第一篇：02對海德格爾存在主義及其人生體驗的思考

對海德格爾存在主義及其人生體驗的思考

余育國

我對存在主義的興趣由來已久。當我接觸到?存在主義?一詞時，我沒有對存在主義有什么深入地了解，但我還是被這一詞語震撼了，在心靈深入產生了強烈的共鳴。追究原因，綜合起來可以歸結為一處，那就是我對哲學與人生的全部所思所想，完全可以用?存在主義?一詞來概括。盡管我心中的存在主義或許不是海德格爾與薩特的存在主義，但我還是覺得能夠這樣做。然后，我就一邊回憶我個人的思想歷程，一邊閱讀關于存在主義的著作。這里面有很多苦惱，也有很多感悟。上完呂老師的課，通過讀書和思考，最終得到的還有情感上的超越與心靈上的豁達，有時感到似乎解開了自己的思想紐扣。下面，我就分兩個部分，談點我到存在主義及其人生體驗的看法。

一、哲學思考：對主客二分的消解

主觀與客觀的分離，主體與客體的分離，存在與思想的分離，物質與精神的分離，是西方哲學一段時間的一個重要特征。這種分離在很多地方都可以看到，其導致的后果是，不管哲學的基本問題是不是二者的關系問題，但在很多時候，已被當作哲學的基本問題。還有一個后果是，盡管有些哲學自稱是一元論，而實際擺脫不了二元論的思維方式，用二元論的思想去批判二元論，成為一個不徹底的一元論。我已認識到這是一個陳舊的思維方式，同時也是一個庸俗的受意識形態影響的極端思維方式。因此，我想努力擺脫，并作過一些嘗試。例如，幾年前，我就對愛因斯坦的相對論感興趣，還想在他的基礎上，做一些關于統一論的研究。但限于學識沒能如愿。在一次聽取河北師范大學文史學院院長邢鐵的一次講演之后，我很受啟發。為了將二元論徹底粉碎，他借用了一個佛教故事。問什么是哲學認識的最高境界，一個老和尚說，在哲學認識上有三種境界，其一是看山是山看水是水，其二是看山不是山看水不是水，其三是看山還是山看水還是水，其三才是最高境界。我終有所悟。第一個是一個庸俗的機械的唯物主義境界，第二是一個形而上學的抽象的唯心主義境界，其三是既認識到前兩個境界的局限，又實現了超越和統一。下來后，我再以這個故事為指引，探究海德格爾的存在主義，發現它與這則佛教故事有異曲同工之妙，困惑我的問題部分得以解決。存在主義中有兩個重要概念，使我對當代西方哲學與中國傳統哲學有了更深的理解，實現了世界觀與人生觀的一定程度的升華。

第一個概念是?原在?，它不是普通的存在，而是存在與邏各斯的統一。人們對事物的認識，總是先整體、綜合，然后再局部、分析，最后實現超越，實現高層次的整體、綜合。海德格爾為了擺脫主客二分，擺脫所有屬于現當代哲學的影響，回到哲學分析的源頭，著力對主體與客體、思維與存在、邏格斯與原在的關系進行重新探討（這種探討是整體思維的再次運用，不是回歸，而是高層次的綜合）。海德格爾通過分析古代哲學家赫拉克利特《殘篇》第一節和第二節，得出結論：赫拉克利的邏格斯意味著?那正在收攏著的被收攏性，即原本的收攏?。這一具有強烈現象學存在論的理解將邏格斯的理解與原在的含義貫通了起來。他說：

原在（physis）與邏格斯（logos）是相同的。邏格斯在一種新的但又古老的意義上刻劃著存在：那存在著的在自身中直立著和顯明著，在其自身中和憑借自身被收攏起來，并且在此收攏中保持住自身。eon或存在從根本上就是xynon或被收攏著的在場。xynon并不意味著?普遍的?，而是那在自身中收攏所有事物并將其保持在一起者。

所以，按照海德格爾的看法，?邏格斯?的原本意義是?收攏?或?收集。其后衍發出?談話?和?說?的意思。?收攏?是指將不同的東西臵于一處，但又不取消它們之間的區別。這個意思與?physis?或?原在?所意味者——?出現、打開并保持住?——有某種關聯。可見，?邏格斯?與?physis?或?原在?在源頭上是一致的，也就是說先驗邏輯與辯證邏輯是一致的，歷史與邏輯是統一的。這樣的分析就有利于實現哲學上的主客統一。

第二個概念是?緣在?，它不是孤立的存在，而是天人合一、物物合一的大自然存在。主體與客體二分在很大程度上是由于將人作為世界的主體造成的。如哲學的基本問題有時表達為物質與人的意識的關系問題（如唯物主義哲學認為物質決定意識，為證明這一論斷，給出的其中一個論據就是意識是作為物質的人腦的機能）。顯然這里的意識是人的主體意識。但在很多情況下，我們認為人只是世界中的一員。中國古代哲學就認為天人合一、萬物齊同。人與世界的關系是怎樣的呢？海德格爾提出了一個很重要的概念，即?緣在?。他認為人與世界的關系并不首要地是一個主體和一個客體的關系，也不就是胡塞爾講的意向行為主體與意向對象之間那樣一種還不夠徹底的構成關系。他說從沒有一個叫?緣在?的存在者和一個叫?世界?的存在者?并列存在?這么一回事。

所以，他認為，緣在從根本上就?在世界中間?,而世界也永遠是與緣在相互構成的世間境域。而且這種構成不意味著創造,也不意味著客體必須遷就主體,或主體必須反映客體。從來就沒有一個無世界的緣在,也從來沒有一個無緣在的世界。在這樣一個相互構成的新存在觀中,人和世界的含義同時發生了深刻的變化，從傳統的?主體?與?所有對象的集合?之間的外在關系,在根在處分不清你我界限的構成域式的?關系?。

這樣一種緣在論的觀點反映到認知論問題上,就從根本處改變了傳統的思維方式。總的說來,海德格爾總是將那些由境域引發的和相互牽引的認識方式看作是更原本的和更在先的，而視那些以主客相對為前提的和依據現成的認知渠道(比如感官)的認識方式為從出的和簡單化了的。認知乃是

?緣在?在世的一種存在方式。也就是說，認識或反映不再簡單地被看作是人腦意識的反映，而可以看作是物與物的作用，人不過是物物合一中的一分子。緣在以牽念的和用得稱手的等等非概念的和非思維的方式知曉了世界。比如,海德格爾講?:正如已經表明的那樣,最切近的了解不是知覺認知，而是操作著的和使用著[工具]的牽念。這種牽念具有它自己的?認知性?。完全不預設意向主體和意向對象的區別。通過它,我們直接遭遇到存在者之存在,而不僅僅是意識流構成的意向對象。海德格爾認為,他所講的域型的和緣發的認知代表更純粹的現象學識度,完全不受制于傳統存在論的前提。通過研究海德格爾的緣在論，我們深切感受到，天人是合一的，物物是齊同的，認識不過是有靈的萬物相互間作出的反應，而這種反應不能簡單地等同于人類的反映。這是一種真正抽象的宇宙哲學，而

