第一篇：圣賢_中國傳統文化學習心得

《圣賢文化與當代幸福教育》講座學習心得

今天我們觀看了《圣賢文化與當代幸福教育》的專題片，深深地觸動了我，圣賢之道是中華民族的瑰寶，自古就有孔孟之道，禮義孝道等等，這些寶貴的精神財富，歷經世間五千年滄桑，時至今日，仍然歷久彌新，不曾淹沒于歷史長河。這些精神財富一遍遍地告訴身為炎黃子孫的我們，如何為人，如何處事。

現在社會上，物欲橫流、人心不古等等負能量的例子很多，好多人在經濟快速發展的社會中迷失了自己，或許彷徨，或許焦躁，或許偏執，或許自暴自棄，也或許隨波逐流。好多人滿腦子的只是利益與現實，全不知道孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁是何物。就是皮毛地知道一些，也不去關心，不理會。衡量一個人是否優秀的標準是德才兼備，尤其要強調德行的高尚。只有了解了，去實踐、去落實，才能逐步建筑起德行的高塔。德行好，能力差，這只是一時的，階段性的，最終一定會好起來，只是能力好，德行不好，將會鑄成永遠的失敗。

先修身，也就是先成人，后成材。這個道理已被人類發展史所證明，是一個永遠顛撲不滅的真理。有德行的人掌握了知識，知識就會為人類社會謀幸福，發揮出知識的最大威力。掌握的知識越淵博，為國家、為人民做出的貢獻就越大。缺乏道德修養的人掌握了知識，他就會給人類制造災難，他掌握的知識越多，人類社會制造的災難就會越嚴重。

我從教已有15年了，在與無數孩子們相處的一生中，雖然有過許多酸甜苦辣，大半生過得也不是那么完美。但是我的人生的目標是幸福，我愛孩子，在和他們朝夕相處中我體驗到其他職業所體會不到的快樂和純凈。那么教育的目標同樣也是幸福，一個人有希望才有幸福。孩子們有自己的世界，他們的世界天真，純潔，他們所做的狠多事情或許是我們大人們無法理解和想象的，我愿意蹲下來聽聽孩子們的解說，鼓勵他們說出自己的想法和見解，我很少去責怪孩子們千奇百怪的想法，我常用幸福的心去面對天真可愛的想法。

每個孩子都是一個獨特的個體，都有自己的興趣愛好和個性特征。教育不應該是統一規劃，把孩子的棱角都磨平，變成一個相似的個體。大人們應該尊重孩子的興趣愛好和個性特征，讓孩子自己選擇喜歡的事情去做，適當的進行引導，因材施教。“無論哪個孩子，當他出世的時候，都具有著優良的品質?；蛟S在他的成長過程中，會受到一些損害，所以，我們更應該早早地發現這些優良的品質，并讓他們得以傳承，把孩子們培養成富有個性的人。”每個孩子都有自己的個性特征，或許孩子有些調皮搗蛋，做一些你不能容忍是事情，但細細的觀察，你會發現他是個樂于幫助大家的孩子，或許每次見面都會熱情的打招呼。別被孩子的一個小小的缺點遮掩，看不到孩子的其他優點，我們需要做的是放大孩子的優點，適當的縮小孩子的缺點，善于發現并肯定孩子的優良品質。

這次培訓讓我更加堅定的一個信念就是：教師們用幸福的心態去面對孩子，教出來的孩子肯定也是富有幸福感的孩子，也一定有幸福的未來。

第二篇：圣賢_中國傳統文化學習心得

時光荏苒，從象牙塔一樣的校園生活進入我們單位已經有幾個月的時間了，整天在工作崗位上忙忙碌碌，充實而繁忙的工作著，沒有太多的時間去思考很多的東西。

上周單位領導特意安排我們年輕職工進行了一個特殊的培訓，讓我們在短時間內認識到中國傳統文化的博大精深，培訓時間不長，但是我受益匪淺。

首先我們觀看了《圣賢教育，改變命運》的專題片，卻深深地觸動了我，圣賢之道是中華民族的瑰寶，自古就有孔孟之道，禮義孝道等等，這些寶貴的精神財富，歷經世間五千年滄桑，時至今日，仍然歷久彌新，不曾淹沒于歷史長河。這些精神財富一遍遍地告訴身為炎黃子孫的我們，如何為人，如何處事。

現在社會上，物欲橫流、人心不古等等負能量的例子很多，好多人在經濟快速發展的社會中迷失了自己，或許彷徨，或許焦躁，或許偏執，或許自暴自棄，也或許隨波逐流。好多人滿腦子的只是利益與現實，全不知道孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁是何物。就是皮毛地知道一些，也不去關心，不理會。衡量一個人是否優秀的標準是德才兼備，尤其要強調德行的高尚。只有了解了，去實踐、去落實，才能逐步建筑起德行的高塔。德行好，能力差，這只是一時的，階段性的，最終一定會好起來，只是能力好，德行不好，將會鑄成永遠的失敗。

