第一篇：感悟中國(guó)古典愛(ài)國(guó)詩(shī)

感悟中國(guó)古典愛(ài)國(guó)詩(shī) 自忠小學(xué)

黃為

我的兩個(gè)教學(xué)班，每天語(yǔ)文課前精彩兩分鐘都是誦讀古詩(shī)。每位同學(xué)都準(zhǔn)備了一本《小學(xué)生必背古詩(shī)詞》。雖然版本不一樣，但是內(nèi)容差不多，我就帶著他們標(biāo)順序，按順序每人輪流當(dāng)小老師為大家領(lǐng)讀，講解詩(shī)句，領(lǐng)背。同學(xué)們?yōu)橹蚍郑a(bǔ)充。堅(jiān)持了一年，目前為止，七十首古詩(shī)快背完了。孩子們從中受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，感受到中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力。

在一個(gè)公認(rèn)的詩(shī)歌的國(guó)度，在中國(guó)古典詩(shī)歌這積淀千年的藝術(shù)瑰寶中，我們看到了那么輝煌閃耀的一朵奇葩——愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞。它就是璀璨星空中的那顆閃耀著的北極星，發(fā)出穿越歷史的光芒，走過(guò)千年的歷史滄桑，展示給我們沉淀了五千年的中華民族的愛(ài)國(guó)史冊(cè)。

今天的課堂，就讓我們隨著古典愛(ài)國(guó)詩(shī)歌的線索，去尋訪和體味那延續(xù)千年而不斷的高貴情感。（這是帶領(lǐng)孩子們?nèi)Ξ嫷膼?ài)國(guó)詩(shī)）請(qǐng)看《小學(xué)生必背古詩(shī)詞》中這幾首愛(ài)國(guó)詩(shī)。

邊塞詩(shī)

如王昌齡的《出塞》

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

表現(xiàn)了馳騁沙場(chǎng)、建立功勛的英雄壯志，抒發(fā)了慷慨從戎、抗敵御侮的愛(ài)國(guó)思想，還描寫了西北邊疆奇異壯麗的景色。同時(shí)也反映了戰(zhàn)士的艱苦，歌頌這些將士的愛(ài)國(guó)英雄氣概，同樣表達(dá)了深刻的愛(ài)國(guó)情懷。尤以“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”顯示出強(qiáng)烈的英雄主義氣息，字里行間也透出大國(guó)子民的一種內(nèi)心強(qiáng)烈的自豪。

再有一種愛(ài)國(guó)詩(shī)的內(nèi)容的就是，以詩(shī)歌來(lái)警告統(tǒng)治者不要貪圖安逸享樂(lè)，林升的《題臨安邸》

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

等都是直接表達(dá)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的沉溺歌舞升平的不滿和擔(dān)憂的；再如清代龔自珍的《己亥雜詩(shī)》

九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

直接進(jìn)諫統(tǒng)治者。

另外一大類，就是在國(guó)家衰落，甚至國(guó)家破亡時(shí)產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)詩(shī)。

應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)國(guó)家國(guó)力日減，面臨**，甚至將要滅亡之時(shí)，人心中的愛(ài)國(guó)情感才更加的深刻，更加地真切。

李清照的《夏日絕句》就是這樣鏗鏘有力，擲地有聲。

生活在不同朝代的“悲情”愛(ài)國(guó)詩(shī)人，在小學(xué)語(yǔ)文教材和必背古詩(shī)中比較典型的代表有杜甫，陸游，辛棄疾，文天祥等。留傳至今作品最多的大詩(shī)人陸游，也有很多作品是這個(gè)主題的，如《示兒》

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

詩(shī)中的后兩句“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”現(xiàn)在讀來(lái)，依然可以感受到一個(gè)終身?yè)磹?ài)國(guó)家的人的真摯感情和為國(guó)家破亡的深切痛苦和終生遺憾。

對(duì)于三年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，詩(shī)的理解和感悟應(yīng)該到達(dá)什么程度呢？ 課標(biāo)中是這么闡述的： 第一學(xué)段

誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。（不適合學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)詩(shī)）

第二學(xué)段

誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意。（適合誦讀領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)詩(shī)）

