第一篇：唐詩宋詞課程心得

首先我想感謝您這一學期給我帶來了這樣的一門唐詩宋詞，每周二的晚上成了我最快樂的時候。讓我在枯燥的學業中找到我所喜歡的文字，讓我可以在每周二的晚上和您一起穿梭古今與大師對話，讓我可以在閑暇時手捧一本唐詩宋詞靜靜閱讀。通過您的講解，使我了解了許多以前不知道的名家、名篇，原來詩詞可以如此美麗。這種美是人文的美，是思想的美，她感染、陶冶并提升了我們的人文素養。我想真誠的向您說一聲謝謝。

我對語文一直有著濃厚興趣，很喜歡中國古典詩詞散文，尤其喜歡詩，所以當我看到有這樣一門課程的時候，就毫不猶豫的選了。我總覺得讀詩，不論是什么詩，都是一種享受，抑或是精神上的，抑或是感情上的。通過您的講解，這些祖宗傳下來的藝術瑰寶不再是沾滿歷史風塵的冰冷語句，更像是一位位先哲娓娓道來的親切叮嚀，或悲或喜，或平靜或激昂，它們都成了有情緒有生命的藝術品，向后人盡情展示著個時代的魅力，述說著湮沒在滾滾大浪里的那些人那些事。

每節課，赫老師都能帶動課堂氣氛，讓大家全神貫注地聽講。在一節節輕松的課上，我們從不同的角度分析欣賞唐詩，站在中國詩歌發展的高峰上俯瞰眾山小，遍覽唐朝詩歌的風采，傾倒于唐詩的魅力，那幾千幾百年前傳下來的精煉的文字，陶冶了性情，更造就了一個傳說。我也因此對中國唐詩有了更深刻的認識。您向我們講述著您對于不同作品的感受，從歷史層面看，從文字層面看，從思想主題方面看，您帶著我們在唐詩的漫漫長途上且吟且行，那些或者優美或者拗口的詩句在您的講述下也讓我有了不一樣的感觸。通過您生動的講述，使我看到了詩詞的魅力在于她的包容，她的多樣，她和讀者的心靈的那種踏實而溫柔的觸碰。

在每一講中，我非常喜歡赫老師對歷史背景、詩詞文章的創作背景以及文學大類的發展史的介紹，我想這可以讓我們站在一個更高的位置上俯視中國文學的發展情況，加深對作品的理解和感悟，同時也擴展了知識面、提高了文學理論的修養。每一堂課，都讓我進一步的更加了解唐詩的魅力

對唐詩宋詞鑒賞這門課的另一個深刻印象就是赫老師精心準備的課件。每一張ppt都充滿了古典韻味，同時又與所講的內容相匹配，精美絕倫，極大地激發了我聽課的興趣。通過那一張張精美的PPT課件，帶領我們領略了唐詩的深邃。每句詩中所描摹的美景，每句詞中所蘊含的深情，每個典故中所承載的歷史底蘊，一一在赫老師抑揚頓挫的講解中呈現。而且每次上課，赫老師都會提前到教室，播放一些充滿古韻的音樂，使整個教室充滿了安寧的文化氛圍，也讓我們的心靜謐了下來。

通過這個學期的學習，讓我受益匪淺。這是我首次對唐詩進行系統的梳理和學習，同以前那種割裂式的、零散的學習完全不同。這次的學習讓我對唐詩有了一個全局性的了解，這是我受益最大的地方。

