第一篇：深入分析《茶花女》中瑪格麗特的藝術形象

深入分析《茶花女》中瑪格麗特的藝術形象

一 引 言

《茶花女》是法國著名小說家小仲馬（1824--1895）的經典著作之一，《茶花女》為我們塑造了一些生動、鮮明的藝術形象，而其中最突出、最令人難忘的自然是女主人公茶花女瑪格麗特。她美麗、聰明而又善良，雖然淪落風塵，但依舊保持著一顆純潔、高尚的心靈。她充滿熱情和希望地去追求真正的愛情生活，而當這種希望破滅之后，又甘愿自我犧牲去成全他人。這一切都使這位為人們所不齒的煙花女子的形象閃爍著一種圣潔的光輝，以至于人們一提起“茶花女”這三個字的時候，首先想到的不是什么下賤的妓女，而是一位美麗、可愛而又值得同情的女眭。古今中外的文學名著為人們留下了許許多多不朽的藝術形象，而瑪格麗特則完全可以躋身其間而毫無愧色。具體來說，分析馬格麗塔的藝術形象可以大致分為三個方面：瑪格麗特身上蘊含著美的特質；瑪格麗特在現實生活中的迷失、執著和隱忍以及從瑪格麗特這個人物角色中折射出的社會異化現象。

二、瑪格麗特身上蘊含著美的特質

（一）瑪格麗特的外在美

《茶花女》中，悲劇主人公瑪格麗特本是一個天真純潔、美麗動人、心地善良、情操高尚的農村少女。但由于生活所迫最終淪落為妓女，成了權貴們的玩物。但由于瑪格麗特身上有著一種來自下層人民的純樸善良的精神光輝，她對美好人生的真摯信念始終未被泯滅，這就有了她對阿芒的一段愛情。在這段生活里，她的美麗情操，突出表現在自我犧牲的精神上。為免除阿芒的煩惱她變賣自己的馬匹、披肩，典當自己的金銀首飾。為了挽回阿爾芒家庭的名譽，為了成全阿爾芒妹妹的幸福，她毅然接受阿文（阿爾芒父親）的懇求，以重操舊業為借口同阿芒分手。這是瑪格麗特對阿芒家庭所能作的最大犧牲。阿芒是她唯一的親人、知心者，她正希望借助他的愛憐重新做人，過真正的正常人生活，對她來說，離開阿芒則意味著她必然走向死亡，明知其不可為，卻不得不為之。小仲馬筆下的瑪格麗特無論在客觀抑或主觀上都具備美的特質，從小說的一開始，瑪格麗特展現在眾人面前的形象就是一個容貌傾國傾城、性情輕佻豪放的混雜在上流社會的“名妓”，這名妓女面對初識者喜歡裝瘋賣傻，喜歡跟她們初次見面的人惡作劇 于是，“正派人士”用他那蔑視的口吻、輕浮的心性對待她正眼、尊重、好感從未賦予她。然而誰又知道，淪為風塵女人的瑪格麗特，在她帶的這張面具下是

過著今朝有酒今朝醉的生活，玩世不恭，游戲人生。“她的談笑粗魯得就像一個腳夫，別人講的話越下流，她就笑得越起勁 ”。一個原本純真的女孩迷失在人欲物欲的洪流，作者滿懷同情地說:“可憐的姑娘在放蕩、酗酒和失眠中逃避生活的現實。” 這種掩藏于所謂的幸福與豪放之下的痛苦 ,更讓人感覺到悲哀的深刻與震撼!瑪格麗特之所以會有如此的慘劇，最主要是由她的生活際遇造成的 ,社會的現實使得她本性盡失，迷失了自我。她曾經生活得那般貧苦，為了生計而不得不出賣自己 ,但是榮華富貴卻又因為她的這一舉動而突然在她面前不值一錢。在她的內心里，已經看不到純真的善良和人間的真情 ,她空虛寂寞，沒有真正關心她的朋友 ,除了追求肉欲和尊嚴滿足的貴族，還有那些從她身上謀取金錢利益的商人，幾乎沒有人和她打交道。世界上似乎已經沒有再值得珍惜的事物和情感，眼前的這些不過是浮光掠影 ,如果不抓緊享受 ,一切都會轉瞬即逝。所以，她周旋于不同的男子之間，伯爵、公爵還有其他形形色色的男性名流，贏取可供揮霍的資本：她花錢如流水，總是有最時髦的裝扮和最鋪張的生活;她毫不愛惜自己，夜夜笙歌，即使吐血住院也依然通宵醉酒。總之，她用一切最下賤的方式來糟踏自己 ,讓自己變得麻木，也就感受不到痛苦和悲哀。用她的話說：“ 如果一個人注定要毀滅，還不如跳進火堆里讓自己被炭火熏死。”對于她來說，周圍的一切都是不安全的，沒有人能真正地對她付出感情，人與人之間的關系無非是利用和被利用而已。她曾經說:“ 我們不再屬于我們自己，我們不再是人，我們成了物品。在他們的自尊心中，我們站在第一位，而在他們所尊重的人之中，我們排在最末一位。”而她也已甘于如此，對她而言，只有財富才是最可靠的，她從不能輕易相信別人，因而在她最初和阿爾芒相識的時候，她也沒有對這份情感抱任何的希望。在她看來，沒有任何人能夠對一個煙花女子有真正的愛情，尤其是像她這樣一個疾病纏身、經常吐血、每年要花費十萬法郎的女人。她曾經的那些年輕而沒有足夠經濟實力的情人的離去，對她而言就是最有力的證明。所以，她似乎已經在長久的迷失中，忘掉了愛情最初的模樣，她以為，阿爾芒不過又是一段新的短暫際遇。連她身邊唯一的所謂“好友” 布呂丹絲也一再地勸說他們 ,不要把愛情太當真，只有公爵的金錢資助才是生活的根本 ,愛情對于風塵女子而言，是世間最不可靠的游戲。

（二）瑪格麗特在愛情中的執著

在前文中我們也提到過 ,在阿爾芒剛出現的時候，瑪格麗特并沒有太在意 ,她雖然感動于這個男子為她落淚的真情和在她生病時的默默守候，可她還是不能放棄眼前的那種奢華。所以當她最初同意成為阿爾芒的情人后，為了應付每年十萬法郎的巨額花費，她仍然繼續接待其他情人。因為在她心底依然認為，阿爾芒的情感不過是一時的，等他玩夠了，總會有

