第一篇：戒持的心得體會

[戒持的心得體會] 戒持的過程

——戒律研究班“戒行功德”分享交流之五

核心提示：持戒背后的力量最主要的是皈信三寶，對三寶的功德的信仰，對業果的深信，對僧團的歸屬感和依止感，當然，這都需要恒常修習，不斷輾轉增上，戒持的心得體會。

賢甲法師分享：

戒持的過程

今天和大家分享持戒的一些要點，古德言：“修行是一人與萬人戰”，我自己的體會也是的確如此。我們無始的煩惱很深重，煩惱大敵是很狡猾的，處處找漏洞，劫我們的功德財。佛陀大悲而制戒，所以要生敬重心來護持。

首先要有警覺心，不然就忘失自己所受戒，不見罪，不見墮，就會隨流任心，煩惱當道。要有慚愧心，思維師恩、佛恩、眾生恩還沒有報，自己還是生死凡夫，恒懷慚愧，不然就我慢抬頭，比較你我，分別外境。要提起心力，不然會任運在煩惱的等流相續中；要有智慧的力量來解脫煩惱的等流心相續。正知正念，當下什么該做、什么不能做都要很清晰，所有的境界都要落實到斷惡、修善、度眾生的三聚戒上，要保持內心的寂靜，有了一定的定力，才能有智慧的觀照能力，這樣就持續安住戒善中。

持戒背后的力量最主要的是皈信三寶，對三寶的功德的信仰，對業果的深信，對僧團的歸屬感和依止感，當然，這都需要恒常修習，不斷輾轉增上。

警覺慚愧，提起心力，解脫等流，正念止作

三聚發心，皈信三寶，定慧等持，安住戒善

賢乙法師分享：

正見作指導，持戒是捷徑

從凡夫到成佛，即是一個從現量境界到達圣言量的過程。成佛需要三大阿僧祇劫的刻苦精進，即使如此，還是不能保證菩提路上的一帆風順，比如修行的中途退失利益一切眾生之心，進入二乘，那就不知道什么時候到達了。所以在修行道路上要找到一個穩久快好的方法。那么在道次第正見的指導下，戒律可謂最佳的選擇。我們在持戒的過程中，要去體會佛陀大慈門中流露的特別密護內眾弟子的戒法，去揣摩戒法在佛道修行中有何殊勝，及持戒成佛是怎樣的過程。那么這個過程就是比量的境界。

賢丙師分享：

什么是真正的法喜

今天為大家分享的心得，名為“真正的法喜是什么？”

日常法師在講解《南山律在家備覽》時說：我們聽完法師講經說法，常常覺得“真好、法喜充滿”，實際上這個法喜有幾種差別：

第一、講的內涵與世間不同——新鮮。

第二、講出了自己的問題。

第三、為你提供了一個解決問題的辦法，比如痛苦如何解除、事情如何圓成？因此啟發了你的希望。

第四、講的語言很好。

但是這還不是真正的法喜。佛法的特征是解決我們的煩惱，煩惱是生死痛苦的根本，只有解決了生死痛苦的根本因以后，所有的痛苦才能如實盡除、徹底去掉。就我們來說，也許啟發了希望，但離正式意義來說還有一段距離，我們往往覺得就是這樣，這就很可惜！你聽了以后，只是種下了一些善根，卻沒有正確的結果。

真正的法喜充滿應該是戰勝煩惱，這才是究竟的目的，而不僅僅是聽的相應。我們常常會得少為足。從此可以看出，戰勝煩惱對我們來說，多么重要。那戰勝煩惱與我們持戒有何關系呢？師父曾經講過一句話：如何看一個人持戒是否清凈？有三個衡量的標準，其中之一就是煩惱是否凈除。我們持戒就是凈除煩惱，所以每持得一戒，我們就應該感到法喜充滿。

賢丁師分享：

仰瞻祖師行儀

近閱祖師傳記，從祖師大德的行宜和教化中，受益甚多，他們每一位都是完美僧格的的代表；是一個時代乃至整個佛教的輝煌；也是“如來使者”，以不同面貌示化濟生；同時更是自己效學的典范和楷模。作為一個出家人，都有著義不容辭的弘法利生的責任和使命，自己的習氣，常常是得少為足，在平庸中比較高下，自覺良好，格局狹小。如果不從這些祖師大德、大成就者身上去“挖寶”，怎么能夠超越自我，有所作為？報答眾恩啊？！

