第一篇：領(lǐng)導(dǎo)思想總結(jié)

領(lǐng)導(dǎo)思想總結(jié)

我熱愛黨，十分迫切的希望能早日成為一名共產(chǎn)黨員。今年以來，在分局黨總支的幫助下，我重點學(xué)習(xí)了黨的十七大報告、三個代表重要思想和局黨風(fēng)廉政的有關(guān)材料，我認為，作為一名入黨積極分了，在市場經(jīng)濟條件下，在世風(fēng)日下、物欲橫流的當(dāng)今社會，要堅定信念，實現(xiàn)理想，使自已成為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，必須做到“三慎”。

所謂“三慎”即慎獨、慎微、慎欲?。牢固樹立“三慎”意識，是當(dāng)前形勢下加強黨性鍛煉、增強黨組織的戰(zhàn)斗力的一項重要內(nèi)容和要求，作為一名基層干部，我們更應(yīng)該身體力行地加以落實。

首先，要樹立“慎獨”意識。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》中突出強調(diào)了“慎獨”的重要意義，他語重心長地告誡共產(chǎn)黨員，尤其是黨的干部對人民要忠誠坦白，“即使在個人獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能情況下，也能夠慎獨，不做任何壞事。”一般來講，與人共處，檢點言行，容易做到，而獨處時，言行沒人監(jiān)督，人性的弱點容易暴露。黨員干部由于位高權(quán)重，自然會比普通老百姓面臨更多的考驗，就更應(yīng)該嚴(yán)格自律，把握好手中的權(quán)力，自覺抵制各種歪風(fēng)邪氣侵蝕。

其次，要樹立“慎微”意識。古人說：“不慮于微，始貽于大；不防于小，終虧大德。”做人最忌在小節(jié)上不慎，因為任何事情都是從量變到質(zhì)變的。有的人錯誤地信奉“小節(jié)無害論”，以為吃一點，貪一點無大礙，殊不知許多走上犯罪道路的人，都是從生活中的一點開始蛻變的。為此，每個黨員必須給自己設(shè)定界線，無論在什么情況下都不能突破，絕不搞下不為例。

第三，要樹立“慎欲”。欲多則心散，心散則志衰。節(jié)欲就是自律。放縱自己，濫用職權(quán)，勢必會走向毀滅之路。黨員干部慎欲的關(guān)鍵是過好權(quán)力關(guān)，淡化“官氣”，勤政為民，努力為廣大人民辦實事；過好金錢關(guān)，把物質(zhì)利益看得輕一些，不該得到的“好處”不能得，不被銅臭所污染；過好美色關(guān)，不把自己混同于一般群眾，保持自己的高尚情操和完美的人格，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人。

我認為“三慎”，貫穿于一個“慎”字，包含了“做人”與“做官”兩個方面的內(nèi)容。慎言慎行，言行有矩，就可以立足、立身、立世、立名、立功；不慎必輸、必敗、必毀。古語云“民以吏為師”。我們黨的干部，肩負帶領(lǐng)群眾實踐黨的宗旨的重大責(zé)任。其形象直接影響著黨的形象，事關(guān)黨的成敗興衰。因此，只有慎字當(dāng)頭，做好表率，才不負黨培養(yǎng)和人民的信任.

第二篇：高校領(lǐng)導(dǎo)思想政治教育總結(jié)

學(xué)生思想政治教育工作總結(jié)

單位：經(jīng)濟與管理學(xué)院姓名：

學(xué)生思想政治教育工作總結(jié)

這一學(xué)年，我經(jīng)濟與管理學(xué)院黨總支按照校黨委行政的要求，十分重視對學(xué)生思想政治教育工作的開展，認真落實學(xué)校加強大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)精神，具體內(nèi)容如下：

1.利用思想政治教育課堂，學(xué)習(xí)理論性知識

以黨的思想路線為核心，深入開展大學(xué)生思想政治教育,對于學(xué)生來說，思想政治課堂教學(xué)是幫助他們樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會主義大學(xué)教育的本質(zhì)要求。課堂能緊密聯(lián)系改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，聯(lián)系大學(xué)生的思想實際，把傳授知識與思想教育結(jié)合起來，在授課中，注意將正確的世界觀、人生觀、價值觀的教育同各專業(yè)學(xué)生的職業(yè)觀、道德觀緊密結(jié)合，對于學(xué)生形成良好的職業(yè)道德打下了深厚的理論基礎(chǔ)。

