第一篇：《我們的課堂》讀書心得

給孩子一個(gè)自由思維的課堂

—— 《我們的課堂》心得體會(huì)

教師：黃

娜

自由思維的課堂

在我教授的班級(jí)中，我會(huì)告訴畫畫的孩子,“可愛的學(xué)生們，在我們的美術(shù)課中沒有“能不能”，只有你想不到的！大膽畫吧”

這句話我教授一、二年級(jí)美術(shù)課中上課時(shí)經(jīng)常對(duì)學(xué)生說的。在課堂教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)幾乎每次布置完作業(yè)，學(xué)生都會(huì)不斷的舉手問：“老師我能不能畫某某某？”。剛開始我都會(huì)耐心的回答說“可以”。漸漸地我發(fā)現(xiàn)隨著學(xué)生從一年級(jí)第一學(xué)期上升到二年級(jí)的時(shí)候，所有的孩子不論是做手工藝術(shù)設(shè)計(jì)作品還是繪畫作品，都會(huì)時(shí)不時(shí)的問這個(gè)問題，這個(gè)現(xiàn)象讓我困惑了…

為什么孩子們總是小心翼翼地問“能不能”這句話呢？一開始我認(rèn)為這是作業(yè)要求不明確，上課內(nèi)容學(xué)習(xí)不扎實(shí)產(chǎn)生疑問。于是在課堂中我首先將課堂制作著重講解，讓學(xué)生實(shí)踐思考，充分掌握制作方法。其次在作業(yè)布置上我書寫板書，做到作業(yè)內(nèi)容，要求明確。我認(rèn)為這樣就能解決這個(gè)問題了，奇怪的是仍然有許多孩子繼續(xù)“能不能”這個(gè)問題。究竟是哪里出現(xiàn)了問題呢？要如何解決？

在查閱了很多書籍和資料后，我在《我們的課堂》一書中找到了答案。在本書中作者提出了“道德的課堂是關(guān)心的課堂，是自由的課堂”。因?yàn)閷W(xué)生在“傳遞性教學(xué)”中被“隱形”的反道德現(xiàn)象抹殺了大膽想象，創(chuàng)造能力。所以他們才會(huì)問“能不能”這樣讓人無奈的問題。

《我們的課堂》一書中提到，課改要求教師做引導(dǎo)者，學(xué)生做主體，進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)。但因?yàn)槲覀兂煽?jī)要求，其他住客理論性強(qiáng)，答案明確活著教師本人思維不寬廣而把孩子教育成了學(xué)習(xí)刻錄的機(jī)器。課堂究竟是什么樣的課堂呢？它最終應(yīng)該是一個(gè)：“學(xué)生們?cè)谄渲泻戏ㄗ杂傻卣故竞吞剿魉麄兌喾N多樣的人生目的?！?/p>

回想自己的課堂剛開始的解決方法雖然好但不更加深了學(xué)習(xí)刻錄的效果嗎？孩子在生活中需要自由，在課堂中也需要學(xué)習(xí)的自由，思考的自由。美術(shù)課堂本來就是活躍的，藝術(shù)的，感性的，充滿思維左右的課堂，何須讓學(xué)生都局限于同一種思考，同一種設(shè)計(jì)創(chuàng)作中呢？繪畫失敗如何，他畫了，老師可以根據(jù)他的失敗引導(dǎo)他通向成功。制作難看如何，他思考了老師可以引導(dǎo)他二次創(chuàng)作。這就是美術(shù)課堂教師需要做的事情。

書中還提到：卡爾森（Carlsen）從社會(huì)語言學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為“課堂教學(xué)中的問題不僅僅是教師行為，而是師生之間的相互構(gòu)建“。教師必須鼓勵(lì)學(xué)生闡發(fā)問題并且自己做出回答，不管怎么說，提出一個(gè)好問題常常是獲得知識(shí)的第一步。從這一點(diǎn)內(nèi)容我明白了為什么2-3年級(jí)的學(xué)生會(huì)更多的問“能不能”而高年級(jí)會(huì)慢慢保持沉默了。