不是僅從人的感覺出發形成的人的哲學，帶著人的認識局限。這種緣在論和很多的宗教，如佛教的認識論有著共同之處。于是在人生問題上同樣有著與宗教相同的態度，不過宗教采取的是神學的形式，而海德格爾緣在論采取的是哲學的科學方式。

二、人生體驗：對痛苦的超越

其一，廣結善緣、處處隨緣的人生狀態。

一方面，我認為要廣結善緣。我在和柏林寺大和尚明海的的討論中，他一再強調人生要成功，其中一個重要因素是廣結善緣。我們每一個人都意識到機遇的重要性，只強調機遇是機會主義者。但不強調機遇，就是不承認聯系，不承認聯系是發展的原因。所以，近來，我們國家提出要抓住戰略機遇期。而作為個人，我們常常得到這樣的教誨，多一個朋友多一條出路。其實，在本質上，這是對海德格爾緣在論的運用。緣是相互的作用，所以善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到。明海在與我的交談中，也一再談到，一個人做壞事，就好像打出去的拳頭，最終會有反作用力作用于自身。?緣?(pratitya)的意思是?條件?、?關系?。所謂?緣起觀?,就是視一切存在(者)都是依條件而發生或相關地出現的實在觀。如何具體地理解這緣起或依條件而發生呢?對這個問題的回答決定了每一派佛家學說的基本思路。按照《雜阿含經》的記述,釋迦牟尼對這個問題的說法是:?此生故彼生,此滅故彼滅。?很明顯,這是一種現象描述。好比一粒麥種發芽引起一連串的?此生故彼生?,一盆爐火熄滅導致一系列的?此滅故彼滅?。

海德格爾的?緣在論?和佛教的?緣起觀?是一致的。他說：

?他人?并不意味著除我之外的、與我形成突出對比的全部的其他者。這些他人在通常情況下倒不如說是與個人本身無法區別者,而且個人也(auch)就在這他人之列。這種與他人?也一同緣在?(Auch-da-sein),從存在論上講,并不意味著在一個世界里邊現成的?共同?(Mit)。這個共同是緣在式的;這個?也?(Auch)意味著那作為?在世界之中的環顧牽掛著?的存在的同等性。?共同?和?也?是生存式的(existenzial),不能通過范疇加以理解。在這樣一個?共同在世界中?的基礎上,這個世界總已經是我與他人共享的世界。此緣在的世界是?共同世界?(MitturJt)。此?存在于其中?(In-sein)是與他人的?共同存在?(Mmeinh此世界里邊的他人的?在自身之中?就是?共同緣在?(Mitdamn)。

在日常生活中,他人與我遭遇即是緣。我們只有廣結善緣，才能一同在緣、合作發展。

另一方面，我們要處處隨緣。中國儒教曾教導人說上善若水，仁者樂水。水之所以是不受傷害的存在，就是因為能隨方就圓，放在方形的容器中就是方的，放在圓形的容器中就是圓的，遇到山就繞，與到水就容。一種處處隨緣的狀態。人也應當這樣。在一個單位中，如果這個人時時擺正自己的位臵，就會行為得當，得到大家的肯定，大家就會容納他，就像水被放在容器中一樣安穩。也就是緣是一種程序。海德格爾所謂的用具?上手狀態?，我以為即是世間存在者的有序狀態。存在者在此在的世界中找到了自己的位臵，海德格爾稱之為?因緣?。有世界才有因緣，無世界即無因緣。因緣的何所緣，即是存在者的目的性（意義），目的和秩序形成因緣鏈，鏈的一端指向此在的生存在世。了解因緣即是去蔽，即是命名，即是賦予意義，即是定位排序。此在向來熟悉自己的世界，即使它未必能在理論上透視世界性的諸環節。海德格爾稱世內存在者意義的整體關聯為?意蘊?，我稱之為秩序。此在向來已經熟悉意蘊，換言之，此在的世界向來是一個有序世界，此在不僅向

來領會這個世界，而且向來在用語言解釋這個世界。世界秩序不能用函數來把握，作為秩序特例的混沌更不能用函數來把握。我以為，周圍世界的存在者本無名稱，亦無意義，既不為誰而存，亦不為誰而滅。此在與前來照面的存在者交往之際，總已經為之命名，總已經賦予意義，總已經定位排序。原始此在拿起一塊石頭進行錘擊，隨口命名其為?錘子?，于是，石頭作為錘子前來照面；同樣，樹枝可以作為?棍子?，魚刺可以作為?縫針?……紛紛前來照面。于是石頭不再是石頭（嚴格地說，它根本是無名者），樹枝不再是樹枝，魚刺不再是魚刺，它們在此在的世界里有自己的名稱，有自己的意義（目的性）。這就是海德格爾所謂的?上手狀態?（Zuhandenheit）。不僅如此，它們在此在的世界里還有自己的位序，由此構成了海德格爾所謂的?指引網絡?。海德格爾以制鞋為例：錘子、錐子和針指向皮革、麻線和釘子；皮革由生皮硝成，生皮指向畜養的牛羊；錘子、錐子和針同時也指向鋼鐵、礦石和木材，指向礦山和林場，從而?自然?也被命名，被賦予意義，?成為可通達者?。自己同樣也被別人命名，被別人賦予意義，這就是自己的在緣。所以要處處隨緣。

其二，追求存在與安于虛無的人生取向。

對死亡的思考,正是存在主義哲學的契機;而死亡意識的分歧,也規定著存在主義流派內在的差異。存在主義是虛無主義的相對論。沒有虛無主義就沒有存在主義。人生觀就是人死觀。無論是修今世的唯物主義哲學還是修來世的宗教神學，其產生都緣于對人死后狀況的思考。死亡問題,是一個差不多和人類同齡的古老的文化問題。柏拉圖的《泰阿泰德篇》中,有一句名言:?哲學始自詫異?。人對死亡問題的哲學思考,或者,也許干脆說哲學本身,也是由早期的人類對死亡的詫異而開始的。?人為什么會死??、?死亡是什么??這一系列因震驚、迷惑、恐懼而引發的問題,就是導引著哲學發生、發展的所謂詫異。公元前7～6世紀,西方歷史上的第一個哲學派別米利都學派在小亞細亞的希臘殖民地米利都城邦誕生。那時人類開始借助哲學對人與物、對自己的死亡作哲學思考。如雅斯貝爾斯所言:?死亡是一種一直滲透到當前現在里來的勢力?,?從事哲學即是學習死亡。?在中國，無論是積極的儒學，還是消極的道學，也都是對人生與人死的探索。積極的人生的態度，力量源泉就是死亡。消極的人生態度，則是對死亡的超脫。

