形成學校辦學特色，從而全面推動學校的各項工作，使學校實現跨越式的發展。

通過校本課程的開發，達成學校的辦學目標：“學校----建個性化的學校；學生----育有智慧的實踐者；教師----塑反思型的教育者；班子----做有思想的領導者”。這個辦學理念、辦學目標與學校的校本課程開發是一脈相承的，在實踐中不斷地完善。

三、課程內容

校本課程的開發過程中，可以篩選、改編已有的課程，或者新編校本課程。在我們的研究中將本地區、校內外的自然資源、人文資源和社會資源融入學科課程之中，通過改編、補充、拓展和新編等方式開發校本課程。鄉土資源包括社會資源、學校資源、家庭資源三個方面。本地區的社會資源包括三大塊，即自然地理、人文歷史、社會發展；學校資源包括校園環境、教師特點、學生特長；家庭資源包括家長特長、家庭特點、家園環境等。這些內容可以是綜合性的，也可以是主題性的。教師既要根據自己的特長和不同年級學生的特點，規劃不同的內容，又可對鄉土資源進行改編、補充或拓展。

四、課程結構與課程門類

根據鄉土資源在課程中的占有比例，校本課程分為兩大類。

（一）顯性課程的研究

1、綜合實踐活動課程。此類課程憑借鄉土資源開展綜合實踐活動，把各學科的知識進行整合。

2、興趣活動課程。此類課程憑借教師、家長及社會人士的人力資源，根據學生的興趣愛好，開展的各種興趣活動。

（二）隱性課程的研究

1、鄉土化的學科課程。此類課程，在原有學科知識體系的基礎上，融入鄉土資源，開展學科教學活動。包括鄉土作文教學、鄉土文學教學等。

2、通過課程的研究，形成一種校園文化，一種優良的校風、學風和教風，突出事實求是、從實際出發，敢于實踐、勇于創新的學校精神。這種隱性課程，蘊涵在學科教學、德育教學、學校管理及其師生的言談舉止中，從學校的每一個角落都可以得到潛移默化的熏陶。

五、課程開發操作措施

校本課程的開發要依據黨的教育方針、國家和地方的課程計劃以及學校的實際通過外部力量的合作、采取選編、改編、新編教學材料的方式，在校內組織實施，并在實施過程中建構起內部評價機制。校本課程開發的操作措施如下：

1、分析情景

校本課程的開發和實施是以學校為基地，并基于學校而進行的突出師生特點和學校特色的課程。只有盡可能利用和開發現有的校內外資源，發揚學校的傳統，結合當地的社會資源、學校資源和家庭資源，才能有效地實施校本課程。情景分析是校本課程設計的前提。不

僅要分析校內的情景，更要分析校外的情景。校內的情景主要包括本校師資、環境設施、學生特點等。校外的情景主要包括家庭、社會、自然、歷史等。

2、確立目標

校本課程目標的制定要體現“一切為了學生，一切為了學生的發展”的課程改革方針，落實課程改革的總體目標。通過校本課程的開發逐步形成辦學理念，達成辦學目標，從而逐步形成學校辦學特色，全面推動學校的各項工作，使學校實現跨越式的發展。按照知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀的三維目標確立校本課程的目標，提出做個有智慧的實踐者。

3、制訂方案

校本課程的實施方案是校本課程開發的計劃書。完整的校本課程實施方案包括：需要分析，總體目標，課程內容、課程結構與課程門類，課程開發的操作措施，保障措施，課時設置等內容。同時要統一校本課程教學案例的編制格式及其要求。案例格式一般包括以下項目：主講教師、教學材料、課程類型、授課時間、授課對象、課程目標、課程內容、活動安排、評價方式、課后反思等。

4、組織與實施

校本課程的組織與實施是學校為實現校本課程目標而開展的一系列活動，是開發工作的關鍵環節，直接關系到校本課程開發的成敗。因此校本課程開發的實施程序就顯得尤為重要。要規范“利用鄉土資源，開發校本課程”的實施程序。我們認為實施的程序可以分為五步，即：環境分析與材料選擇、目標的確立、教學的組織、學習的評價、課后的追蹤。要嚴格按程序實施。課程的實施是校本課程付諸實踐和走進課堂的過程。要積極構建校本課程的教學模式。

5、評價與改進

根據“建立促進學生全面發展的體系。評價不僅要關注學生的學業成績，而且要發現和發展學生多方面的潛能，了解學生發展中的需求，促進學生在原有水平上的發展”的評價總要求，構建校本課程的評價體系。實現評價主體的多元性，即教師、學生自己、同學、家長等共同參與評價；評價主體的互動性，即評價主體間進行雙向的、多向的評價。促進校本課程開發和改進，建設有鮮明特色，符合學校實際的鄉土化校本課程。

六、課時設置

1、綜合實踐活動課程每周安排1課時。

2、興趣活動課程每周安排2個課時。個別興趣活動可以放在課余時間進行。

3、學科課程根據新課程實施的教學實際安排，教師可根據實際需要進行調整。

七、保障措施

1、學校成立校本課程開發領導小組，校長任組長，全體語文教師參與課程開發。

2、加強培訓，統一認識，明確開發校本課程的目的和意義。對在校本課程實施過程中有所創新、取得突出成績的教師予以表彰。

3、加大經費投入，確保科研經費的及時劃撥，加強學校校園環境改造，圖書館、實驗室、實踐基地的建設，為校本課程實施提供必備的物質條件。

4、協調社會、家庭，為開發校本課程提供保障。爭取社會各界和家長的積極配合，探索建立學校、家庭、社區有效參與的新機制。

《語文》校本課程綱要

一 基本項目石： 課程名稱：

《 語文 長治 文化》 2開發老師

杜雄麗 3教學教材

教材拓展、搜集整理

4課程類型

綜合實踐活動課和興趣活動課

5授課時間

24課時 二 背景：

教育是面向未來的事業，作為鄉土文化學習不僅能提供文學滋養，而且融會在本土文化中的智慧、風骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源。學生學習本土特有的文化同時，還可學到很多有關歷史、地理及文化方面的各類知識，可以使他們產生愛家鄉、愛祖國的感情，并終身受益無窮。為此，我校以《國家基礎教育課程改革綱要（試行）》為指導，以新的科學教育、課程理念作支撐，開發和實踐校本課程《語文 長治 文化》，旨在有利于全面貫徹落實黨和國家的教育方針，有利于教師自身的專業發展，有利于盡可能滿足學生個性發展的需要，有利于學生綜合素質的提高。三 指導思想 全面貫徹教育方針和綱要，實施素質教育。結合我校辦學特點和學生實際，貫徹我校“成人并成才”的教學理念。3按照語文學科的規律和學生身心發展的特點，堅持“以學生為本”的思想。4將網絡教材和文字教材進行結合，使信息全面而準確、有趣而直觀。四 課程目標

1激發和提高了學生學習語文的熱情和興趣，開闊了學生的視野，使學生了解家鄉文化，提升語文素養。

2使學生在學習家鄉文化的同時，形成正確的價值觀和積極的人生態度。

3充分尊重學生的個性，展示學生的個性，發展學生的個性，讓學生成為學習的主人。五 課程內容與課時安排：

本課程主要面向初一學生，課程內容安排如下：

第一章

長治文化概述

2課時 第二章

上黨神話傳說集萃

10課時

第三章

上黨從來天下脊

8課時

第四章

天藍地綠景秀美

4課時 六 課程形式

倡導“自主 合作 探究”的學習方式和“探索 交流 分享”的教學理念，采用研究性學習、合作學習、討論交流、社會調查等多種形式。七課程評價（1）學生評價

學生學習成果可以通過競賽、評比、匯報演出、征文比賽等多種形式展示，并把成績記入學生成長記錄冊內。（2）教師評價

學校通過聽課、查閱資料、問卷調查等形式，對教師的教學內容質量和成果進行檢驗和考核。

《語文 長治 文化》教材文本

第一章

長治文化概述

長治“居太行之巔，葉形最高，與天為黨，故名上黨”。上黨歷史悠久，已有3000多年歷史，地理位置險要，自古為兵家必爭之地，曾有“得上黨而望中原”之說。這里殷商時為黎國，周朝為潞子國，春秋戰國時先后屬晉、韓、趙國，秦朝時為上黨郡，隋開皇年間改為潞州，明嘉靖八年改為潞安府、并附廓置長治縣(取長治久安之意)，長治之名由此而始。長治，古稱上黨，素有“天下脊”的美稱。這里關山偉固、居高設險，歷史悠久、文明久遠，山河壯美、人主薈萃，厚土民魂、神韻飛揚，實乃太行山上的一顆明珠。

上黨是神話的故鄉。在中華史前神話傳說中，上黨神話以其源流之原始、密度之集中、內容之詳備，占據著舉足輕重的重要地位。拂去歲月的塵封，穿透時空的阻隔，我們仿佛可以看到，神農嘗草、女媧補天、羿射九日、精衛填海，這一篇篇奠定中華文明基礎的社話傳說，已帶著誕生它們的一座座大山，高高矗立于中華民族的心靈深處，折射出長治古代文明的源遠流長，印證著上黨歷史文化的博大久遠。

上黨是華夏文明的最早發祥地。上黨孕育過播谷稼穡的民族祖先，文明的曙光最早在這里初現。2.5億年前的木化石，為上黨文明寫下了久遠而深厚的第一篇章；新中國第一具完整的恐龍化石，向世人昭示了上黨文明的亙古和綿長。數不盡的遺址，道不盡的陳跡，仿佛散落在上黨大地上的顆顆明珠，向你印證著數千年長治文明的邈遠悠長，訴說著上黨文化的源遠流長。

上黨是山水雄奇之地。長治的山，不僅有著綺麗雄渾的外表，而且蘊藉著民族優秀文化的無盡內涵；長治的水，不僅有著大江大河的神韻風采，而且印證著民族優秀文化的燦爛輝煌。長治山水，南北兼容，剛柔相濟，真可謂坐山水秀麗之勝，擁文化昌盛之富，必為仁智者向往。

上黨是詩書之鄉。壯美的山、秀麗的水，古老的文明、深厚的文化，引無數文人騷客競折腰。古往今來，多少文人名士登太行觀賞山川河流之秀麗，進上黨領略歷史文化之悠久，駐長治贊嘆人文風情之俊美，或文或詩，留下了許多膾灸人口的駢文絕句、文章佳作。這些熠熠生輝、流遠久遠的精品佳作，以寫實的手法，藝術地再現了上黨的古風古韻、美景名勝、人文地理、淳樸民風，記錄了文人墨客對長治那份揮之不去的情思和留戀。

上黨是戲曲樂戶之鄉。天地大舞臺，舞臺小天地。千百年來，上黨戲曲根植于上黨這塊

皇天厚土中，猶如枝繁葉茂的虬根老樹，見證著歲月歷史的蒼桑世變。憑借“三五步行遍天下，六七人百萬雄兵”的夸張手法，依靠高亢激越的音樂唱腔和一代又一代演職人員聲情并茂、出神入化的表演，上黨戲曲曾經創造過“上黨歌舞先梨園”、“士大夫皆能誦之”、“譽滿并門”、唱紅京城等無以復加的輝煌。

上黨是禮儀之鄉。一方水土養一方人，華夏大地，滄海桑田，沉淀于社會底層的民俗文化，保留著許多中華民族的文化精粹。“十里不同風，百里不風俗”，上黨民俗民風，既有千百年的文化積淀，又有山河之地的影響，因而具有它的特殊性，正所謂“勤儉其本質也，奢靡其習染也，勁悍本于地氣，淳美由于化成”。

上黨是名產之鄉。在《關于重慶談判》中，毛主席說：太行山、太岳山、中條山的中間，有一個腳盆，就是上黨區。在那個腳盆里，有魚有肉。毛主席說的“有魚有肉”，實際上就是物產豐饒。“中國第一米”沁洲黃曾經上過康熙皇帝的御宴，中國四大名綢之一的潞綢曾經“衣天下”、“遍宇內”，史稱“上黨一絕”的長治堆錦曾在巴拿馬萬國博覽會上名聲大噪、馳名中外，彈丸之地的蔭城曾經享有“天然鐵府”的美稱，并且“日進斗金”，“上黨三寶”----花椒、柿子和核桃名聞遐邇，飄洋過海......上黨是美食之鄉。上黨美食在過去上敬奉過皇帝，下適應民間百姓，它長盛不衰，伴隨上黨人民度過了無數個寒來暑往，歲月更替。上黨名吃粗放而不失雅致，是文化的結晶，地域的印證。壺關羊湯曾讓曹操將士飽口福，精神振奮，一口氣登上太行山滅了高干；半疙瘩救過光武帝，潞城“甩餅卷臘肉”系唐玄宗親自命名，黃家涼粉來自皇家，沁縣干餅曾是貢餅......原來美食名吃也蘊藏著歷史，飽含著文化。

這就是上黨，山光水色優美，文化傳承悠久；這就是長治，英杰雄才輩出，文明郁積磅礴。這就是上黨，既有亙古長存的歷史足跡，又有今日始開的時代芬芳；這就是長治，既蘊藉歷史的雄渾博大，又煥發未來的神韻風采。

第二章

上黨神話傳說集萃

上黨神話以山西東南部為中心，不斷向四面八方傳播，除古籍上記載的以外，大部分上黨神話故事仍流傳在當地民間。近幾年來上黨地區發掘和收集了許多民間口頭傳承下來的神話，這些民間口頭上流傳的神話比古籍上記錄的情節更豐富，描寫具體而生動，有的雖比古籍上的神話又多了一層歷史積淀的面紗，卻從不同的角度豐富了上黨神話傳說內容，基本上屬于原生態轉述，原汁原味的成分濃厚，更有研究的價值。由此得到一個啟示，口頭文學是研究遠古歷史、文化、地理以及民俗風物的重要參照物。口頭文學仍有許多在民間埋藏著，10

