第一篇：中國傳統文化思想匯報3篇

中國傳統文化思想匯報3篇 中國傳統文化包含了世代相傳具有一定特色的思想、道德、風俗、心志、制度等等各方面,反映了中華民族的心靈和智慧。本文是小編為大家整理的中國傳統文化思想匯報，僅供參考。中國傳統文化思想匯報篇一： 敬愛的黨組織： 為期兩天的中華傳統文化講座成功落下帷幕，豐富的內容和精彩的講說讓我意猶未盡。此次講座為一直以來愛好和關注中華傳統文化的同學帶來了一場文化盛宴，而為那些一直以來未能有機會了解中華國學的同學們搭建起一座學習的橋梁。做為一名政法學子，我為能得到這次學習的機會感到非常的榮幸，在此請允許我代表廣大的同學們感謝學院領導為我們提供這次寶貴的學習機會。文以載道，潤物無聲，中華傳統文化猶如一條長河，源遠流長。兩天的學習不僅讓我們感受到民族文化之美，其博大精深的內涵更是給我們帶來精神上的感染和心靈上的啟迪。通過這次學習我們知道了什么是為人之根本，知道了什么是禮義廉恥，孝悌之義;通過這次學習，我們知道了什么叫做感恩，知道了什么叫鵬程千萬里，始于父母恩;通過這次學習更是使我們開始思考自己的未來，明白了為什么有些人能胸懷天下，能在年輕時便樹立了“茍利國家生死矣，豈因禍福趨避之”的遠大志向!兩天的講座雖然已經結束，但是卻將中華傳統文化的種子深深的種在每一個政法人的心里。中華傳統文化是我中華民族五千年來精神的凝聚和思想文化的沉淀，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。諸子百家思想更是我們中華民族智慧的結晶。百家爭鳴更是我中華歷史上的燦爛篇章，儒家的“仁術”，墨家的“兼愛”，道家的“無為”，法家的“法治”......不同的歷史條件和社會環境下所產生的卓越思想將中華民族的智慧顯現的淋漓盡致。一直以來，儒家的學說更是被奉為我們中華傳統文化的核心，它強調社會整體利益

至上，見利思義，以身報國，倡導謙恭禮讓，寬以待人，這樣先進的思想。對于當今社會仍具有極強的指導意義。特別對于廣大青年大學生而言，接受中華傳統文化的熏陶對于樹立正確的人生觀、價值觀，加強自身愛國主義教育，提高自己處理好人際關系的能力無疑具有極強的促進作用。身為一名中華兒女，從小耳融目染多多少少得到了中華文化的傳承，相對于其他教育而言，傳統文化的學習和教育無異于更利于我們的理解和接受。從這一角度而言，中華傳統文化也為當今豐富思想政治教育的內容提供了寶貴的思想資源。在當今這個共青團事業充滿機遇的時代，做為一名團學干部，我倡議將中華傳統文化的學習作為提高青年團員思想道德建設的重要方法，相信這樣定會取得極佳的效果，相信以中華傳統文化作為生命底色的我們，更將創造出美好的未來和偉大的事業。在當今市場經濟為主導的社會形勢下，外來文化的入侵更是讓中華傳統文化遭到了前所未有的打擊。遙想當年，萬國來朝，那時候中華傳統文化不斷對外輸出，滋潤著整個世界的靈魂。而當今，我們自己卻將我們自己的文化棄之如敝履，而將外來的文化奉之如甘醴，這不得不讓人痛心!在中華傳統文化的弘揚上，某種程度我們甚至連日韓都比不上，導致世界上有些輿論竟將韓國定位中華傳統文化的正宗。種種的一切都已表明，中華傳統文化的地位已經受到了前所未有的挑戰，此誠危急存亡之秋也!一個民族，一個國家，如果沒有自己的文化，沒有自己的思想，沒有自己的文明，那哪里又談得上有自己的精神，自己的靈魂和自己的未來呢?做為當代大學生，我們有責任和義務為弘揚我中華傳統文化出一份力，我們應肩負起振興中華傳統文化的偉大責任，將我們民族的靈魂重新激活，將我們民族精神發揚光大。相信在我們的共同努力下，在不久的將來，我們中華民族的文化定能重新屹立與世界的巔峰，在世界的文化叢林中放出千般熱，灑下萬道光!最后祝愿我中華傳統文化蓬勃發展，代代相傳，生生不息!此致 敬禮

