第一篇：杜十娘與茶花女的比較

杜十娘與茶花女的比較

【摘要】杜十娘與茶花女，是東西方文學(xué)作品中的兩個(gè)著名的妓女形象，茶花女瑪格麗特的悲劇上演在19世紀(jì)的法國(guó)巴黎，而杜十娘的悲劇發(fā)生在明代中國(guó)京城的“教坊司”。《杜十娘怒沉百寶箱》的作者馮夢(mèng)龍與《茶花女》的作者小仲馬處在不同的時(shí)代，不同的國(guó)度，卻在創(chuàng)作中選擇了相同的題材和表現(xiàn)內(nèi)容，塑造出兩個(gè)遭遇相似的青樓女子形象。她們美貌絕倫而且都紅極一時(shí)，最后卻都香消玉殞?zhuān)粋€(gè)悲壯，一個(gè)凄美，一個(gè)是絕望掀起的震撼，一個(gè)卻是寬恕帶來(lái)的感動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】杜十娘

茶花女

悲劇

比較

19世紀(jì)的法國(guó)巴黎、明代中國(guó)的京城，這兩個(gè)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最具有誘惑力的地方，風(fēng)流云集，車(chē)馬喧囂，一切的罪惡和虛偽在背地里泛濫成災(zāi)，繁華掩蓋過(guò)處依然是歌舞升平，一派富貴景象。我們的主人公杜十娘與瑪格麗特，就是在這樣的環(huán)境下粉墨登場(chǎng)，悲劇的序幕也由此拉開(kāi)。

杜十娘和茶花女雖然在時(shí)間上相隔兩百多年（杜十娘1624年，茶花女1848年），在空間上東西方相隔萬(wàn)里，她們有著不同的文化，不同的語(yǔ)言，不同的性格，但遭遇卻驚人的相似：她們的身份都是社會(huì)底層的妓女，她們貌美出眾，她們是富人貴公子獵艷的對(duì)象，她們都過(guò)著與下等身份極不相稱(chēng)的奢侈而又如眾星捧月般的生活，更重要的是，她們厭倦了這樣的生活，在她們內(nèi)心深處，有強(qiáng)烈的對(duì)于自由生活的向往。兩者的命運(yùn)結(jié)局也很悲慘：一個(gè)如花似玉的年齡，懷抱無(wú)法估價(jià)的滿(mǎn)箱珠寶，縱身跳入波濤翻滾的江心，一個(gè)在房間里被自己執(zhí)意加重的絕癥——肺結(jié)核吞噬。她們天生麗質(zhì)，雖身處污濁，卻仍保持純潔的心靈，她們對(duì)幸福生活強(qiáng)烈向往，渴望過(guò)上普通人的生活。

本源形象

杜十娘是16世紀(jì)明朝作家馮夢(mèng)龍筆下的人物，馮夢(mèng)龍出生于一個(gè)封建文人家庭，科場(chǎng)屢試不中，心里極度郁悶，便流連煙花酒樓之間。他不僅了解妓女生活，而且比較熟悉她們的性情和愛(ài)憎，特別是馮夢(mèng)龍?jiān)?jīng)熱戀過(guò)一個(gè)妓女，他對(duì)這些風(fēng)塵女子有著非比常人的感情，而杜十娘，就成了借以反映這些下層妓女辛酸血淚史的代表。杜十娘從小在妓院中長(zhǎng)大，十三歲就被迫開(kāi)始接客，她美麗善良，也很聰明，不甘于過(guò)這樣屈辱的生活，當(dāng)李甲這個(gè)人出現(xiàn)在她的生命中時(shí)，因?yàn)樗睦蠈?shí)，又稍有文采，十娘就決定把他當(dāng)成自己從良的對(duì)象，可是，李甲是一個(gè)膽小怕事，毫無(wú)主見(jiàn)之人。在與杜十娘回家的路上，經(jīng)不起鹽商孫富的誘惑，把十娘賣(mài)給了孫富。十娘在失望之余，痛罵孫富，痛說(shuō)她對(duì)李甲的失望后，抱著裝有百寶的箱子跳江自盡，她那滿(mǎn)腔的愛(ài)情也隨著她的生命消失在滾滾的江水中。在同阻礙自己追求幸福生活的封建勢(shì)力做斗爭(zhēng)的過(guò)程中，杜十娘的聰明才智得到了充分的發(fā)揮。她那敢于同一切破壞自己幸福生活的封建勢(shì)力做斗爭(zhēng)的精神得到集中體現(xiàn)。她那尊重愛(ài)情、重義輕財(cái)?shù)母呱衅犯竦玫搅藰O大弘揚(yáng)。她那在人生理想破滅之后的毅然決然的投江之舉則顯示了她如火的個(gè)性和剛毅的性格。

兩百年后的法國(guó)，小仲馬寫(xiě)出了轟動(dòng)世界文壇的愛(ài)情小說(shuō)《茶花女》，由于小仲馬出身特殊，童年時(shí)期的他，飽嘗了人間的心酸，同馮夢(mèng)龍一樣，他接觸過(guò)妓女，在巴黎劇院看戲時(shí)，與生活中的“茶花女”阿爾豐西娜·普萊西一見(jiàn)鐘情。熱戀一個(gè)月后，小仲馬為她負(fù)債累累，只好忍痛割?lèi)?ài)。后來(lái)當(dāng)小仲馬得知“茶花女”因病而死時(shí)，異常痛苦的跑到“茶花女”的墓前痛苦了一場(chǎng)，并以阿爾豐西娜·普萊西為原型，寫(xiě)下了不朽名著《茶花女》。茶花女瑪格麗特是一個(gè)從農(nóng)村來(lái)到巴黎的少女，她身無(wú)長(zhǎng)技，可漂亮非凡。為了生存，15歲的她開(kāi)始了她的賣(mài)笑生涯。在一次舞會(huì)上，伯爵的兒子阿芒被她的美艷吸引，對(duì)其念念不忘。在瑪格麗特患上肺病的日子里，阿芒一直在她身邊，照顧她，關(guān)愛(ài)她，也向她表露出愛(ài)意。瑪格麗特被他的真情感動(dòng)，就與他歸隱到巴黎郊外去生活。可阿芒的父親杜瓦先生反對(duì)自己的兒子與一個(gè)妓女在一起，就用計(jì)謀讓瑪格麗特離開(kāi)自己的兒子。瑪格麗特在痛苦之余，只好又回到了巴黎，可她還愛(ài)著阿芒。可阿芒不理解她，還報(bào)復(fù)了她。最后，瑪格麗特在貧病交加中死去，當(dāng)阿芒知道這一切后，只有一生的悔恨纏繞著他。作者在文中用“茶花女”指代瑪格麗特，不僅僅是因?yàn)楝敻覃愄貙?duì)茶花的喜愛(ài)——房間里布置茶花，出門(mén)帶著茶花，更是以“茶花”來(lái)比喻瑪格麗特的不幸命運(yùn)——她像一朵盛開(kāi)的鮮花，卻遭到狂風(fēng)暴雨的無(wú)情摧殘而過(guò)早凋零，茶花象征了瑪格麗特品格的高尚，心靈的純潔。瑪格麗特，圣潔的茶花女，溫柔美麗，恬靜脫俗。

對(duì)愛(ài)情的向往

愛(ài)情，是古今中外文學(xué)中一個(gè)永恒的話題，愛(ài)情對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，要比男性更重要，女性把愛(ài)情等同于生命，愛(ài)情往往是女性生活的重要支柱，瑪格麗特和杜十娘都生活在紙醉金迷的風(fēng)月場(chǎng)所，但縱情聲色并不是她們真正所向往的生活。妓女以出賣(mài)肉體和感情為職業(yè)，但她們也有自己不愿出賣(mài)的愛(ài)情，或者是因?yàn)樗齻兛磯蛄巳碎g的虛情假意，反而更加看重，也更加渴望真正的愛(ài)情。