人生的價值在于追求對自身存在的證明，對死亡與消失的征服。人們經常說，人過留名、雁過留聲。文天祥詩云：人生自古誰無死、留取丹心照汗青。人能悄悄地來到世界，但不能悄悄地走，否則就等于沒有來到這個世界。就如同一團煙霧彌漫，但最終在天空消失，誰也不能證明這團煙霧曾經存在過。于是人們經常產生悲天的人生感喟。我記得有一段介紹關于巴金的文字。一次，他和女兒在街上散步，突然想到死亡，放聲大哭。我也記得我在大學時，中午休息時想到死亡，不禁全身顫栗，不止一次由于失聲高喊而驚醒了午睡的同學，他們對我都很驚駭。后來在交談中，我發現每一個人都程度不同地對死亡有恐懼感，都害怕自己消失后的虛無，于是都以死亡為動力去追求生命光華與音響的延續。顯然方式很簡單，即立功、立德、立言，在一定程度上實現三不朽。的確，長期以來，我所從事的一切，從深層次上講，都是由于實現三立的愿望。死的問題一直因擾著我。于是，我也曾作過探索。我十分同意馬克思主義的人生價值觀。馬克思主義認為人的價值包括兩個方面的含義:即社會對個人的尊重和滿足;個人對社會的責任和貢獻。這是由人的本質、人和社會的關系所決定的。任何個人生活在社會之中,作為社會中一員,對社會的進步與發展就負有不可推卸的責任,只有以自己的勞動和創造,對人類社會的進步做出應有的貢獻,才能體現出人的價值和人生的真正意義。如果離開了勞動、創造、奉獻來談論人的價值,就失去它真實的含義。同時,社會對個人的尊重和滿足也是人的價值不可缺少的方面。人是社會的人,個人的勞動和創造都是離不開社會的,只有社會為個人提供了物質和精神的條件,個人的需要得到了

一定的滿足,個人的體力和智力才能得到更好的發展和提高,從而個人在為社會進行勞動和創造的活動中,才能作出更大的貢獻。可見,社會對個人的尊重和滿足是實現人的價值的必要的條件。其實，人生價值的兩個方面反映的關系同樣是此存在與彼存在的關系，存在者自身不能證明自身的存在。充分說明個人的存在只有通過社會來證明。在這一點上，海德格爾存在主義與馬克思主義具有一定的一致性，存在主義在人生價值問題上有一定的合理性。?我們正在走向將來?,?仿佛是處于死刑緩期執行時期的人?。?要求采取高傲的人生態度,這種態度雖然并不‘盼望’死亡,但把死亡當作一種一直滲透到當前現在里來的勢力?。海德格爾徹底地向中世紀以來的西方哲學挑戰,甚至向包括古希臘、羅馬哲學在內的西方傳統哲學挑戰,以達到對?存在的意義?作出新的規定。對于存在主義來說,?此在?之在才是最根本之在。如果人失去了?此在?,就不能自己領悟自己、自己顯示自己、自己規定自己;充其量不過是一個有理性的生物,不過是一個屬于現象世界的?存在者?。?此在?如此根本,而死亡則是此在的?最本己的可能性?，唯有死亡,才可以把‘此在’的‘此’開展出來,使單個人從蕓蕓眾生中分離出來,從日常共在的沉淪狀態中超拔出來。因此，人生的價值就在征服死亡，延長真實的或虛名的生命。恩格斯就說過，人生的價值就在于延長生命的光華與音響。

但生命的光華與音響不可能無限的延長，由于時空的廣大與無限，生命就顯得蒼白。所以，在中國古代儒士們就提出，達則兼濟天下，窮則獨善其身。道家認識到了這一點，主張要超越死亡，認為?三立?與?三不朽?都只是一定時期的對生命的安慰，不可能永遠安慰生命。于是提出至人無已、神人無功、圣人無名。然而，我認為道家還沒有最終實現超越。通過探索存在主義，有時我發現了超越的手段。對死的恐懼其實也就是對虛無的恐懼,也就是對死后來者的恐懼。但對虛無的恐懼與對死后狀態的恐懼都是沒有根據的。存在主義的目的,也不是去研討?沒有根據?的根據。實際上，在我們出生之前，世界就已存在。我們是虛無的，而世界是存在的，但這并沒有給我們帶來痛苦。所以，我們死后的世界與我們生前的世界完全相同。我們不懼怕歷史，所以也不懼怕將來，不懼怕死亡。這是存在主義給我的關于死亡的第一個啟示，一個讓我們感到超然的啟示。

第二個啟示，則是世內存在者相互證明的虛無性。我們可以作這樣的設想，假設這個世界上只有兩個人，則這兩個人只能彼此互證。然而這樣的互證是沒有第三者知道的，互證沒有意義。推而廣之，人群眾中互證同樣是沒有意義的。存在要靠存在證明，但誰證明存在？為了回答這個問題，我想《魯濱遜漂流記》就是一部存在主義的好小說，他通過設想一個人的存在，來說明人類歷史的虛無。也就是說，沒有人類的歷史就沒有人的價值。也就是說，沒有汗青，就不存在留取丹心的問題了。所以，《紅樓夢》中才有了?今日花落儂收葬，明日葬儂知是誰?的問題。由此可見太虛幻境同緣在境域是同樣的，人生如夢的比喻不僅僅給人的是悲哀，而是深層次地揭示，讓人最終超脫，走向豁達。這也是如蘇軾一樣的詩人在痛苦之后安于虛無的最終原因。

第二篇：我對人生的思考

2010-2011年第一學期

《思想道德修養與法律基礎》科目考查卷

我對人生的思考

一、思考過去的人生

以前從沒有想過自己的人生應是怎樣的，因此也沒有去規劃過我的人生，于是人生漫漫十年，得過且過。有時我會在想，我活著要做什么，怎樣做，我的人生才不會感到虛度，才會更有意義，以前我認為努力學習，讓每一天都在刻苦學習中充實便是人生，但最后發現，高三每一天都過這樣的日子是為了拼高考，在一個考大學的目標實現了的今天，我居然失去了動力??是啊！我的目標是什么？一個人失去了目標猶如一條失去舵的船，沒有了方向，在茫茫大海中漂泊，找不到歸宿，內心空蕩蕩。

二、思考現在的人生

列卡·托爾斯泰曾說：理想是燈塔，沒有理想，就沒有明確的航向；沒有航向，就沒有生活。于是我自問，我有理想嗎？有的，也許便是能順利大學畢業，順利找到工作，在崗位兢兢業業，平凡一生??然而我又不禁想起十年歸國路艱辛的錢老，為了祖國航天事業奉獻自己一生的偉大，想起袁老十年如一日的為解決人民溫飽而辛勤勞動的背影，想起那一代代偉人為祖國復興富強安康奉獻的那顆偉大的心，我慚愧了。我，一個生活在用鮮血和熱汗換來的和平盛世中的人，一個知識分子，竟圖安逸，從未立在人民甚至國家的立場而訂立自己的人生目標。

