第一篇：11月最新預備黨員的思想?yún)R報：中國文化復興之路

11月最新預備黨員的思想?yún)R報：中國文

化復興之路

尊敬的黨組織：

學習歷史不僅可以讓我們反思過去同時給我們當代的發(fā)展提供指導和借鑒。我們正是在這種反思和規(guī)劃中走到今天的繁榮。我們黨的十一屆三中全會吹響了改革開放的號角，在隨后的漫漫30年，伴隨著中華民族偉大復興的歷史進程，我們中華文化也重新踏上復興之路，并取得了輝煌成就。

首先是公共文化服務(wù)體系建設(shè)扎實推進，人民基本文化權(quán)益得到進一步保障。30年來，“唱唱跳跳”的社會文化逐漸向公共文化服務(wù)體系建設(shè)轉(zhuǎn)變，人民群眾的文化權(quán)益保障問題日益受到關(guān)注。以基本陣地、基本隊伍、基本內(nèi)容、基本活動方式為重點，以全國萬里邊疆文化長廊建設(shè)工程、圖書館文化館（站）建設(shè)工程、全國文化信息資源共享工程等重大文化工程為抓手，公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)已初具規(guī)模。城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)大大加快，以國家大劇院、國家博物館為代表的一大批標志性骨干文化設(shè)施在大中城市建成使用，農(nóng)村地區(qū)、西部地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得突破。全國文化、文物系統(tǒng)博物館、紀念館面向特殊群體乃至全社會的免費開放逐步推開，公共文化機構(gòu)的服務(wù)水平不斷提高。廣場文化、社區(qū)文化、校園文化、老年文化、少兒文化、休閑文化等不斷興起，城鄉(xiāng)群眾文化生活日益豐富活躍。

緊接著文藝創(chuàng)作繁榮發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)新成績斐然。我國廣大文藝工作者積極響應(yīng)時代召喚，充分釋放創(chuàng)造活力，以昂揚的精神狀態(tài)、出色的藝術(shù)勞動，熱情歌頌全國各族人民開創(chuàng)中國特色社會主義的偉大實踐，努力滿足人民群眾日益增長的文化需求，努力把最好的精神食糧貢獻給人民。30年來，小說、詩歌、戲劇、電影、曲藝、報告文學、音樂、舞蹈、攝影、美術(shù)等各個門類藝術(shù)作品數(shù)量之多，形式、風格、流派之多樣，體裁、題材、主題之豐富，前所未有。精品佳作不斷涌現(xiàn)。

然后是文化市場繁榮有序，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。30年來，隨著文化的商品屬性、市場屬性、產(chǎn)業(yè)屬性日漸為社會所認識、接受，文化

產(chǎn)品和服務(wù)的提供方式也逐漸由單一向多元轉(zhuǎn)變。從1979年出現(xiàn)第一家音樂茶座開始，我國文化市場蓬勃發(fā)展，娛樂、演出、圖書、音像、電影、文物、藝術(shù)品、動漫、網(wǎng)絡(luò)等文化市場如雨后春筍，層出不窮，逐步形成了統(tǒng)一、開放、競爭、有序的文化市場體系。圍繞繁榮與管理的雙重任務(wù)，以綜合行政執(zhí)法、社會監(jiān)督、行業(yè)自律、技術(shù)監(jiān)控為主要內(nèi)容的文化市場監(jiān)管體系初步建立。文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，成為繁榮社會主義文化、滿足人民群眾文化需求的重要途徑和國民經(jīng)濟新的增長點。尤其是近幾年來，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)了超越gdp增幅的加速增長勢頭，到XX年，全國文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成增加值5123億元的規(guī)模。3come文檔頻道 一批有較強實力、競爭力和自主創(chuàng)新能力的大型文化企業(yè)和企業(yè)集團發(fā)展壯大，一批具有民族特色、自主知識產(chǎn)權(quán)和原創(chuàng)性的知名文化品牌嶄露頭角，以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局正在形成。

同時中外文化交流日益活躍，中華文化影響力不斷提升。我國對外文化交流數(shù)量不斷增長，方式不斷更新，廣度和深度不斷拓展，逐步形成了全方位交流的新格局。民間文化交流、國際文化貿(mào)易從無到有，不斷擴大。一批優(yōu)秀的文化藝術(shù)產(chǎn)品和展覽走出國門，取得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益?！跋嗉s北京”、中外互辦文化年等國際文化活動成為中外文化交流的重要舞臺。與聯(lián)合國教科文組織等國際文化組織的合作不斷加強，參與多邊國際文化活動更加主動，中國文化在國際社會的影響力進一步提高。

文化遺產(chǎn)保護成效顯著，中華優(yōu)秀文化得到弘揚。1982年《文物保護法》的頒布實施，是文物保護乃至整個文化工作納入法治軌道的重要標志。XX年，國家設(shè)立文化遺產(chǎn)日，文化遺產(chǎn)保護工作翻開了新的一頁。30年來，國家先后兩次開展大規(guī)模文物普查，公布了5批全國重點文物保護單位共2170處，國家歷史文化名城109座，中國歷史文化名鎮(zhèn)名村157座。西藏布達拉宮等歷史建筑的

