第一篇：紅色自拍策劃

題目：尋找中共一大

編導：

攝像： 編輯：

后期： 1.前提及說明：

本次我們的拍攝地點是中共一大會址，會址位于新天地旁邊，處在如此繁華的地帶，又有多少人知道一大會址就在這里呢？很多人可能只是來這里購物，一大會址就顯得默默無聞了。現(xiàn)代與歷史，娛樂與革命在這里巧妙地碰撞與融合。我們打算尋找兩位退伍軍人，一位是老兵，一位是我們的同齡人，跟隨他們的腳步去參觀一大會址，讓我們看看不同年代的軍人對于共產黨的感情有什么相同和不同之處。本次的拍攝目的是喚起人們對那段光輝歲月的回憶，增強人們對于中國共產黨的熱愛之情。2.關注對象：

作品的對象：兩位不同年代的退伍軍人，中共一大的召開這一歷史事件。

必要的背景資料：關于中共一大的歷史影像和文獻，針對兩位退伍軍人，將準備兩段VCR來介紹他們的相關情況。3.主要人物：

兩位退伍軍人，他們生在不同的年代，他們各自的時代性決定了對愛黨愛國的理解可能是不同的，但不能否認，他們對共產黨的愛都是真摯深厚的，他們之間的碰撞體現(xiàn)了價值，可以讓我們窺視到愛國主義在新時代的價值，我們將從他們的視角出發(fā)，來展現(xiàn)中共一大會址的概況與歷史。4.可能的紀實段落：

（1）展館內游客宣誓中國共產黨誓詞的段落，該段落將被放在影片的開頭，一開頭就吸引觀眾的視線，營造氛圍。

（2）街采段落和對新天地繁華場景的描寫，詢問路人知不知道中共一大會址在哪里，以此來引入后續(xù)的參觀段落。（3）退伍軍人參觀會址，對中共一大會址做介紹。5.戲劇沖突：

（1）現(xiàn)代的新天地和歷史的一大會址（2）兩位退伍軍人的沖突

這些沖突都是我們需要的，都會使我們的片子更加精彩，所以我們不會去解決沖突，反而會去加強。6.觀眾的可能偏見：

觀眾可能有偏見：認為一大會址是過去的輝煌，對現(xiàn)在沒有實際的意義和價值。

觀眾需要了解的觀念：中共一大是中共光輝的開端，它是革命先烈歷經種種磨難取得的輝煌成就，革命先烈的愛國精神即使放到今天也有指導意義，它轉換為拼搏、創(chuàng)新等等新的愛國主義的內涵

如何使觀眾意識到真相：兩位退伍軍人，他們都在軍隊中受到強烈的愛黨愛國精神的熏陶。而一位是老兵，一位是我們的同齡人。他們對愛國愛黨的理解必然有各自時代的特點，通過他們的嘴說出愛黨愛國新時代內涵 7.結構：高潮段落：退伍軍人參觀會址的紀實段落，他們說出對愛黨愛國的理解

8.形式風格：又紅又專

畫面的要求：正式、干凈 聲音的要求：同期聲

9.可預計的困難：

退伍老兵不好找

會場內可能不允許架設攝影器材

第二篇：寢室自拍王策劃

體育藝術學院第二屆“寢室文化節(jié)”

“寢室自拍王”

一、活動目的本活動將為樂于展示自我的同學提供一個展示平臺，以照片的形式秀自己秀生活，供同學們欣賞，并向全校同學展示藝術學院學生的多彩生活。

二、活動時間：

2010年12月20日

三、活動對象：

武漢體育學院體育藝術學院08、09、10級學生

四、活動地點：

奧星苑廣場

五、活動安排：

1.照片征集的要求：自拍作品可以是宿舍1~4人不等的搞怪照片，或是體現(xiàn)室友情的溫馨自拍場景，也可以是單人的漂亮自拍照。但所拍作品必須為自己拍攝，不能他人代拍。給自己的自拍作品擬定一個主題，并配上簡單的文字說明。

2.照片收集方式：12月14-16日晚由每棟樓負責人去宿舍收取。負責人員與17日進行照片的篩選以及分類工作。

3.宣傳方式：通知到各個班，由各班班長及團支書負責在班上進行宣傳，同時在藝術學院學生宿舍樓下張貼海報宣傳。

4.展示方式：12月18日——19日中午在奧星苑廣場，以展示牌的形式進行自拍作品展示。

5.評選方式：從奧星苑經過的同學可以給自己喜歡的作品投票，但每人限投3票，選出最有創(chuàng)意，最有意義，最搞笑的自拍作品，票多者勝出。

六、評比要求：

1.作品的主題積極向上，畫面品質高

2.自拍角度好，有獨特的風格，給人的整體感覺好

七、評比結果：

凡是提供自拍照片的宿舍均可為優(yōu)秀寢室的評比加分，照片評選勝出的同學可以獲得XXX獎勵。

學習部 陳蓓

2010年12月7日

第三篇：紅色1+1策劃

展麗營雄姿，揚女院風采

——管理學院黨總支第三屆“紅色1+1”活動

一、活動背景：

為響應中共北京市委教育工作委員會關于紅色“1+1”活動的號召，管理學院黨支部準備深入大學生“村官”所在的京郊農村，與該村黨支部結對，建立共建關系，利用節(jié)假日深入對口農村，根據(jù)當?shù)貙嶋H需求，開展一系列對口支援活動。

二、活動目的、意義及目標：

通過紅色“1+1”活動，充分發(fā)揮大學生黨員志愿服務社會、服務新農村建設的積極性，與科學發(fā)展觀學習實踐活動密切結合，與“村村有大學生”工作密切結合，推動大學生黨員了解農村、服務農村，在志愿服務中增長見識，增強本領，進一步樹立服務人民、辛勤勞動、團結互助、艱苦奮斗等崇高品質。同時也將大學生新的思想帶到外部，為社會注入新鮮的血液。