一、慧遠大師的戒行

慧遠大師是蓮宗開山祖師，《緇門警訓》中說：“慧遠慧遠法師嘗云：釋氏之化，無所不可，適道固自教源，濟俗亦為要務。竊尋此說有契理要，若使家家奉戒，則罪息刑清。”大師不僅建議他人奉持，自己亦是嚴持戒律，堪為一代楷模。

大師一生開山、結社、誨人不倦；念佛化眾、護法護教，三十余年影不出山，跡不入俗。晉義熙十二年八月初，身體病疾，大德長老們稽首叩請大師飲豉酒以療病疾，大師不飲；又請飲米汁，亦不飲；又請以蜜和水為漿，大師因眾數請，這才讓律師查詢律藏，看是否可以飲用？還沒等到律師查完，大師就圓寂了，春秋八十有三。

大師戒行高遠，操持冰潔，令人仰慕；寧棄性命，也毫不開違佛戒，高風亮節，行儀化世，僧格完備，贊嘆不已，愿效學之，深勉勤策！！

二、義凈三藏的遺囑

大師俗姓張，名文明，唐齊州（今山東省濟南地區）山莊人。十四歲出家，從小就仰慕法顯、玄奘大師西行求法的高風。后來從慧智禪師受具足戒后，學習道宣律師、法礪律師兩家律部的文疏五年，前往洛陽學《對法》、《攝論》，又往長安學《俱舍》、《唯識》。唐高宗咸亨元年（６７０年），他在長安和同學相約西行，但最終都未果。

于是大師孤身泛海前行，于咸亨四年（６７３年）二月到達東印耽摩梨底國，停留一年，學習梵語。其后，隨商侶前往中印，瞻禮各處圣跡。往來各地參學，經歷三十多個國家，留學那爛陀寺11年，親近過那爛陀寺寶師子等當時著名大德長老，研究過瑜伽、中觀、俱舍等各種著作，最后求得梵本三藏近四百部，合五十余萬頌，方才東歸。途中輾轉數年，于證圣元年（６９５年），歸抵洛陽，受到盛大的歡迎，住在佛授記寺。后組織譯場，自主譯事。

到睿宗景云二年（７１１年）止，譯鈔經典并撰述共六十一部，二百三十九卷。大師所譯述雖然很多，但力行卻專攻律部，譯經之余，常細心地把日常重要律儀教授學徒，如漉囊護生、凈瓶滌穢，嚴守規矩，樹立新范，學僧傳習，遍于京洛，為一時所稱嘆。玄宗先天二年（７１３年）正月，圓寂于長安大薦福寺翻經院，享年九，心得體會《戒持的心得體會》。

師父在一次開示中說：義凈三藏他非常的了不起，79歲的時候圓寂。他圓寂的當天他寫了遺囑給他的門徒，大師說：“我，今天就要死了，你們要好好持戒，好好照僧團里的規定去行事。如果我死了以后，你們照著這樣子去做的話，哪怕我變成泥土、變成石頭，我這個泥土石頭都貢獻出來給你們蓋房子；我死了以后，如果變成松樹、柏樹，也會給你們遮蔭蔽陽；變成藥，變成花草，也會供你們欣賞，這個藥可以治病。

我死的時候，你們如果不能持戒的話，不能照這么辦的話，那么今后你們死了，我這些泥土、這些石頭，都不愿意給你們當墳墓；我這個松柏，不愿意給你們當棺材；我這個花草，以后也不讓你們去欣賞，這個天神也不會護持。”

釋迦牟尼佛最后的遺言說：要以戒為師。義凈三藏也是一樣，告誡后輩要以戒為師，好好持戒。

師父說：“這是一種精神——一種戒法的一種精神，我們只有領會這種精神，把握這種精神，我們所有的行持才能正確。”“如何來成就僧團的清凈和合增上，從戒法的精神跟實踐，來看佛法的長久住世；來體現佛法的濟世利人，都是需要這個戒法，不然都是不可能，都是會錯亂，都是不能長久，都是容易支離破碎的，因為你無法總攝，把這個千差萬別、零零總總的這些行為，把它分門別類、把它會歸到我們的心。”

所以需要以前輩祖師為榜樣，深入不斷的研閱、學修，真正如師父所說，把這種精神繼承下來，敬戒、持戒、弘戒，令僧團和合，佛法久住，眾生蒙福。這是我們出家人的責任和使命，是真正的報恩。

