第一篇：讀《法安天下德潤人心》心得體會：法安天下 德潤人心

讀《法安天下德潤人心》心得體會：法

安天下 德潤人心

讀《法安天下德潤人心》心得體會：法安天下德潤人心

法律與道德的關系，是古往今來一個永恒的話題，二者既彼此區別又不可分割，都是國家治理、社會運行不可或缺的重要手段。黨的十八屆四中全會提出要堅持依法治國和以德治國相結合，強調這是全面推進依法治國必須遵循的重要原則。今天我們建設社會主義法治國家，必須貫徹和落實好這一重要原則，堅持一手抓法治、一手抓德治，實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。

一、法治與德治關系怎么看

“小智治事，中智用人，大智立法。”古往今來，法治都是治國理政不可或缺的重要手段。什么時候重視法治、法治昌明，什么時候就國泰民安；什么時候忽視法治、法治松弛，什么時候就國亂民怨。

但同時也要看到，法律不是萬能的，僅靠法治這一手是不夠的。法律是成文的道德，道德是內心的法律。法律的有效實施有賴于道德的支持，道德的自覺踐行也離不開法律的強力約束；法律難以規范的領域，道德可以發揮作用，而道德無力約束的行為，法律則可以給予懲戒。可見，法治與德治如車之兩輪、鳥之雙翼，不可偏廢，國家和社會治理需要法律和道德協同發力，需要法治和德治兩手齊抓。

堅持法治和德治相結合，是對古今中外治國經驗的深刻總結。我國既有久遠的法制傳統，又有厚重的道德傳承。從孔子提出“寬猛相濟”，到孟子提出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”；從荀子提出“隆禮重法”，到漢代董仲舒強調“陽為德，陰為刑”；從唐代提出“制禮以崇敬，立刑以明威”，到宋元明清時期一直延續德法合治，都體現了德治與法治相結合的治國之道。從世界范圍看，凡是社會治理比較有效的國家，大都堅持把法治作為治國的基本原則，同時注重用道德調節人們的行為。

二、怎樣以道德滋養法治精神

在道德體系中體現法治要求。我國20字公民基本道德規范，第一個詞就是“愛國守法”；24字社會主義核心價值觀，“法治”赫然在列；以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，重要一項就是“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”。可見，守法不僅是法律義務，也是重要的道德要求。要繼續完善社會主義思想道德體系，使之更好地與社會主義法律規范相銜接、相協調。各行業的職業道德規范，各地的市民公約、鄉規民約，以及學生守則等行為準則，都應把尊法守法作為重要內容突出出來，強化人們的法治觀念、法治意識。

在道德教育中突出法治內涵。道德教化，就是教人求真、勸人向善、促人尚美的過程，也是培育法治精神的重要渠道。要深入實施公民道德建設工程，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設。

在文化傳承中涵養法治精神。應大力弘揚中華優秀傳統文化，深入挖掘其蘊含的“以法為本”“緣法而治”“刑無等級”“法不阿貴”“君臣上下貴賤皆從法”等思想精華，并做好創造性轉化和創新性發展，使其在新的時代條件下發揚光大。

在文明創建中促進法治實踐。道德重在踐行，法治也重在踐行。要把法治文化活動納入群眾性精神文明創建中，廣泛開展以法律援助、普法宣講等為主題的志愿服務，讓人們在豐富多彩的活動中受到法治熏陶、增強法治意識。

三、怎樣把道德要求貫徹到法治建設中

我們常說，法理不外乎人情；西方也有法律諺語說：“法律之內，應有天理人情在。”法律一般都體現著道德判斷、體現著道德取向，只有符合人民道德意愿、符合社會公序良俗，法律才能被人們所信仰、所遵守。

立法要立良法。道德觀念是法律規范的重要。自古以來，各個國家一般都把社會中基本的道德規范、重要的公序良俗，通過立法程序上升為法律。我國XX年新修訂的老年人權益保障法，將子女“常回家看看”正式入法，體現了中華民族孝老愛親的傳統美德。但也有一些法律法規的某些具體條文和內容，存在與社會主義道德規范和核心價值觀要求不協調、不“合拍”甚至相悖的問題。在完善法律體系過程中，應加強與道德的協調和銜接，將實踐中廣泛認同、較為成熟、操作性強的道德要求及時上升為法律規范。還應注重對法律的道德效果和道德風險的評估，對有違道德要求的法律法規及時廢止或修改，使法律體系更加彰顯道德的力量。

執法要揚正氣。執法既是法律行為，也體現鮮明道德導向。嚴格公正執法，是對法律尊嚴的捍衛，也是對先進道德的彰揚；而執法不嚴不公，是對法律尊嚴的無視，也是對惡行的縱容、對美德的貶損。必須通過執法行為，發揮法治扶正祛邪、激濁揚清的社會功能，促進清風正氣的弘揚。執法要嚴格公正，對侵害公共利益、人民權益和社會秩序等行為及時予以規誡遏制，弘揚真善美、打擊假惡丑。執法要文明規范，體現人文關懷，既遵從法律標準又符合道德標準，既于法有據又合乎情理，防止粗暴執法、野蠻執法，使執法活動獲得堅實的道義基礎。

司法要辨善惡。司法斷案最能體現法律懲惡揚善的功能。法律很多時候只能作出原則性規定，而在司法實踐中會遇到各種各樣的具體情況，這就要求司法人員正確行使自由裁量權，按照社會主義核心價值觀要求，作出公正合理的裁決，真正起到引導社會向上向善的效果。要加大司法公開力度，加強對司法活動的監督，堅決懲治司法腐敗，更好地守護公平正義、弘揚美德善行。

四、怎樣用法治手段解決道德領域突出問題

道德是柔性的自我覺悟，源于人們良心的感召。而對于缺少道德自覺的人，道德教育容易變得軟弱無力。當前，面對形形色色的利益誘惑和不良思想的影響，一些社會成員的道德防線轟然倒塌，失德行為屢有發生，人民群眾反映強烈。對于那些傷風敗俗的丑惡行為、激起公憤的缺德現象，單靠道德教育、叩問良心已經遠遠不夠，必須運用法治手段進行治理，對失德敗德者進行懲戒約束，對違法犯罪者進行嚴厲打擊。

明規矩，劃定行為底線。沒有規矩，不成方圓。法律是底線的道德，也是道德的屏障。要重視把一些基本的道德規范上升為法律規范，讓人們清楚地知道哪些事能做、哪些事絕不能做。要明確對失德行為的懲戒措施，讓道德動搖之人心中有所忌憚，促進良好社會風氣的形成。要針對目前突出的誠信缺失問題，抓緊建立覆蓋全社會的征信系統，健全公民和組織守法信用記錄，完善守法誠信褒獎機制和違法失信行為懲戒機制，使人人不敢失信、不能失信。

懲劣行，形成警示效應。孔子說：“化之弗變，導之弗從，傷義以敗俗，于是乎用刑矣。”意思是說，對經過教化還不改變，經過教導又不聽從，損害道德敗壞風氣的人，就要用法律來懲處。要繼續深入開展道德領域突出問題專項治理，加強對社會反映強烈的失德行為的整治，依法依規該勸導的勸導、該處罰的處罰。對食品藥品等領域見利忘義、制假售假的嚴重無良行為，要加大執法力度，加強日常監管，查辦大案要案，讓敗德違法者受到懲治、付出高昂代價，發揮對整個社會的警示和教育作用。