瑪格麗特本是一位貧窮的鄉(xiāng)下姑娘，為謀生來(lái)到巴黎，不幸落入風(fēng)塵，做了妓女，染上了揮霍錢(qián)財(cái)?shù)膼毫?xí)。她以瘋狂的尋歡作樂(lè)來(lái)麻痹自己，但內(nèi)心卻厭惡這種空虛的生活，是一個(gè)依舊保持天真性情的淪落女子。她對(duì)阿芒說(shuō)：“您可能會(huì)感到奇怪吧，我的朋友，這種看來(lái)似乎使我十分幸福的巴黎生活，一旦不能激起我的熱情，就會(huì)使我感到厭煩，因此我突然向往起能使我想起童年時(shí)代的那種安靜生活??”她向往真正的愛(ài)情生活，所以當(dāng)瑪格麗特把阿芒對(duì)她的愛(ài)慕當(dāng)成真正的愛(ài)情后，就毫不猶豫的不顧一切的獻(xiàn)出了她的一切，彼此相愛(ài)，在遠(yuǎn)離巴黎的鄉(xiāng)間過(guò)了一段她一生中最美好的時(shí)光。

杜十娘也是“可憐一片無(wú)瑕玉，誤落風(fēng)塵花柳中”。她并非情愿做妓女，她一直立志從良，找一個(gè)與之“情好的郎君”，過(guò)正常人的生活。后來(lái)她發(fā)現(xiàn)“李公子忠厚老實(shí)，甚有心向他”，與李公子“朝歡暮樂(lè)，終日相守”。

愛(ài)情賦予了這兩個(gè)女子無(wú)窮的勇氣和力量，瑪格麗特決心徹底告別過(guò)去，永遠(yuǎn)和阿芒在一起，享受一個(gè)女人真正的幸福，而杜十娘則不惜自拿一半銀子贖身，并與鴇母周旋，可以說(shuō)，她為了未來(lái)，費(fèi)盡了苦心，也歷盡了艱難。對(duì)于愛(ài)情，這兩個(gè)女子是絕對(duì)忠誠(chéng)而堅(jiān)決的，所不同的是瑪格麗特始終在聲色中沉醉，直到愛(ài)情復(fù)蘇了她的心靈，愛(ài)情是把她從昏睡中喚醒的一劑良藥，因此她對(duì)這段愛(ài)情充滿(mǎn)了感恩。為了阿芒她愿意犧牲一切，甚至愿意去死。而杜十娘從一開(kāi)始就有著從良的愿望，有著追求純潔、自由、幸福生活的強(qiáng)烈要求。愛(ài)情對(duì)于她來(lái)說(shuō)，是努力抓住的一根救命稻草，雖然那么容易折斷。愛(ài)情一旦折翼，她會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的承受，用死來(lái)抗?fàn)帯Ｋ齻儗?duì)自己所挑選的男性進(jìn)行過(guò)多次的考驗(yàn)，以確信他們的愛(ài)情，可最終她們還是受到她們深?lèi)?ài)的男人最深重也是最致命的傷害。

所遇之人的比較

遇人不淑是女人最大的不幸，而識(shí)人不明更是主動(dòng)犯下的錯(cuò)。無(wú)論時(shí)代怎么進(jìn)步，女人依然會(huì)看錯(cuò)人，選錯(cuò)郎，因?yàn)椋瑧賽?ài)中的女人是瞎子。

李甲對(duì)待杜十娘的“愛(ài)”是一種獵艷式的，“未逢美色，自遇了杜十娘，喜出望外，把花柳情懷一擔(dān)兒挑在他身上。”李甲風(fēng)流少年，殷勤溫存，所謂“忠厚志誠(chéng)”，于是杜十娘有心向他，可是李甲只是貪慕十娘美貌而流連花街柳巷，他的心里有的只是十娘的美色與溫情，他并沒(méi)有把十娘當(dāng)成一個(gè)妻子，一個(gè)人看待，只不過(guò)把十娘看成自己的尤物，一件商品。李甲對(duì)十娘的追求是為了滿(mǎn)足自己的虛榮心，自始自終對(duì)十娘的人品都不曾有過(guò)真正的信任與敬重。他的朋友柳遇春認(rèn)定十娘讓他籌措贖身之費(fèi)乃煙花逐客之計(jì)，“公子聽(tīng)說(shuō)，半晌無(wú)話，心中疑惑不定”。遇到孫富，李甲更是把十娘作為炫耀的資本“此乃北京名妓杜十娘也”。為了自己能夠體面的回家，他聽(tīng)從了孫富的唆使，用一千兩把十娘給賣(mài)了，重新把十娘扔回了火坑。杜十娘的遇人不淑實(shí)際上在很大程度上早已注定，想想，風(fēng)塵女子有幾人能幸運(yùn)的遇到真正有情人？

與李甲相似，面對(duì)瑪格麗特的一片真情，阿芒始終不肯相信妓女也會(huì)有真正的愛(ài)情，從占有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑占據(jù)了他的心頭，第三天就認(rèn)定瑪格麗特欺騙了他而發(fā)出了一封羞辱和譴責(zé)她的絕交信。然而，當(dāng)他聽(tīng)到朋友祝賀他得到了“可以替他爭(zhēng)面子的不容易到手的漂亮情婦” 瑪格麗特后，在虛榮心的作用下，立刻后悔起來(lái)，并給瑪格麗特發(fā)出了請(qǐng)求寬恕的信。所以，有理由相信，在阿芒心中，占有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對(duì)瑪格麗特的愛(ài)情的分量重的多。也就是說(shuō)，他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個(gè)普通女人的愛(ài)情。人們常常說(shuō)“真正的愛(ài)情往往能使人變的崇高”，然而阿芒在得到瑪格麗特之后不但沒(méi)有變得絲毫崇高起來(lái)，反而變得更加墮落了。他整天除了享受擁有巴黎名妓的虛榮和快樂(lè)外，就是去地下賭場(chǎng)賭博來(lái)增加一點(diǎn)用于揮霍的金錢(qián)，全然不顧瑪格麗特維持巴黎名妓排場(chǎng)的費(fèi)用是來(lái)自其他幾個(gè)男人的供養(yǎng)這一事實(shí)，也絲毫沒(méi)有考慮應(yīng)該怎樣盡快讓瑪格麗特過(guò)上正常人的生活。由此我們可以更加清晰的看出，阿芒對(duì)瑪格麗特的所謂愛(ài)情是多么的微不足道。

悲劇原因

造成悲劇的原因有很多，性格、所遇之人等都會(huì)左右最后的結(jié)局，然而，社會(huì)原因卻是她們死亡的助推器。

杜十娘生活在封建社會(huì)，明代萬(wàn)歷年間的中國(guó)，儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位，三從四德觀念根深蒂固，婦女處于被忽視受壓迫的地位，而處于社會(huì)最底層的婦女更是無(wú)人格可言。她們只能任別人踐踏，隨人侮辱。妓女最讓人看不起，違背了倫理道德，是出賣(mài)靈魂的。社會(huì)環(huán)境是不容許這樣的人進(jìn)入正統(tǒng)的家庭的。李甲的父親就是這方面的代表，他要維護(hù)他的地位，維護(hù)他的名聲，就不可能讓十娘與李甲走到一起。而李甲，相對(duì)于杜十娘來(lái)說(shuō)，他愛(ài)的是他自己的階級(jí)門(mén)第的家庭和他自己的名譽(yù)地位。李甲真正尊重的是他“表性方嚴(yán)”的父親和以他父親為代表的具有封建思想意識(shí)和倫理道德的舊勢(shì)力。而社會(huì)上的其他人呢。還不是一樣，處處不把十娘這類(lèi)人當(dāng)人看，把她們排斥在人外來(lái)對(duì)待。杜十娘的美好追求化為一個(gè)悲壯的破碎的夢(mèng)，這是一個(gè)封建專(zhuān)制社會(huì)的悲劇。