賢戊師分享：

恭敬三寶，感發戒體

通過最近半月的學戒，體會到無作戒體的重要性。它就是佛陀通過歷代的傳承祖師，賜予佛子們的無上秘密武器。有了它，煩惱見了而喪膽；有了它，佛子利生無退怯；有了它，快速到達涅槃城。但是，得了無作戒體，也不等于就進了成佛的百寶箱。手中有了劍，如果平日不刻苦練習，臨敵作戰，不但不能很好殺敵，說不定，砍傷自己也是在所難免了。所以得戒之后，要像保護自己的眼珠一樣。時時念之、持之、護之。這是講戒體和隨行的關系。

進一步，對于我們沙彌，還未受大戒。那如何在現實緣起下造作隨順無作戒體和隨行的業呢？無作戒體感發，自身方面需要注意兩大要點，一個是要期，一個是情非情境。我的理解是常常發大愿。看過《靈峰宗論》，能看到蕅益大師發了很多的大愿，他要做事前幾乎都會發愿。平時養成這個習慣，到時候，也就是水到渠成的事了。前面是真對我們自身這方面，那受戒時還要種種的外緣，而這些外緣中我們自身能夠把握的，也是最最關鍵的。比如受戒時面對三師和七位尊證師，那一剎那，才是最關鍵的時刻。所以在壇場上那幾分鐘就相當重要了。而那時對十師信不信，信到什么程度，是不是篤定他們就是佛陀的使者，信不信他們的清凈？那時本來就很短，還要其他的觀想，不允許一念跑神，那個心是相當虔誠、懇切、莊重、清凈的。只有這樣才能感到圓滿戒體。可是這個虔誠的心、清凈的心、懇切的心，它也不是無緣無故生起來的，它也需要平時的熏習。就在當下，就在日常生活中，就在同行之間。總之平日多緣念祖師的功德，多發愿，多培養多三寶的虔誠心、恭敬心。

賢己師分享：

祖師著述中的悲愿

最近通過學習《行事鈔資持記》，體會祖師對我們的恩德太大了。看鈔文時就能感受到祖師的加持，那種“不忍圣教衰，不愿眾生苦”的悲心愿力。對后人深切的教誡，處處詳細解釋，難點反復辨析，結合當時狀況，參考大量經典、各家著述。害怕后人不懂，在容易出錯的地方自問自答，使其絲毫不錯。弘一大師通過畫科判、圖表，重點難點逐句逐字圈點。大師發心作了《鈔記扶桑集釋》，解釋鈔中難以理解的地方，有些古文的出處如《論語》等一一標明。體會祖師們的用心，那樣認真、踏實、悲心深切，讓我也不由自主的做事看書更加認真，不敢像以往那樣馬虎大意。學戒同時讓我見到正真的出家人的精神品質，發愿要像歷代祖師一樣，用畢生心血興隆佛教，利益眾生。

賢庚師分享：

關鍵時刻大的取舍

很敬仰古人那種為了持戒不惜身命的精神。反觀自己做的實在是差，尤其是在遇到比較緊急的事情時，還是像以前那樣想辦法把事情做完，早就把持戒放到一邊了。心沒有把持戒擺到最重要的位置，甚至說持戒的重要性還比不上一件事情。看了古人的那些行誼真是慚愧，值得自己好好反省。

另外一個公案：鴦掘摩羅是一個外道的徒弟，他的師父讓他殺一千個人，當他遇到佛陀時也想殺佛，佛當然是持威儀戒的，見到這種情況依然慢慢地、端端正正地走，可是鴦掘摩羅無論怎么追也趕不上，跑了幾個小時最后累倒在地上。持戒持得好，在關鍵時候自然就會有加持，這就是戒體的作用，能幫助自己持戒。賢甲法師之前也講過幾個類似的公案，聽了以后信心增強了很多，發心從當下的每一件小事做起，依靠團體的力量一定要把戒持好。

賢辛師分享：

師恩祖德

這一段時間大家一起學習戒體，在戒體篇通敘立意中，宣祖言：“所以別解脫戒，人并受之；及論明識，止可三五。”元照律師感嘆言：“大唐之世，釋門興振，英俊如林，尚云三五；況今衰末，焉可言哉！”課上，大家也研討了這個問題，唐至元時，明識甚少，今時又如何呢？課下我反復思維，覺得這個設問很有意義。縱觀律宗傳承，唐朝之前幾百載，對此都未曾沾霖，直到宣祖這里，才真正的詳述入微。故宣祖作鈔時，言識者甚少，我想不無此原因。而至元照律師時述懷，我想更多的是策勵警眾，激發后學。時至今日，我們大家一起研學，雖然不能精詳，但也略窺大概。所以反省下來，覺得祖師之恩德，實難表懷。若非祖師發揮、闡述，我們怎么能夠涉獵呢？若不是弘公、圓老、師父，我們又如何能嗅此卷香？！所以，深深感覺到佛法的傳承，就是這樣師資相攝，輾轉住持。猶記得藏經中有一部很短的經，名為《佛為年少比丘說正事經》，經中所言正事，即是上座比丘攝受年少比丘，年少比丘依而修學。因此，佛生贊嘆。真正佛所贊嘆的就是我們能夠依師學法，常言道：“離師無法。”師父在開示中曾講到說，自己所體會到的佛法是從祖師大德、佛菩薩、經論中來。皈依三寶，要做的就是親近善士，聽聞正法，如理做意，法隨法行。

