第一篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

學(xué)習(xí)心得

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論的重要組成部分，是研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與運(yùn)行規(guī)律的一門(mén)科學(xué)，具有很強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性。它是認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的指南，是研究各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能提高人們的理論水平，加強(qiáng)分析辨別社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是指導(dǎo)人們社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)理論，是緊密聯(lián)系實(shí)際、不斷發(fā)展、不斷完善的理論，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義。

對(duì)于我們自修學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；有助于加強(qiáng)對(duì)黨的方針政策的理解，提高建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的自覺(jué)性；有助于透過(guò)復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，用以指導(dǎo)自己的經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)行為。

由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)一些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，對(duì)廣大自修學(xué)生來(lái)說(shuō)是很必要也很重要的。它不僅是一門(mén)政治理論課，也是一門(mén)必修的基礎(chǔ)知識(shí)課。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在全部課程體系中占有相當(dāng)重要的位置，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，弄懂弄通其基本原理，并能運(yùn)用這些原理解決一些實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)進(jìn)一步探索、運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理指導(dǎo)我們創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的實(shí)踐，掌握和運(yùn)用這些原理使之對(duì)現(xiàn)狀的創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)有所幫助。這樣，學(xué)習(xí)這門(mén)課程的目的就不僅是為了考試過(guò)關(guān)而學(xué)，而是要把它作為一門(mén)終身受用的科學(xué)來(lái)深入地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。

首先，需要學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，方法有辨證唯物主義與歷史唯物主義的方法、從具體到抽象和從抽象到具體的方法、邏輯方法和歷史方法。

辯證唯物主義是建立在唯物論基礎(chǔ)上的辯證方法。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中運(yùn)用辯證唯物主義就是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，來(lái)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程的矛盾運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展變化過(guò)程，從而揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程的本質(zhì)及其發(fā)展運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。歷史唯物主義方法，就是要把社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和制度的變革，看作是一種客觀的、必然的歷史過(guò)程。

辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法是根本方法。這一方法在運(yùn)用中，要運(yùn)

用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來(lái)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程中所包含的矛盾，揭示矛盾雙方所處的狀態(tài)，尋求解決矛盾的方法和途徑；運(yùn)用量變質(zhì)變規(guī)律來(lái)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，局部的量變積累到何種程度，才能達(dá)到以及如何達(dá)到質(zhì)的變化，并對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的發(fā)展產(chǎn)生什么樣根本的影響；運(yùn)用否定之否定規(guī)律來(lái)揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的過(guò)程。要遵循生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度及其變革作出評(píng)價(jià)。

科學(xué)的抽象法是從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方法的統(tǒng)一，它是在唯物辯證法的指導(dǎo)下進(jìn)行的。運(yùn)用從具體上升到抽象的方法來(lái)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)，要求在研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程時(shí)，必須充分占有材料，詳細(xì)分析具體對(duì)象，暫時(shí)舍去與本質(zhì)規(guī)定無(wú)關(guān)的方面，從表象中揭示出內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。從抽象到具體，用本質(zhì)來(lái)說(shuō)明現(xiàn)象的敘述方法，是運(yùn)用通過(guò)研究得出的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)和規(guī)律，通過(guò)經(jīng)濟(jì)范疇進(jìn)行理論敘述的，但這種敘述不是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程作簡(jiǎn)單的描述，而是對(duì)它進(jìn)行深刻的和科學(xué)的說(shuō)明。

邏輯方法，是在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，按照經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，逐步上升到比較復(fù)雜的具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，闡明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程的邏輯發(fā)展進(jìn)程。

歷史方法，則是在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程時(shí)，按照它的歷史發(fā)展的真實(shí)進(jìn)程來(lái)把握其規(guī)律。要堅(jiān)持邏輯方法與歷史方法的統(tǒng)一，即運(yùn)用歷史方法研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程時(shí)，必須排除歷史發(fā)展進(jìn)程中的偶然現(xiàn)象和因素，以及各種曲折過(guò)程，從復(fù)雜的、曲折的歷史材料中，揭示出社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性，邏輯的進(jìn)程要符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。邏輯方法與歷史方法又是不一致的，在二者不一致時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程要服從于邏輯進(jìn)程。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)心得：

1、如何理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。⑴物質(zhì)資料的生產(chǎn)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)槿藗円婧桶l(fā)展，首先要有用于吃、穿、住、行等方面的生活資料，而這些生活資料是需要通過(guò)物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程生產(chǎn)出來(lái)的；物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，政治、文化、科技、教育、藝術(shù) 2