社會的風尚都是由這個社會的統治階級所支配的。我們在作品中看到，在瑪格麗特遵循當年的游戲規則進行賣笑生活的時候，她過著一種紙醉金迷的生活，貴族們紛紛拜倒在她的石榴裙下，不以為恥，反以為榮，她的言談舉止、穿著打扮甚至引領著巴黎上流社會的時尚。也就是說，在法國 “七月王朝” 統治的末期，上流社會實質上是在鼓勵妓女職業的發展，它是糜爛貴族社會的一個必要條件，瑪格麗特實質上是糜爛社會土壤上生長出來的艷麗之花，她是資本主義社會機器上的一顆小小的螺絲釘。所以，法國上流社會對妓女的態度，其實是作品所重點描繪的。小說一開始并沒有將主人公瑪格麗特描寫為出污泥而不染的人，而是揭示了她是如何隨波逐流，成為上流社會的尤物的。作品首先展現了瑪格麗特傾國傾城的美貌: “瑪格麗特天生麗質，嫵媚超群，要想找到比她更加美貌的人，簡直不可能。雖然她的身材稍嫌高挑，但她有非凡的才能,衣飾稍加調整就恰到好處??無論你眼光多么挑剔，都無懈可擊。”正因為如此，她可以滿足貴族們的欲望追求，擁有了在上流社會出售自己的資本。因此她雖然出身貧寒,地位低下，卻又因為姿色，被上流社會造就為尤物，遺忘了自己作為人的本色。她開始迷失自我，習慣于揮霍、出入舞會、狂喝濫飲,性情也變得輕浮而近乎放蕩。她自我解嘲地說:“如果我自我保重,我就得死，支撐我活下來的就是我現在這種狂熱的生活??一旦不能滿足情人的虛榮心，不能供他們尋歡作樂,就會被他們拋棄。”但她在放蕩之中有無奈，任性之中有空虛。日日夜夜的奢華淫蕩生活，使她的精神極度疲勞、煩悶和空虛。生活里到處是虛情假意,充滿著肉欲和金錢的錢色交易，使她感情容易沖動、反復無常、狂熱任性。她狂歡縱樂，沒有積蓄,過著今朝有酒今朝醉的生活，玩世不恭,游戲人生。“她的談笑粗魯得就像一個腳夫，別人講的話越下流,她就笑得越起勁”。

從瑪格麗特這個人物角色中還揭示了畸形社會不僅將人變成物，而且還阻塞了人力圖恢復人性的道路。可以想像瑪格麗特這樣的一個風塵女子，在油盡燈枯之后,最終會在人們的鄙棄中被遺忘，上流社會也不會對她的“順理成章”的結局產生任何的關注或不安。然而, 當她與阿爾芒相遇,并且產生了愛情，違反了上流社會的游戲規則,才使得她的生命歷程變得一波三折。最后瑪格麗特死了，孤獨的死去，再也沒了活著時的奢華，以前無數的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動，死的時候就愈是冷清。如果瑪格麗特沒有生在那樣一個骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時代，或許她就是圣母瑪利亞。可惜那樣的時代，那樣的社會，誰又能保證世俗之風不會將墮落之砂沾上圣潔的裙褶? 時過境遷，我們今天已經處于一個完全不同的時代，風尚變了，瑪格麗特的悲劇或許不應該再次上演。然而，只要我們的社會還存在缺陷，還存在落后的習俗和被某種惡劣的導向所操控的公眾意識形態，瑪格麗特的悲劇就仍然

料和建議，在此特表示感謝。同時，在撰寫過程中，還得許多同學的關注和幫助，如果沒有他們的支持，我是很難完成這個課題研究的，在此同樣表達我最誠摯的感謝。

第二篇：茶花市場前景分析

茶花市場前景分析

茶花是中國傳統名花，世界名花之一，同時也是云南省省花和昆明市市花。因其植株形姿優美，葉濃綠而光澤，花形艷麗繽紛，而受到全世界園藝界的珍視和喜愛。近年來，隨著茶花的商品化規模生產成為可能，其市場潛力日漸凸現。

（一）茶花產品的消費需求分析

目前全球花卉市場的消費需求每年均保持在6％以上的增長速度，到2007年，全球花卉消費額已達2500多億美元。在全球花卉業蓬勃發展的同時，中國的花卉業也迎來了快速發展的歷史時期。據統計，2000年以來，中國年均花卉消費需求增長速度在15%以上，花卉消費逐漸進入尋常百姓家庭，擁有１3億多人口的中國將成為潛力巨大的消費市場。在這一背景下，云南茶花消費需求的增長點主要來源于以下幾個方面：

1．年宵花

傳統意義上，從春節到元宵節期間銷售的花卉被稱之為“年宵花”。但近年來，隨著花卉市場的發展，年宵花市場已擴大到圣誕節、元旦、春節、元宵節和情人節等諸多節日的花卉消費,幾乎占到了花卉市場年銷售額的70％左右。據統計，我國年宵花市場的需求總模已達到200億元上。目前國內年宵花以大花惠蘭、蝴蝶蘭、紅掌、鳳梨等為主要品種，售價從幾十元到幾百元不等，有的品種國內年銷售量達上千萬盆。云南山茶花作為一種獨具特色、又符合國內外賞花文化的世界名花，多數品種的花期正值年宵花銷售高峰，非常適合向年宵花方向發展，市場空間很大。據有關預測，近中期國內市場對云南山茶的年宵盆花的需求量在每年200萬盆以上。據此預測，按照15%的增長速度，到2010年，國內市場對云南山茶的年宵盆花需求量將達250萬盆，2015年達500萬盆，2020年達1000萬盆。

2．園林綠化

今年來，隨著我國城市化進程的提速和人居環境“以人為本”新理念的盛行，城市綠化建設的規模更大、要求更高、市場更熱。目前中國城市化率為34%，仍然處于初級階段，根據我國“十一五”城市園林綠化的總體要求及目標，到2010年，城市規劃建成區綠地率達到35%以上，綠化覆蓋率達到40%以上，人均公共綠地面積達到10平方米以上，城市中心區人均公共綠地面積達到6平方米以上。按此推算，我國新建城市綠地將超過45萬公頃，是“九五”期間的1.8倍，對綠化苗木的消費需求將呈現高速增長趨勢。并且專家預測，21世紀的綠化苗木在品種發展上主要有三個方向：能體現春景秋色的彩色樹種方向；能覆蓋地面的觀賞植被方向；以及能滿足特定環境種植的特異性宿根花卉方向。云南茶花作為一種特色宿根花卉，終年常綠，樹形優美，葉色濃綠，花色艷麗，花型多變，花期長且多值其他花卉無法開放的寒冬季節，迎霜雪開放，可廣泛應用于城市綠地、廣場、公園、花壇、庭院綠化等，市場發展潛力非常巨大。據統計，當前僅云南省內主要城市每年對綠化苗木的需求就在2300萬株以上，且每年的需求增長都在10％以上，據此測算，到2010年，云南省內對綠化苗木的需求量預計將達到2780萬株，2015年達4500萬株以上。茶花作為云南省花樹種，只要能開拓其中10％左右的市場份額，并相應開拓其他省外市場，有理由相信，其國內市場需求量在2010年即可達到300萬株以上。

3．國際市場

隨著全球花卉市場對新、特、名優花卉需求的不斷增長，云南茶花已開始逐步走出國門，進入國際市場。繼2006年大理州向泰國出口1000盆云南茶花后，在2007年昆明國際花展上，楚雄欣綠世界名貴茶花品種園以50－200歐元/盆的售價，將3萬盆茶花出口到荷蘭、德國等地。若我省在2012年及2015年的國際茶花會上加大本土茶花宣傳，擴大云南茶花在國際市場的影響力，預計云南茶花在國外市場份額將進一步擴大。