第三學(xué)段

誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇（段）。（適合鑒賞，深入體味愛(ài)國(guó)詩(shī)）

所以，第二學(xué)段是誦讀優(yōu)秀愛(ài)國(guó)詩(shī)的關(guān)鍵期，要為高年級(jí)鑒賞品味愛(ài)國(guó)詩(shī)做好鋪墊。

為領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)詩(shī)的內(nèi)涵，在小老師帶領(lǐng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)。

1.注意題目

古詩(shī)詞中有的題目集中而又含蓄概括詩(shī)詞的內(nèi)容、主旨。認(rèn)真分析題目，有時(shí)能很快把握所寫的內(nèi)容。如《示兒》、《石灰吟》。

2.關(guān)注背景

背景資料包括時(shí)代狀況、人文地理、作者思想、生活經(jīng)歷等，了解背景資料，以便于合理地運(yùn)用于詩(shī)文中愛(ài)國(guó)情的理解之中。3.品味關(guān)鍵詞。

古詩(shī)詞中的關(guān)鍵詞最能體現(xiàn)古詩(shī)詞豐富的內(nèi)涵，慢慢品味，詩(shī)詞的愛(ài)國(guó)情頓生。如：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”中的“盡”和“望”，引發(fā)學(xué)生想象感受無(wú)數(shù)同胞生活在金人的統(tǒng)治之下，心中充滿了心酸和悲憤。淪陷區(qū)的老百姓眼巴巴苦等盼望收復(fù)，卻空空地等了一年又一年。從而體會(huì)到詩(shī)人對(duì)朝廷的不滿和對(duì)淪陷區(qū)百姓的同情。

4.體會(huì)詩(shī)中的意境和意象。

意象是用來(lái)寄托詩(shī)人主觀情思的客觀事物。意境是詩(shī)人的主觀思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。要領(lǐng)會(huì)一首古詩(shī)中的意境，至少要弄明白以下兩個(gè)問(wèn)題： 詩(shī)中寫了那些景物形象（即意象）

這些景物形象引發(fā)的作者怎樣的聯(lián)想？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

愛(ài)國(guó)詩(shī)中常見(jiàn)的意象及其意義：秋——愁緒；月——思鄉(xiāng)；三萬(wàn)里河、五千仞岳——祖國(guó)的大好河山

5.初步了解表現(xiàn)手法

直抒胸臆；借景抒情；托物言志等

應(yīng)該說(shuō)，從詩(shī)歌這種文學(xué)形式來(lái)看，中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情節(jié)是非常強(qiáng)烈的，這絕不是一般的國(guó)家可比的。正如開(kāi)頭所言，我們民族有著這樣的光榮的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，有著強(qiáng)烈的民族意識(shí)，這種對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)同是天生的，加上一代一代的積淀傳承，這種感情，很樸實(shí)卻很高尚，深刻而雋永，也必將一代一代的傳承下去。

第二篇：感悟中國(guó)江南古典園林的詩(shī)畫意境

中國(guó)古典園林滋生于東方文化的肥沃土壤中，并深受繪畫、詩(shī)詞和文學(xué)等其他藝術(shù)的影響，許多園林的建造借助文人和畫家，由于這些人的參與，在建造園林時(shí)，他們將自己獨(dú)特的理念融入到園林景觀的建造中，中國(guó)古典園林從一開(kāi)始便帶有詩(shī)情畫意般的濃厚感情色彩。中國(guó)古代繪畫理論特別是山水畫所遵循的最基本原則“外師造化，內(nèi)發(fā)心源”被造園者巧妙地運(yùn)用到造園藝術(shù)中，再加上造園者自身感情的傾注，并受當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)思想和倫理道德觀念的影響，崇尚自然，追求虛靜，逃避現(xiàn)實(shí)和向往原始自然狀態(tài)的生活，努力營(yíng)造一種“清凈無(wú)為”“息心去欲”的境界。中國(guó)古典園林匯集了諸多的元素，為塑造一種文人所特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度與質(zhì)樸無(wú)華的氣質(zhì)和情趣。在方寸之中達(dá)到避凡塵，脫世俗，遨游名川大山，寄情于山水，達(dá)到本于自然，高于自然的理想境界，使游人富情于景，園與人情景交融，觸景生情，創(chuàng)造出極高的藝術(shù)境界。