當代大學生承擔的是建設中國特色社會主義，實現中華民族偉大復

興的歷史使命。然而讓人感到憤怒的是，如今有很多從中國各名牌大學送出去的留學生居然有90%在學成之時不打算歸國復興祖國，為的只是自己能有更好的發展。

作為一名大學生，我們應該確立成為德智體美全面發展的社會主義事業的建設者和接班人的成才目標；樹立把崇高理想具體落實到建設和發展中國特色社會主義事業上來，始終以國家富強和人民幸福為己任的奮斗目標。這才是科學的人生觀，才能使我們的人生更有價值，而不至于碌碌而為、虛度光陰。

盡管這個社會上，各為己利、冷漠無情已泛濫，盡管如今一個好心的幫助極有可能使自己陷入困境，如李明濤；盡管如今一個義舉也許會成為別人茶余飯后爭議的話題；盡管我們的付出總沒有得到收獲，我們還是要堅持為人民服務為核心的人生觀，為國家服務的大無畏精神。記得納蘭修女曾說：“你的善良可能沒有人知覺，但你仍然要善良；你的善舉可能沒有回報，但你還是要行善。”是的，一個樹立了為人民服務人生觀的人，時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。像任長霞，又像我們受萬眾愛戴的溫總理。他們堅持把實現個人追求與實現人民利益緊密聯系在一起，不為狹隘私心所擾，不為浮名所累，不為低俗物欲所惑，就能夠不斷實踐高尚的人生價值。

三、思考未來的人生

作為一名大學生，我們應該確立成為德智體美全面發展的社會主義事業的建設者和接班人的成才目標；樹立把崇高理想具體落實到建設和發展中國特色社會主義事業上來，始終以國家富強和人民幸福為己任的奮斗目標。這才是科學的人生觀，才能使我們的人生更有價值，而不至于碌碌而為、虛度光陰。

寫到這里，我們似乎要問，是否每個人都要有一番對祖國轟轟烈烈的奉獻才算是人生價值觀？我想不是的，人的能力有大有小，貢獻盡力了，即只要在自己的崗位上盡職盡責，兢兢業業，就應該對其人生價值觀給予積極的評價。也許中國龐大十三億人口，每個人都安分守己，即使沒有什么大奉獻，也是一種愛國主義的表現了吧！其次，便是物質與精神的貢獻要成正比，單物質貢獻是無法讓社會發展的，過多物質只會使物欲橫流，對社會多一點熱愛，多一點關心。

我們要完善自身，以貢獻社會。因此大學生活雖放松自由，仍不能得過且過，放縱生活，游戲人生應對自己，家庭乃至國家的未來負責，滿腔熱情的投身于生活、學習與工作中，在為國家發展和社會進步貢獻力量的過程中實現自己的人生價值。

最后，在人生的過程中，明善惡，明確自己的人生方向，然后一步一腳印，鍥而不舍的向人生最光點邁進。

也許人生很長，我對人生的思考遠不止這些，但我會通過現在的努力學習，實現人生價值、人生目標，最終一生即便平凡，也并非無價值可言，這便是我的目標。

第三篇：對宇宙人生的思考

discover 1

作者：隨心

宇宙，東西南北為宇，古往今來為宙。空間和時間的四維構成這個世界。宇宙起源學說最強勢的莫過于宇宙大爆炸理論，空間和時間起于0，終于0，如此反復，暗合道家莊子之“無”字。比如浩瀚的星云，恒星和行星恰如塵埃，世界的本質是虛無本身？湮滅才是永恒？

道若真為個人淺顯所了解的宇宙的基本規律，從我們的認知范圍它應該分為兩種，自然規律和社會規律。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，可以看出老子之自然應包括我們所理解的自然規律和社會規律。自然規律恒古不變，不以人力所變，社會規律卻不盡然。古往今來，人類為了追求進化無不在接受自然選擇和人工選擇，人性的陰暗面卻無處不在，有史以來一直存在的殺戮、掠奪，皆因為資源，人類的痛苦和陰暗真的是欲望之無限對資源之有限？人類苦苦爭奪到底是為了什么？生存？安全？交往？情感？自我實現？馬斯洛需求層次有些乏力，村上、昆德拉、卡夫卡之生存的意義有些迷惘，孔子之“未知生，焉知死?”有些回避……作為萬物之靈的人類一直有杰出的精英在探索世界至理，東西方的學術巨人傾其畢生探索，可并沒有真正完全回答。愛因斯坦試圖建立統一場論失敗，牛頓歸依神學，尼采陷入瘋狂......博爾赫斯之平行宇宙類似科幻，薛定諤之貓貌似無解，黃易之探索意義即為本身類似循環，朱熹之理守仁之心看似難以相容……以有限求無限真的不可接近？真的無限趨近不可到達？宇宙本身只是程序，我們存在只是在運行程序，進化能量完畢程序結束？還是讓上帝來解答吧，可上帝創造宇宙，上帝在哪里（宇宙之外or宇宙之內）？噓......他也許在看著我呢_～

第四篇：體驗人生作文匯總

體驗人生作文匯總7篇

無論是在學校還是在社會中，大家都接觸過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那么你有了解過作文嗎？以下是小編精心整理的體驗人生作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

體驗人生作文 篇1

今天下午，老師帶我們體驗了10分鐘的“盲人”生活。

老師先讓我們看了一下光明的世界，因為我們馬上就要變成一個無助的“盲人”了。我聽了，連忙看了一下窗外那明亮的世界，然后再看了我的幾位好朋友和整個教室，好像馬上真的要變成盲人一樣。

我們這次的任務很簡單，就是遞一個本子。我把眼睛剛一蒙上，眼前頓時成了黑壓壓的一片，原來光明的世界現在什么也看不見了。因為老師不允許我們說話，所以教室里靜悄悄的，聽不到任何聲音。

開始了，我能聽到有同學站起來走路的聲音，安靜的教室什么也聽不見，只能聽見腳步聲。這時，我的手往前一伸，看看付珍珍有沒有走了。咦，人呢？我再仔細的摸了幾下，發現她已經不在座位上了！誰在打我？哦，原來翟雪翎也在試探我是否離開座位了。我手摸又向前摸了一下，發現付珍珍回來了。我拿起本子，摸著桌子走，嘴里一邊數著“一、二、三、……”，一邊向前慢慢走，好不容易到了第一排，再摸著桌子原路返回。