保護和修繕取得成效，三峽大壩等國家重點工程的考古發(fā)掘扎實有效，20世紀遺產(chǎn)等新類型文化遺產(chǎn)保護工作穩(wěn)步實施，打擊文物犯罪活動的力度不斷加大。民族民間文藝十部集成志書的編纂，凝聚全國幾萬文化工作者20多年的努力，被譽為“當代中國的文化長城”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系初步建立，其中國家級名錄項目已公布兩批1028項。閩南、徽州兩個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)是文化遺產(chǎn)整體保護的新探索。目前，我國有世界遺產(chǎn)37處，有4項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目入選 “人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。

綜上我滿懷信心，我們偉大的祖國必將迎來它發(fā)展的又一個高峰和春天！我們當代大學生應(yīng)當自覺承擔起民族復興的歷史使命和時代重任，我們要通過自己的努力和汗水向全世界證明，中國正年輕！這是一個充滿動力和活力的國度，這里的青年人朝氣蓬勃富有責任感！請黨組織相信我們一定會創(chuàng)造我們的時代！

匯報人：董環(huán)

XX年11月

第二篇：《復興之路》思想?yún)R報

《復興之路》觀后思想?yún)R報

尊敬的黨支部：

在黨校課上，我們觀看了記錄片《復興之路》，其再現(xiàn)了中國人民為求得民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民富裕而前赴后繼地奮斗追求的歷程，清晰地勾畫出中華民族從倍遭屈辱、奮起抗爭到走向復興之路。向我們展示了我國發(fā)展道路之抉擇，民族復興之畫卷，讓我從中感受到了中國通過“改革開放”走向現(xiàn)代化的艱辛，也體會到了中國人民為中華民族的復興所付出的代價，更認識到了在祖國最困難的時期全國人民的大團結(jié)。

在“千年局變”中，中華民族遭受外國侵略者和本國封建統(tǒng)治者的欺凌，“敢怒而不感為”,外國侵略中國，清政府就進行大量的簽約、賠款，這就嚴重加重了中國人民的負擔，使中國人民原有的生活激情一次又一次的毀于這嚴重的欺壓中，他們曾經(jīng)抱有很大的期望，他們希望有有能力帶動他們走向繁榮的統(tǒng)治者來帶動他們，使他們的努力不會白費，然而一切只是無用的希望，侵略的加劇使得他們已經(jīng)絕望了。但也有許多的“覺醒之士”，像林則徐、康有為等他們的戊戌變法雖然失敗了，但他們的努力并不是沒用的，在一定程度上也給了中國人民以一定的激勵。封建王朝是腐朽的、軟弱的，它需要有人來推翻他，建立真正民主的社會主義新中國。

于是，我們迎來了人類歷史上的“崢嶸歲月”，這時出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的領(lǐng)導人，孫中山在清醒的認識到中國國情后認識到只有革命才能救中國，才能帶領(lǐng)中國人民走向勝利。成立興中會，推翻清王朝，這都預示著以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命在踏上革命道路之時，就高舉民主革命的旗幟，并選擇了以武裝起義推翻清王朝的統(tǒng)治的斗爭方式。三民主義“民主”、“民權(quán)”、“民生”的提出，對推動革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。然而辛亥革命失敗了，毛澤東指出，辛亥革命有它勝利的地方，也有它失敗的地方。你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利嗎？說它失敗，是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成。

1921年7月，中國共產(chǎn)黨召開了第一次全國代表大會。而在黨的第二次代表大會上就鮮明的提出了“打倒帝國主義和封建軍閥”的革命綱領(lǐng)。剛剛成立的中國共產(chǎn)黨雖然看上去還十分弱小，但是由于它所代表的是中國最廣大人們的利益，解決的是中國最迫切需要解決的問題，因而，站在它身后的支持者越聚越多。

1937年7月7日，日本全面侵華，中華民族到了最危險的時刻。“國破家何在?”當中華大地面臨生死存亡的抉擇時，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后繼的為了解放中華的事業(yè)而奮斗。中國的革命道路可謂是曲折而艱難，轟轟烈烈的太平天國運動失敗了，舊民主主義革命同樣遭遇了失敗，就其原因是沒有從太平天國運動汲取失敗的教訓，總結(jié)經(jīng)驗。因而重蹈了以前的覆轍。但是，在中國共 產(chǎn) 黨領(lǐng)導下的新民主主義革命，最終取得了勝利。他們積極的從前人那里總結(jié)經(jīng)驗，善于從失敗中總結(jié)經(jīng)驗，善于從失敗中吸取教訓，并能勇敢地從失敗中站起來，繼續(xù)奮勇前進!1949年10月1日中華人民共和國成立，是從舊民主主義革命到新民主主義革命各階段經(jīng)驗教訓的總積累，標志著近代中國反帝反封建斗爭的最后勝利。這是100多年來中國歷史的一個具有偉大意義的里程碑，也是中華五千年歷史中一個偉大的里程碑。它結(jié)束了鴉片戰(zhàn)爭以來的半殖民地半封建社會，結(jié)束了兩千多年的封建專制制度，中止了中國可能走向資本主義世界體系的發(fā)展趨勢，結(jié)束了極少數(shù)壓迫者、剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了國家四分五裂、征戰(zhàn)不已和人民生活貧困、生靈涂炭的局面。中國人第一次看到一個獨立、統(tǒng)一、人民當家作主的新中國屹立于世界。