唐詩宋詞這門課面向大學生開放，能夠向大學生傳播古典文學的積極思想，能夠引導大學生關注古典文學與傳統文化所處的困境，號召更多的人關注中國的傳統文化。

第二篇：唐詩宋詞選講 心得

《唐詩宋詞選講》學習心得

陳子循 北京老年電視大學趙仁珪老師講唐詩學習心得（七律七首；五律三首）

次韻王維《山居秋暝》讀后

摩詰詩中畫，空山暝色秋。仰觀明月照，俯視碧泉流。聽感歸喧竹，音聞遠蕩舟。構圖精錯落，怡靜美長留。

李白《月下獨酌》讀后

孤傲夸張美，奇瑰想象豐。擅長吟酒月，清麗見詩風。六轉情深切，三人興不窮。云天何日會，舞影永相同。

杜甫《垂老別》讀后

從軍垂老去，慰藉已心酸。且復添寒服，還聞勸加餐。明知是死別，豈敢尚盤桓。沉郁傳佳語，英雄淚未干。

王昌齡《從軍行》讀后

七絕擅長有盛名，昌齡幾賦《從軍行》。紅旗半卷風塵仆，前敵生擒日色明。巧妙結構欹側寫，虛驚懸念解開輕。耐人尋味傳神筆，未到沙場已計贏。

王昌齡《出塞》讀后

諷古刺今巧構思，安能飛將永奔馳？緬懷故史攔胡馬，想念邊疆折柳枝。萬里征途常戍卒，千年關月亦秦時。縱橫捭闔蒼茫遠，不愧唐人壓卷詩。

李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》讀后

濃郁哀傷離別情，昌齡貶謫寄愁心。子規啼血回春喚，柳絮碎萍流水尋。明月邀君斜影醉，東風送我夢魂侵。夜郎莫道西行遠，永伴情懷似海深。

李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》讀后

黃鶴餞行酒尚溫，風流且與故人論。孤帆影遠離情篤，美景春濃笑語喧。似錦花溪紅萼艷，如煙柳浪綠陰繁。而今秀麗華西美，富冠神州第一村。

李白《獨坐敬亭山》讀后

一靜能除萬緒紛，敬亭獨坐兩難分。六朝佳都尋幽谷，七到宣城洗俗氛。契友高朋飛眾鳥，功名富貴去浮云。而今我愛青山媚，夕照叢巒樂軼群。

李白《玉階怨》讀后

怨句怨言志未酬，玉階佇立數更籌。庭中房內望秋月，襪濕簾疏寄夜愁。三曲玲瓏澄雅致，一辭不著盡風流。心靈凈化抒情筆，宇宙光明述我求。

杜甫《蜀相》讀后

欲訪祠堂且遠望，衷心傾佩永流芳。老臣韜略千秋鑒，諸葛英才萬世揚。怎奈春光空自在，敢叫碧草盡荒涼。未酬壯志身先死，觸景生情暗感傷。

北京老年電視大學楊敏如老師講宋詞學習心得（詞十二首）

（一）次韻晏殊《蝶戀花》讀后

采采蒹葭秋白露。蘭菊庭院，雙燕差池去。深婉傷離閨閫苦，幔垂月入西南戶。

奮發追求求建樹。倚托無媒，難覓仙鄉路。高亢悲涼名有素，醇濃寥廓凄清處。

（二）漁家傲〃范仲淹《漁家傲》讀后

希文筆下關塞淚，蒼涼景象盡秋意。落日長煙邊聲起。孤城壘，燕然未展英雄志。

萬里一杯人不醉，地霜明月催鄉思。羌管悠悠難入睡。悲壯里，楊師講徹范詞美。

（三）蝶戀花〃歐陽修《蝶戀花》讀后

思婦幽深游子隔。院閉樓高，不見萍蹤跡。一片芳心懷玉勒，纏綿欲向章臺覓。

情切便成癡態急。門掩黃昏，淚眼花前泣。悲我青春今已失，飛紅偏向秋千逼。

（四）水調歌頭〃蘇軾《水調歌頭》讀后

丙辰中秋節，歡飲賦《歌頭》。清新飄逸，乘風渾欲去瓊樓。天上光明雖好，摯愛人生更俏，弄影樂忘憂。讀罷東坡句，遐想正悠悠。

可用典，能唱和，喜相酬。語言解放，辭采開拓創新流。跌宕昭彰超類，爽朗抑揚堪貴，轉折八層求。千載同人月，哲理永長留。

（五）念嬌奴 蘇軾《念嬌奴〃赤壁懷古》讀后

雄奇豪放，愛山河大好，英雄人物。赤壁壘營依舊在，千里長江濤雪。俊秀周郎，小喬初嫁，萬載功勛列，感今憂國，幽情懷古抒發。

且看制勝從容，翩翩儒將，羽扇綸巾闊。吊戰場神游緬想，高亢歌聲奇絕。自笑東坡，未成事業，愧早生華發。舉杯邀月，猶存揮灑清豁。

（六）卜算子〃蘇軾《卜算子〃黃州定惠院寓居》讀后

誰欲喻孤鴻？可覓東坡影?？~渺生平甘寂寞，那怕沙洲冷！

驚起神態真，抑郁心難靜。揀盡寒枝不隨俗，人雁都同境。

（七）生查子〃辛棄疾《生查子〃題京口郡治塵表序》讀后

學習稼軒志，矻矻當年蹙。深沉博大懷，欲造人間福。

我輩耄耋翁，老亦謀歸宿。景仰禹功高，永記楊師祝。

（八）江城子〃蘇軾《江城子〃乙卯正月二十日記夢》讀后

悼亡詞美灑淚痕，憶親人，愛情真。十年千里，何計再逢君？即使能從夢里會，虛幻境，怎能分？

莫道霜鬢滿面塵，梳妝新，又芳春。相對無言，只有笑含嚬。醒后還為王弗想，凄涼夜，一孤墳。

（九）如夢令〃李清照《如夢令〃昨夜風疏雨驟》讀后

清照惜春慰恤，紅瘦綠肥妙極。語度雖尋常，白描創新麗筆。平仄！平仄！上去抑揚聲律。

（十）如夢令〃李清照《如夢令〃常記溪亭日暮》讀后

灑落豪情昂聳，不作女兒吟弄。乘興去郊游，沉醉心將懵懵。如夢！如夢！驚起鷺飛蓮動。

（十一）永遇樂〃李清照《永遇樂》讀后

寄托芳心，追懷往事，清照幽思。國破家亡，自悲身世，灑盡閨中淚。燈花千樹，飛星如雨，怎個元宵節美！簾兒底，聽人笑語，任他酒朋沉醉。

四層躍宕，比興聯對，絢爛晚晴空媚。憶昔傷今，兩時兩地，別有辛酸味。異鄉漂泊。容顏憔悴，意境索然難寐。凄涼景，李詞讀罷，為之下涕。

（十二）清平樂〃辛棄疾《清平樂》讀后

稼軒詞美，寫盡農村味。低小茅檐青草蔚，翁媼溫吳音相媚。

喜歡樸素情真，憎惡爭斗塵氛。語言自然簡潔，筆意生動清新。

作者簡介

陳子循，1922 年 10 月生 , 江蘇如皋人。1948 年上海交通大學土木工程系畢業。1964 年北京廣播電視大學中國文學系畢業。中國鐵路通信信號集團公司正高級工程師 , 離休干部。中國楹聯學會會員。北京詩詞學會理事。中國鐵路老年大學文學教師 , 老人詩會會長。詩詞作品曾在《華夏吟友》、《中華詩詞十五年年鑒》、《中國老年雜志》、《華夏長壽雜志》、《老同志之友雜志》、《北京詩苑雜志》以及《中國當代詩詞優秀作品集》上發表。此為陳子循學習《唐詩宋詞選講》課程后所做。

第三篇：好大學唐詩宋詞鑒賞課程整理

第一周

1—1唐詩繁榮的表現

一.唐詩是唐代之文學的原因：后世難以或很少創作出超越唐詩的作品。

二.唐詩繁榮的表現：

1.創作隊伍龐大，創作成果豐碩?，F今保存3200位詩人，5000多首詩歌 2.體裁大備，名家輩出，流派眾多，風格各異

體裁：三言 四言

五言 六言 七言 雜言 古詩 樂府 律師 絕句 名家：初唐四杰，王維，李白，杜甫，高適，李商隱，杜牧等 風格：清新流利

沉郁頓挫 田園 邊塞

三.詩體 作家 流派 風格 衡量詩歌繁榮參數 唐代皆備

中國傳統詩歌的一種典范，唐代剛才說了 三千多位詩人名家輩出，大家如林，我們發現他們的作品呈現出不同的風格，有的沉郁頓挫，有的清新流利，有邊塞詩派，有田園詩派，所以我們說唐代這些詩歌風格具有多樣化，而在唐代這些都已經具備了，所以我們說唐代詩歌它是繁盛的

1-2唐詩繁榮的原因

一.豐裕的經濟基礎，二.清明的政治環境（對文學政策 文化融解和文化共榮

帝王對詩的熱衷）。三.風行的詩賦取士(有群眾基礎)，四.活躍的社會思想（俠—風骨，儒—興寄，釋—興象，道—文辭）。五.深厚的文化積累六.龐大的寒士群體

1-3唐詩的劃分

一.唐詩的劃分與時代變遷劃分不同 二.劃分

初 100年 情懷 張若虛《春江花月夜》超越之處：無對生命短暫的感慨，禮贊生命 陳子昂 盛

50年

氣象，中 70年 格調，晚 70年

風韻

一.唐詩的劃分與時代變遷劃分不同 二.劃分

初 100年 情懷 張若虛 《春江花月夜》超越之處：無對生命短暫的感慨，禮贊生命 陳子昂《登幽州臺歌》38首《感遇》 盛

50年

氣象

李白 杜甫

中 70年

格調

白居易《長恨歌》《琵琶行》 元稹 現實主義詩人 晚 70年

風韻 李商隱 杜牧

時代造就的感傷

1-5唐詩與宋詞的區別

1.后世文者對宋文化評價極高2.宋代的哲學思維更通向于心靈3.宋代文學特征內省與思辨

1-6宋詞的起源 1.詞起源于何時目前無定論 可以自己查閱資料，2.詞是一種音樂文學 從這個角度 詞起于隋唐，3.《云瑤集》 事實角度 詞源于隋唐，4.思考：詞起源于隋唐，為什么大唐文化如此繁盛，卻沒有多大成就呢？

1-7宋詞的城市化

1.詞與宋代的城市化生活息息相關；2.詞用來娛樂，不載道；3.宋代文學的俗是以市民階層的審美情趣和價值取向為代表的被傳統士大夫階層所排斥的民間文學的新興；4.宋詞的俗是世俗之俗；5.詞是一種城市文學——宴飲詞居多，與城市生活有關

1-8宋詞的江南化

1.不同地域造就不同文化

江南化表現1.從詞人籍貫 60.5%多都是江南；2.南宋都城在臨安；3.江南建筑風景獨特而多，大多數詞中名勝皆在江南；4.以憶江南，望江南為詞牌的詞非常多；5.不在江南寫，卻有江難的風景和特點，課下欣賞皇甫松的《夢江南》；

1-9宋詞的女性化

1.詞是一種女性哲學 多以女性口吻敘述 例如 溫庭筠 《菩薩蠻》代言體 以民間，青樓，宮廷女子表達自己的哀怨愁苦

綜上 詞是音樂文學 城市文學 南方文學 女性文學

2-1愛情 永恒的文學主題 元稹《離思》唐 曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。2 張仲素《燕子樓》樓上殘燈伴晚霞，獨眠人起合歡床。相思一夜情多長，地角天涯不是長。李商隱

《暮秋獨游曲江》 荷葉升時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情常在，悵望江頭江水聲。杜牧 《贈別》蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。魚玄機 《江陵愁望有寄》憶君心似西江水，日夜東流無歇時。6 顧 《訴衷情》換我心，為你心，始知相憶深。北宋 晏殊 《玉樓春》無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。

司馬光 《西江月》 相見爭如不見，有情還似無情 8 柳永 蝶戀花 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。李之儀 《卜算子》只愿君心似我心，定不負相思意。外國 康格里夫 沒有愛情的人生叫受罪。愛情 中西方文學 永恒的主題 9 《思帝鄉》 韋莊 愛德華八世 辛普森夫人 11 唐玄宗李隆基

楊玉環

愛情，對每個人來說，不一定都是最重要的，誰又真的清楚幾百年前的李楊之戀。有時候，它只是生命的點綴而已。

2-2 白居易的愛情故事 白對李楊的態度 既飽含深情，飽含同情，一篇長恨有風情，無諷喻，看輕。白居易之所以對李楊有如此深切感悟和精彩描寫，源于他自己經歷過一段深刻的愛情。3哲學意義 甚美必甚惡

2-3愛情的四種境界

愛情的類別

無愛 三個因素都沒有；喜愛 只有親密關系；癡迷的愛 只有激情體驗；空洞的愛只有承諾；浪漫的愛 親密 激情 無承諾；伴侶的愛 親密 承諾 無激情；愚昧的愛 激情承諾 無親密；完美的愛 三者皆備；

不過不符合中國文人愛情； 惠洪 《千秋歲》倦怠 情含無限

獨特的個性情懷和對愛情的追求 乃人之常情

愛情的四種境界（下）

功利境界 楊孜 李商隱 王茂元女兒 理想境界 李清照 趙明誠

天地境界 賈寶玉 林黛玉 杰克羅斯 梁祝 愛情可以人人擁有 境界各有差別

2-5魚玄機和李冶的愛情觀 男女愛情觀不同

女性 愿得一心人 白首不相離 男性 兩情若是久長時 又豈在朝朝暮暮 這與中國古代男尊女卑 男外女內有關 男子主四海之事 女子主一室之事 2 古代女子的身份 三姑六婆

魚玄機（魚幼薇）晚唐詩人 《贈鄰女》 易求無價寶 難得有情郎 3 嫉妒 房玄齡 的妻子 李冶 《八至》至親至遠東西 至深至淺清溪 至高至明日月 至親至疏夫妻

2-6 孤獨寂寞的空閨生活 深閨女子渴望丈夫早日歸來 唐詩宋詞里寫到女子時總會出現花樓 門墻 小樓 2 蘇軾《蝶戀花 春景》 蕩秋千 仿若生活在一個監獄般的世界 而秋千是她們眺望世界的窗口 雖只是簡單的一瞥 距離時間有限 但也成了一種放風 正是女子監獄般的生活 狹窄的生活場所 才導致她們思夫 閨怨 以致有這么多的閨怨詞

2-7 古代男子眼中的女子 男子大多以一種色情的眼光審視歌姬 劉永 《小鎮西》2 古代文人士大夫比較自戀 對歌姬并沒有他們詞中表達的那樣深情 3 填詞俗套 相聚 離別 分手后