先修身，也就是先成人，后成材。這個道理已被人類發展史所證明，是一個永遠顛撲不滅的真理。有德行的人掌握了知識，知識就會為人類社會謀幸福，發揮出知識的最大威力。掌握的知識越淵博，為國家、為人民做出的貢獻就越大。缺乏道德修養的人掌握了知識，他就會給人類制造災難，他掌握的知識越多，人類社會制造的災難就會越嚴重。

第二天一早的起床，晨練，雖然我一直習慣早起，但是晨練的習慣已經在工作中越來越少了?！耙蝗罩嬙谟诔俊保粑宄柯詭Ш獾那逍驴諝膺M行晨練，能讓我們的身體保持青春，才能打好做到德才兼備的健康資本。

早餐后我們學習了《感恩心態》。感恩是一個人所應該具有的本性，是一個人不可磨滅的良知，也是一個人健康性格的表現，更是中華民族的傳統美德。自古以來，我國就有“知恩圖報”、“投我以桃，報之以李”的說法。懷有一顆感恩的心，人就會以健康的眼光看待每一個生命，就會懂得尊重的含義，懂得尊重生命、尊重他人、尊重自己，同時，也才能體會到自己的職責，自身的價值。一個人如果不懂得感恩，情感也是枯竭的，內心是自私的，就會墜入“偏執、焦躁”的深淵，人也容易被孤立。只有學會感恩，在生活中懷有一顆感恩的心，才能淡定如水、心態才能變得積極向上，才能以一顆平常心去面對平常的每一天，才能做到嚴于律己，寬松待人，人生也才能真正快樂。只要我們每個人都懷揣一顆感恩的心，我們的工作就會多一些責任，少一些失誤，生活就會少一些指責和推諉，多一些寬容與理解；同事之間就會少一些非議與冷漠，多一些和諧與溫暖；就會少一些欺瞞與渙散，多一些真誠與團結，我們的精神家園就會永遠年輕。才能彼此協作，做好我們的工作，共同提高。

然后我們學習了《服務禮儀》和《社交禮儀》，在具體行為上給我們上了一個待人接物的具體指導。作為有著五千年文化的禮儀之邦，社交禮儀一直是中華文明重要的組成部分。禮儀是協調關系的橋梁，禮儀所表現出的尊重、平等、真誠守信的精神，和種種周全的禮儀形式，必然會贏得對方的好感和信任，使對方心理需求得到滿足，從而化解矛盾，交朋友的可以成為知己，談合作的可以達成協議。禮儀是“紐帶”、是“橋梁”、是“粘合劑”。它可以使人與人相互理解、信任、關心、友愛、互助，營造良好融洽的氣氛，維持關系的穩定和發展。

感恩的心是讓我們在精神上做到以禮待人的基礎，禮儀的學習是讓我們在具體行動上如何做到。

下午最后的學習是《重新認識傳統文化》，這正是這次培訓學習的總結，中國傳統文化是我們必須了解和傳承的。

第二天我們大家一起進行了登山活動，讓我們在具體行動中了解了團結協作，領略大自然的美麗，在青山中洗滌自己的靈魂。

謝謝單位領導給我們年輕人組織了這么一次培訓，從開始的圣賢教育打開沉睡的靈魂，然后體驗健康的體魄，抖擻的精神，從感恩心態到禮儀的學習正是讓我們從精神到具體實現的一次完整學習體驗。到最后重新認識傳統文化提綱挈領的一筆正是讓我們短時間內了解了中國傳統文化，并用優良的傳統文化的精華來先修身，后德才兼備的。最后希望我們單位的年輕人能團結協作，最終屹立在山之巔。

第三篇：中國傳統文化學習心得

中國傳統文化學習心得

孫青松

悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明

學習傳統文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學理解的“道”只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統文化經典后方知而已。

一、迷信？

研究生畢業前未接觸或正視過傳統文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。

何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說“沒有調查就沒有發言權”，對自己不了解、不清楚的不可以下結論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做才是學問啊。

子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣”，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學沒習”！

古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術、歷史特別是中國近現代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。

開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧！

因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。

三、學“道”

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學書籍，知道我對國學也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。

當然我現在明白其深意：德者本也，術者末也。德行未立，術多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩，大廈建的快，倒的也快！亦如當代諸多發財者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動物的區別吧，動物也有忠孝節悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們人類尚不若動物，照圣人所發露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。

道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當然也包括教會別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂的路，“教”就是尋找到能上山頂的路。