等活動(dòng)的存在和發(fā)展依賴(lài)于物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)。⑵人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)中結(jié)合起來(lái)生產(chǎn)，所形成的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象。因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系是各種社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的生產(chǎn)關(guān)系，不僅包括直接生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的人和人的關(guān)系，而且包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。其中，生產(chǎn)資料所有制以及生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者的結(jié)合方式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它從根本上決定著生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的社會(huì)性質(zhì)，是生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的首要標(biāo)志。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的研究，還涉及到對(duì)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的研究。⑶馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系是以一定的生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r為前提的。因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系總是一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辨證關(guān)系決定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中來(lái)研究生產(chǎn)關(guān)系。同樣，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辨證關(guān)系也決定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中來(lái)研究生產(chǎn)關(guān)系。

2、社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)之間的關(guān)系是怎樣的？

答：⑴物質(zhì)資料的生產(chǎn)是連續(xù)不斷進(jìn)行的社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程，包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)。生產(chǎn)是以一定關(guān)系結(jié)合起來(lái)的人們改造自然、生產(chǎn)物質(zhì)資料的過(guò)程；分配包括生產(chǎn)資料的分配和生活資料的分配；交換包括人們?cè)谏a(chǎn)中產(chǎn)生各種活動(dòng)和能力的交換，以及一般產(chǎn)品和商品的交換；消費(fèi)包括生產(chǎn)消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)。⑵社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的四個(gè)環(huán)節(jié)是緊密聯(lián)系、互相作用的。其中生產(chǎn)決定分配、交換和消費(fèi)；反過(guò)來(lái)，分配、交換、消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)起反作用。生產(chǎn)決定消費(fèi)是指生產(chǎn)為消費(fèi)提供材料，并決定著消費(fèi)的方式和結(jié)構(gòu)，沒(méi)有生產(chǎn)就沒(méi)有消費(fèi)；消費(fèi)反作用于生產(chǎn)是指消費(fèi)使生產(chǎn)得以最后完成，使產(chǎn)品成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品，并創(chuàng)造新的需求，成為生產(chǎn)發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)有消費(fèi)就沒(méi)有生產(chǎn)。生產(chǎn)決定分配是指分配的對(duì)象只能是生產(chǎn)的成果，分配的方式和性質(zhì)都取決于生產(chǎn)的方式和性質(zhì)，生產(chǎn)決定交換是指生產(chǎn)中的分工決定了交換，交換的對(duì)象是生產(chǎn)的成果，交換的水平、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)都是由生產(chǎn)決定的；分配和交換對(duì)生產(chǎn)的反作用表現(xiàn)在：當(dāng)自身適合生產(chǎn)的發(fā)展時(shí)會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，反之會(huì)阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。

3、怎樣認(rèn)識(shí)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律？

答：⑴生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。⑵這一規(guī)律的基本內(nèi)容是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，歸根到底，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況。這就是說(shuō)：第一，在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)力是不斷發(fā)展變化的，它是最活躍、最革命的因素；第二，新的生產(chǎn)關(guān)系只能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求而建立；第三，運(yùn)動(dòng)過(guò)程表現(xiàn)為：生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力從適合到不適合，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)關(guān)系的變革，再到新的基礎(chǔ)上的適合。⑶這一規(guī)律在任何社會(huì)形態(tài)中都存在并發(fā)生作用。它推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展；決定著一種舊的生產(chǎn)關(guān)系向另一種新的生產(chǎn)關(guān)系的過(guò)渡；決定著同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部低級(jí)階段向高級(jí)階段的發(fā)展。⑷正確認(rèn)識(shí)和掌握生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家制定路線、方針、政策的重要客觀依據(jù)。