祖師們為什么這么注重依師呢？因為祖師真正的體會到了佛法的源頭。我們都知道佛法的心藏是菩提心，菩提心生起要有因緣。最近體會到，承擔師長事業，緣念師長心愿，這就是生起菩提心的因緣，而且是重中之重。透由語言文字來了解佛法，透由師長身語加持才能深刻的感受佛法，漸漸就可具足佛法。前不久，法師曾言：“教法的緣起在師父身上。”師父為佛教如此奔波，做為弟子義不容遲的要擔起這份責任，其實這就是增上發心。

省庵大師《勸發菩提心文》言：“愿廣則行深，心真則事實。”愿同諸師，納法在懷，踏實行持，效學祖師，共趣菩提。

第二篇：貪之戒心得體會

貪之戒心得體會

從學者教授成功跨界到正廳級官員，欒慶偉完成了一次華麗轉身。他的能力曾為外人稱道，他的到來曾一度被視為一股政壇清風。但可惜的是，他躺在功勞簿上得意忘形，無視黨的紀律和規矩，無視國家的法律和法規，最終辜負了組織和人民的期待，墮入貪腐的深淵。他人生的跨界轉型也毀于一旦。

2017年9月，撫順市委副書記、市長欒慶偉涉嫌嚴重違紀違法，接受組織調查。12月，欒慶偉受到開除黨籍、行政開除處分;收繳違紀所得。2017年7月，欒慶偉因犯受賄罪被判處有期徒刑15年，剝奪政治權利5年。

經查，欒慶偉嚴重違反廉潔紀律，利用職務上的便利，在企業經營等方面為他人謀取利益并收受財物;為親屬經營活動謀取利益;搞錢色交易。欒慶偉身為國家工作人員，利用擔任大連市信息產業局局長、大連高新技術產業園區管委會主任、撫順市市長等職務便利，為他人謀取利益，非法收受他人款物折合人民幣3591萬余元。

我走到今天這一步，最主要的原因是沒有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，貪權、貪錢、貪色。欒慶偉在懺悔書中寫道。三貪成了他自我認知的標簽，也道出了其陷入沉淪的重要思想根源。

從農村娃到一市之長的復雜人生 欒慶偉出生于普通農家。艱苦的環境成為他不斷奮進的動力。1983年大學畢業后第二年，他就考入哈爾濱工業大學攻讀工業企業管理碩士，碩士畢業后被分配到大連理工大學管理學院工作。那時他刻苦鉆研、勤奮敬業，30多歲就從助教、講師很快晉升到副教授、教授，成為全校甚至在全國來說都比較年輕的博士生導師，并被任命為學校管理學院副院長。2001年欒慶偉完成跨界轉型，擔任大連市信息產業局副局長(主持工作)，2003年被正式任命為局長。2007年，又擔任大連高新區管委會主任、黨工委書記，2013年任撫順市市長，成為正廳級干部。

從工作經歷看，欒慶偉曾經是一個工作能力較強，想干事業的干部。他在信息產業局工作期間，積極發展軟件產業，高水平承辦了中國軟件交易會，特別是為引進外資做了大量工作。

然而，在他思想深處，出人頭地，做人上人的愿望變得越來越強烈。欒慶偉追憶往事時毫不隱諱地說，只有工作好了，才能夠升官，最后才能夠掙大錢、光宗耀祖。正是由于奮斗的動機不純，欒慶偉在拼命追求職務升遷的同時，思想改造卻停止不前、甚至退化。到了政府機關后，他發現權力的魅力無窮，能滿足他對金錢的欲望。特別是他到大連高新區和撫順市工作之后，對金錢的貪婪更加瘋狂，最后幾乎到了來者不拒的程度，一次幾十萬、上百萬地拿，臉不紅、心不跳。