孩子的“能不能”包涵了他們?cè)谧鳂I(yè)中通過學(xué)習(xí)去思考添加的一些內(nèi)容。要問我就是要得到肯定，并且可以去嘗試，避免會(huì)受到責(zé)備。想到孩子在課堂中自由思考會(huì)這么小心翼翼心里真的不是滋味。我們的孩子真的需要自由思考的課堂，我按下決心，要讓美術(shù)課堂成為孩子發(fā)散思維的自由課堂。首先，要孩子在學(xué)習(xí)前美術(shù)也預(yù)先我?guī)е⒆宇A(yù)習(xí)告訴他們應(yīng)該預(yù)習(xí)哪些？遇到不懂的，不理解的用鉛筆記一記，這就是預(yù)習(xí)。在我講解課堂知識(shí)時(shí)，在關(guān)鍵點(diǎn)解決前我要他們先問我問題，然后我與其他學(xué)生一起幫助他解答。學(xué)生都解決不了的問題我再來引導(dǎo)解答。于是今天的美術(shù)課堂很少聽到“能不能”經(jīng)常會(huì)聽到兩句話“美術(shù)課是自己動(dòng)腦筋學(xué)的課”“美術(shù)課沒有能不能，只有你想不想，敢不敢”。也許我的做法仍然會(huì)有一些問題，但我發(fā)現(xiàn)了男生是最早開始改變的，女生改變要小一點(diǎn)。

課也許一節(jié)課上不完，也許有人聽課會(huì)說我不能抓住有效課堂，可我相信在實(shí)踐中總有一天我與我的孩子們?cè)诿佬g(shù)的天地中一定能夠自由的、有效的進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)。孩子的問題，讓我費(fèi)盡心思去思考，去解決，這個(gè)過程會(huì)付出時(shí)間和精力。我心甘情愿，因?yàn)槲抑溃鳛橐粋€(gè)教師只有在不斷與學(xué)生交流中，自己的教學(xué)才能進(jìn)步。孩子的創(chuàng)造力開啟，會(huì)為自己的發(fā)展也開啟一片新的天地。

烏市第71小學(xué)

美術(shù)教師：黃娜

第二篇：《我們的課堂》讀書心得

給孩子一個(gè)自由思維的課堂

—— 《我們的課堂》心得體會(huì)

教師：黃娜

自由思維的課堂

在我教授的班級(jí)中，我會(huì)告訴畫畫的孩子,“可愛的學(xué)生們，在我們的美術(shù)課中沒有“能不能”，只有你想不到的！大膽畫吧”

這句話我教授一、二年級(jí)美術(shù)課中上課時(shí)經(jīng)常對(duì)學(xué)生說的。在課堂教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)幾乎每次布置完作業(yè)，學(xué)生都會(huì)不斷的舉手問：“老師我能不能畫某某某？”。剛開始我都會(huì)耐心的回答說“可以”。漸漸地我發(fā)現(xiàn)隨著學(xué)生從一年級(jí)第一學(xué)期上升到二年級(jí)的時(shí)候，所有的孩子不論是做手工藝術(shù)設(shè)計(jì)作品還是繪畫作品，都會(huì)時(shí)不時(shí)的問這個(gè)問題，這個(gè)現(xiàn)象讓我困惑了…

為什么孩子們總是小心翼翼地問“能不能”這句話呢？一開始我認(rèn)為這是作業(yè)要求不明確，上課內(nèi)容學(xué)習(xí)不扎實(shí)產(chǎn)生疑問。于是在課堂中我首先將課堂制作著重講解，讓學(xué)生實(shí)踐思考，充分掌握制作方法。其次在作業(yè)布置上我書寫板書，做到作業(yè)內(nèi)容，要求明確。我認(rèn)為這樣就能解決這個(gè)問題了，奇怪的是仍然有許多孩子繼續(xù)“能不能”這個(gè)問題。究竟是哪里出現(xiàn)了問題呢？要如何解決？