彰善舉，弘揚美德義行。我們屢屢看到老人跌倒路人不敢扶的報道，就說明了這個問題。法律法規必須樹立鮮明道德導向，保障實現善有善報、恩將德報。要繼續完善這方面的法律法規，化解好人的道德風險，保障好人的合法權益，褒揚好人的道德行為，引導全社會崇德向善。法安天下，德潤人心。千百年來，圍繞法律與道德的話題經久不衰。今天的中國，讓法治的陽光普照，讓道德的清風吹拂，每個人的追夢之路、整個民族的追夢之路必將更加亮堂通暢。

第二篇：2015理論熱點面對面 九、法安天下 德潤人心

法安天下 德潤人心

《法治熱點面對面》⑨

——怎樣理解堅持依法治國和以德治國相結合

法律與道德的關系，是古往今來一個永恒的話題，二者既彼此區別又不可分割，都是國家治理、社會運行不可或缺的重要手段。黨的十八屆四中全會提出要堅持依法治國和以德治國相結合，強調這是全面推進依法治國必須遵循的重要原則。今天我們建設社會主義法治國家，必須貫徹和落實好這一重要原則，堅持一手抓法治、一手抓德治，實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。

一 法治與德治關系怎么看

“小智治事，中智用人，大智立法。”古往今來，法治都是治國理政不可或缺的重要手段。什么時候重視法治、法治昌明，什么時候就國泰民安；什么時候忽視法治、法治松弛，什么時候就國亂民怨。今天，依法治國已成為我們黨領導人民治理國家的基本方略，依法執政已成為黨治國理政的基本方式，我們建設法治中國的決心堅定不移。

但同時也要看到，法律不是萬能的，僅靠法治這一手是不夠的。法律是成文的道德，道德是內心的法律。法律的有效實施有賴于道德的支持，道德的自覺踐行也離不開法律的強力約束；法律難以規范的領域，道德可以發揮作用，而道德無力約束的行為，法律則可以給予懲戒。可見，法治與德治如車之兩輪、鳥之雙翼，不可偏廢，國家和社會治理需要法律和道德協同發力，需要法治和德治兩手齊抓。

堅持法治和德治相結合，是對古今中外治國經驗的深刻總結。我國既有久遠的法制傳統，又有厚重的道德傳承。從孔子提出“寬猛相濟”，到孟子提出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”；從荀子提出“隆禮重法”，到漢代董仲舒強調“陽為德，陰為刑”；從唐代提出“制禮以崇敬，立刑以明威”，到宋元明清

時期一直延續德法合治，都體現了德治與法治相結合的治國之道。從世界范圍看，凡是社會治理比較有效的國家，大都堅持把法治作為治國的基本原則，同時注重用道德調節人們的行為。

堅持法治和德治相結合，是中國特色社會主義法治道路的一大優勢。經過長期實踐探索，我們走出了一條自己的法治道路，法治建設取得歷史性成就。這條法治道路內涵十分豐富，其中一個重要方面，就是堅持法治、德治兩手抓、兩手硬。立足當前、面向未來，要把依法治國基本方略實行好，最關鍵的就要堅持走我們自己的法治道路，發揮好這條道路的鮮明特色和突出優勢。這就要求我們更好地堅持依法治國和以德治國相結合，切實推進以德治為基礎的法治建設、以法治為保障的德治建設。

堅持法治和德治相結合，也是現實的迫切要求。當前我國改革發展進入關鍵階段，要應對前所未有的矛盾風險挑戰，從根本上必須全面推進依法治國。應當清醒看到，我國法治建設還存在許多不適應、不符合的問題，要解決好這些問題單就法治論法治是不夠的，必須著眼全局、系統謀劃，特別要立足我國歷史傳統和現實國情，重視加強道德教育和思想引導，著力培植人們的法律信仰和法治觀念，營造全社會都立規矩、講規矩、守規矩的文化環境，使法律和道德在國家和社會治理中共同發揮作用。

微評

◆ 法治與德治相輔相成。離開德治談法治，猶如缺少精神支柱的人，光有骨架，沒有內涵。

◆ 法律和道德，一個是硬約束、一個是軟約束，一個是外在的他律、一個是內心的自律，但二者又具有內在一致性。

◆ 依法治國是外化于行，以德治國是內化于心。

◆ 法律是準繩，任何時候都不能違背；道德是基石，任何時候都不可忽視。

問與答

問：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”是什么意思？

答：這句話出自《孟子〃離婁上》，意思是：只有善德不足以處理國家的政務，只有法令不能夠使自己發生效力。意謂治理國家必須把行善政與行法令結合起來。

問：“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”是什么意思？

答：這句話出自《韓非子〃有度》，意思是：執行法令的人堅決，國家就會富強；執行法令的人軟弱，國家就會貧弱。說明依法辦事是國家強盛的保證，如果有法不依，或執法不嚴，國家就很難治理好。

聲音

使法律和道德耦合成為強有力的“組合拳”

李忠杰（中央黨史研究室副主任）：法律規范必須有道德基礎，建立在一定的價值標準之上；而道德規范，在一定的條件下，也可能提升為法律制度，以強化其規范的力度。法制是硬約束，道德是軟約束。許多社會領域，既需要有硬約束，也需要有軟約束。硬約束用外部的強制力量規范行為，而軟約束則側重于解決人的思想觀念問題。法律和道德共同協調，才能收到良好的效果。二 怎樣以道德滋養法治精神

位于長江之濱的江蘇張家港，是我國犯罪率最低的城市之一。與之緊密相關的是，張家港還是首批獲評全國文明城市的縣級市。早在20年前，這里就以精神文明建設成就享譽全國。長期的文明浸潤，涵養了這座城市的法治文化，孕育了張家港人的法治精神。

張家港的實踐生動地說明，道德是培育法治精神的源頭活水。法律依賴道德而被認同和遵行，一個人的道德覺悟提升了，必然會自覺尊法守法；全社會的道德水準提升了，法治建設才會有堅實的基礎。堅持依法治國和以德治國相結合，必須重視發揮道德的教化作用，提高全社會文明程度，為法治實施創造良好人文環境。

在道德體系中體現法治要求。我國20字公民基本道德規范，第一個詞就是“愛國守法”；24字社會主義核心價值觀，“法治”赫然在列；以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，重要一項就是“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”。可見，守法不僅是法律義務，也是重要的道德要求。要繼續完善社會主義思想道德體系，使之更好地與社會主義法律規范相銜接、相協調。各行業的職業道德規范，各地的市民公約、鄉規民約，以及學生守則等行為準則，都應把尊法守法作為重要內容突出出來，強化人們的法治觀念、法治意識。

在道德教育中突出法治內涵。道德教化，就是教人求真、勸人向善、促人尚美的過程，也是培育法治精神的重要渠道。要深入實施公民道德建設工程，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設。在這個過程中，特別要針對我國人情積習厚重、規則意識淡薄的情況，注重培育規則意識，倡導契約精神，弘揚公序良俗，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。

在文化傳承中涵養法治精神。幾千年悠久厚重的中華文化，包含著豐富的道德資源，也包含著豐富的法治思想，是今天我們涵養法治精神的重要源泉。應大力弘揚中華優秀傳統文化，深入挖掘其蘊含的“以法為本”“緣法而治”“刑無等級”“法不阿貴”“君臣上下貴賤皆從法”等思想精華，并做好創造性轉化和創新性發展，使其在新的時代條件下發揚光大。

在文明創建中促進法治實踐。道德重在踐行，法治也重在踐行。最好的道德和法治教育，是在日常生活中、在具體實踐中，感受道德和法治的力量，樹立崇德尚法的思想。要把法治文化活動納入群眾性精神文明創建中，廣泛開展以法律援助、普法宣講等為主題的志愿服務，讓人們在豐富多彩的活動中受到法治熏陶、增強法治意識。引導人們積極參與鄉村、社區、企業等基層依法治理，積極參與

