第一篇：中國的三個自信

解讀三個自信

學(xué)院：旅游學(xué)院 班級：酒店一班 學(xué)號：1*** 姓名：梁耀寧

十八大報告闡釋中國特色社會主義建設(shè)，總結(jié)過去取得的工作成就時，提到我們要堅持道路自信、要堅持理論自信、要堅持制度自信。

“三個自信” 讓我們看到了一個愈加成熟、愈加自信的馬克思主義執(zhí)政黨的最強底氣，也讓世界看到了我們黨在新的歷史起點上將會舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)走向未來。這種自信源于對中國特色社會主義的堅定信念，是我們黨在社會主義建設(shè)偉大實踐的科學(xué)結(jié)晶，體現(xiàn)了對我國國情的深刻把握、對民族命運的理性思考、對人民福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們必須以此為動力，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會面奮斗。

國富民強印證道路自信，中國道路，國際關(guān)注、人民關(guān)心，“一面旗幟”和“兩不走”，彰顯中國“道路自信”。報告中說得十分明確，“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，這擲地有聲地回答，預(yù)示著中國共產(chǎn)黨還會沿著既定道路前行，絕不動搖，這是黨心所歸、民心所向。歷史的慘痛教訓(xùn)告誡我們，舉什么旗，走什么路，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福，關(guān)系黨和人民事業(yè)的生死存亡。中國特色社會主義道路，是我們黨九十多年來把馬克思列寧主義基本原理同中國實際和時代特征相結(jié)合，團結(jié)帶領(lǐng)億萬人民歷經(jīng)千辛萬苦，走出的一條符合中國國情的正確道路，是一次偉大的創(chuàng)新。只有沿著這條道路走下去，中國的未來才全走對、走快、走好，才會更加光明燦爛。

在理論自信方面。理論關(guān)乎黨的行動方向，關(guān)乎道路質(zhì)量、步幅大小、前行速度。從以毛澤東思想的“實事求是”、“全心全意為人民服務(wù)”，到鄧小平理論的“解放思想、實事求是”、“改革開放”，從“三個代表”重要思想的提出，到“科學(xué)發(fā)展觀”，“構(gòu)建社會主義和諧社會”，可以說，我們的黨尋求真理、追求實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新的腳步，從未止步，已初步形成了科學(xué)的、系統(tǒng)的中國特色社會主義理論體系。十八大報告中強調(diào)中國特色社會主義理論體系是中國未來發(fā)展的指針，為我們更加堅定地走中國特色社會主義道路提供了強有力的思想指導(dǎo)，指明了前進的方向，必將成為凝聚人心、團結(jié)人民、團結(jié)社會力量的精神支柱和理論基礎(chǔ)。

在制度自信方面。道路是實現(xiàn)途徑，理論是行動指南，制度是根本保障。中國特色社會主義制度包涵著豐富的一整套制度體系，人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度等等，這些都是中國人民集體智慧的結(jié)晶，是世界上獨一無二的創(chuàng)舉，也是我們黨不斷取得偉大成就的根本保障。堅定制度自信，我們就要不斷完善中國特色社會主義制度體系，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，使其更加符合人民的意愿，為全面建成小康社會保駕護航。

這“三個自信” 是黨帶領(lǐng)中國人民通過九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，為社會主義建設(shè)、為黨的建設(shè)起到提綱挈領(lǐng)理論引導(dǎo)的作用，也讓我們對未來的發(fā)展充滿了信心。我們必須倍加珍惜，奮力前行，努力開啟科學(xué)發(fā)展的新篇章。

第二篇：“三個自信”與中國發(fā)展

“三個自信”，是在我國改革開放取得巨大成就的背景下提出的。要理解“三個自信”，也就是道路自信、理論自信和制度自信，我們應(yīng)該把它與中國的發(fā)展以及中國自身的特點結(jié)合起來一起思考，也就是對中國的理解。

一、中國發(fā)展的歷史特征

總書記在談到中國發(fā)展道路的時候，曾說過這樣一段話，“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。”這三個獨特構(gòu)成了一部中國歷史，尤其是構(gòu)成了近代中國社會轉(zhuǎn)型的三個條件。

1.獨特的文化傳統(tǒng)