在查閱了很多書籍和資料后，我在《我們的課堂》一書中找到了答案。在本書中作者提出了“道德的課堂是關(guān)心的課堂，是自由的課堂”。因?yàn)閷W(xué)生在“傳遞性教學(xué)”中被“隱形”的反道德現(xiàn)象抹殺了大膽想象，創(chuàng)造能力。所以他們才會(huì)問“能不能”這樣讓人無奈的問題。

《我們的課堂》一書中提到，課改要求教師做引導(dǎo)者，學(xué)生做主體，進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)。但因?yàn)槲覀兂煽?jī)要求，其他住客理論性強(qiáng)，答

案明確活著教師本人思維不寬廣而把孩子教育成了學(xué)習(xí)刻錄的機(jī)器。課堂究竟是什么樣的課堂呢？它最終應(yīng)該是一個(gè)：“學(xué)生們?cè)谄渲泻戏ㄗ杂傻卣故竞吞剿魉麄兌喾N多樣的人生目的?！被叵胱约旱恼n堂剛開始的解決方法雖然好但不更加深了學(xué)習(xí)刻錄的效果嗎？孩子在生活中需要自由，在課堂中也需要學(xué)習(xí)的自由，思考的自由。美術(shù)課堂本來就是活躍的，藝術(shù)的，感性的，充滿思維左右的課堂，何須讓學(xué)生都局限于同一種思考，同一種設(shè)計(jì)創(chuàng)作中呢？繪畫失敗如何，他畫了，老師可以根據(jù)他的失敗引導(dǎo)他通向成功。制作難看如何，他思考了老師可以引導(dǎo)他二次創(chuàng)作。這就是美術(shù)課堂教師需要做的事情。

書中還提到：卡爾森（Carlsen）從社會(huì)語言學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為“課堂教學(xué)中的問題不僅僅是教師行為，而是師生之間的相互構(gòu)建“。教師必須鼓勵(lì)學(xué)生闡發(fā)問題并且自己做出回答，不管怎么說，提出一個(gè)好問題常常是獲得知識(shí)的第一步。從這一點(diǎn)內(nèi)容我明白了為什么2-3年級(jí)的學(xué)生會(huì)更多的問“能不能”而高年級(jí)會(huì)慢慢保持沉默了。

孩子的“能不能”包涵了他們?cè)谧鳂I(yè)中通過學(xué)習(xí)去思考添加的一些內(nèi)容。要問我就是要得到肯定，并且可以去嘗試，避免會(huì)受到責(zé)備。想到孩子在課堂中自由思考會(huì)這么小心翼翼心里真的不是滋味。我們的孩子真的需要自由思考的課堂，我按下決心，要讓美術(shù)課堂成為孩子發(fā)散思維的自由課堂。首先，要孩子在學(xué)習(xí)前美術(shù)也預(yù)先我?guī)е⒆宇A(yù)習(xí)告訴他們應(yīng)該預(yù)習(xí)哪些？遇到不懂的，不理解的用鉛筆記一記，這就是預(yù)習(xí)。在我講解課堂知識(shí)時(shí)，在關(guān)鍵點(diǎn)解決前我要他們先問我問題，然后我與其他學(xué)生一起幫助他解答。學(xué)生都解決不了的問

題我再來引導(dǎo)解答。于是今天的美術(shù)課堂很少聽到“能不能”經(jīng)常會(huì)聽到兩句話“美術(shù)課是自己動(dòng)腦筋學(xué)的課”“美術(shù)課沒有能不能，只有你想不想，敢不敢”。也許我的做法仍然會(huì)有一些問題，但我發(fā)現(xiàn)了男生是最早開始改變的，女生改變要小一點(diǎn)。