瑪格麗特雖然是生活在資本主義社會(huì)，然而19世紀(jì)的法國(guó)巴黎，雖然沒(méi)有中國(guó)濃厚的封建思想意識(shí)，但門(mén)第等級(jí)觀念依然存在。妓女身份仍是不能被人們認(rèn)同的骯臟物。她們只能是富人的玩物，整天被達(dá)官貴人、老爺少爺追捧玩弄。阿芒的父親，資本家的代表——杜瓦先生，一個(gè)伯爵，在社會(huì)上是有頭有臉的人，他能允許他的兒媳是一個(gè)妓女出身的人么？如果他允許了，社會(huì)會(huì)怎么評(píng)價(jià)他，他的臉面又該放到哪里？在這樣的情況下，瑪格麗特的結(jié)局不言而喻。正是杜瓦先生用社會(huì)公認(rèn)的道德原則和等級(jí)觀念扼殺了茶花女過(guò)正常人生活的夢(mèng)想，也扼殺了茶花女和阿芒的愛(ài)情，這是一個(gè)腐朽的資本主義社會(huì)的悲劇。

【參考文獻(xiàn)】

1、【法】小仲馬，茶花女【M】。黃甲年譯，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2007

2、馮夢(mèng)龍，警世通言【M】北京：人民出版社，1956

3、馮夢(mèng)龍，古今小說(shuō)【M】北京：人民文學(xué)出版社，1958

4、張玉強(qiáng)，《杜十娘與茶花女之悲劇命運(yùn)淺析》山東大學(xué)威海分校校報(bào)

5、袁行霈，《中國(guó)文學(xué)史》第四卷，高教出版社

第二篇：杜十娘與茶花女的形象比較研究

杜十娘與茶花女的形象比較研究

11級(jí)文教系漢本班 張燦松 51103010017

內(nèi)容摘要：杜十娘與茶花女,是東西方文學(xué)作品中的兩個(gè)著名的妓女形象.美貌絕倫且都紅極一時(shí)，而最后兩人卻都香消玉損。為什么會(huì)出現(xiàn)如此悲慘的結(jié)局，她們之間又有哪些異同？本文將對(duì)這兩個(gè)人物進(jìn)行比較,并就產(chǎn)生這些悲劇的原因進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞:

杜十娘

茶花女

人物形象

悲劇原因

杜十娘是我國(guó)明代作家馮夢(mèng)龍(1574-1646)編纂的<<警世通言>>中的<<杜十娘怒沉百寶箱>>中的女主人公:茶花女則是十九世紀(jì)法國(guó)作家小仲馬的小說(shuō)<<茶花女>>中的女主人公.杜十娘和茶花女雖然在時(shí)間上相隔兩百多年(杜十娘1624年,茶花女1848年),在空間上東西方相隔萬(wàn)里,沐浴著東西方不同的文化,說(shuō)著不同的語(yǔ)言，有著不同的性格,但她們的生活遭遇卻非常相似:同是紅極一時(shí)的都市名妓,貌美出眾,但卻飽嘗了人間的屈辱痛苦,她們敢于為了爭(zhēng)取幸福生活而斗爭(zhēng):兩者的命運(yùn)結(jié)局也很悲慘:一個(gè)在如花似玉的年齡,懷報(bào)莫能定其價(jià)之多少的滿(mǎn)箱珠寶,縱身跳入波濤翻滾的江心:一個(gè)在留下五萬(wàn)法郎遺產(chǎn)的房間里被自己執(zhí)意加重的絕癥—肺結(jié)核吞噬了.她們天生麗質(zhì),才藝超群,雖然身處污濁之中,仍保持著純潔的心靈,有著對(duì)自由生活的強(qiáng)烈向往,渴望過(guò)上普通人的生活，獲得真正的愛(ài)情和幸福。

如果把她們兩個(gè)放在一塊進(jìn)行比較，有哪些異同呢？我們分析下“同”的一方面。

一.美麗的外貌,不幸的出身

杜十娘和茶花女都有著傾國(guó)傾城的相貌.<<杜十娘怒沉百寶箱>>中這樣寫(xiě)道:那名姬姓杜名十娘,排行第十,院中都稱(chēng)為杜十娘,生得:渾身雅艷,遍體嬌香,兩彎眉畫(huà)遠(yuǎn)山青,一對(duì)眼明秋水潤(rùn).臉如蓮萼,分明卓氏文君;唇似櫻桃,何減白家樊素.至于茶花女,小仲馬對(duì)她進(jìn)行了這樣的描繪:在一張艷若桃李的鵝蛋臉上,嵌著兩只黑眼睛,黛眉彎彎,活像畫(huà)就一般.這雙眼睛罩上了濃密的睫毛,當(dāng)睫毛低垂的時(shí)候,仿佛在艷紅的臉頰上投下了陰影;鼻子細(xì)巧挺秀,充滿(mǎn)靈氣,鼻翼有點(diǎn)向外張開(kāi);嘴巴勻稱(chēng),柔唇優(yōu)雅的微啟時(shí),便露出一口乳白的皓齒,皮膚上有一層絨毛顯出顏色,猶如未經(jīng)人的手觸摸過(guò)的桃子上的絨衣一樣.”由以上描寫(xiě),我們可以看出杜十娘和茶花女都是貌美出眾,國(guó)色天香.可是,無(wú)論在哪個(gè)社會(huì),生存總是第一位的,對(duì)窮苦人來(lái)說(shuō)更是如此,因此,她們不幸而又自然地落入紅樓綠館中,成了糟人蹂躪、受人踐踏的風(fēng)塵女子.二.美好的理想,勇敢的奮斗

杜十娘和瑪格麗特都生活在紙醉金迷的風(fēng)流場(chǎng),處在公子王孫、公爵伯爵的糾纏中,長(zhǎng)期過(guò)著荒淫腐化的生活,但她們純潔的心靈沒(méi)有被骯臟的環(huán)境所污染,雖然她們身處青樓,從事著為人所唾棄的低賤職業(yè),但她們沒(méi)有放棄對(duì)真、善、美的追求.縱情聲色并不是她們所向往的生活,她們渴望逃離青樓,跳出火坑,追求屬于自己的那片天空,讓自己成為生活的主角、命運(yùn)的主人,過(guò)上快樂(lè)、平等、自由的新生活.為了實(shí)現(xiàn)自己美好的人生理想,她們靈活機(jī)智,重情舍財(cái),忍辱負(fù)重,同阻礙自己實(shí)現(xiàn)美好愿望的惡勢(shì)力作了勇敢的斗爭(zhēng).三.生命的終止,思想的永恒

杜十娘和茶花女的命運(yùn)結(jié)局都是悲慘的,她們都選擇了為愛(ài)情而犧牲自己.杜十娘雖然逃出了京城教坊,擺脫了妓女生涯.但是,才出虎穴,又入狼口.李甲抵擋不住萍水相逢的鹽商孫富的一番挑唆和一千兩銀子的誘惑,而將她賣(mài)與孫富.面對(duì)這剛剛脫離又遭唾棄的突如其來(lái)的致命打擊,她雖然傷心絕望,但沒(méi)有痛苦流涕、呼天搶地,她沒(méi)有心存任何僥幸心理,沒(méi)有絲毫委曲求全之態(tài),更沒(méi)有用箱中的百寶去換取李甲的回心轉(zhuǎn)意.她深知,乞求討不來(lái)做人的尊嚴(yán),金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)真正的愛(ài)情.在痛恨自己的癡迷,仇恨造物主的捉弄,詛咒禮法的虛偽之悲憤難當(dāng)之時(shí),她只是冷笑一聲,為郎君畫(huà)此計(jì)者,此人乃大英雄也!郎君千金之資既得恢復(fù),而妾復(fù)歸他姓,又不致為行李之累,發(fā)于情,止乎禮,誠(chéng)兩便之策也.”俗話說(shuō),悲莫大于傷心,哀莫大于心死.杜十娘在愛(ài)情失敗,人生理想破滅,生存希望無(wú)存三重打擊下,懷抱莫能定其價(jià)之多少的百寶箱縱身跳入波濤滾滾的陰曹水府,結(jié)束了自己年輕的生命.杜十娘和茶花女為了愛(ài)情而不惜放棄一切,甚至生命,這種偉大的精神在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流、真情難覓的現(xiàn)代社會(huì),更具有重要的啟發(fā)意義.她們的生命雖已終止,但她們的精神卻永駐人間.