中國獨特的文化傳統(tǒng)與我們今天所講的道路、理論、制度之間有什么關(guān)聯(lián)？ 首先，曾經(jīng)的“四大文明古國”——古巴比倫、古埃及、古代中國、古印度這四個人類文明最早誕生的地區(qū)中，只有中華文明能夠得以延續(xù)。中華文明五千年的傳承對中國帶來了巨大的影響，它既是中國值得自豪的方面，同時也是沉重的歷史包袱之一。第二，在3000年之前，中國古代就建立起了一整套禮制傳統(tǒng)，后又演變成了儒家文化以及與其相對應(yīng)的德治習(xí)慣，這也是中國獨特的文化傳統(tǒng)之一。第三，從公元前221年，即秦始皇統(tǒng)一中國開始算起，其建立起來的大一統(tǒng)帝制對中國歷史的影響之大前所未有。之后，漢武帝將大一統(tǒng)帝制予以了全面的完善，形成了整個治理體系，這個體系直到辛亥革命推翻清朝最后一任皇帝時才宣告結(jié)束。這些都構(gòu)成了中國獨特的文化傳統(tǒng)，其中最引起我們關(guān)注的是縱向人倫結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。

中國傳統(tǒng)文化所賴以生存的結(jié)構(gòu)是一種縱向人倫結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)的根源是中國得以長期保持的以血緣、姓氏為主的宗法制，而宗法制則來源于周公時期所形成的封邦建國。由于有了縱向人倫結(jié)構(gòu)，也就有了如父母、兒女這樣的一種家庭結(jié)構(gòu)。也就是孔子所說的：“君子務(wù)本，本立而道生。”這個本是什么？孔子說，“孝弟也者，其為仁之本與！”“孝”是對父母之孝，“弟”是兄弟姐妹之愛。在中國，由血緣宗法制所形成的家庭倫理觀念演化到社會上就成了兩個重要的文化概念：一個是忠，一個是義。“忠”是指對皇帝、對長者的態(tài)度；“義”是指社會上人與人的關(guān)系處理，也就是所謂的江湖義氣。這些構(gòu)成了中國縱向人倫結(jié)構(gòu)的來源。

因此，中國的文化傳統(tǒng)是一種縱向的服從性傳統(tǒng)，這是長達數(shù)千年的歷史所構(gòu)成的，中國近現(xiàn)代社會要改變的正是這一種縱向人倫結(jié)構(gòu)。縱向人倫結(jié)構(gòu)的核心是經(jīng)濟發(fā)展，而其經(jīng)濟基礎(chǔ)是家庭農(nóng)耕經(jīng)濟，也就是我們俗稱的小農(nóng)經(jīng)濟。家庭是一個基本的經(jīng)濟單位，家庭中的經(jīng)驗傳承、勞動力使用都是由父母安排和決定的，這就構(gòu)成了家庭縱向人倫結(jié)構(gòu)的文化特征——孝悌忠義。

在中國的改革開放當(dāng)中，尤其是在市場經(jīng)濟的發(fā)展中，轉(zhuǎn)變文化最重要的動力就在于把縱向人倫結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向平等型的人倫結(jié)構(gòu)。市場經(jīng)濟是中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵步驟之一，其核心是平等原則、交換原則，這些原則把曾經(jīng)的縱向人倫結(jié)構(gòu)徹底地顛覆了。在歷史的轉(zhuǎn)換過程當(dāng)中，道路、理論、制度的建立和完善都是遵循著中國的傳統(tǒng)條件逐步演變的，這一點在理解“三個自信”時不能忽略。

2.獨特的歷史命運

中國的“三個自信”直接延續(xù)于中國近代的歷史命運。中國近代的歷史源自于1840年英國對中國的第一次鴉片戰(zhàn)爭，從那之后的170年里，中國一直在探索一條新的道路，這種探索是圍繞著西方的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)而展開的，而這種探索的結(jié)果是中國以割地賠款為代價后，才意識到中華民族崛起的必要性。

據(jù)估算，古代中國的經(jīng)濟總量占世界第一的時間在1500年以上；近代以來，中國由一個富裕國家一下子滑落為貧窮國家。1840年，中國的經(jīng)濟總量依然是世界的三分之一；而到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國的經(jīng)濟總量迅速滑落到只占世界總量的百分之五到六，這期間也就短短的五、六十年時間。因此，獨特的歷史命運承載著中國近代歷史悲壯的回憶。在這段歷史中，我國簽訂了900多個喪權(quán)辱國的條約，期間的賠款、割地在世界上是十分罕見的。