課也許一節(jié)課上不完，也許有人聽課會(huì)說我不能抓住有效課堂，可我相信在實(shí)踐中總有一天我與我的孩子們?cè)诿佬g(shù)的天地中一定能夠自由的、有效的進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)。孩子的問題，讓我費(fèi)盡心思去思考，去解決，這個(gè)過程會(huì)付出時(shí)間和精力。我心甘情愿，因?yàn)槲抑溃鳛橐粋€(gè)教師只有在不斷與學(xué)生交流中，自己的教學(xué)才能進(jìn)步。孩子的創(chuàng)造力開啟，會(huì)為自己的發(fā)展也開啟一片新的天地。

烏市第71小學(xué)美術(shù)教師：黃娜

第三篇：《我們?nèi)绾嗡季S》讀書心得

約翰·杜威的哲學(xué)與教育思想

杜威在基本哲學(xué)路線上繼承了經(jīng)驗(yàn)論傳統(tǒng)。他把經(jīng)驗(yàn)解釋為超出物質(zhì)和精神對(duì)立之外的中性的東西，既否定經(jīng)驗(yàn)是客觀對(duì)象的主觀反映，也反對(duì)把經(jīng)驗(yàn)看作是一種純粹主觀意識(shí)。在杜威看來，經(jīng)驗(yàn)既包括人的情感、意志、思想等一切心理意識(shí)的、主觀的東西，也包括事物、事件及其特性等一切“客觀”的東西。杜威否定思想、概念、理論等等是客觀對(duì)象的反映，認(rèn)為它們不具有客觀真理的意義，而只能作為有用的假設(shè)。它們不過是人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而設(shè)計(jì)的工具，只要它們對(duì)實(shí)現(xiàn)目的有用或者對(duì)有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境有用，它們便是真理，反之就是謬誤。

杜威非常重視教育和哲學(xué)的關(guān)系，甚至把哲學(xué)看作是“教育的普遍理論”、“廣義的教育學(xué)說”。他認(rèn)為，教育是人類生活所必需的，而思想和學(xué)習(xí)是人用來適應(yīng)生活要求的工具，人為了生活而思考，所以哲學(xué)也是一種生活工具。掌握生活工具要通過教育，教育好像是實(shí)驗(yàn)室。哲學(xué)的種種理論可以在其中經(jīng)過一番試驗(yàn)，使之成為具體的。杜威一生的哲學(xué)活動(dòng)從沒有與其教育活動(dòng)分開，他的教育活動(dòng)也從沒忘掉工具主義哲學(xué)。

從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能心理學(xué)出發(fā)，杜威批判了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，并就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點(diǎn)，“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”。

首先來看一下書的基本內(nèi)容吧，也供未讀者有個(gè)基本的預(yù)覽。本書共分為3大部分，十六個(gè)章節(jié)。第一部分可以概括為思維訓(xùn)練的一般性問題，包括思維的基本概念、思維訓(xùn)練的必要性、思維訓(xùn)練的社會(huì)、自然和智力條件。第二部分可以概括為思維訓(xùn)練的性質(zhì)及成長(zhǎng)，主要是思維成長(zhǎng)過程中所必經(jīng)的過程，也可以成為邏輯元素。包括完整思維過程分析、歸納、演繹、判斷、意義、具象思維和抽象思維、科學(xué)思維和經(jīng)驗(yàn)思維。其中，意義被給予了較大的篇幅闡述。第三部分可以概括為如何訓(xùn)練思維，從活動(dòng)、語言、觀察、講課進(jìn)行了闡釋，并得出了一般性的結(jié)論。

本書是我6月份以來所認(rèn)真閱讀的第4本書，為每一章進(jìn)行了總結(jié)，并為該書畫了3副思維導(dǎo)圖。本書在豆瓣上的評(píng)論者不多，評(píng)分也并不高，被我購買實(shí)屬偶然，屬于購買《研究是一門藝術(shù)》時(shí)的湊單商品。購買該書當(dāng)然也得感謝書商的成功宣傳“被胡適等學(xué)者推薦為青年必讀書”，之所以說感謝是因?yàn)樵摃_實(shí)值得推薦，給了我比較大的震撼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的預(yù)期！