欒慶偉說：我對金錢有著特殊的好感，我們夫妻都來自農村，生活貧困。那時我經常感嘆，這日子過的，沒有錢真的不行啊!2007年5月，欒慶偉調任大連高新技術產業園區黨工委書記、管委會主任，并明確為副市級干部。一名大連當地人士評價說，能夠出任園區一把手，幾乎相當于既擔任一個經濟發達地區的區委書記，同時還兼任大型國企的董事長。權力很大，是個炙手可熱的人物。

霸道是權力的衍生物，是特權思想作祟。因此，霸道也就成了官員腐敗的前兆。據當地人士介紹，出任園區一把手后，欒慶偉的脾氣變大了。經常當眾呵斥下屬，他主持的會議，如果有人遲到，還會被罰站。欒慶偉此時的興趣也發生了改變，每天中午堅持學日語的習慣不見了，倒是對收藏古玩字畫頗為熱衷。

最想得到的，最害怕失去。欒慶偉對權力、金錢的追求永不滿足，使他不惜使出渾身解數，然而世事未必都能如愿以償，他開始把心思用到迷信上，不問蒼生問鬼神。2007年欒慶偉到大連高新區工作后，見過的幾個大師都說他的命很好，一生順利，官運亨通。2017年以來，他聽到社會上關于調查他的一些傳言后，在接受組織調查的前幾天還和一個所謂的大師見了面，這位大師信誓旦旦地告訴他：有驚無險，沒有任何問題。離開后，大師還發來信息說：確實沒有問題，不是為了安慰你才這么說的。

欒慶偉在懺悔書中說：難道這叫真的沒有任何問題嗎?這叫真的有驚無險嗎?現在看來，搞封建迷信那一套，相信什么所謂的大師是何等愚蠢!迷信就是傻子遇到了騙子的結果。與其說欒慶偉是迷信鬼神，不如說是迷信權力。假如他不是被金錢誘惑，權力迷惑，又怎么會陷入以權謀私的迷途?又怎么會迷醉于聲色犬馬? 思想上生銹了，外在約束就容易卡殼。在迷信心態的引領下，欒慶偉抵制各種誘惑的能力急劇下降。他趁妻子、兒子在國外期間，在國內與兩名女性長期保持不正當關系，并育有一女。為了滿足這兩名女性對金錢的需要，他利用手中權力瘋狂斂財，給她們買房買車，供其大肆揮霍。

黨員領導干部不能正確看待自己，自然也就不可能正確對待組織，就會陽奉陰違，做出違紀違法的事。黨員領導干部只有理想信念堅定，才能在各種誘惑面前立場堅定，才能對一些重大問題保持清醒的認識和理性的態度，讓正念占據心靈高地。

商務局：安紅英

第三篇：毒戒觀后感

《毒戒》觀后感

本周學校組織大家看了一部感人的微電影——《毒戒》。

影片主要介紹了一個吸毒的男子張松在勝伯的影響下痛改前非、自力更生的故事。劇中的二人是非親緣關系。起先，張松為了買毒品，偷走了姐姐柜臺里的錢，后來他逼迫他的母親給他錢當毒資。漸漸地，張松毒癮越來越厲害，當毒癮來臨的時候，他像個發了瘋的“魔鬼”，幾乎要把家給燒了，更可怕的是他毒癮發作時臉色發白，看人的時候兩眼直勾勾的瞪著，渾身還會不停的哆嗦。后來，他被警察強制帶進了戒毒所。

讓人感到悲哀的是，大部分吸毒者都是青少年，他們認為吸毒是時尚，甚至執迷不悟。有了第一口毒煙就有下一口，他們慢慢跌入了吸毒的深淵。有時候，無知往往會帶來更嚴重后果，對科學知識的無知，對國家法律的無知，張松的無知在于對毒癮的無知。消除無知的唯一途徑就是學習，作為青少年，應該樹立正確的人生觀、價值觀，不盲目的追求享樂、尋求刺激、趕時髦，更應該接受毒品基本知識和國家禁毒法律法規的學習，深刻認識毒品的危害，牢牢記住“吸毒一口、掉入虎口”的道理，面對毒品，莫逞能。

毒品碰不得。它就像是一個電腦黑客，一旦進入你的腦中，目的只有一個——控制你的思維，讓原本你主宰的大腦轉變為它駕馭的領地。“遠離毒品，關愛未來”，這不僅僅是一句簡單的口號，更像是一口警鐘，時時刻刻在你的耳邊響起。提醒你那些五顏六色藥丸后的隱患；提醒你提高自我保護的意識；幫助你重新認識自己的生命。請珍愛自己的生命，把毒品踢出這個充滿正能量的國家。吸取毒品的人，請你們自省。世界上的角色千百種，別讓這一種“角色”毀了你們的將來，覺悟吧！

禁毒，是每個人應盡的責任!人們一旦染上了毒品，精神就會開始墮落，人格必將扭曲。毒品，不僅殘暴地銷蝕著人的靈魂，還無情地破壞著我們的家庭生活。因此，我們應該謹慎地防備它，戰勝它。生命的價值在于幸福、美好地活著，若是為了追求所謂的“時尚”而去吸毒又有什么意義呢?讓我們攜起手來，拒絕毒品，遠離毒品，消滅毒品吧!