以上的三道答題，是我的學(xué)習(xí)心得。

第二篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)政馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為我們認(rèn)識(shí)客觀世界和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律提供了科學(xué)的理論與方法，也是我們改造客觀世界和主觀世界的理論武器。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭示了資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的剝削與被剝削的關(guān)系，從而闡明兩個(gè)階級(jí)對(duì)立的根源，揭示了資本主義制度的歷史暫時(shí)性和最終將為社會(huì)主義所取代的歷史必然性。闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育了廣大工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民。它與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為勞動(dòng)群眾所掌握，就成為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義革命的理論武器。愿意為社會(huì)主義事業(yè)做奉獻(xiàn)的我們都需要學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從而科學(xué)地闡明了人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史進(jìn)程，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，展現(xiàn)出共產(chǎn)主義必然在全世界實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)景。所以，學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的客觀規(guī)律性，人情社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，從而堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的世界觀。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念和樹(shù)立共產(chǎn)主義世界觀的科學(xué)依據(jù)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)制度改革的理論基礎(chǔ)，也是提高馬克思主義自覺(jué)性和改造世界觀的指導(dǎo)思想。學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有利于我們提高馬克思主義的自覺(jué)性，傳高興地發(fā)展馬克思主義，進(jìn)行理論創(chuàng)新，并在運(yùn)用馬克思主義改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界。

學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還有很重要的意義。任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都有客觀性，人們必須尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，按照他的要求辦事。人們的主管行動(dòng)如果違背了可觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，就要受到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰，遭到損失和挫折。而成人經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性，并不意味著人們?cè)诮?jīng)濟(jì)規(guī)律面前是無(wú)能為力，毫無(wú)作為的，更不表明人們只能聽(tīng)緊急規(guī)律的擺布，做經(jīng)濟(jì)規(guī)律的女里。人們能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，來(lái)認(rèn)識(shí)和利用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

所謂經(jīng)濟(jì)規(guī)律，就是認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程在內(nèi)的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)主要包括在馬克思的重要著作《資本論》中，馬克思研究了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和英國(guó)歷年的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)資料，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了分析和批判。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“全部理論內(nèi)容是從研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的。”從1843年開(kāi)始，馬克思、恩格斯長(zhǎng)期地、深入的研究經(jīng)濟(jì)理論，為批判資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)了畢生的精力。馬克思提出了剩余價(jià)值理論，認(rèn)為勞動(dòng)的付出沒(méi)有得到同樣的回報(bào)，剩余價(jià)值被沒(méi)有付出勞動(dòng)的“資本”所剝削。生產(chǎn)資料的私人占有和產(chǎn)品的社會(huì)化必然會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，解決的辦法只有實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種科學(xué)的觀點(diǎn)，是馬克思在大英圖書(shū)館中經(jīng)年累月，用鞋子在座位底下磨出一道槽才研究出來(lái)的。他沒(méi)有提出如何實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的具體辦法，雖然后來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家在實(shí)行過(guò)程中產(chǎn)生了許多偏差，甚至導(dǎo)致東歐劇變、蘇聯(lián)解體，但目前仍不能有足夠的證據(jù)證明馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理有什么錯(cuò)誤，任何市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍然要不斷地和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)作斗爭(zhēng)，而解決的方法仍然是要不斷地加強(qiáng)政府調(diào)控，即對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行計(jì)劃。

歷史上沒(méi)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以提出一貼萬(wàn)應(yīng)靈藥，人類(lèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理解還只是處于一種大致定性的狀態(tài)，馬克思發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)規(guī)律中的一個(gè)重要方面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域作出了重大的貢獻(xiàn)。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：馬克思主義的三個(gè)組成部分之一，研究在一定生產(chǎn)力狀況基礎(chǔ)上的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。其邏輯要點(diǎn)可以用“五個(gè)一”來(lái)概括。一個(gè)基礎(chǔ)、一個(gè)關(guān)系、一個(gè)中心、一個(gè)矛盾、一個(gè)結(jié)論。一個(gè)基礎(chǔ)就是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)。一個(gè)關(guān)系就是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。一個(gè)中心就是指著重闡述剩余價(jià)值。一個(gè)矛盾是指生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的對(duì)抗性矛盾。一個(gè)結(jié)論就是資本主義制度必然走向滅亡。