2-8 好男人的代表：姜夔 姜夔 陸游的深情

1《踏莎行 自遠東來》以夢開端 以魂離去結尾 幽邃清冷 深情憐香惜玉 慚愧 至情至性 2 《鷓鴣天》姜夔 清新剛健之筆 寫出來了刻骨的相思

2-11 青樓春夢（上）

當婚姻阻斷了色欲和情感的的通道的時候，文人便在婚姻外尋找理想的愛情 因此 傳統文人的心靈深處總有一種難以言表的青樓情節和春夢情懷 青樓是傳統文人的理想愛情的現實實現場域，而春夢是他們的色欲幻想空間 現代妓女 賣身 古典妓女 賣藝

傳統中國的愛情文學大多是成熟男女的青樓文學

肉欲不是第一，文人與藝妓關系的描寫總是充滿悲情的色調

青樓與春夢的區別 文人在青樓賞識藝妓，在春夢遭遇奔女 青樓的藝妓是被動的 春夢里是主動的

晏幾道 《小山詞》 家道衰落，歷經仕途波折 前后生活的驟轉，心理失衡 故作姿態 很少回到現實世界 活在自己構造的虛擬世界 沉醉醉夢 無拘無束 沒有勇氣超越現實 改變命運，恰恰自作多情，自負才情，只活在自己的白日夢中，蘊含著眼前的失落，卻難掩背后的悲哀。牡丹亭徐君猷 勝之 張厚之

我認為 文人與歌妓之間肯定有愛情，不過不是每個文人都能遇到吧了，有的是郎有情，妾無意，還有的恰恰相反，落花有意，流水無情。當雙方都有感情的時候，正是一段情。此外，這里的情或許并沒有某些詩詞中那般纏綿凄切，一生一世一雙人，只是在某段時間內的真心而

3-1 科舉制度的起源

1金榜題名從隋朝的科舉制度開始。2 春秋到秦 世卿世祿制3 漢 察舉制 只是推薦 憑品行4 魏晉南北朝 九品中正制 中正官 曹丕采納陳群建議因為前朝選拔制度的弊端，科舉應運而生，并廣為贊賞。被稱為中國的第六發明5隋 公元 605~1905 持續1300 6科舉制度在唐代的意義

1.科舉面前人人平等2.唐代以詩取士，促進了唐詩的發展

3-2 科舉的應試條件

1唐代可以參加科舉的三種來源 生徒 鄉貢 參加制舉的考生 2 不可以參加科舉 女子 工商子女 曾經犯法者 官私奴婢，州縣小吏 居喪期間或犯父祖名諱者

3李白未參加科舉的可能原因，排除追求個性自由1曾在西域生活過，接受西域文化；2不是官吏，極有可能是商人之家；3 脫離蜀地的流民，蜀地不是其祖籍；4很少寫農民生活，熟悉商人生活；

不管是商人還是犯罪，只其一就不可

犯父祖名諱例子李賀 李賀父 李晉肅 ”晉'與“進“諧音《劇談錄》卷下《元相國謁李賀》說元稹提出來的可能是錯誤的 3-3 行卷與溫卷

行卷 送詩文 為了引起文人和知舉官的關注 溫卷 初次不行，多次行卷

行的不好，效果適得其反 例崔顥 第一首《王家少婦》 李邕斥“小兒無禮” 大多都效果不錯 例朱慶馀 《閨意獻張水部》張水部即張籍 ”妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？“ 僅從字面看就不錯，寫出來了新嫁娘的謹小慎微，嬌羞嫵媚，見公婆的緊張認真。背后意義，把自己比作新嫁娘，張籍比作夫婿，考官比作舅姑。張籍大贊此詩

3-4 省第詩 及第

一甲 狀元 榜眼 探花

孟郊 《登科后》 春風得意馬蹄疾，依照看盡長安花?？贾羞M士的得意 一朝成名天下知，故文人對進士極其看重

3-5 文人入幕的原因 因為考中進士極難，就算考中也離功成名就很遠，故入幕成了另一種方式。

入幕必先了解”方鎮“：指掌握兵權，鎮守一方的軍事長官。

文人入幕多數經由：科舉及第——服務方鎮——入朝為官

幕府為文人的入朝升遷提供了重要途徑。使府僚佐 文職 武職 文人入幕高潮 唐肅宗到唐德宗年間

唐朝入幕規律：盛唐少，安史之亂后有重大變化；西川，淮南是唐朝方鎮盛地，是文人入幕集中的地方；從入幕文人的素質看，進士居多；從入幕職掌看，為掌書記甚多；從籍貫來看，北方人居多；但在南方參幕較多

3-6 文人入幕的心理特征

1求名躁進 ；2縱情于樂 高適《燕歌行》戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞 杜甫；3追名逐利 歐陽詹《送張尚書書》；4并不是每個人入幕都是為了名利——張籍《節婦吟》字面看：節婦拒絕追求者，同丈夫共同走下去；深層含義：以節婦喻己，拒絕李師道的入幕邀請

3-7 文人入幕與盛唐邊塞詩 從仕途和文學角度

文人入幕和唐朝邊塞詩有關

文人入幕和不入寫的邊塞詩較大差異 例 描寫戰爭 1入幕的從具體戰爭勝負，雙方力量轉移近玩 2不入幕從人道主義考察 遠觀 對邊塞體驗不一樣

未入幕 大多描寫邊塞疾苦，軍士體寒，受傳統征士詩影響 陸機 《從軍行》沒有很多體會感受

王昌齡《從軍行》常規的關于邊塞的想象，沒太多關于邊塞的體會 入幕跟游邊不同

王維《使至塞上》 有句無篇 犯合掌大忌 借鑒 沿襲 不深入

3-8 非入幕文人的邊塞詩

《旗亭畫壁》 王昌齡 王之渙 高適 《登鸛雀樓》是否是王之渙的有待考證 理由有三

1唐朝的時候有一部唐人選的唐詩集，這218首都是編選者芮挺章同時詩人的作品，這本書卷下選有王之渙的詩三篇，按照當事人的說法這首詩歌不是王之渙的

2南宋的時候范成大編撰的《吳郡志》里面曾經引用了唐人所著的《翰林盛事》中的一段記載。說有一次，武則天吟詩吟到“白日依山盡”問是誰的詩歌？當時李嶠回答說是御史朱佐日的詩。我們說武則天是天后她問話人家一般不會撒謊，否則就是欺君之罪，李嶠進士出身，對這首詩的作者應該是知道的，這所以首詩歌可能不是王之渙的。

3最早把《登鸛雀樓》這首詩放在王之渙名下的大概是在宋代的《文苑英華》里，可是《文苑英華》這本書是經常有錯誤的，所以不能依據。

像王之渙，王昌齡這樣的沒有入幕經歷的詩人，寫的邊塞詩大多是對傳統的沿襲。

3-9 唐代邊塞詩之高、岑

邊塞詩著稱 高適 岑參

高適 代表作 《燕歌行》 官位較高，詩不是很出色 岑參 三個超越

超越自我—— 1.從內容上看，超越了過去對和諧的自然景觀的偏愛和對隱逸生活的向往 2.審美情趣，表現了對纖細的疏遠核對悲壯的追求

3.形式上，克服了吳均，何遜體的疑惑，努力用七言古詩表現邊塞風光，中亞風情 超越歷史 超越時代

3-10 仕途暢通的代表：晏殊

十四歲神通入仕，50多年仕途通順 晏殊的詞特點 壽詞

折射出他對死亡的一種恐懼，害怕哪一天突然離去，總能在他詞里讀出一種淡淡的憂傷，身居高位，渴望長期擁有，卻又害怕失去。例：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

3-11-1 人生得意之知賞

擁有知己乃人生一大樂事 知己的解讀

1.知賞 功利性 唯有得到上位者的賞識，才能實現抱負。李白 文人的資本 文學才華，司馬相如《子虛賦》 李白《與韓荊州書》“生不愿萬戶侯，但愿一識韓荊州” 李白的自薦書 歷史的大浪淘沙，總會給我們留下沉重的思考和黑色的幽默。1韓朝宗沒有賞識李白，唐玄宗賞識他。2.李白《南陵別兒童入京》“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?唐玄宗只是把李白當作文學侍從，事例說明，文人總想得到賞識，而這種意識導致出現大量干謁詩。

張碣《東都望幸》 諷刺高湘提攜邵安石 白居易想顧況行卷

孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》

陳人杰 認為劉叉的成名是韓愈的舉薦 不恨窮途，所恨吾生，不見古人。

這些充分說明，在中國古代能夠得到高位者的賞識，自己就能夠得到提拔和重用，所以說賞識情節是古代文人的一個重要的內心隱蔽的心理。

3-12 人生得意之知音

若知賞是功利性的，知音更深邃詩意。

真正的知音在于莊子的“相視而笑，莫逆于心?！敝綦p方處于平等，互賞的位置上。1.屈原“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離；”2.唐代 典型對吧 元稹白居易；白居易《代書詩一百韻寄微之》；同年登科，一起任職，同年被貶，同年得子。相似的經歷，相似的文學素養。

4-1 宮女失恩

1.宋《方岳》“不如意事常八九，可與語人無一二” 2.四大悲 南宋 洪邁《客齋筆記》“寡婦攜兒泣，將軍被敵擒。失恩宮女面，下第舉子心?！?3.婚姻不幸 朱淑真 《愁懷》 漢代 班婕妤《怨歌行》