第四篇：色戒觀后感

看完李安的新片子色戒,我感到莫名的恐懼,真的很矛盾,也許你會覺得很奇怪,等你聽完我個人的見解后,你就知道為什么我不直接評價它的好壞,而是以一種復雜的心情去看待這個頗有爭議的片子了

色戒的命名就讓人感到一定與色有關,看完了后的確會讓人產生無限的遐想,這種色還不是一般的性,而是一種特殊的變態的性虐待,汪精衛手下的大官在人前是漢奸,可是他對待女人時也是那么地殘暴,也許他覺得是發泄的最好方式,可是我卻感到如果有那么多的人看了這種情節,對社會是一種雙刃劍,特別是讓許多未成年的人看了,更加不健康,雖然現在許多版本都經過剪裁,但是原版就把細節拍得那么真實,讓人覺得有點限制級了,大多數中國人都是沖著李安的名頭及宣傳去的,可是后來都會心理上和視覺上受到震撼,對于成年人來說,其實也知道有那么一回事----性虐待,但是讓這么直白的鏡頭充斥著中國的電影市場,而且不貼上未成年禁止觀看的標簽,這多少對中國的電影產生巨大沖擊,將來中國的電影是否繼續這么不加限制地發展下去呢?完美的愛情拍得已經不夠過癮了,現在流行拍畸形的愛情,比如斷臂山講訴的是兩個西部牛仔的同性戀的故事,這是電影要宣揚的精神嗎?尊重同性戀,如果拍的東西總是喜歡給人看黑暗的一面,告訴大家現在有許多人和我們的生活方式不一樣,他們的需求和渴望是那樣的，需要得到社會的同情和尊重,我們是可以坦蕩地原諒他們,但是這種文化是否應該這么熱力地宣傳嗎?如果一個人本身的抵抗力可以,能取精華,去糟粕還行,但是大多數人的水平還沒有達到,為什么要總要趕著時代的潮流,也許這是中國再一次的性解放,讓更多人去理解性的多樣吧，每次當我們接觸生活的時候,我們都喜歡講一些光明面,而把黑暗面先不講,這種態度不知道是否屬于掩耳盜鈴的做法呢?我們明明知道有這種事情要發生,可是我們偏不愿意承認,總是往好的方向去想,這樣做只會讓我們對待壞的現象毫無抵抗能力,當遇到壞事情發生時,一個總是在母親的臂腕里長大的人是無法順利過關的，王佳芝是個充滿革命熱情的人,她熱愛祖國,為了祖國,放棄個人的幸福,奉獻自己的一生,在這個女性的身體上,我感到無比的佩服,她能夠把英語,日語,普通話,特別是上海話,香港話能說得那么好,她能夠在漢奸面前,毫不畏懼,從容不迫,最后她在愛情和事業面前,選擇了愛情,她看到漢奸給她的大鉆石戒指,她就把他給放了,可是同時她也放棄了自己和伙伴的生命，此時的她是感性的,但是有句格言說得好,如果你放過對手,就是傷害自己,如果一個人沒有絕對的決心,就不要上戰場,在戰場上,只有敵人和朋友,如果你對敵人心慈手軟,就是對自己的殘忍,歷史上有許多這樣的例子,比如項羽給劉邦設下了鴻門宴,可是他故意耀武揚威的,到后來沒殺成劉邦,反倒給自己造成了殺生之禍,又比如臥薪嘗膽的故事,血淋淋的現實告訴我們,她這樣的決定是多么地錯誤，但是如果我們以另外一種觀點去看待這件事情,發現愛情真的是女人吃虧得多,女人總是那么地容易被傷害,這么多男人去對付一個大漢奸,不采用光明正大的手段,卻要一個柔弱的大學女生去承擔這一切,如果成功了,她能落得什么下場了,畢竟這種用色去引誘男人上當的手段,沒有什么好宣傳的,只能遮遮掩掩地,不被任何人知道,知道了反而對她的名譽上造成不利影響,大家對她不但不會崇敬她的大無畏精神,都只是私下議論,在那種社會大背景下,是沒有善終的,誰會娶她呢?她付出那么多,真的就那么地不值得一談嗎?這讓我聯想到羊脂球里面的妓女,她是多么地善良,她為了整車人,答應了軍官的無恥要求,奉獻了自己的身體,后來大家并沒有感激她,反而用蔑視的眼神去看她,這是多么現實啊,