第三篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是我們大學(xué)生一門(mén)重要的必修課。同時(shí)也是一門(mén)非常有用的課程，雖然對(duì)于我來(lái)說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多概念都很難理解，造成了在學(xué)習(xí)的過(guò)程中多了不少枯燥與乏味，甚至有時(shí)候會(huì)讓人昏昏欲睡，但是當(dāng)整本書(shū)學(xué)完了以后，再回過(guò)頭來(lái)看我們這一學(xué)期所學(xué)的東西，卻發(fā)現(xiàn)我們的確學(xué)了不少東西，甚至有很多東西對(duì)我們都有啟發(fā)性的作用。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論的重要組成部分，是研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與運(yùn)行規(guī)律的一門(mén)科學(xué)，具有很強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性。它既是我們從理論高度認(rèn)識(shí)和研究資本主義的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，是緊密聯(lián)系實(shí)際、不斷發(fā)展、不斷完善的理論，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義。它是認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的指南，是研究各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能提高人們的理論水平，加強(qiáng)分析辨別社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義革命的理論武器；是認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念和樹(shù)立共產(chǎn)主義世界觀的科學(xué)依據(jù)；是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)；是提高馬克思主義自覺(jué)性和改造世界觀的指導(dǎo)思想。學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于 樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；有助于加強(qiáng)對(duì)黨的方針政策的理解，提高建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的自覺(jué)性；有助于透過(guò)復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，用以指導(dǎo)自己的經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)行為。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)一些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，對(duì)廣大自修學(xué)生來(lái)說(shuō)是很必要也很重要的。它不僅是一門(mén)政治理論課，也是一門(mén)必修的基礎(chǔ)知識(shí)課。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在全部課程體系中占有相當(dāng)重要的位置，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，弄懂弄通其基本原理，并能運(yùn)用這些原理解決一些實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)進(jìn)一步探索、運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理指導(dǎo)我們創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的實(shí)踐，掌握和運(yùn)用這些原理使之對(duì)現(xiàn)狀的創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)有所幫助。這樣，學(xué)習(xí)這門(mén)課程的目的就不僅是為了考試過(guò)關(guān)而學(xué)，而是要把它作為一門(mén)終身受用的科學(xué)來(lái)深入地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。

而在學(xué)這門(mén)課以前我一直以為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中的經(jīng)濟(jì)就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的經(jīng)濟(jì)，自從開(kāi)課后，我才發(fā)現(xiàn)這門(mén)課跟我原先想的完全是兩個(gè)樣子。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)理論性、邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科。我越學(xué)就越發(fā)現(xiàn)它所散發(fā)出來(lái)的魅力。它不僅有自身準(zhǔn)確的學(xué)科術(shù)語(yǔ)、科學(xué)的體系和豐富內(nèi)容，而且其課程內(nèi)容本身是環(huán)環(huán)相扣的邏輯展開(kāi)。例如，不理解商品，就難以理解貨幣；不理解商品和貨幣，就難以理解資本；不理解利潤(rùn)、平均利潤(rùn)就不能理解商業(yè)利潤(rùn)等等

通過(guò)這一個(gè)學(xué)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，讓我懂得了很多，尤其是對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最基本的東西有了一些深入地思考、探索，認(rèn)識(shí)到了一些基本的規(guī)律。對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形式也有了一定的了解。通過(guò)對(duì)本書(shū)的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也提供了方法論的指導(dǎo)。所以應(yīng)該說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是一門(mén)基礎(chǔ)性的學(xué)科。學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論對(duì)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，如何看待政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題以及如何解決政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中出現(xiàn)的矛盾，給我們指明了方向。因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)方法論概括總結(jié)了各家、各派關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，有一定的共性要素，可以幫助我們從根本上理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論有助于我們對(duì)其它學(xué)科的學(xué)習(xí)。因?yàn)楹芏鄬W(xué)科在本質(zhì)上都是相通的，而方法論本身就是具有哲學(xué)性基礎(chǔ)的學(xué)科，可以從哲學(xué)的角度理解其它學(xué)科，更加有利于說(shuō)明問(wèn)題的本質(zhì)。

第四篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第四版學(xué)習(xí)心得

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得

結(jié)束了繁忙而充實(shí)的高中的學(xué)習(xí)生涯，轉(zhuǎn)眼間來(lái)到了財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)，繼續(xù)了新一輪的學(xué)習(xí)生涯。作為一名在高中是以學(xué)習(xí)理科為主的學(xué)生，說(shuō)白了高中根本就沒(méi)有接觸到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科，就是簡(jiǎn)單的接觸了一下政治，也就是單單的為了會(huì)考而學(xué)習(xí)的，會(huì)考過(guò)了，接下來(lái)的東西就忘到九霄云外去了。所以對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)直接就是嶄新的一頁(yè)，時(shí)光如梭，踏入大學(xué)以后，很快的就迎來(lái)了大學(xué)的第一個(gè)假期：寒假。對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一些自己的認(rèn)識(shí)。