文人以宮怨詩表達自己的懷才不遇，也表達了對宮女的同情，對自己不受重視的哀嘆，也是對統治者的諷刺。

4-3 落第的原因

落第原因

客觀 錄取率低 集權的干預 考官取人的隨意性 主觀 個人性格【賈島】【羅隱】性格倨傲 考場搗亂 溫庭筠

4-4 落第后的歸宿

落第后的選擇

1.不考2.入幕3.再考 陳子昂

4.浪跡天涯 黃巢 待到花開九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。充斥著殺氣。

4-5 文人遭貶

不如意之文人遭貶

韓愈被貶 《諫迎佛骨表》 《左遷至藍關示侄孫湘》 唐代文人被貶大多到嶺南之地原因 張九齡“放逐之臣不宜居善地“ 被采納

4-6 永貞革新 劉禹錫柳宗元的被貶

永貞革新，引起了宦官集團及與其勾結的強烈反對，王叔文被罷，雙柳被貶

永貞革新不僅僅是中唐前后期文學發展的重大指標，還在于中唐時期的文學是以史風為代筆，革新后出現革新精神。例 元稹白居易 ”新題樂府' 所以說永貞革新對唐代文學有重大影響

4-7 劉、柳與南方文學

1.柳宗元與劉禹錫的被貶與唐代其他文人的被貶不同：不是犯罪；不是黨爭的犧牲品，是唐憲宗李純的關系。

2.柳宗元 《江雪》 一個倔強 藏頭詩 千萬孤獨 傲岸 不妥協 不屈服，《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》 二人被貶是一種客觀的結果，白居易《舟中讀元九書》 元稹 《聞樂天授江州司馬》 《聞樂天書》 白居易 《同李十一醉憶元九》“忽憶故人天際去，計程今日到梁州。”

長安涼州山水相隔，心理感受竟如此相似，不得不說千古奇聞。始以詩交，終以詩訣。白居易《琵琶行》“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”

柳永《雨霖鈴》”縱有千種風情，更與何人說?！?只能與青樓歌妓說。岳飛《小重山》 身系國家安危卻不被理解的沉重。知己難求。

知己難在何處?難在曲高和寡，難在音書壟斷，難在以意逆志，正因為“知己”的難得一遇，人生得一知己的快樂便得以凸顯，而“他鄉遇故知”又尤值得慶幸。

4-8 韓愈、柳宗元、劉禹錫之間的關系

1.韓愈對柳宗元劉禹錫的文學作品逐步肯定。但在人品上不同 2.韓愈對永貞革新反對的原因： 1 出身高門，不屑于寒士結交 2.受長兄的教訓 3 與宦官關系微妙

韓愈在政治活動上全面否定柳宗元，《永貞新傳》，表里不一，背后詬病柳宗元，遭貶沒做一個朋友該做的事 人品不值得稱贊

唐代文人的被貶，不僅促進了文學上的繁榮，也在一定程度上折射出某些文人的陰暗面 在人最落寞最孤獨最失意的時候，如果遇到一個理解自我的人，是人生的一大樂事。知己的更高境界 知己知彼的雙向進行，即相知，達到完全的信任和契合。

知己難求，在現在的含義，即理解。做不到：士為知己者死,但求“己所不欲，勿施于人.4-9 身心患病之身病

除卻宮女失恩，舉子落第，文士遭貶都是不幸。身心患病乃第四個失意

安史之亂后，詩人的作品多從身邊生活寫起，從身體上的病痛，反映出病衰的痛苦，折射出國家的命運被貶后多到不衛生之地，雜病多生，診斷會出現失誤，無錢醫治，診斷方式比病更可怕，不過像蘇軾等的人，會自己調節，積極面對心理的病憂國憂民 陸游《訴衷情》“當年萬里侯” 辛棄疾懷才不遇 理想與現實總有距離，懷才不遇比比皆是 杜甫 相思之苦 李之儀 李白 相思不一定就局限在愛情這個狹隘的天地。

4-11 疾病對詩歌的影響

影響兩個方面

描繪病痛的癥狀，抒發內心的苦悶

劉禹錫 “兩目金光暗，中年似老翁?？磿鴿u成碧，羞日不禁風?！?。白居易《眼疾》因為病痛，寫出自己獨特的風格，李賀的詩病的影子無處不在，隱含的病讓李賀發現了生命的短暫，激發了他的創作苦 衰 成就了李賀的詩歌

4-12 人生在世不稱意之李商隱

典型代表 才命相仿的李商隱 三個方面

一.時世 經歷了唐代六朝皇帝 “天荒地變心雖折，若比傷春意未多” 晚唐不比盛唐 二.家世 累世孤孑 四海無可歸之地

三.身世 幼年喪父 傭書販春 艱難度日 仕途坎坷 黨爭牽累 人生感慨來得早而深

1.特別敏感又特別執著 預感到王朝的沒落但依然做深情的哀婉 體會到愛情的間阻但依然做熾熱的追求“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰”

2.內心特別內向軟弱 “不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。” 感慨

1.命運的感慨 “初生欲缺虛惆悵，未必圓時即有情?！?希望之于失望 人生之于幻滅 無法改變

2.世情的感慨 “未知歌舞能多少，虛成共廚為細腰” 《夢澤》 3.情緒的感慨

間阻之慨 ： 政治上 “君前剖心肝，九重黯已隔”

友誼上 “新知遭薄俗，舊好隔良緣”

愛情上“劉郎已隔蓬山遠，更隔蓬山一萬重” 遲暮之慨 “秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲” 孤寂之慨 ”欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠“ 迷惘之慨 “覺來正是平價雨，獨背寒燈枕手眠”

4-13 李商隱詩歌的人性表達

事情有好有壞

更多的是對人性的思考，是對生命的叩問 例《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山秋雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！?巴山夜雨 回環往復

《閨情》 紅樓花房白蜜脾，黃蜂紫蝶兩參差。春窗一覺風流夢，卻是同衾不得知 哲理 人與人的相處是非常困難的，即便是夫妻，也不一定了解對方?？梢杂锰瞥钜钡摹栋酥痢方庾x

《瑤池》瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。生命的珍貴和活躍是以生命的不長久為代價，生命的來龍去脈又是生命難以預料的，所以生命 的底色是悲傷的，'“何事”不僅僅是周穆王已經死了的委婉說法，更是有關生命結局的真正設問 《錦瑟》主題

令狐青衣說 永瑟說 調和以上兩說 情詩說 悼亡詩說 知賞兼悼亡說 無解

感知當下，要覺知生命中偉大的當下力量，否則只會留下惘然的回憶以及無盡的迷思 人是以痛苦和遺憾為代價獲得真理的，真正的知識來自于那個事物的不在場不存在或消失 活在當下 積極通脫

5-1 古地廢墟之于詩人

詠史詩:臨故地，念昔人 憶往事

詩人站在廢墟的“時間性”和“瞬間性”的節點上，以某個殘留的片段勾起對往事的回憶 中國文士的思想浸透了“以天下為己任”的追求，融化到詩歌創作中，折射出他們獨特的思想和精神追求

作家意識：理性分析，啟迪當時的人們 政治意識：以史為鑒，告誡當下。

時間意識：王朝更迭，時代交替，可以感受到時間的流逝，舊和新，興和亡 《烏衣巷》《越中覽古》 自我意識 尋找歷史教訓，抒發自己的情感，時間的無涯，歷史的廣闊，感到自身的渺小《念奴嬌赤壁懷古》

5-2 都城懷古之金陵

金陵 姑蘇 洛陽

1.獨特的地理位置和人文積淀

2.六朝古都，悠久的歷史名郡地位《金陵三省》 3.反復的歷史變遷

4.傷悼之情《桂枝香 金陵懷古 都城懷古主題 緬懷昔日風流 感慨今日凄涼

《金陵歌送別范宣 》 《烏衣巷》《詠史》李商隱 “鐘山何處有龍盤”

5-4 懷故居之驪山

驪山懷古主題

1.政治裝點的驪山詠唱，歷史價值不高2.一改往日風格，通過驪山進行批判，批判權貴的醉生夢死 《長恨歌》《過華清宮絕句》

5-6 念昔日帝王

1.歷代的帝王 權威性 絕對性 治世明君 堯舜禹《行次昭陵》毀譽不一的開國明主或盛世明君 秦始皇 漢高祖 漢武帝 唐太宗 對歷史進程有卓越貢獻《秦王掃六合》楊憶《始皇》秦始皇 焚書坑儒 荒淫無道，忠奸不辨 夫差 隋煬帝 周曇《隋門 煬帝》

5-7 念嬪妃之王昭君 歷代的嬪妃 名姬

才智聰明 容貌美麗 西施 王昭君 楊貴妃 班婕妤

三個象征意義

政治方面 通過王昭君表達對和親政策的看法 戎昱《詠史》 文化觀念 嚴華夷之辨姜夔《疏影》

人生層面 人才被埋沒的千古事實才子在昭君身上找到共鳴 揭露嫉才妒能 感慨人生仕途變化

5-8 念歷代文人賢士

詩人容易同情寒士 才華橫溢屈原 陶淵明士不遇懷人傷己 同病相憐針砭時弊 對當時社會埋沒人才，嫉賢妒能的現象進行批判 慨嘆古人，實際暗喻自己生不逢時

5-10 憶李、楊往事

愛情和政治的雙重悲劇

《長恨歌》 抒情敘述詩 矛盾 震撼 悲情 李楊自己是愛情悲劇的承擔者和批判者

李楊的故事，發生在千年前，作為后世的我們，沒有親眼見證，只通過厚重的史書記載的篇章得以了解，更不是他們本人，我們無法評判他們的故事，只是純粹站在旁觀者的角度看待此事。自古以來，天下合久必分，分久必合，興衰更替豈是一兩人之力得以改變，都說紅顏禍水，其實到底是紅顏本身，還是那些不受控制的君王或有成就的男性呢，在古代，女子的地位本就低下，身為君王，既然擁有別人無法掌握的權利，就必須承擔這份權利帶來的責任，就要經受住美色的誘惑，正常處之，如果不能，趁早下臺，是對百姓的負責。