三、活動主題：“展麗營雄姿，揚女院風采”紅色“1+1”走進順義高麗營村

四、主辦單位：中華女子學院管理學院08-09學生黨支部

五、活動時間：2011年 月

六、活動地點：順義高麗營村

七、資源需要：學校備車、印發(fā)宣傳冊、村委會提供交流場所

八、活動內容及流程：

（一）活動內容

1、我們的知識約定

培根說過“知識就是力量”，在經濟高速發(fā)展，科技突飛猛進的今天，資源共享，優(yōu)勢互補成為一種趨勢。我們的知識約定主要通過贈書儀式，與村圖書館合作等形式開展。為進一步豐富高麗營村圖書館的館藏。前期，在全校范圍內發(fā)出倡議，募集書籍并進行分類；同時購買書籍進一步擴充。其次，制作好書推薦單以及讀書卡片等方便讀者閱讀。后期與圖書館保持聯(lián)系，定期交流。

2、心系你我他

針對一些與村民相關的政策進行宣傳，結合管理學院學科特色，制作相關宣傳展板及宣傳冊。利用生動活潑的版式產生強烈的視覺沖擊，吸引村民。主要分為兩大主題，人力系主要負責有關農民社會保險方面的知識宣傳；經管系主要負責與農村稅收政策等知識的宣傳。

若情況允許可進行小型宣講會。村民與同學之間進行互動。

3、我們是共產主義接班人

伴隨著中國少年先鋒隊隊歌，作為年輕的中國共產黨員為少先隊員佩戴紅領巾，沐浴春光，一同成長！村小學選派志愿加入少先隊的小學生參與入隊儀式。之后走進課堂與孩子們互動，讓她們對大學生活充滿期待，樹立理想和信念！

4、聽前輩講那過去的故事

時值中國共產黨成立90年之際，為將革命精神傳承下去。如果有條件的話，我們可拜訪該村老黨員或者舉行一個黨員座談會，用心聆聽老黨員講述屬于他們那個年代的故事。將紅色精神一代代傳承下去。學生黨員代表可適時表演一些節(jié)目，如：唱紅歌。在歌聲與微笑中傳承革命火種。

5、走進新農村

感受新農村、新氣象。參觀該村支柱產業(yè)基地，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，與員工、經理進行交流，可涉及學科專業(yè)內容，同時展示新農村的魅力；走訪村致富能手家庭，與其進行交流，為大學生創(chuàng)業(yè)提出建議；同時如果有條件的話，可以建立科研基地，便于長期合作。

6、我們在一起

利用便箋讓村民寫出對村支想說的，進行展板粘貼。制作成形后送給村支部。同時對于村官學姐，我們可以制作一份禮物，如影集、光盤等記錄學院的新變化，我們和她們在一起，歡迎回家！同時通過視頻、圖片等形式記錄大學生村官的生活點滴，發(fā)揮榜樣的作用。

（二）活動流程

1、前期準備工作：聯(lián)系村官學姐，進行策劃工作（人力系）。組織工作：組織動員，統(tǒng)計管院參加活動人數(shù)；購買相關物資，如：書籍（支部組織委員負責）。宣傳工作：募集書籍倡議書海報；制作知識宣傳冊及展板；橫幅（支部宣傳委員負責）；出發(fā)前會議：明確參加人員各自分工；說明注意事項。

2、中期活動開展：早晨8:30在校門口集合，合影；到達活動地點，與村干部進行簡單交流后進行掛牌儀式；之后活動按活動內容依次進行。

3、后期總結展示：進行照片、視頻整理通過噴繪等形式進行展出；召開活動總結會，為下次活動更好的展開總結經驗；制作光盤等贈送給對于本次活動提供幫助的村官們。

九、活動負責人及主要參與者：

活動負責人：管理學院黨支部

主要參與者：高麗營村村民；管理學院08、09級全體學生黨員，預備黨員

十、預算：

1、購買書籍：300元

2、制作宣傳冊、展板、橫幅：300元

3、車費：元

第四篇：自拍美顏”作文評析

近日高三學生進行了2015佛山高三一模考試，高分網高考頻道小編搜集了謝植宣老師撰寫的佛山一模自拍美顏作文范文給大家欣賞，并附有這道作文題的評析給大家，點撥大家如何寫好這類作文。

【佛山市2015屆高三一模】24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠洝赘幻溃@滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。

近日有一款“反美顏”應用軟件問世。該軟件號稱能消除美圖效果，將“美麗”瞬間“打回原形”。不少人坦言，上社交網站再也不用擔心被欺騙了，但也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

佛山市2015屆高三一模“自拍美顏”作文評析

佛山市順德區(qū)樂從中學 謝植宣

本題在類型上與2014年廣東高考作文題完全一致，均為材料引出寫作范圍的新材料作文，圍繞一個具體的現(xiàn)象（問題）提供了幾種可供考生展開思考的角度，角度之間存在著一定的對比關系，以引導考生對某一個具體的現(xiàn)象（問題）形成理性思辨的能力。這樣的命題思維與2012年、2013年、2014年廣東高考作文的命題一脈相承，也反映著當下全國高考命題的總體走向。

教育部考試中心張開老師把當下的新材料作文分為三類：社會時事型、文學作品型、理論觀點型，按張開老師的分法，2014年廣東高考作文及本次佛山一模作文應屬于新材料作文中的社會時事型。而社會時事型最大的特點是“貼近時代、貼近社會、貼近考生生活”，這與白居易所提倡的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的詩歌創(chuàng)作理念是相通的，而白居易這一理念的提出最終也把當時的新樂府詩的現(xiàn)實主義精神推向了一個新的高度。從歷史與現(xiàn)實的角度重新認識當下新材料作文之“新”，或許我們會對新材料作文的命題特點有更清晰的認識。

具體到本題而言，內容上貼近時代生活，對于“自拍美顏”的現(xiàn)象，考生沒有陌生感，熟悉并且有親身體驗，因為他們本來就是在自拍神器影響下成長的一代，不少自拍的動作，例如仰望45°、剪刀手等自拍動作就是由這些考生推廣開來的。所以，材料內容和考生的生活沒有隔閡感，在閱讀上也不存在障礙。