盡管園林中的山水草木，花鳥(niǎo)魚禽大同小異，游觀者卻因各自的身份、處境和心情有別，“會(huì)心”寄情的內(nèi)容也有所不同，但萬(wàn)變不離其宗，那即是“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)”。從一草一木，一鳥(niǎo)一魚的自然生態(tài)中悟出了天人合一、觀物達(dá)理的永恒韻律，正是優(yōu)美的田園風(fēng)光和生動(dòng)的自然景色使詩(shī)人的心靈得到了最大程度的凈化，而園林的構(gòu)思和形成已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文人以園林自樂(lè)的狹小范圍，而形成了人類躲避塵世、享受平等的大同世界，盡管它是詩(shī)人的一種幻想，但意義和影響卻十分巨大。

中國(guó)古典園林追求得玄即真的最高境界，造園者借助園林中的景物來(lái)襯托人心中的喜怒哀樂(lè)，以中國(guó)詩(shī)詞和繪畫來(lái)衡量造園藝術(shù)的成就，并追求造園意境的深遠(yuǎn)。

對(duì)境界的追求，中國(guó)古典園林由來(lái)已久。中國(guó)古典園林可以說(shuō)是與山水畫、田園詩(shī)相生相長(zhǎng)，同步發(fā)展的。注重神品和韻味，并在造園中追求山水詩(shī)那種蘊(yùn)含神往的境界從而達(dá)到“池塘生青草，風(fēng)柳變鳴禽”或“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠，若云氣霞蔚”這詩(shī)一般的境界。

中國(guó)古典園林在追求詩(shī)情畫意一般藝術(shù)境界的同時(shí)，將中國(guó)畫的寫意手法巧妙地融入造園中，并借助松柏、古梅、美竹??創(chuàng)造出令人神往的太虛幻境。

歷來(lái)游人在觀賞江南古典園林中受到啟發(fā)和聯(lián)想，他們?cè)谟螝v中品味“晚年秋將至，長(zhǎng)月遠(yuǎn)風(fēng)來(lái)”的詩(shī)意或借助宋代大文豪東坡居士“與誰(shuí)同坐？清風(fēng)，明月，我”的詩(shī)句以抒發(fā)出一種高雅的情操和深遠(yuǎn)的意境。

江南古典園林刻意追求虛幻空靈，力求完美地創(chuàng)造出風(fēng)拂香四溢，云化雨落地，紅裳綠蓋，花氣襲人知驟暖的回味空間。

中國(guó)江南古典園林注重“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”。在借助自然山水的形式美的同時(shí)，升華到了詩(shī)情畫意的意境美。當(dāng)置身于江南古典園林中，你不僅要靠五官去品味古典園林的娟秀和婉約，更要用心領(lǐng)悟或想象園林中所特有的詩(shī)畫意境美，感受春夏秋冬、雨雪霧晴中不同的景觀美，讓自己憑感覺(jué)可以感悟物質(zhì)空間升華到成為對(duì)人的情感起作用的意境空間。

江南古典園林不單是一種視覺(jué)藝術(shù)，而且還涉及到聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感官變化，此外春夏秋冬的時(shí)令變化，雨雪陰晴等氣候變化都會(huì)改變園林空間的意境，并深深地影響到人的感受。另一方面由于中國(guó)千年的封建禁錮和宗教法統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響，江南古典園林的造園大多含蓄、隱晦，創(chuàng)造中追求引而不發(fā)、顯而不露那種耐人尋味的意趣，并刻意營(yíng)造“深山藏古寺”和“橋頭竹林鎖酒家”的深遠(yuǎn)意境。

江南古典園林在很大程度上追求獨(dú)立的自我。體現(xiàn)出文人隱逸和出仕困擾他們一生的這一對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾。一方面河山有臨眺之美，纓組有羈紲之苦；另一方面江湖有逃世之譏，廟堂有功名之榮。這種魚與熊掌之間的抉擇讓大多文人雅士躊躇。因此他們從觀萬(wàn)物生一道感受人生在自然中所應(yīng)具有的那種和諧的韻味，并借助自然和園林的山光水色、鳥(niǎo)語(yǔ)花香聊以失落的慰藉。