今天中國的再次崛起，千萬不能忘了這一段歷史；現(xiàn)代中國的“三個自信”也是源自于對這段歷史的回望。如今，世界都在議論著“中國威脅論”，中國是如何從近代歷史的“滅亡論”轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)代的“威脅論”，這個跨越是理解“三個自信”的重要歷史基礎(chǔ)。

3.獨特的基本國情

中國有其獨特的基本國情。中國幅員遼闊，人口眾多，但人口與土地之間的分布存在著較大的不平衡性。中國13億人口中幾乎90％以上的人口都居住在總面積960萬平方公里土地中的300萬平方公里上，也就是居住于北起黑龍江的黑河、南至云南騰沖的兩點之間形成的這條東部連線，經(jīng)濟地理學(xué)上稱之為胡煥庸

線。中國GDP的95％以上也是在這300萬平方公里土地上產(chǎn)生的。因此，中國雖然擁有廣袤的土地，但因為地理資源分布上的不均衡，導(dǎo)致中國被開發(fā)的土地只有300萬平方公里左右。

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會（以下簡稱“黨的十八大”）報告當(dāng)中提到了“三個沒有變”，即“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”其中，第二個矛盾是在中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會上提出來的。如今，中國的經(jīng)濟列入了世界前茅，但中國所面臨問題的繁雜性和嚴峻性仍然存在。

中國問題的復(fù)雜性體現(xiàn)在哪里？中國的GDP總量顯示出中國是一個經(jīng)濟大國，但是中國的人均GDP顯示中國是一個中等高收入國家，尚未到發(fā)達國家的水平。如果按照人均收入來分析測算，中國的世界排名在90名上下，還是一個貧窮落后的國家。因此，中國社會的主要矛盾仍然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，這個現(xiàn)象可能還要持續(xù)相當(dāng)長的一段時間。由于之前兩個“沒有變”，也就必然導(dǎo)致第三個“沒有變”，“我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”我們在認識“三個自信”的時候，也必須清楚、全面地認識到這個基本國情。

二、中國發(fā)展中的文明跨越

近代以來，中國開始從一個傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代文明社會轉(zhuǎn)型。由于中國是一個有著豐厚歷史積淀的國家，因此它的轉(zhuǎn)型就顯得尤為艱難。這個艱難一方面是出于歷史包袱，另一方面是在西方的侵略下倒逼出來的。因此，在思考中國文明跨越的時候，必須注意以下幾個問題。

1.現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的沖突

現(xiàn)代化指的是現(xiàn)代工業(yè)化的進程。這個工業(yè)化在西方源自于工業(yè)革命，在中國源自于近代以來一次次的探索，但真正的起步和全面發(fā)展是在新中國誕生之后。1949年之后，中國的經(jīng)濟進入了長期穩(wěn)定的工業(yè)化進程；而它的大發(fā)展時期是在中國改革開放之后。

然而，工業(yè)化的發(fā)展與人們對現(xiàn)代性的認識會有一定沖突。現(xiàn)代性是人們對現(xiàn)代化社會的一種理想認識。在西方，現(xiàn)代性源自于啟蒙運動，源自于西方人對自身未來的理性認識，也就是憧憬的理性王國。在中國，現(xiàn)代性是對未來生活發(fā)

展的一種憧憬，這種憧憬在歷史進程中是分階段實現(xiàn)的。在工業(yè)化發(fā)展的早中期，一個地區(qū)會因為社會轉(zhuǎn)型而付出一定代價，這種代價相比較人們對未來的憧憬來說，往往是有很大差距的，這就導(dǎo)致了在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，現(xiàn)代化不僅跟不上現(xiàn)代性，兩者之間還很容易產(chǎn)生矛盾。