材料由兩個段落組成，第一段圍繞“自拍美顏”的現(xiàn)象展開，先呈現(xiàn)現(xiàn)象，再圍繞具體的“自拍美顏”現(xiàn)象提供了不同的思考角度：

1、自拍美顏是愛美之心的體現(xiàn)。俗話說，愛美之心，人皆有之。對美的追求也是人的一種天性，無可厚非，甚至也可以說是理直氣壯。所以，考生對此角度可持肯定態(tài)度。但是，人的形象美也是有不同層次的，有人為的刻意之美，也有自然的樸實之美，有外在之美，也有內在之美，而從材料中所反映的以及生活的實際情況來看，“自拍美顏”這種做法無疑是一種人為的刻意之美，是強調外在之美的一種表現(xiàn)。“自拍美顏”確實能讓人的形象在某種程度上得到美化，但刻意的終究不能長久，也有“見光死”的危機，單純的美化外表而不注重內在的美化，那么，對形象美的認識也是膚淺的。所以，同樣是追求美，但是以什么為美以及對何為美的認識卻能區(qū)分不同層次考生的思維深度與廣度，也為“愛美之心”的理解留下來了辯證思考的空間。

2、自拍美顏是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。此角度和前一角度形成對比，是對自拍美顏現(xiàn)象的負面評價。因為借助各種自拍軟件的神效，通過柔化、磨皮、增白、瘦臉、美瞳等美化處理，雖能得到一張張賞心悅目的美照，但卻無法真正改變容顏，換言之，自拍美顏只是一個通過美化軟件幻化而成的假象，假就是假，即使以假亂真，但終究無法代替真實，自拍美顏只是對真實容顏的一種掩蓋，自欺的同時也欺人。而過度迷戀自拍之人也大多是缺乏自信之人，無法面對真實的自己。其實，當一個人足夠自信、內心足夠強大之時，并不會把外在的容顏視作炫耀的資本。就如“我很丑，但我很溫柔”，這是一種自我肯定；就如馬云雖其貌不揚，但站在人群中，依然是世界的中心。此角度適宜順向立意。

第二自然段整體上與第一自然段構成對比，“反美顏”與“自拍美顏”相對而立。這樣的對比，有利于引導考生拓展對某個具體現(xiàn)象的認識。而本題則通過“反美顏”與“自拍美顏”的對比使考生對“自拍美顏”現(xiàn)象的認識更為清晰而理性。本段材料同樣提供了幾個不同的立意角度：

1、“反美顏”軟件能消除美圖效果，讓虛假的美麗回歸真實。這其實對前文“對真實的掩蓋”的一種回應，真實始終是真實，不管如何掩蓋，終有被識破的一天，倒不如從一開始就敢于面對真實的自己。

2、“反美顏”軟件可以避免欺騙的產生。這也是對前文“是自欺也是欺人”的回應。在現(xiàn)實生活中，確實也存在因“自拍美顏”而引發(fā)的一些欺騙行為，尤其是在愈加開放的網絡時代，網絡社交越來越成為我們溝通交流的重要途徑，而溝通交流的首要條件即是真誠，缺乏真誠的溝通交流必然是無法長久的。借助自拍軟件的神效，一切都看上去很美，但往往與真實存在一定差距，而“反美顏”的問世無疑打擊了此種“自拍美顏”的現(xiàn)象。同時，此角度也反映了我們以貌取人的錯誤認識，正是我們大部分人過分強調外表，以貌取人，也就在一定程度上導致了“自拍美顏”現(xiàn)象的泛濫，若然我們在人際交往中，不是關注外在美，而是注重內在美，那么也不會產生過分自拍美化的現(xiàn)象。

3、“也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？”，此角度表達了對“反美顏”軟件的不同看法，認為適當?shù)孛阑鎸嵤强梢越邮埽菬o傷大雅的。對于此角度的立意可以肯定也可以否定。從肯定的角度來看，適當?shù)孛阑瘋€人形象是可以的，也是應該的。就如化妝，既可以悅己，也可以悅人，通過適度的美化，把自己的最好一面展現(xiàn)在他人的面前，這其實也可以理解為對自己及他人的一種尊重。延伸開來，例如現(xiàn)實浪漫主義、革命浪漫主義等，這些文學創(chuàng)造手法都是在基于社會現(xiàn)實的基礎上適當想象和夸張，不也產生了一系列的優(yōu)秀作品嗎？所以具體到個人形象而言，只要是在真實基礎上的適度美化，未嘗不可。從否定的角度來看，認為生活的真實無需美化，要敢于面對真實的自己，只要言之有理。這樣的立意也是可以的。

綜上所述，本次佛山一模的寫作內容其實就是如何看待“自拍美顏”的現(xiàn)象，只要圍繞“自拍美顏”這個范圍引發(fā)的思考與認識都是符合題意的，正向、反向立意皆可，也可辯證立意。

正向立意有：自拍美顏是愛美之心的一種體現(xiàn)，是對美的追求；自拍美顏，悅己，也可以悅人；適度美化自我，未嘗不可??

反向立意有：拒絕刻意之美，呼吁真實之美；自拍美顏，掩蓋真實；自拍美顏，是自欺也是欺人；反美顏，呼吁真實；接收并悅納真實的自己；反美顏，以誠相待；真實的自己，無需美化??

辯證立意有：適度美顏，生活更精彩；內外兼修，人生更美；尊重真實，適度美化??