5-11 李煜憶故國興亡

追懷昔日繁華，感慨今日淪落《浪淘沙》 《子夜歌》

對往事的追憶，是一件非常美好的事，憶往事，有喜有憂，有積極有消極。“眼界之大，感慨遂深” 王國維

6-1 貪歡之文人貪戀圍棋

”夢里不知身是客，一晌貪歡“ 李后主 《浪淘沙》四好 琴棋書畫圍棋 藝術性的技藝 例白居易。唐玄宗好羯鼓，陳叔寶好玉樹后庭花，李存勖寵愛伶人 致亡國身死

6-3 寡歡之文人的隱逸情節

貪歡告訴我們

對一件物品和事情的癡迷 需要一定的限度 寡歡 隱逸之人

“采菊東籬下，悠然現南山”，”只在此山中，云深不知處“，“小舟從此逝，江海寄余生”，“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”

古代文人實現自我價值的兩條出路 出仕 隱逸

隱士的稱呼

高士 齊國魯仲連 處士 逸士 高人 逸民 畸人 狂士 6-4 隱逸的類型 隱士的類型 范曄分六類

《后漢書 逸民列傳》

隱居以求其志 以退為進 李白 《與韓荊州書》 曲避以全其道 消極避世 在改朝換代時表現明顯

靜己以鎮其躁 王維 《山居秋暝》 劉禹錫《陋室銘》

去危以圖其安 蘇軾“小舟從此逝，江海寄余生” 對內在價值的重新認識和珍惜

垢俗以動其概 周敦頤《愛蓮說》 ：出淤泥而不染，濯清漣而不妖 陶淵明 《歸去來兮辭》

疵物以激其清

隱士分類

終身不仕 許由 巢父 林逋 先隱后仕 諸葛亮 姜子牙 李泌 先仕后隱 王通 范蠡 張翰 陶淵明

忽隱忽仕 種放 “我本厭虛名，至深天下庭。不終高尚事，有愧少數星。北闕空追悔，西山羨獨醒。秋風舊期約，何日去冥冥” 仕而趨隱 東方朔

隱而趨仕 盧藏用 陳繼儒

隱逸原因

或求其志 或靜其心 或圖己安 或避己禍 或動其概 或清其情，文人大多自恃清高 羅隱 名聲大 但卻未中進士失敗后隱逸

6-7 文人隱逸傾向的三個支持條件

客觀因素

1.自給自足的小農經濟2.傳統的逃避哲學思想深入中國文人 的心中（儒——正義原則 道——自由原則 佛——宗教原則）3.歷代主流輿論對隱逸的推崇

6-8 隱逸文化的影響

隱逸文化積極方面

1.豐富了審美文化的內涵。隱是初級境界 逸是一藝術審美境界 2.對中國藝術樣式和風格具有較大影響

6-11 既可愛又可敬的蘇軾

蘇軾可愛

1.糾結穿官服還是囚服接旨而被指可愛，2.蘇軾在給弟弟的書信中也表現了他對死亡的害怕，與常人無異，3.被貶蠻荒之地，依然沒有氣餒，故我依舊，自得其樂，可敬

一肚子的不合時宜，但依然有自己的原則，人生逆旅之選擇： 1.逃避：醉酒沉淪 李太白 尋夢追憶 晏幾道 2.執著：落寞 柳宗元 灑脫 劉禹錫 超脫豁達的情懷

江淹“黯然銷魂者，唯別而已矣” 蘇軾遭遇很多離別，卻不感傷“離別是常嘆，相聚是例外”；”人生是逆旅，我亦是行人“人生就像一場旅行，我們每個人都在路上行走 思鄉 日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁；蘇軾的鄉愁 “此心安處是吾鄉”；白居易“無論海角與天涯，大底安處是吾鄉” 關于年華 “冬天來了，春天還會遠嗎”對于生命的流逝，對于年華的消失，中國人難免遺憾。蘇軾“流水尚能西，誰道人生無再少”改變了對時光流逝的態度

達觀的體現

《定**》 超脫豁達

得之坦然，失之淡然。榮辱全無

因為無所畏，所以無所謂。因為無所謂，所以無所畏。“人間有味是清歡”

7-1 儒家生死觀對死亡的態度：

1在現實人生的積極進取中繼續創造不朽 立德 立功 立言

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青” 2.子孫家族的嗣續

“不孝有三，無后為大” 3.安死

7-2 道家、佛家生死觀

道家 全身保真 自然的 重道輕禮 方生方死，方死方生對別人的無用就是對自己的有用 “鼓盆而歌”莊子 無牽無掛，自由自在 無拘無束

佛家 生死輪回觀；積極地人生觀 ；生是苦死是苦；珍惜當下，懂得放開；提高自身修為 深刻久遠的影響

7-3 詩人之死（上）死亡的種類

壽終正寢

橫死；病逝；孟浩然 李白 杜甫；文人相爭，遭遇橫禍 劉希夷《代悲白頭翁》年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。宋之問《有所思》

7-6 英早逝之王勃（下）王勃最偉大作品

《滕王閣序》 重在內容：

1.人生苦短，盈虛有數的頓悟2.眾人皆樂我獨悲的挫折3.時運不濟，命途多舛的經歷4.壯志難酬，舍國為家的痛苦抉擇

王勃的死告訴我們，生命的價值在于它的寬度，并非長度，生若夏花，死若秋葉亦是一種幸福

7-77-7 為國家、民族英勇就義

為國家為民族英勇就義岳飛文天祥 志士仁人是否死的其所？？？

反面 進無以效成勞于國，退不保自身，于國未能恢復中原，扭轉政局，于己又未能保全自身，緩圖再起。對政治和自身毫無益處

正面 精神象征 為真理的奮斗精神，舍身取義的大愛

已經融入到中國二千年來的精神文化中，對后世具有極大的激勵和引導作用

7-8 死亡的文學主題 死亡在文學上的體現

一、死亡主題的歷史土壤 1.文的覺醒和人的覺醒

對內發現自身心靈，對外發現宇宙自然 2.天災人禍對士人心靈的影響 安史之亂，戰爭的頻繁，自然災害

二、文人對死亡的理解 行為方面

求仙煉藥，放浪形骸于山林 精神方面

儒釋道三家對死亡的態度

三、生命意識在詩歌中的表現

對疾病痛苦的無助 生命與疾患 病理學角度 對生命短暫的無奈 生命與宇宙社會學角度 晏殊的死亡意識主要表現在落花詞和祝壽詞上

李賀生平對其詩歌創作影響的死亡氛圍尤其是他的身體也非常的虛弱，終年生病所以他體味著死亡的孤獨，心里充斥著對生老病死的憂慮和煩惱，李賀不幸的個人經歷和對生命的哲學思考，使他的詩歌顯示出不一樣的詩歌死亡氛圍和死亡意象

李賀的詩歌中彌漫著濃郁的死亡氛圍。詩人以濃烈的色彩、奇異的想象，對死亡世界進行了精彩的描述寫下了一首首滿是死亡意象的詩歌，死亡意象的畫面感非常強烈 他筆下的死亡意象十分的陰森靈異，青煙繚繞著的墳冢、森森的白骨殷紅的血跡和哇哇慘叫的烏鴉等凸顯出強烈的畫面感，而且李賀的詩歌中的死亡意象集中體現了他的匠心獨具，他所使用的死亡意象是奇詭冷艷的，神仙是會死的，彭祖巫咸這些古代傳說中的老壽星們也是會死的，山也是會死的。

7-9 “死亡意識”的集中體現——邊塞詩

死亡意識集中體現在邊塞詩上 1生死守望《兵車行》《出塞》；少年隨將討河湟，頭白時清返故鄉 2深閨與大漠的守望；少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首 閨中只是空想象，不見沙場愁殺人

前途：懷鄉寄托里的生死茫茫

琵琶一聲腸應斷，風蕭蕭兮夜漫漫。戰爭 無奈的生死較量中的死亡陰影

積極態度 惋惜和偉大精神的褒揚 視死如歸 黃沙百戰穿金甲不破樓蘭終不還

消極 同情戰死的邊塞士兵，對盲目發動戰爭的批判 年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家 但見沙場死，誰憐塞上孤

憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯

人生下來應該好好活著，活著不需要太多理由，只要好好的

8-1 唐詩宋詞里的人生感悟 人生感悟

胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。

到了宋代，詞與人生更深，人生短暫 例：兔走烏飛不住，人生幾度三臺

世事一場大夢，人生幾度秋涼 蘇軾《西江月》

新綠舊春紅又老，少選老白人生幾 蔣捷《滿江紅》 人生感悟宋詞

給人的情感感悟的因素：空間的變化和時間的流轉

《一剪梅 乙卯中秋》人生能有幾中秋，人自多愁，月又何愁。老娥今夜為誰羞。云意悠悠，雨意悠悠。自憐蹤跡等浮萍。去歲荊州。今歲荊州。可人誰與共斯樓。{離別的鈴聲}歸去休休，睡去休休。

8-2 人生如夢 人生如寄（上）

人生幾何，誰能無偷？朝不及夕，將安用樹？ 對酒當歌，人生幾何。譬如朝露 宋代描寫人生短暫

急急修行，細算人生，能有幾時《沁園春》張繼光 人生幾何，如何不自，珍重此生

人生幾許，且贏得劉郎，看花眼慣，懶復賦前度。百歲為極限 人生如寄 人生如夢 莊子

人生短暫如夢

世事一場大夢，人生幾度新涼 人生榮辱窮搭都如夢般虛幻 人生如夢，個中堪把心卜 南柯一夢，黃粱一夢 邯鄲記 紅樓夢

美夢的塑造者不得不面對現實 西方

卡爾德隆 《人生如夢》

不管真實還是夢境，都需要奮斗。

真諦：生命的真諦是奮斗，在奮斗中體會到成功的喜悅，而不是一直的蒙昧沉淪，無知，不管結果怎樣，至少我們體會到人生奮斗的過程。

8-4 人生如萍 人生如舟（上）人生如舟，人生如萍 從空間的角度 人生百歲，離別易，會逢難

朝有時，暮有時，潮水猶知日兩回。人生常別離。來有時，去有時，燕子猶知社后歸。君行無定期。劉克莊《長相思》生動的寫出人生離別的無奈 易別難聚 多離別 聚散

1人生聚散如弦苦，老去風情猶惜別

2人生聚散浮云似，回首明年。何處尊前。長望星河共一天。3水無定，花有盡。會相逢?？墒侨松L在、別離中 4人生自古多離別。多離別。年年辜負，海棠時節。5算人生、悲莫悲于輕別，最苦正歡娛，便兮鴛侶。

6若要人生長美滿，除非世上無離別。算古今、次恨似連環，何時絕。要眇宜深

萍蓬

世事難窮，人生無定，偶然蓬轉萍浮 人生飄聚等浮萍。誰知桃葉，千古是離情。時序去如流矢，人生宛似飛蓬

漂泊感夾在在詩詞中

遙遠的距離隔開了詩人與家人的聯系，在情感上產生斷裂

何人月下臨風處，起一聲羌笛 悲歌可以當泣，遠望可以當歸 日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁近鄉情更怯，不敢問來人

行旅的悲哀 鄉情的羈絆

離恨恰如春草，更行更遠還生 李煜《清平樂》 李煜的思歸更深刻深遠

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚 離鄉者精神客居的宿命，并不能阻遏詩人精神返鄉的沖動和相關的盡言 返回家鄉在時間上就是返回童年

童心未泯，無憂無慮，對少年的懷戀和對生活的謳歌

猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流 秦觀 《江城子》 夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干

時間的角度 人生如夢 人生如寄 空間的角度 人生如萍，人生如舟

8-6 及時行樂 面對人生的態度--因應之道 秉燭夜游，及時行樂的態度 解救消愁

離別前盡情歡歌

主要 及時行樂 適時怡情

飛流萬壑，共千巖爭秀，辜負平生弄泉手。嘆青山短帽，還自喜，卓發滄浪依舊。認識行樂耳，身后虛名，何似生前一杯酒。

便此地，結吾廬，待學淵明，更手鐘，門前五柳。且歸去，父老約重來，問如此青山，定重來否 辛棄疾 《洞仙歌》人生行樂

人生無事須行樂，富貴何時且健身 人生行樂耳，須富貴何時

算人生行樂，不須富貴，官居游適，必就高明 好景良辰，人生行樂 行樂的方式和感悟

尊前休話人生事，人生只合樽前醉 江城風雪天，綺窗燈自語 暮去朝來即老，人生不飲何為 黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干 人生如意享歡榮，得酒娛情 人生有酒，得何處，開懷且醉

除卻酒 在歌舞女中游蕩

酒非狂歡爛醉，而是超脫物事，內心豁達

例 陶淵明 有花賞花，有酒飲酒，痛苦便可煙消云散

8-7 適時怡情的人生態度（上）

以達觀的心態面對人生

蘇軾 浣溪沙誰道人生無再少，門前流水尚能西 君看今古悠悠，浮幻人間事 人生只何隨它去，便不到天涯，人生一世，思量爭甚底 看開人事，及時行樂 造園

文人提到園林的詩詞不少 庭院 西園 南園

一方面過隱士的生活，一方面又享受生活的樂趣和條件

滄浪亭 園林之盛與蘇舜欽的悠然之情昭然若見；大隱生活太險惡，小隱山野太荒涼；王安石 半山園 半山夕照精神生活上的安憩之所；葉夢得 吳興石林 園林是宋代詞人表4適時怡情的一個重要實踐； 古典園林和古典詩詞相輔相成

8-9 人生到處知何似

人生到處知何似 應似飛鴻踏雪泥

生命的無定性和未知性 但可做到： 珍惜光陰

改變對生活的漫不經心，學習古人深厚的人文關懷和對生命的留戀 真情在現代社會尤其可貴 人，詩意的棲居于大地 夫天地者，萬物之逆旅也

或及時行樂，或及時怡情，或立功顯名

但無論何種態度 珍惜生命，活在當下，感悟人生

一、你覺得唐朝和宋朝有在精神氣度上有何不同？這種不同在文學上有什么表現？

對精神氣度不同的闡釋：唐朝是上升期，雍容、大氣重外表；宋朝是成熟期，雅俗并存，重視內省

二、唐詩的發展有其特定的軌跡，所謂初唐情懷、盛唐氣象、中唐格調、晚唐風韻，選取你印象最深刻一個時段來說說你的理解，你可以舉一首詩歌或者一位詩人進行品鑒，也可以談談對這個時期風格的看法。

在這里說說我對初唐情懷的理解，以王勃的《送杜少府之任蜀州》為例。城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。

海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

自古以來，因著交通的不便，文人們飽受離別的愁楚。送別詩亦成了文人筆下的主題。這首離別詩歷來為人們所稱道，王勃一改離別的惆悵，用開闊的胸襟和灑脫的情懷表達了對好友的深深思念和祝愿。作者送好友來到城外，在風煙中眺望渡口，想到友人要去遠方上任，和自己分別，再見已不知是何日，一種淡淡的無奈之情漫延作者的心頭。但后來筆鋒一轉，告訴友人和自己，只要心念彼此，距離不是障礙，天涯也可以咫尺。悲傷的情感頓去，瀟灑情懷畢現。在這首詩里，我們沒看到類似盛唐詩歌的恢弘氣象，有的只是作者自己心中的情感，對友人的的思念和灑脫不愁苦的情懷。初唐詩歌的風格在這首詩里有明顯的體現。

一、宋朝的詞人晏幾道可謂是一個沉湎在睡夢中的詞人，其《小山詞》中“夢”字出現了達六十次之多，試結合晏幾道的生平經歷、詞人性格等方面，談談晏幾道多寫春夢詞作如此之多的原因。

答：1.晏幾道是著名詞人晏殊的兒子，起初因父親原因，生活殷實，后來父親離世，好友下獄，家道由此衰落，歷經仕途波折，而這前后生活的驟轉，導致他心理失衡，從而很少回到現實世界，由此寫下眾多春夢詞，活在自己給自己構造的虛擬世界里，沉醉醉夢； 2.詞人本身，性格懦弱，沒有勇氣超越現實，改變命運，恰恰自作多情，自負才情，內心失落，悲嘆命運，這也是他自卑的另一種體現，因此，他寄希望于春夢，醉心于春夢詞的創作，活在自己的白日夢中，只有在夢中方可無拘無束，醉生夢死，以此逃避現實。題目解析：

1）能夠結合晏幾道前盛后衰的家境變化，和詞人相對偏于懦弱的性格方面來談的，得基本分3分。

在結合詩人生平、性格特點的同時能夠聯系具體詞作分析的，得4分。

能例舉晏幾道父親晏殊去世、好友鄭俠入獄、監穎昌許田鎮、任開封府推官等幾件對晏幾道生平影響比較重要的事情，并分析其對晏幾道的性格特點的影響，如變得頹唐自任、懦

二、唐宋文人喜歡寫與歌妓的交往，來極盡他們的深情，如柳永《雨霖鈴》：“執手相看淚眼，竟無語凝噎?！苯纭哆^垂虹》：“自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫”。但是歌兒舞女有時在文人心目中卻并沒有那么重要，文人興之所至，往往可以將心愛的歌妓轉贈給他人，或者與他人分享。請結合唐宋時代背景以及相關史實，關于文人與歌妓之間究竟有沒有真正的愛情，談談你的看法。