公共管理，依法維護自身權益，讓法治的種子在人們心里落地生根，在全社會開花結果。

三 怎樣把道德要求貫徹到法治建設中

2013年11月21日，江蘇揚州出租車司機程斌發現路邊有人因車禍受傷昏迷，立即將其火速送往醫院。一路上，他連闖7個紅燈，為傷者贏得寶貴的搶救時間。人們在交口稱贊他的義舉的同時，也在關注他會不會因為闖紅燈被處罰。交警部門表示，按照現行道路安全有關法律規定，如果有醫院病歷等證明材料，因救助危難病人造成的超速、闖紅燈等行為可免于處罰，這讓人們松了一口氣。不讓好人吃虧，體現了法律對助人為樂善舉的保障與鼓勵。

我們常說，法理不外乎人情；西方也有法律諺語說：“法律之內，應有天理人情在。”法律一般都體現著道德判斷、體現著道德取向，只有符合人民道德意愿、符合社會公序良俗，法律才能被人們所信仰、所遵守。因此，無論立法、執法還是司法，都應體現社會主義先進道德的要求，都應把社會主義核心價值觀貫穿其中，使社會主義法治成為“良法”“善治”。

立法要立良法。道德觀念是法律規范的重要來源。自古以來，各個國家一般都把社會中基本的道德規范、重要的公序良俗，通過立法程序上升為法律。我國2013年新修訂的老年人權益保障法，將子女“常回家看看”正式入法，體現了中華民族孝老愛親的傳統美德。但也有一些法律法規的某些具體條文和內容，存在與社會主義道德規范和核心價值觀要求不協調、不“合拍”甚至相悖的問題。在完善法律體系過程中，應加強與道德的協調和銜接，將實踐中廣泛認同、較為成熟、操作性強的道德要求及時上升為法律規范。還應注重對法律的道德效果和道德風險的評估，對有違道德要求的法律法規及時廢止或修改，使法律體系更加彰顯道德的力量。

執法要揚正氣。執法既是法律行為，也體現鮮明道德導向。嚴格公正執法，是對法律尊嚴的捍衛，也是對先進道德的彰揚；而執法不嚴不公，是對法律尊嚴的無視，也是對惡行的縱容、對美德的貶損。必須通過執法行為，發揮法治扶正祛邪、激濁揚清的社會功能，促進清風正氣的弘揚。執法要嚴格公正，對侵害公共利益、人民權益和社會秩序等行為及時予以規誡遏制，弘揚真善美、打擊假惡丑。執法要文明規范，體現人文關懷，既遵從法律標準又符合道德標準，既于法有據又合乎情理，防止粗暴執法、野蠻執法，使執法活動獲得堅實的道義基礎。

司法要辨善惡。司法斷案最能體現法律懲惡揚善的功能。要堅持公正司法，依法制裁和懲處各種違法犯罪行為，讓人們在每一個司法案件中都感受到公平正義，感受到善有善報、惡有惡報。法律很多時候只能作出原則性規定，而在司法實踐中會遇到各種各樣的具體情況，這就要求司法人員正確行使自由裁量權，按照社會主義核心價值觀要求，作出公正合理的裁決，真正起到引導社會向上向善的效果。要加大司法公開力度，加強對司法活動的監督，堅決懲治司法腐敗，更好地守護公平正義、弘揚美德善行。

鏈接

新修訂的老年人權益保障法充分體現道德關懷

2013年7月1日，新修訂的老年人權益保障法正式施行。這次修訂，突出了道德關懷、精神贍養的作用，如第十四條規定：“贍養人應當履行對老年人經濟上供養、生活上照料和精神上慰藉的義務，照顧老年人的特殊需要。”第十八條規定：“家庭成員應當關心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的家庭成員，應當經常看望或者問候老年人。用人單位應當按照國家有關規定保障贍養人探親休假的權利。”這些條文，體現了中華民族敬老、養老、助老的傳統美德，弘揚了“老吾老以及人之老”的社會文明之風，受到了廣大老年人和萬千家庭的高度關注和由衷支持。

四 怎樣用法治手段解決道德領域突出問題

2014年1月，中央文明辦、最高人民法院、公安部等部門共同會簽了《“構建誠信、懲戒失信”合作備忘錄》。這個備忘錄，依照有關法律規定，針對失信被執行人推出了多項信用懲戒措施，如禁止乘坐飛機、列車軟臥，限制貸款或辦理信用卡，不得擔任企業高管等。這一法治措施有效打壓了“老賴”們的生存空間，讓其為自己的失信行為付出代價，也有力弘揚了誠實守信的道德風尚。這說明，法治是保障和促進道德建設的有效手段。

道德是柔性的自我覺悟，源于人們良心的感召。而對于缺少道德自覺的人，道德教育容易變得軟弱無力。當前，面對形形色色的利益誘惑和不良思想的影響，一些社會成員的道德防線轟然倒塌，失德行為屢有發生，人民群眾反映強烈。對于那些傷風敗俗的丑惡行為、激起公憤的缺德現象，單靠道德教育、叩問良心已經遠遠不夠，必須運用法治手段進行治理，對失德敗德者進行懲戒約束，對違法犯罪者進行嚴厲打擊。

明規矩，劃定行為底線。沒有規矩，不成方圓。法律是底線的道德，也是道德的屏障。要重視把一些基本的道德規范上升為法律規范，讓人們清楚地知道哪些事能做、哪些事絕不能做。要明確對失德行為的懲戒措施，讓道德動搖之人心中有所忌憚，促進良好社會風氣的形成。要針對目前突出的誠信缺失問題，抓緊建立覆蓋全社會的征信系統，健全公民和組織守法信用記錄，完善守法誠信褒獎機制和違法失信行為懲戒機制，使人人不敢失信、不能失信。

懲劣行，形成警示效應。孔子說：“化之弗變，導之弗從，傷義以敗俗，于是乎用刑矣。”意思是說，對經過教化還不改變，經過教導又不聽從，損害道德敗壞風氣的人，就要用法律來懲處。要繼續深入開展道德領域突出問題專項治理，加強對社會反映強烈的失德行為的整治，依法依規該勸導的勸導、該處罰的處罰。對食品藥品等領域見利忘義、制假售假的嚴重無良行為，要加大執法力度，加強

日常監管，查辦大案要案，讓敗德違法者受到懲治、付出高昂代價，發揮對整個社會的警示和教育作用。

彰善舉，弘揚美德義行。俗話說，好人有好報。但現實中也有時出現好人吃虧、流血又流淚的情況。長此以往，必然寒了好人的心，寒了整個社會的心。我們屢屢看到老人跌倒路人不敢扶的報道，就說明了這個問題。法律法規必須樹立鮮明道德導向，保障實現善有善報、恩將德報。世界上很多國家都有保障助人者權益的法律。我國大多數省區市也制定了獎勵和保護見義勇為的政策法規，深圳市還制定了《深圳經濟特區救助人權益保護規定》來為好人提供法律保護。要繼續完善這方面的法律法規，化解好人的道德風險，保障好人的合法權益，褒揚好人的道德行為，引導全社會崇德向善。

法安天下，德潤人心。千百年來，圍繞法律與道德的話題經久不衰。今天的中國，讓法治的陽光普照，讓道德的清風吹拂，每個人的追夢之路、整個民族的追夢之路必將更加亮堂通暢。