依據(jù)由個別到整體、具體到抽象的方法，本次佛山一模的含意其實就是由“自拍美顏”這個個別的、具體的生活現(xiàn)象引發(fā)的對生命（生活）真實的思考，究竟是尊重、還原生命（生活）的真實還是美化生命（生活）的真實？因為每個人都是一個生命整體，通過自拍神器美化個人的形象也是對自身生命（生活）狀態(tài)的美化。以此類推，個人如此，一座城、一個國家、一個民族其實也同樣存在著究竟是尊重、還原生活真實還是美化生活真實的思考。如考生能意識到這一點，那么本次一模的寫作范圍將是相當廣闊而富有時代意義的。但是，需要注意的是，材料含意必須由材料內容引出，不能拋離“自拍美顏”這個內容大談生命（生活）真實，當然，如由“自拍美顏”現(xiàn)象引申論述城市形象、國家形象、民族形象的真實與美化問題，這無疑是符合題意的。

教師下水文：

還生命以真實

佛山市順德區(qū)樂從中學謝植宣

自拍，在這個智能手機橫行的年代，幾乎是大多數(shù)青少年的生活常態(tài)，借助各種自拍軟件的神效，瞬間即可華麗變身，真可謂是貌若潘安、顏勝貂蟬，但是，請問：那還是真實的你嗎？

愛美之心，人皆有之。就如略施粉黛，對自身形象進行適當美化，本來也無可厚非，但若然滿臉都是胭脂厚粉，如此的“美”則不免讓人作嘔。而當下的各種自拍美顏工具，則已經發(fā)展到不需要任何的化妝技巧，也能自拍出一張“美美噠”的照片的地步。科技的發(fā)展可謂是把人類的愛美之心發(fā)揮到極致。俗話說，有圖有真相，圖倒是有了，但“真相”卻是深深地隱藏在照片的背后。

我就是我，無需過度美化偽裝。“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的”，余秋雨在《廢墟》一文中如此感嘆。是的，成長就應該是一個真實的過程，生命就應該是一個不需要偽裝的真實自我。當所有的人都是清一色的仰望45度自拍，借助美化軟件，青春痘磨平了，皮膚增白了，臉變瘦了，再加上美瞳效果，每一個你我他看起來都是俊男靚女，青蛙變王子、灰姑娘變身公主的童話變成了現(xiàn)實，但那還是真實的你我他嗎？我們除了看著自拍大頭照顧影自憐還剩下什么？除了滿足了那短暫的虛榮心還能得到什么？其實，即使照片中的你不免留著幾個青春痘，還有那素面朝天的膚色、有點嬰兒肥的臉龐、懵懂青澀的微笑，但是，這就是正在成長中的真實自我。你有著屬于自我的青春標志，有著彌足珍貴的曾經年少，為何非要去追求那清一色的剪頭手、瘦臉蛋呢？悅納真實的自我，因為，你就是你，而不是標準化的自拍產品。

拒絕那些過度的自拍美化，讓生命呈現(xiàn)一種自然而舒適的真實狀態(tài)，這應該是這個日益智能化的時代里我們應有的一種生活態(tài)度。畢淑敏在《素面朝天》中如此寫道：“每張臉，都是一本生命的圖譜”，確實，在這張圖譜里，有著我們的生命基因，有著我們的成長印記，而且我們還需要借助這張圖譜來認識彼此。但是，過度濫用的美顏自拍卻消磨掉了這份難得的真實。這是一個真實漸行漸遠的時代，假惡丑的泛濫，不斷壓擠著真善美的生存空間，若然看著一張張“美美噠”的照片，我們心中依然打著一個大大的問號，試問：我們究竟還能信誰？須知，唯有真，才有善與美的可能。

美不是錯，對美的追求更不是錯，但是，我們依然希望，讓生命多一點真實。一個只能活在自拍美照中的人，注定不能面對這個真實的世界。還生命以真實，讓生命自由舒展，真實地活著，這更是一種大美！

美麗生活不可欺

隨著各種自拍神器的橫空出世，高富帥、白富美，這滿足了不少男女的愛美之心，驚鴻一瞥，顧盼生光，唇紅欲滴，笑靨如花，如此“佳人”，原無非出自“美顏神效”，這讓多少人感嘆，浮華年代，真實不再！

近日有一款“反美顏” 應用軟件問世。將“美麗”瞬間“打回原形”。

其實，真實，也是一種美。

紀伯倫曾說：“真實，也是一種美。”真實，恰恰美在它的坦誠，美在它的自信。當人們樂于用各種美圖軟件修改五官，便淪入自欺欺人的虛偽之中，而恰恰正是這種虛偽淹沒了真實，讓社會陷入千篇一律的“人造美人”的審美之中。缺乏真實的美，是淺顯而缺乏內涵的，不能算上是美好的東西。談起真實之美，我不禁聯(lián)想到楊絳在《我們仨》中描述一個家庭的喜怒哀樂，真情實感，美得讓人動容。同樣，生活的真實不應掩蓋在各種虛假中，應當讓真實之花自在綻放。

再深一層來說，各種美顏工具的“橫空于世”，正源于人們內心對美的膚淺認識。

人們對美的認識越來越多地停留在外貌、身材等外在形態(tài)，以致讓他們忘記了真實的樣子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飛絮，閑愁幾許的詩人賀鑄，恰恰不是一位身材魁梧、英俊瀟灑的男子，相反，史書記載中，他是位貌極丑，色青黑的詩人罷了。可又何妨？如此容貌不阻他詩句中的柔情似水、美不勝收。同樣，人的審美不應停留在淺表的外貌“修改”，如此虛假，倒有做作矯揉失真的丑態(tài)。讓真實回歸到美的行列，人們審美時要認可真實，善于發(fā)現(xiàn)真實中遺憾的美。正如《匆匆那年》里曾說：“真實生活正正美在它的殘缺與遺憾。”人們的審美也應接受生活中那份真實的不完美。

而真實的缺位，也與社會過分崇尚單一審美標準有關。“白富美”、“高富帥”成為衡量美的標準，這無形中扼殺了真實生活中各種美的存在。在單一審美標準的驅使下，大量PS美照泛濫成災，人們用現(xiàn)代技術描畫起一副虛偽的皮囊。而日本大學生研發(fā)的這一“反美顏”工具，不僅僅是對社會單一審美的挑戰(zhàn)，更是對社會真實的呼喚。微博上有句話很率真：“寧可胖得有個性，也不要瘦的雷同。”美好，因為真實生活中人人各異。而真實中參差不齊的差異，不應被單一審美的虛假扼殺。

讓公眾真正接受真實，關鍵是要提高社會的審美水平，讓人們對美的認識不局限于清麗的五官那么外在的層次，要知道，一個人的氣質與涵養(yǎng)不是美圖秀秀可以掩蓋的。真實中的美，源于一個人的氣度與修養(yǎng)，源于他的灑脫。