1978年12月，黨召開了十一屆三中全會。它是我黨歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折：第一，十一屆三中全會是一次撥亂反正的會議。具體表現(xiàn)在它重新確立了馬克思主義實事求是的思想路線，拋棄了“階級斗爭為綱”這個不適用于當下社會主義社會的口號，決定把全黨工作的重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。第二，十一屆三中全會是一次開創(chuàng)未來的會議。全會明確指出黨在新時期的歷史任務(wù)是把中國改革開放

改革開放建設(shè)成為 社會主義現(xiàn)代化強國，揭開了社會主義改革開放的序幕。第三，以十一屆三中全會為起點，中國人民進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。從十一屆三中全會開始，以鄧小平為核心的黨中央逐步開辟了一條建設(shè)中國特色社會主義的道路，30多年來，中國人民沿著這條道路取得了舉世矚目的建設(shè)成就。會議揭開了中國社會主義改革開放的序幕。1978年12月中國開始走上改革開放的道路。

然而中國從改革開放以來，經(jīng)歷了多次磨難。

1998年長江特大洪水給我們留下了深刻的印象，國家領(lǐng)導人和廣大軍民一起站在了抗洪的最前線；2008汶川特大地震，抗震救災(zāi)不僅僅是一句號，更多的黨和國家的實際行動； 這些都說明我們黨和國家的領(lǐng)導人越來越重視人民的生活，人民的人生財產(chǎn)的安全，說明了中國共產(chǎn)黨始終是代表最廣大人民的根本利益。我們的民族是多災(zāi)多難的民族，這也造就了我們民族自強不息的品性。

復興之路注定不是一條平坦通順之路，在這條道路上充滿了坎坷與泥濘，但是我們的民族依然走了下來，這就是我們的民族，我們偉大的民族。從1840年領(lǐng)土淪喪、百年屈辱的開始，到今天的獨立自主并完成香港和澳門的順利回歸；從千年局變（辛亥革命）、崢嶸歲月（革命失敗、探索新道路）到中國新生（中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導新民主主義革命的成功）；從閉關(guān)鎖國、落后挨打、十年文革，到今天的改革開放、申奧成功、小康社會。百年的屈辱和半個世紀的發(fā)展繁榮既見證了“落后就要挨打”這樣的血的教訓，也印證了“民族精神與國家安全從來不是靜態(tài)恒定之物，從來是在動態(tài)中不斷變化演進的。可以這樣說，《復興之路》用事實證明，只有堅持黨的領(lǐng)導，堅持中國特色社會主義道路，才是中華民族偉大復興的必由之路?！碧貏e是十一屆三中全會以來，黨和國家制定了許多的政策，提出了許多前所未有的理論，為中國特色社會主義的建設(shè)奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。改革開放、黨的基本路線、一國兩制、社會主義市場經(jīng)濟、三個代表、科學發(fā)展觀、和諧社會等理論的提出到變成實踐，不僅僅極大的豐富了馬克思主義學說，更讓中國的經(jīng)濟在短短的幾十年內(nèi)取得了飛速的發(fā)展，如今已成為世界的第二大經(jīng)濟體。其實，這些不僅僅是體現(xiàn)在經(jīng)濟上面，科學文化上所取得的進步也是舉世矚目的。

《復興之路》同時也展示了中國近30多年來經(jīng)濟持續(xù)高速增長，政治社會穩(wěn)定繁榮所取得的非凡成就，讓我們看到，中國選擇了一條具有中國特色的可持續(xù)發(fā)展道路，創(chuàng)造了一個西方認為難以理解的成功奇跡，已具備了復興的初步條件，中國有可能為世界上其他國家走向富強和繁榮提供一個可參照的樣本。同時，還訴所有的中華兒女，只要我們團結(jié)在一起，跟著黨和國家走，中華民族所遇到的困難就不再是困難了，中華民族一定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大的復興！