因此，如何把握對工業(yè)化成果的認識和對理想化未來的追求這兩者之間的均衡與辯證關(guān)系，是我們今天理解中國道路的重要環(huán)節(jié)，也是世界文明和中國文明模式轉(zhuǎn)換的重要依據(jù)。我國工業(yè)化的發(fā)展和西方發(fā)達國家早期一樣，其運用的主要是第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的成果。這兩次工業(yè)革命的成果是一種粗放式的經(jīng)濟增長方式，而這種增長方式難免會帶來工業(yè)性的環(huán)境污染。所以，現(xiàn)代中國生態(tài)問題的突出和早期工業(yè)文明所應(yīng)用的手段是有直接聯(lián)系的。同時，工業(yè)文明的突飛猛進給制度造成了一種失衡。經(jīng)濟發(fā)展是突飛猛進的，而社會文化和制度是在相對穩(wěn)定的社會模式下的一個部分，這種失衡就導(dǎo)致了人在經(jīng)濟發(fā)展過程中會有一種失落感。如人們的收入、生存環(huán)境、觀念等跟不上經(jīng)濟發(fā)展的速度。

中國特色社會主義道路的探索不是一蹴而就的。在深化改革的背景下，我國提出了生態(tài)文明建設(shè)，這就是文明發(fā)展的一個成果。在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，我們意識到發(fā)展與生態(tài)、發(fā)展與人的生存環(huán)境、人與自然之間的矛盾應(yīng)該如何處理。同時，現(xiàn)代化的發(fā)展與我們的理想和生存需求之間的矛盾，要求我們更加理性、科學(xué)地通過頂層設(shè)計的制度安排來解決好人與人之間的關(guān)系，使群體階層之間分配上的差距逐步縮小。

現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的沖突是中國發(fā)展中文明跨越的一個必經(jīng)階段，我們必須以自覺的理性分析來把握。這個問題的產(chǎn)生是歷史進程的結(jié)果，是改革中的問題，也是發(fā)展中的問題，因此要靠新的改革、新的發(fā)展去解決，這就是“三個自信”重要的客觀依據(jù)和客觀認識。

2.中國發(fā)展面臨的“元問題”

“元問題”就是問題背后的問題，即社會發(fā)展的根源性問題。總書記提出：“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生。”什么問題倒逼出了中國新一輪的改革？今天中國的改革又是什么樣的？這些問題都離不開對“元問題”的思考，“三個自信”確立的重要要求之一就是培育起問題意識。知道如何發(fā)現(xiàn)問題、如何認識問題以及如何解決問題，沒有問題意識就沒有科學(xué)的、完整的“三個自信”的確立。

中國目前面臨的問題很多，如生態(tài)問題、經(jīng)濟增長缺乏新的動力、制度安排需要合理化，以及人們的精神和觀念需要進一步突破，以轉(zhuǎn)向更好的現(xiàn)代化前景。樹立“三個自信”必須在思想方法上、在看問題的角度上有一個轉(zhuǎn)變，這就要求培育問題意識。問題意識中最重要的是要找到問題的根源。今天的中國問題之復(fù)雜、之尖銳是改革開放以來最嚴重的一個階段，而這些問題的產(chǎn)生本身就是改革的結(jié)果。我們要用新的改革去解決這些問題，在解決問題之前要有一個認識問題的過程，認識問題最根本的就是對“元問題”的把握。

在我國30多年的改革開放過程中，曾有兩次重要的討論。第一次討論是在1978年黨的十一屆三中全會召開之前，這場討論的主題是“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，其核心在于突破教條主義，走出“兩個凡是”的桎梏，其討論所針對的是當(dāng)時中國的“元問題”在哪里，也就是什么是真正的馬克思主義，因為只有搞清楚什么是真正的馬克思主義，我們才能真正運用好馬克思主義。正是這次對“元問題”的討論和回答，使中國開啟了改革開放的新歷史時期。第二次討論是在20世紀(jì)90年代初，討論的主題是改革中的“姓資姓社”問題，即中國的改革是資本主義的還是社會主義的。之后鄧小平同志的南方談話對這個討論進行了回答，其背后的“元問題”就是“什么是真正的社會主義”。在這場討論之后，中國的改革轉(zhuǎn)向了市場經(jīng)濟體制的建構(gòu)，隨后中國的經(jīng)濟開始大踏步前進。