（二）茶花產品的供給分析

供給主要由生產者的供給愿望和實際供給能力決定。供給愿望主要受價格和利潤所驅動，而影響生產者實際供給能力的最主要因素是生產者的技術水平。在價格方面，云南山茶花目前在市場上還較為罕見，屬緊俏商品，相對其他傳統大宗花卉品種價格較高，因此生產者的生產積極性很高，生產規模迅速擴大；從技術水平上來看，目前云南茶花在商品化良種選擇、良種快繁、無土輕質化栽培、良種砧木苗選育等方面均已取得突破性進展，為規模化商品開發提供了可靠的技術支撐。當前，云南茶花的生產主要集中在大理、楚雄和昆明宜良等地。據統計，2007年我省共有茶花600萬株，其中大理州種植數量已達150萬株，種植茶花母樹30余萬株，年擴繁小苗100萬株以上，有一定規模的茶花種植戶和生產企業已超過1000戶，從業人員達1萬人；楚雄州種植規模達200余畝，發展茶花成品苗10萬株，育苗70萬株，引進世界名貴茶花品種800多個；宜良縣的茶花總種植面積達到165.2畝，總產量在50萬株以上，花農500戶左右，其中種植5000株以上的大戶近20戶。

隨著生產者在種苗快繁技術上的突破以及在生產規程和產品生產實現標準化以后，預計2010年云南茶花盆花生產將達到100萬盆，綠化苗木200萬株。2015年生產盆花150萬盆，綠化苗木500萬株。

（三）市場前景展望

綜觀云南茶花產品的供給與需求趨勢，今后幾年，云南茶花在現有的供給能力基礎上，盆花方面每年還將有逾100萬盆的市場缺口，綠化苗木每年有約100萬株的市場缺口，可以預見云南茶花的市場價格將繼續維持在一個相對較高的水平，受此價格和利潤所驅動，必將有更多的企業、科研單位和農戶投入到茶花的科研、生產和銷售中來，從而使云南茶花產業在產、銷、研各方面都實現質的飛躍。

第三篇：扶桑與瑪格麗特比較分析

扶桑與瑪格麗特比較分析

看過嚴歌苓的《扶桑》，正如一位導演所說，扶桑這個人，她的思想行為是在我們的生活經驗和美學感受之外的。不管從哪個角度看，與一起淪落的姐妹還是古今中外文學作品中有著相似經歷的人物形象相比，扶桑都那么與眾不同，卻讓人沒法將對待妓女的鄙夷加諸于她身上。

作為女性，常常思索那些可憐的人們是以怎樣的心態熬過每個日日夜夜的；她們的內心世界，她們的生存哲學又是什么樣的。古今中外有很多描述妓女的文學作品，《賣油郎獨占花魁》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《茶花女》（法）小仲馬、《娜娜》（法）左拉、《紅粉》蘇童等等。作者幾乎都是以同情或是感嘆甚至是欣賞的姿態去展示他們筆下的人物。其中給我感觸最深的是《茶花女》中的瑪格麗特，另外一位則是扶桑。她們表面看起來很相似，卻給我截然不同的藝術感受。

如果要我說，一個嬌媚放浪的女子與一個矜持嬌貴的女子相比，我會毫不憂郁地選擇第二者。在當今這個時代，女人們放棄自己的地位，自己的尊嚴，卑躬屈膝地用自己的肉體來得到物欲的滿足。但是當我看到《茶花女》時，我的心為之震撼，我沒想到一個妓女需要用錢來澆灌的生活，會讓人覺得如此的高貴。瑪格麗特對待自己的妓女身份，對命運是抗爭的。茶花女是妓女，她靠出賣她的青春來換得飯吃。這一點她與其它于這行的女子沒什么分別，但是她不同與其它風塵女子的是，她有著聰明的腦子，她看許多書，知道了許多東西，她有自己的思維和想法，是個上知天文下知地理的女子，而不是那種只懂得用外貌來吸引男人的普通妓女，這也是為什么她會得到這么多的上流社會的男人的喜歡與寵愛的原因了。茶花女就是這樣苦苦地追尋著一條自然欲求與社會道德相統一的道路。她這樣一個出身低微的少女,只能憑借著自己的美貌周旋于上流社會。她的生活紙醉金迷,她的生活燈紅酒綠,她的生活窮奢極欲。但當她愛上了阿爾芒，她卻決心與以前的生活徹底決裂，洗盡鉛華，與他一起在農村過簡樸的生活。一旦遇到自己喜愛的人，她即刻可以放棄榮華富貴，放棄紙醉金迷的生活。由此妓女的身份只不過是她生存的需要。如果她有另一種選擇，一旦擁有了別樣生活的權利，她向以往的生活告別，再多的金錢也不能挽回她脫離泥沼的決心。瑪格麗塔有自己的夢想，并且一直未實現它而努力著抗爭著。

瑪格麗塔以自己的方式讓人們記住她，而不僅僅是她妓女的身份。

扶桑則不然。在扶桑生活的150年前舊金山的異族世界里，異族、語言和男性無疑對她構成多重壓迫，而令人震撼的是，扶桑在她的世界里卻活得優雅而愜意。而一旦離開她生

存在妓院，反而顯得無所適從，當克里斯將她救離妓院后她反而不懂得自己該做什么，她甚至一度容顏憔悴。可當她被搶回妓院后，她的容顏再度煥發迷人光彩，小克里斯眼里東方女神再度重生，性別的壓迫在扶桑身上遭遇了一個嚴重的反諷，那個壓迫摧殘她的男權體制卻讓她生活地更加自如的世界，這不能不讓人訝異。作為籠中待售的妓女,扶桑從不叫喊：“有人往你看,你慢吞吞對人一笑。你笑得那么真心誠意，讓人覺得你對這世道滿足極了，你對這個看你的人中意極了。” “恐怕就是你的沉默和你心甘情愿的笑使識貨的人意識到你不是一般貨色。有人開始在你窗前慢下步伐。你就像此刻一樣，從咿咿呀呀的竹床上站起。你顯得高大、實惠,動作的稍微遲鈍使你幾乎是莊重的。”扶桑是包容而具有旺盛生命力的女性象征，她遠度重洋，布施眾生；她身上體現著東方女性溫順、謙卑、堅忍和善解人意的傳統美德。她歷經無數凌辱折磨、疾病苦痛，在卑微的環境下，“母性”和“雌性”的光環卻依舊使之熠熠生輝；溫和堅韌造就其東方弱勢文化的生存力量；使她一次次地從死亡中存活，在涅中永生。

一個抗爭，一個逆來順受；一個讓人心痛，一個更多的是讓人贊嘆??