能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發現其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

人道之途徑在哪里？在人之五倫上。除鰥寡孤獨外，人人都有五倫，想象看：任意一人的五倫又有五倫，五倫的五倫又有五倫……

這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結在一起，西方亦有人研究發現世界上任意兩個人之間都能找到聯系，而且只要為數不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復雜的人類社會關系高度總結，化繁為簡為五倫關系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。

身份對應著位置，位置對應著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。

想想看，如果這個世界每個人“各安其位”、“各

第四篇：中國傳統文化學習心得

中國傳統文化學習心得

中國傳統文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，傳統文化學習心得體會。它根植于封建主義的土壤，經過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發達的現代社會，花精力去學習幾千年的封建文化古董，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態，我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。。。漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。。。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統文化的冰山一角。

古圣先賢用更多的時間總結過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活著的內在含義。而生活在現代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。一葉障目，不見泰山我們目前的障礙物遠不止一葉。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內心之間的問題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個問題而無法達到更高。時代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的沖動，豈不痛哉？

一人獨自走在街上，發現戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形？我很期待。

中國傳統文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它！中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚；但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。

第五篇：中國傳統文化學習心得體會

《傳統文化與法制中國》學習心得

在走向現代化的過程中，由于國情不同，各國走向現代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統文化。傳統文化是一種巨大的精神力量。

傳統文化作為一種社會精神形態，是一定社會存在的反映，這種傳統文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發生作用。

另外，中國傳統文化有著消極因素，這與現代化發展是不利的，就其傳統文化的消極因素表現是：

1、缺乏民主精神。中國長期處于封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想一方面嚴重壓抑和束縛個性發展，另一方面，造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。

2、法制觀念淡薄。中國傳統文化不重視法制，實行的是人治，如實行的是皇權至高無上，因而君言就是法。在我國今天社會主義社會里，人民群眾已經成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權思想嚴重，權大于法，情大于法的事，還時有發生。

3、商品意識差。中國是個農業國，重農輕商十分嚴重。過去，經商是被人看不起的，不知商業是產品流通的重要環節，對促進社會生產力的發展，繁榮經濟，方便，起著重要的作用，尤其在現代，沒有市場經濟的高度發展，也就無法走向現代化。

4、守舊意識嚴重。中國的小農經濟廣大，個體經濟，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿足于現狀，非到萬不得已，是不會起來造反和自學接受新東西的。

二、由傳統文化走向現代化，是推動社會主義不斷發展的精神動力

區分傳統文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務，也就是使傳統文化走向現代化，才能更好地為社會報務。傳統文化在一定條件下，可以轉化為符合時代需要的新型文化，但這種轉化需要社會實踐，使傳統文化與現代化生活相結合，才能使之適應時代發展的要求。而社會主義市場經濟是一個根本的結合點。

得到合理配置，造成中國經濟長期落后?，F在市場經濟是以市場機制作為配制社會資源的基本手段，是按照市場經濟運動規律建立起來的一種經濟管理體制。因此它能有效激勵企業發揮主動性與競爭性，調動廣大人民群眾的與創造性，成為現代化經濟發展的強大動力。一定的經濟總是與一定的文化相聯系的。經濟與文化相互滲透，相互影響，今天的經濟，也就是明天的文化；而明天的文化，也將是后天的經濟。人是社會活動的主體，任何一項經濟活動，都是具有一定觀念文化的人去從事的，沒有一定的科學文化知識與思想首先素養的人，就無法勝任，所以，現代經濟的發展，一方面將對人們現有的文化觀念進行檢驗，新的取舍，另一方面，促使人們必須努力學習一切先進的東西，不斷提高自己的精神素質，才能適應形勢發展需要，這就是市場經濟對傳統文化走向現代化的根本決定作用

它是建全社會主義法治的需要。社會主義市場經濟是法治經濟，法制意味著合法性、權威性、公正性。法治在市場經濟的作用：一是引導作用—引導市場經濟向健康的方向發展；二是規范作用—通過法律規范政府和市場主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場主體的平等競爭與正當權利。這些都是現代文明與現代文化的體現，而中國傳統文化在這方面卻有很大的缺陷。中國傳統文化在法治思想上強調實行人治。法律僅作為治國的某種輔助手段，這種缺乏權利意識的傳統文化，在市場經濟就難以存在與發展了

市場經濟是效益經濟，市場經濟要求對中國傳統文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對立起來的舊的價值觀的否定，從而增強人們的務實精神與進取精神。實際上，人們的實踐活動，是離不開利益原則的。要保證市場經濟所追求的價值的實現，不僅個人實踐活動要符合市場經濟規律，學會按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率，才能適應形勢發展的需要。

司集小學

孫華俊

2016.06.15