問與答

問：什么是征信系統？

答：征信系統是專業化的、獨立的第三方機構建立信用檔案和基礎數據庫，依法采集企業、事業單位等組織、個人的信用信息，并依法向信用使用者提供信用報告的系統。2006年，中國人民銀行建成了全國集中統一的金融信用信息基礎數據庫（即企業和個人征信系統）。截至2014年6月底，征信系統共收錄法人1940多萬戶，上半年日均查詢27萬次；收錄自然人8.5億，上半年日均查詢106萬次。2014年，以阿里巴巴為代表的電商平臺貸款業務，實現與央行征信系統的接入。

深閱讀

《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，《人民日報》2013年12月24日。

第三篇：“法安天下 德潤人心”——學習鄒碧華同志先進事跡有感

“法安天下 德潤人心”

——學習鄒碧華同志先進事跡有感

“燃燈者”是具有奉獻精神和無私情懷的人，“燃燒”自己、照亮他人，鞠躬盡瘁、死而后已；“燃燈者”是向群眾和社會傳遞溫暖的人，吃苦在前、享受在后。人們說，鄒碧華就是法治路上的“燃燈者”，用平凡的生命在中國法治建設的道路上留下了自己的印記。我們追憶鄒碧華，就是要把他的精神傳承下來、發揚下去，用他的精神孕育出更多的“鄒碧華”，這也是對他最好的紀念。

一是學習鄒碧華“公正為民、甘于奉獻”的情懷。多年前，鄒碧華把當上法官的消息告訴遠在江西老家的母親時，只有小學文化程度的母親再三叮囑他，一定要做一個有良心的法官。母親這句：“做一個有良心的法官”，成了他一生的追求，一輩子的堅守。在擔任長寧法院院長期間，他率先在全市搭建訴訟服務平臺，掛牌成立全市首家“訴調對接中心”；設立便民電話，方便群眾，深受當地群眾的歡迎。他曾冒酷暑前往一位信訪人家中，用了足足5個小時開展溝通工作，最終化解心結。在26年的法院工作中，雖經歷多次職務和角色轉換，他從不計較個人得失，始終甘于奉獻、充滿激情，2010年出版了專著《要件審判九步法》指導法院審判工作。幾十年如一日，在工作中勇于承擔重任、精益求精，最終累倒在他熱愛的司法事業上，累倒在他摯愛的司改工作上，累倒在他畢生追求的法治路上。

二是學習鄒碧華“勇于創新、敢于擔當”的氣魄。2013年，按照中央的統一部署，上海開啟了司法改革試點的大幕。鄒碧華深深地意識到這是法律人實現法治夢想的歷史機遇，他就像盜火的普羅米修斯，成為一個無畏的改革者。改革總會遇到各種各樣 的難題，面對一根根硬骨頭，考量的是改革者的勇氣和擔當。為了落實司法責任制，解決長期以來責任難落實、責任難追究的問題，鄒碧華提出：一定要進行可視化管理，把審判權力的運行做到全程留痕、全程看得見；一定要制定法官的權力清單，堅決糾正審者不判，判者不審的現象。為了落實人員分類管理制度，他堅持一定要擇優遴選法官，要把優秀的人才遴選到法官隊伍中來，絕不搞論資排輩、絕不搞一刀切、絕不網開一面。有人善意提醒他，司法改革涉及很多人的利益調整，還是悠著點。但他直言，做改革，怎么可能不觸及利益，怎么可能沒有爭議呢？作為一個法律人，我們同樣要學會擔當。在法治的航船上，我們要做“水手”，而不是“乘客”。作為一個共產黨人，除了黨的利益、人民的利益，沒有個人利益。

三是學習鄒碧華“熱愛生活、關心家人”的溫情。作為父親的他，一直在用心地尋找適合兒子的教育方式。工作再忙，他也會抽時間陪兒子看英語原版小說，糾正他的英語口語。他常以自己的經歷和兒子進行著男子漢之間的交流，受父親的影響，兒子平時也很少抱怨，即使遇到負面信息也能以積極的心態去面對。鄒碧華知道妻子眼睛不好，平時很心疼，經常提醒她不要太長時間看電腦、看手機，晚上出門他總會握住妻子的手，提醒哪里有臺階，像是妻子的“拐杖”。鄒碧華也愛好攝影，歌唱得很好，看“中國好聲音”節目，他總說自己上去唱，說不定也能進入前三名，導師也會轉身……一個家，三代人，十幾年其樂融融。我想，正是這種真性情，才讓生逢中國法治建設求新求變年代的鄒碧華，激發起對司法事業的無限熱忱，讓他無論面對什么樣的艱難困苦，都能夠坦然面對，保持著火一樣的激情！

四是學習鄒碧華“鞠躬盡瘁、死而后已”的決然。從鄒碧華的身上，我看到了永不停歇的腳步。四壁環書的書房、深夜讀書的燈光、四個月內閱批106封群眾來信、一夜趕出200頁的PPT、博士院長、10余本專著、首屆審判專家、司法改革的頂層設計者……累累的碩果、驕人的成就，來自于經年累月、夜以繼日的勤奮。在他面前，我感到深深的汗顏，同樣是法官，我深知自己的渺小，也看到了勤奮所能創造的奇跡。敏于思考、精于專業，是法官的職業要求。對于當事人來說，遇到一位好法官，就像就診遇上負責任的好醫生一樣幸運。每一位遇到鄒碧華的當事人都是幸運的，因為他不僅有實現正義的決心，還有實現正義的本領，更有“鞠躬盡瘁，死而后已”的決然。我也希望自己通過刻苦的學習和親身的實踐，能夠像他那樣，不辱使命，成為善用法律、善解矛盾、善作善成的好法官。

“法安天下，德潤人心”，一句簡單的話語，鄒碧華同志卻用畢生來詮釋。人民法官不能僅僅是一個糾紛裁判者，還要是一個矛盾化解者，更重要的是要有一種“俯首甘為孺子牛”的公仆情懷。英雄身死，但信念不死，精神永存，作為紅旗下成長的年輕法官，我們更要敢于擔當，繼承和發揚“鄒碧華精神”。從“燃燈者”鄒碧華手中接過火種，從自身做起，從工作中的點點滴滴做起，做一個無愧于時代、無愧于人民、無愧于歷史的“有理想、有良知、有作為的法官”。

對于逝者來說，繼承是最好的紀念。

第四篇：法安天下 德潤人心——怎樣理解堅持依法治國和以德治國相結合

《法治熱點面對面》連載9

法安天下 德潤人心

——怎樣理解堅持依法治國和以德治國相結合

作者： 《光明日報》（2015年02月12日 02版）

法律與道德的關系，是古往今來一個永恒的話題，二者既彼此區別又不可分割，都是國家治理、社會運行不可或缺的重要手段。黨的十八屆四中全會提出要堅持依法治國和以德治國相結合，強調這是全面推進依法治國必須遵循的重要原則。今天我們建設社會主義法治國家，必須貫徹和落實好這一重要原則，堅持一手抓法治、一手抓德治，實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。

一、法治與德治關系怎么看

“小智治事，中智用人，大智立法。”古往今來，法治都是治國理政不可或缺的重要手段。什么時候重視法治、法治昌明，什么時候就國泰民安；什么時候忽視法治、法治松弛，什么時候就國亂民怨。今天，依法治國已成為我們黨領導人民治理國家的基本方略，依法執政已成為黨治國理政的基本方式，我們建設法治中國的決心堅定不移。

但同時也要看到，法律不是萬能的，僅靠法治這一手是不夠的。法律是成文的道德，道德是內心的法律。法律的有效實施有賴于道德的支持，道德的自覺踐行也離不開法律的強力約束；法律難以規范的領域，道德可以發揮作用，而道德無力約束的行為，法律則可以給予懲戒。可見，法治與德治如車之兩輪、鳥之雙翼，不可偏廢，國家和社會治理需要法律和道德協同發力，需要法治和德治兩手齊抓。