這學(xué)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程讓我有機(jī)會(huì)第一次真正地有機(jī)會(huì)接觸了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識(shí)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象：是在一定生產(chǎn)力狀況基礎(chǔ)之上的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律性,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的階級(jí)性，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。在階級(jí)社會(huì)里認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律都有階級(jí)背景,不同的階級(jí)具有不同的利益，所維護(hù)的也是階級(jí)利益。因?yàn)橛须A級(jí)，所以會(huì)有利益，因?yàn)橛欣妫詴?huì)有矛盾，因?yàn)橛忻埽詴?huì)有各自的隔閡。任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化。人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

在沒(méi)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以前，我可能連什么事商品，是么是貨幣，或許都不能大概的把他們的基本概念給說(shuō)出來(lái)，更別說(shuō)什么價(jià)值規(guī)律，什么資本，什么剩余價(jià)值這些等等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)概念。在初次學(xué)習(xí)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以后，讓我對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一些小小的了解，比如資本與剩余價(jià)值，他們的關(guān)系就是資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，這體現(xiàn)了資本主義雇傭勞動(dòng)制度的剝削性質(zhì)。貨幣與資本的關(guān)系就是，貨幣是在一定的歷史條件下轉(zhuǎn)化為資本的，而勞動(dòng)力成為商品呢則又是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵。對(duì)于勞動(dòng)力，以前對(duì)于這個(gè)是特殊商品的東西根本就不知道它居然還是商品，對(duì)商品的概念基本上就是生活必需品就是了，然而，勞動(dòng)力商品對(duì)于資本來(lái)說(shuō)是很重要的特殊商品，它是資本能夠增值的秘密，它的使用價(jià)值的特殊性就在于能夠創(chuàng)造出大于勞動(dòng)力價(jià)值的的價(jià)值。工人出賣(mài)給資本家的不是勞動(dòng)，而是勞動(dòng)力，從現(xiàn)象上看，工資是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，從本質(zhì)上看，工資卻是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，資本主義工資是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。在為學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以前，還天真的以為，工人付出了多少的勞動(dòng)，就會(huì)收到這份勞動(dòng)對(duì)應(yīng)的全部報(bào)酬，然而一切并不是這樣的，直接的說(shuō)，工人就是資本家賺錢(qián)的工具，在他們出賣(mài)自己的勞動(dòng)力的時(shí)候，他們會(huì)受到資本家殘酷的剝削，資本家從他們身上剝?nèi)∈Ｓ鄡r(jià)值，用于擴(kuò)大再生產(chǎn)或者改進(jìn)技術(shù)，從而從工人手里剝?nèi)「嗟氖Ｓ鄡r(jià)值，最后把剩余價(jià)值放進(jìn)自己的口袋，完成整個(gè)剝削的過(guò)程。

經(jīng)濟(jì)是指價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn)，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，滿足人類(lèi)物質(zhì)文化或精神文化生活需要的活動(dòng)，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家的命脈，政治是一個(gè)國(guó)家對(duì)社會(huì)治理的行為，亦指維護(hù)統(tǒng)治的行為，是各種團(tuán)體進(jìn)行集體決策的一個(gè)過(guò)程，尤指對(duì)于某一政治實(shí)體的統(tǒng)治，

第五篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論綱要學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》心得體會(huì)

本學(xué)期我們開(kāi)設(shè)了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》這門(mén)課程，所選用的主要參考書(shū)為劉永佶老師編寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論綱要》，由河北人民出版社出版。

從參考書(shū)中我們可以了解到作者認(rèn)為：研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，就是對(duì)已有的各家、各派的研究方法，進(jìn)行系統(tǒng)概括，從中找出研究的方法的一般性要素，揭示研究的程序、步驟、層次等的相互關(guān)系，進(jìn)而說(shuō)明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的規(guī)律性。由本書(shū)作者所給政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的概念，我們可以得之政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論主要是研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科，系統(tǒng)性地概括出了各家、各派研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的共性要素，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)改革和發(fā)展的必要前提。

本書(shū)作者認(rèn)為研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的意義主要有這樣三個(gè)方面：