江南古典園林的造園中通常動(dòng)景與靜景相襯托，往往在落霞孤鶩齊飛的動(dòng)景中有勾勒出一副寧?kù)o致遠(yuǎn)的畫面。同樣秋水長(zhǎng)天一色的淡然中卻又是充滿天地間生機(jī)的涌動(dòng)。如果造園者沒(méi)有依然明凈的心靈，又如何造就這天然和諧的景觀呢？江南園林總給人以靜默的感覺(jué)，本來(lái)靜默就是一種特殊的永恒（因此造就了江南古典園林的經(jīng)典）。我們?cè)谛蕾p江南古典園林時(shí)要在靜中求動(dòng)，寂中求歡，以渾厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)去感悟古典園林的絕妙，意境的博遠(yuǎn)浩渺??并在經(jīng)緯交錯(cuò)相攜，明暗冷暖相加，色彩明麗流動(dòng)變幻中去品味古人造園的真味。

江南古典園林著重于造園的“虛和“實(shí)”，主張?jiān)凇疤摵汀皩?shí)”的結(jié)合中鑄造出一種高妙的音樂(lè)上的美感和中國(guó)山水畫的娟秀，力求達(dá)到天地運(yùn)動(dòng)變幻的自然之靈，并在造園中借助建筑小品散逸出許多細(xì)碎的浪花和風(fēng)情。給這種人造仿自然的詩(shī)篇上鍍上美麗的金邊，讓后人在品賞中回味無(wú)窮。

園林主張個(gè)性，是造園者對(duì)天地宇宙的感應(yīng)，對(duì)生命的體驗(yàn)，只有那種獨(dú)特的感應(yīng)和體驗(yàn)才創(chuàng)造了造園藝術(shù)的個(gè)性和生命。

造園藝術(shù)注重模仿自然，并借助人造的山水和景觀創(chuàng)造出萬(wàn)物和諧、人與自然合一的絕佳意境。再配上云和影的交替，山與水的參錯(cuò)，以及由人造的建筑園藝，力求在方寸之間產(chǎn)生萬(wàn)千新奇的變化。

江南古典園林輕巧，纖細(xì)，玲瓏剔透?？傮w感覺(jué)淡雅，色彩處理較樸素。多選用灰、栗皮、墨綠等偏冷的色調(diào)，這不僅極易與自然中的山、水、樹(shù)木花草等調(diào)和，而且還能給人以幽遠(yuǎn)寧?kù)o虛幻空靈的感覺(jué)。

江南園林中仿自然而設(shè)的“聲”景，一般由泉流、松風(fēng)、鳥(niǎo)囀，蟲(chóng)鳴組成。他們或借助水的流動(dòng)，或依賴木的繁盛，或依靠草的叢集，觸機(jī)而發(fā)，自然天成，妙趣橫生。如果不是惠心穎悟、澄懷脫俗的人是很難意會(huì)那種不可言傳的情趣的。

在不同的季節(jié)欣賞江南古典園林，你都會(huì)有不同的感想和收獲，無(wú)論季節(jié)怎么變換，你都會(huì)尋到你想要的東西。

春天的桃溪，夏日的蓮荷，秋天的桂菊，寒冬的臘梅，隨著景色花木的盛開(kāi)或凋謝都會(huì)讓游人尋覓到不同的樂(lè)趣，都會(huì)在江南園林中化為詩(shī)的意境而深深地感染著。

春風(fēng)和煦，桃花杏花爛漫，綠楊深處鶯兒啼；天陽(yáng)草色連云暖，夜靜花陰帶月斜，與情人漫步在如此佳境的江南園林中，心都醉了。

夏日漸長(zhǎng)，撫蒼松，坐翠篁，南風(fēng)不用蒲葵扇，放開(kāi)短發(fā)迎朝霞，洗滌塵襟納晚涼，與三兩好友乘月色倚坐在荷花出池邊，一晚的清香無(wú)眠。