縱無杏眼流光，香艷紅唇，人也可以真實自在地活出美不勝收的人生。

正所謂，美麗人生不可欺。

真實才是最美

自拍神器橫空出世，各路男女趨之若鶩，力求搖身一變。而另一些人對此“深惡痛絕”，發(fā)明“反美顏”軟件，力求將“美麗”打回原形。

自拍神器的風靡背后無疑是人們對美的向往，然而更多的是人們對自身的不自信。試問，被過度拉長而變形的雙腿何美之有？被放肆放大至無神的雙眼何美之有？在“神效”之下美竟蕩然無存！究其原因，便是人們在不自信心理的驅使下對自己外貌不足處的過度“修補”。在病態(tài)心理下對真實的掩蓋已經不是對生活的簡單美化，而是自卑者的“負隅頑抗”，在這樣的心理下，美麗豈有容身之處。世人愛美卻愚昧，而依吾愚見：真實才是最美。

對美的追求固然沒錯，但真實才是自信的體現(xiàn)。著名作家畢淑敏女士曾以《素面朝天》一文，闡述其不化妝的原因。不化妝并不因盲目自信，并非對自己容貌完全滿意，而是深知以真實的自己亦能一展風采，亦是光彩奪目，又何必把真實的自己掩蓋在厚重的脂粉下呢？真實是勇氣，更是一種自信與氣度。自拍亦是此理，敢于真實的人是自信的，自有光芒四射，自會奪人眼球。真實因自信而美麗。

真實更是對自己和他人的尊重，更能打動人。柴靜曾言：“真實自有萬鈞之力。”真實的力量源于最動人的心靈之美。鳳凰衛(wèi)視著名主持人曾子墨在大學的面試中遇到了一個問題：是否有參加過社會實踐？經過激烈思想斗爭，她還是選擇了展現(xiàn)最真實的自己，如實地回答“沒有”，意想不到的是考官破例招收她。面試如此，自拍亦如此，真實是勇敢面對自己，是對自己的尊重，更是勇敢展示自己，是對他人的尊重。自拍神器對自己的美化實為自欺欺人，可謂是一種失禮。而真實往往因尊重而美麗。

真實才是美，而要敢于真實卻絕非易事，畢竟自信和自尊并非人人皆有，因此，更要提高內在修養(yǎng)。試問，內美修能的人又豈會在意容貌上的缺陷？古人云：腹有詩書氣自華。當內在修養(yǎng)提高了，人的氣質便不受容貌的影響，一舉手、一投足盡是不加修飾的美，又何畏真實？用美圖秀秀的時間少一點，手捧詩書的時間多一點，由此方可稱內美修能，才是最真實的美麗。

放下美顏相機，放下美圖秀秀，做一個內美修能的人吧。你本來就很美，真實才是最美。

第五篇：任務作文 自拍

隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠洝赘幻溃@滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。

近日有一款“反美顏”應用軟件問世。該軟件號稱能消除美圖效果，將“美麗”瞬間“打回原形”。不少人坦言，上社交網站再也不用擔心被欺騙了，但也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【作文評析】

本題在類型上與2014年廣東高考作文題完全一致，均為材料引出寫作范圍的新材料作文，圍繞一個具體的現(xiàn)象（問題）提供了幾種可供考生展開思考的角度，角度之間存在著一定的對比關系，以引導考生對某一個具體的現(xiàn)象（問題）形成理性思辨的能力。這樣的命題思維與2012年、2013年、2014年廣東高考作文的命題一脈相承，也反映著當下全國高考命題的總體走向。

教育部考試中心張開老師把當下的新材料作文分為三類：社會時事型、文學作品型、理論觀點型，按張開老師的分法，2014年廣東高考作文及本次佛山一模作文應屬于新材料作文中的社會時事型。而社會時事型最大的特點是“貼近時代、貼近社會、貼近考生生活”，這與白居易所提倡的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的詩歌創(chuàng)作理念是相通的，而白居易這一理念的提出最終也把當時的新樂府詩的現(xiàn)實主義精神推向了一個新的高度。從歷史與現(xiàn)實的角度重新認識當下新材料作文之“新”，或許我們會對新材料作文的命題特點有更清晰的認識。具體到本題而言，內容上貼近時代生活，對于“自拍美顏”的現(xiàn)象，考生沒有陌生感，熟悉并且有親身體驗，因為他們本來就是在自拍神器影響下成長的一代，不少自拍的動作，例如仰望45°、剪刀手等自拍動作就是由這些考生推廣開來的。所以，材料內容和考生的生活沒有隔閡感，在閱讀上也不存在障礙。材料由兩個段落組成，第一段圍繞“自拍美顏”的現(xiàn)象展開，先呈現(xiàn)現(xiàn)象，再圍繞具體的“自拍美顏”現(xiàn)象提供了不同的思考角度：

1、自拍美顏是愛美之心的體現(xiàn)。俗話說，愛美之心，人皆有之。對美的追求也是人的一種天性，無可厚非，甚至也可以說是理直氣壯。所以，考生對此角度可持肯定態(tài)度。但是，人的形象美也是有不同層次的，有人為的刻意之美，也有自然的樸實之美，有外在之美，也有內在之美，而從材料中所反映的以及生活的實際情況來看，“自拍美顏”這種做法無疑是一種人為的刻意之美，是強調外在之美的一種表現(xiàn)。“自拍美顏”確實能讓人的形象在某種程度上得到美化，但刻意的終究不能長久，也有“見光死”的危機，單純的美化外表而不注重內在的美化，那么，對形象美的認識也是膚淺的。所以，同樣是追求美，但是以什么為美以及對何為美的認識卻能區(qū)分不同層次考生的思維深度與廣度，也為“愛美之心”的理解留下來了辯證思考的空間。