當老師讓我們將布拿下來時，同學們發出了“啊”的一聲，我睜開雙眼又看見了明亮的世界，感覺真好啊！剛才閉著眼睛，差點把我急死！

通過這次活動，我真的明白了盲人內心的痛苦和孤獨，但是他們是那么的頑強，真讓人敬佩。

體驗人生作文 篇2

盛夏的傍晚，濱河路涼風習習，成了達城最熱鬧的去處，我決定到那兒去學賣熒光棒。

來到濱河路，只見乘涼的人們來來往往好不悠閑。有大人牽著小孩的，有雙雙相伴而行的，有獨自漫步的，有做健身運動的，更有三個一伙，五個一群的小朋友，或嬉戲，或交談，或追逐，一個個樂不可支。我連忙把帶來的熒光棒拿出來賣。

剛開始，不知是沒有“做生意”的經驗，還是“小公主”的面子在作祟，我把熒光棒拿在手里一動也不動，雖然懷著期盼的心情拿眼睛盯著來往的人們，結果好大一陣子一根也沒賣出去。我雖有點著急，但心里總對自己說：“別氣餒，你能行，一定會成功的。”這時，我看見不遠處有一個小孩也在賣熒光棒，他高舉起手中的熒光棒，還不斷地大喊著：“熒光棒，熒光棒，五角錢一根。”不一會就有一位阿姨給她女兒買了兩根。我恍然大悟，心想：“我也可以喊呀，免得一根也賣不出去。”于是我也喊了起來，起初聲音十分小，到后來膽子放大了，聲音也大了。果然，一位小女孩兒買去了一根熒光棒。我終于“開張”了，心里別說有多高興。后來我便信心百倍地一個一個地去問別人買不買。第一個牽著小弟弟的老奶奶說：“不要。”第二個帶著小妹妹的叔叔說：“不買，不買。”前面幾個都碰壁了，但我沒有灰心喪氣。我又來到一位大姐姐面前，我笑著說：“大姐姐，您買熒光棒嗎？”“多少錢一根呀？”“不貴，不貴，五角錢一根。”“好吧，我買兩根！”我讓大姐姐挑了兩根。大姐姐說：“你這么小就會做生意了，真行啦！”聽了大姐姐的話，我心里美滋滋的。

我越來越起勁，最后把進來的20根熒光棒全賣出去了，一共賺了3 元錢。雖說這錢賺得不多，但為了賺這點兒錢我的腳走痛了，背也濕了，口也喊干了。此時，我才真正懂得了賺錢的不易，我想，以后哪怕是一角錢我也不會亂花了！

這——就是我暑假中的人生體驗。

體驗人生作文 篇3

時間過得太匆忙了，光陰似箭，令我不禁開始產生恐懼，人生是那么的短暫，而記憶卻被人們緊緊的封印出來，永遠地留在這殘酷的世界中，可又曾有幾個人有去體會他的含義！時間總是那么那么不停的流逝著，永遠都追不上。不要去想太多太多，有些事情過去了，就讓他成為過去吧，讓他成為嶄新的一篇人生史，有些東西本屬于你，而你卻總忽視它的存在，使它默默地離開，可也總有些東西本不應該屬于你，而你卻還是死心塌地地去守護那份屬于別人的東西。埋怨上帝的不公平不如面對這殘酷的現實，也許你會找到蛛絲馬跡，讓你從而獲取那滴純真有清澈的水，讓你走出那個令人恐懼的沙漠。

我也曾這么想過，可現實就是現實，能從頭再來嗎？如果能我愿意換回那個本不應該屬于我的夢想，不如讓他成為一塊石頭慢慢地從大海沉墜下去，直到海底，讓人海底撈月，不是很好嗎？可我錯了，這人間唯有一件東西值的人們去留戀，那就是大如藍天，深如大海的親情，曾現在有時間彌補自己的過錯讓它成為那片屬于他的幸福。人生，是什們？也許這個答案也沒有人知道，只要你勇敢的面對現實，不逃避你總有一天會體會到的，并且超過境界，領悟到更深刻的道理。

人生雖短暫，但為何不去珍惜她呢？你是怕會受到傷害嗎。只有領悟了人間的酸甜苦辣你才會真正明白人活著有什么意義，那不就是讓你學會自己單獨從沙漠中尋找出路，從那毫無希望中看到那想象不到的奇跡，突破現實，學會堅強。

人活著是有意義的，請你相信，奇跡一定會出現，這就是人生，如果你不去親身體驗它你又為何會感到它的美好，面對現實，幸福地活下去，留下美好的時光給下代人去欣賞，“前人栽樹，后人乘涼”。

體驗人生作文 篇4

電視上經常看到戴著墨鏡的老爺爺或老奶奶摸索著走路，八成是盲人。我很想了解他們如何生活，更想體驗一下當盲人生活的滋味。于是，吃過午飯后，我便開始體驗，很快，周圍一片漆黑，哎，可真黑呀！

“媽媽，我開始當盲人了，不要阻止我喲。”我大聲申明著，生怕她來壞了我的大事。首先，我要像平時一樣洗碗，可此刻眼前一片漆黑，刷碗的清潔球在哪里啊？以前……哎，可現在我又看不見。一轉身，哎喲，是誰這么牛敢來撞我？仔細一摸才知道原來是可惡的洗衣機。也難怪，它又沒長眼，我只能忍氣吞聲！算了吧，廚房容不下我，我到外面去總可以了吧。媽媽要晾鞋。我自告奮勇：“我幫你晾吧。”媽媽說：“既然你想當盲人，那我就把鞋放在一個地方，等你找到了，就把它放到陽臺上晾吧。”那好像不太難。我張開雙手摸著我所能觸摸到的地方，找了好一會兒還是沒找到，倒聽到媽媽在一旁吃吃地笑。媽媽真壞，一點都不提醒我。媽媽邊笑邊指揮：“往左，往左，你怎么往右啊？”哦，她是面對著我的，跟我的方向是反的。我馬上就撲向她所謂的左邊。“前面”，我卻轉后面去了，哦，因為是面對面，左右是反的，而前后應該是實指，我什么時候變得這么糊涂了？連我自己都不相信自己的“低能”。“向左轉，向右轉，前面一點快到了，再前面一點”，哦，我摸到了一個什么東西，好像是媽媽的腳，不對，我只好繼續摸，不過我越來越沒信心，甚至想放棄。“喂，都摸到鞋子了，怎么還不拿去晾啊？難道等太陽下山了再去晾嗎？”“啊？這不是媽媽你的鞋子啊！”“這當然不是了。”“耶！耶！耶！我摸到了，我摸到了。”我成功啦！今天的最佳體驗獎非我莫屬了。嘿嘿！”

今天我只是體驗了半天的盲人生活，卻真切地感受到了盲人的不易，也了解了殘疾人的痛苦，也幸虧有媽媽的指引，不然這樣生活多不方便呀，以后我們一定要尊重殘疾人，再也不嘲笑他們了。而要用實際行動實實在在地幫助他們，為他們排憂解難，讓他們感受到生活中的處處有愛，處處有溫暖。