秋月清朗，白平洲，紅蓼汀，芳菲黃菊開(kāi)三徑，風(fēng)前倚石吹長(zhǎng)笛，月下焚香撫玉琴，在如此淡雅的景致中，可以忘卻人世間的煩惱。

冬景殘余，開(kāi)窗積雪千峰白，繞屋梅花幾樹(shù)疏，興致來(lái)時(shí)與知己紅泥火爐溫黃酒，笑談人生數(shù)風(fēng)流。

無(wú)論是孤山月下看梅花，還是虎跑泉試新茶；無(wú)論是山雨樓觀柳，還是蘇堤看桃花；無(wú)論是西泠橋玩落月，還是天香閣上看雨??或是湖凍初晴遠(yuǎn)泛，雪霽策蹇尋梅，都不是一種風(fēng)雅，這一切可以因?yàn)樯剿?，自然使人性發(fā)現(xiàn)，使名利心減淡，使人格凈化。

第三篇：感悟中國(guó)江南古典園林的詩(shī)畫意境

感悟中國(guó)江南古典園林的詩(shī)畫意境

中國(guó)古典園林繁殖于東方文化的肥沃土壤中，并深受繪畫、詩(shī)詞和文學(xué)等其他藝術(shù)的影響，許多園林的建造借助文人和畫家，由于這些人的參與，在建造園林時(shí)，他們將自己奇特的理念融入到園林景觀的建造中，中國(guó)古典園林從一開(kāi)端便帶有詩(shī)情畫意般的濃重情感顏色。中國(guó)古代繪畫理論特殊是山水畫所遵守的最基礎(chǔ)原則“外師造化，內(nèi)發(fā)心源”被造園者奇妙地應(yīng)用到造園藝術(shù)中，再加上造園者自身情感的傾瀉，并受當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)思想和倫理道德觀念的影響，崇尚自然，尋求虛靜，回避現(xiàn)實(shí)和憧憬原始自然狀況的生活，盡力營(yíng)造一種“清凈無(wú)為”“息心去欲”的境界。中國(guó)古典園林匯集了諸多的元素，為塑造一種文人所特有的安靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)采與質(zhì)樸無(wú)華的氣質(zhì)和情趣。在方寸之中到達(dá)避凡塵，脫世俗，遨游名川大山，寄情于山水，到達(dá)本于自然，高于自然的幻想境界，使游人富情于景，園與人情景融合，觸景生情，發(fā)明出極高的藝術(shù)境界。

盡管園林中的山水草木，花鳥(niǎo)魚禽大同小異，游觀者卻因各自的身份、處境和心境有別，“會(huì)意”寄情的內(nèi)容也有所不同，但萬(wàn)變不離其宗，那即是“會(huì)意處不必在遠(yuǎn)”。從一草一木，一鳥(niǎo)一魚的自然生態(tài)中悟出了天人合一、觀物達(dá)理的永恒韻律，正是精美的田園風(fēng)光和活潑的自然風(fēng)景使詩(shī)人的心靈得到了最大水平的凈化，而園林的構(gòu)思和形成已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了文人以園林自樂(lè)的狹窄范疇，而形成了人類回避塵世、享受平等的大同世界，盡管它是詩(shī)人的一種空想，但意義和影響卻十分宏大。

中國(guó)古典園林尋求得玄即真的最高境界，造園者借助園林中的景物來(lái)烘托人心中的喜怒哀樂(lè)，以中國(guó)詩(shī)詞和繪畫來(lái)權(quán)衡造園藝術(shù)的成績(jī)，并尋求造園意境的深遠(yuǎn)。

對(duì)境界的尋求，中國(guó)古典園林由來(lái)已久。中國(guó)古典園林可以說(shuō)是與山水畫、田園詩(shī)相生相長(zhǎng)，同步發(fā)展的。重視神品和韻味，并在造園中尋求山水詩(shī)那種蘊(yùn)含向往的境界從而到達(dá)“池塘生青草，風(fēng)柳變鳴禽”或“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠，若云氣霞蔚”這詩(shī)一般的境界。

中國(guó)古典園林在尋求詩(shī)情畫意一般藝術(shù)境界的同時(shí)，將中國(guó)畫的寫意伎倆奇妙地融入造園中，并借助松柏、古梅、美竹??發(fā)明出令人向往的太虛幻境。