但是我們的復興之路還沒有結(jié)束，我們還有很多的路要走，有很多的事要做，做為一名當代的大學生，我們肩上的擔子是很重的。泱泱中華，上下五千年的文明歷史，多少的滄桑歲月，才得來今朝幸福生活?？赐辍稄团d之路》，我們在震撼之余，最重要的是要繼往開來，沿著前輩們在復興之路上留下的足跡，更成功的走好復興之路，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。現(xiàn)階段，作為大學生我們要加強和提高我們的思想政治水平，進一步堅定走中國特色社會主義道路的理想信念，立志為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力學習！

此致 敬禮！

匯報人：***

2013年5月25日星期六

第三篇：黨校復興之路思想?yún)R報

“以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興替?！笨v觀歷史，自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的172年，貫穿著中國近代史以來每一個深刻的歷史階段、每一個感人的故事，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復興之路”的歷史長河中，可以得出這樣一條歷史結(jié)論：那就是“歷史和人民選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義”。

雖然這次的黨課由于我們的實驗課有沖突而沒有上，但我在課余時間還是將后面的三集看了?？赐曛?，感觸頗深！

片中的解說詞說到：上海浦東：今天中國最具吸引力的國際金融貿(mào)易區(qū)，它像一只頭雁，帶動著整個長江流域地區(qū)，共同經(jīng)歷了中國經(jīng)濟高速成長的黃金年代。然而在17年前，它被宣布為國家級開發(fā)區(qū)的時候，這里還是一望無際的農(nóng)田。1992年，浦東開發(fā)的戰(zhàn)略目標被寫進了黨的十四大報告，這是黨的代表大會第一次部署一個城市經(jīng)濟建設(shè)工作。從此，這個中國最大.也是世界上最大的開發(fā)區(qū)成為推動中國經(jīng)濟增長的重要引擎之一，浦東開發(fā)區(qū)和許多同樣發(fā)端于1992年的經(jīng)濟事件一道成為明確了社會主義市場經(jīng)濟目標的中國全力起飛的寫照。在社會主義市場經(jīng)濟體制的前提下，寶鋼成為中國最具競爭力的鋼鐵企業(yè)，王均瑤在浙江創(chuàng)辦國內(nèi)首家包機公司，被譽為“膽大包天”。劉永好在四川成立希望集團，這是中國第一個經(jīng)國家工商局批準的私營企業(yè)集團。王選在北京研制成功世界首套中文彩色照排系統(tǒng)，他領(lǐng)導的北大方正集團成為推動信息化的先行者??經(jīng)過十多年的創(chuàng)新和實踐，中國開創(chuàng)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，開啟了一段新的奮斗征途，獲得了充分自信的中國人站在了新世紀新階段的起跑線上。聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。中華民族偉大復興的歷史使命，將薪火相傳。國家興亡，匹夫有責，我們是國家的主人，是國家的未來。中國的復興之路該如何走下去，我們該如何使復興之路更加平坦？我想這些都是我們——當代大學生應(yīng)當思考的問題。

1998年長江特大洪水給我們留下了深刻的印象，國家領(lǐng)導人和廣大軍民一起站在了抗洪的最前線；2003年SARS來襲，全國都陷入了恐慌，但在黨和國家的強有力的控制下，疫情得到了控制；2008汶川特大地震，抗震救災(zāi)不僅僅是一句號，更多的黨和國家的實際行動；1997年和2008年的經(jīng)濟危機中中國所表現(xiàn)出來的負責任的大國形象更是讓世界刮目相看；2010的玉樹地震以及舟曲的特大泥石流，國家領(lǐng)導人出現(xiàn)的總是在災(zāi)害的前面，這些都說明我們黨和國家的領(lǐng)導人越來越重視人民的生活，人民的人生財產(chǎn)的安全，說明了中國共產(chǎn)黨始終是代表最廣大人民的根本利益。我們的民族是多災(zāi)多難的民族，這也造就了我們民族自強不息的品性。復興之路注定不是一條平坦通順之路，在這條道路上充滿了坎坷與泥濘，但是我們的民族依然走了下來，這就是我們的民族，我們偉大的民族。

從1840年領(lǐng)土淪喪、百年屈辱的開始，到今天的獨立自主并完成香港和澳門的順利回歸；從千年局變（辛亥革命）、崢嶸歲月（革命失敗、探索新道路）到中國新生（中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導新民主主義革命的成功）；從閉關(guān)鎖國、落后挨打、民不聊生，到今天的改革開放、申奧成功、小康社會。百年的屈辱和半個世紀的發(fā)展繁榮既見證了“落后就要挨打”這樣的血的教訓，也印證了“民族精神與國家安全從來不是靜態(tài)恒定之物，從來是在動態(tài)中不斷變化演進的。可以這樣說，《復興之路》用事實證明，只有堅持黨的領(lǐng)導，堅持中國特色社會主義道路，才是中華民族偉大復興的必由之路。”

