第一篇：學習宗教心得

學習《堅決維護社會大局穩(wěn)定 促進社會安定和諧》

心得體會

穩(wěn)定是新疆的大局。當前，新疆社會大局總體穩(wěn)定、總體可控、總體向好，但穩(wěn)定的基礎仍很脆弱，穩(wěn)定的形勢依然嚴峻。我們必須始終清醒地認識到，分裂與反分裂的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。要堅定不移地貫徹落實中央和自治區(qū)黨委的決策部署，堅持中央提出的影響新疆社會穩(wěn)定的主要危險是民族分裂主義的正確論斷；堅持發(fā)展和穩(wěn)定兩手抓、兩手都要硬；堅持“反暴力、講法制、講秩序”。創(chuàng)造性地貫徹落實自治區(qū)穩(wěn)定工作的各項措施，標本兼治、綜合施策，做到維護社會穩(wěn)定各項工作常態(tài)化，保持社會政治大局穩(wěn)定。

（一）堅決打擊“三股勢力”分裂破壞活動。反對民族分裂、維護國家統(tǒng)一和安全，始終是維護新疆社會穩(wěn)定的主要任務。針對目前新疆暴力恐怖犯罪活動的新特點，必須堅決打擊“三股勢力”各種分裂破壞活動，對形形色色的民族分裂組織、宗教極端勢力、暴力恐怖團伙，采取強有力的措施，嚴密防范、嚴厲打擊。加強綜合指揮體系和應急處置能力建設，確保出現(xiàn)突發(fā)事件能夠迅速果斷處置。統(tǒng)籌國內(nèi)國外兩個大局和網(wǎng)上網(wǎng)下兩個戰(zhàn)場，切實加強情報信息工作。加強邊防建設，提高邊境管控水平。堅持專群結合，加強群防群治隊伍建設，構建軍警兵民協(xié)同、重點突出、覆蓋全面、常態(tài)化的防控體系。

（二）加強社會管理創(chuàng)新。建立和完善黨委領導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局。創(chuàng)新社會管理體制機制，創(chuàng)新社會管理方式方法，解決社會管理中的突出問題，加強社會管理綜合治理，力求通過有效的社會管理服務，讓每一個流浪兒童都能回到溫暖的家，讓每一個青少年都能得到組織的關心和培養(yǎng)，讓每一個困難家庭都能享受扶貧幫困政策，讓每一位居民都能進入社會管理服務體系，讓每一位公民都能依法享受權益，正常履行義務，達到社會文明進步。加強群眾工作和信訪工作，依法按政策及時處理群眾反映的問題，堅決糾正損害群眾利益的突出問題，提高預防和處置群體性事件工作水平。推進社會治安綜合治理，加強流動人口、特殊人群的服務管理工作，依法打擊各種違法犯罪活動。重視聽取網(wǎng)絡民意，提高網(wǎng)絡建設和管理水平，營造有利于社會穩(wěn)定的輿論環(huán)境。嚴格落實安全生產(chǎn)責任制，有效防范和遏制重特大安全事故。

（三）依法加強對宗教事務的管理。宗教工作事關新疆團結穩(wěn)定、和諧發(fā)展。要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。要引導各族信教群眾和宗教人士正確認識民族、宗教、國家的關系，從祖國的悠久歷史、燦爛文化和實現(xiàn)中華民族偉大復興的實踐中汲取精神力量、培育愛國情操，把力量凝聚到堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個共同目標上來，促進不同宗教和諧相處，促進信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾和諧相處。要依法保護正常宗教活動，同時又要堅持宗教不得干預行政、司法、教育等國家職能的實施，不得妨礙正常的社會秩序、工作秩序、生活秩序。認真貫徹宗教事務條例，堅持保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪，保證宗教活動規(guī)范有序進行。要堅決制止各種非法宗教活動，依法打擊利用宗教進行的犯罪活動。堅持和完善在宗教工作中長期形成的、行之有效的政策、機制和舉措，加強對宗教事務的日常管理，加大基層宗教管理工作力度，提高宗教事務管理的法制化、規(guī)范化水平。加強愛國宗教人士的思想和隊伍建設，堅持和完善聘用、管理、生活照顧等制度，堅持和強化政治培訓，培養(yǎng)一批政治上靠得住、宗教上有造詣、群眾中有威信、關鍵時刻起作用的愛國宗教代表人士和骨干力量。要積極引導宗教界做好“解經(jīng)”和“講經(jīng)”工作，把伊斯蘭教教義中含有和平、團結、愛國的思想貫穿到解經(jīng)、講經(jīng)、學經(jīng)之中，堅決抵制和消除宗教極端思想的影響。發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用，把信教群眾的思想和行為引導到共同富裕、走向現(xiàn)代文明、建設美好家園上來。