堅持法治和德治相結合，是對古今中外治國經驗的深刻總結。我國既有久遠的法制傳統，又有厚重的道德傳承。從孔子提出“寬猛相濟”，到孟子提出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”；從荀子提出“隆禮重法”，到漢代董仲舒強調“陽為德，陰為刑”；從唐代提出“制禮以崇敬，立刑以明威”，到宋元明清時期一直延續德法合治，都體現了德治與法治相結合的治國之道。從世界范圍看，凡是社會治理比較有效的國家，大都堅持把法治作為治國的基本原則，同時注重用道德調節人們的行為。

堅持法治和德治相結合，是中國特色社會主義法治道路的一大優勢。經過長期實踐探索，我們走出了一條自己的法治道路，法治建設取得歷史性成就。這條法治道路內涵十分豐富，其中一個重要方面，就是堅持法治、德治兩手抓、兩手硬。立足當前、面向未來，要把依法治國基本方略實行好，最關鍵的就是要堅持走我們自己的法治道路，發揮好這條道路的鮮明特色和突出優勢。這就要求我們更好地堅持依法治國和以德治國相結合，切實推進以德治為基礎的法治建設、以法治為保障的德治建設。

堅持法治和德治相結合，也是現實的迫切要求。當前我國改革發展進入關鍵階段，要應對前所未有的矛盾風險挑戰，從根本上必須全面推進依法治國。應當清醒看到，我國法治建設還存在許多不適應、不符合的問題，要解決好這些問題單就法治論法治是不夠的，必須著眼全局、系統謀劃，特別要立足我國歷史傳統和現實國情，重視加強道德教育和思想引導，著力培植人們的法律信仰和法治觀念，營造全社會都立規矩、講規矩、守規矩的文化環境，使法律和道德在國家和社會治理中共同發揮作用。

二、怎樣以道德滋養法治精神

位于長江之濱的江蘇張家港，是我國犯罪率最低的城市之一。與之緊密相關的是，張家港還是首批獲評全國文明城市的縣級市。早在20年前，這里就以精神文明建設成就享譽全國。長期的文明浸潤，涵養了這座城市的法治文化，孕育了張家港人的法治精神。張家港的實踐生動地說明，道德是培育法治精神的源頭活水。法律依賴道德而被認同和遵行，一個人的道德覺悟提升了，必然會自覺尊法守法；全社會的道德水準提升了，法治建設才會有堅實的基礎。堅持依法治國和以德治國相結合，必須重視發揮道德的教化作用，提高全社會文明程度，為法治實施創造良好人文環境。

在道德體系中體現法治要求。我國20字公民基本道德規范，第一個詞就是“愛國守法”；24字社會主義核心價值觀，“法治”赫然在列；以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，重要一項就是“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”。可見，守法不僅是法律義務，也是重要的道德要求。要繼續完善社會主義思想道德體系，使之更好地與社會主義法律規范相銜接、相協調。各行業的職業道德規范，各地的市民公約、鄉規民約，以及學生守則等行為準則，都應把尊法守法作為重要內容突出出來，強化人們的法治觀念、法治意識。

在道德教育中突出法治內涵。道德教化，就是教人求真、勸人向善、促人尚美的過程，也是培育法治精神的重要渠道。要深入實施公民道德建設工程，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設。在這個過程中，特別要針對我國人情積習厚重、規則意識淡薄的情況，注重培育規則意識，倡導契約精神，弘揚公序良俗，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。

在文化傳承中涵養法治精神。幾千年悠久厚重的中華文化，包含著豐富的道德資源，也包含著豐富的法治思想，是今天我們涵養法治精神的重要源泉。應大力弘揚中華優秀傳統文化，深入挖掘其蘊含的“以法為本”“緣法而治”“刑無等級”“法不阿貴”“君臣上下貴賤皆從法”等思想精華，并做好創造性轉化和創新性發展，使其在新的時代條件下發揚光大。

在文明創建中促進法治實踐。道德重在踐行，法治也重在踐行。最好的道德和法治教育，是在日常生活中、在具體實踐中，感受道德和法治的力量，樹立崇德尚法的思想。要把法治文化活動納入群眾性精神文明創建中，廣泛開展以法律援助、普法宣講等為主題的志愿服務，讓人們在豐富多彩的活動中受到法治熏陶、增強法治意識。引導人們積極參與鄉村、社區、企業等基層依法治理，積極參與公共管理，依法維護自身權益，讓法治的種子在人們心里落地生根，在全社會開花結果。

三、怎樣把道德要求貫徹到法治建設中

2013年11月21日，江蘇揚州出租車司機程斌發現路邊有人因車禍受傷昏迷，立即將其火速送往醫院。一路上，他連闖7個紅燈，為傷者贏得寶貴的搶救時間。人們在交口稱贊他的義舉的同時，也在關注他會不會因為闖紅燈被處罰。交警部門表示，按照現行道路安全有關法律規定，如果有醫院病歷等證明材料，因救助危難病人造成的超速、闖紅燈等行為可免于處罰，這讓人們松了一口氣。不讓好人吃虧，體現了法律對助人為樂善舉的保障與鼓勵。

我們常說，法理不外乎人情；西方也有法律諺語說：“法律之內，應有天理人情在。”法律一般都體現著道德判斷、體現著道德取向，只有符合人民道德意愿、符合社會公序良俗，法律才能被人們所信仰、所遵守。因此，無論立法、執法還是司法，都應體現社會主義先進道德的要求，都應把社會主義核心價值觀貫穿其中，使社會主義法治成為“良法”“善治”。

立法要立良法。道德觀念是法律規范的重要來源。自古以來，各個國家一般都把社會中基本的道德規范、重要的公序良俗，通過立法程序上升為法律。我國2013年新修訂的老年人權益保障法，將子女“常回家看看”正式入法，體現了中華民族孝老愛親的傳統美德。但也有一些法律法規的某些具體條文和內容，存在與社會主義道德規范和核心價值觀要求不協調、不“合拍”甚至相悖的問題。在完善法律體系過程中，應加強與道德的協調和銜接，將實踐中廣泛認同、較為成熟、操作性強的道德要求及時上升為法律規范。還應注重對法律的道德效果和道德風險的評估，對有違道德要求的法律法規及時廢止或修改，使法律體系更加彰顯道德的力量。

執法要揚正氣。執法既是法律行為，也體現鮮明道德導向。嚴格公正執法，是對法律尊嚴的捍衛，也是對先進道德的彰揚；而執法不嚴不公，是對法律尊嚴的無視，也是對惡行的縱容、對美德的貶損。必須通過執法行為，發揮法治扶正祛邪、激濁揚清的社會功能，促進清風正氣的弘揚。執法要嚴格公正，對侵害公共利益、人民權益和社會秩序等行為及時予以規誡遏制，弘揚真善美、打擊假惡丑。執法要文明規范，體現人文關懷，既遵從法律標準又符合道德標準，既于法有據又合乎情理，防止粗暴執法、野蠻執法，使執法活動獲得堅實的道義基礎。

司法要辨善惡。司法斷案最能體現法律懲惡揚善的功能。要堅持公正司法，依法制裁和懲處各種違法犯罪行為，讓人們在每一個司法案件中都感受到公平正義，感受到善有善報、惡有惡報。法律很多時候只能作出原則性規定，而在司法實踐中會遇到各種各樣的具體情況，這就要求司法人員正確行使自由裁量權，按照社會主義核心價值觀要求，作出公正合理的裁決，真正起到引導社會向上向善的效果。要加大司法公開力度，加強對司法活動的監督，堅決懲治司法腐敗，更好地守護公平正義、弘揚美德善行。