第三篇：淺談杜十娘與茶花女悲劇命運(yùn)的比較

淺談杜十娘與茶花女悲劇命運(yùn)的比較

摘 要：小仲馬以一部《茶花女》將十九世紀(jì)的巴黎名妓瑪格麗特永恒的擱在世界文學(xué)的長(zhǎng)廊中，而早他二百多年的中國(guó)明代馮夢(mèng)龍編撰的名篇《杜十娘怒沉百寶箱》同樣塑造了一個(gè)千古傳頌的名妓杜十娘。盡管在不同的中西方，隨著時(shí)間的跨越，但同屬京都名妓的杜十娘和茶花女都有著極其相似的命運(yùn)。同是在風(fēng)月場(chǎng)上走紅的人物，都是陷入泥沼而又靈魂高潔。他們渴望回歸正常人的生活，最終都在命運(yùn)捉弄下落了個(gè)凄慘結(jié)局，一個(gè)懷抱價(jià)值連城的百寶箱葬身江中，一個(gè)在表面華貴而實(shí)際一文不名中肺癆而死。共同的身份，相似的命運(yùn)。本文將對(duì)造成他們?nèi)松瘎∶\(yùn)做初步的比較。關(guān)鍵詞：杜十娘;茶花女;背景;性格;比較

杜十娘是我國(guó)古代作家馮夢(mèng)龍編寫(xiě)的《三言》中的名篇《杜十娘怒沉百寶箱》中的女主人公,而茶花女則是十九世紀(jì)法國(guó)作家小仲馬的小說(shuō)《茶花女》中的女主人公。《杜十娘怒沉百寶箱》以怒為文眼，怒斥封建社會(huì)禮教的罪惡,《茶花女》以悲為主線，痛斥資本主義制度的黑暗。杜十娘與茶花女同為風(fēng)塵女子，都是文學(xué)形象中典型的妓女形象。他們雖然在不同的文化環(huán)境，生活在不同的國(guó)度，操著不同的語(yǔ)言，有著不同的性格，但是他們卻經(jīng)歷幾經(jīng)相同的悲劇命運(yùn)。杜十娘幼時(shí)為生活所迫，被賣(mài)入妓院，受盡凌辱飽嘗辛酸，茶花女本是貧窮純樸的農(nóng)村姑娘到巴黎紅樓綠館中，他們都不甘命運(yùn)的擺布，渴望自由，卻都不幸成為命運(yùn)的玩物。可憐一片無(wú)瑕玉，誤入風(fēng)塵花柳中。共同的身份，相似的命運(yùn)。本文將對(duì)造成他們?nèi)松瘎〉拿\(yùn)做初步的比較。

一、悲劇性的具體表現(xiàn)

從古到今，都有悲劇，都有悲劇性的存在與結(jié)局。在人生的道路上，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷各種各樣悲慘的遭遇，但他們會(huì)用各種各樣的方式來(lái)訴說(shuō)悲劇性的命運(yùn)。

《杜十娘怒沉百寶箱》寫(xiě)萬(wàn)歷年間，富家子弟李甲游教坊司院的時(shí)候，結(jié)識(shí)了杜十娘，倆人情投意合，傾心相愛(ài)。杜十娘自己出錢(qián)幫助李甲、求得從良，寄希望于李甲，經(jīng)過(guò)波折后，十娘終于讓李甲贖出了自己，二人相攜離開(kāi)京城，因李甲懼怕父親，他們來(lái)到蘇杭勝地，誰(shuí)知，途中遇到不速之客富商子弟孫富，他見(jiàn)十娘生得國(guó)色天香，美艷無(wú)比，頓生歹意，便巧言相勸，誘使李甲以千金之價(jià)將杜十娘賣(mài)給自己，那李甲本是個(gè)沒(méi)主見(jiàn)的人，聽(tīng)了孫富的話，背叛了十娘，十娘萬(wàn)念俱灰，她悲憤地把多年辛苦積攢的百寶箱投入江中，后投江自盡。李甲悔

恨，郁成狂疾，二人的愛(ài)情以喜劇開(kāi)場(chǎng)，以悲劇落下帷幕。

杜十娘是一個(gè)美麗聰慧，卻不幸墮入青樓的她執(zhí)著于真正的愛(ài)情，不只是一時(shí)的歡愛(ài)，一般的婚姻，她要追求一種人間真情，所以，杜十娘才苦心積攢百寶箱，希望用百寶箱來(lái)證明自己的價(jià)值，用“百寶箱”來(lái)?yè)Q取真正的愛(ài)情，在選擇李甲托付終身之時(shí)，杜十娘又一直不肯把百寶箱的秘密告訴李甲，也正由于這個(gè)原因，證明杜十娘太天真了，在充滿(mǎn)銅臭的人與人的關(guān)系中，哪有什么真情可言，她的希望是注定要破滅的，她的悲劇是注定要發(fā)生的。

《茶花女》真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)了一位外表與內(nèi)心都像白茶花那樣純潔美麗的少女被摧殘至死的故事。主人公瑪格麗特是個(gè)農(nóng)村姑娘，長(zhǎng)得漂亮。她來(lái)到巴黎謀生，不幸做了妓女，富家青年真誠(chéng)的愛(ài)她，引起她對(duì)愛(ài)情生活的向往但是阿爾芒的父親反對(duì)這門(mén)婚事，迫使她離開(kāi)了阿爾芒，阿爾芒不明真相，尋機(jī)羞辱她，終于使她在貧病交加中含恨而死。《茶花女》中洋溢著濃烈的抒情色彩和悲劇的藝術(shù)魅力。

馬格麗特?zé)o疑是一位天資出眾、聰穎過(guò)人的姑娘她不僅具有艷麗的姿容和輕盈的體態(tài)，而且風(fēng)度大方，談吐高雅。如果命運(yùn)為她提供某機(jī)遇的話，她是完全可能走向另一條截然不同的道路，成為一個(gè)有出息有成就的新女性。

瑪格麗特由于童年時(shí)代艱辛生活的折磨，再加上到巴黎之后縱情聲色，追求享受，整日不分晝夜地飲酒、跳舞、看戲和男歡女愛(ài)的娛樂(lè)中，她的身體健康受到了嚴(yán)重的殘害。她染上了肺結(jié)核，經(jīng)常發(fā)燒、咳嗽、吐血，即使在接待客人的時(shí)候也常常咯血不止。按照馬格麗特當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件，如果她對(duì)自己能夠稍加節(jié)制，安心調(diào)養(yǎng)，她的健康也許會(huì)很快地恢復(fù)，至少她的病情可能得到適當(dāng)?shù)目刂啤５撬齾s沒(méi)有這樣做，也許她認(rèn)為來(lái)日無(wú)多，應(yīng)該抓緊時(shí)間尋歡作樂(lè)，所以她常常以玩世不恭的態(tài)度對(duì)待男人，對(duì)待人生；也許她想盡快地結(jié)束自己的生命，有意使用各種手段損害自己的健康。總之，她的健康迅速惡化，終于在一八四七年二月三日不治而亡。一代佳麗，就這樣香消玉殞了。