2012年5月3日

第二篇：宗教和諧心得

以宗教和諧促進社會和諧

-----學習促進宗教和諧的心得體會

隨著經(jīng)濟全球化進程的加速和擴展，各種文明相互激蕩，正在以前所未有的速度和規(guī)模向前發(fā)展。面對多樣文明共存的的世界，要推動人類文明的發(fā)展，必須尊重文明的多樣性。我國是一個多民族國家，有許多少數(shù)民族的文化生活直接和宗教密切聯(lián)系。可以說，各個民族、各種宗教都是多樣性文明的重要載體。推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，促進社會和諧，必須重視宗教和諧。作為一名多年在新疆從事中學政治教學的教師，把中學整個政治學科、以及這一學科中的《文化生活》部分與黨的的民族政策、宗教政策結合，使得我們是時不時會把宗教和諧、文化和諧與社會和諧放在一起去思考問題，下面我就從這一方面談一點自己的學習心得

一、宗教信仰自由政策充分順應了文明多樣性的特點，以文化和諧促社會和諧

宗教信仰自由是我國的一項長期政策，它充分順應了文明多樣性這一基本特點，為積極引導宗教文明適應社會主義現(xiàn)代化建設提供了政策依據(jù)。目前，我國有1億多信教群眾，其中，有近17萬名宗教界人士進入中國各級人民代表大會和政治協(xié)商會議，每年就國家經(jīng)濟社會發(fā)展和宗教自身建設提出大量的有價值的意見和建議，信教群眾和不信教群眾之所以能夠共同致力于社會主義現(xiàn)代化建設，推動我國社會的發(fā)展進步。國家充分尊重信教群眾宗教信仰自由，據(jù)不完全統(tǒng)計，1980年以來，從中央財政撥給寺觀廟堂的維修補助費就達1.4億元。宗教信仰自由適應了我國多民族、多宗教的基本國情，順應了文明多樣性的基本特點。當前，我國信教群眾充分享有宗教信仰自由，使得那些那些攻擊我國宗教政策的言論不攻自破。二、五大宗教共存反映了文明的多樣性和互容性，其共有價值取向，有助于社會和諧

我國境內(nèi)主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教。從歷史的角度看，沒有發(fā)生大規(guī)模的宗教沖突，宗教之間的融合、和諧是主要的。這與中國自古以來講求“和而不同”的文化思想有關，多種宗教文明在創(chuàng)立或傳入中國以后，在堅持自己基本教義、教理的同時，與儒家文明等進行了很好的融合，共同締造了中國“五教并存，和諧共融”的局面。各種宗教通過“文明對話”方

式，互相學習，求同存異，吸納正見，糾偏補弊。如佛教的禪宗、儒家的理學、道教的全真教就是取長補短，各自吸取其他兩家思想而形成的新教派、新學派。中國宗教文化源遠流長正是得益于互相尊重、互相寬容、互相學習、互相補充，推動了各種宗教的成長發(fā)展。

伊斯蘭教作為新疆少數(shù)民族信仰的主要宗教，其教派門宦和諧相處也進一步反映了文明的多樣性。伊斯蘭教教派門宦關系問題是中國伊斯蘭教的一個非常重要的問題，它不僅涉及伊斯蘭教的教義思想、禮儀修持、歷史變革及文化變遷等內(nèi)容，而且與當代民族、宗教問題及西部社會的穩(wěn)定與發(fā)展緊密相關。1949年以來新型政教關系的確立、政教分離政策的實施，從根本上改革了教派門宦之間的關系，不同的教派門宦不分大小，享有同等的法律地位。相互之間互不干涉、互相尊重、和諧共存已成為各教派、門宦關系的主流。不同教派門宦的教民之間、阿訇之間、清真寺之間的交往增多，促進了教派、門宦之間的和諧關系。具體表現(xiàn)在：穆斯林就近選擇清真寺，不同教派的穆斯林經(jīng)常在同一座清真寺禮拜、學習，淡化了原來的教派門宦意識。不同教派門宦的信教群眾互相參加宗教活動的情況較為常見，阿訇、滿拉到不同教派門宦的穆斯林家庭參加宗教活動的情況同樣存在，教派門宦之間的關系，既有相互支持、團結合作的一面，又有互相競爭、彼此排斥的一面。教派門宦的分布格局既動態(tài)變化，又相對穩(wěn)定。教派門宦之間的交融、互滲現(xiàn)象較為普遍，出現(xiàn)你中有我、我中有你、互相交叉、彼此融合的現(xiàn)象。