杜威對(duì)我所從事的職業(yè)曾有杰出的貢獻(xiàn)，對(duì)我而言當(dāng)然并不陌生，但認(rèn)真閱讀他的著作還是第一次。該書可以從兩個(gè)層面給讀者提供思考，即教育層面和思維層面。

書商的成功宣傳“被胡適等學(xué)者推薦為青年必讀書”，之所以說感謝是因?yàn)樵摃_實(shí)值得推薦，給了我比較大的震撼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的預(yù)期！

杜威對(duì)我所從事的職業(yè)曾有杰出的貢獻(xiàn)，對(duì)我而言當(dāng)然并不陌生，但認(rèn)真閱讀他的著作還是第一次。該書可以從兩個(gè)層面給讀者提供思考，即教育層面和思維層面。

杜威是公認(rèn)的卓越教育家，提出了讓眾生癲狂的”教育即生活“和”學(xué)校即社會(huì)“的教育理念。這些理念顯然也在該書中得到了比較切實(shí)的體現(xiàn)：一是強(qiáng)調(diào)教育必須由具體到具體，敦促教育引導(dǎo)學(xué)生由“游戲”上升到智力層面，即強(qiáng)調(diào)能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造”善于觀察和實(shí)踐，并能夠?qū)徤魉季S，追溯現(xiàn)象背后的因果，而且能將得出的概念性知識(shí)運(yùn)用與實(shí)際”的主客觀條件；二是該書將思維訓(xùn)練的背景全部設(shè)在學(xué)校，而且強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳承與切身觀察的高度統(tǒng)一。個(gè)人以為，杜威的教育理念與與我國古代先哲及近代賢人所倡導(dǎo)的并無二致，比如“知行合一”、“自由之思想，獨(dú)立之精神”等等。缺乏親身體驗(yàn)的純粹文字教育、自省和獨(dú)立思考模式訓(xùn)練的缺乏都被其抨擊，而這些卻我們當(dāng)下的教育廣泛的運(yùn)用。我們現(xiàn)在的教育領(lǐng)導(dǎo)者及從業(yè)者們，愧于中外先賢，愧于這個(gè)時(shí)代，更愧于孩子們！

杜威也是知行合一的優(yōu)秀哲學(xué)家，著述頗豐。本書對(duì)完整的思維行為進(jìn)行了深刻分析，簡(jiǎn)約而又深刻的闡釋了邏輯過程。該書中的思維，實(shí)際上指推理，包括歸納、判斷、意義等。書中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了3個(gè)關(guān)鍵詞：意義、聯(lián)想、觀察。簡(jiǎn)單而言，一個(gè)優(yōu)秀的思維者，必須能夠切身觀察，恰當(dāng)聯(lián)想，并付諸于有意義的實(shí)踐，必須習(xí)慣系統(tǒng)思考，主動(dòng)探索真實(shí)。作者強(qiáng)調(diào)思維可以訓(xùn)練，一是調(diào)控聯(lián)想能力；二是調(diào)控推理?xiàng)l件，這些微言大義給了我極為深刻的觸動(dòng)。杜威所強(qiáng)調(diào)的思維訓(xùn)練對(duì)學(xué)術(shù)研究有有良好的指導(dǎo)作用，而且與其學(xué)生胡適所倡導(dǎo)的“大膽假設(shè)，小心求證”研究方法有共通之處。

總而言之，本書讓從一個(gè)外國學(xué)者那里更為著實(shí)了解了“知行合一”、“自由之思想，獨(dú)立之精神”及“大膽假設(shè)，小心求證”等我們耳熟能詳?shù)南日芩枷耄?/p>