2、自拍美顏是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。此角度和前一角度形成對比，是對自拍美顏現(xiàn)象的負面評價。因為借助各種自拍軟件的神效，通過柔化、磨皮、增白、瘦臉、美瞳等美化處理，雖能得到一張張賞心悅目的美照，但卻無法真正改變容顏，換言之，自拍美顏只是一個通過美化軟件幻化而成的假象，假就是假，即使以假亂真，但終究無法代替真實，自拍美顏只是對真實容顏的一種掩蓋，自欺的同時也欺人。而過度迷戀自拍之人也大多是缺乏自信之人，無法面對真實的自己。其實，當一個人足夠自信、內心足夠強大之時，并不會把外在的容顏視作炫耀的資本。就如“我很丑，但我很溫柔”，這是一種自我肯定；就如馬云雖其貌不揚，但站在人群中，依然是世界的中心。此角度適宜順向立意。

第二自然段整體上與第一自然段構成對比，“反美顏”與“自拍美顏”相對而立。這樣的對比，有利于引導考生拓展對某個具體現(xiàn)象的認識。而本題則通過“反美顏”與“自拍美顏”的對比使考生對“自拍美顏”現(xiàn)象的認識更為清晰而理性。本段材料同樣提供了幾個不同的立意角度：

1、“反美顏”軟件能消除美圖效果，讓虛假的美麗回歸真實。這其實對前文“對真實的掩蓋”的一種回應，真實始終是真實，不管如何掩蓋，終有被識破的一天，倒不如從一開始就敢于面對真實的自己。

2、“反美顏”軟件可以避免欺騙的產生。這也是對前文“是自欺也是欺人”的回應。在現(xiàn)實生活中，確實也存在因“自拍美顏”而引發(fā)的一些欺騙行為，尤其是在愈加開放的網絡時代，網絡社交越來越成為我們溝通交流的重要途徑，而溝通交流的首要條件即是真誠，缺乏真誠的溝通交流必然是無法長久的。借助自拍軟件的神效，一切都看上去很美，但往往與真實存在一定差距，而“反美顏”的問世無疑打擊了此種“自拍美顏”的現(xiàn)象。同時，此角度也反映了我們以貌取人的錯誤認識，正是我們大部分人過分強調外表，以貌取人，也就在一定程度上導致了“自拍美顏”現(xiàn)象的泛濫，若然我們在人際交往中，不是關注外在美，而是注重內在美，那么也不會產生過分自拍美化的現(xiàn)象。

3、“也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？”，此角度表達了對“反美顏”軟件的不同看法，認為適當?shù)孛阑鎸嵤强梢越邮埽菬o傷大雅的。對于此角度的立意可以肯定也可以否定。從肯定的角度來看，適當?shù)孛阑瘋€人形象是可以的，也是應該的。就如化妝，既可以悅己，也可以悅人，通過適度的美化，把自己的最好一面展現(xiàn)在他人的面前，這其實也可以理解為對自己及他人的一種尊重。延伸開來，例如現(xiàn)實浪漫主義、革命浪漫主義等，這些文學創(chuàng)造手法都是在基于社會現(xiàn)實的基礎上適當想象和夸張，不也產生了一系列的優(yōu)秀作品嗎？所以具體到個人形象而言，只要是在真實基礎上的適度美化，未嘗不可。從否定的角度來看，認為生活的真實無需美化，要敢于面對真實的自己，只要言之有理。這樣的立意也是可以的。

綜上所述，本次佛山一模的寫作內容其實就是如何看待“自拍美顏”的現(xiàn)象，只要圍繞“自拍美顏”這個范圍引發(fā)的思考與認識都是符合題意的，正向、反向立意皆可，也可辯證立意。

正向立意有：自拍美顏是愛美之心的一種體現(xiàn)，是對美的追求；自拍美顏，悅己，也可以悅人；適度美化自我，未嘗不可??

反向立意有：拒絕刻意之美，呼吁真實之美；自拍美顏，掩蓋真實；自拍美顏，是自欺也是欺人；反美顏，呼吁真實；接收并悅納真實的自己；反美顏，以誠相待；真實的自己，無需美化??

辯證立意有：適度美顏，生活更精彩；內外兼修，人生更美；尊重真實，適度美化??

依據(jù)由個別到整體、具體到抽象的方法，本次佛山一模的含意其實就是由“自拍美顏”這個個別的、具體的生活現(xiàn)象引發(fā)的對生命（生活）真實的思考，究竟是尊重、還原生命（生活）的真實還是美化生命（生活）的真實？因為每個人都是一個生命整體，通過自拍神器美化個人的形象也是對自身生命（生活）狀態(tài)的美化。以此類推，個人如此，一座城、一個國家、一個民族其實也同樣存在著究竟是尊重、還原生活真實還是美化生活真實的思考。如考生能意識到這一點，那么本次一模的寫作范圍將是相當廣闊而富有時代意義的。但是，需要注意的是，材料含意必須由材料內容引出，不能拋離“自拍美顏”這個內容大談生命（生活）真實，當然，如由“自拍美顏”現(xiàn)象引申論述城市形象、國家形象、民族形象的真實與美化問題，這無疑是符合題意的。【下水作文】

還生命以真實

佛山市順德區(qū)樂從中學謝植宣 自拍，在這個智能手機橫行的年代，幾乎是大多數(shù)青少年的生活常態(tài)，借助各種自拍軟件的神效，瞬間即可華麗變身，真可謂是貌若潘安、顏勝貂蟬，但是，請問：那還是真實的你嗎？

愛美之心，人皆有之。就如略施粉黛，對自身形象進行適當美化，本來也無可厚非，但若然滿臉都是胭脂厚粉，如此的“美”則不免讓人作嘔。而當下的各種自拍美顏工具，則已經發(fā)展到不需要任何的化妝技巧，也能自拍出一張“美美噠”的照片的地步。科技的發(fā)展可謂是把人類的愛美之心發(fā)揮到極致。俗話說，有圖有真相，圖倒是有了，但“真相”卻是深深地隱藏在照片的背后。