匯報人： 20xx年x月x日 中國傳統文化思想匯報篇二： 敬愛的黨組織： 星期五下午第一講是趙冬梅老師講的中國傳統文化和民族精神，豐富的內容和精彩的講說讓我意猶未盡。文以載道，潤物無聲，中華傳統文化猶如一條長河，源遠流長。通過下午的學習讓我們感受到民族文化之美，其博大精深的內涵更是給我們帶來精神上的感染和心靈上的啟迪。中華傳統文化是我中華民族五千年來精神的凝聚和思想文化的沉淀，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。諸子百家思想更是我們中華民族智慧的結晶。百家爭鳴更是我中華歷史上的燦爛篇章，儒家的“仁術”，墨家的“兼愛”，道家的“無為”，法家的“法治”......不同的歷史條件和社會環境下所產生的卓越思想將中華民族的智慧顯現的淋漓盡致。一直以來，儒家的學說更是被奉為我們中華傳統文化的核心，它強調社會整體利益至上，見利思義，以身報國，倡導謙恭禮讓，寬以待人，這樣先進的思想對于當今社會仍具有極強的指導意義。特別對于廣大青年大學生而言，接受中華傳統文化的熏陶對于樹立正確的人生觀、價值觀，加強自身愛國主義教育，提高自己處理好人際關系的能力無疑具有極強的促進作用。身為一名中華兒女，從小耳融目染多多少少得到了中華文化的傳承，相對于其他教育而言，傳統文化的學習和教育無異于更利于我們的理解和接受。從這一角度而言，中華傳統文化也為當今豐富思想政治教育的內容提供了寶貴的思想資

源。黨的十七大報告明確提出，我們一定要用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志。實現我國的跨越式發展，這是各族人民的共同心愿。在改革發展的關鍵時期，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，對于使全國人民始終保持昂揚向上的精神狀態，鼓舞人民奮力推進跨越式發展的斗志，具有十分重要的意義。以愛國主義為核心的民族精神，是中華民族在血與火、生與死的考驗面前，團結一心、堅忍不拔、頑強拼搏的巨大精神力量。大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神，對于團結和凝聚各族人民不甘落后、奮力拼搏，實現跨越式發展，意義重大。改革創新是時代的最強音。改革開放30年來，面對新形勢新任務，中國共產黨領導中國人民，以積極開拓、勇于探索的精神，與時俱進地解放思想，實事求是地改革創新，回答新問題，構建新理論，把中國特色社會主義建設事業不斷引向新境界。正是改革創新增強了國力、富裕了人民、凝聚了力量，讓中國人民感受到了祖國的驕傲、中國特色社會主義的優越，感受到了發展所凝聚的巨大力量。正是在以改革創新為核心的時代精神的引領下，各族人民奮發有為、積極進取，以聰明才智和創造性的勞動實踐推動經濟社會又好又快發展。我們要把民族精神和時代精神充分體現在以人為本的跨越式發展實踐中。人民群眾是社會的主體，國家的主人，是民族精神的創造者，也是民族精神的踐行者。在奮力推進跨越式發展的實際行動中，我們就是要用民族精神和時代精神最大限度地鼓舞全國人民實現跨越式發展的斗志，最大限度地凝聚全國人民實現跨越式發展的力量，最大限度地激發人民實現跨越式發展的創造活力。我們要把民族精神和時代精神級中國傳統文化的“精華”融入到推進文化事業大發展大繁榮的各項具體工作中，在黨的最新理論成果的指導下，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在滿足人民群眾精神文化需要的同時，提升民族素質，實現全面發展。只要我們在偉大民族精神和時代精神的召喚下，堅定不移地走中國特色社會主義道路，堅持解放思想、堅持改革開放、堅持科學發展和社會和諧，就一定能夠在奮力推進跨越式發展中建設幸福、文明、法治、平安的社會。此致