相同的是，瑪格麗塔與扶桑都是善良的。為了奢侈的生活，她不惜犧牲自己的愛情；為了純潔的愛情，她不惜犧牲自己的生活；為了毫不相干的另一位女子，她不惜犧牲自己的愛情。她的一生，正如書中所說，“她的生命已經不屬于她自己的了。”她都在為著別人而活。只是她這樣的為別人而活，仍舊找不到自己生存的間隙。她卑微著，卻崇高著。她沒有干凈的身體，卻有一顆干凈的心靈；許多讓我們認為是“值得尊敬”的有身份的人，有著干凈的身體，卻缺少一顆干凈的心靈。上帝有時會睡覺，但是又不能不關照著人間，于是上帝就如貓頭鷹一般睜只眼，閉只眼。而瑪格麗特，正巧是上帝閉著的那只眼中的一個不幸的妓女。扶桑的善良更多地表現為她的寬容。她忘記每一個侵犯過她的男人的名字；她不像瑪格麗塔那樣逼迫著去愛，創造條件去愛，她理解一個男人愛上妓女的無奈，她只是等待，等待著她的克里斯；面對施暴者，她唯一做的只是奮力咬掉他胸前的一枚紐扣，謎一樣收集到一個盒子里，卻將克里斯的那枚藏于發髻。作者不遺余力地謳歌扶桑，其贊美的最終落腳點就是東方女性的傳統美德—溫順、謙卑、堅忍、善解人意。她還將這種美德命名為“母性”或“雌性”。

與瑪格麗塔相比，扶桑可能是愚昧的，沒有那么聰明伶俐，也沒有那么敏感。誠如作家所言：“她的無知無畏和寬厚包容都源自于一種蒙昧。”是的，她是蒙昧的，對性別意識的無知讓她們根本不知道男性體制壓迫的存在，更遑論去反抗。她們更像那個時代的旁觀者。異常冷靜地看世事風云變幻，和覬覦她們身體的男人們發生著一場一場的性關系。她的身體

和思想是分開的，她可以一次次地接待不同的男人，而讓靈魂只屬于自己。在她們身上，我們看不到女性主義思想的端倪。她們看不到社會的不公和男權體制的壓抑，看不到男人們對她們身體索取的自私。而瑪格麗塔太清楚自己在別人心中的地位，太清楚那個社會里自己的卑微。

一個高傲的人，卻要時時處處忍受別人的鄙夷，蹂躪，那是多么深重的精神痛苦。如果沒有失去愛情的最致命打擊，瑪格麗塔肉體的生命也不會太長久。她是太精神化，太高潔的一個人，始終無法面對生活現實。我們不應該再用世俗的眼光，去衡量一個如此高貴的妓女。她的身份是許多公爵夫人所恥笑的；是這個世界上的每一個有一點點權利的人都可以蹂躪的；是我們在談笑時嗤之以鼻的；是……大概“妓女”這個字眼，充斥著大家的排擠、偏見。扶桑則可以包容一切的苦難，無論來自精神的還是肉體的。她的生活太順其自然，因為她的目標只是生存。這種生存太不同于瑪格麗特的精神生存，因此扶桑的生活才不至那樣悲慘。她的安然是發自心底的。

性格決定命運。瑪格麗塔與扶桑，用自己的方式生存者，他們值得我們致敬。

第四篇：關羽藝術形象分析

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關羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。關羽武藝超群，智勇雙全，上報國家，下報黎庶，其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。在古今歷史英雄畫廊中，關羽是極為后人稱道的藝術形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。應該說，關羽是我國古典小說中塑造得相當成功的一個藝術典型。羅貫中筆下塑造的關羽是一位悲劇英雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會環境,以及自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰略眼光等性格弱點共同釀就了其敗走麥城的悲慘結局。但正因為其濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結局 而深深嘆息。

人物形象

（一）勇武超群、人品出眾

在《三國演義》中我們知道關羽是個讀書識禮，武藝超群，有膽有識的人。關羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關羽的勇在于勇中有智，智中有義。孔子云: “君子有勇無義為亂”。（《論語?陽貨》）就是說君子有勇不可無義,只一味的匹夫之勇難稱得上真正的君子。關羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，其一生戎馬生涯，為我們留下無數可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會”“水淹七軍”??。筆者將這些故事歸納為三點來分析關羽的勇武。

拳家認為:膽乃技擊之主帥。在技擊中強調要有“必勝之心”。在《三國演義》第五回關羽“溫酒斬華雄”這’段,可以看出關羽過人的膽量。華雄是董卓帳下的一員大將,他身材高大,體格健壯,而且武藝超群,勇不可當。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風四將,令十八路諸候“眾皆失色”。而當時的關羽只是劉備手下的一個“馬弓手”,很多人不了解他、看不起他。但他不懼外強內疑,毅然提刀出帳,飛身上馬迎戰華雄。面對如此強敵,關羽卻有“必勝之心”。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關公飲了上馬”,關羽說:“酒且斟下,某去便來。”于是便有了“酒尚溫時斬華雄”的千古美談。試看“某去便來”說得多么輕松!試想,沒有必勝的信心,沒有視敵如草芥的膽量,怎么能如此灑脫?在白馬,曹操指著河北大將顏良在山下排的“旗幟鮮明,槍刀森布,嚴整有威”的陣勢對關公說:“河北人馬,如此www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn

雄壯!”關公卻說:“以吾觀之,如土雞瓦犬耳!”真是豪氣沖天。

過五關,斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無所畏懼。單刀赴東吳,更是他無畏膽略的極致表現。當然,關羽的無所畏懼并不是蠻勇、肓勇。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。

（二）剛毅果敢、深通謀略

關羽的剛毅，常為世人稱道。就連蜀漢的對立面孫權、曹操，以及他們手下的部將也是公認的。周瑜說他是“熊虎之將”，陸遜說他是“當世雄杰”，張昭說他是“為人強梁”。正是如此，劉備才放心讓關羽留守荊州，獨當一面。成大事者必定具有超于常人的膽量，關羽就可以稱得上是一位膽識過人、不畏艱難痛苦的英雄。

歷史上的“刮骨療毒”足能顯示其堅強的毅力和超強的膽量。《三國志.蜀書.關羽傳》：“羽嘗為流矢中，貫其左臂，后創雖愈至陰雨,骨常疼痛。醫曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當

破臂作創,刮骨去毒,然后此患乃除耳。’羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若。”羅貫中在《三國演義》中對關公這一壯舉的描述更是繪聲繪色，藝術上，作者善于層層蓄勢，使本來并不復雜的情節顯得起伏跌宕，并且運用襯托和對比的藝術手法來刻畫人物，用眾將士的“皆掩面失色”來襯托關羽的“全無痛苦之色，舉棋自若”。使得關羽堅忍性格更加生色。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關羽這樣的奇人，三奇相結合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話（在此我們姑且不討論此故事的真實性，單就本書而言）。

關羽的智勇雙全足智多謀在他鎮守荊州時發動的襄樊戰役中得到了充分體現。首先，關羽選擇了十分有利的戰機：

（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛；

（二）前不久孫權在東方進攻合肥，關羽可與孫權遙相呼應；

（三）七八月間正是雨季，便于發揮關羽水軍的優勢。其次，關羽在進攻襄樊時，對孫權可能從后方偷襲，是有準備的，在后方留有相當多的軍隊，以備不測。第三，他指揮得當，機智勇猛。襄陽、襄樊兩地隔漢江水相對，互為犄角，是曹軍抗拒南方軍的戰略要地。曹操派他的族弟鎮南將軍曹仁重兵駐守，并派平寇將軍徐晃屯兵宛城，隨時支援。后曹操又派于禁領兵助守，曹仁命令于禁和龐www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn

德在襄樊城北屯駐。可見曹軍的部署已經相當完備。但關羽并不畏懼敵人的嚴密防守，利用自己水軍的優勢，趁著暴雨，漳河水漲溢，樊城被洪水包圍的形勢發動進攻。當時，城北的曹軍已被淹沒，于禁只得率領眾將士逃避到高阜之處。關羽早就抓到于禁平地扎營的弱點，趁大水安排好一批大小船只，率領水軍向魏軍猛攻。于禁支撐不住，只能投降。龐德率領一部分魏軍繼續頑抗，關羽集中力量圍殲這部分魏軍。從早晨一直戰到中午，龐德率領的魏軍箭盡失竭，于是雙方短兵相接，魏軍大敗，龐德突圍企圖乘小船向樊城逃去，關羽緊追不放，最終擒獲了他。這就是歷史上赫赫有名的關云長水淹七軍。在這場戰役里，關羽的勇猛、機智、銳利的眼光、卓絕的軍事領導才能一并發揮的淋漓盡致，讓人拍案叫絕。

（三）忠貞冠絕、義薄云天

“忠”與“義”是中國傳統文化思想中的重要的兩個方面,在歷代文人作品中,表現這兩方面主題的內容比比皆是。如宋江的忠義，岳飛的忠義等。“忠”原指為人誠懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國家等多種含義。如“君使臣以禮，臣事君以忠”。有時特指臣民對君主和國家應盡的道德義務。以后引申特指忠于君主，主要指君臣關系、主仆關系，是下屬對上司的義務。“義”本作“宜”、“誼”,“誼”從宜,故《禮記?中庸》說:“義者宜也。”宜即適宜,不上不下,不左不右,一切做法, 正合其“度”，即有一定的尺寸,故做得恰如其分,就是義,否則,即是不義。因此,就有君臣之義,老幼之義,賢愚之義,尊卑之義。所以“義”主要指比較平等的朋友關系，兄弟關系，從真摯的情感出發，絲毫不帶有利誘和強制的性質。

關羽的忠，驚天地，泣鬼神。“身在曹營心在漢”流芳千古。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關羽之心。后有人以詩嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關羽不降曹。” 關羽的義，驚天動地。“華容道，捉放曹”眾所周知。關羽為了報答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當代價，在華容道捉又放曹操。當初若不是這樣，可能就不會有后來的晉朝了。

（四）驕傲自滿，剛愎自用

羅貫中筆下的關羽另一個性格特點是驕傲自負，目中無人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運的根本原因。關羽是劉備政權中一名重要成員，五虎www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn

上將之首，他歷盡坎坷，身經百戰，為蜀漢王朝立下汗馬功勞。他對劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。然而關羽自身“剛而自矜，目中無人”的性格弱點卻斷送了蜀國大好河山。如同在蜀漢這局棋中，關羽這一子走錯，兵敗麥城，便落得個滿盤皆輸的結局。分析關羽驕傲自滿，剛愎自用性格的成因我們可以概括為兩個方面：

第一，自身原因：創業時身經百戰未嘗做過別人的手下敗將，唯一的一次失敗還不是由于自己的武藝不如別人，還博得曹操的折節招降曲意相待，這何嘗不是自己驕傲的資本？

赤壁之戰后，天下三分之勢已定，劉備等人也有了荊州這塊安身立命的地方，后來蜀漢版圖節節擴張，劉備在成都建立蜀漢國，將荊州的防守大任交給關羽。關羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負，目中無人，驕傲輕敵的性格弱點便慢慢滋生開來。

第二，外在因素：劉備定益州時，馬超從漢中來降，關羽寫信給諸葛亮，欲與馬超比武，諸葛亮知關羽好勝，故回信說：“夢起（馬超字）兼資文武，雄烈過人，一世之杰，瓊，彭之徒，當于翼德并駕爭先，猶未及髯公之絕倫逸群。”關羽得書后很高興，像個孩子得家長夸獎般將信遍傳給賓客們觀看。諸葛亮的這個舉措固然平息了事端，但無形中也進一步滋長了關羽的驕傲情緒。

關羽高傲自負，還表現在唯我是大，目中無人。無論對友，還是對敵都是如此。劉備攻取益州，漢中稱王后，封關羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍黃忠為后將軍。當劉備派費詩將封關羽的敕令送至樊城前線時，關羽竟看不起黃忠，大怒說：“大丈夫終

不與老兵同烈！”不肯接受印綏。最后經費詩百般勸說后方肯接受。這樣的目中無人怎不讓黃老將軍乃至手下的諸將心寒和氣憤呢？我們且看費詩的說辭：“今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍又兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也。豈與諸人等哉？”有這樣美妙的譽詞，試想有誰還不飄起來呢？

高傲自負自然容易麻痹輕敵，孫權大將呂蒙正是利用關羽的這一性格弱點設下圈套。先是讓孫權將他調回，另換一個在當時名不見經傳的小將陸遜接替他的位置。陸遜此人非同小可，后來的八百里火燒蜀軍連營就是出于其手，可以說是www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn

據蜀漢第一功臣，當然這都是后話了。他剛到任時，便修書一封恭維關羽，關羽得到書信后，覺得陸遜還是個年輕的后生，不足為道，收到陸遜的“名馬、異錦、酒禮等物”，聽到來使謙卑的說辭，“關公覽畢，仰面大笑”。將后方的軍隊調出一半增援襄樊，如此，荊州的防守便不足，給了呂蒙可趁之機，于是便有了后來的白衣渡江、勸降士仁、糜芳、瓦解蜀軍士氣，并最終奪取了荊州。關羽見此勢，只得帶領殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個凄涼的下場。

悲劇命運

關羽是一個悲劇人物，他是本書中難得的有性格形成過程的人物，我們可以分析他的性格形成過程來看她最終悲劇的原因。

任何悲劇人物的產生離不開社會環境以及自身性格特征，漢末諸侯紛爭、三分天下的社會環境，是形成關羽悲劇命運的外部原因，而關羽缺乏戰略眼光、驕傲自矜的性格缺點，又是導致其命運悲劇，乃致孫劉聯合破裂、葬送蜀國大好河山的內因。

羅貫中筆下的關羽性格的悲劇性，首先在于他帶有明顯的社會和時代烙印。關羽自幼熟讀兵書，識書知理，且武藝超群。忠心的希望能夠作一個上報國家、下報黎庶的人，然而朝廷腐敗，社會動蕩，卻使他被迫殺了仗勢欺人的權貴，“逃亡江湖五六載”郁郁不得志。后遇上劉備張飛二人，桃園結義后，雖然情同手足，同食共寢，但是在諸侯割據、群雄角逐中由于劉備沒有地盤，只好寄人籬下，看著別人的眼色過日。關羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱。“溫酒斬華雄”是常為后人稱贊不已的情節，透過“小將愿往斬華雄首級，獻于帳下”的疾呼，透過袁術“量一笑弓夫，安敢亂言，與我打出”的無理呵斥，透過“如不勝，請斬某頭”的斬釘截鐵、擲地有聲的豪言壯語，和“鑾鈴響處，馬到中軍，云長提華雄頭，擲于地下，其酒尚溫”這一系列的情節描述，與其說是表現了關羽過人的武藝和勇敢，不如說是表現了其不愿甘于人下的性格和久寄人籬