只要深入收集，深入研究，就會有新的發現。

一

女媧的傳說

女媧補天

女媧補天的故事發生在長治縣上郝村的天臺山。

天臺山有奇景：每年夏至這一天，不論是旭日東升的早上，烈日當空的中午，還是日落西下的傍晚，游人站在天臺山上任何地方都不會有身影。

傳說盤古開天地后，女媧用泥造了人。先用黃泥捏成小人，就是現在的黃種人。女媧累了，到河邊散步，看見河里有黑泥，還有順山流下的石粉形成的白泥，就用繩子沾上泥甩，濺出的泥點也成了小泥人，分別成為白人和黑人，因黃人是女媧親手所捏，所以就聰明些。女媧當皇帝以后，鎮守冀方的水神共工十分不滿，就興風作浪，并發水向太行山進攻。大水沖走了女媧的許多“小泥人”，女媧十分痛心，即令火神祝融迎戰。經過殊死搏斗，共工大敗，惱羞成怒，一頭向擎天柱不周山撞去，竟把擎天柱撞折了。霎時天塌了個大窟窿，遂天地相通，脈氣失常，洪水泛濫，大火蔓延，人類陷入災難之中。

女媧見她的兒女們失去生存條件，著急萬分，朝思暮想要拯救生靈。一夜她夢見人們抬著巨石把天補好了，她高興得大笑，驚醒一看，天還是有個大窟窿，就決心煉石補天。可去哪里煉石？女媧遍涉群山，選擇了天臺山。這里山高頂闊，水足石多，是煉石的理想場所。女媧選好地方，怕被人占去，就脫下繡花鞋埋在山上，返回都城。女媧走后，山上陸續來了諸多神仙，他們均是來躲避水火災難的，都想將山占為己有，便取出各自的寶貝埋于山上。等女媧帶眾兵前來，他們都稱天臺山是自己的，與女媧爭論不休。天臺山的土地爺見此狀，忙上天稟告玉帝，玉帝降至，眾神跪倒，玉帝說：“天下有難，各位當忠于職守，現卻逃避兇險，理該重罰。今女媧煉石補天，各位要鼎力相助，將功補過。”眾神跪地稱“是”，于是各神取回自己寶物，女媧取回鞋，隨手磕了磕里面的土，眼前堆起一堆土丘，這就是后來的無影山。

于是眾仙人就在天臺山周圍住下，幫助女媧煉石補天，現在天臺山北半坡仍有許多廟的遺跡，南半坡、東半坡有“奶奶廟”、“四大天王廟”、“龍王廟”以及“祖師廟”、“五谷神廟”、“土地廟”等遺址。

女媧在天臺山上煉了九九八十一天，煉了塊厚十二丈、寬二十四丈的五色巨石，眾神稱好。于是仿照此法，又用整整四年時間，煉了三萬六千五百塊五色石頭，連同前面的那塊共三萬六千五百零一塊。因石是五色的，形成了天上的彩虹、早霞和晚暉，補天用了三萬六千五百塊，剩下的一塊留在了海邊。多少年后，這塊巨石因是神仙所煉，眾神路過都要在此休息片刻。

天補過后，女媧擔心天塌下來，這時有一大龜游來，獻出了自己的腿。女媧過意不去，將自己的衣服扯下來送與它，從此龜游水不用腿而用鰭了。女媧用龜的四腿作擎天柱，因西、北兩面的腿短些，故有“天傾西北”的說法。

從此以后，洪水歸道，烈火熄滅，天地定位，普天同慶，人們在天臺山迎駕女媧歸朝，女媧十分欣喜。到天臺山后，觀望到普天下的兒女們生活安然，高興地吹起笙蕭。

后來，人們把女媧吹笙簫、望兒女的地方稱作“望兒臺”，建媧皇廟，每年農歷二月二十日人們就做些布娃娃帶來，說誰若帶回布娃娃，就會有喜事降臨，以此祭祀女媧恩澤萬世的功績。

（此神話流傳于長治縣一帶）

摶土造人

在很古很古以前，也就是世界上還沒有人類的時候，首先出現了一個女神，她叫女媧。女媧出現后，看到天地如此之大，連一個人也沒有，實在太寂寞太無聊了。她靈機一動想起一個好辦法：和泥造人。

于是，女媧馬上動手，把泥和好后，急忙捏起泥人來。她每捏一個泥人，就變成一個活人。就這樣不分晝夜地捏了很多很多的泥人，這些人都是一個模樣，個個眉清目秀，身材端正、體格健全，煞是好看。盡管她捏了這么多人，但世界這么大，這么寬，只靠兩只手去捏，實在太慢了。后來她又想了一個辦法。乘天下雨時，折了一把長藤條，在泥水坑里蘸些稀泥漿，朝四周一甩，點子甩到哪兒，哪兒就出現了人。

用這個方法快是快了，然而卻不如以前捏的整齊、健全、好看。因為泥點子有大有小有厚有薄，所以以后造出的人，有大個子的，有小個子的，有胖的也有瘦的。

當她在用藤條撒泥時，有的地方仍在下雨，有的泥點子被雨打壞了，就成了瞎子、拐子、傻子、呆子等不健全的人。

（此神話流傳于長治縣一帶）

無影堆

古時候，傳說蒼天塌了一個大窟窿，為了補天，神女女媧來到上郝村天臺山煉五色石補天。在煉石時，她看見漳河水整日暴漲不休，淹及眾多黎民，百姓們為了逃生來到了天臺山。女媧見狀心急如焚，于是，向一位長者詢問緣由。

老人含著熱淚，嘆了口氣說：“在漳河的北邊有一個水潭叫?黑龍潭?，潭里有一條惡龍，它與水潭南邊的千年鱉結拜成兄弟，終日好吃懶做，坑害百姓，并要百姓每年九月間殺豬宰羊為它們敬貢。如不照辦，就發大水淹死百姓。由于天不作美，久旱無雨，莊稼顆粒不收，哪里還有心事去敬貢，所以兩個孽種耍起神術，把周圍的莊戶和田地全部淹沒了。

女媧聽了老人的敘述之后，不由心中火起，氣憤不已，發誓要為百姓們出這口氣，懲惡除霸，恢復家園。

為了除掉“黑龍”和“大鱉”，女媧發動百姓用泥捏成許多泥人。說來也怪，泥人捏成后，只要女媧用手一指泥人的眼睛，那些泥人便變成了數以千計的真兵實將，陰歷二月廿二，女媧便向兩個魔鬼宣戰。

沒想到，這些兵將英勇善戰，直殺的“黑龍”和“大鱉”喪魂落魄，最后被女媧生擒活捉。抽了黑龍的筋，做補天用的繩子，斬了鱉的腿做頂天的柱子，發動百姓填平水洼地。女媧同百姓同甘共苦，披星戴月，建設家園。女媧在同百姓們干活的時候，她的鞋內裝滿了土，就在她脫鞋磕土的地方，磕出的土一下子變成了一個大土堆，日出日落無影子，所以，后人叫它“無影堆”。

（此神話流傳于長治縣一帶）

兄妹成親

傳說開天辟地的時候，塵世上只有女媧和她哥哥伏羲兩個人。這么大個世界，只有他倆咋行啊？應該有夫有妻，生兒育女才成。可是，兄妹兩個，怎么能結夫妻呀？不行，不能結。兄妹就是兄妹。

這樣不知道過了多少年，這么空空曠曠個世界，還是孤單單他們兄妹兩個。哥哥伏羲就跟妹妹女媧商量，不如咱兄妹結成婚姻，生兒育女。女媧說，這是一件大事，不能任意妄為，應該問問天意，看上天對這件事是怎么安排的，同意不同意這樣辦。

“怎樣問天意啊？”伏羲問女媧。

妹妹女媧說：“咱們滾磨扇吧。你在北山上，我在南山上，各自從山頂上滾下一只磨扇。要是兩只磨扇合在一起，上天就是同意咱兄妹結成夫妻；要是兩只磨扇合不在一起，那就是不同意。”

南山和北山，各有萬丈高，南山距北山，要有許多里。兩個山上滾下去的磨扇，能合在一起嗎？

伏羲知道，兩扇石磨是很難合在一起的，可是，妹妹提出了這種卜問天意的辦法，他自然也就同意了。

兄妹倆各自扛了一扇磨，分別爬上了南山頭與北山頭。他們相對站立，默默無言，只是將肩上的石磨取下來，放在腳前，準備推下山。

哥哥伏羲跪在北山頂上，仰臉向天，虔誠地祈禱說：“皇天在上，盤古開天辟地死后，他的腦袋變成了大山，他的眼睛變成了日月，他的血肉變成了江海，他的毛發變成了草木。大地上從此孳生出萬物。各種飛禽走獸，各種魚蝦龜鱉，到處都有。可是，這么大個世界上，除了我們兄妹兩個，連一個人也沒有，這怎么行啊！為了生男生女，繁衍后代，我們兄妹只有結成婚姻，但不知天意如何？”伏羲說完，拜過上蒼，把磨扇扶正，準備滾向山下。

妹妹女媧跪在南山頂上，先拜上蒼，然后說：“天地混沌，盤古開辟，有了天地就好像

有了房子。可是，再好的房子沒有人住，那又有啥用啊！上蒼既然叫我們兄妹來到這世上，我們兄妹本該繁衍子孫。可是，兄妹同胞，怎能結親？祈求上天明示小神：如果上天命我們婚配，就令兩扇石磨相合；如果婚配不得，就讓兩扇石磨各滾一方！”然后，再拜過上蒼。

兄妹兩個說完，同時把各自的那扇石磨滾下山去了。

那時的山坡上，樹木叢生，荊棘遍野，豺狼虎豹無處不有。兩扇石磨在南北兩個山坡上隆隆滾著，真是越滾越快，草木向兩邊傾倒，猛獸急急跑開。石磨滾下山坡，繼續在平地上滾動，跳過溝坎，滾過河流，隆隆地向前滾著。最后，兩扇石磨竟合在了一起！

伏羲從北山上下來見了，心里很高興；女媧從南山上下來了，頓時羞紅了臉兒。

兄妹倆成親的時候，女媧實在羞得不敢看哥哥。她就從地上采了幾把蒲草，編織成一把十分精巧的扇子，當即把臉擋上，匆匆忙忙地舉行了儀式，趕忙進入了洞房，完成了人類的第一次婚姻。直到后來世人結親，新媳婦總愛拿扇子或手帕擋住臉兒，據說就是照著女媧奶奶當初那樣做哩。

（此神話流傳于黎城縣一帶）

女媧送子

女媧給了人類的生育本領，又確定了婚姻關系，形成了世代繁衍的傳人規律。作為女媧本人，雖然不再摶土造人或揮泥點成人，但也不是高枕無憂，總是惦念著天下蒼生的苦樂，關心著人間的悲歡離合。哪家人久婚不育，哪家膝下缺子少女，孤老寡弱，她都歷歷在目。于是，她改作送子娘娘。凡對一世行善、盡孝之人，都送子償報，使之門旺族盛，香火不斷。而孩子出生后，還可以把孩子的生辰八字禱告于女媧，求得一塊長命鎖（長命鎖也叫銀牌鎖，上有“長命百歲”鑄字或“麒麟送子”圖），戴在孩子的脖子上，說明了孩子是在女媧保佑下成長的。從此，孩子便無災無難，歲歲平安。但由于“鎖”，會使孩子見少識薄，心靈迷蒙，影響聰明，茅塞不開。為此，一般待孩子到了十多歲以后，才在女媧面前燒香叩拜祈禱還愿，摘鎖保回孩子，這番程序就叫“開鎖子”。女媧就這樣年復一年，日復一日，不知疲倦地保佑著人類的繁衍生息。自開天辟地不知為人間解除了多少無兒之苦，也不知為人間送來了多少溫暖歡樂，所以人們尊她為送子娘娘。

（此神話流傳于潞城、平順、黎城縣一帶）

二 神農嘗藥

也不知道是多少年以前了，南方出現了一個善良的大神，他就是太陽神炎帝。據說，這炎帝長得非常怪：牛的頭，人的身子，全身都是透明的，一眼能瞧見心肝五臟。

那時候，人們還不會種五谷雜糧，全憑地上自己長出的食物來維持生命。可是，人越來越多，能吃的東西卻越來越少，眼看著人們就要挨餓了，炎帝就手把手地教他們播種五谷，又讓太陽乖乖地照著禾苗，給禾苗光和熱。從此，人們就不愁吃和穿了。為了紀念炎帝，老

百姓管他叫“神農”。

不過，好景不長。沒過多久，這些吃五谷的人就開始生起病來。有的肚疼，有的頭暈，到處是一片痛苦的呻吟聲。神農當然不能坐視不救。他找來一根神鞭，照著地上的花花草草抽了幾下，那些花草霎時間就變成了藥草。

可是該給哪個病人吃哪種藥呢？這可難住了神農。他皺著眉頭想了整整一天一夜，最后決定自己把藥草嘗遍，然后再給病人服。

第二天一清晨，神農就開始嘗藥草了。誰知，他剛拿起一根草來咬了一口，就覺得渾身難受。他知道自己中了毒，可還是硬撐著觀察，看是哪兒的毛病———他的身子是透明的，觀察起來特別方便。只要一中毒，就趕緊嘗試著用另外的花草來解毒。就這樣，他在這一天里就中過十二次毒，可也明白了中毒的部位，并找到了解救的方子。

神農救了無數條性命。可是，有一次，他嘗了一種毒性極強的斷腸草，眼看著腸子在一寸寸爛斷，就是找不到解救的藥方。就這樣，神農為大家獻出了自己的生命。人們世世代代懷念神農。

（此神話流傳于長治郊區一帶）

三 炎帝訪賢

相傳，古代明君炎帝，由于年紀高邁，精力減退，便外出訪賢來繼承自己的皇位。

一日，經過一田間，見一農夫在犁地，拉犁的是一頭黃牛和一頭黑牛，而在兩頭牛的拉套間，掛著一個簸箕片兒，每當農夫吆喝牲口快走時，總是揮鞭打在簸箕片兒上。炎帝納悶，便走上前問道：“農夫兄弟，你為什么不打牲口而打簸箕片兒呢？”農夫笑笑說：“是你非知，牛不會說話，吃的是草，干的卻是很重的活，如果再用鞭子抽打它們，不是太沒人情了嗎？你看我這樣做，只要我用鞭子打簸箕片兒，它們會感覺到我在打它們中的任意一個，這樣它們就都會出力拉犁的。”炎帝聽后，覺得這農夫很有人性，對不會說話的牛尚且如此憐惜，何況對庶民？真是一個大賢人啊！