敬禮 匯報人： 20xx年x月x日 中國傳統文化思想匯報篇三： 敬愛的黨組織： 在我看來任何一種思想文化的產生，都有其一定的歷史發展基礎。正像馬克思主義理論的創立有三大理論來源一樣，我們今天提出社會主義核心價值體系，是在中華民族幾千年創造的優秀文化成果、馬克思主義一百多年來所創立的社會主義價值觀、中國共產 黨幾十年來創立的社會主義核心價值體系的基本思想基礎上所形成的。因此，我們黨提出建設社會主義核心價值體系，有著十分豐富而深刻的理論淵源。中華民族的現代文明建設，必須借鑒和吸收人類文明的一切優秀成果，包括歷史的文化遺產和當今的文化創新，尤其要萬分珍惜和充分利用自身的文化優勢。歷史已經反復證明，丟掉自己的東西，是最沒出息，也是最沒前途的。創新是民族和國家發展的生命和不竭動力，而繼承又往往是創新的基礎。數千年來，哺育了中華兒女的優秀傳統文化仍然是今天中華民族的文化底蘊。生活在中國和世界各地的炎黃子孫，世代相傳，心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發、黃皮膚這些表征性的東西，更是緣于對中華民族優秀傳統文化的承續。我們今天提出建設社會主義核心價值體系，并不是摒棄中華民族的傳統文化，而是要以中華民族優秀傳統文化為基礎，結合新的時代要求，使中華民族的優秀傳統文化與社會主義價值觀有機結合起來，繼續發揮鼓舞人民、凝聚力量的強大作用。因此，我們要以歷史的眼光，用科學的態度，用可行的方法，充分挖掘和深刻認識中華民族傳統文

化在建設社會主義核心價值體系中的重大作用，以傳承中華美德，培育民族精神。弘揚中華民族的傳統文化是傳承中華文明的需要。國家的魂魄、民族的精神，始終是以文化為載體流淌在國人心中的。它直接影響到人的思維、行為及生活方式。一個國家的強大，其經濟是與文化成正比的。中華民族的傳統文化是中國各族人民世世代代的創造和積累，積淀著各個歷史時期的社會因子，中華民族的傳統文化勢必對整個中華民族的發展產生深刻而久遠的影響。博大精深的中華傳統文化是中華民族文化今后發展和繁榮的肥沃土壤。弘揚中華民族傳統文化是發展中華文化的需要。民族的氣節、民族的傳統、民族的情感、民族的愿望等組成了民族傳統文化的精髓。它們是民族的歷史見證和發展腳步的痕跡。它必然體現著民族的精神，活躍著民族的靈魂。民族的親情也在其中得到鞏固。在我國的民族傳統文化中，悠久的中華文明得以生長，中華大家庭得以延續，炎黃子孫在數千年的延續的傳統文化中得到了傳統的博大精深的文化熏陶。我們必須承認：正是有了這種傳統文化的熏陶，中華文化才源遠流長，才養育了一代又一代的民族精英，才催生了一代又一代的國學大師。中華民族數千年積淀起來的優秀傳統文化，應該成為一條繡滿基因密碼的金絲帶，以其無邊的法力在中華民族一代又一代中傳承。高度重視中華民族傳統文化的深刻內涵，對其進行科學的傳承，就是對民族精神的弘揚。弘揚中華民族傳統文化是提高綜合國力的需要。綜合國力，綜合了經濟基礎和意識形態等諸多方面的指標。不僅僅是指經濟方面的幾項國際通用指標。既然它是綜合的，代表著民族精神、民族情感、民族傳統、民族愿望的民族文化，當然也應該是其有機的組成部分。綜上所述，我們可以認為，傳承中華民族富有特色的傳統文化，既是為了弘揚中華民族以愛國主義為核心的勤勞勇敢、團結統一、愛好和平、自強不息的民族精神，也是為了讓子孫后代永遠牢牢記住：中華民族之所以能在數百年來的戰亂中，堅定信念、浴血奮戰、前赴后繼、寧死不屈，就是因為我們有積淀深厚的文化及其延伸出來的可貴的民族精神和民族大義。中華文明是由五千年的民間文化中的精華所組成的。它不僅需要我們這一代人的弘揚，更需要子孫后代的傳承。請黨組織相信我，我有決心學好這些我們文化中的精髓，讓自己的頭腦被知識武裝。