我認為：文人與歌妓之間存在真正的感情，但是這種感情少之又少，并不像”此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭“，亦或”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！暗让枋龅哪前阒啵辽?。據史實和野史記載，很多歌妓往往被轉增他人，這雖然說明歌妓在文人眼中不是很重要，但是不能完全說明文人歌妓之間無愛情僅是合作雙方的欲望而已。例如秦觀的詞中，歌妓女子都具有真實的感情和個性，他以一種平等的略帶同情的態度對待她們，從而發現了她們靈魂深處的誘惑和魅力。只要這種發現存在，我們就可以相信，文人與歌妓之間存在愛情，不只是簡單的風花雪月。當然，由于中國古代男尊女卑的特點，以及青樓女子更卑下的位置，這種愛情少而短暫。

4著名的省試詩“曲終人不見，江上數峰青”是誰的作品？ A、孟郊 B、錢起 C、章孝標 D、杜牧 答案 B 9、杜牧的著名詩歌“東都放榜花未開，三十三人走馬回”中的“三十三”指的是 A、進士及第的人數B、參加科舉的人數C、外出上任的人數D、外出游玩的人數 參考答案： A、12 [單選題] “還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”出自唐代哪位詩人之手 A、張籍B、張繼C、韓愈D、李商隱參考答案： A、答：《 卜算子 黃州定惠院寓居作》 蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

解讀：殘缺的月亮掛在稀疏的梧桐樹上，漏壺的水流盡了，我剛剛靜下來，卻時常見幽人獨自來去，縹緲中孤單鴻雁的影子在空中飛過。我受驚而起，頻頻回頭，心中有很，卻無人能解，孤鴻選盡了所有凄涼的樹枝而不肯棲息，寒冷的沙漠寂寞難忍，這是孤鴻不肯棲，亦是詩人自己以孤鴻自喻，語意雙雕，表達自己內心的憤懣不平，孤獨寂寞而又不肯隨別人同流合污的形象，表達了詞人高尚的精神。[單選題] 帝王或名人的故居，因所住之人的特別性，或者是發生在此的故事的傳奇性，尤其得到詩人的關注。以下哪一項不屬于此種類型？

A、驪山；B、始皇陵；C、浣紗石；D、武侯祠； 參考答案： A、答：材料一借回答客人的疑問說明六一居士的含義，材料二抒寫自己晚年陶醉于五種物品的樂趣，這兩則材料是歐陽修借嗜好這五種物品，表露自己在政治上想擺脫憂勞煩擾，急流勇退的思想。材料三出自蘇軾《（觀棋詩）序》。由此我認為，唐宋大多文人跟歐陽修和蘇軾一樣，他們并不是真的對棋有很深的感情，棋于他們只是一種寄托，他們或以弈棋為雅事，或以棋會雅友，或以棋遣胸懷，或借棋抒性情??他們嗜棋大致可以分為以下幾種： 1.下棋作為休閑方式，就像我們現在的運動一樣，只是為了讓自己從繁重的工作中解脫出來，緩解疲勞，品味生活。大多是像歐陽修這樣的官場人士。

2.下棋當作修身養性的工具，在棋中思考，參悟棋理和人生，希望在棋中擺脫苦悶，得到超脫。這類人多為隱居之士或仕途失意之人，杜甫、蘇軾為其中代表。

3.用下棋磨礪斗志，韜光養晦，意圖獲得重用或東山再起。這類人多半懷才不遇，空有雄心壯志，卻不得朝廷重用。以陸游、文天祥為代表。

4.觀棋者，他們身在局外，心在其中。他們沉浸在局勢的變化之中，與弈者共同體會榮辱得失，從中找到自己的影子。但是他們又端著一種“當局者迷，旁觀者清?！钡挠^棋心態，對棋局有更清醒的認識，可以比當局者領悟到更多生活的、人生的乃至歷史的哲理。答：《定**》

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴。蘇軾被貶黃州后，并沒有一般文人的失意無措，反而豁達處之。在人生的逆旅中，他竹杖芒鞋，吟嘯徐行，回首蕭瑟處，他發出了人生“也無風雨也無晴”的感嘆，體現了他豐富的人生經歷和情感，一個豁達灑脫的詩人形象闖入我們眼前。

《望江南 超然細作》春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。面對鄉愁，詩人 并沒有文人的那般纏綿憂愁，他率性而行，發出“休對故人思故國”的感慨，反而想著泡一壺茶，趁著年華正好，飲酒品茶作詩，這種瀟灑天真可愛的情懷也只有東坡才有。還記得那句“人間有味是清歡”，“此心安處是吾鄉”,"門前流水尚能西，誰道人生無再少”，“人生如逆旅，我亦是行人”，蘇軾的筆下，總能出現震撼我們心靈的語句，我想這是因為他得之坦然，失之淡然，榮辱全無，超脫世外。他因為無所畏，所以無所謂，因為無所謂，所以無所謂。也正如此，在面對挫折時，他保留了天真豐富的情感。我想，在現在的這個社會，我們需要這種灑脫寵辱不驚的心態，我們要保持生命的本真，踏踏實實做事，做人，保留著孩童的天真爛漫，我們的生活和工作才會更好，才能發現其中的樂趣 13 [單選題] 學了此課，你認為“生死意識”、“死亡意識”體現在唐宋哪一類詩歌題材中最為深刻？ A、離別詩；B、邊塞詩；C、懷古詩；D、詠懷詩； 參考答案： B “人生到處萍飄泊。偶然相聚還離索”出自誰的作品 A、晁補之；B、蘇軾；C、柴望；D、李曾伯； 參考答案： B、4 [單選題] 以下哪兩個感覺是從時間的維度入手的①人生如萍②人生如夢 ③人生如寄 ④人生如舟 A、①②；B、②④；C、①④；D、②③； 參考答案： D、根據所學課程，“人生如逆旅”體現了對人生的哪種感悟？ A、人生的充實感；B、人生的虛無感；C、人生的短暫感； D、人生的失敗感； 參考答案： B、

第四篇：唐詩宋詞

課程名稱：唐詩宋詞 班級： 學號： 姓名： 論文：

1.列舉本學期所學通識教育講座的5個專題的題目 ①：《百家講壇》蘇軾之初出茅廬 ②：《百家講壇》蘇軾之天倫之樂 ③：《百家講壇》蘇軾之手足之情 ④：《百家講壇》蘇軾之東山再起 ⑤：《百家講壇》之陸游是否變節之謎

2.敘述某個專題的具體內容，并談談個人的心得體會。答：

具體內容：

《百家講壇》 蘇軾之手足之情 唐宋八大家中有蘇軾父子蘇洵、蘇軾和蘇轍，民間更有諸多傳言蘇軾還有一個聰明伶俐的妹妹蘇小妹，關于蘇小妹巧妙填詞等的趣聞。這節課從歷史事實上證明的蘇小妹只是民間杜撰出來的一種美好的假想，而真正值得一提的是蘇軾的親生兄弟蘇轍，蘇軾的弟弟蘇轍比蘇軾小3歲，兄弟間的情誼非常深，千古名篇《水調歌頭·中秋》就是蘇軾想念弟弟不得相見而寫下的。至于《醒世恒言》中蘇軾的妹妹蘇小妹，歷史上并沒有這個人物，因為后人太喜歡蘇軾了，想象他應該有個和他一樣有才學的妹妹。至于他和蘇軾學生秦觀的愛情也就無從談起。“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！币皇浊Ч庞忻谋磉_手足情深的詞。心得體會：

蘇軾，字子瞻，號東坡居士是兩宋時代，也是中國歷史上少有的文藝全才，詩，詞，散文以至書法，繪畫等都有極高成就。無論是詩詞還是散文，都表現出題材廣泛，思想深刻，境界高遠筆力遒勁的特點，在當時及對后世都發生了極其深遠的影響。

通過對《百家講壇》蘇軾之手足情深的觀看，我們可以從中看到一代大文豪的深深手足之情“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全，千里共嬋娟?！弊钍乔Ч琶?，用來寄托對遠方親人的深深思念。它的序中寫到：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。從熙寧四年（1071），到寫本篇止，外任整整五年，與胞弟蘇轍也整整五年未見。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙，來密州任職，然而，濟南與密州相距并不算

遠，卻也因各自疲于官事而五年未不得相見，本篇正是表現這種手足相念之情。在抒寫手足情深的同時，詞人不能不想到，兄弟二人都是由于與變法派相左而出為地方官，并備受冷遇的，不能不想到仕途險惡。所以“大醉”遣懷，表現出世與入世，隱退與仕進的矛盾心情，才是本篇的主旨所在。

“蘇門三學士”中的蘇洵(字明允，號老泉)在27歲那年才開始發奮讀書做學問，為蘇軾、蘇轍兄弟做表率?！疤K老泉，二十七，始發奮，讀書籍”。蘇洵刻苦學習的動人事跡，被寫進《三字經》，激勵后世。

蘇軾、蘇轍就是在蘇洵言傳身教之下，養成了良好的學習習慣，良好的學習氛圍是成就“蘇門三學士”的不二法寶。蘇軾十分疼愛弟弟，有一塊糖他總是塞到弟弟嘴里，有兩塊他也不肯吃，全留給弟弟。看著弟弟開心，蘇東坡笑在臉上甜在心里。

學習是枯燥的，當它成為一種生活方式的時候，學習也是快樂的。多年父子成朋友，一起讀書志同道合心心相印，清風明月之際，父子三人對月抒懷不亦樂乎，一邊享受天倫之樂，一邊鞏固學習成果。