二、悲劇命運(yùn)的產(chǎn)生

杜十娘和茶花女是東西方兩個(gè)不同的妓女形象，從妓女生涯走向死亡上具有共同的悲劇命運(yùn)，她們的命運(yùn)之所以以悲劇結(jié)束，是因?yàn)樗麄兊牟恍液退劳霰憩F(xiàn)了一定的社會(huì)矛盾，體現(xiàn)了一種必然性，她們的人性要求在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下實(shí)際是不可能實(shí)現(xiàn)的，這說(shuō)明不管是在封建統(tǒng)治下的中國(guó)還是在資本主義時(shí)代的法國(guó)，都有同樣悲慘的命運(yùn)。他們都是選擇犧牲自己為結(jié)局。

（一）生活背景

我國(guó)明代，正是商品經(jīng)濟(jì)興起和繁榮的時(shí)期，專(zhuān)門(mén)用于商品生產(chǎn)和交換的手工工場(chǎng)已初具規(guī)模。隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，金錢(qián)和利益在社會(huì)生活中的地位日益提高，根深蒂固的封建社會(huì)在金錢(qián)和利益面前開(kāi)始動(dòng)搖。這種背景從《杜十娘》這篇小說(shuō)中說(shuō)道：“說(shuō)著錢(qián)，便無(wú)緣”。在這樣的社會(huì)中，鴇兒與杜十娘，三親四友與李布政，李布政與杜十娘，孫富與李甲，甚至李甲與杜十娘，都是建立在金錢(qián)和利益的基礎(chǔ)之上的，這也正是杜十娘積攢百寶箱的原因，她幻想利用百寶箱來(lái)?yè)Q取李甲的愛(ài)情。

百寶箱是杜十娘價(jià)值的象征，希望的寄托。但命運(yùn)不幸，落到妓院，經(jīng)肉體的折磨和精神的折磨，過(guò)著人間地獄般的生活。她渴望擺脫這種非人處境，做一個(gè)真的有價(jià)值的人。但是一個(gè)女人，特別是處于社會(huì)底層的妓女，要想改變自己的命運(yùn)，又談何容易，更何況，杜十娘的命運(yùn)是由濃重的封建道德和等級(jí)觀念決定的杜十娘是妓院鴇兒的活的商品，搖錢(qián)樹(shù)，她完全是封建式的人身隸屬關(guān)系，她的希望注定要破滅的，在這樣的社會(huì)里，不可能有生長(zhǎng)真情的土壤；在這樣的社會(huì)里，真情就像柔弱的嫩芽，缺乏養(yǎng)料和水分，只有枯萎和死亡，吃人的封建禮教，自私自利的人際關(guān)系，使杜十娘徹底失望了。一個(gè)自己真心愛(ài)的人，只為“一千兩”為個(gè)人私利就不惜背信棄義，斷然出賣(mài)自己。杜十娘只有用罵來(lái)表示內(nèi)心的極大憤慨，只有用死來(lái)反抗這個(gè)暗無(wú)天日的社會(huì)，來(lái)保存自己的尊嚴(yán)和清白。杜十娘始終成為一個(gè)金錢(qián)和利益的犧牲品。她的悲劇是注定要發(fā)生的。

《茶花女》中的瑪格麗特是法國(guó)資本主義用卑鄙無(wú)恥的手段和途徑，取得社會(huì)財(cái)富，過(guò)著花天酒地、紙醉金迷的享樂(lè)生活，而人民卻食不溫飽，隨著資產(chǎn)階級(jí)淫亂的生活方式，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣敗壞了。因此存在上等人、下等人的等級(jí)觀念，對(duì)于處于社會(huì)底層的妓女，是被輕視的，但是妓女的人身還是自由的，她們不像杜十娘那樣屬于某一個(gè)老板，不會(huì)在某個(gè)老板的棍棒逼迫下去接客賣(mài)淫。而在虛偽的資本主義社會(huì)，是貧窮饑餓趨使他們接受貴族的玩弄。

（二）性格悲劇

瑪格麗特美麗、聰明而又善良、熱情，雖然淪落風(fēng)塵，但依舊保持著一顆純潔高尚的心靈，她充滿(mǎn)熱情和希望地去追求真正的愛(ài)情生活，而這種希望破滅之后，又甘愿自我犧牲去成全他人。這一切都使這一位人們不知的煙花女子的形象閃爍著一種圣潔的光輝。以至于一提茶花女這三個(gè)字的時(shí)候，首先想到的不是下賤的妓女，而是一位美麗、可愛(ài)而又值得同情的高尚的女性。她不同于杜十娘，她狂歡縱樂(lè)，沒(méi)有積蓄，過(guò)著今朝有酒今朝醉的生活。即使當(dāng)茶花女遇見(jiàn)了阿爾芒，愿意成為阿爾芒的情人后為了應(yīng)付每年十萬(wàn)法郎的巨額花費(fèi)，茶花女她仍然不得不強(qiáng)裝笑接待其他客人。因此，杜十娘與茶花女比較，茶花女的內(nèi)心更痛苦。茶花女忍辱負(fù)重。她能擺脫公爵、伯爵的控制和威脅，堅(jiān)決賣(mài)去一切奢侈品而和阿爾芒隱居鄉(xiāng)下，這是她反抗精神的一種表現(xiàn)。但是茶花女心腸太軟，過(guò)于舍己 3

為人，對(duì)于門(mén)第等級(jí)觀念又太忍讓屈從，在跳出火坑之后又重蹈覆轍，最后用慢性自殺的方法含恨而死，這種軟弱性格只能夠引人憐憫，卻缺乏杜十娘那種剛烈堅(jiān)強(qiáng)的性格來(lái)鼓舞人們起來(lái)反抗的精神今人悲嘆惋惜。

杜十娘聰明能干，有心計(jì)，會(huì)安排。她雖然誤落風(fēng)塵多年，但對(duì)未來(lái)，對(duì)人生仍抱有希望很早就有跳出火坑從良嫁人的打算。因此，她瞞著鴇兒把自己出賣(mài)肉體得到的金銀首飾和珍寶古玩私藏起來(lái)。在百寶箱里藏金銀珠寶，又在被褥花絮中藏有碎銀，以便日后遇到意中人作為終身相托的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)李甲忠厚至誠(chéng)，有心向他時(shí)，并沒(méi)有馬上許以終身，而是設(shè)法考驗(yàn)李甲對(duì)她的愛(ài)情里是否忠貞，因此，她要李甲到外面去想辦法湊足三百兩身價(jià)，在她的幫助下李甲終于湊足了銀兩，為杜十娘掙脫了妓院的束縛。杜十娘老早把財(cái)寶寄存到知己的姐妹家，她們?cè)谑镫x去前把珠寶裝在箱匣中送來(lái)，當(dāng)她剛要離開(kāi)妓院大門(mén)，便考慮到此后的生活問(wèn)題。在李甲“輾轉(zhuǎn)尋思，尚未有完全之策”的情況下她打算沖破重重困難，深謀遠(yuǎn)慮地設(shè)計(jì)，于蘇、杭勝地，權(quán)作浮居計(jì)劃叫李甲回去求親友向父親勸說(shuō)，爭(zhēng)取得到父親的諒解，總之，她用盡心機(jī)，要實(shí)現(xiàn)過(guò)自由人的生活的理想，但是在美好理想即將實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，李甲聽(tīng)信了商人孫富的話，卑鄙地把她賣(mài)給了孫富。當(dāng)十娘像晴天霹靂一樣聽(tīng)到意外消息的時(shí)候，便猛醒悟到自己選錯(cuò)了人，她并沒(méi)有得到真正的愛(ài)情，自己仍然是個(gè)商品，可以被人買(mǎi)來(lái)賣(mài)去。她也清楚地看到了自己的前途，不能擺脫被侮辱的地位。她這時(shí)痛苦失望，但剛強(qiáng)而又冷靜地對(duì)待自己即將到來(lái)的命運(yùn)，她故意裝扮得那樣整齊，催促公子快去兌過(guò)銀子，然后當(dāng)著孫富、李甲及商船打開(kāi)百寶箱。先后將其中的各種珍寶投入江中，痛罵孫富，破人姻緣，指罵李甲有眼無(wú)珠，見(jiàn)利忘義，更痛心她對(duì)自由幸福生活理想的幻滅，于是抱著百寶箱向江中跳去，不惜以一死來(lái)表示對(duì)壓迫她的惡勢(shì)力的反抗，這種寧死不屈的行為，讓我們看到了一個(gè)剛強(qiáng)堅(jiān)定的烈女形象。