伊斯蘭文明與儒家文明和諧相處反映了文明的多樣性。伊斯蘭文明是以伊斯蘭教為核心而逐步形成和發(fā)展起來的獨具特色、個性鮮明的文明，它是在伊斯蘭教的影響下由信仰伊斯蘭教的各民族共同創(chuàng)造的。伊斯蘭教是伊斯蘭文化的源頭和賴以存在和發(fā)展的基礎，伊斯蘭文化的更新和發(fā)展如果離開了伊斯蘭教，定會成為無源之水，無本之木。伊斯蘭教為伊斯蘭文明的形成和發(fā)展打下了基礎，定下了基調。伊斯蘭文明與儒家文化都是博大精深、歷史悠久的文明，有著豐富的思想內(nèi)涵、深厚的文化底蘊和持久旺盛的生命力，在全球化浪潮中日益顯現(xiàn)出各自獨特的魅力，也面臨著相似的挑戰(zhàn)。二者只有相互交往、相互交流、相互借鑒，才能取長補短，優(yōu)勢互補，相得益彰，共存共榮。伊斯蘭文明與儒家文明，異中有同，交相輝映，異彩紛呈。如儒家文明宣揚 “天人合一”、“中庸和諧”等人文精神和“忠孝仁愛”、“禮義廉恥”、“溫良恭讓”等倫理思想；而伊斯蘭文明宣揚“認主獨一”、“敬主愛人”、“和平中正”的人文精神和“懲惡揚善”、“誠信忠厚”、“平等公正”等倫理思想，二者在基本人文精神和一系列倫理思想方面有著驚人的相似性和廣泛的一致性。

“君子和而不同”我國五大宗教在黨和國家的關心支持下，求同存異，團結互助，相互尊重，和諧發(fā)展，形成了共同弘揚宗教智慧、協(xié)力濟世利人的良好局面。

三、發(fā)揚五教文明當中的愛國愛教精神，積極為構建和諧社會作貢獻

愛國愛教是各大宗教不謀而合的共同主張和追求。1994年，五大宗教代表組成的中國宗教界和平委員會，其宗旨是“友好、和平、發(fā)展、合作”。

伊斯蘭教是愛好和平的宗教。伊斯蘭教提倡愛國愛教，愛國是穆斯林信仰的一部分。要成為一個好的穆斯林，就要先做一個好公民，自覺維護祖國統(tǒng)一、反對分裂主義。伊斯蘭教提倡“兩世俱修”，要修好“現(xiàn)世”，好好學習、好好工作、好好生活；也要修“后世”，嚴守穆斯林的基本規(guī)范。伊斯蘭教同時提倡樂善好施，多慈善、做好事，幫助遇到困難的人。伊斯蘭教尤其提倡孝敬父母，倡導“兩世吉慶”以達到人與社會的和諧共融。伊斯蘭教認為，凡屬人類，不論信教與否，不論信仰哪個宗教，不論膚色，不論民族，都應該相互尊重。伊斯蘭教還是尊重生命的宗教，伊斯蘭教的生死觀是不怕死，不盼死，禁止自殺，更不允許傷害他人生命；作為穆斯林，自殺或者傷害別人的生命都是嚴重的叛教行為。因此，伊斯蘭教堅決反對恐怖主義。這對與我們構建和諧社會是有益的。

和平是佛教的根本宗旨，和平包含著內(nèi)心世界的和平和外部世界的和平。中國佛教界一直致力于和平事業(yè)。中國佛教協(xié)會的宗旨包括“積極參加社會主義現(xiàn)代化建設和促進祖國統(tǒng)一、維護世界和平的事業(yè)。”在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年之際，舉辦了首屆“佛教與和平”講壇。這次講壇以弘揚佛法和彰顯和平為主題，倡導“內(nèi)心和平是世界和平最堅穩(wěn)的基石”。五臺山是全國乃至世界罕見的藏傳、漢傳佛教并存且和諧相處的典型，藏傳和漢傳佛教共居一山，和諧相處，共同弘揚佛法，五臺山僧侶在抗日戰(zhàn)爭期間自發(fā)成立“五臺山佛教抗日救國同盟會”，英勇投身抗戰(zhàn)，浴血保家衛(wèi)國。中國佛教協(xié)會負責人說，佛教的“和合與慈悲理念”能在促進社會和諧方面發(fā)揮獨特作用，社會和諧也是佛教界追求的目標。