今天，中國面臨著新一輪的討論，即改革應(yīng)該走向哪里？中國的道路究竟在何方？這次討論是被中國如今面臨的諸多問題倒逼出來的，而其背后的“元問題”就是怎樣治理中國，只有回答好這個問題，中國的問題才能解決。治理中國與中國特色社會主義的制度建構(gòu)、完善與發(fā)展密切相關(guān)，和整個中國治理體系的建構(gòu)聯(lián)系在一起。我們黨所提出的道路自信、理論自信和制度自信就是在探索中產(chǎn)生的，最終目的是為了完善與發(fā)展中國特色社會主義制度，我們有信心堅持這條道路，去解決所出現(xiàn)的一系列問題。

3.社會轉(zhuǎn)型中的文明模式轉(zhuǎn)換

中國的改革是文明模式的轉(zhuǎn)換，即從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)換。中國文明模式轉(zhuǎn)換的核心問題就是中國在經(jīng)濟上要重新激發(fā)活力。2008年后，中國的經(jīng)濟就開始逐步下滑，預(yù)示著我們要重新調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，讓中國經(jīng)濟重新起飛。2007年，中國的GDP增速高達14.2％；而今天中國的GDP增速在7.5％上下徘徊。那如何讓中國的經(jīng)濟再次充滿活力呢？這就需要進行全面深化的改革，全面指的是

兩對社會基本矛盾的全面調(diào)整，這兩對基本矛盾分別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾以及經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。

過去的30多年中，中國的改革都致力于第一對社會基本矛盾的解決；今天，中國的改革跨越到了兩對基本矛盾需要同時解決的時代，也就是既要調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，又要調(diào)整經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。而經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾調(diào)整是這次改革的重點，這就是對“元問題”的回答。中國特色社會主義制度的發(fā)展與完善是上層建筑問題，而制度變革的一個重要落腳點就是經(jīng)濟和社會活力的釋放。

中國今天的改革是文明模式的轉(zhuǎn)換，即從經(jīng)濟層面的改革走向了制度層面的改革，又從制度層面的改革提出了精神文明層面的改革，經(jīng)濟、制度、精神文明這三者都需要走向現(xiàn)代化。全面的現(xiàn)代化絕不是單一的經(jīng)濟現(xiàn)代化，經(jīng)濟現(xiàn)代化需要制度現(xiàn)代化的支持與引導(dǎo)，制度現(xiàn)代化需要精神文明、意識形態(tài)理論的支撐，這就構(gòu)成了現(xiàn)代中國發(fā)展過程中的文明跨越，構(gòu)成了中國的整體結(jié)構(gòu)、整體前景和整體希望。

因此，道路自信、理論自信、制度自信這三者之間有著歷史邏輯關(guān)系，它們是在中國近代歷史中逐步發(fā)展、逐步培育起來的。“自信”源自于我們的“內(nèi)心”，“內(nèi)心”又源自于我們的“理性思考”，“理性思考”的支點在于我們對現(xiàn)實生活的感受，來自于我們對中國特色社會主義道路的深切體會。

第三篇：中國夢源于三個自信

中國夢源于三個自信

2月27日上午，中國首艘航空母艦遼寧艦成功駐泊位于青島的國內(nèi)首座航母軍港，標(biāo)志著我航母軍港已具靠泊保障能力……回想殲-15戰(zhàn)機在“遼寧艦”順利進行起降飛行訓(xùn)練，我航母平臺和飛機技術(shù)性能得到充分驗證，英雄航天員景海鵬漫步太空，北斗衛(wèi)星順利組網(wǎng)導(dǎo)航，殲-20隱形戰(zhàn)機一飛沖天，我海軍艦隊遠赴亞丁灣護航，聯(lián)合海監(jiān)、漁政船執(zhí)法黃巖島、釣魚島，無不體現(xiàn)了中國作為一個負責(zé)任的大國所應(yīng)有的軍事自信。可是，這一切僅僅只是軍事自信嗎？不，它彰顯的是中國的道路自信、理論自信、制度自信，更是全體中國人民對中國共產(chǎn)黨的自信！