第五篇：領導七戒

領導七戒

美國人戴爾·卡耐基寫了一本《人性的弱點》，揭示不同性別不同職業不同年齡段的人都會存在的弱點，進而針對這些弱點提出改進方法與建議。此書一度風靡全球，超級暢銷，原因何在？卡耐基不是為揭短而揭短，寫作基調是與人為善，是勵志上進。我們今天談論領導的軟

肋，同樣是出于善意，而不是為了讓領導出乖露丑。

記得小時候看古希臘神話，曾為其中兩位英雄人物的悲劇命運嘆息。一位是巨人安泰，一位是神勇無敵的阿喀琉斯。海神波塞冬和地神蓋婭的兒子安泰，他的力量來源于大地，只要身不離地，就力量無窮，所向無敵；一旦離開大地，就失去生存能力。后來，他被希臘神話中最偉大的英雄赫拉克斯舉在空中扼死了。阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和人間英雄珀琉斯所生。出生后被母親握住腳踵倒浸在冥河水中，除未沾到冥河水的腳踵外，周身刀槍不入。在特洛伊戰爭中，阿喀琉斯殺死特洛伊主將赫克托爾，扭轉戰局，后來被太陽神阿波羅的暗箭射中腳踵而死。沒有浸到河水的腳后跟，就是他唯一的致命之處。用于指代致命弱點的“阿喀琉斯之踵”便由此而來。那時候就想：假如安泰不離開地面，假如阿喀琉斯護住了腳后跟，結局將會怎樣？他們的英雄神話不就可以一直延續下去了嗎？

神話英雄都有“軟肋”，人間英豪豈能沒有？西方有句著名的格言：“人所固有的我無不具有”，偉人馬克思經常用這句格言來評價自己。一位將畢生精力都獻給人類解放事業的革命導師，尚且承認自身存在著人所固有的弱點和毛病，作為決心為多數人謀利益的領導者，沒有理由也不可能把自己打扮成沒有任何弱點和毛病的完人，而應當學習馬克思無情的自我批判精神，通過經常性的自我反省去超越自身的認識、面子和私欲，自覺按照民眾所期待的那

樣塑造自己。

記得《領導文萃》曾選載過一篇《什么樣的領導最受欣賞》的文章。文中提到，一項具有相當的普遍性和代表性的抽樣調查表明，構成領導者要素的先天性要素、修煉性要素和能力要素，以修煉性要素最受當今公務員欣賞，例如責任、尊重、文化、道德、勇氣、激情及服務意識等。在修煉性要素中，責任被公務員們不約而同地選為最重要的要素，第二是公平

及正義，第三是尊重他人及尊重多樣性。

要做一名受人欣賞擁戴的領導，成就一番事業，為官者就得不斷加強修煉，克服自身“軟

肋”，追求自我完善與提升。以筆者愚見，有七種“軟肋”應予提防和戒除：

推卸責任

權責一致，本是再簡單不過的道理。領導者擔任某種職務，行使某種權力，就得承擔相應的責任。但是，某些把“做官”擺在“做事”之前，把烏紗帽看得比什么都重的領導，怕擔責任、推卸責任的意識十分濃烈。他們奉行“不求有功，但求無過”的混世哲學，混日子不作為。一旦出現矛盾問題，他們不是致力于尋求解決之道，而是撇清干系，推卸責任。不敢擔當的領導得不到大家的尊重，更談不上擁戴。其實，承擔責任沒什么可怕的。在營救駐伊朗的美國大使館人質的作戰計劃失敗后，當時的美國總統卡特就在電視里鄭重聲明：“一切責任在我。”僅僅因為上面那句話，卡特總統的支持率驟然上升了10%以上。下屬對一個領導的評價，往往決定于他是否有責任感。領導勇于承擔責任不僅使下屬有安全感，而且也會使下屬進行反思和仿效。一旦上行下效，形成擔當的風氣，便會杜絕推諉扯皮，大大提升工作效能。

親疏失度

有些領導更信任也更習慣起用自己所熟悉和喜歡的人，或者是以前的部下或同事，而與結識不久或前任領導者的部下之間總有一堵無形的墻，長此以往，便在組織中形成了不同的群體。親疏失度，行事有欠公允。也許這種結果并非領導者刻意造成，也不是領導者愿意看