特別是十一屆三中全會以來，黨和國家制定了許多的政策，提出了許多前所未有的理論，為中國特色社會主義的建設(shè)奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。改革開放、黨的基本路線、一國兩制、社會主義市場經(jīng)濟、三個代表、科學發(fā)展觀、和諧社會等理論的提出到變成實踐，不僅僅極大的豐富了馬克思主義學說，更讓中國的經(jīng)濟在短短的幾十年內(nèi)取得了飛速的發(fā)展，如今已成為世界的第二大經(jīng)濟體。其實，這些不僅僅是體現(xiàn)在經(jīng)濟上面，科學文化上所取得的進步也是 舉世矚目的。

《復興之路》的后三集展示了中國近30多年來經(jīng)濟持續(xù)高速增長，政治社會穩(wěn)定繁榮所取得的非凡成就，同時通過采訪國內(nèi)外權(quán)威專家對中國和平發(fā)展的成功經(jīng)驗進行總結(jié)分析，對中國復興遇到的各種挑戰(zhàn)提供了解決問題和未來發(fā)展的相關(guān)重要策略?！稄团d之路》讓我們看到，中國選擇了一條具有中國特色的可持續(xù)發(fā)展道路，創(chuàng)造了一個西方認為難以理解的成功奇跡，已具備了復興的初步條件，中國有可能為世界上其他國家走向富強和繁榮提供一個可參照的樣本。同時，還訴所有的中華兒女，只要我們團結(jié)在一起，跟著黨和國家走，中華民族所遇到的困難就不再是困難了，中華民族一定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大的復興！

第四篇：中國文化復興

中國文化復興與社會理想的重大轉(zhuǎn)向

2010-12-17 14:51:00 來源: 人民網(wǎng)(北京)

編者：隨著中國改革開放30以來，中國經(jīng)濟建設(shè)取得了重大成就，我們用三十年的時光取得了西方三百年的成就，充分證明中華民族也是世界最優(yōu)秀的民族之一。

不可否認，經(jīng)濟的成功，也需要成功的文化。我們己經(jīng)反思的我們“極左”思潮的錯誤，我們也不要“全盤西化”，我們不做傻事，我們也不做“八哥”！我們要有我們自己的“文化”！我們要創(chuàng)造一個更強大的“文化聲音”！

我討厭天天亂叫別人如何好，專罵自己如何壞，而不知自己做一下也要別人學的人。

1993年，著名詩人俞心焦在上海和杭州的大學里講學時，正式提出并致力于推動“中國文藝復興運動”。標志國人己醒！

作者：郭小聰，曾師從王瑤，現(xiàn)任北大國際關(guān)系學院文化與傳播系主任、教授，研究生導師，文化傳播方向研究生組組長，北大詩歌研究中心特聘研究員。

中國的文化復興與西方的文藝復興只有一字之差，似乎可以相提并論。其實不然。西方的文藝復興，會讓你想到一本精美的大畫冊，那一時期文化藝術(shù)的杰作美不勝收，即使你不了解它們對于中世紀西方社會的巨大作用，也照樣可以欣賞。因為人家早已翻過歷史的一頁，留下的都是精品。

中國社會一百多年來則一直處于變革的陣痛當中。所以，提起中國的文化復興，總會讓你想到一張大圓桌，旁邊圍滿了方方面面的人物，提出形形色色的看法和意見，不管是政治的、經(jīng)濟的、哲學的、歷史的，還是文藝論爭、思想動態(tài)、時局走向，都可以裝進文化的這個大籃子里來交換，都與中國的復興扯得上些關(guān)系。這更像是處在爭論不休的春秋戰(zhàn)國時代，而不是像米開朗基羅那樣多少年如一日地蹲在教堂里默默創(chuàng)作他的雕塑，嘗試新的理念，不經(jīng)意間推動了社會進步，成為文藝復興一代宗師。

不過，這也并不奇怪。西方文藝復興相對比較單純，它源于一個新興階級登上政治舞臺的時代訴求，他們新的精神理想也開創(chuàng)了文化燦爛的新天地。中國文化復興則是起自于一個古老民族渴望重新崛起的歷史愿望，而且這一歷史進程仍在復雜演進之中，所以其現(xiàn)實政治的意味也必然很濃，是一個非常寬泛、模糊不

清的概念，甚至與黃仁宇提出的中國“大歷史”概念有些相近。所以，從某種意義上說，我們探討中國的文化復興，也是在探討中國的前進道路；我們?yōu)槲幕瘡团d獻策，也就是為民族強盛立言；圓桌的氣氛既像是百家爭鳴，也像是指點江山。

從這個意義上說，我認為，近現(xiàn)代中國在社會理想追求上的重大轉(zhuǎn)向非常值得重視，應(yīng)當視為中國文化復興的一個最重要的跡象。因為“復興”的真正含義顯然不是要恢復古代的輝煌，而是要激發(fā)現(xiàn)代的創(chuàng)造性力量。西方的文藝復興尚且如此，中國的文化復興就更是如此，而且它不再借用古人的衣裳和旗幟，甚至試圖割斷與傳統(tǒng)的聯(lián)系，走上一條與千年歷史截然不同的道路。這一重大轉(zhuǎn)折自1840年開始，在近三十年的改革開放中達到高潮。