北宋嘉年間，蘇洵帶著蘇軾、蘇轍兩個翩翩美少年從老家四川挺進中原開封，哥倆在那年科舉中一鳴驚人。北宋文壇大家歐陽修十分推崇蘇軾，宰相韓琦則喜歡蘇洵的老道，力薦蘇洵出山，蘇洵推說多病。蘇軾天資絕倫，是一輪冉冉升起的明月。蘇轍知道月亮只有一個，盡管自己也可以發光，但只能是一顆星星。蘇轍淡泊名利，把更多的精力用來照顧多病的父親，膝下承歡盡孝，為蘇軾免除后顧之憂。

蘇軾是個前無古人后無來者的全才?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物”。他的詞開豪放先河，大手筆大寫意，一瀉千里。他是北宋頂尖級的書法家之一，他的墨竹遒勁挺拔，呼之欲出。他為人正直，敢說敢為。為官清正廉潔，杭州西湖的蘇堤是他被貶后修建的“民心工程”。

人在江湖飄，哪能不挨刀？挨刀的情形有兩種，一種是作惡多端，一種是作秀到了頂峰。無以匹敵的藝術成就，文人自身的狂狷和不肯茍同，讓一些人無法遏制心中的羨慕、嫉妒化作有形無形的力量，把他像線偶一樣提捏著。起落之間，讓他受盡坎坷磨難。但蘇軾依然從容淡定，竹杖芒鞋，笑對風雨人生。

對于蘇軾來說，最大的打擊是“烏臺詩案”，他被關進開封監獄。一直沉默的蘇轍站了出來，上書皇帝要求自己效法緹縈，替哥哥坐牢。奔走呼號未果，他烹制鮮美的魚到獄中送飯。耳目繁雜，不通音訊，蘇軾不知道這頓飯是蘇轍送的，見到魚大驚，繼而萬念俱灰。因為他和妻子約定，如果事態平靜就一直送些簡單的蔬菜和米飯果腹，如果事態惡化，就送魚告知。

蘇軾以為自己不會有出頭之日了，他寫了一首詩《獄中示子由》:“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結人間未了因?！苯^望之際，能夠托付的只有蘇轍了。但愿人長久，千里共嬋娟。天上人間，悲歡離合，我們共有一輪月亮。

蘇軾蘇轍兄弟的手足情深由此體現的淋漓盡致，也堪稱后世我們所推崇的一種經典。即

使后來兄弟二人各自遇難，也互相忘不了同胞的那種骨肉深情?，F在的社會，很多家庭一般都是獨生子女，恐怕已經很難體會到那種不是父母卻跟你最親近的年齡相仿的知心親情了吧。索性我們還有那些陪著我們一起成長見證者彼此的伙伴們，也算是一種彌補了吧。

第五篇：唐詩宋詞精選

唐詩精選：

嚴羽《滄浪詩話》謂：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”讀唐詩，崔顥的《黃鶴樓》一定要品鑒一番的：

《黃鶴樓》

作者：崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。（《黃鶴樓》鑒賞全文）

《春江花月夜》是中國唐代詩人張若虛的作品。此詩乃千古絕唱，有“以孤篇壓倒全唐（孤篇橫絕全唐）”之譽，聞一多稱之為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。所以欣賞唐詩，張若虛的《春江花月夜》是不得不品鑒一下的：

《春江花月夜》

作者：張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

（《春江花月夜》鑒賞全文）

烏衣巷?劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

楓橋夜泊?張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

江南逢李龜年?杜甫

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風景，落花時節又逢君。

送孟浩然之廣陵?李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

閨怨?王昌齡

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

九月九日憶山東兄弟?王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

尋隱者不遇?賈島

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

玉階怨?李白

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

涼州詞?王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回！

江南曲?李益

嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。

早知潮有信，嫁與弄潮兒。

宋詞精選：

念奴嬌?赤壁懷古?蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。

羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。

故國神游，多情應笑我，早生華發。

人生如夢，一樽還酹江月。

蝶戀花?蘇軾

花褪殘紅青杏小。

燕子飛時，綠水人家繞。

枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。

墻里秋千墻外道。

墻外行人，墻里佳人笑。

笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

江城子?密州出獵?蘇軾

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。

錦帽貂裘，千騎卷平岡。

為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？

持節云中，何日遣馮唐？

會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

江城子?乙卯年正月二十日夜記夢?蘇軾

十年生死兩茫茫。

不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。

小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

水調歌頭?蘇軾

明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

釵頭鳳?陸游

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。

東風惡，歡情薄。

一懷愁緒，幾年離索。

錯！錯！錯！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。

桃花落。閑池閣。

山盟雖在，錦書難托。

莫！莫！莫！

踏莎行?秦觀

霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。

郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。

鵲橋仙?秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

浪淘沙?李煜

簾外雨潺潺，春意闌珊。

羅衾不耐五更寒。

夢里不知身是客，一晌貪歡。

獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。

流水落花春去也，天上人間。

虞美人?李煜

春花秋月何時了，往事知多少。

小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

元曲精選：

陽春曲?題情?白樸

從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

你娘催逼緊拘鉗，甚是嚴，越間阻越情锨。

天凈沙?秋思?馬致遠

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。

古道西風瘦馬。

夕陽西下，斷腸人在天涯。

天凈沙?秋?白樸

孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。

青山綠水，白草紅葉黃花。

山坡羊?潼關懷古?張養浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。

望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處。

宮闕萬間都做了土。

興，百姓苦。

亡，百姓苦。

賣花聲?懷古?張可久

美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。

傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。

夜行船?秋思?馬致遠

百歲光陰如夢蝶，重回首往事堪嗟。

今日春來，明朝花謝，急罰盞夜闌燈滅。

碧玉簫?關漢卿

怕見春歸，枝上柳綿飛。

靜掩香閨，簾外曉鶯啼。

恨天涯錦字稀，夢才郎翠被知。

寬盡衣，一搦腰肢細；

癡，暗暗的添憔悴。

秋景堪題，紅葉滿山溪。

松徑偏宜，黃菊繞東籬。

正清樽斟潑醅，有白衣勸酒杯。

官品極，到底成何濟？

歸，學取淵明醉。

蟾宮曲?嘆世?馬致遠

咸陽百二山河。

兩字功名，幾陣干戈。

項廢東吳，劉興西蜀，夢說南柯。

韓信功兀的般證果，蒯通言那里是風魔。

成也蕭何。

敗也蕭何，醉了由他。

白鶴子?關漢卿

四時春富貴，萬物酒風流。

澄澄水如藍，灼灼花如繡。

花邊停駿馬，柳外纜輕舟。

湖內畫船交，湖上驊騮驟。

鳥啼花影里，人立粉墻頭。

春意兩相牽，秋水雙波溜。

香焚金鴨鼎，閑傍小紅樓。

月在柳梢頭，人約黃昏后。

沉醉東風?漁父 ?白樸

黃蘆岸白蘋渡口，綠揚堤紅蓼灘頭。

雖無刎頸交，卻有忘機友，點秋江白鷺沙鷗。

傲煞人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。

水調歌頭

丙辰中秋,歡飲達旦,作此篇兼懷子由

作者：蘇軾

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去。惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

【注釋】

①把酒問青天：李白《把酒問天》：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”

②今夕是何年：牛僧孺《周秦行紀》：“共道人間惆悵事，不知今夕是何年?！?/p>

③瓊樓玉宇：神話傳說中的月亮宮殿。

④不勝寒：抵不住寒冷。

⑤“起舞”句：在月光下舞動優美的影子。

⑥轉朱閣：月亮轉過了紅色的樓閣。

⑦低綺戶：月亮低低的照進雕花的窗戶。

⑧照無眠：照著心事重重的失眠者。

⑨“何事”句：為什么偏偏老是在人有離愁別恨時才圓？司馬光《溫公詩話》記石曼卿詩：“月如無恨月長圓。”

⑩“千里”句：相隔千里，共賞美好的月色。嬋娟：指月中的嫦娥，這里指代月亮。

【賞析】

由于作者與當權者政見不合，被排擠到密州去當地方官，心情很抑郁，同時他已七年不見弟弟子由，心里十分懷念，種種思緒通過此詞來抒發。

上篇望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。開頭四句接連問月問年，一似屈原《天問》，起得奇逸。唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自已也設想前生是月中人，因而起“乘風歸去”之想。但天上和人間，幻想和現實，出世和入世，兩方面同時吸引著他。相比之下，他還是立足現實，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活來得溫暖親切。月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。

下篇懷人。人生并非沒有憾事，悲歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年不見了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙。到了密州還是無緣相會。“咫尺天不相見，實與千里同，人生無離別，誰知恩愛重”（潁州初別子由），但蘇軾認為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，無須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償。人生不求長聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個美好的境界。這首詞上片執著人生，下片善處人生，表現了蘇軾熱愛生活、情懷曠達的一面。

這首詞把宇宙、人生問題融合在一起，把對官場的思考和對弟弟的懷念貫穿到賞月中去，想象瑰麗而又不忘現實生活，是作者的代表作。詞中境界高潔，說理通達，情味深厚，并出以瀟灑之筆，一片神

行，不假雕琢，卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰?！端疂G傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學士中秋《水調歌》。”可見宋元時傳唱之盛。宋代胡仔說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢?！保ā盾嫦獫O隱叢話》）評價極高。