2.認真開展教育實踐活動

我院積極舉辦“黨的群眾路線教育實踐活動”，向全體黨員同志強調(diào)了教育實踐活動的重要性，闡明了教育實踐活動的主題和總體要求，介紹了校黨委教育實踐活動的總體方案以及我院第一階段的工作方案，并要求全體黨員同志要充分重視起來，按照學(xué)習(xí)計劃保質(zhì)保量地完成，以教育實踐活動為契機，更好地提高黨員同志的政治理論素質(zhì)、進一步增強黨員同志的主人翁責(zé)任感、進一步提高黨員同志的服務(wù)意識，為學(xué)院的發(fā)展建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻。

3.搭建網(wǎng)絡(luò)新平臺，不斷開拓網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地

緊抓黨團建設(shè)，依托網(wǎng)絡(luò)、學(xué)生社團活動等新途徑，全方位的展開思想政治教育工作。我院于2014年4月至5月舉辦“綠色網(wǎng)絡(luò)伴我行”系列活動，黨團組織和學(xué)生組織體系完整、覆蓋面廣，是大學(xué)生思想政治教育的特有優(yōu)勢，也是大學(xué)生思想政治教育深入開展的重要平臺。新時期大學(xué)生思想政治教育必須充分發(fā)揮高校黨團組織、學(xué)生組織的重要作用。黨組織高度重視學(xué)生黨員發(fā)展工作，堅持標(biāo)準(zhǔn)、保證質(zhì)量，把優(yōu)秀大學(xué)生吸納到黨的隊伍中來。對大學(xué)生黨員要加強黨員先進性教育，使他們嚴(yán)格要求自己，提高黨性修養(yǎng)，充分發(fā)揮在大學(xué)生思想政治教育中的骨干帶頭作用和先鋒模范作用。

4.建設(shè)學(xué)生自己的社團，全方位育人

我院積極建設(shè)社團文化,為彰顯我院“全員社團化”的工作成果，體現(xiàn)各社團的豐富特色，我院于11月22日晚于大禮堂舉辦“經(jīng)濟與管理學(xué)院學(xué)團聯(lián)”成立晚會。學(xué)生社團組織是學(xué)生基于共同的興趣和愛好而自發(fā)組織起來的群眾性團體,因其成員存在興趣上的共同性、專業(yè)上的交叉性、年級上的層次性,常常成為產(chǎn)生新火花、醞釀新思想的陣地,社團為思想政治工作增加了新的內(nèi)容,提供了新的載體,是當(dāng)前加強高校學(xué)生思想政治工作的一個有效途徑。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)思想方法論

領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中所采用的各種手段、方法和程序的總和。它在領(lǐng)導(dǎo)活動中具有重要的地位和作用。把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于領(lǐng)導(dǎo)實踐，形成了具有中國共產(chǎn)黨獨具特色的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想的重要貢獻。毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐中，非凡重視領(lǐng)導(dǎo)方法。他從馬克思主義既是世界觀又是方法論出發(fā)，把馬克思主義理論非凡是馬克思主義哲學(xué)理論運用到實際工作過程中化為系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法。

一、毛澤東提出實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)必須解決領(lǐng)導(dǎo)方法問題毛澤東在《中心關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法若干問題》一文中指出：“我黨一切領(lǐng)導(dǎo)同志，必須隨時拿馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)方法去同主觀主義和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法相對立，而以前者去克服后者。”[毛澤東選集第三卷875頁]他把科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法提到極其重要地位。毛澤東從一開始進入黨的領(lǐng)導(dǎo)活動就十分關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)方法問題。他說：“我們不但要提出任務(wù)而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”[毛澤東選集第一卷125頁]這就指明了科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法是實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法是領(lǐng)導(dǎo)活動的重要因素。假如方法不對，領(lǐng)導(dǎo)工作就得不到廣大群眾得擁護和支持，就不能朝著正確得方向推進，就會影響到領(lǐng)導(dǎo)工作成敗。他把科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法提到極其重要得地位，他說：“制定正確的領(lǐng)導(dǎo)方法是領(lǐng)導(dǎo)工作黨的必要內(nèi)容。”[毛澤東著作選讀第一卷125頁]