“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的”，余秋雨在《廢墟》一文中如此感嘆。是的，成長就應該是一個真實的過程，生命就應該是一個不需要偽裝的真實自我。我就是我，無需過度美化偽裝。當所有人的人都是清一色的仰望45度自拍，借助美化軟件，青春痘磨平了，皮膚增白了，臉變瘦了，再加上美瞳效果，每一個你我他看起來都是俊男靚女，青蛙變王子、灰姑娘變身公主的童話變成了現(xiàn)實，但那還是真實的你我他嗎？我們除了看著自拍大頭照顧影自憐還剩下什么？除了滿足了那短暫的虛榮心還能得到什么？其實，即使照片中的你不免留著幾個青春痘，還有那素面朝天的膚色、有點嬰兒肥的臉龐、懵懂青澀的微笑，但是，這就是正在成長中的真實自我。你有著屬于自我的青春標志，有著彌足珍貴的曾經年少，為何非要去追求那清一色的剪頭手、瘦臉蛋呢？悅納真實的自我，因為，你就是你，而不是標準化的自拍產品。

因此，拒絕那些過度的自拍美化，讓生命呈現(xiàn)一種自然而舒適的真實狀態(tài)，這應該是這個日益智能化的時代里我們應有的一種生活態(tài)度。畢淑敏在《素面朝天》中如此寫道：“每張臉，都是一本生命的圖譜”，確實，在這張圖譜里，有著我們的生命基因，有著我們的成長印記，而且我們還需要借助這張圖譜來認識彼此。但是，過度濫用的美顏自拍卻消磨掉了這份難得的真實。這是一個真實漸行漸遠的時代，假惡丑的泛濫，不斷壓擠著真善美的生存空間，若然看著一張張“美美噠”的照片，我們心中依然打著一個大大的問號，試問：我們究竟還能信誰？須知，唯有真，才有善與美的可能。

美不是錯，對美的追求更不是錯，但是，我們依然希望，讓生命多一點真實。一個只能活在自拍美照中的人，注定不能面對這個真實的世界。還生命以真實，讓生命自由舒展，真實地活著，這更是一種大美！

美麗生活不可欺

驚鴻一瞥，顧盼生光，唇紅欲滴，笑靨如花，如此“佳人”，原無非出自“美顏神效”，這讓多少人感嘆，浮華年代，真實不再！其實，真實，也是一種美。

紀伯倫曾說：“真實，也是一種美。”真實，恰恰美在它的坦誠，美在它的自信。當人們樂于用各種美圖軟件修改五官，便淪入自欺欺人的虛偽之中，而恰恰正是這種虛偽淹沒了真實，讓社會陷入千篇一律的“人造美人”的審美之中。缺乏真實的美，是淺顯而缺乏內涵的，不能算上是美好的東西。談起真實之美，我不禁聯(lián)想到楊絳在《我們仨》中描述一個家庭的喜怒哀樂，真情實感，美得讓人動容。同樣，生活的真實不應掩蓋在各種虛假中，應當讓真實之花自在綻放。

再深一層來說，各種美顏工具的“橫空于世”，正源于人們內心對美的膚淺認識。人們對美的認識越來越多地停留在外貌、身材等外在形態(tài)，以致讓他們忘記了真實的樣子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飛絮，閑愁幾許的詩人賀鑄，恰恰不是一位身材魁梧、英俊瀟灑的男子，相反，史書記載中，他是位貌極丑，色青黑的詩人罷了。可又何妨？如此容貌不阻他詩句中的柔情似水、美不勝收。同樣，人的審美不應停留在淺表的外貌“修改”，如此虛假，倒有做作矯揉失真的丑態(tài)。讓真實回歸到美的行列，人們審美時要認可真實，善于發(fā)現(xiàn)真實中遺憾的美。正如《匆匆那年》里曾說：“真實生活正正美在它的殘缺與遺憾。”人們的審美也應接受生活中那份真實的不完美。

而真實的缺位，也與社會過分崇尚單一審美標準有關。“白富美”、“高富帥”成為衡量美的標準，這無形中扼殺了真實生活中各種美的存在。在單一審美標準的驅使下，大量PS美照泛濫成災，人們用現(xiàn)代技術描畫起一副虛偽的皮囊。而日本大學生研發(fā)的這一“反美顏”工具，不僅僅是對社會單一審美的挑戰(zhàn)，更是對社會真實的呼喚。微博上有句話很率真：“寧可胖得有個性，也不要瘦的雷同。”美好，因為真實生活中人人各異。而真實中參差不齊的差異，不應被單一審美的虛假扼殺。

讓公眾真正接受真實，關鍵是要提高社會的審美水平，讓人們對美的認識不局限于清麗的五官那么外在的層次，要知道，一個人的氣質與涵養(yǎng)不是美圖秀秀可以掩蓋的。真實中的美，源于一個人的氣度與修養(yǎng)，源于他的灑脫。

縱無杏眼流光，香艷紅唇，人也可以真實自在地活出美不勝收的人生。正所謂，美麗人生不可欺。【得分】58 【評語】

本文有三大方面值得肯定。

首先，扣題準確，緊扣“自拍美顏”，從“真實與美”的角度立意與論述，關鍵詞相當準確。

其次，思路清晰，論述重點突出。先正面談“真實，也是一種美”，此美在于坦誠、自信；接著從深層次分析美顏工具流行、真實缺位的原因有二：人們內心對美的膚淺認識，社會崇尚單一審美標準；最后，提出公眾要接受真實，提高全社會的審美水平。

其三，本文具備優(yōu)秀作文的亮點：材料充實多樣，從古代賀鑄到現(xiàn)代楊絳的軼事與創(chuàng)作，從經典的紀伯倫到當代流行的《匆匆那年》的引語等，體現(xiàn)了考生的積累與思維的靈動。語言追求文采，注重修飾語的運用，成語、四字短語等的運用增加了文章的感染力，一定程度上彌補了分析尚不算很深入的遺憾。書寫美觀大方，卷面整體感好。

【2號文】

撕下虛假面具，還我美麗姿態(tài)