此致 敬禮 匯報人： 20xx年x月x日

第二篇：入黨思想匯報——弘揚中國傳統文化

弘揚中國傳統文化

經過了五千年時間長河的洗刷，數不盡的繁榮到衰敗再繁榮的演變，中華民族在一次一次的革新中改變著自己、影響著世界，沉積著屬于我們的精髓——我們民族的傳統文化。

她經歷了歲月的考驗和提煉，留下了很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。我們的先輩們創造了世界上使用最多的文字，豪放的草書、俊朗的隸書、大方的楷書成為我們文化的載體，記載著那一段段佳話;從先秦的諸子散文、《詩經》，到漢賦，及之后黃發亦能熟稔的唐詩宋詞，大放異彩的明清小說，五四時期各大家的雜文散文，陶冶了一代又一代的中華兒女；我們的數學、天文學、農學一度領先于同時期的世界水平，還有直至今日依然無法被當代科學所能解釋的中醫，被西方羨慕嫉妒的宏偉建筑群，都是我們擁有的無可比擬的瑰寶；不得不說的是對西方發展產生深遠影響的四大發明，作為中華民族智慧的結晶，一定程度上導致了中華民族一段時間的沒落??值得我們深思。

中國傳統文化以儒家思想為內核，輔以佛教道教等文化形態，集儒、佛、道之大成的宋代理學演繹出中庸仁和之道，逐漸形成中國傳統文化的核心——和諧。但明清時期的閉關鎖國造成了國內思想的閉塞，所謂的“政通人和”不過是統治者的一廂情愿，無法與世界同步成為這一時期中華民族最大的弊病。當堅船利炮敲開國門的時候，與正在進行資本原始積累的侵略者是無法談“和諧”的，完全不同意義上的“和諧”——一個要求平等相處，另一個不榨干一分一厘誓不罷

休。

于是有了后來的“師夷長技以制夷”的想法，雖然無論是效法日本“明治維新”的洋務運動，還是早期資本主義的維新變法，甚至曇花一現的辛亥革命都無法拯救中國半殖民地半封建社會的命運，但是使得許多仁人志士在探索救亡圖存的道路上開始懷疑中國傳統文化，極端者甚至完全摒棄之。

近年來，歐美文化以壓倒性的優勢滲透到社會生活的方方面面，有些年輕人對傳統文化的了解越來越少，有的人根本沒用心去了解傳統，就無端地蔑視、反感民族傳統文化。

經過建國60年，改革開放30年的發展，現在的我們不能依然用陳舊的眼光看待傳統文化，對待傳統文化應該有一種審視的態度，必須承認傳統文化既有精華,又有糟粕。所以，對傳統文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗，汲取精華，清除糟粕，才是正確地發揮作用。同樣，脫離固有文化的土壤，沒有根基、沒有寄托地崇拜西方文化只能讓人更加空虛。西方文化適不適合這塊東方大陸也需要通過時間和實踐的雙重檢驗。

仰望新世紀的奧運圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，只有在傳承并大力弘揚中國傳統文化、有選擇的吸收西方優秀文化的同時，創造屬于我們自己的時代。

胡錦濤主席前不久在美國耶魯大學演講時說：“一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。”弘揚傳統文化不僅是時代的要求，更是建設有中國特色的社會主義和諧社會的必然所需。只有弘揚中國傳統文化，才能讓我們的祖國在今后的發展道路上越走越好！

作者：XXX

2009年5月23日 星期六

第三篇：中國傳統文化

【中國傳統文化】腹有詩書氣自華 內容

【中國傳統文化】腹有詩書氣自華

? o o o 1.“腹有詩書氣自華”這句話是誰說的? A.李白 B.蘇軾 C.朱熹

答案正確！

? 2.第一個獲科學諾貝爾獎的中國人屠呦呦的名字中的“呦呦”二字出自哪部古代經典？

o o o A.《詩經》 B.《楚辭》 C.《春秋》

答案正確！

? o o o 3.習主席和彭麗媛出訪外國時，在哪些方面特別體現了“中國風”？

A.行禮 B.服裝 C.飲食

答案正確！? o o o 4.2014年10月11日，李克強訪問德國時，曾送給漢堡市長什么禮物？

A.一件景德鎮的瓷器 B.一幅蘇繡

C.一艘明代商船模型

答案正確！

? o o 5.為什么說謝道韞的“柳絮因風起”比“撒鹽空中”更像“白雪紛紛”？

A.柳絮比鹽更像雪花飛 B.柳絮比鹽更白

答案正確！

? o o o o 6.經典誦讀應該用知識本身的魅力吸引學生。下列什么作法不屬于此類？

A.誦讀《岳陽樓記》時帶領學生游覽岳陽樓。B.誦讀《滕王閣序》時，講述王勃當眾揮毫的故事。C.誦讀經典時，分組PK，優秀者發獎品。D.每天晨讀時，背誦一段古詩文。