歷來(lái)游人在欣賞江南古典園林中受到啟示和聯(lián)想，他們?cè)谟螝v中品味“晚年秋將至，長(zhǎng)月遠(yuǎn)風(fēng)來(lái)”的詩(shī)意或借助宋代大文豪東坡居士“與誰(shuí)同坐？清風(fēng)，明月，我”的詩(shī)句以抒發(fā)出一種文雅的情操和深遠(yuǎn)的意境。

江南古典園林刻意尋求虛幻空靈，力求完善地發(fā)明出風(fēng)拂香四溢，云化雨落地，紅裳綠蓋，花氣襲人知驟暖的回味空間。

中國(guó)江南古典園林重視“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”。在借助自然山水的情勢(shì)美的同時(shí)，升華到了詩(shī)情畫意的意境美。當(dāng)置身于江南古典園林中，你不僅要靠五官去品味古典園林的娟秀和婉約，更要居心領(lǐng)悟或想象園林中所特有的詩(shī)畫意境美，感受春夏秋冬、雨雪霧晴中不同的景觀美，讓自己憑感到可以感悟物資空間升華到成為對(duì)人的感情起作用的意境空間。

江南古典園林不單是一種視覺(jué)藝術(shù)，而且還涉及到聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感官變更，此外春夏秋冬的時(shí)令變更，雨雪陰晴等氣象變更都會(huì)轉(zhuǎn)變園林空間的意境，并深深地影響到人的感受。另一方面由于中國(guó)千年的封建禁錮和宗教法統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響，江南古典園林的造園大多含蓄、隱晦，發(fā)明中尋求引而不發(fā)、顯而不露那種耐人尋味的意趣，并刻意營(yíng)造“深山藏古寺”和“橋頭竹林鎖酒家”的深遠(yuǎn)意境。

江南古典園林在很大水平上尋求獨(dú)立的自我。體現(xiàn)出文人隱逸和出仕困擾他們一生的這一對(duì)現(xiàn)實(shí)抵觸。一方面河山有臨眺之美，纓組有羈紲之苦；另一方面江湖有逃世之譏，廟堂有功名之榮。這種魚與熊掌之間的決定讓大多文人雅士遲疑。因此他們從觀萬(wàn)物生一道感受人生在自然中所應(yīng)具有的那種協(xié)調(diào)的韻味，并借助自然和園林的山光水色、鳥(niǎo)語(yǔ)花香聊以失落的慰藉。

江南古典園林的造園中通常動(dòng)景與靜景相烘托，往往在落霞孤鶩齊飛的動(dòng)景中有勾畫出一副安靜致遠(yuǎn)的畫面。同樣秋水長(zhǎng)天一色的淡然中卻又是充斥天地間活力的涌動(dòng)。如果造園者沒(méi)有依然明凈的心靈，又如何培養(yǎng)這天然協(xié)調(diào)的景觀呢？江南園林總給人以靜默的感到，原來(lái)靜默就是一種特別的永恒（因此培養(yǎng)了江南古典園林的經(jīng)典）。我們?cè)谟^賞江南古典園林時(shí)要在靜中求動(dòng)，寂中求歡，以渾樸的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)去感悟古典園林的絕妙，意境的博遠(yuǎn)浩渺??并在經(jīng)緯交織相攜，明暗冷暖相加，顏色明麗流動(dòng)變幻中去品味古人造園的真味。

江南古典園林側(cè)重于造園的“虛和“實(shí)”，主意在“虛和“實(shí)”的聯(lián)合中鑄造出一種高妙的音樂(lè)上的美感和中國(guó)山水畫的娟秀，力求到達(dá)天地活動(dòng)變幻的自然之靈，并在造園中借助建筑小品散逸出許多細(xì)碎的浪花和風(fēng)情。給這種人造仿自然的詩(shī)篇上鍍上漂亮的金邊，讓后人在品賞中回味無(wú)限。

園林主意個(gè)性，是造園者對(duì)天地宇宙的感應(yīng)，對(duì)性命的體驗(yàn)，只有那種奇特的感應(yīng)和體驗(yàn)才發(fā)明了造園藝術(shù)的個(gè)性和性命。

造園藝術(shù)重視模擬自然，并借助人造的山水和景觀發(fā)明出萬(wàn)物協(xié)調(diào)、人與自然合一的絕佳意境。再配上云和影的交替，山與水的參錯(cuò)，以及由人造的建筑園藝，力求在方寸之間發(fā)生萬(wàn)千新奇的變更。