中國道教繼承了道家取法自然的和平論，主張人類處理自己和萬物的關系，必須取法自然，人類要以天地為準則，維護世界萬物生長變化過程的自然本性，不能人為地去破壞自然本性。道教經(jīng)典之一《抱樸子》反對殺生，反對妄為，主張“手不殺生，口不勸禍”。道教全真派道徒丘處機不顧自己年邁體弱，以73歲的高齡，率弟子18人，自山東萊州啟程北上，爬高山、涉大川、跨戈壁、越荒漠，為結束“十年兵火萬民愁”的局面，勸誡成吉思汗止殺，“欲罷干戈致太

平”。丘處機的勸告在一定程度上減輕了蒙古統(tǒng)治者對其他民族的殘酷殺戮。康熙帝曾對此贊道：“一言止殺，始如濟世有奇功。”中國道教協(xié)會負責人說，道教一向以“慈愛和同、眾生平等”為處世理念。

我國當前五教共存的局面來之不易，它是五大宗教汲取中國“和為貴”的傳統(tǒng)文化思想并貫徹到各自的教義、教規(guī)和行為活動中的結果，是我國大力貫徹宗教信仰自由政策的結果，也是教內(nèi)外廣大民眾共同努力的結果。這種“多元共存、和睦相處”的和諧宗教局面將為我國建立社會主義和諧社會注入強大的動力，為和諧社會的構建作出積極的貢獻。

作為一名教育工作者，我們一定認識到促進宗教和諧的積極作用，利用好中學政治課堂這塊陣地，將社會主義國家的民族政策和宗教政策與政治這門社會科學的教學活動結合起來，為促進民族團結、社會和諧穩(wěn)定，盡自己的一份綿薄之力。

2014/2/25

第三篇：學習宗教知識心得體會

學習宗教知識心得體會

《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。”“任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“國家保護正常的宗教活動。”同時也規(guī)定“任何人不得利用宗教破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動”，“宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。”

在我黨歷史上，對于宗教問題的認識有一個由淺入深、曲折發(fā)展的過程。中國共產(chǎn)黨的最終奮斗目標當然是消滅階級和剝削，建立無階級、無宗教的共產(chǎn)主義社會。但是我黨對于宗教的長期性、群眾性、民族性、國際性、復雜性等特征從一開始就有著比較深刻地認識，在社會主義低級階段保護人民宗教信仰自由、團結宗教界愛國人士和廣大信教群眾，是我黨長期堅持的基本宗教政策在新的時期，我們黨反復強調要全面、正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，依法加強對宗教事務的管理，積極引導宗教與社會主義社會相適應。

在教育與宗教的關系問題上，我黨一貫堅持教育與宗教相分離的原則，這既是由我黨的本質及我國社會主義社會這一國家性質決定的，也符合世界教育現(xiàn)代化發(fā)展的潮流。如果借口“宗教自由”而放棄這一原則，那就是開歷史的倒車。何況，宗教自由是指人們有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由。如果在學校中強行進行宗教信仰教育，在一時一地必然只能向學生灌輸某一種宗教信仰，而剝奪了學生信仰其他宗教的自由或者不信仰宗教的自由。這與宗教自由的原則顯然是相違背的。我國憲法規(guī)定公民有信仰宗教的自由。就是說，公民可以信仰宗教，也可以不信仰宗教，既有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由。我國宗教堅持實行獨立辦教的原則，無論哪一種宗教都沒有超越國家憲法和法律的特權，都不允許干預行政、司法、教育等國家職能的實施。國家保護正常的宗教活動。

在我國，學校是傳播現(xiàn)代化科學知識和社會主義精神文明的場所，禁止任何形式的宗教活動，更不允許學生從事任何形式的宗教活動。“宗教信仰自由是公民的權利，為什么學生在學校不能從事宗教活動呢？”。這是少數(shù)別有用心的人煽動學生從事宗教活動的理由之一，也是許多青少年思想認識最模糊的問題之一。在我國《憲法》和有關法律、法規(guī)中，都規(guī)定我國“公民有宗教信仰自由”的權利，學生也是公民，為什么禁止學生在學校從事宗教活動呢？