這三十年間中國社會生活和經(jīng)濟增長的一個最重要特點，就是其發(fā)展之快、變化之大、持續(xù)時間之長，不僅令世人驚愕，連中國人自己也驚訝。不管你是持何種看法和評價，這一事實有目共睹。考慮到這不僅是一個國家的變化，而是占世界人口1／5人類的生活巨變，其影響之深遠，內(nèi)力之深沉，其背后的文化動因就不可不深思了。這就像火山爆發(fā)，不管是福是禍，當看到巖漿劇烈噴涌時，你都會驚異于其內(nèi)部力量的神秘和偉大。

特別是，面對這三十年間中國社會的持續(xù)快速變化，人們不僅要問：一個長期停滯的文明古國為什么能夠爆發(fā)出驚人活力？而且更要問，為什么這個社會雖然看起來已經(jīng)被不斷的變化拖得潰不成軍、踉踉蹌蹌、略顯狼狽，卻仍然沒有真正停下腳步的意思，整個社會要求剎車的呼聲并不強烈。結(jié)果，一方面是問題成堆，摁下葫蘆浮起瓢，一方面卻是人們似乎仍然愿意承受、容納和盡力消化問題?！氨本┕沧R”首倡者喬舒亞即注意到，在2002年中國黨代會上，黨的領(lǐng)袖在90分鐘講話里用了90次“新”字。而曾是世界上最保守的中國農(nóng)民，每過三年就會完全淘汰他們所用的種子。所以他問，為什么同樣的意識形態(tài)，面臨同樣的問題，蘇聯(lián)最后的反應(yīng)像是一具植物人，而中國則像患上了多動癥，他們似乎是在利用創(chuàng)新來減少摩擦損失，因為變革比變革引起的問題發(fā)展更快。那么中國這種獨特的適應(yīng)能力和變革的動因是什么呢？有關(guān)中國歷史延續(xù)性問題，并不是現(xiàn)在才引起人們興趣的。西方學者早就注意到中國獨一無二的持久生存能力。他們非常好奇的是，為什么別的國家往往表現(xiàn)為文明的盛衰，一蹶不振，中國文明卻表現(xiàn)為朝代的更替，一旦改朝換代，馬上衰而又興，東山再起。譬如東、西羅馬分裂就永遠地分裂了。而幾乎同時，中國在歷經(jīng)幾百年分裂后卻又在隋唐時代重新統(tǒng)一了，而且更強大、更有活力。這究竟是為什么呢？19世紀的黑格爾時代似乎找到了答案，就是傾向于把中國看成某種歷史活化石，一個沒有真正向上演進歷史的國家，因為封閉而幸存，因為停滯而永存，一旦遇到外界新鮮空氣，就逃脫不了覆滅的命運。

但今天看來，這個看法失之片面，中國的延續(xù)性有時像是死而不僵，有時又像是鳳凰涅。四大古國幸存其一，一個民族能夠不間斷地延續(xù)數(shù)千年，從土里刨出來的殷商甲骨文漢字現(xiàn)在還在使用，而且是同一群人在用，而不像亞述人的古楔形文字早已成為遺跡，這其間必有道理。費正清在《劍橋中國史》中曾經(jīng)提出一個發(fā)人深省的觀點，他認為以儒家為代表的中國傳統(tǒng)思想部分地具有“改革的能力”，能夠“通過重新樹立其理想”，使這個古老國家生存下來。也就是說，看似守舊的中國文化傳統(tǒng)其實有革故鼎新的一面，所謂“周雖舊邦，其命維新”，有這個文化基因，只待合適的我認為，近現(xiàn)代以來中國社會的確在重新樹立其社會理想追求，從而體現(xiàn)出中國式文化復興的最重要特點。概括來說就是：百年來的中國在其生存和發(fā)展模式上已經(jīng)更換了新的文化發(fā)動機，即從那種周而復始的農(nóng)業(yè)社會的圓形封閉軌道，已經(jīng)轉(zhuǎn)向了“歷史直線進展”的開放式的理想追求。這一轉(zhuǎn)變的契機當然就是東西方文明的迎頭相撞，以及中國面臨的前所未有的滅頂之災(zāi)。

千百年來，適應(yīng)著農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)、生活方式，中華民族本來已經(jīng)成功發(fā)明出一套循環(huán)往復的生活模式及靜態(tài)化的社會理想，這就是年年祈禱風調(diào)雨順，五谷豐登，講的最多的也是“天下太平”、“國泰民安”。如果不是外界因素，可以年復一年，千年不變。