江南古典園林輕盈，纖細(xì)，玲瓏剔透。總體感到淡雅，顏色處置較樸實(shí)。多選用灰、栗皮、墨綠等偏冷的色調(diào)，這不僅極易與自然中的山、水、樹(shù)木花草等折衷，而且還能給人以幽遠(yuǎn)安靜虛幻空靈的感到。

江南園林中仿自然而設(shè)的“聲”景，一般由泉流、松風(fēng)、鳥(niǎo)囀，蟲(chóng)鳴組成。他們或借助水的流動(dòng)，或依附木的繁盛，或依附草的叢集，觸機(jī)而發(fā)，自然天成，妙趣橫生。如果不是惠心穎悟、澄懷脫俗的人是很難意會(huì)那種不可言傳的情趣的。

在不同的季節(jié)觀賞江南古典園林，你都會(huì)有不同的感觸和收獲，無(wú)論季節(jié)怎么變換，你都會(huì)尋到你想要的東西。

春天的桃溪，夏日的蓮荷，秋天的桂菊，寒冬的臘梅，隨著風(fēng)景花木的盛開(kāi)或凋零都會(huì)讓游人尋覓到不同的樂(lè)趣，都會(huì)在江南園林中化為詩(shī)的意境而深深地沾染著。

春風(fēng)和煦，桃花杏花爛漫，綠楊深處鶯兒啼；天陽(yáng)草色連云暖，夜靜花陰帶月斜，與情人散步在如此佳境的江南園林中，心都醉了。

夏日漸長(zhǎng)，撫蒼松，坐翠篁，南風(fēng)不用蒲葵扇，放開(kāi)短發(fā)迎朝霞，洗滌塵襟納晚涼，與三兩好友乘月色倚坐在荷花出池邊，一晚的幽香無(wú)眠。

秋月清朗，白平洲，紅蓼汀，芳菲黃菊開(kāi)三徑，風(fēng)前倚石吹長(zhǎng)笛，月下焚香撫玉琴，在如此淡雅的風(fēng)景中，可以忘記人世間的懊惱。

冬景殘余，開(kāi)窗積雪千峰白，繞屋梅花幾樹(shù)疏，興趣來(lái)時(shí)與知己紅泥火爐溫黃酒，笑談人生數(shù)風(fēng)流。

無(wú)論是孤山月下看梅花，還是虎跑泉試新茶；無(wú)論是山雨樓觀柳，還是蘇堤看桃花；無(wú)論是西泠橋玩落月，還是天香閣上看雨??或是湖凍初晴遠(yuǎn)泛，雪霽策蹇尋梅，都不是一種風(fēng)雅，這一切可以因?yàn)樯剿?，自然使人性發(fā)明，使名利心減淡，使人格凈化。

本文來(lái)源：第一園林網(wǎng)

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第四篇：中國(guó)古典愛(ài)國(guó)詩(shī)詞名篇鑒賞

古典愛(ài)國(guó)情

——古典詩(shī)詞鑒賞

管理工程系2011級(jí) 工業(yè)工程專業(yè)一班 學(xué)號(hào)：2011******* 姓名：***

古典愛(ài)國(guó)情

在我國(guó)的古典詩(shī)詞中，愛(ài)國(guó)詩(shī)篇占有很大的地位。他們中所表達(dá)的精神仍然很值得我們進(jìn)行學(xué)習(xí)研究。詩(shī)人在這些詩(shī)篇中，有歌頌邊防將士誓死殺敵保疆，從而表達(dá)其渴望為國(guó)家建功立業(yè)的，有抒發(fā)愛(ài)國(guó)情操，表現(xiàn)民族氣節(jié)，有渴望結(jié)束戰(zhàn)亂，祖國(guó)和平統(tǒng)一的，有表達(dá)年邁力衰仍心想為國(guó)戍邊，至死心系國(guó)家的等等。下面通過(guò)一些膾炙人口詩(shī)篇進(jìn)行了解。泊秦淮 杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