第四篇：道德課堂讀書心得

《師德修養(yǎng)》讀書心得

鄭州市中原區(qū)須水鎮(zhèn)中心小學(xué) 呂君麗

“學(xué)高為師，身正為范?！笔侵逃姨招兄壬拿?。從中可見師德是教育之本源。通過暑期讀書學(xué)習(xí)《師德修養(yǎng)》這本書，我明白了在教育教學(xué)實(shí)踐中構(gòu)建道德課堂，學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展，讓課堂生活充滿生命活力是很有必要的。

有人說過：“如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心是成功的原動(dòng)力。”可以說，教師的愛心能使學(xué)生更健康的成長(zhǎng)。愛學(xué)生就要公平地對(duì)待學(xué)生，愛學(xué)生就要尊重學(xué)生的人格和創(chuàng)造精神。將學(xué)生放在平等的地位，信任他們，尊重他們，視學(xué)生為自己的朋友和共同探求的伙伴，在傳授知識(shí)的同時(shí)教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈?。陶行知先生說得好，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范，也是我們現(xiàn)在師德應(yīng)作為榜樣的。

道德課堂提出了“關(guān)注學(xué)生個(gè)性與潛能的發(fā)展”，既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，以認(rèn)知規(guī)律為指導(dǎo)，也要關(guān)注其學(xué)習(xí)的過程。下面是我對(duì)道德課堂的理解：

一、備課為課堂教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，教師首先必須學(xué)會(huì)“備學(xué)生”。分析學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)和能力現(xiàn)狀，了解每一節(jié)課學(xué)生必須具有的預(yù)備性知識(shí)和工具性知識(shí)、學(xué)習(xí)過程中可能出現(xiàn)的思維障礙、教學(xué)應(yīng)該采取的應(yīng)變策略等等。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用學(xué)生已學(xué)過的或自然獲得的知識(shí)技能，循序漸進(jìn)。

二、應(yīng)以學(xué)生為主體，“以學(xué)定教，以學(xué)定法，教無定法”充分展現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)的形成、發(fā)生、發(fā)展過程，只有如此，才能培養(yǎng)創(chuàng)造性素質(zhì)。以學(xué)生為主體的開放式教學(xué)模式在與傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)法的長(zhǎng)期爭(zhēng)論中，越來越顯示出它在培養(yǎng)學(xué)生能力上的優(yōu)越性，但迄今為止，我們的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系仍在頑固地堅(jiān)持教師的任務(wù)“傳道、授業(yè)、解惑”，是否完成預(yù)定知識(shí)的講授，仍然是衡量與評(píng)價(jià)優(yōu)劣課的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前教學(xué)過程的“師勤生懶”現(xiàn)象，嚴(yán)重喪失學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。

三、教師應(yīng)從心理上認(rèn)同自己的角色轉(zhuǎn)變——從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)共同體的參加者和引導(dǎo)者，最大可能地實(shí)踐學(xué)生的“主體性”、“開放性”的教學(xué)原則。

作為一線的教師，想想自己的課堂，課堂上教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么。課堂上教師不停地講，學(xué)生被動(dòng)的聽，有時(shí)生怕學(xué)生學(xué)不會(huì)，不時(shí)的重復(fù)的知識(shí)點(diǎn)，滿堂灌的教學(xué)模式。這樣的課堂，學(xué)生命活力缺失；少的是積極、愉快、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的體驗(yàn)；多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。因而也就談不上學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，更不能做到學(xué)業(yè)和身心全面發(fā)展。

教師是現(xiàn)代社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳承者，表里如一是對(duì)我們最高的要求和行為準(zhǔn)則?！皩W(xué)高為師，身正為范?！辈皇呛?jiǎn)單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！風(fēng)箏要想飛得高，必須由底下的線牽引著，假如沒有了這根束縛它的線，風(fēng)箏只能掉在地上。我們?nèi)绻悄侵伙L(fēng)箏，那師德就是在我們腳下牽引著我們前進(jìn)的那根線。如果線斷了，即使我們?cè)倥?，也不?huì)飛的久，更不會(huì)飛得高。