但是今天，經(jīng)過千年未有的那場“大變局”，中國社會的一切都變了，一種求新、求變的陌生理想已經(jīng)深入人心，主導著今天的社會生活。你看今天中國人唱的歌曲，幾乎每首歌的末尾都是盼望“明天會更好”、“明天生活比蜜甜”。甚至連小學生寫作文，也是按照這種“直線進展”的思維方式去暢想和企盼，這幾乎已經(jīng)成了中國現(xiàn)代社會的一種陳詞濫調(diào)，但這樣的理想在中國古代社會的詩文中卻一點也找不著。這說明什么呢？說明中國社會理想追求的確已經(jīng)歷史性地發(fā)生變化，不可逆轉(zhuǎn)地從靜態(tài)轉(zhuǎn)向動態(tài)、從循環(huán)轉(zhuǎn)向直線，而如今中國翻天覆地的變化，正是它合乎邏輯的演進，是中國文化復興的某種重大體現(xiàn)。

中國社會理想追求這一重大轉(zhuǎn)向的實質(zhì)，用歷史學家黃仁宇學術(shù)性的語言來闡釋就是：“中國一百多年來的問題就在于從傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代國家?！辈蝗绱耍瑐鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的單純結(jié)構(gòu)就無力應(yīng)付現(xiàn)代世界的復雜生活，就不能擺脫落后屈辱地位。和平時期不能支持大規(guī)模

現(xiàn)代工業(yè)的建設(shè)，戰(zhàn)爭期間不能全方位高效動員來支撐戰(zhàn)時體制。也就是說，要救亡圖存，就得求新，求別，跟上時代潮流。

但從靜到動、從循環(huán)到直線，社會理想追求的這一重大轉(zhuǎn)向?qū)爬系闹袊鴣碚f是多么艱難，需要決絕的精神，這就見出了聞一多的意義。聞一多與屈原的行為、氣質(zhì)相近，為什么他們代表兩個時代呢？就因為屈原殉的是士大夫階層的傳統(tǒng)理想，而聞一多殉的則是“明天會更好”的陌生理想，是求新、求變的新的時代要求。所以，當聞一多1944年看到國家領(lǐng)袖蔣介石出版的新書《中國的命運》了無新意，甚至還想用儒家那一套進行統(tǒng)治時，他就大驚，大怒，最后拍案而起，以死相爭了。從這個意義上說，聞一多是第一個以獻身激情把民族進步的要求變成一種非凡的使命、為民族生存提供新的精神資源的中國現(xiàn)代知識分子。當然，這一代現(xiàn)代知識分子傾向于斷絕傳統(tǒng)，甚至提出“全盤西化”主張，但實際上，這是因為危機太深重了，應(yīng)戰(zhàn)太艱難了，因而需要壯士斷腕般的魄力和意志，實際上仍然與精神傳統(tǒng)的血脈相連。美國著名歷史學家伊佩霞就關(guān)注過這一問題，她最后的結(jié)論是：“中國人在每一時代都運用了他們所繼承的歷史遺產(chǎn)——物質(zhì)的，精神的，制度的——去確定目標，回應(yīng)挑戰(zhàn)，保衛(wèi)自己，增強力量。因為一代人的行為對下一代人繼承的資源將會產(chǎn)生影響，所以變化是不可避免的，但這些變化又是與過去的歷史聯(lián)系在一起的，對于這一點，無論是過去還是現(xiàn)在，我都確信無疑”。費正清的看法也是不謀而合，認為，中國的傳統(tǒng)儒生與現(xiàn)代儒生是有一脈相承之處的，即“中國的優(yōu)秀分子一代接一代地努力應(yīng)付從帝國時代晚期繼承下來的國內(nèi)問題，回答工業(yè)化的西方提出的歷史悠久的挑戰(zhàn)，這種努力在1949年達到了一個新的階段。”也就是說，中國社會理想追求的重大轉(zhuǎn)向并非是中國文明的瓦解，“全盤西化”的實現(xiàn)，而是挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的歷史結(jié)果。危機越嚴重，轉(zhuǎn)向越徹底，變化也越驚人。今天，中國社會唯一不變的現(xiàn)象可以說就是不斷變化本身，中國人似乎已經(jīng)頗能適應(yīng)這種變化的過山車式的節(jié)奏，這在世界各國都是少見的。中國文化復興所催生的這種曾經(jīng)長久沉睡的力量如此巨大一點也不奇怪。考慮到中國的獨特精神特質(zhì)，諸如不重彼岸世界，看重實用理性精神，有愚公移山式的吃苦耐勞精神等，一旦注入新的理想動力，它所釋放的能量就將不同凡響。1896年發(fā)表的一篇美國記者的文章非常有預見性，他指出：“對于西方文明而言，中國工業(yè)競爭的危險程度，是其他任何一國都不可比擬的。有人對此表示某些懷疑。難道2000年的中國佬不會跟我們今天熟悉的中國佬一模一樣嗎？”但是，這位美國人的回答正是基于中國人的文化特性上的：“我們并不是通過古代文獻來評價現(xiàn)代的中國，而是通過她現(xiàn)在的生活。了解中國的人也知道，中國人的保守思想并未延伸到那些有關(guān)貿(mào)易、工業(yè)、商業(yè)或投機買賣的活動領(lǐng)域。它只是在信仰、倫理和風俗方面具有保守思想，與商業(yè)毫不相干?！币簿褪钦f，中國人與生俱來的現(xiàn)世生活熱情和能量，一旦再認可了西方人的直線式理想追求，也想在這條跑道上比試一下的話，就將攪動世界。