四、怎樣用法治手段解決道德領域突出問題

2014年1月，中央文明辦、最高人民法院、公安部等部門共同會簽了《“構建誠信、懲戒失信”合作備忘錄》。這個備忘錄，依照有關法律規定，針對失信被執行人推出了多項信用懲戒措施，如禁止乘坐飛機、列車軟臥，限制貸款或辦理信用卡，不得擔任企業高管等。這一法治措施有效打壓了“老賴”們的生存空間，讓其為自己的失信行為付出代價，也有力弘揚了誠實守信的道德風尚。這說明，法治是保障和促進道德建設的有效手段。

道德是柔性的自我覺悟，源于人們良心的感召。而對于缺少道德自覺的人，道德教育容易變得軟弱無力。當前，面對形形色色的利益誘惑和不良思想的影響，一些社會成員的道德防線轟然倒塌，失德行為屢有發生，人民群眾反映強烈。對于那些傷風敗俗的丑惡行為、激起公憤的缺德現象，單靠道德教育、叩問良心已經遠遠不夠，必須運用法治手段進行治理，對失德敗德者進行懲戒約束，對違法犯罪者進行嚴厲打擊。

明規矩，劃定行為底線。沒有規矩，不成方圓。法律是底線的道德，也是道德的屏障。要重視把一些基本的道德規范上升為法律規范，讓人們清楚地知道哪些事能做、哪些事絕不能做。要明確對失德行為的懲戒措施，讓道德動搖之人心中有所忌憚，促進良好社會風氣的形成。要針對目前突出的誠信缺失問題，抓緊建立覆蓋全社會的征信系統，健全公民和組織守法信用記錄，完善守法誠信褒獎機制和違法失信行為懲戒機制，使人人不敢失信、不能失信。

懲劣行，形成警示效應。孔子說：“化之弗變，導之弗從，傷義以敗俗，于是乎用刑矣。”意思是說，對經過教化還不改變，經過教導又不聽從，損害道德敗壞風氣的人，就要用法律來懲處。要繼續深入開展道德領域突出問題專項治理，加強對社會反映強烈的失德行為的整治，依法依規該勸導的勸導、該處罰的處罰。對食品藥品等領域見利忘義、制假售假的嚴重無良行為，要加大執法力度，加強日常監管，查辦大案要案，讓敗德違法者受到懲治、付出高昂代價，發揮對整個社會的警示和教育作用。

彰善舉，弘揚美德義行。俗話說，好人有好報。但現實中也有時出現好人吃虧、流血又流淚的情況。長此以往，必然寒了好人的心，寒了整個社會的心。我們屢屢看到老人跌倒路人不敢扶的報道，就說明了這個問題。法律法規必須樹立鮮明道德導向，保障實現善有善報、恩將德報。世界上很多國家都有保障助人者權益的法律。我國大多數省區市也制定了獎勵和保護見義勇為的政策法規，深圳市還制定了《深圳經濟特區救助人權益保護規定》來為好人提供法律保護。要繼續完善這方面的法律法規，化解好人的道德風險，保障好人的合法權益，褒揚好人的道德行為，引導全社會崇德向善。法安天下，德潤人心。千百年來，圍繞法律與道德的話題經久不衰。今天的中國，讓法治的陽光普照，讓道德的清風吹拂，每個人的追夢之路、整個民族的追夢之路必將更加亮堂通暢。

第五篇：德入人心,潤物無聲

德入人心，潤物無聲

作者:張韜發布日期:2006-12-1

5今年7月1日，哈工大附中又有兩名高中畢業生在黨旗下莊嚴宣誓，成為中共預備黨員，自此，建校以來該校發展的學生黨員已達七名。這七名優秀學生都來自哈工大青年黨校附中直屬班，學員們親切地稱它為德育的“搖籃”。

辟德育新陣地 搭育人高平臺

從某種程度上講，學校德育的成敗與否，關乎整個教育的成功與失敗。正是基于這樣一個理念，2001年9月，哈工大附中創辦之初，就將德育放在了學校各項工作的首位。哈工大附中是一所經市、區教育主管部門批準的全日制完全中學。建校之初，全校僅有12個班，480名學生，36名員工；而如今全校已有74個班，3700名學生，386名員工。五年，彈指一揮間，哈工大附中已成功地送走了兩屆初中畢業生和三屆高中畢業生；五年，哈工大附中已發展成一所具有中等規模的學校。

數字記載著歷史，昭示著榮譽：兩屆初中畢業生，省重點中學進段率平均64.20%，市重點及以上進段率平均84.50%，以遙遙領先的成績名列哈市上百所初中前茅，充分顯示了哈工大附中初中部的雄厚實力！

三屆高中畢業生，一本錄取率平均29.70%，二本及以上錄取率平均67.10%，三屆高考均以遙遙領先的成績名列哈市數十所民辦高中前茅，充分顯現了哈工大附中高中部發展的巨大潛力！

五年間，學校十大辦學特色漸漸形成。特色之一：先進的機制使學校充滿生機與活力；特色之二：讀中學書，感受重點大學文化；特色之三：外語教學，騰飛之翼；特色之四：自主教育，授學生以漁；特色之五：情系學困生，讓他們體驗進步的快樂；特色之六：APA管理體系，打造名師的搖籃；特色之七：教科研，學校發展的牽引力；特色之八：德育為先，培養綜合素質人才；特色之九：升學率，哈工大附中立校之本；特色之十：學科競賽，培育學校品牌的切入口。

五年也集結出一部光榮史：學校先后榮獲全國少年兒童科學體驗活動示范校、21世紀中國中學生物教育創新百佳學校、全國德育科研先進實驗學校、全國中小學信息技術創新與實踐活動先進單位、全國先進民辦學校、全國十佳辦學先進單位、國家教育質量管理示范基地、中華成功教育研究會示范學校等。

具有“特別能吃苦?特別能戰斗?特別能奉獻?特別能攻關”精神的哈工大附中人邁著堅實的腳步跨越了五年的歷程，正向著“把哈工大附中辦成一所名校、大校”的“二五”宏偉未來邁進！

隨著學校聲譽在我省教育界的提高，加強學生的思想政治工作又成為學校黨組織義不容辭的責任，探求有效的教育平臺成為學校刻不容緩的任務。2003年元旦，一份凝聚了支部書記張韜心血的報告交到了哈工大黨校常務副校長董嵩斌的手上。哈工大黨委經過認真研究，批準了哈工大附中的報告。同年4月，哈工大青年黨校附中直屬班正式成立，成為哈工大黨校三所直屬班之一。哈工大附中直屬班的誕生，為哈工大附中人開辟了育人教書的新天地。

辦班四年來，附中直屬班認真貫徹中央精神和上級黨委的要求，高度重視在青年學生中開展入黨啟蒙教育和黨的基礎知識教育，以教育思想的開放性、教學內容的針對性、教育方式的靈活性、教育態度的嚴謹性和教育管理的規范性為辦學特色，靈活多樣地開展各項活動，取得了一定的成果，贏得了廣大師生的贊譽和哈工大黨委的認可。