下的悲劇處境。可以說，關羽前期一直隨劉備過著沉于下僚，奔波勞碌的生活。后來頻繁的戰爭，又造成三兄弟幾度失散，關羽在劉備投奔袁紹后，死守下www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn

邳，保護劉備妻小，但不幸中敵人調虎離山計，被夏侯惇、徐晃圍困在土山，不得已，投降曹操，對于一個叱詫風云的英雄來說，這不能不說是一種悲劇性行為。這種悲劇色彩在入曹營之后，仍然明顯地表現著。雖然曹操待他甚厚，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，又是封爵，又是送馬，贈袍。但這一切優厚的物質待遇都無法掩飾其內心的痛苦，關羽醉后自綽其髯說道：“生不能報國家而背其兄，徒為人也。”酒后吐真言，這也徹底表明了他心在曹營心在漢，不愿久居于曹下的心境。

關羽殺死顏良文丑后，劉備寫信指責他“中途相違，割恩斷義，欲取功名，圖富貴”。關羽忍辱負重，無奈遭此譴責，難怪他會看完書信后放聲大哭。在《三國演義》中，劉備是以哭聞名，以哭得天下的，而提到關羽哭的地方，全書只有兩次，這是第一次（另一次是敗守麥城時）。“男兒有淚不輕彈”，關羽的此次放聲痛哭，其中包含了多少辛酸淚，多少悲涼之氣。而后關羽在遇到失散多日的弟弟張飛時，卻被張飛不容分說地拒之門外，要和他拼個你死我活。關羽有口難辨只得殺死蔡陽來替自己伸冤。蔡陽迅速成為刀下鬼，這與其說是關羽高超的武藝使然，不如說是他受盡委屈，急于辯解的心情所致。關羽這種被二位兄弟誤解，內在性格壓抑性，使得他的許多英雄行為呈現出一種悲劇色彩。

另一方面，關羽武藝超群，膽識過人，然只能稱其為勇將、儒將，相比軍事家、政治家而言，關羽缺乏的乃是戰略眼光，不能從長遠上看問題。孔明入川前，將鎮守荊州的重任委托給關羽時，給他留下“北拒曹操，東和孫權”的戰略方針。但是由于他的驕傲自大，沒有意識到聯合孫權對蜀漢政權的重要性，竟然以“吾虎女安肯嫁犬子”的驕橫態度，侮辱性地拒絕了孫權的求和之意，即導致孫劉聯盟的破裂。后來關羽又以極端驕傲自信的態度，拒絕了司馬王甫的建議，用糜芳、傅士仁、潘睿鎮守隘口，主管糧草的供應，也為后來留下隱患。正是糜芳、傅士仁這兩個平時就嫌棄關羽輕視他們的人，在糧草供應前線不力后，關羽指責他倆辦事不盡力，戰后算賬，使得他們在陸遜的招降下動搖軍心，棄蜀投吳。這下關羽不但沒有了糧草供應，還丟失南郡，江陵二郡。

由此可見，由于關羽高傲自負，缺乏戰略眼光，不能良好執行諸葛亮囑咐的聯吳抗曹的政策，導致孫曹聯合使自己陷入兩面受敵的困境。同時，由于他高傲自大，不能很好地團結部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計得逞，自己也妄送了www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn

性命。荊州失守，是蜀漢政權的巨大損失，因為它失去的不僅是一個戰略要地，而且使諸葛亮《隆中對》中提出的一旦時機成熟，分兵兩路北伐曹操并最后實現一統天下的戰略部署化作烏有。可以說，蜀漢

失荊州便失去了天下，作為荊州守將，關羽自然罪不可赦。

綜上所述，對于關羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，作者毫不掩飾地描述了他對蜀漢集團滅亡的不可推卸的責任，但并沒有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的正面形象，反而在悲劇的結局中使英雄人物的人格進一步升華，從而讓億萬讀者為之潸然淚下，產生無比同情和崇敬之情。關羽是當時時代下的悲劇英雄，是歷史的必然產物，他的死之所以震撼我們的心靈，是因為在他的悲劇結局中，被否定的只是他性格的片面性，而他的義貫古今，英雄豪杰之氣，永遠會在歷史英雄人物畫廊之中熠熠發光。

第五篇：三國演義中關羽的藝術形象分析

三國演義中關羽的藝術形象分析

【摘要】

關羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。是我國古典小說中塑造得相當成功的一個藝術典型。其濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結局而深深嘆息。藝術形象：勇武超群、人品出眾； 剛毅果敢、深通謀略；忠貞冠絕、義薄云天；卻又驕傲自滿，剛愎自用。悲劇命運：關羽的悲劇形象，有明顯的社會和時代烙印，高傲自負，缺乏戰略眼光，導致孫曹聯合使自己陷入兩面受敵的困境，是蜀漢政權的巨大損失。關羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，作者在悲劇的結局中使他的人格進一步升華。【關鍵詞】

關羽

藝術形象 悲劇命運

三國演義中關羽的藝術形象分析

【正文】《三國演義》是一本家喻戶曉、婦孺皆知的古典名著。該書將天下奇才諸葛亮，一代梟雄曹操，勇者張飛、許褚，庸主獻帝、劉禪等人物，描寫得淋漓盡致，無不各極其態。而給我印象最深的是“美髯公”關羽，他的忠、義、勇、氣，很令我欽佩。關羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”。書中描寫為：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風赤兔馬。可謂氣宇軒昂，威風凜凜。關羽文武雙全：他讀過很多書，知春秋，明大義；他武功蓋世，斬大將顏良、文丑，三戰呂布等等。

關羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。關羽武藝超群，智勇雙全，上報國家，下報黎庶，其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。在古今歷史英雄畫廊中，關羽是極為后人稱道的藝術形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。應該說，關羽是我國古典小說中塑造得相當成功的一個藝術典型。羅貫中筆下塑造的關羽是一位悲劇英雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會環境,以及自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰略眼光等性格弱點共同釀就了其敗走麥城的悲慘結局。但正因為其濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結局而深深嘆息。

人物形象

（一）勇武超群、人品出眾

在《三國演義》中我們知道關羽是個讀書識禮，武藝超群，有膽有識的人。關羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關羽的勇在于勇中有智，智中有義。孔子云: “君子有勇無義為亂”。（《論語?陽貨》）就是說君子有勇不可無義,只一味的匹夫之勇難稱得上真正的君子。關羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，其一生戎馬生涯，為我們留下無數可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會”“水淹七軍”??。筆者將這些故事歸納為三點來分析關羽的勇武。

拳家認為:膽乃技擊之主帥。在技擊中強調要有“必勝之心”。在《三國演義》第五回關羽“溫酒斬華雄”這’段,可以看出關羽過人的膽量。華雄是董卓帳下 2 的一員大將,他身材高大,體格健壯,而且武藝超群,勇不可當。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風四將,令十八路諸候“眾皆失色”。而當時的關羽只是劉備手下的一個“馬弓手”,很多人不了解他、看不起他。但他不懼外強內疑,毅然提刀出帳,飛身上馬迎戰華雄。面對如此強敵,關羽卻有“必勝之心”。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關公飲了上馬”,關羽說:“酒且斟下,某去便來。”于是便有了“酒尚溫時斬華雄”的千古美談。試看“某去便來”說得多么輕松!試想,沒有必勝的信心,沒有視敵如草芥的膽量,怎么能如此灑脫?在白馬,曹操指著河北大將顏良在山下排的“旗幟鮮明,槍刀森布,嚴整有威”的陣勢對關公說:“河北人馬,如此雄壯!”關公卻說:“以吾觀之,如土雞瓦犬耳!”真是豪氣沖天。