仿佛是作為注解，前兩年有一部名為《輸家贏家》的德國紀錄片在海外到處獲獎，就是因為它難得地把鏡頭切入到去德國魯爾區(qū)拆運一座破產(chǎn)的現(xiàn)代化焦化廠的四百名中國工人當中。德國女導演是當?shù)厝?，對德國工人的失落感感同身受，也對中國人懷著巨大的好奇心，所以以第一手資料展現(xiàn)了中國人古老的生存動力和樂天派精神。中國工人每天工作12小時，一周工作7天，每個月掙400歐元，干著德國工人給4000歐元也不愿干的工作。德國人以為3年才能完成的工作，中國工人一年半就完成了。他們把每一點錢攢下來的理想和堅忍，只是為了讓孩子受更好的教育，下輩子別再做工人。他們中每個月有7人會喜滋滋地被選為

“最佳工人”，戴上大紅花照像，當然也只有這種獎勵，但他們樂觀、滿足、任勞任怨，也形象地說明了中國的發(fā)展速度究竟為何而來，引起西方人的震驚。

我并不想無條件地贊揚這一新的社會理想追求給中國帶來的嶄新面貌，因為這一轉(zhuǎn)變過程本身充滿了太多的痛苦，也是對傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代中國的巨大撕裂，但又不以人的意志而轉(zhuǎn)移。我在此只想指出：中國這一文明古國為了自己的生存和發(fā)展，為了迎接一個個接踵而至的陌生挑戰(zhàn)，它是有潛力、有智慧能夠把不同時代的經(jīng)驗教訓不斷變成新的傳統(tǒng)，甚至在最危機時刻，壯士斷腕，決然轉(zhuǎn)向的。如果看不清這一點，就很難深入探討中國今天的文化復興問題。

當然，地球只有一個，而且越來越像一個不大的村莊，如果人類都無限制地求新、求變，想不斷追求更好的生活，獲取更多的東西，那么地球如何負擔？環(huán)境保護如何實現(xiàn)？可持續(xù)發(fā)展又怎樣協(xié)調(diào)？這的確是一個新的問題。但應(yīng)強調(diào)的是，這不只是中國的問題，也是世界的問題，人類的問題。它原本由西方歷史文化中催生出來，現(xiàn)在則需要由全體地球人一起來解決，轉(zhuǎn)變既往的生活方式和理想訴求，共同構(gòu)建一個真正文明與和諧的世界。(本文來源：)

第五篇：預備黨員月思想?yún)R報

預備黨員月思想?yún)R報

2011年2月預備黨員思想報告：端正入黨動機

敬愛的黨組織: 正確的入黨動機，是正確行動的精神力量，預備黨員月思想?yún)R報。對于要求入黨的同志來說，只有樹立了正確的入黨動機，才能有持久不衰的精神動力，刻苦學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、***理論和三個代表重要思想，把對****事業(yè)的忠誠同執(zhí)行黨的基本路線統(tǒng)一起來，在全面建設(shè)小康社會中建功立業(yè)；才能在生產(chǎn)、工作、學習和社會生活等各個方面，時時嚴格要求自己，處處起到模范作用；才能努力擺正黨和人民的利益同個人利益的關(guān)系，逐步樹立甘愿吃虧不怕吃苦;、為人民無私奉獻的價值觀，思想?yún)R報《預備黨員月思想?yún)R報》。要求入黨的同志只有樹立正確的入黨動機，才能經(jīng)受住黨組織的考驗。對比說明這種考驗在新時期更具有重要的現(xiàn)實意義。因為在革命年代，參加革命和加入黨組織，意味著擔負艱巨、危險的工作，甚至要犧牲自己的生命。在這樣的條件下，即使有個別投機分子混入黨的隊伍中來，殘酷的環(huán)境也起著大浪淘沙的作用，一些不堅定分子很容易被淘汰。黨在全國執(zhí)政以后，情況發(fā)生很大變化。一方面，執(zhí)政地位能夠使黨更好地堅持為人民服務(wù)的宗旨，把千千萬萬有志于改造社會、振興民族、造福人民的有識之士吸引和團結(jié)在自己的周圍，并不斷地把其中的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來，共同為實現(xiàn)黨的歷史使命而奮斗。另一方面，由于黨處于執(zhí)政地位，一些思想意識不健康的人存在投機心理，認為入黨不僅沒有什么危險，而且還可以撈到個人好處，有的甚至把入黨當作追名逐利的政治臺階。因此，為了維護黨的純潔性，黨組織必須嚴格審查和考驗。