截至今日，附中直屬班累計辦班四期，共接收學員近400人，畢業學員327人，結業率 1

95％，優秀率20％。畢業學員中有7人已光榮地加入了中國共產黨。附中直屬班成為學校黨組織培養青年學生入黨積極分子的主陣地。

明確辦班宗旨 注重德育實效

哈工大青年黨校附中直屬班的辦班宗旨就是以培養一代講政治、講奉獻、有覺悟、適應時代形勢發展的跨世紀青年為目標，堅持“一個中心、兩個基本點”，對學生進行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想及黨的基礎知識教育，使青年學生比較系統地了解中國共產黨的發展歷程，從而熱愛中國共產黨，信仰中國共產黨，堅持黨的領導，增強黨的觀念。中學階段是青年學生世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，也是對青年學生進行“三觀”教育的關鍵時期。通過直屬班的學習，使青年學生不斷提高思想政治覺悟，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為有崇高理想和共產主義信念的一代青年。管理規范 注重細節

沒有規矩，不成方圓。哈工大青年黨校附中直屬班每學舉辦一期，嚴把入學關，在選拔學員時，始終堅持以自愿為原則，采取本人申請，班級、團支部推薦，年級辦評議，黨支部領導班子決定等層層選拔的方式，把思想素質好、學習成績優秀、各項活動表現積極、有較高威信的優秀團員選拔到直屬班中進行培養。通過學習和鍛煉，使他們思想素質、政治覺悟得到提高，黨的觀念得到增強，同時注意選拔推薦優秀學員做為入黨積極分子重點培養，在保證質量、堅持標準的前提下，培養加入黨組織，為黨組織的發展壯大輸入新鮮血液。每期開學前，教務人員都制定出詳細的工作計劃和教學大綱，并嚴格按計劃認真完成各項教學任務，保證培訓課時。每期都要舉行隆重的開學典禮，奏國歌、唱哈工大黨校校歌，有關領導做動員報告。結業時舉行畢業典禮，頒發結業證書，確定優秀學員比例進行表彰，逐步使直屬班工作走向規范化、系統化。

直屬班辦班之初就制定了“哈工大青年黨校附中直屬班工作制度”、“哈工大青年黨校附中直屬班管理規定”、“哈工大青年黨校附中直屬班學員考勤制度”、“哈工大青年黨校附中直屬班優秀學員評比細則”等多項規章制度，并嚴格按制度管理，明確規定缺課兩次以上和違紀違規的學員不予結業。使直屬班管理的每個環節都依制度而行，工作上有章可循。同時，還為學員建立了學習檔案：參加直屬班學習的“申請書”、“學員登記表”、“入黨申請書”、“思想匯報”、“結業考試試卷、成績冊”、“優秀學員登記表”、“結業證書復印件等，詳細地記錄了每位學員的學習情況和成長情況，為入黨積極分子的培養提供了必要的資料。內容豐富 形式多樣

根據高中學生的年齡特點和學識水平，哈工大青年黨校附中直屬班編排的內容適合青年學生特點,培訓形式靈活多樣：

其一，以必修課為主傳授黨的基本知識。

每期培訓都有六堂必修課，第一堂課由哈工大黨校常務副校長董嵩斌主講人生最崇高的追求，深刻闡述了共產黨的崇高政治信仰與共產黨人的不懈追求，并結合當前形勢為學員做形勢報告，提高學員對當前形勢的認識，培養學生的超前意識和時代精神。第二堂課請哈工大黨校副校長劉麗美結合《中國共產黨章程》的學習，對學員進行黨的綱領、性質、任務、宗旨、黨員的義務、權利、黨的組織紀律、組織原則等基本知識教育，對學員進一步進行黨史教育，引導學員樹立遠大的共產主義理想；第三堂課請哈工大黨委組織部副部長張國宏副教授講授當代共產黨員先進性的主要特征，通過對當代先進共產黨員典型人物特點展示，講解共產黨員先進性以及當代共產黨員先進性的主要特點，使學員們充分理解“三個代表”重要思想的重要意義；第四堂課請哈工大馬祖光事跡報告團成員馬洪舒主編做報告，通過報告教育學員們要象馬祖光那樣發揮黨員先進模范作用，在學習馬祖光中改造主觀世界和客觀世界；第五堂課請哈工大學生工作處處長吳松全副教授組織調查分析課，由學員登臺宣講：從普通群眾成長為共產黨員的歷程和原因，最后教師點評并對主題進行深入講解；第六堂課請

哈工大黨校教師結合為什么要入黨和怎樣爭取入黨，使學員端正入黨動機，積極要求入黨。必修課的學習，加深了學員們對黨的認識，例如董嵩斌同志做的題為“人生最崇高的理想”的專題報告，受到了學員們的熱烈歡迎。他們說：“董校長的報告太精彩了，他把高深的理論用淺顯的事例講的那么透徹，讓我們感受到了先輩們為追求人生最高的理想甘灑熱血的豪情壯志，他們仿佛就在我們的身邊，使我們真正理解了共產主義理想的真正含義，進一步加深了對‘三個代表’重要思想深刻內涵的理解，哈工大青年黨校附中直屬班的學習使我們受益匪淺”。

其二，輔導與自學相結合，進一步認識黨的光輝歷史。

直屬班學員均為高中生，由于他們的高考升學任務比較重，集中輔導的時間僅有6課時，很難滿足他們求知的愿望。針對這種情況，直屬班根據學生的自學能力比較強的特點，采取輔導與自主學習相結合，以自學為主的方式，把一些必修的內容如黨史等以學習資料的形式發給學生，讓他們通過自學寫出學習心得體會，由黨校教師點評，這種形式激發了學員們學習、探究的積極性，使他們對黨的發展史有進一步的了解，同時提高了自學能力。第1期學員李嘉文、谷紅波、張洪萍等同學，除了認真學習黨的歷史、系統了解黨的發展歷程外，還鉆研黨的路線方針政策，在直屬班論壇上，這些學員能夠從改革開放后黨的一系列方針政策、社會保障制度的建立及抗擊“非典”、防治松花江水污染期間應急預案的啟動等，體驗到黨的“三個代表”重要思想和我們黨代表民意、銳意改革、求真務實的工作作風，并在班會課上、綠色環保主題活動中、扶貧助困活動時進行宣傳。直屬班學員們通過學習中國近代史后認識到：回顧我國100多年來的歷史不難得出結論，近代史上以洪秀全為首的中國農民階級發動的聲勢浩大的農民起義，不能改變舊中國貧窮落后的狀況；“洋務運動”無法改變舊中國民眾遭受列強欺辱的局面；以孫中山為代表的中國資產階級雖然推翻了帝制，建立了中華民國，但是，中華民族仍然處在水深火熱之中；只有在以毛澤東同志為代表的中國共產黨的領導下，經過近30年的浴血奮戰，最終推翻了“三座大山”，使社會主義的嶄新的中國屹立在世界的東方，拯救了貧窮、落后的半殖民地、半封建的舊中國，中國人民才從此當家做了主人。學員們說：“歷史的發展告訴我們：沒有共產黨就沒有新中國，就沒有改革開放的今天！這些都深深印在我們的腦海中，我們決心跟黨走！。”這些都充分體現青年學生對黨的理解和對黨的深厚感情。

其三，利用多媒體平臺再現先進人物豐功偉績。

哈工大附中建校之初就配備了現代化教學手段——多媒體教室，直屬班充分利用這一優勢，對學員進行生動、形象的電化教育。每期班都組織學員觀看《鄧小平》、《馬祖光》、《雷鋒》、《開國大典》、《中華晨星》、《反腐倡廉紀實》、《屠城血證》、《中國周邊環境》、《共產黨員不能信仰宗教》、《世紀之光——航天技術》、《軍事揭密》等教育片，并要求每個學員寫出學習體會，以提高思想覺悟，崇尚敬業精神。