在現(xiàn)在的教學(xué)過程中，教給學(xué)生科學(xué)的思考方法將比簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)更重要，方法可以使學(xué)生受用終身，也可以使學(xué)生在某種程度上超過教師。教師要讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過程中同時(shí)獲得向善向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長(zhǎng)，這也是最大的課堂道德。教育不能再像以往那樣，只會(huì)知乎者也，再也不是灌輸，不是表演，是以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)審美，形成可持續(xù)發(fā)展的教育。

第五篇：讀懂課堂讀書心得

華東師范大學(xué)鐘啟泉教授寫了《讀懂課堂》一書，豐富了我的寒假生活?！白x懂課堂”是教師成長(zhǎng)的標(biāo)志。鐘老師在導(dǎo)言中概括地闡述了這一中心思想，其中蘊(yùn)含著對(duì)中國教育和教師向上發(fā)展的無限期待。

本書共分五卷，從課堂革命的挑戰(zhàn)到課堂研究的理論視角，系統(tǒng)地論述了如何“懂”課堂，并著重于優(yōu)秀教學(xué)傳統(tǒng)的繼承和新形勢(shì)下課堂教學(xué)的創(chuàng)新。整本書很有啟發(fā)性。第二部分，傾聽孩子們的聲音，這一點(diǎn)尤為重要，彌補(bǔ)了我在日常教學(xué)工作中的不足。

文章首先提到，人類的嬰兒期相對(duì)于其他動(dòng)物來說比較長(zhǎng)，但同時(shí)也造成了人類嬰兒期的可塑性相當(dāng)強(qiáng)。然而，自中世紀(jì)以來，兒童教育逐漸從開放的社會(huì)和自然的交流發(fā)展到封閉的被動(dòng)學(xué)習(xí)中。原本被認(rèn)為是合作伙伴的教師也逐漸被分開。

“學(xué)生”是孩子在學(xué)校的地位，他們有責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利去學(xué)習(xí)。然而，在現(xiàn)代學(xué)校制度的規(guī)范下，只有學(xué)習(xí)的責(zé)任和義務(wù)得到體現(xiàn)，而學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)發(fā)展的權(quán)利被抹殺掉了?！皩W(xué)校和老師的責(zé)任不是提供好的課程，而是給每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利和挑戰(zhàn)高標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)?！弊籼賹W(xué)在《學(xué)校的挑戰(zhàn):創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)共同體》中如是說。

實(shí)現(xiàn)兒童的學(xué)習(xí)權(quán)利，必須面對(duì)“發(fā)展優(yōu)先”與“教育優(yōu)先”的雙重對(duì)立。事實(shí)上，無論是發(fā)展優(yōu)先還是教育優(yōu)先都不能完全回答和解決這個(gè)問題。首先，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生是教育和發(fā)展的主體，這意味著教育本身并不能直接促進(jìn)兒童的發(fā)展，兒童的主觀發(fā)展仍然發(fā)揮著重要的作用。

為了保障兒童的學(xué)習(xí)權(quán)利，有必要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。無論是語言、邏輯優(yōu)秀，還是音樂、體育優(yōu)秀，學(xué)生的智力沒有高低之分，它們是等價(jià)的，不能說體育好，藝術(shù)類成績(jī)好而其他成績(jī)差的學(xué)生不好。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育是兩種不同的教育價(jià)值取向。

啟發(fā)和引導(dǎo)每一個(gè)孩子，兒童的語言發(fā)揮著不可或缺的作用。兒童語言是兒童潛在的內(nèi)心世界的表達(dá)。這樣，我們就可以很好地傾聽孩子的聲音，站在孩子的角度去感受他們的情緒和情感表達(dá)，從而對(duì)孩子的問題進(jìn)行仔細(xì)的分析和正確的指導(dǎo)。