到的，但結果卻在不經意中形成了。建議用統一的標準來對待所有組織成員；用更多的時間

和精力加強與那些“另類”成員交流溝通，促進組織融合。

專權

有些領導者喜歡將權力緊緊攥在手中，生恐有失，以至于大事小事都親力親為，不敢授權給下屬。這樣一來，事必躬親的領導本人勞累過度，更要命的由于眉毛胡子一把抓，卻可能將最重要的工作（比如戰略思考）給耽誤了。而且，下屬積極性得不到調動，創造性得不到發揮，對你還會產生許多怨憤。領導者要進行有效、適度的授權，最重要的是要有權力下放的意識，另外還需要一些技巧，以此達成“大權獨攬，小權分散”的格局。東方電視臺的BOSS秀，做過一期萬科集團董事長王石的訪談。有人說他“舉重若輕”，有人說他“波瀾不驚，驚濤駭浪”，有人說他“爺們，男人，不委屈自己”。而筆者最欣賞他拿得起放得下的那份坦然。身為上市公司的董事長卻不要股權，放權經營，自己去登珠峰，他的坦然當是源于“征服但不占有”的通透理念。證明自身價值就好，本來就不可能留住帶走的一切，由它去吧。

優柔

有些領導者，特別是一些注重邏輯和分析的領導者，他們在進行決策時，常常會不停地問：“還有沒有進一步的信息？”、“能不能再做一些調查？”，遲遲不能作出最后決定。正是在一次又一次的問詢中，許多寶貴的機會就這樣喪失了。西蒙的滿意決策理論告訴我們，現實世界復雜多變，客觀條件充滿局限，受制于環境和條件，大多數時候，人們根本無法求得最優解和準確解，不得不退而求其次，尋求“足夠好”的滿意解。為了避免貽誤戰機，建議領導者為每次決策設定一個最后的時間期限，并且讓所有人都知道這一期限，以迫使自己在最

后期限到來之時作出決策。

武斷

與優柔型領導相反，有些領導者走向另一個極端，行事主觀武斷，不喜爭論。決策時聽不得不同意見，只要集中不講民主。久而久之，喜歡“一致通過”的領導不僅聽不到不同意見，就連優化完善的建議也聽不到了。一批勞民傷財的所謂“形象工程”、“政績工程”、“路邊亮點”之所以能夠頻頻亮相，除了某些領導的政績觀錯誤之外，跟領導者的武斷決策關聯甚大。為避免此類失誤，建議有武斷毛病的領導認真反思，戒急兼聽，真正將決策民主化、科學化落到實處，變“武斷”為“善斷”。現在有些地方對關乎民生的政策規定出臺前舉行聽證會，有的領導班子實行“沒有不同意見不決策”，應該說是戒除主觀武斷決策的好辦法。

妒能

有些領導者嫉妒心過重，總是擔心自己的下屬取代他的位置，因此他們根本不愿培養下屬，也不愿與下屬分享知識和關鍵信息，更不會將重要工作交給他們認為最有可能取代他的有能力的下屬。殊不知，領導者越是擔心，越是這樣做，那么這種擔心就會越發成為現實。智慧的領導者懂得培養接班人，他們有充分的自信，從不懼怕下屬超過自己。當然，他們自己也從不會放松學習，爭取更大的進步。建議這些領導者看看普京總統怎樣培養接班人，讀

讀聯想集團柳傳志寫給接班人的書信，見賢思齊，開闊胸襟，著力改進。

貪功

領導者所取得的不少業績都是依靠眾人之力獲得的。但有些領導者卻極為自私地將集體的榮譽和獎勵據為己有，“貪天之功為己功”，甚至把掛名的事都說成是自己的功勞。會這樣做的領導，往往也會把失誤和責任歸咎于他人。如此挫傷下屬的積極性，只會遭致下屬的不

滿，往后的工作就很難開展。真正優秀的領導者懂得和所有團隊成員分享所取得的任何成功、榮譽和利益，調動、激發大家去創造新的業績。建議有貪功毛病的領導加強自身修養，坦承

己過，重建信任。

“君子當權積福，小人仗勢欺人。”握有權力的領導者當思克服自身“軟肋”，審慎用權，公正履職，不負眾望。至于那些權力觀、人生觀、價值觀嚴重錯位，以權謀私，腐敗墮落的所謂領導，如成克杰、李真、胡長清、王懷忠之流，毀于貪欲這一致命“軟肋”，反面教材多

矣，本文就不再贅述了。