后來炎帝就選這位農夫進入朝中繼承了皇位，這便是后世的明君堯。

（此神話流傳于長子、高平縣一帶

四 神農井

遠古時，神農和他的一部分氏族成員過著茹毛飲血，刀耕火種的原始生活，住著洞穴，穿著樹葉，吃著野果和野獸。到了后來，人越來越多，單靠采集野果和打獵已不夠吃了。神農就苦思冥想如何給人們解決吃的問題。

有一天，羊頭山的上空飛過一只遍身通紅的鳥雀，嘴里銜著一株九穗嘉禾，穗上的谷粒像下雨似的紛紛落下來。神農跑過去，一粒一粒撿起來。他用石鏟、彎柄木鋤，耕掘土地，把這些谷種播進去。秋天到了，土地上收獲了許多谷物，人們可以吃谷物充饑了。有一年春季正逢大旱，神農就在羊頭山上用石鏟疏通泉水，挖掘水井，用井水澆灌土地，谷苗又長高了。

附近的氏族前來參觀，神農送給他們一陶罐谷種，并領著他們來到山坡參觀。神農教他們松土掘坑，說：“每年布谷鳥叫時，你們就開始播種”。他又帶他們參觀泉和掘的井。“老天要旱了，你們就用井水澆地。嘉谷長大了，就有吃的了”。神農把耕種技術全部教給了他們。就在這一年，這個部落收獲到了嘉谷。他們燃起篝火，帶著用玉石、貝殼穿成的項鏈，跳起了舞蹈，吹著石塤，敲著石磬、皮鼓，唱著歌兒感念神農。

神農部落也同樣獲得好收成，他們用陶器打起井水放在井邊，又用一只陶器盛滿谷子，也放在旁邊。然后他們圍成一圈兒，圍著井，圍著谷種，跳起了舞蹈。他們吹著竹龠、擊著石磬，模仿農業生產的動作，一邊起舞，一邊唱著歡樂的歌：

泥土呀，返回到你的居所，大水呀，歸返到你的溝壑；

害蟲呀，你不要鬧成災禍，雜草呀，統統都留在沼澤！

從此，人們為懷念慈愛的神農，便把這個泉稱作神農泉，這個井稱作神農井，把獲谷之處稱為谷關。至今羊頭山上還有神農井、神農泉、五谷畦等遺跡。

（此神話流傳于長子縣一帶）

五 漳源瀉碧

長子縣城西五十華里，有一座發鳩山，山東麓有一座坐西向東的廟宇，名叫靈湫寺。廟里有碗口大小一個石瀆，一股清澈的泉水，穿過殿下這石瀆內噴瀉而出，流入廟前的四星池內。然后，又從池內溢出，流向東去，繞長子城的西、南、東三面，沿途匯集百川，流經河北，注入渤海。這泉水初入四星池時，碧波蕩漾，清澈見底，當流出四星池以后，由于河床加寬，泥沙沖積，才逐漸變得渾濁不清。這廟前的石瀆，便是濁漳河的源頭。當你走到山前，只見波濤滾滾，泉聲隆隆，氣象萬千，十分狀觀。故有“漳源瀉碧”之稱。

靈湫寺原名泉神廟，宋朝政和元年改用今名。廟內正殿的神龕內，供奉著三尊女神。居中一位乃為炎帝的小女兒女娃，兩邊兩尊分別是女娃的姐姐和母親。為什么女娃最小而居住正中呢？這里邊有一段優美的傳說故事。

相傳太陽神炎帝（即神農氏）娶了赤水神的女兒為妻。赤水女兒最喜彈琴，她的琴聲清悠入耳，沁人心腑，十分動聽。炎帝每天趕著太陽從東海一直走到西方，當炎帝履行完一天的差務回到家中之后，她就彈起琴來為他解除疲勞，共享天倫之樂。夫妻倆相親相愛，感情十分和美。后來，他們生了一男兩女，長子炎居、長女瑤姬，小女兒女娃。

瑤姬是個美麗而又多情的姑娘，她曾與父親手下一個名叫赤松子的雨師訂了婚約。后來 16

因為赤松子不守信義，拋下瑤姬遠走他鄉，又與別的仙女相愛。瑤姬又氣又恨，不久就含怨而死了。瑤姬死后，化作昆侖山瑤池邊的一株瑤草。據說這種草任何女子只要聞一聞，性格就會變得溫順、善良，容貌和體形就變得特別窈窕、俊秀。瑤姬用自己的生命為天下女子換來了幸福，受到了人們的尊敬，這是后話。

單說炎帝的小女兒女娃，她天真活潑，長得也十分秀麗。她從小喜歡大海，每天都要跑到海岸上去觀看藍色的天空和綠色的波濤；觀看那擊水嬉戲的海燕和那展翅飛翔的海鷗；更喜歡到海岸上去揀那五光十色的貝殼。有一天，女娃又來到海岸上。放眼望去，只見那茫茫大海，水天相連，波光粼粼，碧波萬傾。她簡直被這大自然的美景迷住了。她在海岸邊玩了很長時間，揀了許許多多五顏六色的貝殼，高高興興地往家返。突然狂風大作，一陣暴風雨襲來，把她撲倒在海灘上。緊接著，一個巨大的海浪沖上海岸，把她卷進無邊的大海，埋進海底。女娃的母親冒著暴風雨趕到海邊，面對大海，用嘶啞的聲音不斷地喊著“女———娃———”，“女———娃———”。但是，除了海浪隆隆的狂叫聲以外，她再也聽不到女娃的回聲。可憐女娃就這樣被無情的大海奪去了幼小的生命。她的母親也因失去心愛的小女兒，不久就病死在發鳩山下。

女娃被大海淹死以后，她的精靈不散。她對奪去她幼小生命的大海萬分怨恨。發誓要報仇，要把這罪惡的大海填平。后來，她的精靈化成了一只小鳥。這種鳥長著花頭、白嘴、紅腳，因為這種鳥每到夜里就發出“精衛、精衛———”的哀叫聲，故名精衛鳥。精衛鳥每天都要飛到長子縣西邊的發鳩山上，銜上那里的小石子和木枝，飛往碧波萬頃的大海上空投進海里。就這樣年復一年，從不間斷。后來，發鳩山表面上的石子和木枝全被銜光了，精衛就在發鳩山的東坡上找到了一處地皮比較松散的地方，先把石子用嘴啄起來，然后再銜去投向大海。久而久之，這地方就被精衛銜啄下一個土坑。她的姐姐瑤姬和母親，雖然離開了人間，但她們的英靈未散。她們對精衛發誓填平大海的宏愿十分支持，就主動幫助精衛把坑內石子挖出來，以供精衛銜去填海。姐姐和母親的雙手被磨破了，鮮血染紅了每一粒石子，但她們一直緊挖不止，土坑被越挖越深。有一次，精衛看見母親和姐姐的雙手流血不止，心中十分難過。她就親自飛進坑內，用嘴在坑壁上往下啄石子。不料，一連啄下四粒石子以后，一股泉水便從石子留下的洞內噴射而出，泉水越流越旺，一霎時便把土坑流滿。這大水又把坑內的石子和泥沙沖出來，流向東去，一直沖進大海，加快了填海的速度。據說，以前太行山以東便是一片汪洋，現在的華北平原，就是這石子和泥沙沖積而成的；山東半島則是精衛用石子和木枝填起來的。因為精衛連啄四粒石子而啄開了泉水的源頭，后人就把這土坑起名叫四星池。

女娃和她的姐姐、母親填平大海造福人間的事跡，感動了玉皇大帝，玉帝就把她母女三人追封為“三圣神女”。當降旨排位的時候，卻把玉皇大帝給難住了：論功勞要數女娃最大，而論輩數和排行要數女娃最小。玉皇大帝左思右想無法定論。后來，還是太白金星想出了個兩全其美的辦法：就是要她母女三人向發鳩山四星池竟跑，先到者居首，依次排之。一天，母親騎了一匹棗紅大馬，姐姐瑤姬騎了一頭大青騾子，惟有女娃騎的是一頭灰色的小毛驢。母女三人一齊從長治縣看寺村的“飛來寺”出發，向正西方向的發鳩山前進。一路上，大馬在前，騾子居中，女娃的小毛驢走得最慢，落在了最后。三人少不了各催坐騎，揚鞭追趕。當走到離發鳩山只有十里路的龍死河時，眼看騾子已快追上了大紅馬，不料大青騾子一頭臥在河灘上，生了駒子不能前行。把個瑤姬急的滿頭大汗沒有辦法。一氣之下，瑤姬便把大青騾子的子宮給掐了，可憐騾子，從那以后再不能懷孕產駒傳宗接代了。再說母親，她騎得棗紅大馬走得最快，把個女娃遠遠甩在了后邊。當她走到離四星池只有一里路的圪臺垴時，眼看著頭名在握，大功告成，卻不料被山坡上的圪針勾把羅裙給掛住了。她用手捋了一把，才將羅裙掙脫，但羅裙早被掛成了八片，她不得不坐在一塊大石頭上縫補。她補好羅裙以后，向后邊看了看，女娃連個影子也沒有。她想，瑤姬沒了坐騎，女娃還無蹤影，就是睡上一覺，這頭名也跑不了。于是躺在石頭上想休息一會。不想因為趕了八十多里的路程，身子勞累，一躺下便鼾然入睡了。當她一覺醒來時，只見女娃已走到四星池邊，步行趕來的瑤姬也跑在了她的前頭。她便急忙翻身上馬，向前趕去，但已經來不及了。結果是女娃奪了首位，瑤姬第二，母親落在了最后。就這樣，玉皇大帝才按順序為她母女三人排了坐次，降旨加封。后來，人們在四星池的上邊建起了廟宇，就把女娃敬在了正中，把母親和姐姐敬在了兩邊。圪臺垴的圪針針，自從被捋過以后，至今還是直的，沒有一個勾勾，而且圪針都是朝上長的。女娃母親休息過的大石頭現在還在，人們稱它為奶奶炕。四星池涌出來的泉水，從古至今一直向東流著，永不停息，精衛填海的動人故事，至今仍在民間廣為流傳。

（此神話流傳于長子縣一帶）

六 羿射九日

羿射九日的地方就在屯留的老爺山上。

傳說在遼闊的東海邊，長著一棵扶桑樹，樹上棲息著十只三足烏。它們同是上帝帝俊的兒子，每日輪流上天遨游，三足烏吐出強烈的火焰，就是人們看見的太陽（所以太陽也叫三足烏）。后來，這十只三足烏都搶著上天，天空中就同時出現了十個太陽。大地草枯土焦，炎熱無比。人們只好白天躲在山洞里，黑夜出來尋找食物。猛獸毒蟲借機殘食人們，人類瀕

臨滅絕的危險。消息傳到天上，帝俊就賜給羿一張紅色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人間，懲治妖魔怪獸，同時也教訓教訓他的這些太陽兒子。

可這些三足烏根本不把羿放在眼里。羿大怒，就選天下最高地方，就是屯留的老爺山上，拉弓搭箭，瞄準三足烏射去。他彈無虛發，一連射下九只三足烏。人們圍著他連聲喝彩。三足烏一死，火光自滅，人們頓覺清涼爽快，于是歡呼雀躍。呼喊聲傳到天上，帝俊急忙趕來，見羿扯滿弓正瞄準最后一個三足烏，連呼住手。

羿的做法違背了帝俊的本意，帝俊大發雷霆，不準羿再回天上。同時也令僅存的這只三足烏日日遨游，不得休息。從此大地酷暑消盡，萬木復蘇，百姓安居樂業。

（此神話流傳于屯留縣一帶）

七 老爺山的來歷

《淮南子》記載有后羿射日的故事，其云：“堯使羿射九烏于三嵕之山。”不知羿是不是我們要說的張三宗，不過，羿的傳說，倒與屯留境內的老爺山（別名三嵕山）有緊密的掛牽。

相傳，遠在堯帝時期，屯留城南十多里處的松坡灣附近，有個張村，村里有一個張三宗，開了一個砂鍋窯，自捏、自燒、自賣，小日子過得倒也寬裕。他身材魁梧，力拔山氣蓋世；但性情卻很溫和，為人忠厚，平日喜好射箭。

一日，瓦澤嶺（老爺山原名）一帶的黎民百姓捎來口信，那兒急需砂鍋，張三宗想人所想，急人之急，擔起砂鍋就向瓦澤嶺進發。那時天上有十一個太陽為患宇宙，到處是赤地不毛。烈日把石頭都蒸烤成漿。當三宗走到瓦澤嶺山腳下的神居時（也就是當今余吾的神徐），腳踩石漿，滑倒在地，一擔砂鍋摔了個粉碎，三宗那個氣呀，就甭提啦，一氣之下，他決心要把那些可惡的烈日射下來。

聽說張三宗要射日，方圓百里的黎民百姓無不歡呼雀躍，拍手稱快。大家從四面八方送來柴草碎銅，有名的工匠自告奮勇，幫助張三宗趕造青銅神箭。

經過三天三夜的苦干，檁條粗的青銅利箭打造成功，不多不少，正好十一枝，三嵕又將自己五丈長的桑木扁擔彎成強弓。這弓，光彈一下牛筋，那響聲五十里以外都能聽到，十里以內震耳欲聾。三宗站在老爺山頂，摩拳擦掌，搭箭扯弓