二、毛澤東提出無產(chǎn)階級得方法論原則和基本領(lǐng)導(dǎo)方法1．實事求是實事求是是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想的核心，是整個思想方法，領(lǐng)導(dǎo)方法的精髓。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出:“‘實事’，就是客觀存在這的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)

部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！盵毛澤東選集第三卷1971，759頁]由此，我們可以得知實事求是一詞的科學(xué)含義是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，馬克思主義普遍真理和中國革命具體實踐相結(jié)合，在馬克思主義一般原理指導(dǎo)下，對客觀事物做周密的調(diào)查研究，從中發(fā)現(xiàn)事物固有的規(guī)律性作為我們的行動指南。從實際出發(fā)，實事求是的思想路線是具有中國特色的馬克思主義世界觀和方法論，它具有深刻的理論意義和現(xiàn)實意義。2．群眾路線群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法就是實行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，從群眾中來到群眾中去的方法。毛澤東同志說：“在我們黨的一切實際工作中，凡屬于正確的領(lǐng)導(dǎo)必須是從群眾中來到群眾中去。”“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。”[毛澤東選集第三卷1991年版899頁，900頁]群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，是馬克思主義的唯物史觀在領(lǐng)導(dǎo)方法中的具體運用。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了歷史唯物主義，第一次科學(xué)的闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的地位和作用，揭示和論證了人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的覺得力量。群眾路線是建立在人民群眾創(chuàng)造歷史的理論基礎(chǔ)之上的，是辯證唯物主義熟悉論，唯物辯證法在領(lǐng)導(dǎo)方法上的生動體現(xiàn)。執(zhí)行群眾路線主要有兩種方法：一是一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合；二是領(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾相結(jié)合。在實行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，從群眾中來到群眾中去的過程還必須采取一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合的方法。這是群眾路線領(lǐng)導(dǎo)方法的重要組成部分。一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合的方法反映了個別——一般——個別的熟悉規(guī)律。人們熟悉客觀事物總是先熟悉個別的和非凡的事物，再逐步地擴大到熟悉一般事物；總是先熟悉許多不同事物的非凡本質(zhì)，才有可能進一步認清事物的共同本質(zhì)。然后，在以對事

物共同本質(zhì)的熟悉為指導(dǎo)，繼續(xù)的研究那些尚未研究過各種具體事物，找出這些事物的非凡本質(zhì)，補充豐富和發(fā)展人們對事物共同本質(zhì)的熟悉。黨的一般號召反映了對事物共同本質(zhì)的熟悉，對革命和建設(shè)規(guī)律的熟悉。這種一般號召還要回到個別指導(dǎo)中去，在許多新的個別指導(dǎo)中總結(jié)出新的經(jīng)驗，形成新的具有普遍指導(dǎo)意義的號召和意見。這就表明；個別——一般——個別同從群眾中來到群眾中去，是一個統(tǒng)一的過程，本身就是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法所不可缺少的內(nèi)容。這個過程也就是制定和貫徹執(zhí)行路線方針政策的過程領(lǐng)導(dǎo)干部與廣大群眾相結(jié)合的方法，即，如何處理領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之間關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)方法。它要求任何單位都必須有一個以該單位首要負責(zé)人為核心的少數(shù)積極分子的領(lǐng)導(dǎo)骨干。他們是在群眾實踐中逐步形成的。他們積極正派，團結(jié)一致，密切聯(lián)系群眾。通過他們在工作中調(diào)動和組織群眾的積極性，把上下兩方面積極性結(jié)合起來。假如只有領(lǐng)導(dǎo)骨干的積極性而無廣大群眾的積極性相結(jié)合，便將成為少數(shù)人的空忙；假如只有廣大群眾的積極性而無領(lǐng)導(dǎo)骨干的恰當(dāng)?shù)亟M織和引導(dǎo)，群眾的積極性便不能持久，或許可能偏離正確的方向。這是黨的歷史經(jīng)驗的總結(jié)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在領(lǐng)導(dǎo)方法上具體運用。