體驗人生作文 篇5

今天，李老師給我們布置了一個特殊的作業，那就是讓大家回家后玩“做做小盲人”的游戲。

我一回到家，就跟媽媽說這事，還讓媽媽暗中保護我。說完，我就迫不及待地拿起紅領巾蒙上了眼睛。可是我嘴上說得容易，實際上可難了。我才走了幾步，就撞了三次了！我心里想：“沒想到盲人這么難受，我一會兒就撞了那么多下，更何況我對家里的情況那么熟悉。”我放慢了腳步，嘴上輕輕嘀咕道：“千萬別撞到！”我的心砰砰地跳著，生怕媽媽沒保護我，所以我不停地叫“媽，你有在我旁邊嗎？”

“哎呦！”我尖叫起來，我最不想碰到的事情還是發生了！我不小心撞到桌子的角上，我的腳火燎燎地痛，好像被刀刮了一樣。我生氣了：“媽！為什么不提醒我前面有桌子！害我撞到了。”我萬萬沒想到！媽媽十分平靜地說：“我不提醒你，是想讓你體會到盲人的痛苦，我如果提醒你了，你就體會不到盲人的痛苦了。”媽媽這一番震聾反饋的話語令我想起我們剛教完的課文——《永生的眼睛》、文中有一位叫琳達的美國人，她的父母和女兒死后都捐出自己的眼角膜，讓幾位盲人重見天日。想到這，我又鄭重其事地說：“我以后也要捐出眼角膜！”“哦？”媽媽說：“是嗎？”我把紅領巾摘下來，說：“是的。”媽媽點了點頭，笑了。

游戲結束了，但是它留給我的思考還沒有結束。我明白了：盲人是十分痛苦的，他們連萬紫千紅的春天都看不到，我們不能嘲笑他們，應該尊重他們。

體驗人生作文 篇6

古人云：“人生有味是清歡。”安于平靜，淡泊名利，歸隱于無限幽靜的山野竹林中，固然是很多人夢寐以求的生活。但我要說，人生有味是體驗，體驗讓我們的人生感受更加完整，讓我們人生中的清湯寡水變為滿漢全席，讓我們開闊了眼界，留下一段珍貴回憶。無體驗，人生怎會有味？

去體驗不一樣的風景，才能體會到世界的美好。體驗過了風暴，才明白彩虹的`可愛；體驗過了寒流，才能明白梅花的清香與頑強；體驗過了失敗，才能明白成功的花兒是多么的嬌艷，去體驗山林的寧靜，湖泊的純潔，森林的神秘，而不要把自己拘泥于一方小小的島嶼上。體驗讓你明朗，讓你深邃。仲尼曾說：“世界那么微妙，你卻把自己定義在那里，殺死了所有可能性。”不去體驗那些風景，不去體驗那些可能性，不是最可悲的嗎？

去體驗不一樣的人情，才能體會到人間的溫情。我也曾害怕過，失落過，迷茫過，克無論我在哪，多會有人來拍拍我，對我微笑。只有體驗過不一樣的人情，才會更加對生活心懷善良，才會更好地珍惜身邊的人。體驗所產生的美好回憶，會一直在你低落時激勵你，支持你，安慰你，讓你在苦難中嘗到一絲甜，一點樂。

體驗在于用心而非走馬觀花；在于在該做什么事的時間做什么事而非不負責任，不管不顧；在于開拓自己而非炫耀攀比；在于苦中作樂而非逃避現實。工作、學習自然充滿了困難，苦惱，但只要你用心體驗，你終會發現成功帶來的甘甜；但若你以體驗為名，以為所求，貪圖享樂，等待你的絕非有味人生，而是一汪苦水。

體驗在于留心生活，在于積累，在于積極向上。體驗充實人的精神，給人希望。人間有味是體驗，它讓我們體嘗歡樂和痛苦，感受嚴寒與溫暖，感受成功的欣喜與失敗的懊悔，將我們塑造成一個個獨特的、有血有肉的人。人生有味，是體驗！

體驗人生作文 篇7

天空藍悠悠的，頭頂著的太陽就像一團火似的，熊熊燃燒。風爺爺在空中飄來飄去，卻也起不了什么作用，只感覺風都是熱的氣息。我有些睜不開眼，突然想：雙目失明的盲人是怎樣生活的呢？我實在不敢往下想。

今天，莫老師讓我們排著隊，說是體驗盲人生活。游戲規則是：蒙上眼睛，撿起地上的繩子，將這些繩子系起來，看哪組連得最長。

我戴著黑黑的眼罩，那一剎那，我突然感覺自己仿佛來到了一間烏黑的小房間。那里沒有燈光，那里沒有光明，那里沒有聲音，那里更沒有太陽的火熱。我的身邊像死一般寂靜，沒有任何關于“生”的一切。這樣的一瞬間，我的心沉重了。

我伸出手，不自主地向前摸來摸去，抬高了一只腳，一直向前一通亂伸，還不時用腳尖點了點地，想試一下前面是否有繩子。我一直反復做著一個動作，一點也沒有改變。走著走著，突然，一位同學說：“你到外面去了！”我聽到后，心里直犯嘀咕：有嗎？我怎么沒有感覺呢？那盲人在車來車往的大馬路上前進，肯定更不容易了。我轉了身，又立馬往前走，一邊走一邊做動作，生怕一疏忽就摔倒了。走啊走，我伸著手，一摸，一個胖嘟嘟的身體，摸著她的衣服，滑滑的，很舒服，毫無疑問，她應該是吳曼麗。她是我的同伴。可到現在，我兩手空空，我連忙主動去搶一些繩子。此時的我膽子大起來了。我一搶就搶到了三根繩子。我把繩子交給了吳曼麗。搶完后，有那么一瞬間，我覺得自己快倒過去了。

天吶，不是說五分鐘嗎？為什么我感覺已經過了兩個小時了呢？“停！”結束了，終于結束了！我趕忙脫下了眼罩，重見光明。啊，此時的陽光再也不是刺眼的陽光，此時的風好像變得溫暖起來了。我沐浴其中，不禁開始珍視現在充滿陽光的生活。

第五篇：【推薦】體驗人生作文

【推薦】體驗人生作文七篇

無論是在學校還是在社會中，大家一定都接觸過作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的體驗人生作文7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

體驗人生作文 篇1

“嘀鈴”“嘀鈴”鬧鐘響了，我剛準備把眼睛睜開，又趕緊用紅領巾蒙了起來，因為今天我要當一天盲人，體檢一下盲人的生活。

我用手摸著枕頭邊的鬧鐘，啊，終于摸到了，我關上鬧鈴，起來穿好衣服，下了床，用手摸著床邊，一步一步向前走。“哎喲”我被床角撞得疼得要命，好不容易走到了門邊，伸腳去穿鞋，咦，怎么覺得不對勁啊，用手摸了一下，原來是穿反了，哎！眼睛看不見真麻煩。我摸著墻走到衛生間的水池邊打算刷牙，我拿起牙膏和牙刷，一點一點擠牙膏，再拿起水杯倒了一杯水開始刷牙，我做刷刷，右刷刷，上刷刷，下刷刷。終于刷完了。我問媽媽：“我刷牙用了多長時間啊？”媽媽說：“你已經用了十四分鐘來刷牙了。”居然已經過了十多分鐘，哎，這么一件小事，我卻花這么長時間，我又摸著墻走到餐桌邊吃早飯。