“吱……”拉弓。

“嗖……” 箭發。

“咚”射中！

火光四濺，石塵遮天，隕石亂飛，溫度下降。

射下一日，民眾百姓大聲喝彩一陣，一喝彩，張三宗越發來勁，射下三個日，他已是汗流夾背，他一氣射掉九個太陽，已經精疲勞力竭。

正當他搭上第十枝箭，拉足弓欲放時，有個鶴眉童顏白須光頂的老人，從背后拍了三宗一把，說道：“賢弟，箭下留情，過多亦為害，沒有亦不行。”這突如其來的一拍不要緊，三宗這一箭射偏了，只在這個日頭的邊緣撞了一下，無損大體，可光線也立即暗淡了許多。這顆日頭，就變成了月亮。據說月亮也覺得挨這一箭十分冤枉，時常傷心，直到現在還是如此。傷心起來就出缺，傷心過后才變圓。沒射過的那個太陽，完整無缺地留在宇宙間，它很自豪很高興。

從此天上一個月亮，一個太陽，宇宙分出冬夏春秋，世界顯出陰陽白晝，天氣變得風調雨順，冷熱有規。大地變得肥沃豐腴，萬物競生，免除災患，人壽年豐。普天下的黎民百姓都非常感激張三宗，牢記他的大功大德，紛紛要求為他修宙宇塑金身。當地的地方官吏，直接表奏堯帝，反映人民的愿望。堯帝聞奏，也大為感動，很快準奏。就在三宗射日一帶的最高山峰上為他修建廟宇，并封張三宗為靈貺王。正好，方圓數瓦澤嶺最高，就把廟宇修在了瓦澤嶺上，名曰“三嵕廟”。從此，瓦澤嶺就改名為三嵕山。人們敬稱

張三宗為三嵕爺，所以人們也就慣稱三嵕山為老爺山。

歷朝歷代的官宦黎民都把張三宗當作降福于人類的神仙，在三嵕廟上每年五月初一和七月初七舉行兩次盛大的煙火香會，除了本縣的黎民百姓，周圍各縣的財主豪紳，隱士名人，也都要前來朝山進香，禱告還愿，這個習慣一直沿續到解放。直到現在，三嵕廟的遺址上還留有許多碑證和痕跡。

（此神話流傳于屯留縣一帶）

八 治 水

古時候，因為河床淤堵、大山阻路，漳水橫流到處泛濫，沿岸百姓離鄉背井，跑到山上，沒吃、沒穿、住沒住，加上蟲蛇出沒猛獸傷人，人們都活不下去了。

舜聞知后，派鯀來到平順境內治理漳河。鯀到了后，只是粗粗地轉了轉，就盲目地率眾在奧治村西挖渠開溝，想把漳水向山南引，這里大都是石山，全靠民工鏨子鑿，工程之艱巨可想而知，費時數年，好不容易把溝鑿成，誰知山南邊地勢比北邊高，漳河還是無法疏通。老百姓都失望了，鯀呆呆地坐在大山上，長嘆不已。

舜十分震怒，把鯀召回殺頭問罪，又派鯀的兒子禹繼承父業來治理漳河。

禹來到奧治村后，先走訪了村里的父老，詳細詢問了歷年來河水泛濫的情況，又親自爬

遍了方圓上百里的山，走遍周圍的溝川，最后制定出“去其壅塞，因勢利導”的治水方案，決定改變鯀的疏水方向，引漳河水向東流。辦法有了，禹便帶領大家鑿石排壅疏通河道。

冬天來了，到處是冰天雪地。大禹就在奧治村后的高坡上選了一個山凹住了下來，做歇息和避風御寒的地方。

大禹治理漳河的行動，感動了玉皇大帝，玉帝派了一條神龍來幫禹治水。

經過幾個寒暑的苦干，漳河里的壅塞消除了，漳水順流東下，水災平息了。神龍告辭了禹和百姓們，騰空而起返回天庭復命，禹則又去別的地方治水去了。

人們為了讓子孫后代永記治水的艱難，從此就把奧治村西鯀帶人錯開的溝渠叫成“錯鑿溝”，把禹住過的山凹叫“禹旮旯”，在神龍騰飛的地方也留下了“龍門奮蜇”的美麗傳說。

禹告別了漳河兩岸的百姓，向西南方向走去，他途經三池南里（即現在的北社鄉河東、南社、西社），看到這里的百姓沒有水吃，就住了下來為他們找水吃，他爬山越溝勘探山勢，最后，指點了一個有地下水的山溝，讓大家動手打井，老百姓在禹的指引下沒明沒黑的打井，終于“穿井得泉”。人們給這口活水井起名“大禹泉”，又在大禹泉附近蓋起了“禹王廟”，三里五村的人們經常來禹王廟燒香上供以示紀念。

（此神話流傳于平順縣一帶）

九 禹王下棋輸夫人

大禹被供奉壺口鎮后，方圓百里，風調雨順，百業俱興。百姓們對禹王倍加崇敬。大禹廟香火一天比一天旺盛，禹王心里也十分快慰，閑暇時常與城隍爺對弈。二人的棋藝不差上下，彼此勝負難分，禹王常常為此而郁悒寡歡。

一天禹王決心與城隍爺爭個高低。二人商定以夫人為賭注，敗者就把夫人輸給對方。二位神仙擺開陣勢，從春下到夏，從秋下到冬，直殺了三春三冬。前兩盤各有勝負，到第三盤時，城隍爺再勝禹王。禹王雖然疼愛自己的妻子，但因有約在先，無法悔口，只好眼睜睜地看著城隍爺把自己的夫人領走。從此，城隍老爺的身旁就立起了禹王夫人的塑像。

禹王下棋輸了夫人，自感羞辱，再也不下棋了。從此禹王總是悶悶不樂。百姓們知道此事后，就再三祈禱城隍爺開恩，把禹王夫人歸還禹王。不知是城隍老爺被感動了，還是禹王夫人自作主張，多年之后，禹王夫人又被百姓請回了禹王廟，重新與禹王團聚。

（此神話流傳于壺關、平順縣一帶）

十 洗耳傳奇

在黎城西井的鳳凰山下，有一條清沏的溪水環山而繞，名叫洗耳河，古稱草兒河，其水清清，其流潺潺。據說這股水有些奇異，小孩子喝了它，可變得聰明伶俐；老年人喝了它，便可以長壽。河畔，禾苗青郁，樹木森茂，隱若可見一村，也因河水而得名，叫洗耳村。它東枕梳妝樓，西朝北架山，北列鳳凰臺，南擋獅子嶺，四面環拱，是一個天造地設的好地方。

相傳，堯牧巡上黨時，已是年近古稀的人了，由于他曾一時拒忠信讒，使政通人和，固若金湯的江山，眾叛政危，日趨衰落。

當時，有個州長，名叫許由，此人德才兼備，殷政誠廉，面對眾叛政危的局面，深以為憂，曾數次進諫勸堯，但不得所納，反落個意欲謀位之嫌。許由忍辱辭官不做，隱退于鳳凰山。

一日，堯知許由辭官而去，問群臣曰：“由何以辭官而隱？”有一近臣對曰：“其素狂而目中無人，因不得大用而避退，是此當誅。”堯自思許由入朝以來，勤勤懇懇，智謀過人，是治國之棟梁，時有提攜之意，遂以九州牧長官許之，命人前去請許由輔政。許由拒不相見。堯又以天下讓之，許由仍不為所動。他覺得堯之舉有辱其德，當下于草耳河洗耳，以示不為謬言所污。

堯得知許由河邊洗耳后，才知道自己完全錯了，后悔不已，便親自徒步來到草耳河，要見許由。許由聽說堯親自來了，便急忙出迎，二人隔岸相望。堯大喜，而許由十分擔憂。堯見許由面帶憂郁之情，為表達自己的誠意，下馬于河邊洗臉，以示悔過之意。此刻，許由見堯于河邊洗臉，自己便再次以河水洗耳，并抬頭問堯曰：“草野澗水，不惟污君面乎？”堯反問曰：“是恐污君面，汝何以洗耳？曩聞君洗耳以為吾之過，今洗耳何也？”許由笑答曰：“見君洗面，吾豈不洗耳恭聽？”二人相視大笑，許由感到堯確是誠心而來，就隨堯返回上黨，盡力輔助堯的朝政，堯的江山又重新興旺起來。

后來，堯為記取這個沉痛的教訓，就將草耳河改為洗耳河。明嘉靖年間，曾于此建許由廟并刻石以記之。

后人所說：“洗耳恭聽。”是否由此而出，不曾詳究。

（此神話流傳于黎城縣一帶）十一 長子與丹朱

長子縣在上古時代并不叫長子，而叫“丹”。“丹”地出了一位了不起的人物———堯王。堯王姓陶唐氏，原是丹地部落酋長，因德高望重，被四岳十二牧酋長推選為部落聯盟大酋長。于是堯離開故鄉丹地到晉南平陽建都，統一管理各部落事務。

堯王擔任部落領袖以來，晝夜辛苦為民辦事，政績顯著，其中最有名的是統一時令，制定歷法。堯王年老的時候，感到身體和精力一天不如一天，便召集部落聯盟會議，商議推舉 22

大酋長的繼承人。四岳十二牧酋長都推舉很有政德的舜，但也有人提出讓堯王的長子朱來當接班人。堯王有三個兒子，兩個女兒，長子名朱，自小比較傲慢、任性，不務正業，貪于下棋玩耍。堯王知其長子沒有才能，決定讓舜來接位，但為了考驗舜的才能，就讓他率領眾人去開發荒原。經過三年多時間的考驗，證明舜確實有領導才能。

于是，堯王就把王位禪讓于舜，命他攝政，并把兩個女兒娥皇、女英也嫁給了他。

堯王讓賢于舜，對朱的震動很大，他畢竟是堯的兒子，從小受堯的教育，本性還是不壞的。為了改變人們對他的看法，決心從頭干起。他虛心向舜請教，處處學習堯、舜的高尚品德和治國方法。堯王通過幾年觀察，看到朱確實脫胎換骨，很是高興。就通過舜，委以大任，讓朱率兵去平定“三苗”之亂。“三苗”之亂平定后，又率兵擊敗了來犯的共工氏，為國為民立了大功，威信一天比一天高。這時，部分酋長忌妒堯王父子的政德，就散布流言蜚語，到舜的跟前說朱居功自傲，說朱擁有兵權，想推翻舜，自己攝政。舜并不相信。堯王父子對此很是苦惱。這時候，從東面傳來消息，說丹地瘟疫流行，人畜死亡很多，災情嚴重。堯舜二王為此憂心忡忡。特別是堯王，每日愁眉不展。朱為了避嫌，就主動向舜交出兵權，并請求回故鄉丹地帶領民眾抗災自救，重建家園。堯舜二王當然很高興，就答應了朱的請求。

朱返回故里，在岳陽一帶定居下來。他率眾放火燒山，清除猛獸；采集草藥，根除瘟疾；依漳河、丹河興修河道，開墾農田；又在發鳩山下修建岳陽古城，作為部落的都城。百姓安居樂業，無不稱頌朱的政績。

又過了好幾年，朱又在距岳陽城東二十里地方修建了新城池，稱東岳陽，也就是現在的長子縣城，因堯和朱都姓“陶唐”，便把堯出生地更名為“陶唐村”。朱臨死時，囑咐人們一定要把他埋在丹河嶺上。朱死后，人們依照他的遺囑，含著淚水把他埋在這里，后來，此嶺就叫“丹朱嶺”，又名“丹朱陵”。為了緬懷朱重建故鄉的政績，就把“丹”地更名為“長子”，又稱為丹朱。因朱是堯王的大兒子，又把東岳陽城更名為長子城。到了夏朝，劃全國為九州，長子屬北州的一個縣，定名為長子縣，一直沿革至今。

（此神話流傳于長子縣一帶）十二 丹朱送寶

堯王派長子丹朱打敗“三苗”以后，天下太平，百姓樂業。那丹朱肯動腦筋，他發現，老祖宗“烈山氏”傳下來的“刀耕火種”法，燒山毀林，壞處很多，就建議堯王停止燒山，保留森林，后來果然風調雨順，連年豐收。

有一回，丹朱上山打獵，逮住幾頭小野豬馴養起來，不想只年把功夫，這種兇猛野獸成了一種溫順的家畜。還有呢，他發現施了糞肥的地，選好種籽就能增產，于是選育出優良谷種和麻種，推廣開來。

堯治下的百姓，生活越來越美氣。首都平陽附近，汾河兩岸，叢林翠綠，星星點點，分布著一座座氏族公房，在公房附近，老婆老漢們照料小孩績麻打雜，家里年輕婦女們在織布，四周田地家里男子漢有的耕作，有的打獵。人們齊心合力，所以每年收成都還好。

一天，堯王外出視察，走到響水河邊一處氏族，老遠就聽得有人唱小曲，唱得甕聲甕氣，十分可笑，走過去一看，瞧著個老漢，胡子眉毛一色白，拿兩塊叫“壤”的東西，坐在地上敲打著唱道：

太陽出了山喲，兒女們打獵又耕田。

太陽落了山喲，老漢我睡得好香甜。

挖了深井喲，涼水喝了真舒坦。

莊稼豐收了喲，肚兒吃得滾滾圓。

啊！請問老天爺喲，我們啥事用你管？

這就是有名的《擊壤之歌》。聽了這歌，堯王知道百姓們日子過得很舒心，十分高興，不料想卻惹惱了那管祭天打卦的“阿衡”，管祭祖宗神靈的“太祝”和管山林鳥獸的“虞”等。

他們串通一氣，搗起鬼來。今天說“祖宗顯了靈”，明天說“老天降了符”，還說敬神用了上過糞的五谷“冒犯了天威”，不讓燒山，破壞了“祖宗成法”。甚至放出風來，說丹朱“不肖其父”，是個不敬祖宗的逆子，就差端起尿鍋扣到堯王頭上了。

一些不明真相的人和貪吃現成野味的人都跟著起哄，并不顧丹朱的反對，秋收一過，狠狠地搞了一次大燒山。各氏族擊鼓通信，沿山把守，祭了天，祭了祖，祭了火神“祝融氏”，便放起火來。衰草連綿，西風正猛，不大一會兒，火苗滿山遍野竄起來，煙塵彌漫，昏天黑地，數不清的大樹全被燒成灰燼，燒死燒傷的野獸全被獵獲，堆得像一座座山。人們圍著勝利的果實“嗚———呼———嗚———呼———”又跳又叫，跳夠了，叫夠了，各自分了許多獵物回家，整整一冬天，吃得滿嘴流油，好不痛快。