“咔擦！”拍下一張“美圖”后，人們習慣性地開啟美化軟件讓自己美若天仙，好讓眾人按“贊”。近日“反美顏”軟件的出現(xiàn)在逐步還原真實，對此，我拍手稱快。鋪天蓋地的“美圖”正悄然改變著社會，我不得不說，不必過分追求流露于外在的美麗，真實的姿態(tài)與內心的善良方是真正的美！

追求美麗并試圖用軟件美化自己，折射出當下人們的自卑感與對美麗含義的粗淺化理解。

古語有云，愛美之心人皆有之。愛美是人的本性，這是正常之事。但是，過分追求完美便是對美的扭曲。人們總是對自己容顏過分吹毛求疵，原是五官端正，站在鏡子面前就只有赤裸裸的“丑”。這真的是丑嗎？顯然不是。人們眼中的美是流露于外在，特別是看到韓國小姐選美中對“千人一面”的美女表示贊嘆，并以此把美麗標準化，使自己可更靠近所謂“美麗”。因此，美圖軟件的流行，無不印證了人們既缺乏自信又歪曲美麗的心理。

一張讓人垂涎的圖片，不僅讓人有被欺騙的可能，更使人與人交際時“信任薄膜”被撕破，情感上更加淡漠。美圖看似能讓人心情愉悅，美化生活，實則掩蓋事實。進入互聯(lián)網時代以來，網絡詐騙層出不窮，在很大程度上，美圖是禍首。不知有多少人敗在“美女”的“石榴裙”下，不知又有多少人陷入了“溫柔陷阱”。人們單憑相貌定優(yōu)劣，并因為“美圖”而人財盡失。這，無不挑戰(zhàn)著人與人之間的信任底線。掛著美麗卻虛假的面具在虛擬世界中生活，這讓普通人不得不懷疑對方，并設下心墻，人們因為美圖而相互認識，可又會因美圖而使情感更淡漠。美圖已使社會病態(tài)加重，難道我們還要使彼此信任與情感進一步缺失嗎？

卸載美圖軟件吧，美應由內心發(fā)出，與其追求自欺亦欺人的美，不如把注意力轉至內心修養(yǎng)之中。

相傳黃帝之妻丑陋無比，卻通曉農業(yè)生產，最終成黃帝“賢內助”；鐘無艷雖外表丑陋，卻用賢良相夫教子，助齊宣王成就霸業(yè)；《巴黎圣母院》的卡西莫多亦是丑陋，可內心善良感動一代又一代讀者。外在的美只是空中樓閣，內心之美方是生活良藥，使自己更加優(yōu)秀。鐘無艷等真正地詮釋了美的內涵：只有真與善，人才可自信。才配美麗標簽。

我們這個社會并不缺美女帥哥，缺的是內心向善、真誠待人的美人。與其在鏡子前愁眉苦臉，不如早日撕下虛偽的面具，還原真實之美的姿態(tài)吧！

【得分】56 【評語】

文章審題準確，觀點鮮明。呼吁人們卸載美圖，拋棄虛假，還原真實。提倡人們注重內心修養(yǎng)，追求真與善，做一個內心向善，真誠待人的真美人。文章從現(xiàn)象到本質，層層深入論證，例證有力，立意高。語言流暢，卷面美觀。

【3號文】 真實才是最美

自拍神器橫空出世，各路男女趨之若鶩，力求搖身一變。而另一些人對此“深惡痛絕”，發(fā)明“反美顏”軟件，力求將“美麗”打回原形。

愛美之心人皆有之，而依吾愚見：真實才是最美。

自拍神器的風靡背后無疑是人們對美的向往，然而更多的是人們對自身的不自信。試問，被過度拉長而變形的雙腿何美之有？被放肆放大至無神的雙眼何美之有？在“神效”之下美 竟蕩然無存！究其原因，便是人們在不自信心理的驅使下對自己外貌不足處的過度“修補”。在病態(tài)心理下對真實的掩蓋已經不是對生活的簡單美化，而是自卑者的“負隅頑抗”，在這樣的心理下，美麗豈有容身之處。

世人愛美卻愚昧，竟不知真實方為最美。

真實是自信的體現(xiàn)。著名作家畢淑敏女士曾以《素面朝天》一文，闡述其不化妝的原因。不化妝并不因盲目自信，并非對自己容貌完全滿意，而是深知以真實的自己亦能一展風采，亦是光彩奪目，又何必把真實的自己掩蓋在厚重的脂粉下呢？真實是勇氣，更是一種自信與氣度。自拍亦是此理，敢于真實的人是自信的，自有光芒四射，自會奪人眼球。真實因自信而美麗。

真實更是對自己和他人的尊重，更能打動人。柴靜曾言：“真實自有萬鈞之力。”真實的力量源于最動人的心靈之美。鳳凰衛(wèi)視著名主持人曾子墨在大學的面試中遇到了一個問題：是否有參加過社會實踐？經過激烈思想斗爭，她還是選擇了展現(xiàn)最真實的自己，如實地回答“沒有”，意想不到的是考官竟被她的真實打動，破例招收她。面試如此，自拍亦如此，真實是勇敢面對自己，是對自己的尊重，更是勇敢展示自己，是對他人的尊重。自拍神器對自己的美化實為自欺欺人，可謂是一種失禮。而真實往往因尊重而美麗。

真實才是美，而要敢于真實卻絕非易事，畢竟自信和自尊并非人人皆有，因此，更要提高內在修養(yǎng)。試問，內美修能的人又豈會在意容貌上的缺陷？古人云：腹有詩書氣自華。當內在修養(yǎng)提高了，人的氣質便不受容貌的影響，一舉手、一投足盡是不加修飾的美，又何畏真實？用美圖秀秀的時間少一點，手捧詩書的時間多一點，由此方可稱內美修能，才是最真實的美麗。

放下美顏相機，放下美圖秀秀，做一個內美修能的人吧。你本來就很美，真實才是最美。

【得分】53 【評語】

該文突出特點是樸素充實，重點突出。作者圍繞文題“真實才是最美”，先闡述了兩個理由：真實體現(xiàn)自信、真實體現(xiàn)對自己和他人的尊重；最后從怎么樣的角度提出“真實絕非易事，需要提高內在修養(yǎng)”的呼吁。