三、毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)思想方法是理論與實踐的統(tǒng)一理論和實踐是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。實踐是人們改造物質(zhì)世界的對象化活動，理論來源于實踐并對實踐具有指導(dǎo)作用。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)思想中不僅注重理論學(xué)習(xí)更注重社會實踐，注重國情的調(diào)查研究，注重向群眾學(xué)習(xí)。毛澤東說：“你對那個問題不能解決么？那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和歷史吧！”[《毛澤東選集》一卷110頁]這是毛澤東自身實踐的總結(jié)。毛澤東的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法是馬克思主義的立場、觀點、方法在領(lǐng)導(dǎo)實踐中的具體運用，就是說，它是解決了把馬

克思列寧主義的普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合這一中國革命的根本問題的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法。中國的革命和建設(shè)要取得成功就必須以馬克思主義為指導(dǎo)，從中國的國情出發(fā)，并通過一定的民族形式去實現(xiàn)。抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東分析了敵我雙方的各自特點，提出了“持久戰(zhàn)”的戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)我抗日軍民廣泛開展敵后游擊戰(zhàn)爭，最終取得抗日戰(zhàn)爭的全面勝利。民主革命時期，黨內(nèi)曾盛行把馬克思主義教條化，把蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東同志在和這種錯誤傾向作斗爭的過程中，把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實際相結(jié)合，探索中國革命發(fā)展規(guī)律，終于在一個半殖民地半封建的東方大國以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，建立了人民共和國。毛澤東總結(jié)了馬克思主義普遍原理同中國實際相結(jié)合的經(jīng)驗非凡是教訓(xùn)，于是有了《反對本本主義》，有了“馬克思主義的‵本本′要學(xué)，但是必須同我國實際情況相結(jié)合”的思想路線。把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用到領(lǐng)導(dǎo)實踐，形成具有中國共產(chǎn)黨特色的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想理論的重要貢獻。毛澤東是馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)大師。在他波瀾壯闊的領(lǐng)袖生涯中，創(chuàng)造了無數(shù)令人嘆為觀止的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)杰作

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)思想（推薦）

領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)思想

什么樣的組織最具有凝聚力和活力，而且最為持久？毫無疑問是宗教；百年企業(yè)少見，而千年宗教不希奇。

以組織的眼光去看待宗教，它不發(fā)工資，然而每個組織成員都積極向上，維護組織的利益；宗教的文化特色鮮明，每個成員都有共同的價值觀，尊崇教主；遵循共同的規(guī)章制度，甚至在衣食住行上都統(tǒng)一。這樣的組織，綿延千年而不衰敗。

反觀我們的企業(yè)，給員工發(fā)高薪，員工還想著跳槽；規(guī)章制度定了一大堆，卻常常得不到員工的認同；企業(yè)文化名存實亡，老板忙著做救火隊員，在企業(yè)中的地位不是受人崇敬而是讓人怨恨；企業(yè)的發(fā)展似乎總是磕磕絆絆。

企業(yè)要發(fā)展，從宗教上可以有什么啟示呢？宗教的意義在于自渡、渡人；廣大教眾都懷著崇高的使命感、懷著對自己教主的崇高敬意在從事著自己的工作，在自己的腦海中充滿著對未來世界的愿景；充滿著愛與信仰。這是宗教長期存在的最重要原因。我們的企業(yè)要學(xué)習(xí)宗教，首先要樹立企業(yè)的愿景、理想和使命，這些愿景、理想和使命不僅要感動企業(yè)家自身，而且也要感動廣大的員工，一個偉大的企業(yè)一定要有有一個大愛的愿景和使命，這是企業(yè)的靈魂和精神所在。其次，企業(yè)家要引領(lǐng)企業(yè)的精神，企業(yè)家和廣大領(lǐng)導(dǎo)者直接承擔(dān)了企業(yè)精神傳承作用。