一、有助于研究者提高基本素質(zhì)；

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的內(nèi)在條件；

三、形成中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的必要前提和邏輯依據(jù)。從這三方面的意義當(dāng)中可以看出，首先，方法論的研究不僅有助于我們?cè)趯W(xué)術(shù)問(wèn)題上基本素質(zhì)的提高，而且有助于我們獲取日后工作和生活所需本領(lǐng)的能力培養(yǎng)；其次，方法論的研究對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展提供了必要前提和方法論指導(dǎo)；最后，方法論的研究有助于我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的形成和完善，并且對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中矛盾的解決提供了理論依據(jù)。

通過(guò)對(duì)本書(shū)的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也提供了方法論的指導(dǎo)。所以應(yīng)該說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是一門(mén)基礎(chǔ)性的學(xué)科。學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論對(duì)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，如何看待政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題以及如何解決政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中出現(xiàn)的矛盾，給我們指明了方向。因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)方法論概括總結(jié)了各家、各派關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，有一定的共性要素，可以幫助我們從根本上理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論有助于我們對(duì)其它學(xué)科的學(xué)習(xí)。因?yàn)楹芏鄬W(xué)科在本質(zhì)上都是相通的，而方法論本身就是具有哲學(xué)性基礎(chǔ)的學(xué)科，可以從哲學(xué)的角度理解其它學(xué)科，更加有利于說(shuō)明問(wèn)題的本質(zhì)。

我們所選這本參考書(shū)，有很多的內(nèi)容，其中絕大部分都是精華。需要我們?nèi)蘸舐膶W(xué)習(xí)，慢慢的消化，慢慢的品味。也有一些部分，我還不能一下子全部理解，需要在今后學(xué)習(xí)過(guò)程中在不斷豐富自己的同時(shí)，加強(qiáng)這些部分的理解和吸收。總之，一本好書(shū)是不能只看一兩遍的，要過(guò)一段時(shí)間再拿出來(lái)仔細(xì)的閱讀閱讀，這樣才能更好的幫助我們理解精華，理解真諦。

到目前為止，本學(xué)期我們著重學(xué)習(xí)了主體、矛盾和概念這三個(gè)方面的內(nèi)容。那么，我先對(duì)這三塊內(nèi)容，談?wù)勎覀冏鹁吹臑趵蠋熕谡n堂上傳授的知識(shí)，以及我個(gè)人學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。主體、矛盾和概念以及下次課將要學(xué)習(xí)的理論體系，它們是一脈相承，逐級(jí)遞進(jìn)的。這正好構(gòu)成了提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的思路和方法，對(duì)于今后寫(xiě)文章和論文有很大的幫助。先確認(rèn)主體，再找出矛盾，然后利用概念的準(zhǔn)確性證明之，最后形成一套理論體系。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，這是系統(tǒng)地具體化對(duì)經(jīng)濟(jì)矛盾系統(tǒng)的揭示和論證。

主體在哲學(xué)上指對(duì)客體有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的人，是客體的存在意義的決定者。正如馬克思認(rèn)為世界的主體是人類(lèi)本身。這種觀點(diǎn)可以追溯到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們的思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了對(duì)世界的主體是人類(lèi)本身的認(rèn)識(shí)。馬克思和恩格斯還提出了勞動(dòng)創(chuàng)造了人，并且勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)的一切文明成果。我們知道馬克思所代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的主要是生產(chǎn)關(guān)系的如何發(fā)展和變革的。

主體和立場(chǎng)是一致的，并且主體是隨著立場(chǎng)的改變而不斷的發(fā)生變化的。正如改革開(kāi)放發(fā)展到目前為止，出現(xiàn)了很多問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：①?lài)?guó)強(qiáng)不等于民富；②出現(xiàn)

了比較明顯的兩極分化；③經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式呈畸形發(fā)展，其主要表現(xiàn)形式為投資、出口增長(zhǎng)速度過(guò)快，而消費(fèi)力度嚴(yán)重的不足。面對(duì)此種情況，我們繼續(xù)實(shí)施改革開(kāi)放的立場(chǎng)，就要適當(dāng)?shù)淖龀稣{(diào)整。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的歸根結(jié)底是為人而服務(wù)的，而我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是依靠犧牲一部分人的利益來(lái)發(fā)展另一部分人，這樣的經(jīng)濟(jì)不利于社會(huì)的全面發(fā)展。社會(huì)發(fā)展是以勞動(dòng)的發(fā)展為主線的，以勞動(dòng)者的地位提高為目標(biāo)。現(xiàn)在困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)非常重要的問(wèn)題就是“三農(nóng)”問(wèn)題，城鄉(xiāng)差距不斷的拉大，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，農(nóng)民的地位得不到提高等等諸多問(wèn)題，都要求我們改變立場(chǎng)，同時(shí)我們的主體也應(yīng)做出相應(yīng)的發(fā)生變化。此時(shí)，我覺(jué)得學(xué)習(xí)主體的作用，可以幫助我們認(rèn)識(shí)事物的不斷變化發(fā)展的規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，能更好的幫助我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決問(wèn)題。