吃完早飯，外婆已經洗好衣服準備拖地了，于是，我就問外婆：“外婆，讓我來幫你拖地吧？正好體驗一下，盲人是怎么拖地的。”“可以啊。”外婆邊說邊把拖把遞給了我。我拿起拖把，可能是看不見的原因，我拖地時特別注意著一小塊一小塊的拖，一個客廳我就感覺拖了老半天了，拖的我滿頭大汗。終于拖好了，我的意的問外婆：“我拖得干凈嗎？像不像一面鏡子啊？”外婆卻冷冷的回答道：“非常干凈，自己摘下紅領巾看看你自己的成果吧。”我迫不及待的摘下紅領巾一看，拖得實在是“干凈”啊，像一張張大花臉，這可是我費了九牛二虎之力拖出來的啊，怎么拖成了這個樣子。看來做一個盲人實在是太辛苦了啊。

同學們，我們一定要保護好自己的眼睛，好好對待我們心靈的窗戶啊！

體驗人生作文 篇2

今天，老師布置了一項特殊的作業——體難盲人生活。

這項作業引起了我的濃厚興趣，心想：當一次“盲人”應該不難吧！我參加了班里的盲人畫鼻子，老師在黑板上畫了一個大人頭，有眼睛、有耳雜、有嘴巴，唯獨沒有鼻子，老師讓我用紅領巾蒙住眼睛，在原地轉三圉，再到黑板上畫鼻子。沒想到我邁出的第一步就撲了個空，重重地摔了一跤。接著，我扶著墻慢慢地走，伸出手來摸一摸。嗯！大概走到了黑板前面，我左手扶著黑板，右手拿著粉筆，在黑板上畫了一個小三角形，然后迅速地把紅領巾摘下，啊！不會吧，鼻子飛出臉外了。我在同學們的笑聲中回到了座位上。這是我第一次感受到了盲人的艱苦。

第二天早晨，我想起了昨天的失敗事，就決定再當一回盲人，我閉住眼睛走到衛生間洗頭，我閉著眼，向前走去，眼前一片漆黑，好像失去了安全感，好不容易走到了衛生間，我低下了頭，按下按鍵，一陣水沖來，頭洗好了。結果睜開眼睛一看，居然把馬桶當作洗臉臺了，這樣又鬧了一個冷笑話。

試想真正的盲人要在黑暗中走完一生，那是怎樣的艱苦！這是我們健全的人所無法想像的。在生活中，我們應該關愛他們，給他們多一點溫暖和方便，讓他們的生活快樂一點，陽光一點。

體驗人生作文 篇3

在漫長的人生旅途中，我們難免會遇到困難、挫折、憂愁與失敗。也許，我們為此嘆息過，失望過，感嘆過甚至為此嘆息過，失望過，感嘆過甚至諷刺過。但在經歷過一場場的風雨后，你是選擇重拾信心，勇往直前，還是一如既往的萎靡不振呢、

想必大家都看過《鋼鐵是怎樣煉成的》這部名著吧！里面的主人公保爾柯察金的一生是十分曲折的。他絕不是一個天生的英雄，而是通過自身的奮斗。在戰斗，勞動，工作的種種困難中磨練，從而由一個出身貧寒，而且身患重疾的少年成了一名具有崇高理想、堅強意志和剛強性格的優秀先產戰士。保爾不僅在參加革命時受到了數不盡的迫害和排斥，當他因傷退伍，雙目失明，身體癱瘓，面臨死亡的審問時，他仍然那樣頑強不屈，在病上，重拾筆奮寫新生活。

看到了保爾柯察金對生活頑強不屈的態度，我想在我們大家的內心也會有一個決策吧！

俗話說：“不經風雨怎能見彩虹！”一個高大的樹木背后，一定經歷了許許多多的風吹雨打。不然它怎能根深蒂固的扎進這萬物生長的土地之上；一個挺拔有力的小草，一定經歷了破土而出的重擔和巖石的重壓，不然它怎能在這荒涼的土地上遍草叢生；一個成功人士的背后，一定經歷了人生中的艱難險阻；不然他怎能經歷社會的種種考驗，站在人生的最高峰。

其實，人的一生有許許多多的曲曲折折、起起落落，殊不知這樣的人生才有滋味，倘若渾渾噩噩的過一生，那么就白來這世上一趟。曲折、起落是考驗自己的試題。倘若你掌握了命運，堅忍不拔，你就戰勝了它；相反放棄了，你就成為了它的奴隸。

面對人生的挫折與失敗，重拾起你的自信奮勇向前，執人生之筆涂上色彩，繪出人生。

體驗人生作文 篇4

日子，甜還是苦，平安就好；生活，富還是貧，開心就好；朋友，遠還是近，牽掛就好。

周日，咱們作文班在感恩節之時做了一個活動：包餃皮。我們組把桌子拼在一起，把肉沫放在桌布上，把餃皮放在桌布上，一碗水放在桌布上，再把筷子放在水里。我把餃皮放在手掌上，最窄的一邊放在面前，最長的一邊面對“空氣”。在把筷子拿住，夾起一小團肉沫，放在最窄的一端用筷子包起來，慢慢裹住剩一小條邊時，又用一支筷子沾一點水，把水抹在左邊在把右邊繞一圈粘在左邊才能把做成一個元寶形。再看看肉餡還有韭菜味的，哇！我的最愛！我舔了舔唇邊，立馬包了起來。再看看同學包的，哇！真是大千世界，無奇不有啊！五花八門的。有拉姆形、包子形、金元寶形、長方形、正方形、還直接是圓形的……我的嘴角不停抽搐，同學說：“我這叫皮笑肉不笑。”汗啊！在看看，有的還破了！“無語呀！這就是在家不學做飯的好處啊！”我在心里暗暗地想著。