杜十娘與茶花女她們倆最終都選擇犧牲自己作為結(jié)局。但是，杜十娘是被負(fù)心漢離棄后在轟轟烈烈中香消玉殘，顯示了如火的個(gè)性，而茶花女是在遭心上人誤解后痛不欲生，抑郁而終，表現(xiàn)了她情柔似水的品性。

三、悲劇命運(yùn)的啟示

杜十娘與茶花女生活在同樣骯臟的環(huán)境中遭受到同樣非人的待遇。可是他們始終保持著純潔的靈魂。在他們被玩弄的軀體里，始終深藏著“不教泥淖陷渠溝”的靈魂。杜十娘幼時(shí)為生活所迫，被賣(mài)入妓院，受盡凌辱，飽嘗心酸。而茶花女本是貧窮純樸的農(nóng)村姑娘，到巴黎謀生不幸墜入紅樓中。茶花女雖出自卑賤但卻能與諸多男人糾纏，顯示了她高尚的自尊。當(dāng)杜十娘得知自己剛跳出火坑又將陷入虎口李甲，絕望于塵世，毅然怒沉百寶箱，縱身跳入江中，死成了她最后的自 4

尊。魯迅先生說(shuō)“悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看”。不同的是，杜十娘是在毀滅中一直守候著愛(ài)情，茶花女只是邂逅愛(ài)情。愛(ài)情一旦來(lái)臨，她們就開(kāi)始了新的人生。杜十娘與茶花女兩位都是純樸善良的女性都對(duì)愛(ài)情專(zhuān)一執(zhí)著。杜十娘與李甲，茶花女與阿爾芒、也確有過(guò)一段短暫的浪漫愛(ài)情生活。然而，她們所鐘愛(ài)的男子，最終，一個(gè)背叛了，一個(gè)誤解了。“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”。他們因情而生，因情而死。只是，杜十娘死于怒，怒的是負(fù)心漢；茶花女死于怨，怨的是惡勢(shì)力。李甲是不是真的有眼無(wú)珠，最終還是為一個(gè)“錢(qián)”字，阿爾芒是不是后悔了呢？他悔的是她始終愛(ài)她的證據(jù)外還給她什么？ 應(yīng)該是一個(gè)情字。

所謂自古紅顏多薄命，或許因?yàn)樗麄兊撵`魂太高潔的緣故，她們不能也不愿與渾濁勢(shì)力同流合污，最終都以他們年輕美麗的生命為代價(jià)，維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，留給人們無(wú)盡的遺憾和惆悵，杜十娘帶著百寶箱憤然投江，其勇氣固然可稱(chēng)為女中豪杰，有很多人卻不能理解其行為。像杜十娘這樣極深沉的女子，為何會(huì)偏執(zhí)到為李甲這種懦弱自私的負(fù)心人自殺？她的死實(shí)際上有深層的含義，從杜十娘的社會(huì)地位和她的處境看，當(dāng)時(shí)的她也別無(wú)選擇的余地，總的說(shuō)古代社會(huì)留給婦女的“正當(dāng)”職業(yè)也就有一種：娼，就是這唯一的職業(yè)也叫人難以忍受。

總之，茶花女和杜十娘的悲慘命運(yùn)是他們本性善良，不向命運(yùn)低頭，還有對(duì)美好的愛(ài)情追求。他們的悲劇也揭示了社會(huì)的腐敗和黑暗，她們的命運(yùn)值得同情，更值得讓我去認(rèn)真的思考。他們被逼上絕路，是社會(huì)的罪過(guò)，她們的死更是對(duì)黑暗社會(huì)的一種反抗，她們?cè)谏鐣?huì)面前是弱小的，自身的思想也有脆弱的一面，難以逃出世俗的觀念，她們?cè)谏鐣?huì)面前無(wú)法逃脫。但是，無(wú)論是失身時(shí)很少設(shè)防小人之心，還是傳統(tǒng)觀念對(duì)他們的束縛，都不能否定她們優(yōu)良的本性，這就決定了她們的悲劇是美麗的，這種美更襯托出社會(huì)和世俗的黑暗與邪惡，她們對(duì)愛(ài)情的追求，對(duì)真摯誠(chéng)懇的向往、對(duì)自身人格解放的渴求，以及為謀求個(gè)性解放而敢于犧牲的精神，杜十娘與茶花女多么的相似，但他們都是被悔辱受損害的善女性，想跳出火坑，終于沒(méi)有能夠逃脫毀滅的命運(yùn)。這說(shuō)明不管是在封建統(tǒng)治下的中國(guó)還是在資本主義的法國(guó)，下層?jì)D女的命運(yùn)都是同樣悲慘的。

今天在這個(gè)處處充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，那種自怨自艾、柔弱無(wú)助的女人已日漸失去市場(chǎng)。男人不再是女人的主宰，女人也早已不是男人的附庸。“男人追求的極致是成功，女人追求的極致是幸福”的名言也日漸黯淡使色。女人學(xué)會(huì)自我拯救和自我完善，永遠(yuǎn)是最重要的。渴盼男人賜予你幸福，永遠(yuǎn)是被動(dòng)而不安全的。現(xiàn)代女性要做到不媚俗、不盲從、不虛華，自然少不了要有這種讓男人倍加欣賞的高貴氣質(zhì)。

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[3]李修生，編著《中國(guó)古代文學(xué)綱要》，北京大學(xué)出版社，1999年6月第2版，2002年1月第1次印刷。

[4]羅宗強(qiáng)，陳洪，編著《中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史》，南開(kāi)大學(xué)出版社，2006年1月。[5]趙欣，《試論茶花女與杜十娘悲劇命運(yùn)的比較》，遼寧師專(zhuān)學(xué)報(bào)、社會(huì)科學(xué)版，2007 年3 月。

[6]王珊，《杜十娘與茶花女悲劇命運(yùn)之比較》，《邵陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)》，2000 年第6 期。

[7] 張漢文，《杜十娘的“美”》，《教材文析與研究》，2003年第3 期。[8]蘇屹峰，論《茶花女》悲劇的成因武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年9月9期。

第四篇：茶花女與杜十娘的愛(ài)情悲劇比較文獻(xiàn)綜述

茶花女與杜十娘的愛(ài)情悲劇比較“文獻(xiàn)綜述”

專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)

班級(jí)：08級(jí)2班

作者：陳艷

指導(dǎo)老師：吳童

在信息開(kāi)放、價(jià)值觀念多元化的今天，越來(lái)越多的人運(yùn)用大眾網(wǎng)絡(luò)媒體廣泛參與到對(duì)生活與社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)論中，這既是扮演著受傳者又扮演著傳播者的角色。愛(ài)情一直是人類(lèi)社會(huì)永恒的主題，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)的復(fù)雜多變，人們更渴望得到純真與完美的愛(ài)情，但是并非那么簡(jiǎn)單容易，因?yàn)檫@個(gè)世界充滿(mǎn)著誘惑與罪惡。茶花女與杜十娘都是世界文學(xué)史上兩個(gè)典型的妓女形象，她們的愛(ài)情悲劇結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著特殊的意義。因此，全面地分析聯(lián)系生活實(shí)際，從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，從過(guò)去到現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)橫縱對(duì)比研究，啟發(fā)我們?cè)谛碌纳鐣?huì)生活中應(yīng)如何樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和愛(ài)情價(jià)值觀，同時(shí)，深刻剖析中法兩個(gè)國(guó)家在對(duì)待妓女這一社會(huì)角色上有什么異同，感悟中法兩個(gè)社會(huì)價(jià)值取向帶給我們對(duì)當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的思考，從而站在時(shí)代和歷史的高度去審視這兩種價(jià)值取向的得與失。