過五關,斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無所畏懼。單刀赴東吳,更是他無畏膽略的極致表現。當然,關羽的無所畏懼并不是蠻勇、肓勇。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。

（二）剛毅果敢、深通謀略

關羽的剛毅，常為世人稱道。就連蜀漢的對立面孫權、曹操，以及他們手下的部將也是公認的。周瑜說他是“熊虎之將”，陸遜說他是“當世雄杰”，張昭說他是“為人強梁”。正是如此，劉備才放心讓關羽留守荊州，獨當一面。成大事者必定具有超于常人的膽量，關羽就可以稱得上是一位膽識過人、不畏艱難痛苦的英雄。

歷史上的“刮骨療毒”足能顯示其堅強的毅力和超強的膽量。《三國志.蜀書.關羽傳》：“羽嘗為流矢中，貫其左臂，后創雖愈至陰雨,骨常疼痛。醫曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當破臂作創,刮骨去毒,然后此患乃除耳。’羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若。”羅貫中在《三國演義》中對關公這一壯舉的描述更是繪聲繪色，藝術上，作者善于層層蓄勢，使本來并不復雜的情節顯得起伏跌宕，并且運用襯托和對比的藝術手法來刻畫人物，用眾將士的“皆掩面失色”來襯托關羽的“全無痛苦之色，舉棋自若”。使得關羽堅忍性格更加生色。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關羽這樣的奇人，三奇相結合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話（在此我們姑且不討論此故事的真實性，單就本書而言）。

關羽的智勇雙全足智多謀在他鎮守荊州時發動的襄樊戰役中得到了充分體 3

現。首先，關羽選擇了十分有利的戰機：

（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛；

（二）前不久孫權在東方進攻合肥，關羽可與孫權遙相呼應；

（三）七八月間正是雨季，便于發揮關羽水軍的優勢。其次，關羽在進攻襄樊時，對孫權可能從后方偷襲，是有準備的，在后方留有相當多的軍隊，以備不測。第三，他指揮得當，機智勇猛。襄陽、襄樊兩地隔漢江水相對，互為犄角，是曹軍抗拒南方軍的戰略要地。曹操派他的族弟鎮南將軍曹仁重兵駐守，并派平寇將軍徐晃屯兵宛城，隨時支援。后曹操又派于禁領兵助守，曹仁命令于禁和龐德在襄樊城北屯駐。可見曹軍的部署已經相當完備。但關羽并不畏懼敵人的嚴密防守，利用自己水軍的優勢，趁著暴雨，漳河水漲溢，樊城被洪水包圍的形勢發動進攻。當時，城北的曹軍已被淹沒，于禁只得率領眾將士逃避到高阜之處。關羽早就抓到于禁平地扎營的弱點，趁大水安排好一批大小船只，率領水軍向魏軍猛攻。于禁支撐不住，只能投降。龐德率領一部分魏軍繼續頑抗，關羽集中力量圍殲這部分魏軍。從早晨一直戰到中午，龐德率領的魏軍箭盡失竭，于是雙方短兵相接，魏軍大敗，龐德突圍企圖乘小船向樊城逃去，關羽緊追不放，最終擒獲了他。這就是歷史上赫赫有名的關云長水淹七軍。在這場戰役里，關羽的勇猛、機智、銳利的眼光、卓絕的軍事領導才能一并發揮的淋漓盡致，讓人拍案叫絕。

（三）忠貞冠絕、義薄云天

“忠”與“義”是中國傳統文化思想中的重要的兩個方面,在歷代文人作品中,表現這兩方面主題的內容比比皆是。如宋江的忠義，岳飛的忠義等。“忠”原指為人誠懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國家等多種含義。如“君使臣以禮，臣事君以忠”。有時特指臣民對君主和國家應盡的道德義務。以后引申特指忠于君主，主要指君臣關系、主仆關系，是下屬對上司的義務。“義”本作“宜”、“誼”,“誼”從宜,故《禮記?中庸》說:“義者宜也。”宜即適宜,不上不下,不左不右,一切做法,正合其“度”，即有一定的尺寸,故做得恰如其分,就是義,否則,即是不義。因此,就有君臣之義,老幼之義,賢愚之義,尊卑之義。所以“義”主要指比較平等的朋友關系，兄弟關系，從真摯的情感出發，絲毫不帶有利誘和強制的性質。

關羽的忠，驚天地，泣鬼神。“身在曹營心在漢”流芳千古。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關 4

羽之心。后有人以詩嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關羽不降曹。” 關羽的義，驚天動地。“華容道，捉放曹”眾所周知。關羽為了報答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當代價，在華容道捉又放曹操。當初若不是這樣，可能就不會有后來的晉朝了。

（四）驕傲自滿，剛愎自用

羅貫中筆下的關羽另一個性格特點是驕傲自負，目中無人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運的根本原因。關羽是劉備政權中一名重要成員，五虎上將之首，他歷盡坎坷，身經百戰，為蜀漢王朝立下汗馬功勞。他對劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。然而關羽自身“剛而自矜，目中無人”的性格弱點卻斷送了蜀國大好河山。如同在蜀漢這局棋中，關羽這一子走錯，兵敗麥城，便落得個滿盤皆輸的結局。分析關羽驕傲自滿，剛愎自用性格的成因我們可以概括為兩個方面：

第一，自身原因：創業時身經百戰未嘗做過別人的手下敗將，唯一的一次失敗還不是由于自己的武藝不如別人，還博得曹操的折節招降曲意相待，這何嘗不是自己驕傲的資本？

赤壁之戰后，天下三分之勢已定，劉備等人也有了荊州這塊安身立命的地方，后來蜀漢版圖節節擴張，劉備在成都建立蜀漢國，將荊州的防守大任交給關羽。關羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負，目中無人，驕傲輕敵的性格弱點便慢慢滋生開來。

第二，外在因素：劉備定益州時，馬超從漢中來降，關羽寫信給諸葛亮，欲與馬超比武，諸葛亮知關羽好勝，故回信說：“夢起（馬超字）兼資文武，雄烈過人，一世之杰，瓊，彭之徒，當于翼德并駕爭先，猶未及髯公之絕倫逸群。”關羽得書后很高興，像個孩子得家長夸獎般將信遍傳給賓客們觀看。諸葛亮的這個舉措固然平息了事端，但無形中也進一步滋長了關羽的驕傲情緒。

關羽高傲自負，還表現在唯我是大，目中無人。無論對友，還是對敵都是如此。劉備攻取益州，漢中稱王后，封關羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍黃忠為后將軍。當劉備派費詩將封關羽的敕令送至樊城前線時，關羽竟看不起黃忠，大怒說：“大丈夫終不與老兵同烈！”不肯接受印綏。最后經費詩百般勸說后方肯接受。這樣的目中無人怎不讓黃老將軍乃至手下的諸將心寒和氣憤呢？我 5