可是第二年一開春，大風一吹，塵土飛揚，把平陽城周圍刮了個昏天黑地。這年一春無雨，夏天仍不見一絲云彩，驕陽似火，汾河谷地成了個大火盆。不用說種莊稼，就是最耐旱的小草也曬死了，平陽有名的“浮山澤”也干得滴水無存。后來瘟疫流行起來，人口牲畜不斷死亡，沒辦法，一些氏族就離開汾河谷地，翻過太岳山向東走了。

到了秋天，可又怪了，烏云黑壓壓蓋住大地，連陰雨嘩嘩地澆下來，只幾天功夫，山洪一齊沖下來，汾河谷地又成了一片汪洋，百姓們紛紛往高坡上爬，更多的氏族又翻過太岳山遷走了。

這大旱半年接大火，災情可真夠受，要說原因，全是因為燒光了森林。可是阿衡、太祝

一干人，做賊心虛，硬說是丹朱“不敬神靈”招來的“天譴”。

就在這時，東遷的氏族回來信使，說他們翻山越嶺，最后登上了發鳩山，山下向東是平展展的好一片大平川。那邊地勢極高，“與天為黨”，河川交錯，土地肥美。可是當地“潞戎”部落，一看來了外人，便當敵人打，雙方爭斗，死傷無數，請求堯王定奪。堯王接見了信使，隨即召開會議，征詢派誰去上黨處理此事。阿衡一眨眼，幾個同黨心領神會，便一齊推薦丹朱。堯王明知有鬼，可又怕人們說閑話，當下就親自坐了木筏去察看災情了。

堯王一走，阿衡、太祝等人便召見丹朱，同時召來丹朱的兩個兄弟———仲烈和季雷。

在議事廳里，由納言龍傳旨：“為解我民危難，著爾三人前往，先至該地者為君，后至該地者終生為氓！”說完，便抽簽取道。丹朱抽著南路，簽上畫一頭豬，納言龍說：“丹朱，帝賜爾豕！”仲烈抽著中路，簽上畫一匹馬，納言龍說：“仲烈，帝賜爾馬！”季雷抽著北路，簽上畫一匹騾子，納言龍說：“季雷，帝賜爾騾！”這“帝”就是“老天爺”，這“賜”就是“賞”，因為他代神說話，所以跟一般人不一樣。

這時，阿衡板起面孔說：“今日備辦，明日上路，三日后重九之日至發鳩山祭山神。先至者執王命，后至者為百姓，終生不得返歸。”說到這里，又翻了丹朱一眼說：“上天不負有心人，神靈既賞給你心愛的豬，就不能再帶別的生靈。有神靈庇佑，你說不定騎了老母豬，頃刻就能飛到上黨的。”

丹朱心里明白，這幫人容不得他，定下了詭計，陰險地挑撥他兄弟相互殘殺，但是轉念一想，能帶豬去正好，再捎些谷種麻種，上黨百姓不就能安居樂業了嘛！于是答道：“謹受命！”隨即出了議事廳。兩個弟弟，不知好歹，也學著哥哥答道：“謹受命！”便分頭去挑選強騾壯馬，準備上路。

仲烈走的是中路，他騎了一匹青鬃快馬，那馬長嘶一聲，四蹄生風，閃電一般向前竄。仲烈有些害怕，死揪住馬鬃，閉了眼爬在馬背上，只聽耳邊呼呼風響。不知到了什么地方，忽然覺得身上涼颼颼的，便抬起頭來打量，不料正碰到崖邊的酸棗叢上，“嘶啦”一聲，衣服褲子掛了個稀爛。仲烈一看，暗暗叫苦，他想：“這赤身露體的樣子，怎能站在百姓面前為君呢？”只好坐在路旁生氣。最后他狠狠地咒罵道：“該死的酸棗樹，我要你絕種！”從此，發鳩山所有的酸棗樹就都死了。

老三季雷騎一匹騍騾，急匆匆順北路前往。那騾子起初健步如飛，翻山越嶺，很快就過了太岳山主峰。可是后來不知道為什么，越走越慢。季雷發了火，“啪啪”就是兩鞭。誰知道那騾子干脆臥下不走了。不大一會兒，生下一頭死騾駒。季雷知道沒法再走了，只好拿死騾駒出氣，他一邊打一邊罵：“看你騾子以后再敢下！”從此以后，騾子就再不能下駒了，只好借馬或驢來傳宗接代。

仲烈、季雷困在半路上的時候，老大丹朱正在南路受罪。他背著料豆、麻種和谷種，沉甸甸的，還帶著幾天的干糧，趕了一頭懷孕的大母豬，又不敢快走，磨磨蹭蹭一天不過走二

三十里。半路上打尖沒店，晚上投宿沒村，全是荒山野嶺。一路上自己不吃，先做豬食，拔野菜、捋草籽，搭配著那點料豆支撐。到了晚間，山林里狼嗥虎嘯，丹朱不敢大意，常常點著篝火，整夜不敢合眼。好容易走到沁河邊上，正趕上發大水，水急浪高，涉不過去，只好在西岸停下來。整整三天，他用樹枝和野藤編了個筏子，把母豬、料豆、谷種都安排在筏子上，自己下水推了筏子向東岸游。看看到了河當中，一個浪頭打過來，筏子一搖晃，豬驚了，站起來就跑，木筏穩不住，一下子翻了個底朝天。虧了母豬會浮水，慢慢游向了東岸。可丹朱上岸后一看，干糧、料豆全被水沖走，好在麻種谷種還在，可都浸濕了。再看那母豬，水淋淋的正在發抖。因為沒了火種不能取暖，丹朱就脫下自己的麻布長衫，擰干了水，給母豬擦了一遍，又把種籽攤開涼在石頭上，自己光著脊梁在一旁趕鳥雀。

第二天，曬干了種籽，給母豬找來些野果吃了，繼續趕路。丹朱忽然覺得身上發起冷來，起初以為是沒吃上東西，不抗寒，過了一會兒渾身滾燙，發起高燒來，這才覺得事情有些不好。丹朱想：“壞了，打擺子了，我得趁還有力氣的時候，加勁往前趕路，要不，倒在路上，見不到上黨百姓，豈不誤了大事？”于是，他就咬緊牙關，轟著豬急忙趕路。

這樣又堅持了幾天，丹朱每天只把給豬吃的野果挑幾個吃，又發高燒，身子就越來越支撐不住了。這天，丹朱掙扎著又走了一程，迎面一座高高的山嶺擋住了去路。丹朱咬著牙，牽著豬就往山上爬，喘一陣爬幾步，爬幾步喘一陣，最后終于到了嶺巔。向下一看，近處是一片小山梁，遠處白云底下是一帶開闊的平原，其間漳河、嵐河兩條大河隱約可見；向西北望去，郁郁蔥蔥一帶崇山峻嶺，無疑那就是發鳩山了。丹朱看著看著，高興得熱淚奪眶而出。他拼著全身力氣喊了一聲：“到啦！”就倒在山頂上。據說他的熱淚從山頂慢慢流下來，沖開的河谷變成了兩條河流，嶺南的一支成為沁河，匯入了黃河；嶺北的一支成為漳河，匯入了海河。這就是今天的南北丹河。

當丹朱兄弟三人分路前來上黨的消息傳到當地時，百姓們就分頭尋找，終于在這座山嶺上找到了丹朱，他已經死了。但是睜著雙眼，面帶微笑，左手腕上纏著繩子，繩子那頭拴著那頭臨產的母豬；右手旁邊一字排著幾個口袋，裝著谷種、麻種和其他作物種籽；地面上畫著一個圖形，有漳河、嵐水，距兩水相等的地方是一座城池，向東在二河交匯處畫了握在一起的兩只手；城外田野上還畫著縱橫成排的林帶。

人們流著熱淚接受了丹朱的珍貴禮物，把他就近安葬在山頭上———后來這山就取名丹朱嶺。按照他的遺愿在漳嵐二水間修筑了城池，為了紀念他，就取名“長子”———因為丹朱是堯王的長子。又按他的指引，和潞戎訂了盟，友好相處，共同播下丹朱帶來的種籽，繁殖了小豬，發展起農業來，后來就育成了全國聞名的“潞麻”和“長子豬”。

（此神話流傳于長子縣一帶）十三 五龍山

相傳，東海龍王有五位太子，個個英俊瀟灑，心地善良。一日，兄弟五人相約到人間游

玩，途中，見禾苗枯萎，餓殍遍野，怨聲載道，一片凄涼。經問一老者，方知一年無雨，干旱至此。為此，五位少年游興大減，立即返回龍宮，報于父王。

誰知龍王一聽，勃然大怒，喝道：“放肆，人間禍福乃玉帝所管，諸神不得隨意干預。以后，不許私出龍宮，再降人間！”說罷拂袖而去。五位太子面面相覷，一時不知如何是好。這時，大太子靈機一動，心生一計，忙道：“我看咱們這樣，如何？”他低聲如此這般說了一陣，眾兄弟都拍手稱快，各自準備去了。

當日夜晚，五位太子又偷偷跑出龍宮，登上云頭，竭盡全身法力，向人間灑了一場透雨，然后收起雨布，迅速遁去。

誰想下雨之事竟讓玉皇大帝知曉，他立即召集各路雨神和四海龍王，追問此事：“哪個膽大妄為，竟敢向人間擅自降雨！若不從實招來，各責四十大板！”眾神嚇得面如土色，躬身下跪，全說不知。此時，土地神慌慌張張地跑進來，叩拜：“稟玉帝，昨晚降雨之事乃東海龍王五位太子所為，此事老奴親眼所見。”玉帝怒視東海龍王：“哼，你有何話可說？”東海龍王嚇得魂不附體，連連叩拜：“老朽不才，對子管教不嚴，此乃兒輩私下所為，老朽委實不知。”玉帝下令傳來五位太子，喝問：“膽大狂徒，你們知罪嗎？”五位太子正氣凜然，非但不下跪，反而慷慨陳詞：“做為神仙，應救民于水火，拯民于災難。人間干旱一年有余，莊稼顆粒不收，餓死者不計其數，對此，天庭不聞不問，我們扶危救災，為人間灑下喜雨，何罪之有？”

“反啦！”玉帝氣極敗壞地令兩旁武士把他們推出南天門斬首，南海龍王見此情景，急忙奏曰：“稟玉帝，蠢才初犯天規，念其東海龍王德高望重，向來忠誠，如此殺其子，斷其后，恐有不妥。乞望玉帝開恩才是。”

眾神紛紛伏地叩拜，為五太子求情。

玉帝思慮片刻，仍然面帶慍色，說道：“也罷，死罪可免，活罪難逃。來，拿玉鎖把他們五個鎖在一起，貶入凡間！”

從此，五位太子就來到了人間，佇立在淘清河畔，一任風吹日曬，受盡磨難。東海龍王幾次請求赦放，均未準奏。久而久之，五位太子便慢慢化為五座大山，即今天的“五龍山”。

人們為了紀念五位太子的功德，曾在各山修筑殿宇，供奉祭祀。可惜被日本鬼子一把火化為灰燼，現僅存殘垣斷壁。

（此神話流傳于長治縣一帶）十四 彭祖的傳說

在沁縣南鄉石火、侯家莊、上張莊三村交界的一面坡上，有一較大的墓穴，據說這墓里的主人就是彭祖。因此，這里叫作彭祖洼。彭祖洼南面有條溝，彭祖一家當年就住在這里，溝下有條季節河，這條河就是當年小鬼訪彭祖的“洗炭河”。

彭祖的父親陸終氏娶的是鬼氏的女兒，婚后孕而不育，懷了三年，孩子還沒有生下來。

一天，鬼氏之女突感肚疼，稍后，便分娩了，但生下來的不是個孩子，而是一顆紅色的圓球。陸終氏見妻三年懷孕生一圓球，以為是怪，怒從心頭起，舉刀欲劈。就在刀即將落下時，圓球忽然自開，從中滾出三個孩子來，最后一個就是彭祖。

彭祖出世后，發育驚人，生長極快，一年后，竟是一個魁梧的后生了。彭祖壽至八百歲，已娶過四十九個老婆，死了五十九個兒子了，但他仍無衰老之相。一天，閻王聽說世上有彭祖，壽至八百，仍未歸陰，便命倆小鬼到世上尋找。倆小鬼受命后，東找西尋，整整奔波了九九八十一天亦沒有音信。當尋到今沁縣石火村附近時，已經根本沒有再尋彭祖的信心了，認為這是閻王有意刁難他們，索性坐在一條河邊休息起來。約晌午時分，一婦人挑炭路過，在倆小鬼身邊掉下一塊炭來，小鬼就拾起那塊炭在河水中洗起來。這時，一位貌似四十多歲的過路者見狀，便問他們道：“你們是在干什么？”他們說：“這炭太黑，把它洗白吧！”那人一聽，哈哈大笑后說：“我彭祖活了八百八，還沒有見過黑炭能洗成白炭！怪事！怪事！”倆小鬼一聽此人就是彭祖，便扔下炭，不由分說把彭祖抓去見閻王。從此，這條被小鬼洗過炭的河就被人們稱為“洗炭河”了。

其實，在民間傳說中，彭祖并不算是長壽，人們在談論長壽時常常好說：“彭祖活了八百八，還不及老壽星打個盹呢！”

（此神話流傳于沁縣一帶

十五 張果老的故里

今長治市郊區店上鄉的張祖村，據說是因張果老故里而得名。

張果老是民間傳說中的八仙之一，俗言張果老倒騎白驢，日行數萬里，休息時能把驢像紙一樣折疊起來，放入箱子，騎時再以水噴之，又成一匹歡蹦亂跳的白驢。有的書中說，張果老不知歲數，自言：“我堯時甲子生，位侍中”（《古今圖書集成·神異典》）。《獨異志》中又把他說成是開天辟地時的白蝙蝠精。