學校是傳播科學文化知識，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設者和接班人的場所，不允許宗教人士和信教群眾在學校傳播宗教意識，從事宗教活動，干預正常的教育教學活動。在《憲法》第36條和《民族區(qū)域自治法》第11條都在規(guī)定“公民有宗教信仰自由”的同時，又規(guī)定“任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動”。

我們必須懂得，我國是社會主義社會，國家在各級各類學校推行社會主義教育制度和教育方針，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設者和接班人，而不是培養(yǎng)宗教信徒和宗教教職人員，要求每個學生必須按照社會主義學校的辦學方向、辦學方針、辦學要求和培養(yǎng)目標來要求約束自己，履行自己的義務。《中華人民共和國教育法》第八條規(guī)定：“國家實行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。”；第五條規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人”；第六條規(guī)定：“國家在受教育者當中進行愛國主義、集體主義、社會主義的教育，進行理想、道德、紀律、法制、國防和民族團結的教育”；《中華人民共和國義務教育法》第十六條規(guī)定：“不得利用宗教進行妨礙義務教育實施的活動”。

教師作為一個普通公民雖然同樣具有宗教信仰自由的權利，但教師不同于一般群眾。作為人民教師既不應信仰宗教，更不應參加宗教活動。《中華人民共和國教師法》第一章第三條規(guī)定：“教師是履行教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人，提高民族素質的使命。教師應當忠于人民的教育事業(yè)”；第二章第八條還規(guī)定：教師有“對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結的教育以及思想品德、文化、科學技術教育，組織、帶領學生開展有益的社會活動”的義務。教師的職責要求教師必須是社會主義精神文明和科學知識的傳播者，教師在教書育人過程中起著主導性的關鍵作用。教師要教育學生不信仰宗教，不參加宗教活動，教師本人要不信仰宗教和不參加宗教活動，這是一項基本的教育原則，是教師職業(yè)對教師的基本要求。

2013-04-26

第四篇：會議紀要-宗教工作學習

南昌高新區(qū)創(chuàng)業(yè)投資有限公司 宗教工作專題學習會議紀要

南昌高新區(qū)創(chuàng)業(yè)投資有限公司 2015年5月18日

2015年5月16日上午，張揚謀總經(jīng)理在創(chuàng)業(yè)大廈主持召開了南昌高新區(qū)創(chuàng)業(yè)投資有限公司宗教工作專題學習會，參加會議的有副總經(jīng)理戴暉、副總經(jīng)理袁達、財務總監(jiān)伍常雨，及公司部分員工，張揚謀同志指出：

公司各部門，各員工必須充分認識到做好民族宗教工作的重要性和緊迫性，全力維護民族團結、宗教和順的大好局面，要抓好以下幾方面的工作。

一要在廣泛宣傳深入學習上下功夫。要多形式、分層次，不留死角地宣傳民族宗教工作會議精神。采取編印全市民族宗教工作會議精神學習資料進行自學、舉辦宗教人士輪訓班專題學習等形式，營造人人講團結、共同創(chuàng)和諧的良好氛圍。

二要在牢牢把握“五項重點”工作。要牢牢把握經(jīng)濟社會發(fā)展這個核心，牢牢把握構筑各民族共有精神家園這個基礎，牢牢把握民族團結進步這個關鍵，牢牢把握依法管理民族宗教事務這個重點，牢牢把握少數(shù)民族干部隊伍建設這個支撐。五個“牢牢把握”內(nèi)涵豐富、關聯(lián)緊密，既是我們工作的著力點

也是做好工作的方法和路徑。民族宗教干部要深刻理解五個“牢牢把握”的精神實質，理清思路，結合實際，突出重點，協(xié)調方方面面，一項一項抓好落實。緊盯2020年全面建成小康社會這個目標，補齊短板。圍繞交往交流交融關鍵在于交心，培養(yǎng)共同體意識。全面扎實開展創(chuàng)建活動。突出管人員、管活動、管場所、管傳入重點，完善落實依法管理宗教事務制度，保持宗教領域長期穩(wěn)定。

三要在轉變作風，踐行“三嚴三實”上下功夫。四平八穩(wěn)不行，按部就班不行，憑老經(jīng)驗不行，要始終保持雷厲風行的工作作風，始終保持攻堅克難的昂揚斗志，始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，用扎實的作風做好新形勢下民族宗教工作。