在觀看教育片后，有的學員在思想匯報中寫道：“江山代有才人出，各領風騷數百年”，前輩們已為我們奠定了中華人民共和國大廈的基石，鋪就了祖國美好的前程，我們就應該樹立崇高的理想，以青年人特有的豪邁激情，開拓創新，勇于改革，義不容辭地承擔起建設偉大祖國美好未來的重任！”在觀看記錄片《鄧小平》、《雷鋒》、《馬祖光》等教育片后，有的學員在思想匯報中寫道：“無論是偉人還是普通人，其一生都是短暫的，偉人之所以流芳后世，關鍵在于他們的精神是無限的。司馬遷的‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’的論斷激勵了一代又一代。要真正實現人生的價值，就要時刻準備著做對社會、對集體、對人民有意義的事情。我們的共和國之所以繁榮富強，我們的人民之所以幸福安康，就是因為有劉胡蘭、董存瑞、雷鋒、王進喜、孔繁森、焦裕祿、馬祖光等等一大批為了集體而奉獻出生命的英雄們，他們的事跡與光輝形象已扎根在我們思想的深處，感染著我，激勵著我，指引著我前進的方向和奮斗的目標。”

其四，建立教育基地，強化愛國主義教育。

哈工大青年黨校附中直屬班現已在哈爾濱市烈士陵園和東北烈士紀念館建立了愛國主義教育基地，每期班都組織學員進行參觀、學習，接受愛國主義教育。通過參觀、寫參觀體會和思想匯報，使直屬班的學員們了解中國人民的屈辱史和中國共產黨的斗爭史，增強愛國的責任感和使命感。

其五，通過黨小組會進行黨的宗旨和“三觀”教育。

黨小組每次開會都吸收直屬班的學員們參加，讓他們體驗黨員教師和進步學生的成長經歷、奉獻精神和服務意識，了解他們對教育事業和學習的執著追求，以此對學員進行“黨的宗旨教育”和世界觀、人生觀、價值觀教育，提高他們的思想政治覺悟。每次小組會都讓學生們談感想和所受的教育并給予引導。第1屆學員李嘉文在發言時說“參加黨小組會，我深受教育，黨員教師和入黨積極分子都非常優秀，相比之下，我有很大差距。但我一定會向他們學習，向身邊的黨員同志學習，克服自己的不足，縮短與黨組織的距離，我相信在我的執著追求和不斷努力下，我入黨的愿望一定會實現的！”第2屆學員信美珠發言說：“每次參加黨小組會，我思想深處都會產生強烈震撼，萌生社會責任感，我決心認真學習黨的知識，刻苦鉆研，不斷改造自己的人生觀、世界觀和價值觀，爭取早日加入中國共產黨，為群眾謀利益！”第3屆學員項銘禹同學說：“我已參加了三次黨小組會，每次都受到深刻的教育，使我的思想認識和政治覺悟不斷提高，明確了入黨目的，端正了入黨動機，增強了責任感和使命感。同時也使我找到了自己的差距，我一定要在黨組織的培養教育下，不斷提高自己，完善自己，爭取早日加入黨組織！”參加黨小組會是直屬班培訓學生的有效形式，很多同學會后都分別寫了思想匯報。他們同時還在同學中廣泛宣傳會議內容，潛移默化地影響了周圍的同學，使大批學生對黨有了進一步的認識，向黨組織遞交了入黨申請書。

其六，以發展學生黨員為契機，進行廣泛的理想信念教育。

學校黨支部在德育常規管理過程中認識到，通過直屬班培訓的學生，更加熱愛黨，更加渴望早日加入黨組織，于是，黨支部召開專題會議，研究決定在青年學生中發展黨員，得到了哈工大黨委、組織部的批準。學校充分利用這一契機，把青年學生申請加入黨組織的過程，當作深入開展理想信念教育、黨的基本理論和基本知識教育、升華青年學生思想教育的過程，從而在校園內營造和形成了崇尚先進、學習先進、爭當先進的良好氛圍，學生黨員在同學中更加積極地發揮表率作用，對周圍的同學產生了極其良好的影響，真正起到了“發展一個，帶動一片”的作用。

在高中階段發展青年學生入黨具有十分重要的政治意義。由于哈工大附中高中部主要是為高等學校培養學苗，這種特殊性要求學校黨支部必須時刻注重學生的政治素質的培養。目前，學校已把培養青年學生入黨確立為學校的辦學特色之一，納入工作日程，加強組織領導，常抓不懈。做到每年有計劃、有目標、有措施，定期召開支委會，專門研究學生黨員的發展工作。把學生中思想素質好，學習成績優秀，各項活動表現突出，有入黨愿望的學生吸收為積極分子，再通過直屬班培訓，結業后作為重點發展對象進行培養，由黨小組指派黨員進行寫實，采取吸收他們參加黨小組會、個別談心等方式，了解他們思想、工作和學習情況，幫助他們提高對黨的認識，端正入黨動機，明確黨的宗旨，加快成長步伐。四期黨校的近400名學員都寫了入黨申請書，哈工大青年黨校附中直屬班真正成為哈工大附中黨組織的后備軍。

根深葉方茂 土沃苗愈豐

經過近四年的艱辛探索，哈工大青年黨校附中直屬班在哈工大黨委、哈工大黨校的指導、關懷下，在黨支部的直接領導以及各部門的共同努力下，取得了顯著的成果。現已畢業的327名學員中，在高中階段被列為入黨積極分子的有282人，7人在高中階段被接收為中共預備黨員。學員中高考本科錄取率達100%，一本錄取率高達98%，一些學員高中畢業后，在大學里表現優秀，先后被黨組織吸收為中共黨員。據不完全統計，有20%的直屬班學員在大學里加入了中國共產黨。哈工大黨校附中直屬班得到高校的認可，并給予高度評價。直屬班優秀畢業生、預備黨員李嘉文04年考入哈爾濱工業大學外國語學院日語專業。剛入學就被委以重任，擔任班級的班長、基礎學部聯合黨建指導小組負責人，05年被任命為外語學院04級黨支部書記。每當回憶起在直屬班學習的經歷時，她都深有感觸地說：“青年黨校的理想前途教育令我終生難忘！”

直屬班優秀畢業生、預備黨員、現就讀于哈工大高分子材料與工程專業的谷紅波同學曾經說：“通過直屬班的學習，我更加明確地認識到，一名優秀的學生，僅僅學習好還不夠，還要有良好的道德修養，更重要的是要有崇高的理想和追求。”直屬班畢業生、預備黨員、現北京郵電大學電子工程學院的張洪萍同學說：“我要求入黨，并不是為了將來出人頭地，更不是為了牟取私利，我只求更好地實現自己的人生價值！”此外，05屆高中畢業生現浙江大學學生信美珠、南開大學學生預備黨員程丹、北京郵電大學學生叢晶、哈爾濱工業大學學生預備黨員崔立斌，06屆高中畢業生現解放軍航空航天學院學生朱宏超、中國人民公安大學學生盧元達、武漢理工大學學生預備黨員項銘禹等同學都是從哈工大青年黨校附中直屬班這塊沃土上成長起來的。

哈工大青年黨校附中直屬班經歷了四個春秋，它正在黨的光輝旗幟下逐步走向成熟，有理由相信它在哈工大黨委、哈工大黨校、哈工大組織部、哈工達八達集團公司黨委領導們的親切關懷下，通過自身的不斷努力，一定能真正成為青年學生健康成長的“搖籃”！德育之花定會在哈工大附中這塊沃土上綻放！

哈工大附中書記兼校長張韜同志在談到哈工大青年黨校附中直屬班的宗旨時充滿信心地說：“名校的真正追求不是升學率，我們的追求是，明天的哈工大附中人在世界和中國頂天立地！”

本文于2006年9月20日在《黑龍江日報》第九版全文發表，此文系張韜、盧玉春同志合寫。