徐睿嫻和陳玉婷、羅嘉麗一起去買蔬菜。在這時，我們又拼命的包著餃皮，一個、兩個、三個、四個、五個半個小時后，買菜的終于回來了。我們把菜放在水下邊慢慢洗著再把上面根折斷，扔掉。再把已經枯黃了的折斷，剩下綠色的。再一把把抓過去。這時，我才看見她們不只買了香菜，還買了蓮花白、小蔥，我把洗好的小蔥放在菜板上，拿起水果刀，一小節一小節的切起來，為了防止手被切到，便把像捏個雞蛋似的手放在菜上，一小節一小節的切著，把蔥花放在放好醬油、醋、鹽的碗里。把電磁爐打開，把裝好水的鍋放在爐子上面，再把餃皮倒在漏勺里，等水沸騰后再把漏勺中的餃皮倒進鍋里，順時針旋，避免粘鍋，這時，一個個餃皮就像一個個優秀的跳水運動員，爭先恐后地躍入水中，水面上頓時濺起了小浪花。當餃皮沉入水底時，我趕緊拿起漏勺沿著鍋邊伸向鍋底，小心推了幾下，餃皮便一個接一個地漂起來，沉下去，像在跳“水中芭蕾”。最后，我蓋上鍋蓋，才反應邁沒放蓮花白，連忙打開鍋蓋把蓮花白放進去。幾分鐘后，鍋里冒出了熱氣，鍋蓋輕輕地跳動。我打開餳，啊，餃皮浮上水面了！像是一張張小臉頑皮地看著上空。之后戒吃得可香了。因為是感恩節，我們把餃皮帶回家給爸、媽吃。

感恩是一種無比重要的東西，只有你懂得了感恩，才會獲得真誠面對你的每一個人。

體驗人生作文 篇5

時間過得太匆忙了，光陰似箭，令我不禁開始產生恐懼，人生是那么的短暫，而記憶卻被人們緊緊的封印出來，永遠地留在這殘酷的世界中，可又曾有幾個人有去體會他的含義！時間總是那么那么不停的流逝著，永遠都追不上。不要去想太多太多，有些事情過去了，就讓他成為過去吧，讓他成為嶄新的一篇人生史，有些東西本屬于你，而你卻總忽視它的存在，使它默默地離開，可也總有些東西本不應該屬于你，而你卻還是死心塌地地去守護那份屬于別人的東西。埋怨上帝的不公平不如面對這殘酷的現實，也許你會找到蛛絲馬跡，讓你從而獲取那滴純真有清澈的水，讓你走出那個令人恐懼的沙漠。

我也曾這么想過，可現實就是現實，能從頭再來嗎？如果能我愿意換回那個本不應該屬于我的夢想，不如讓他成為一塊石頭慢慢地從大海沉墜下去，直到海底，讓人海底撈月，不是很好嗎？可我錯了，這人間唯有一件東西值的人們去留戀，那就是大如藍天，深如大海的親情，曾現在有時間彌補自己的過錯讓它成為那片屬于他的幸福。人生，是什們？也許這個答案也沒有人知道，只要你勇敢的`面對現實，不逃避你總有一天會體會到的，并且超過境界，領悟到更深刻的道理。

人生雖短暫，但為何不去珍惜她呢？你是怕會受到傷害嗎。只有領悟了人間的酸甜苦辣你才會真正明白人活著有什么意義，那不就是讓你學會自己單獨從沙漠中尋找出路，從那毫無希望中看到那想象不到的奇跡，突破現實，學會堅強。

人活著是有意義的，請你相信，奇跡一定會出現，這就是人生，如果你不去親身體驗它你又為何會感到它的美好，面對現實，幸福地活下去，留下美好的時光給下代人去欣賞，“前人栽樹，后人乘涼”。

體驗人生作文 篇6

一天，我和小伙伴在院子里做游戲。我們看見一個盲人叔叔。他駐著拐杖，一步一步慢慢地往前走。我想：我們都有一雙明亮的眼睛，能看到五彩繽紛的世界，那盲人的世界會是什么樣呢？

我和我的伙伴來到我的家，我們一起玩做盲人的游戲。我被用布蒙住雙眼，頓時，眼前只剩一片漆黑，我一下子失去了方向感。小伙伴說：“煥煥，現在你是盲人了。請你去把書房桌子上的筆記本拿過來。”我心里有些發慌，猶豫的左腳還是停留在了半空，心里茫然地想著：這個方向對嗎？前面有障礙物嗎？會不會摔倒呢？思想后總是久久不敢前進。我扶著墻壁用雙手在前面“掃蕩”一下證明了前方沒有東西，才會猶豫著邁一步。原本三十多秒就能做完的事，現在卻心驚膽戰地走了十多分鐘。

進了書房，我準備找書桌。我左摸右摸。太好了，碰到書桌的桌角了。我剛要高興。忽然，一頭撞在書櫥上，我“啊”地大叫一聲，頭好疼啊。終于我拿到了筆記本。摘下眼罩，我如釋重負，眼前的世界是那么明亮鮮艷。

通過這次體驗，我知道了做個盲人很難生活。可這些盲人還在堅強地生活著。我以后要多幫助這些看不到美麗世界的人，讓他們也感受到生活的美好。

體驗人生作文 篇7

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——孟子

Lesson 1 苦其心志

時間：6：30 地點：家 學校 事件：上學

古有雄雞報曉，今有鬧鐘轟轟烈烈地拉開一天的序幕。一陣刺耳的鈴聲過后，使我大腦受0刺激，在我酣甜的睡夢中形成一曲悠美動聽的音樂，不久我便條件反射的把鬧鐘關掉。接下來是人工鬧鐘，媽媽敲打著門叫我起床：“不好！要遲到了。”這時我以迅雷不及掩耳之速從床上爬起來，整理完畢匆匆趕去學校。進教室，迎來的只是班主任那—273°的目光（絕對零度），這苦其心志第一課可真苦啊！

Lesson 2 勞其筋骨

時間：XX日上午第四節課 事件：做操

體育老師那一虎背熊腰的身村，冷不丁一看都叫我們望而生畏，本來應該由他帶領我們上體育課，但因為XX原因，體育課只好變成考試，伴隨著那惱人的古文理解和那繁瑣的英語語法，再加上那得雜的幾何證明，大大小小的考試按踵而至。每當看見老師手捧卷子，就知道厄運降臨而感到手腳冰涼，頭腦發脹。看著試卷每個字好像一條條小蟲在爬，這讓我頭暈眼花……成績發下來，成績不理想，好在全班都一樣，所以大聲高喊：“分數成可貴，精神價更高。”這第二課好像更難。

Lesson 3 餓其體膚

時間：XX日上午第三節課 事件：吃飯

在政治課上高談闊論一番“禮貌的重要性”后，已是精疲力盡，摸著自己從早上到現在還沒填飽的肚子，真是欲哭無淚回家的，其屋內更無一人。哎……只好自力更生了，望著自己做好的方便面，一邊安慰著說：“痛苦就是快樂！”

Lesson 4 空其乏身

時間：XX日下午4點 事件：空閑

坐在教室，向窗外望去，道路旁的村進行了一天光合作用相信也累了！我也一樣，腦袋經過書本的攻擊也疲備不堪，《哈里·波特》《誅仙》已經告罄，趕快吃一塊糖來保持清醒來計算各式各樣的試題。

通過體驗這次四節課我才知道什么是可樂人生。生活就像五味瓶細呷啜后才能百事可樂。