本課題在研究過(guò)程中對(duì)資料地收集，主要借助CNKI期刊網(wǎng)和維普期刊網(wǎng)。利用學(xué)校的團(tuán)書(shū)館資源和網(wǎng)絡(luò)資源，一方面在圖書(shū)館查閱小說(shuō)研究方面的書(shū)籍，一方面打開(kāi)CNKI期刊網(wǎng)和維普期刊網(wǎng)搜索引擎，輸入“茶花女與杜十娘的悲劇比較”“茶花女的悲劇之因”“杜十娘的悲劇命運(yùn)”等主題詞進(jìn)行搜索，得到相關(guān)期刊論文數(shù)十篇，對(duì)本課題研究有直接參考價(jià)值的期刊論文也不少，為課題的研究提供了豐富的參考資料。

一、研究課題的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀

愛(ài)情是文學(xué)中永恒的話題，不斷研究不斷獲得新的體會(huì)。在文學(xué)史上占有重要地位的作品，又有著相似性，就具有了可供比較的參考意義。在比較作品的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)狀，引起人們的深思。

1、人物形象比較

江蘇省如東縣栟茶中學(xué)的徐杰老師的寫(xiě)的題為“哀其不幸嘆其爭(zhēng)——杜十娘和茶花女形象之比較”的論文對(duì)杜十娘和瑪格麗特的形象的相似性和差異性進(jìn)行比較。作者用的是平行比較的方法來(lái)比較這兩個(gè)人物。作者認(rèn)為比較人物，最重要的是要找到可比性。這兩個(gè)人物有很大的可比性。研究這個(gè)課題可以進(jìn)一步比較中西文化的相似性和差異性。作者認(rèn)為這兩個(gè)人物在性格上有相似的地方，但還是有一些內(nèi)在的、本質(zhì)的差異。小仲馬的《茶花女》和馮夢(mèng)龍的《杜十娘怒沉百寶箱》對(duì)各自的女主人公的形象的塑造上有異曲同工的效果——她們同為妓女，都以悲劇結(jié)束生命。兩部作品都借助故事來(lái)體 現(xiàn)她們的善良。但是，性格卻有很大的不同。

遼寧綏化學(xué)院文化與傳媒學(xué)院夏宛琦寫(xiě)的題為“茶花女與杜十娘悲劇命運(yùn)之比較”的論文，對(duì)茶花女與杜十娘的形象進(jìn)行了比較，同時(shí)對(duì)她們悲劇的異同，以及形成悲劇的原因進(jìn)行了比較。作者認(rèn)為她們具有驚人的相似性，兩個(gè)都是貌美如花生活在社會(huì)最底層的妓女，但是同樣具有美好的心靈。她們擁有比別人更多的堅(jiān)韌和執(zhí)著，在追求愛(ài)情的路上，勇敢前進(jìn)。這種精神讓人敬佩。她們生活的國(guó)度不同，時(shí)間不同，社會(huì)歷史背景不同，因此她們的形象也具有不同點(diǎn)。作者用了平行比較研究的方法，來(lái)比較這兩個(gè)女性的異同。

除了她們形象的不同外，作者還對(duì)她們悲劇的異同進(jìn)行了比較。作者認(rèn)為她們的悲劇有相同，她們都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的名妓，都為了追求愛(ài)情付出了生命，以悲劇結(jié)束。再看她們悲劇的不同，她們悲劇的表現(xiàn)形式不同，杜十娘是在得知自己被賣(mài)了憤怒地投江結(jié)束自己的生命，而茶花女則是放棄求生的意志，讓病魔折磨致死。一個(gè)是為愛(ài)犧牲，盡管我們覺(jué)得沒(méi)有多大的意義，只是感到惋惜與心痛；一個(gè)是剛烈地報(bào)復(fù)，讓人為此精神振奮，所達(dá)到的藝術(shù)效果也就完全不同。

最后作者還分析了造成她們悲劇的原因。作者認(rèn)為造成其悲劇的原因是時(shí)代，她們終究只是女子逃不過(guò)時(shí)代的洪流，逃不過(guò)世俗的偏見(jiàn)，逃不過(guò)禮教的束縛，逃不過(guò)大家對(duì)金錢(qián)的崇拜與依賴(lài)。杜十娘生活的明代當(dāng)時(shí)的中國(guó)資本主義剛剛萌芽，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念被金錢(qián)和利益所動(dòng)搖，人們開(kāi)始追求金錢(qián)和利益，不惜一切手段。封建道德交織著金錢(qián)利益關(guān)系，杜十娘的愛(ài)情最終被扼殺。而瑪格麗特生活的法國(guó)，正是資本主義由上升而轉(zhuǎn)向沒(méi)落的時(shí)期，這一時(shí)期金融資產(chǎn)階級(jí)占據(jù)著統(tǒng)治地位，他們不擇手段的追求財(cái)富過(guò)著紙醉金迷的糜爛生活。赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系決定了茶花女的愛(ài)情是不能成功的，最終只能失敗。

2、文學(xué)的價(jià)值

安徽省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)《學(xué)術(shù)界》編輯李本紅寫(xiě)的題為“悲憐、痛惜、疾惡”的論文中寫(xiě)到文學(xué)應(yīng)該同情弱者，贊揚(yáng)美好和揭露腐惡。出身卑微的普通人的不幸命運(yùn)應(yīng)該成為文學(xué)的重要主題之一。小仲馬的《茶花女》與馮夢(mèng)龍的《杜十娘怒沉百寶箱》就是兩部以男女愛(ài)情、婚姻為題材的優(yōu)秀的悲劇作品。作者通過(guò)對(duì)杜十娘與茶花女的人物形象、生活遭遇、處世態(tài)度、抗?fàn)幘窈捅瘎〗Y(jié)局等方面的分析比較，探析了中西文化在政治思想、倫理道德、價(jià)值取向、女性在物欲社會(huì)中的地位以及女性在男權(quán)格局下的尊嚴(yán)等方面的差異。作者指出，她們兩個(gè)都是處在封建社會(huì)時(shí)期，男尊女卑極其嚴(yán)重。當(dāng)時(shí)，無(wú)論是東方還是西方，女人都被當(dāng)做男子的附庸。杜十娘和茶花女都用她們的血與淚寫(xiě)就這種命運(yùn)的不公平待遇。同時(shí)，她們雖深處泥沼，內(nèi)心卻保留著難得可貴的品質(zhì)。杜十娘聰明、能干，有遠(yuǎn)見(jiàn)有膽識(shí)，最后在得知自己的命運(yùn)時(shí)不甘就此被命運(yùn)玩弄，她剛烈地同命運(yùn)抗?fàn)帲蒙纯狗饨ǘY教與資本主義的丑惡。茶花女心地善良，為了愛(ài)人甘愿付出，甚至犧牲了自己的生命。李本紅認(rèn)為，她們身上那些美好的品質(zhì)應(yīng)該贊揚(yáng)。并且作者也認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該揭露丑惡的東西。《茶花女》是對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)虛偽道德的憤怒反抗，而《杜十娘怒沉百寶箱》是對(duì)古代中國(guó)封建社會(huì)中的地主階級(jí)見(jiàn)利忘義、尋歡作樂(lè)后的始亂終棄進(jìn)行直白的揭露。不同的社會(huì)性質(zhì)下，不同的階級(jí)卻有著相同的令人發(fā)指的卑劣行為，應(yīng)驗(yàn)了現(xiàn)今社會(huì)的一句話：上流社會(huì)喜歡做下流的事。