矛盾是普遍的，是時(shí)時(shí)刻刻存在的。主體決定了矛盾，主體的發(fā)展構(gòu)成了矛盾的運(yùn)動(dòng)。而經(jīng)濟(jì)矛盾也是會(huì)不斷發(fā)生變化和運(yùn)動(dòng)的。經(jīng)濟(jì)矛盾的演化，是以人的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為基點(diǎn)的。

矛盾是有系統(tǒng)的，可以把矛盾分成不同的層次。經(jīng)濟(jì)矛盾也有系統(tǒng)和層次，并且經(jīng)濟(jì)矛盾的系統(tǒng)和層次是不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，對(duì)它的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也應(yīng)不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。這體現(xiàn)于學(xué)說(shuō)，也體現(xiàn)于方法。經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)性主要有以下層次：①勞動(dòng)與需求之間的矛盾。只要人類(lèi)存在，這種矛盾就不會(huì)消失。②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾：資源的有限性與人的欲望無(wú)限性之間的矛盾。③社會(huì)制度的矛盾。④體制問(wèn)題的矛盾。⑤過(guò)度性矛盾。⑥本國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的矛盾。⑦企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理的矛盾。⑧一個(gè)國(guó)家和一個(gè)企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)際舞臺(tái)的矛盾。

用矛盾的觀點(diǎn)分析問(wèn)題是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性。它不僅能說(shuō)明現(xiàn)在,而且能預(yù)測(cè)未來(lái)，尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的研究，有它獨(dú)到的作用。分析經(jīng)濟(jì)矛盾的問(wèn)題也同樣對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的有普遍的適用性，尤其是對(duì)如此極其復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究，更加有助于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決。

作為系統(tǒng)抽象法的核心和主體的概念運(yùn)動(dòng)，是由一系列環(huán)節(jié)構(gòu)成的，包括概念的規(guī)定、展開(kāi)、改造、完善、轉(zhuǎn)化等。這些環(huán)節(jié)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的地位是明顯的，探討這些環(huán)節(jié)及其相互關(guān)系，是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵。當(dāng)我們對(duì)系統(tǒng)抽象的內(nèi)容和形式做出規(guī)定以后，集中探討概念運(yùn)動(dòng)，也就形成為邏輯的必然。

概念由內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面構(gòu)成的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，也是由內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面構(gòu)成的，明確概念的內(nèi)涵和外延，是規(guī)定概念以及探討全部概念運(yùn)動(dòng)的首要環(huán)節(jié)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的內(nèi)涵，是對(duì)其所概括的經(jīng)濟(jì)矛盾本質(zhì)屬性的規(guī)定，外延則是對(duì)本概念概括的經(jīng)濟(jì)矛盾范圍的規(guī)定。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中概念運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，就是建立反映經(jīng)濟(jì)矛盾系統(tǒng)的論述體系。而對(duì)理論體系進(jìn)行探討，不僅是承繼概念運(yùn)動(dòng)的探討之后邏輯的必然要求，也是現(xiàn)實(shí)研究活動(dòng)需要。概念要求邏輯的嚴(yán)密性，能夠恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用概念，這在學(xué)習(xí)上是最基本的要求。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究過(guò)程中，對(duì)概念要求是同樣的苛刻，因?yàn)闇?zhǔn)確的概念是其它問(wèn)題得到解決的基礎(chǔ)。概念的形成是一門(mén)學(xué)科成熟的標(biāo)志。我覺(jué)得概念的準(zhǔn)確性不僅在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中有非常重要的作用，而且在我們?nèi)粘５墓ぷ魃钪惺峭瑯又匾摹Ｔ谖覀儗W(xué)習(xí)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)概念是無(wú)處不在的，沒(méi)有概念幾乎就沒(méi)有知識(shí)可言；在我們平時(shí)生活過(guò)程中，學(xué)習(xí)把握概念的準(zhǔn)確性，可以鍛煉我們的邏輯思維能力和做事情的嚴(yán)密性。