歷史上確有張果其人，但他并不是什么神仙，以現代眼光來看，只不過是一個“善氣息，能累日不食”的氣功師。《新唐書·方伎》中記載，張果是武則天、唐玄宗時的人，隱居于中條山，往來汾、晉之間。武則天曾遣使者召見他，他裝死不見，后來人們發現他云游于恒州一帶。開元二十一年（733年）唐玄宗令通事舍人裴晤去請他，他又“氣絕”，“久乃蘇”，裴晤怕擔責任，立即回奏。玄宗又派中書舍人徐嶠帶皇帝親筆信去請，張果才應召至東都。“玄宗親問治道仙事，語秘不傳”。當時玄宗有意把玉真公主下嫁給張果，話還未出口，張就對人們說：“娶婦得公主，平地生公府，可怕呀！”人們不理解其意，恰好使者來傳詔：“玉真公主欲嫁先生。”張果聞詔大笑，堅辭不就，懇請還山。玄宗同意了他的請求，并擢為銀青光祿大夫，號通玄先生，“賜帛三百匹，給扶侍二人”。不久張果死于恒山莆吾縣（在今河北省境內），玄宗特為之修建了棲霞觀。張果的居里家世不見記載，據說是他誑言為堯時所生，故有意隱晦不談。而山西民間傳說他是長治張祖村人，《潞安府志·古跡》：“張祖村在城西十

五里，唐通元先生張果世家于此，今子孫猶盛，果隱中條山，村有棲霞觀。”

（此神話傳于長治郊區一帶）

十六 黃龍洞的傳說

據《封神演義》里說：黃龍真人在太行山黃龍洞（現名黃崖洞）得道成仙，后赴昆侖山為原始天尊門下之弟子。自真人走后，甕圪廊內有一妖龜，便興風作浪，殘害黎民。

相傳，黃龍洞附近住著一個老農，他有九個勝似天仙的女兒。一日妖龜上山打獵，碰見了姑娘們，遂起歹意，決計搶走九個姑娘與他的九個兒子成婚。當日傍晚，水窯一帶狂飆大作，九姐妹被卷入甕內，落入魔掌，受盡了凌辱。老農失去九女后，整日哭天喊地，眼淚也快流干了。有一天，順風耳、千里眼出巡太行路過水窯，聞到哭聲，便降落云頭，扮作樵夫，走進了老農的家。老農將女兒遇難之事對二人訴說了一遍，千里眼、順風耳速返天宮，稟與玉皇大帝。玉皇大帝當即下旨派黃龍真人捉拿妖龜。黃龍真人受命后，在黃崖山擺開了戰場，降服了妖龜和它的九個兒子，為民除了害。九姐妹被救后，誓不嫁人，變成九只鳳凰落在水窯山。從此，水窯山便出現了九個鳳凰山頭。黃龍真人又遵照玉帝旨意，定居在黃龍洞內。

自黃龍真人定居黃龍洞以來，興利除害，造福于民。有一年，當他看到赤峪一帶久旱逢災，心急如焚，決心從根本上為民排憂解難，便將一股清泉從口內噴出，沿著黃崖山奔瀉而下。但泉水竟被一座大山擋住，停滯不前。黃龍真人面奏玉帝，借得一把神斧，從南天門向黃崖山砍去。只聽一聲巨響，黃崖山被劈成兩半，泉水便從峽谷之中嘩嘩地流了出來，使千年旱垣，變作水澆田。現在的甕圪廊便是神斧劈開之處。自那以后，這一帶風調雨順，五谷豐登。老百姓感激黃龍真人之恩，在黃龍洞口修了廟，每逢初五、十五，男女老少前來燒香上供，報答黃龍真人的功德。

（此神話流傳于黎城縣一帶）

十七 太岳山和沁河水

太岳山中，從北到南，有一條沁河。它穿過沁源、安澤、沁水、陽城等好幾個縣份，直奔黃河。

沁河兩岸的人們常常傳頌著這樣一個故事：

在很古很古的時候，這個地方沒有山，沒有河流，沒有花草樹木，是一片灰蒙蒙的荒灘。冬天，北風卷著黃沙漫天席地而來，房子被掀走了頂，人們只好在地下挖洞穴，躲著風沙，過著非人非畜的生活；夏天，毒辣辣的太陽像火一樣燎烤著大地。土地干旱裂縫了，莊稼萎縮枯焦了。人們只好攜兒帶女，成群結隊出外逃生。

那時候，人們一心巴望著能有一座大山來為他們擋住北邊吹來的寒風和卷來的黃沙；能有一條清沏的河流來為他們澆灌田園，解脫長期干旱苦難的折磨。

有一天，不知從那方來了一對青年男女。男的名叫山寶，長得雄壯魁梧；女的名叫水玉，生得美貌俊秀。山寶和水玉在這里用泥巴蓋起了三間草房，用鋤頭開出三畝薄田，不聲不響

地居住下來。他倆不論是烈日當頭的夏天，還是飛沙走石的隆冬，都相隨奔走在荒灘之上，好像在尋找水源，又像在勘探哪兒有一塊可以棲息的綠洲。

一天夜里，人們剛剛睡熟。突然，一聲巨雷響，滿天電光閃。人們仿佛覺得大地在顫抖旋轉，星空在交替變幻。第二天早晨起來一看，人們都驚愕了：灰蒙蒙的荒灘不見了，一座大山聳立在眼前，巍峨挺拔，樹木參天，天邊綠色，翡翠生輝；一條大河穿山越峽，蜿蜒曲折，水色澄碧，波光瀲滟，像明鏡一般映照著藍天白云和山巒草木。人們急忙找山寶和水玉，但發現山寶和水玉的三間草房沒了，只見天地交接之處，山寶和水玉手挽著手，甜蜜地微笑著，深情地向人們頻頻揮手，繼后緩緩而去，隱入云霧之中。于是，人們恍然大悟，才知道山寶和水玉原來是神仙下凡，一個變大山，一個化長河，為人們解脫苦難來了。從此，寒風黃沙被大山擋在北面，再也不能到這兒逞兇作怪了；干旱亦被長河所嚇倒，夾著尾巴逃竄了……

后來，人們把這座山叫做太岳，意思是形容高大雄偉，把這條河名為沁河，意指它為人們心上的水。

太岳山，沁河水，它倆好像一雙孿生的兄妹，又像是一對難舍難分、情意纏綿的戀人。清晨，血紅血紅的太陽從群山中冉冉升起，噴射萬道霞光，山巒像抹了一層赤金。沁河在霞光的沐浴下，好似青春少女經過梳妝打扮，秀氣的臉蛋，窈窕的身姿，緩緩漫步，輕輕地吐出乳白色的霧氣。漸漸地，這霧氣飛升在空中，浮動在太岳山群峰的腋下、肩頭、腰間，像為太岳山披上了錦袍，扎上了玉帶，太岳山顯得更加雄姿英發，強健無比！

（此神話流傳于沁源縣一帶）十八 天下都城隍

自古以來，城隍廟都建在城里，可在長治縣城東南五十多里處的一座大山上卻有一座“城隍廟”，而且號稱“天下都城隍”。此山叫天紫嶺，威武壯觀，廟前舉目，可望數百里之遙。為什么這座城隍廟要建在如此偏遠的山上，而且還號稱“天下都城隍”呢？說來還有段來歷哩！

據說這天紫嶺上原來只有一座小山神廟。相傳，當年王莽篡位，追殺劉秀，來到天紫嶺上時，劉秀已口干舌躁，無力再逃。眼看追兵將至，劉秀一急，便向山神廟里竄。其時，這座山神廟已破舊不堪，當門被一個大蜘蛛網遮罩得密密麻麻，劉秀驚慌失措地闖進去，那蜘蛛網被戳了個大窟窿。闖進廟里的劉秀回頭見蛛網已破，心想：“瞬時王莽賊到來，見蛛網已破，定料我在廟內，豈能活命？”想到此，他“撲通”一聲跪到神臺前禱告：“山神爺顯靈，你若能將蛛網彌合，救我性命，它日重登龍位，定封你為?天下都城隍?。”劉秀言畢，見那蜘蛛網倏然彌合，恢復了原狀，而且將門遮罩得越發嚴實。

不一會，殺氣騰騰的王莽帶領人馬到來，四下不見劉秀蹤影，欲進廟內搜查，一看蜘蛛網罩門，又無絲毫破跡，便急急忙忙向別處追去了。

后來劉秀登基，果真封此處為“天下都城隍”，并重建廟宇，親書匾額，從此，“天紫嶺”也就叫成了“城隍嶺”。至今，那廟門橫額的“天下都城隍”五個大字還隱約可見。

（此神話流傳于長治縣一帶）

第三章

上黨從來天下脊

長治是一方魅力無窮的土地。

僅就其歷史文化方面的魅力來說，就深厚無量。

長治地處山西省東南部，黃河中游以北，太行山脈南端，古稱上黨，是中華民族發祥和繁衍生息的重要地區之一。其史前遠古文化源遠流長，目前已發現舊石器時代文化遺址5處，新石器時代文化遺址100余處。其新石器時代仰韶與龍山時期文化較為發達，是中國黃河流域文化中心之一。考古資料還進一步表明，長治可能是人類農業文明起源最早的地區之一。

長治有文字記載的歷史，從西周算起，亦長達3000余年。

長治在全國的歷史地位，無論從政治、文化發展上，還是戰略、戰爭攻防上，抑或是民族融合與宗教發展上等方面看，都具有十分重要的位置。

從政治、經濟、文化、藝術發展的角度看，長治在以下時期發展迅速：

———新石器時代仰韶和龍山時期，文化遺址密集，文化發達。

———夏、商、周時期，是三代文明發達的重要區域之一。

———春秋中期至戰國中期是晉文化發展壯大的重要地區。

———秦漢以至清代，長治歷代經濟文化發展基本等同于全國其它地區,而唐、宋、明、清時發展較迅速.明、清時期，商業與手工業發展處于先進位置。

從戰略要地的意義上看，長治地理位置獨特，占據了上黨，就意味著占據了戰略上的主動權。長治幾乎歷朝歷代都處于十分重要的戰略地位，為兵家必爭之地，因而戰爭也連續不斷。長治在歷代戰爭中起過重要作用的有以下幾個時期：

———商晚期西周滅商時期，周文王伐滅位于上黨的商畿內國黎國，掃清了商都安陽的北方屏障，為周王朝最終滅商起了巨大作用。

———春秋中期以后，晉景公滅潞氏國，奠定了晉國在上黨地區的疆域范圍，穩定、壯

大了晉國的統治力量，為其東出拒齊、南下抗楚的爭霸事業打下了基礎。

———戰國末期，秦趙長平之戰，秦打敗趙國后，逐步攻占上黨，為秦以后統一六國奠定了基礎。

———西漢初期，劉邦從上黨開始，平息韓王信叛亂，北上抗擊匈奴。

———三國魏時，曹操攻占上黨，以此為基地之一穩定北方統治。

———東晉、十六國時期，上黨是東晉與北方十六國爭奪的要點，也是漢趙、后趙、前秦、后燕、西燕等十六國之間爭奪的焦點，還是后趙石勒擁兵起義的基地。

———唐末五代到北宋初，上黨是澤、潞藩鎮割據及后唐、后梁、后晉、后漢、后周爭戰的要地。潞州爭奪戰幾乎完全伴隨著后唐與后梁的興滅。北宋初期，上黨又是北宋與占據太原的北漢的必爭與對峙點。

———南宋與金對峙時期，上黨是抗金的戰場之一。

———元代晚期，朱元璋明軍一路從上黨抗擊元兵，逐步攻占太原，驅逐元兵北回草原。

----------------明末李自成起義軍，派劉芳亮一路兵攻占上黨，東出華北平原，北上滅清。

———抗日戰爭、解放戰爭時期，中國共產黨以此為革命根據地，為新中國的建立，作出了顯著貢獻。八年抗戰中，八路軍浴血奮戰在巍魏太行山上，用生命、鮮血和鋼鐵般的斗志，依靠廣大人民群眾的擁護與支持，同侵華日寇展開了殊死搏斗。在極其艱難、復雜、曲折、險惡的斗爭環境中，培養、鍛煉了一大批治黨、治國、治軍的文武英才，形成了難能可貴的太行精神。一、八路軍的建置及發展壯大

千里太行貫神州，蒼海碧波一巨龍。人們常用此來形容太行山戰略地位的重要。早在1937年9月，毛主席高瞻遠矚，精心運籌，指示八路軍和華北黨組織首先在山西開展獨立自主的山地游擊戰，以五臺山、恒山、呂梁山、太行山為依托，創建晉東北、晉西北、晉東南、晉西南敵后根據地，依托這4個戰略支點，伸展四臂，向外擴大，囊括華北地區，連接西北地區，策應中原地區，使山西成為我黨我軍在華北乃至全國實行持久

抗戰的戰略支撐點。按照這一戰略決策，八路軍115、120、129三個師挺進山西，扎根于太行山，相繼開辟了晉察冀、晉冀魯豫等根據地。前者是華北敵后第一個根據地，后者是敵后最大的一塊根據地。八路軍總部則先后轉戰晉東北、晉西南、晉東南30多個縣、60余個村鎮、行程4000余里，五臺縣南茹村、潞城縣北村、武鄉縣磚壁、王家峪，遼縣(左權)武軍寺和麻田鎮依次成為中共北方局和八路軍總部的駐扎地，成為華北抗戰的“神經中樞”。

八路軍的前身是紅軍。1937年2月中旬至9月下旬，國共兩黨為共同抗日，先后進行了6次談判，5次交鋒，最終于8月達成改編紅軍主力的協議。8月23日，國民政府軍事委員會正式公布紅軍改編命令，將西北紅軍主力改編為國民革命軍第八路軍，設總指揮部，任命朱德為總指揮，彭德懷為副總指揮。8月25日，中共中央革命軍事委員會發布改編令，宣布中國工農紅軍主力部隊改編為國民革命軍第八路軍。