這首詩(shī)是一首抒情的絕句，將寫景敘事融為一體，通過(guò)描寫江面上的朦朧景色和士大夫的萎靡生活，《后庭花》一般隱喻為亡國(guó)之音，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)官僚士大夫的諷刺和對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂。石灰吟 于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

此詩(shī)采用托物言志的手法，石灰的“清白”及對(duì)應(yīng)作者坦蕩的胸襟和崇高的人格，“粉身碎骨”即作者堅(jiān)定的信念，通過(guò)描寫石灰，來(lái)表現(xiàn)自己不怕艱難、不吝犧牲、堅(jiān)守清白，決心在艱苦中磨練，準(zhǔn)備為國(guó)家奉獻(xiàn)本身的全部，包括生命的崇高愛(ài)國(guó)情懷。

菩薩蠻·郁孤臺(tái)下清江水 辛棄疾

——書江西造口壁

郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。這首詞采用比興手法，表達(dá)了作者心憂國(guó)家，卻又報(bào)國(guó)無(wú)門，國(guó)勢(shì)日漸衰弱，無(wú)法挽回?！靶腥藴I”中又何嘗沒(méi)有作者的淚，即便只是想看看長(zhǎng)安也沒(méi)有辦法，山一座連一座，遮住了視線。句尾作者借鷓鴣聲表達(dá)了壯志難酬的悲憤。

訴衷情·當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯 陸游

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生雖料，心在天山，身老滄州。這首詩(shī)，作者采用直抒胸臆的手法，表達(dá)了自己滿腔報(bào)國(guó)之志、滿身有用之才卻無(wú)處施展，處處受到排擠、壓迫，“淚空流”是作者的無(wú)奈，“身老滄州”是作者的無(wú)力，如今不在年富力強(qiáng)，更加無(wú)法一展鴻鵠之志，壯志難酬的悲憤一覽無(wú)余。

過(guò)零丁洋 文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

這首是愛(ài)國(guó)詩(shī)中的經(jīng)典之作，先后說(shuō)明了自己的經(jīng)歷，國(guó)家的危難，以及自己的決心。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)志士從“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”汲取力量，激勵(lì)自身，表達(dá)出為祖國(guó)捐軀的壯志。

聞官軍收河南河北 杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

杜甫的詩(shī)因其所處的時(shí)代和個(gè)人經(jīng)歷，大都帶有沉重，悲涼的色彩，因而這首是為數(shù)不多的以輕快明亮為基調(diào)的。描寫了作者在聽(tīng)聞薊北被收復(fù)后的激動(dòng)心情，感情熾烈，形象的表達(dá)出了作者關(guān)心國(guó)家、人民的思想感情。

以上幾首詩(shī)均為膾炙人口的名篇，或悲憤或欣喜，或苦悶或堅(jiān)定，但都是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。時(shí)至今日，這些詩(shī)篇仍然在激勵(lì)著我們，也將永遠(yuǎn)激勵(lì)下去。

第五篇：愛(ài)國(guó)詩(shī)

祖國(guó)，祖國(guó)！小時(shí)候，我常伏在窗口癡想—— 祖國(guó)是什么呢？

長(zhǎng)大了，我終于知道：

祖國(guó)是萬(wàn)里無(wú)垠的遼闊； 祖國(guó)是金光閃爍的輝煌； 祖國(guó)是960萬(wàn)平方公里的富饒； 祖國(guó)是十三億同胞架起來(lái)的橋梁。

祖國(guó)好像一座高山，巍然屹立在世界東方； 祖國(guó)好像一只雄雞，昂首挺胸呼喚太陽(yáng)； 祖國(guó)好像一條巨龍，盤旋環(huán)繞人類文明的脊梁！

六十三個(gè)春秋里，祖國(guó)歷盡滄桑，走向天亮！兩彈一星，榮譽(yù)勛章；

改革開(kāi)放，直奔小康； 百年奧運(yùn)，不負(fù)眾望； 精彩世博，圓滿輝煌！如今黨的十八大，更令祖國(guó)蒸蒸日上。

祖國(guó)啊，祖國(guó)，您巍然屹立，萬(wàn)人景仰；祖國(guó)啊，祖國(guó)，您在我心中永放光芒！

祖國(guó)?。∽Ｄ肋h(yuǎn)昌盛、富強(qiáng)！