們且看費詩的說辭：“今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍又兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也。豈與諸人等哉？”有這樣美妙的譽詞，試想有誰還不飄起來呢？

高傲自負自然容易麻痹輕敵，孫權大將呂蒙正是利用關羽的這一性格弱點設下圈套。先是讓孫權將他調回，另換一個在當時名不見經傳的小將陸遜接替他的位置。陸遜此人非同小可，后來的八百里火燒蜀軍連營就是出于其手，可以說是據蜀漢第一功臣，當然這都是后話了。他剛到任時，便修書一封恭維關羽，關羽得到書信后，覺得陸遜還是個年輕的后生，不足為道，收到陸遜的“名馬、異錦、酒禮等物”，聽到來使謙卑的說辭，“關公覽畢，仰面大笑”。將后方的軍隊調出一半增援襄樊，如此，荊州的防守便不足，給了呂蒙可趁之機，于是便有了后來的白衣渡江、勸降士仁、糜芳、瓦解蜀軍士氣，并最終奪取了荊州。關羽見此勢，只得帶領殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個凄涼的下場。

悲劇命運

關羽是一個悲劇人物，他是本書中難得的有性格形成過程的人物，我們可以分析他的性格形成過程來看她最終悲劇的原因。

任何悲劇人物的產生離不開社會環境以及自身性格特征，漢末諸侯紛爭、三分天下的社會環境，是形成關羽悲劇命運的外部原因，而關羽缺乏戰略眼光、驕傲自矜的性格缺點，又是導致其命運悲劇，乃致孫劉聯合破裂、葬送蜀國大好河山的內因。

羅貫中筆下的關羽性格的悲劇性，首先在于他帶有明顯的社會和時代烙印。關羽自幼熟讀兵書，識書知理，且武藝超群。忠心的希望能夠作一個上報國家、下報黎庶的人，然而朝廷腐敗，社會動蕩，卻使他被迫殺了仗勢欺人的權貴，“逃亡江湖五六載”郁郁不得志。后遇上劉備張飛二人，桃園結義后，雖然情同手足，同食共寢，但是在諸侯割據、群雄角逐中由于劉備沒有地盤，只好寄人籬下，看著別人的眼色過日。關羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱。“溫酒斬華雄”是常為后人稱贊不已的情節，透過“小將愿往斬華雄首級，獻于帳下”的疾呼，透過袁術“量一笑弓夫，安敢亂言，與我打出”的無理呵斥，透過“如不勝，請斬某頭”的斬釘截鐵、擲地有聲的豪言壯語，和“鑾鈴響處，馬到中軍，云長提華雄頭，擲于地下，其酒尚溫”這一系列的情節描述，與其說是表現了關羽過人的武藝和勇敢，不如說是表現了其不愿甘于人下的性格和久寄人籬下的悲劇處境。可以說，關羽前期一直隨劉備過著沉于下僚，奔波勞碌的生活。

后來頻繁的戰爭，又造成三兄弟幾度失散，關羽在劉備投奔袁紹后，死守下邳，保護劉備妻小，但不幸中敵人調虎離山計，被夏侯惇、徐晃圍困在土山，不得已，投降曹操，對于一個叱詫風云的英雄來說，這不能不說是一種悲劇性行為。這種悲劇色彩在入曹營之后，仍然明顯地表現著。雖然曹操待他甚厚，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，又是封爵，又是送馬，贈袍。但這一切優厚的物質待遇都無法掩飾其內心的痛苦，關羽醉后自綽其髯說道：“生不能報國家而背其兄，徒為人也。”酒后吐真言，這也徹底表明了他心在曹營心在漢，不愿久居于曹下的心境。

關羽殺死顏良文丑后，劉備寫信指責他“中途相違，割恩斷義，欲取功名，圖富貴”。關羽忍辱負重，無奈遭此譴責，難怪他會看完書信后放聲大哭。在《三國演義》中，劉備是以哭聞名，以哭得天下的，而提到關羽哭的地方，全書只有兩次，這是第一次（另一次是敗守麥城時）。“男兒有淚不輕彈”，關羽的此次放聲痛哭，其中包含了多少辛酸淚，多少悲涼之氣。而后關羽在遇到失散多日的弟弟張飛時，卻被張飛不容分說地拒之門外，要和他拼個你死我活。關羽有口難辨只得殺死蔡陽來替自己伸冤。蔡陽迅速成為刀下鬼，這與其說是關羽高超的武藝使然，不如說是他受盡委屈，急于辯解的心情所致。關羽這種被二位兄弟誤解，內在性格壓抑性，使得他的許多英雄行為呈現出一種悲劇色彩。

另一方面，關羽武藝超群，膽識過人，然只能稱其為勇將、儒將，相比軍事家、政治家而言，關羽缺乏的乃是戰略眼光，不能從長遠上看問題。孔明入川前，將鎮守荊州的重任委托給關羽時，給他留下“北拒曹操，東和孫權”的戰略方針。但是由于他的驕傲自大，沒有意識到聯合孫權對蜀漢政權的重要性，竟然以“吾虎女安肯嫁犬子”的驕橫態度，侮辱性地拒絕了孫權的求和之意，即導致孫劉聯盟的破裂。后來關羽又以極端驕傲自信的態度，拒絕了司馬王甫的建議，用糜芳、傅士仁、潘睿鎮守隘口，主管糧草的供應，也為后來留下隱患。正是糜 7

芳、傅士仁這兩個平時就嫌棄關羽輕視他們的人，在糧草供應前線不力后，關羽指責他倆辦事不盡力，戰后算賬，使得他們在陸遜的招降下動搖軍心，棄蜀投吳。這下關羽不但沒有了糧草供應，還丟失南郡，江陵二郡。

由此可見，由于關羽高傲自負，缺乏戰略眼光，不能良好執行諸葛亮囑咐的聯吳抗曹的政策，導致孫曹聯合使自己陷入兩面受敵的困境。同時，由于他高傲自大，不能很好地團結部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計得逞，自己也妄送了性命。荊州失守，是蜀漢政權的巨大損失，因為它失去的不僅是一個戰略要地，而且使諸葛亮《隆中對》中提出的一旦時機成熟，分兵兩路北伐曹操并最后實現一統天下的戰略部署化作烏有。可以說，蜀漢失荊州便失去了天下，作為荊州守將，關羽自然罪不可赦。

綜上所述，對于關羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，作者毫不掩飾地描述了他對蜀漢集團滅亡的不可推卸的責任，但并沒有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的正面形象，反而在悲劇的結局中使英雄人物的人格進一步升華，從而讓億萬讀者為之潸然淚下，產生無比同情和崇敬之情。關羽是當時時代下的悲劇英雄，是歷史的必然產物，他的死之所以震撼我們的心靈，是因為在他的悲劇結局中，被否定的只是他性格的片面性，而他的義貫古今，英雄豪杰之氣，永遠會在歷史英雄人物畫廊之中熠熠發光。

參考文獻：

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7陳壽 《三國志》 北京 中華書局 1959年版 陳壽 《三國志?關羽傳》 北京 中華書局 1959年版