二、研究課題已取得的成果及存在的問(wèn)題

縱觀茶花女與杜十娘的悲劇比較，我們不難看出，關(guān)于茶花女與杜十娘的悲劇研究的各個(gè)部分已經(jīng)形成了一個(gè)完備的理論體系，隨著各種形式與分類(lèi)地提出和劃分，各類(lèi)研究在廣度與深度都有所發(fā)展和深化，以茶花女與杜十娘的愛(ài)情為切入點(diǎn)，對(duì)茶花女與杜十娘悲劇的各個(gè)方面都進(jìn)行了深入透徹地分析，研究重心也在廣度和寬度的基礎(chǔ)上加入了更多的深入透徹。這些都為本課題的研究提供了很好地資源，使我從中獲得無(wú)論一個(gè)人身處什么樣的環(huán)境，都不應(yīng)該“認(rèn)命”而應(yīng)該積極爭(zhēng)取的啟發(fā)。，雖然，前人研究成果在今天已經(jīng)更加完整完善，但畢竟關(guān)于茶花女與杜十娘悲劇研究的各類(lèi)題材參差有別，內(nèi)容各異，其結(jié)論并不一定會(huì)每方面都具有一般性的指導(dǎo)意義。因?yàn)楦鱾€(gè)階段和各個(gè)方面對(duì)于研究要求和研究方式的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)法統(tǒng)一，且相互之間獨(dú)立性較強(qiáng)，相對(duì)溝通交流較少。在某些方面也還少有獨(dú)特的視角涉及，關(guān)于茶花女與杜十娘的悲劇研究，理應(yīng)結(jié)合當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象，分析二人愛(ài)情悲劇的深刻歷史根源和從中得到的現(xiàn)實(shí)意義。

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第五篇：茶花女

《茶花女》讀書(shū)筆記

墻角里鉆出一朵茶花。一個(gè)陰冷、黑暗、潮濕、沒(méi)有陽(yáng)光的墻角，糜爛是它的養(yǎng)料。然而，這茶花卻比別的茶花，甚至別的任何一種花都美麗，美得脫俗，美得驚人，美得如癡如醉。可凡是花都是向往陽(yáng)光的。努力、再努力一點(diǎn)，在茶花碰觸到陽(yáng)光那一剎那，在它因陽(yáng)光的滋潤(rùn)而嬌艷欲滴的那一剎那，無(wú)情的風(fēng)折斷了花枝，讓它又倒在了陰冷的角落，無(wú)力再爬起，再去觸摸那伸手可及的陽(yáng)光。上帝是仁慈的，為了彌補(bǔ)命運(yùn)對(duì)它的不公，沒(méi)讓它凋零后再死，而是讓它保持著美貌離開(kāi)了世間。

瑪格麗特的愛(ài)情悲劇故事就是這樣的。美麗絕倫的瑪格麗特是巴黎上流社會(huì)有名的交際花，因每次到劇場(chǎng)看戲，總會(huì)隨身帶一束茶花，因此別人送個(gè)綽號(hào)“茶花女”。身為名妓的瑪格麗特一直過(guò)著紙醉金迷，墮落，放縱無(wú)度的生活，以至身體羸弱而患上嚴(yán)重的肺病。這樣的生活方式，讓瑪格麗特對(duì)生命逐漸心灰意冷，她一天天在墮落放縱中把自己放棄。直到有一天，瑪格麗特遇到阿爾芒。

小說(shuō)里女主人公的形象塑造得很好，她美麗，聰明而又善良，雖然淪落風(fēng)塵，但依然擁有一顆純潔、高尚的心。她滿(mǎn)懷熱情地去追求真正的愛(ài)情生活，而當(dāng)這種希望破滅之后，有甘愿自我犧牲去成全他人，她那深深的焦慮和鮮明的對(duì)比讓人感到寄載靈魂的軀體是那樣的清脆，那樣脆弱的軀體卻負(fù)荷那樣強(qiáng)勁的靈魂。她學(xué)會(huì)了舍棄，她犧牲了自己的欲望，用張揚(yáng)的美撕破了掙扎在周遭的粗俗之網(wǎng)。一介弱質(zhì)女流在放蕩且無(wú)目的的生命中找尋到了真愛(ài)，為此放棄了自己習(xí)以為常的大量物質(zhì)享受，放棄了一切能使自己暫時(shí)快樂(lè)的糜爛生活習(xí)慣，只為求能和最?lèi)?ài)的人呆在一起。要從深陷的泥潭中爬出來(lái)，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染。瑪格麗特做到了，而且做的非常出色。可如此巨大的付出，換回的仍是人們的不理解和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛(ài)人分開(kāi)了，誤會(huì)使最?lèi)?ài)的人再自己最需要安慰的時(shí)候羞辱她，這是何等痛苦的事情？也許真的只有死亡可以拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨(dú)的死去，再也沒(méi)了活著時(shí)的奢華，以前無(wú)數(shù)的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動(dòng)，死的時(shí)候就愈是冷清。

人們常說(shuō)，“真正的愛(ài)情往往能使人變得崇高”，然而阿爾芒在得到了瑪格麗特之后不但沒(méi)有變得絲毫崇高起來(lái)，反而變得更加墮落了。他整天除了享受擁有巴黎名妓的虛榮和快樂(lè)之外，就是去地下賭場(chǎng)賭博來(lái)增加一點(diǎn)用于揮霍的金錢(qián)，全然不顧瑪格麗特維持巴黎名妓排場(chǎng)的費(fèi)用其實(shí)是來(lái)自其他幾個(gè)男人的供養(yǎng)這一事實(shí)，也絲毫沒(méi)有考慮應(yīng)該怎樣盡快讓瑪格麗特過(guò)上正常人的生活。由此我們可以更加清晰地看出，阿爾芒對(duì)瑪格麗特的所謂愛(ài)情是多么地微不足道。與此形成鮮明對(duì)照的是，愛(ài)情真正讓瑪格麗特變得崇高起來(lái)，她義無(wú)反顧地決心拋棄已經(jīng)擁有的一切虛榮和奢侈，要洗盡鉛華，革心洗面從新做人，與阿爾芒過(guò)上普通人的生活。她甚至以虧損兩萬(wàn)多法郎為代價(jià)，委托別人變賣(mài)她的一切財(cái)產(chǎn)，告別過(guò)去的一切，與阿爾芒租一間清靜的小屋，過(guò)起了遠(yuǎn)離風(fēng)塵的隱居生活。

然而瑪格麗特的死不是一樁孤立的事件，而是一種具有深刻含義的社會(huì)現(xiàn)象。而人世間的這些悲劇卻往往又是在冠冕堂皇的理由下發(fā)生的。茶花女無(wú)疑是這種道德觀念的受害者。黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，悲慘的遭遇，無(wú)力的抗?fàn)帯Ｔ谀菢拥臅r(shí)代背景之下，一個(gè)哀怨的，惆悵的，放浪形骸的，美麗善良的弱女子，無(wú)依無(wú)靠。她又能得到或者乞求什么呢。就象茶花那樣，帶者一片芬芳和馨香，默默的在風(fēng)中展示著自己的美麗和渴望。然后慢慢地枯萎凋謝。那是對(duì)那個(gè)社會(huì)的悲憤控訴。凄美的愛(ài)情沒(méi)有結(jié)果，悲涼之致。

這是一段感人肺腑的，悲壯凄慘的，讓人同情的，美好的愛(ài)情，尤其在十九世紀(jì)中期資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)早期世態(tài)炎涼中，赤裸裸金錢(qián)關(guān)系的那個(gè)社會(huì)，更讓人贊嘆不已。沒(méi)有華麗的文字，但那真摯的感情對(duì)白卻讓每一個(gè)人能夠設(shè)身處地地為他們的戀愛(ài)著想，為他們的歡樂(lè)而輕松，為他們的悲劇而沉重。