答案正確！

您的總得分：6 分

第四篇：中國傳統文化

壓歲錢的由來，春節給紅包的習俗典故

再過兩三個月，我們又要過新年了。想到我們到時又會得到大人發的壓歲錢，心里真是激動！可是，為什么過春節的時候要給孩子壓歲錢呢? 原來，這里有一個流傳很廣的故事。

傳說，古時候有一種身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年的年三十夜里出來害人，它用手在熟睡的孩子頭上摸三下，孩子嚇得哭起來，然后就發燒，說夢話并從此得病，幾天后熱退病去，但聰明機靈的孩子卻變成了癡呆瘋癲的傻子了。

人們怕祟來害孩子，就點亮燈火團坐不睡，稱為“守祟”。在嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻倆老年得子，視為掌上明珠。到了年三十夜晚，他們怕祟來害孩子，就逼著孩子玩。孩子用紅紙包了八枚銅錢，拆開包上，包上又拆開，一直玩到睡下，包著的八枚銅錢就放到枕頭邊。

夫妻倆不敢合眼，挨著孩子長夜守祟。半夜里，一陣巨風吹開了房門，吹滅了燈火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的頭時，孩子的枕邊迸裂出一道亮光，祟急忙縮回手尖叫著逃跑了。管氏夫婦把用紅紙包八枚銅錢嚇退祟的事告訴了大家。大家也都學著在年夜飯后用紅紙包上八枚銅錢交給孩子放在枕邊，果然以后祟就再也不敢來害小孩子了。原來，這八枚銅錢是由八仙變的，在暗中幫助孩子把祟嚇退，因而，人們把這錢叫“壓祟錢”，又因“祟”與“歲”諧音，隨著歲月的流逝而被稱為“壓歲錢”了。

現在，我明白了，大人在過年時給孩子發壓歲錢，是大人對我們這些孩子的愛！它代表著一種長輩對晚輩的美好祝福，它是長輩送給孩子的護身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。紅包里的錢，只是要讓孩子們開心，其主要意義是在紅紙，因為它象征好運。晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲！

但愿我們每個人都能歲歲平安，不單單是我們小孩子，還有愛我們的爸爸媽媽……

春節的傳統習俗放鞭炮

紅紅活活過春節，熱熱鬧鬧團圓飯，哈！再過兩三個月又要過年了，別的不說，就拿放鞭炮、舞獅子等等的一切風俗，就讓我們興奮不已。

對于我們這些男孩子來說，放鞭炮是最過癮了。我特意查了有關這方面的資料，中國人有在春節燃放鞭炮的習俗是因為民間的一種說法：古時候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便挨門竄戶，覓食人肉，殘害生靈。有一年臘月三十晚上，“年”到了一個村莊，適逢兩個牧童在比賽牛鞭子。“年”忽聞半空中響起了啪啪的鞭聲，嚇得望風而逃。它竄到另一個村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來它又來到了一個村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準了“年”有怕響、怕紅、怕光的弱點，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過年的風俗。鞭炮也叫爆竹，爆竹聲中除舊歲。除夕夜里人們用爆竹聲辭舊歲迎新春，大年初一人們一開門便燃放爆竹，叫做“開門爆竹”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿院的瑞氣，喜氣洋洋。

鞭炮，它是中國特產，在外國是沒有的。從古至今，由于人們不斷加工、改進，爆竹的品種、樣式越來越多，色彩也越來越豐富。除了傳統的百子鞭炮、單響、雙響的花炮外，還有許許多多的花炮，并取了一個個文雅、富于詩意的名稱。如：“金菊吐艷”、“飛雪迎春”、“仙女散花”、“白雪紅梅”、“金猴騰空”等等，還有百頭、千頭、萬頭，甚至長達十萬頭的巨型鞭炮，真是應有盡有，五花八門。古時沒有火藥和紙張制成的鞭炮，人們用火燒竹子，竹子發出的噼噼啪啪的爆裂聲可以嚇跑鬼祟，古人以此避不詳取吉利，現在的爆竹更多的是喜慶娛樂的活動。而且無論是逢年過節，還是婚慶嫁娶、重大典禮，以至建房、開張，人們都習慣放鞭炮來慶祝，表示喜慶。