八路軍下轄第115、120、129三個師及總部直屬隊，全軍編制4.5萬人。第115師15500人，由紅一方面軍第1、第15軍團及陜南紅軍第74師等部編成，下轄第343旅、344旅、獨立團和3個直屬營。第120師14000人，由原紅二方面軍第27軍、第28軍和陜北紅軍獨立第1師、第2師及赤水警衛營和前總直屬隊一部等編成，下轄第358旅、第359旅、教導團和5個直屬營。第129師13000人，由原紅四方面軍第29軍、第30軍和陜甘寧第1、第2、第3、第4團及第15軍團騎兵團等部編成，下轄第385旅、386旅、教導團和5個直屬營。九月十一日，國民政府軍事委員會按照抗戰的戰斗序列，將八路軍改稱國民革命軍第18集團軍，以八路軍總指揮部為第18集團軍總司令部，朱德、彭德懷分任總司令、副總司令。但人們習慣還是叫八路軍。

到1945年抗戰勝利，抗日根據地已由晉察冀、晉冀豫、晉綏邊區3個發展到19塊，抗日軍民對敵作戰10萬余次，殲滅日軍43萬，偽軍90余萬，整個解放區人口達1億多。八路軍由出征抗戰伊始的4萬余人發展到102萬之多，成為一支強大的人民武裝力量。

二、八路軍與太行精神

以巍巍太行為依托的晉冀魯豫邊區是華北敵后最大的抗日根據地。根據地的創建傾

注著毛澤東、朱德、周恩來、劉少奇、彭德懷、劉伯承、鄧小平、聶榮臻等老一輩革命家的心血。凝聚了八路軍指戰員和廣大人民群眾百折不饒、浴血奮戰、不怕困難、團結御侮的民族精神和氣節。因此，太行革命根據地是中國革命史上的一座豐碑，太行精神是中國共產黨和中華民族的寶貴財富，是千百年來中華民族愛國精神的集中展現。在八年抗戰中，抗日軍民戰勝困難的氣概驚天動地、奮斗業績彪炳千秋，他們用無數生命和鮮血澆鑄的太行精神永遠值得我們學習和繼承。

(一)太行精神是以愛國主義為核心的民族精神。當中華民族又一次處于亡國滅種的危急關頭時，是共產黨、八路軍發動、組織、武裝民眾奮起抗擊，救亡圖存，粉碎了日本帝國主義滅亡中國的野心和陰謀，捍衛了國家主權和民族獨立。在蘆溝橋事變發生、華北淪陷、民族危難、國民黨節節潰退的緊急關頭，是共產黨領導的八路軍挺身而出，毅然奔赴山西抗日前線，在太行山上點燃了抗日烽火，建立起華北最大的抗日根據地，并很快通過發動、組織、武裝人民群眾，將根據地擴展到河北、山東，使華北成為全國抗戰的主戰場。正是共產黨喚醒了民眾，引導他們拿起大刀、長矛、鋤頭同日本侵略者展開殊死搏斗，保家衛國，經過八年艱苦卓絕的浴血奮戰，終于趕走了日本帝國主義。

(二)太行精神是在極端艱難困苦的環境中形成的軍民一家、魚水依存、并肩作戰、百折不撓、艱苦樸素的團結精神。太行根據地的創建，八路軍是其中的鋼骨，當地人民群眾是澆鑄鋼骨的水泥。共產黨、八路軍之所以能在四面受敵、前狼后虎、圍攻掃蕩不斷的惡劣環境下生存發展為敵后不可抗拒的力量，最關鍵的是有廣大人民群眾的支持和擁護。共產黨善于動員群眾，組織群眾，為了民族生存，不當亡國奴，老年人、青壯年、婦女、兒童都組織起來，成立農救會、青救會、婦救會、兒童團。在根據地，共產黨實行了解放婦女、精兵簡政、減租減息、發展生產等符合實際的政策和改革措施，把農民引向進步和幸福，這是以往歷史上沒有的，因而得到廣大農民的擁護。八路軍始終和人民同呼吸、共命運，這是根據地立于不敗之地的根本原因。1939年至1943年，日軍兩次9路圍攻，數次侵入太行山腹地，實施了殘暴的“三光”政策，野蠻的鐵壁合圍、蠶食、清鄉手段，雖然許多村莊被毀，軍民被害，糧食被搶，但太行軍民沒有被天災人禍嚇倒，34

根據地軍民沒有糧食自己種，沒有衣物自己織，沒有蔬菜自己種。從八路軍的朱總司令到普通士兵都和老百姓一道投入生產，軍民團結一心，共渡難關，終于戰勝了敵人。太行山每一個山頭，都使日軍望而生畏；根據地每一塊地方，都留下軍民團結斗敵、魚水深情、艱苦奮斗的事跡。

(三)太行精神是在任何時候都把人民放在心中的民本精神，人民利益高于一切，為人民克服一切困難、無私奉獻的愛民精神。在八年抗戰中，八路軍不僅以英勇善戰著名，更以愛民言行被老百姓稱道；八路軍走到那里，就把鐵的紀律帶到那里，也把好事做到那里。八路軍在行軍打仗時往往露宿，不打擾當地群眾。平時住在老百姓家，總是幫助群眾挑水、掃地、種田。偶爾碰壞個碗，走時就悄悄地把錢放在碗底或壓在炕頭。《三大紀律八項注意》執行的一絲不茍。在根據地，軍民更是一家親。八路軍給災民發貸款，給病人看病，給婦女接產。太行根據地為減輕群眾負擔，大力發展集市貿易，鼓勵發展小商品經濟，實行統一累進稅、整理村財政、反貪污浪費等，把人民利益真正放在了第一位。

總之，太行精神是在抗戰時期形成的以愛國御敵為核心的民族精神。其內涵是極其豐富的，但是最本質的是為國家獨立，求民族解放，謀人類幸福敢于赴湯蹈火，不怕流血犧牲、不畏艱難險阻的大無畏革命英雄主義精神。在八年抗戰中，八路軍團結民眾殲日寇、肅內奸，斗頑軍，前赴后繼、浴血奮戰、艱苦卓絕、無私奉獻。他們的英雄壯舉，極大地鼓舞了全國民眾，為民族解放建立了不朽業績。

歷史上的歷次戰爭，都給上黨帶來極其苦重的災難和犧牲，擾亂了生產和生活的秩序，破壞和阻礙了當地的經濟文化發展。但是戰爭中蘊含著政治的、軍事的戰略和策略，飽含著古代軍事科學理論，發展了古代兵法的運用，某種程度上又成為長治的獨特的一種歷史文化現象和旅游資源。

長治在中華民族的融合歷史上，從遠古直至明清，一直屬于重要的搖籃地之一，在以下歷史時期，產生過重要的作用：

———新石器仰韶、龍山時期，當時漢族的前身華夏族正處于融合形成的時期，傳說中的炎帝部落在長治有過頻繁的活動，并與黃帝部落組成炎黃部落聯盟，形成華夏族。

———春秋早、中期，長治大部分地區為從西北部遷徙而來的少數民族赤狄所居，晉國實行“和戎”政策，同長治赤狄少數部族保持了緊密的聯系。春秋后期至戰國，赤狄各部大部分被晉逐步融合，吞并，少部分又北遷塞外。這是漢民族與少數民族融合所走過的第一段重要路程。

———秦漢時期，是中國歷史上中原漢族和邊疆少數民族之間斗爭和融合的高峰期。長治處于北方匈奴、羌等各族和中原漢族接觸頻繁的地區，是民族交匯融合的重要地點。

西漢初，匈奴南侵，韓王信降，匈奴南至上黨地區。漢高祖曾率大軍從今沁縣反擊。西漢武帝時，匈奴有部族歸降漢朝，元朔四年（前125）七月，西漢政府封歸降的匈奴相國桀龍為襄城侯，居于今襄垣縣故縣一帶，食邑四百戶，其后代及少數族人長期定居于封地內，逐漸與當地漢族同化。東漢初年匈奴入塞，也兩次南侵至上黨地區。

在東漢安帝永初年間（107———113），西羌大規模入侵山西，侵擾長達十余年，隨著戰爭的平息，一部分羌人定居到上黨地區，其主要居住范圍為長治市區東南部、潞城市南部、平順縣西部、壺關縣北部、長治縣東部一帶。

———魏晉南北朝時期，匈奴羌人繼續南下東遷。此時有大批羌人進入上黨地區，與匈奴等民族混雜，有氐、羌、羯族等稱號，統稱為雜胡，廣泛分布于太行山西麓。當時遷居上黨的南匈奴部族在今武鄉、長子、沁源都建有部落治所。其分布范圍幾乎占有今天長治市境的全部，并有晉中地區的祁縣、榆社、左權、和順四縣全境。在長治市一帶的是匈奴羌渠部張背督部落，在武鄉一帶的是匈奴羌渠部石勒部落，在沁源一帶的則是匈奴羌渠部郝散部落。這些少數民族到西晉末年，形成石勒起義建立后趙的基礎。

此時，原先居于東北的少數民族鮮卑逐步進入山西，鮮卑慕容氏在長子曾建立西燕國，而拓跋部則在大同建立代國，后改名為大魏，史稱北魏。北魏統一北方后，遷都洛陽，長治處于其南北兩部的交通要道上。此時的上黨地區，鮮卑、氐、羌、羯匈奴等進一步融合，難以分別原來的種族，統稱為山胡。北魏時，長治曾爆發過由西北遷來的“饑胡起義”。其后北魏分裂為東、西魏，后又被北齊、北周取代，長治全境在當時屬于東魏、北齊所轄，最后北周統一北方。

———隋唐五代時期，中華民族的大融合進入新的時期。唐末五代，原系突厥族的沙陀族占據山西，長治亦屬于其入居與活動的范圍。此時的少數民族生活習慣已經基本漢族化，實際上是僅存部族名號而已。

從宗教傳播和寺廟建筑看，長治從北魏時直至明、清，都屬于較為發達的地區之一，現存的從唐至今的各類佛、道、民間祭祀等古建筑，數量極多。

悠久的歷史，使得長治這片鐘靈毓秀、神奇古老的土地，蘊含了豐富的地上、地下文物，古遺址、古墓葬、古建筑、古代石刻等遍布全市。歷年來，長治考古出土了大量的石器、青銅器、玉器、陶器、瓷器、琉璃器、石刻等文物，內涵廣博、種類豐富，從政治、軍事、科

技、生產、藝術、宗教等多方面反映了長治各個歷史時期的文明進程和成就，彰顯了長治古代文明在中華民族優秀文化組成中的重要位置，它們是中華文明發展史上不可缺少的一頁。

第四章

天藍地綠景秀美

長治市地處北緯35°49′─37°02′之間，屬于暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候，其氣候特征為“四季分四個月”，雨熱同季，溫和適中，是旅游、觀光的理想勝地。

長治自然風光神奇壯美。太行“迤麗東北，延袤千里”，峰巒疊嶂，英雄隘險;太岳群聳峙，巍峨峻秀，標密谷幽;漳河三源相匯，滋潤上黨沃土，蜿蜒潺潺東流。長治有以山地為主體的豐富的自然旅游資源，東望巍峨的太行山，千峰競秀，萬壑爭奇。那壁立千仞的黃崖洞，云蒸霧罩的紫團山，空谷幽深的廣志垴、層巒疊翠的老頂山，桔屈難行的羊腸坂，一夫當關萬夫莫開的虹梯關等，充分展現了太行山的雄奇和險峻。西眺逶迤的太岳山，松濤震云海，飛瀑擊流泉。那峰奇松挺的靈空山，藤纏泉瀉的盤秀山、山疊環繞的提神嶺、峰矗泉涌的發鳩山、花奇草異的花坡、水回魚轉帆影動的沁河等，充分顯示了太岳山的秀美和多姿。中部著名的上黨盆地內，漳河、絳水奔流其間，平疇綠野一望無際，這些都是絕妙的天然勝景。

長治市人文旅游資源古老珍貴。早在一萬年前，就有人類在這里勞動、生息。我們中華民族的始祖炎帝神農氏就是在這塊土地上完成了人類歷史上從游牧到定居、從漁獵到農耕的偉大變革。“神農嘗百谷”、“粒王填海”、“參盧農耕”、“羿射九日”、“女媧補天”等神話傳說都發生在這里。長治可謂古代建筑的藝術寶庫，在全國占有率很多。據統計，中國古代宋元以前地面著名建筑的70％在山西，而山西的50％在長治。中國唐宋以后的彩塑大都莽草山西，長治則是古代彩塑的聚寶盆。如平順的唐代明慧大師塔，唐塔建筑的典型代表;長子法興寺的唐代舍利塔外形似塔非塔，似殿非殿，建筑形制為我國現存古塔所僅見。法興寺自然燈塔，在國內僅存同類三塔中，唯此保存完整。在眾多的寺觀廟中保存著一大批藝冠華夏的歷代彩塑、石刻、石窟和壁畫，堪稱我國古代藝術之珍品。

長治市居高涉險，關山偉固，是自古為兵家必爭之地。抗日戰爭時期，在中華民族處于生死存亡的緊急關頭，朱德、彭德懷、劉伯承、鄧小平、徐向前、左權、陳庚、簿一波等老一輩革命家曾在這里繪制了一幅氣壯山河的歷史畫卷，他們率領八路軍總部進駐這里，建立了太行、太岳革命根據地，與長治人民一起發動了名震中外的“百團大戰”和長樂村戰斗、響堂鋪戰斗、神頭嶺戰斗、沁源圍困戰……為中華民族的解放作出了巨大犧牲和卓越貢獻。解放戰爭初期，面對閻錫山國民黨反動派對我解放區的猖狂進犯，我人民解放軍在劉伯承、鄧小平同志指揮下，在這里發動了著名的“上黨戰役”，為中國人民解放戰爭的勝利拉開了序幕。如今，八路軍總部舊址王家峪、磚壁、北村，黃崖洞兵工廠、八路軍太行紀念館、太行太岳烈士陵園、神頭嶺紀念碑、上黨戰役紀念館等革命文物，已經成為對青少中進行革命傳統教 37

育的活教材。

“江山助磅礴，文化照光輝”，壯麗的山河，悠久的歷史，廣博的文化積淀和光榮的革命傳統構成了長治地區豐富的旅游資源。這里有國家級文物保護單位5個，省級文物保護單位30多個，主要風景名勝20多處。古建筑、古文化遺址、革命紀念地數量之多，全國少見。今日之長治，已成為人們旅游觀光的勝地。