2015年5月18日

南昌高新區(qū)創(chuàng)業(yè)投資有限公司 2015年5月18日印發(fā)-2-

第五篇：黨員不能信仰宗教心得

黨員不能信仰宗教心得

在新的歷史時期，一方面，在黨的正確領導下，中國取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就。但另一方面，社會形勢越來越復雜多變，思想文化越來越多元，理想信念教育面臨著許多由新的時代特征和歷史條件所帶來的新問題。

第一，認識不夠深入。部分黨員、領導干部在理想信念上動搖，是由于沒有真正把理想信念建立在科學的理論基礎之上，不能運用馬克思主義的立場、觀點和方法科學分析一些基本理論問題。有的人對社會主義改革的前景認識不清，對當前社會問題的解決和黨的最終奮斗目標的實現(xiàn)信心不足。有的人認為“黨性無用”、“黨性過時”。事實一再告訴我們，馬克思、恩格斯關于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時。這是歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢，黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代人的持續(xù)努力，都是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個大目標前進的。但是，一些人認為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認為是望都望不到、看都看不見，是虛無縹緲的。這些人之所以理想渺茫、信仰動搖，根本就是歷史唯物主義觀點不牢固。

第二，價值取向迷失。有的人理想信念不堅定，缺乏信仰追求，甚至以權謀私，貪污腐化，違法亂紀。理想信念的堅定，是好干部的第一位標準。形象地說:“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”堅定的信仰始終是黨員、干部站穩(wěn)政治立場、抵御各種誘惑的決定性因素。在黨內(nèi)，有的把當干部作為一種謀取私利的手段、直至走向腐敗變質，有的在大是大非問題面前退避三舍、立場搖擺，有的熱衷于算命看相、求神拜佛，有的信奉金錢至上、名利至上、享樂至上等，說到底就是信仰迷茫、精神迷失。

第三，不公現(xiàn)象加劇。首先，收入分配不公平。根據(jù)最近兩年的調查數(shù)據(jù)，我國的基尼系數(shù)已經(jīng)超過了0.45，貧富之間顯現(xiàn)出兩極分化的趨勢，少部分高收入人群的收入和財富在快速增長，而大量的普通工人和農(nóng)民的收入增長緩慢或不增長，還有一部分失業(yè)、下崗人員的收入減少甚至處于貧困狀態(tài)。其次，受教育機會不公平。家庭背景影響教育機會越來越嚴重，近年來教育收費的快速上漲，使一些貧困家庭的子女不得不放棄繼續(xù)求學的機會。再次，醫(yī)療衛(wèi)生不公平。所謂看病難看病貴，在很大程度上，反映了醫(yī)療衛(wèi)生資源分配上的極不公平。如果任這些社會不公平的現(xiàn)象發(fā)展下去，會造成普通黨員不滿的心理，造成黨員的理想信念動搖，從而妨礙理想信念的鞏固和發(fā)展。

第四，各種挑戰(zhàn)并存。在經(jīng)濟全球化、社會信息化的時代背景下，各種思想文化相互激蕩，既有敵對勢力對我們進行的滲透、顛覆、破壞，又有社會思潮多元、多樣、多變背景下各種雜音噪音帶來的干擾。在這種情況下，共產(chǎn)黨員理想信念教育面臨的社會環(huán)境和時代內(nèi)容出現(xiàn)了新的變化，傳統(tǒng)的理想信念教育的內(nèi)容、方法也需要有所變化。此外，目前我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，經(jīng)濟社會發(fā)展狀況與發(fā)達資本主義國家相比仍存在著較大差距，加之當前我國已進入改革發(fā)展的關鍵時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科技進步日新月異，國際金融危機影響深遠，全球思想文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點，綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈。同時，我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，出現(xiàn)一系列新情況新問題，呈現(xiàn)出新舊矛盾相互交織，長期性矛盾和階段性矛盾相互交織，可以預料和難以預料的矛盾相互交織的復雜局面。黨內(nèi)存在不少不適應新形勢新任務新要求、不符合黨的性質和宗旨的問題，使黨面臨著如何堅定理想信念，如何增強黨的創(chuàng)造活力和團結統(tǒng)一，如何提高推動科學發(fā)展、促進社會和諧能力，如何保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系等重大問題，亟待需要我們采取切實有效措施，抓緊加以解決。