第五篇：中國傳統文化（定稿）

中國傳統文化

文化的本質是人化或人類化。有了人就開始有了歷史，也開始了文化。所以，學習中國傳統文化，首先要知道其起源問題。

炎黃文化也有廣義和狹義之分。廣義的炎黃文化可以理解為中華文化或中國傳統文化；狹義的炎黃文化，可以理解為炎帝、黃帝時代的文化或炎黃時代中華民族所創造的文化。本講所說的炎黃文化，主要取狹義，有時也涉及廣義的內容。

炎帝神農氏和黃帝軒轅氏是我們中華民族的人文始祖。炎黃二帝偉大歷史功績，早在《逸周書》、〈〈國語〉〉、〈〈周易·系辭〉〉等先秦文獻中就有記載。相傳炎黃神農氏率領其部落作耒耜，教種五谷、遍嘗百草、發明醫藥，日中為市，首倡交易，是中華農耕文明的創始者。據晉皇甫謐《帝王世家》》和南宋王象之《輿地記勝》載：炎帝為民采藥治病，來到南方，因誤嘗“斷腸草”“崩葬長沙茶鄉之尾，”“炎帝墓在茶陵縣南一百里康樂鄉白鹿原。”即今湖南省株州市炎陵縣的鹿原坡。

黃帝的功績則在于率領其部落養蠶制絲、始作農裳，伐木構材、筑造宮室，創造文字，制造歷法并發明指南車，備廠險夷，艱難拓殖，將中華原始文明推想了新的歷史階段。據司馬遷〈〈史記〉〉載，“黃帝駕崩，葬于橋山“，即今天陜西黃陵市橋山區。

同時，炎黃二帝作為中華民族的人文始祖，其功績還在于，立足中原，建立國家雛形，為中華民族的多元文化統一奠定了基礎。據〈〈國語·晉語〉〉，〈〈史記 ·帝本紀〉〉載：“昔少典氏娶有嬌氏，生黃帝、炎帝。”少典部族居住在今陜西、甘肅交界處，與有嬌氏通婚，生下黃帝和炎帝。黃帝居姬水，炎帝居姜水。有學者認為，黃帝生于今陜西黃土高原，炎帝生于今陜西寶雞姜水一帶。黃帝部落東渡黃河，順中條山和太行山朝北方向發展，直達山西南部黃河之濱和河北一帶。與此同時，炎帝部落沿渭水，黃河向東發展，直達河南山東一帶。

在氏族部落的繁衍過程中，炎帝部落與東南的黎族部落發生沖突，炎帝戰敗，向黃帝求援。黃帝和炎帝聯合，與蚩尤率領的九黎族部落發生“涿鹿之站”，蚩尤戰敗，被殺。后來，黃帝與炎帝部落又發生“阪泉之戰”（今河北涿鹿東南），炎帝敗北，南遷（今長江流域，湖南，湖北等）。黃帝統一了黃河流域的大片土地，從此成了華夏集團的代表。

隨著時間的推移，以炎帝與黃帝為代表的兩古族融合發展，沿向四方，后經夏、商、周及其后的發展，使中國境內的東夷、西戎、南蠻、北狄等各有特長的氏族部落融合為一個以中原族體為主體，包括四方民族的多元一體的中華民族大家庭。幾千年來，炎黃二帝作為中華民族始興和統一的象征，對于海內外中華兒女的民族認同和增強凝力、向心力，發揮了巨大的作用。而以炎黃子孫為榮，以同源同祖為榮，已成為維護民族大團結和祖國統一的感情紐帶和精神力量。

當然，黃帝時代的倉頡造字也是功不可沒。傳說倉頡是黃帝的史官，他的出生地是今陜西白水縣史官村。文字的發明是社會進步的重要標志。有了文字，中國歷代的文明創造才能通過文字載體而時代相傳。漢字是中國文化的瑰寶。〈