附：紅豆峽簡介：紅豆峽是太行山大峽谷的主要景點，因峽內生長著成片珍稀樹種紅豆杉而得名，主峽長15公里，占地500余公頃。境內有陡峭的崖壁，像形的山石，潺潺的流水，壯麗的瀑布，珍稀的物種，奇特的石林，原始的植被，是一幽美的天然風景區。太行水鄉簡介：太行水鄉位于平順縣城東北的濁漳河畔，全長53公里。這里絕壁千仞，懸瀑飛瀉，鬼斧神工，天造地設，高峽平湖，濁浪滔天，集黃土高原的陽剛之氣與江南水鄉的陰柔之美于一身。人云山不在高，有水則靈。

綠野漂流簡介：綠野漂流河道全長4.3公里，融合了勇士漂、奔馳漂、探險漂、瀑布漂的峽谷激流特點，沿途水天山色，既有山林的清新氣息，也有水的柔情與澎湃之感，令人陶醉。

長治古代文明和歷史文化博大精深，源遠流長，飽含著上黨先民們的無窮智慧，記載了上黨先祖們的輝煌業績，是祖先留給我們的一筆豐厚文化遺產。如何更好地使人類歷史長河中的這一文化瑰寶為我們所用、為時代服務，既是歷史傳承給我們的一項艱巨任務，也是時代賦予我們的一項神圣使命。

《語文》校本課程教學案例

《女媧補天》教學案例 【案例背景】

《女媧造人》是根據《風俗通》中有關“女媧造人”的記載改編的作者以大膽新奇的想像，在原有故事的基礎上進行富有人性化的演繹與擴充，使得這個古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發出迷人的色彩課文詳細敘述了女媧造人的具體過程，表現了原始初民對人類自身來源的

好奇、追索，以及在當時社會生活條件下所做出的極富想像力的解釋 通過本案例試圖探索以下幾個問題：

1、探索“教師引導、學生自主、培養能力”課堂教學；

2、如何應用比較閱讀理解課文內容的教學方法；

3．探討閱讀教學中，如何進行學生想象，發散思維能力的訓練； 【課堂實錄】 片段一：比較閱讀

比較閱讀，整體感知故事情節，初步感受想象的作用

《女媧造人》

通常說天地開辟以后，還沒有人類女媧揉團黃土造成人這項工作太費力，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來，濺出的泥點子就成了人 女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒于是女媧就安排男女婚配

1、請大家看材料，這篇文章寫了什么內容然后默讀課文《女媧造人》，將 課文與短文材料比較閱讀、（學生讀完材料與課文后）師：你更喜歡哪一篇文章？ 生：喜歡課文（學生情緒比較高）師：為什么？

生：因為它寫的比材料要好些 師：好在哪？

生1：課文比材料寫的詳細，具體 師：還有補充嗎？

生2：還有課文比材料寫的內容要豐富的多了 ……

師：看來，大多數同學更喜歡課文袁珂的《女媧造人》是根據《風俗通》中的兩則短文改編的主要是《風俗通》中的短文情節較簡單，是故事的骨架袁珂的《女媧造人》在此基礎上，想象更豐富，情節更具體，使得故事血肉豐滿、共同探究比較課文《女媧造人》與這兩則短文譯文相比豐富了那些內容？ 生1：女媧為什么造人 生2：女媧是怎么造人的、39

生3：人類誕生后的喜悅感、生4：女媧的喜怒哀樂

生5：女媧是用什么造人的

小結；通過比較性閱讀，在學生熟悉課文內容的同時，讓學生充分發揮了自主性學習，更好的理解課文，培養了學生的能力而教師只是起到引導的作用 片段二：插上想象的翅膀

女媧造人固然不可信，它是作者通過大腦想出來的，課文所豐富的內容，是一種什么寫法？

明確：是想像本文通過大膽奇特的想像，對人類的起源進行了解釋 讀材料展開想象； 《女媧補天》

傳說盤古開辟了天地后，女媧用泥造了人類后女媧繼了皇位，鎮守冀方的水神共工不滿，就興風作浪，女媧即令火神祝融迎戰經過殊死搏斗，共工大敗，惱羞成怒，一頭向擎天柱不周山撞去，竟把擎天大柱撞折了，霎時天塌了個大窟窿天地相通，脈氣失常，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民人類面臨著空前大災難 女媧見她的兒女們即將失去生存條件，著急萬分，就決心煉石補天

女媧在天臺山上煉了五色巨石，又用整整4年的時間，煉了36501塊五色石，眾神仙和眾將官幫女媧補天，用了36500塊

且說天補好后，女媧擔心天塌下來女媧用龜的四腿做擎天柱因西、北兩面的短些，故有“天傾西北”的說法

1、共工與火神祝融是怎樣打斗？

2、女媧是怎么樣煉石？

3、女媧是怎么樣補天的？

4、如果你就是女媧，你又會用什么方法補天？（學生很活躍的討論著自己的觀點）結論：

首先，本案例力圖體現“教師引導、學生自主、培養能力”的教學理念學生的學習活動貫穿課堂始終，無論是對文章信息的篩選，還是對語言的品味，都不是由教師直接“灌輸”，而是由學習主體的自主體驗而發現的教師的作用變為真正的組織者和引導者教師在課堂教學中是學習活動的促成者，既不將知識和盤托出，也不是簡單地設置學習目標或用命令性的任務去驅使學生的學習活動，而是用引導的方式引導學生進行學習實踐教師以教材調動學生，使學生樂學，并將一定的學習目標轉化為學生的學習興趣，并通過創設合理的情境，讓

學生的學習活動始終處于興奮狀態

其次，本案例中通過兩篇文章的比較閱讀，讓學生掌握課文的內容理解了想象的創造意義體現學生的主體地位為目的,重在培養學生的參與意識.把課堂還給學生,提供給學生足夠的時間和機會,對故事的內容的把握由學生用形象、創意的手法加以生動的展示，激發他們學習和探討的熱情在教師動態的教學過程中對學生的學習行為的引導、點撥、調控，讓學生的學習活動圍繞即定的目標展開，激發學習興趣，產生自行學習的內在動機借這篇課文以比較性閱讀為我們打開了一扇藝術之門，體會文學藝術的魅力。

《長治風土人情》教學案例

——學會信息的收集與處理 引言：

每一座城市都有過輝煌與燦爛，同時也有著被人誤解和遺忘的角落，通過對長治風土人情進行全方位調查后，希望能夠使人們對長治的風土人情有一個全方位的了解。但因為不同層面的人對一件事物都有著不同的感悟，所以我們收集到的信息會褒貶不一，詳略不一的，這就需要我們對收集到的信息，這就需要我們對收集到的信息進行處理與整合，對事物進行客觀的評價。在整個教學過程中，我們利用PowerPoint來展示長治的風土人情。學習目標：

學生通過此次對長治風土人情的調查，學會如何收集與處理信息，同時在處理信息的程中，對信息的真實性進行辨別。教學對象:高一學生

預備知識:學生會使用PowerPoint,瀏覽網頁 學習活動：

一、將學生分成5組，各組扮演一個角色，在活動之前，各組成員必須首先明確自己的立場。第一組：政府

代表政府的小組成員將在整個活動過程中扮演政府這個角色。在收集，處理信息時都要從這個角色出發，應當明確自己作為政府官員應當收集什么類型的材料，注意在收集材料時應當從全局出發，從市內的各個方面去收集。

可以從當地政府網站了解一些關于當地的經濟，教育方面等的信息 第二組：市民

代表市民的小組成員在整個活動過程中扮演市民這個角色。在收集，處理信息時都要從這個

角色的角度出發，想象自己作為一名普通市民，會收集什么類型的材料以及在這個角色中應該如何收集材料。

可以親自出去體驗一上當地的市場和小吃，但一定要把自己置身于市民這一角色中。第三組：游客

代表游客的小組成員在整個活動過程中扮演游客這一角色。在收集，處理信息時都要始終使自己處在這一角色的狀態當中去，去想象自己作為一名游客會通過旅游這一手段如何了解當地的風土人情以及了解一些什么樣的內容。

可以親自把自己當作一名游客去當地的旅游風景風去實實在在的體驗一回。第四組：學生群體

代表學生群體的成員在整個活動過程中扮演學生這一角色。在收集，處理信息時一定不能脫離學生這一角色，想想作為學生我們如何去了解，去體會當地的風土人情，我們能夠通過什么樣的手段去收集信息以及收集什么樣的信息。第五組：民俗專家

代表民俗專家的成員在整個活動過程中扮演民俗專家這一角色。民俗專家是比較專業的，所以在收集和處理信息時應當比較專業。

可以通過網上的一些民俗專家對當地的民俗和風土人情的介紹去收集這部分信息。

二、用3節課（1周半）的時間去收集和整理信息，用1節課（半周）的時間制作PPT或網頁形式去展示自己收集和處理后的信息，原則上要求所收集的信息真實，簡練，能夠說明其來源。在收集信息期間，可借助各種渠道，比如圖書皮，報紙，雜志，網頁或者通調研等等手段。

三、第5節課，每個小組進行10分鐘左右的演示向大家說明收集處理后的信息內容。

四、第6到7節課時，根據各個小組在第5節課上闡述的觀點，組織全班學生進行討論，在討論過程中會讓同學們認識到從不同的角度對同一事物進行認識會有不同的理解和感悟。最終通過對各組信息的整合與處理使同學們對長治的風土人情有一個整體性的認識。

五、第8節課，各小組對參加討論后的心得和再悟，用書面形式表現。

六、第9節課，教師對此次活動進行總結性概括和評價。

教后反思：活動開始注重激發學生的興趣，鼓勵學習者，活動中學生參與調查、訪問及查找資料的興趣較濃。在將自己收集資料，匯報調查情況并展示自己收集的婚嫁圖片及課件時，孩子們真正體驗到了成功的喜悅。此次活動，突出了實踐性和主體性，著力于學生實踐意識的養成，強調了學生的動手操作和親身體驗，將學生學習的需要、動機和興趣置于核心地位。

教師的指導作用體現在幫助學習者，而不是代替學習者。通過活動，幫助學生學會發現、學會探究，并逐步培養發現問題和解決問題的能力。

第四篇：選修課總結

選修課總結

這個學期剛開始，我就一直在想選修課和俱樂部應該報什么呢？我一打開龍創系統的選修課，我就被眼前的電視節目制作幾個字所吸引了。我想：要是我學完也可以做電視上那種節目該多好！于是我毫不猶豫地點了電視節目制作。第二天我去班里一問，卻發現只有劉一諾一人報了這個課，不過我一想到可以制作電視節目，也就高興起來了！

我還清晰地記得第一次上課，老師讓每個人畫一幅畫，并上臺介紹一下你的思路。這種事對于我這種內向的女孩是十分困難的，但我又一想：上了中學后，應該鍛煉一下自己。于是我大方的站上了講臺。還有一件事讓我觸動很深，老師讓我們自由分組，當其他人都分好組時，我和劉一諾還沒有組，這時，張香譽過來真誠地對我們說：“你們來我們組吧！”我當時內心十分激動，就好像是兩個乞丐被一位好心人收留了。后來，我們因選題而發生了爭吵，還使得兩位隊員退出了我們組（后來又回來了）。

課上，我們與老師就好像朋友，互幫互助，沒有師生關系，不懂的地方就可以問她，在此期間，我們學會使用了多種軟件，比如：aeaiprps，也使我們更加了解了電腦及電腦的軟件。

最終，當我們制作出作品的時候，每個人都十分欣喜，流露出興奮的喜悅。制作電視節目最關鍵的就是團隊合作，每個人互幫互助，在別人有困難的時候，伸出你的手，去援助他們。而他們也會在你需要幫助的時候，去幫助你！

總而言之，我希望下學期我還可以報上這個課，在更深入地了解電視節目制作這個令人十分仰慕，佩服的工作！

第五篇：選修課 總結

《中外傳統節日文化對比》教學總結

楊雪

一、學情分析

學生經過本學年的學習，對我國博大精深的傳統文化有了初步的了解。大多數學生對祖國的文化表現出較濃郁的興趣，借此時機，將傳統文化精髓灌輸課堂中，培養學生的學習興趣，立志繼承和發揚傳統文化，教育學生做個具有傳統文化素養的中國人。

二、取得成績

豐富學生傳統文化，增進對傳統文化價值的認識，激發學習傳統文化的興趣，弘揚中華優秀傳統文化，共建中華民族的精神家園，同時也為了提高他們的人文素養及寫作水平。

1．引導學生學會確定自己的生活和學習目標，學會獨立。2．以現實生活中的經驗話題，逐步向學生打開成人生活的大門，在參與和探索中成長。

3．從各個不同方面和角度展示社會的多樣性，把兒童培養為優秀文化的一代新人。

4．向學生展示新的自然觀，使學生愛護環境，保護地球。

三、工作中的不足。

首先，由于《中外傳統節日文化對比》授課經驗有限，影響到了弘揚傳統文化的效果。希望今后多進行一些培訓和交流會。

其次，教學經驗不足。由于沒有考慮到本學期教材，往往與語文授課時相混，影響與開設傳統文化時目的相違背。

四、今后努力的方向

1.教學形式多樣化。時而教師講解、時而學生講故事、時而讀書等。2.注重游戲教學。教學中要善于激發學生興趣，我將運用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師”等多種形式。

3.注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交錯進行，使每一個學生在原有的基礎上都有所提高。

4.重視平常積累，背誦經典名句名篇，通過進行比賽來提高效率。5.重視多元評價方式，引導學生進行自主評價，并以此作為反饋，激勵學生在日常生活中多觀察、多積累。

下學期我會收進科學的教學模式，及時的解決本學期的問題。我會以科學發展為根本的指導思想，以新課程理念為行動指南，以全面推進素質教育為根本目的，立足現實，著眼未來，遵循規律開發和利用好校本課程，引領廣大學生閱讀經典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無限相信書籍的力量，為學生的幸福人生奠定堅實的發展基礎。