企業(yè)不是管出來的，企業(yè)一定是領(lǐng)導(dǎo)出來的，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者首先要有大的格局，企業(yè)才能有大的平臺，幫助更多人成長。企業(yè)家建立企業(yè)是建立平臺，只有幫助更多人成長，實現(xiàn)自己的夢想，企業(yè)家才能實現(xiàn)自己的夢想。所以，在這里，企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)思想，就是要把自己的理想和廣大員工的夢想做到完美結(jié)合，懷著大愛，讓員工真正在企業(yè)中尋到自身的價值和人生意義，領(lǐng)導(dǎo)思想，是一個把物質(zhì)利益和生命價值不斷調(diào)整、結(jié)合、傳遞的過程。理想的企業(yè)一定要給員工一個物質(zhì)保障，同時也給員工創(chuàng)造一個精神家園，這是優(yōu)秀企業(yè)在做的事情，也是未來企業(yè)發(fā)展的方向。

第五篇：領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)問題的思想總結(jié)匯報

敬愛的黨組織：

中國共產(chǎn)黨的黨風(fēng)，關(guān)系人心向背，它是我們革命勝利和事業(yè)發(fā)展的重要保證。黨風(fēng)集中體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)上。新時期，我們面臨著許多機遇和挑戰(zhàn)，要開創(chuàng)事業(yè)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的新局面，關(guān)鍵是按照“三個代表”的要求，抓好領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)。當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部的主流是好的，但也確實存在一些不可忽視的問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)弄虛作假，脫離實際，形式主義和教條主義嚴(yán)重。一些領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)浮飄，缺乏實事求是的精神，說假話，辦假事，搞浮夸，愛做表面文章，或單憑熱情，把感想當(dāng)政策，忽視客觀實際的存在;一些領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)不扎實，愛擺花架子，調(diào)查研究走馬觀花，不愿作系統(tǒng)的、周密的調(diào)查研究，一知半解，憑感覺，憑想象，亂拍板，不去解決實際問題;一些領(lǐng)導(dǎo)干部生搬硬套，照抄照搬，削足適履，對路線方針政策，不融匯貫通，保守僵化，安于現(xiàn)狀，不思進取，不開拓創(chuàng)新;一些領(lǐng)導(dǎo)干部不敢講真話，不敢講實話。

(二)缺乏責(zé)任心，脫離群眾，官僚主義和主觀主義嚴(yán)重。一些領(lǐng)導(dǎo)干部把黨和人民托付的事情當(dāng)作兒戲，對工作推諉扯皮，遇到問題踢皮球，遇到矛盾繞道走，而對部門利益和權(quán)力卻寸土不讓，沒有一點全局觀念;一些領(lǐng)導(dǎo)不尊重干部職工的首創(chuàng)精神，缺乏謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，驕傲、專橫、魯莽、自作聰明、我行我素，自以為是，把自己的意志強加于人，為了自己的威信而堅持錯誤;一些領(lǐng)導(dǎo)不關(guān)心下屬，對群眾的困難、愿望和意見，不詢問，不了解，漠不關(guān)心，麻木不仁。

(三)享樂拜金，脫離組織，自由主義和利已主義嚴(yán)重。一些領(lǐng)導(dǎo)干部搞本位主義，一言堂;一些領(lǐng)導(dǎo)干部搞宗派主義，拉攏或排擠人，在位子、房子、孩子、票子上討價還價，或者有令不行，有禁不止;一些領(lǐng)導(dǎo)自由散漫，腐化享樂，忘記了艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng);一些領(lǐng)導(dǎo)忌疾諱醫(yī)，不敢、不愿和不善于作批評與自我批評。這些源于世界觀、人生觀、價值觀扭曲而出現(xiàn)的現(xiàn)象的存在，嚴(yán)重地影響著我們的工作，損害了黨和政府在群眾中的威信，必須下決心整治。我認為，新時期加強領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，必須按照“三個代表”的要求，腳踏實地、埋頭苦干、恪守宗旨、服務(wù)群眾、清政廉潔，解決好領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建方面存在的突出問題，以切實轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)，真正做到取信于民。

作風(fēng)建設(shè)是一個實踐過程，不同的歷史條件下有不同的要求和內(nèi)涵。只有準(zhǔn)確把握當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)方面存在的突出問題，才能增強抓好領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的針對性和有效性，增強領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的責(zé)任感和緊迫感。

匯報人：xiexiebang

2014-06-11