建國后，在極端困難的歷史條件下，毛澤東等老一輩革命家為了“不受人家欺負”，下定決心要搞出“爭氣彈”。千百萬名科技工作者在全國人民的支持下，靠著頑強意志和沖天干勁，先后研制出了“兩彈一星”與核潛艇，從而奠定了中國軍事大國的戰(zhàn)略地位。進入新世紀(jì)后，面對西方發(fā)達國家對我們軍事技術(shù)的重重封鎖和壁壘，中國實現(xiàn)了包括新型戰(zhàn)機在內(nèi)的一系列關(guān)鍵技術(shù)的重大突破，我軍高新技術(shù)武器裝備實現(xiàn)了自主式、跨越式的可持續(xù)發(fā)展。黨的十八大報告指出“要加強高新技術(shù)武器裝備建設(shè)，著力提高國防科技工業(yè)自主創(chuàng)新能力”。可以預(yù)見，中國國防和軍隊建設(shè)將會迎

來新的發(fā)展，實現(xiàn)歷史性跨越。中國是一個愛好和平的國家，中國國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)每向前推進一步，中國人民解放軍就多一分遏制戰(zhàn)爭維護和平的力量。這些來自什么？來自“三個自信”！

改革開放以來，我們始終堅持中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度不動搖，各項建設(shè)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，人民生活水平日益提高。“農(nóng)村綜合改革、集體林權(quán)制度改革、國有企業(yè)改革不斷深化，非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展。現(xiàn)代市場體系和宏觀調(diào)控體系不斷健全，財稅、金融、價格、科技、教育、社會保障、醫(yī)藥衛(wèi)生、事業(yè)單位等改革穩(wěn)步推進。開放型經(jīng)濟達到新水平，進出口總額躍居世界第二位”（援引十八大報告）。這些來自什么？還是來自“三個自信”！

因為自信，我們意氣風(fēng)發(fā)；因為自信，我們奮力前行！“全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”十八大報告中這一段鏗鏘有力、擲地有聲的話語，振奮著全體中華兒女的心，指引著我們奮勇向前實現(xiàn)中國夢！

第四篇：三個自信

黨的十八大報告是回顧成就、總結(jié)經(jīng)驗的報告，是高舉旗幟、科學(xué)發(fā)展的報告，是解放思想、推進改革的報告，是制定藍圖、引領(lǐng)未來的報告，是凝聚力量、增強信心的報告。通過對報告的初步學(xué)習(xí)，感受最深的可用“三個充分體現(xiàn)”來概括：報告充分體現(xiàn)了實事求是的科學(xué)態(tài)度；報告充分體現(xiàn)了與時俱進的創(chuàng)新精神；報告充分體現(xiàn)了人民利益至上的價值標(biāo)準(zhǔn)。報告提出的三個自信的表述，第一次系統(tǒng)論述了中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵，著重闡述了中國特色社會主義的基本要求，進一步增強了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，是奪取中國特色社會主義新勝利的偉大動員。

一、堅定中國特色社會主義的道路自信

高度自信來自于歷史根基。中國特色社會主義道路、理論體系和制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，高度自信來自于實踐根基。中國特色社會主義，扎根于改革開放的實踐之中，扎根于億萬人民的實踐之中，扎根于發(fā)展創(chuàng)新的實踐之中。

中國特色社會主義首先是中國人民在長期實踐中，歷經(jīng)風(fēng)雨、艱難探索才開辟出來的一條現(xiàn)代化道路。歷史證明，在經(jīng)濟文化落后的中國要實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，除了走社會主義道路沒有別的選擇。我們在社會主義建設(shè)中曾經(jīng)取得一系列成就，但也走過不少彎路，造成了不少失誤。改革開放后，在黨領(lǐng)導(dǎo)下，走自己的路，創(chuàng)造性地提出了堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，以四項基本原則和改革開放為兩個基本點的新思路，逐步形成了經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等五位一體的發(fā)展道路。經(jīng)過30多年的發(fā)展，中國特色社會主義道路越走越寬廣，取得令世人矚目的成就。今天的中國，經(jīng)濟繁榮，政治昌明，思想解放，社會和諧，綜合國力顯著提高，人民生活水平不斷躍升，國際影響力越來越大。在世界經(jīng)濟危機仍然持續(xù)、西方資本主義面臨重重困難的今天，中國道路愈發(fā)閃耀出奪目的光彩。中國從來沒有像今天這樣國泰民安，豐衣足食，中國人民在世人面前從來沒有像今天這樣揚眉吐氣，受人尊重，享有尊嚴。中國道路經(jīng)受了歷史和實踐的檢驗，得到了全黨全國人民的衷心擁護，也受到世界人民的尊重。只有倍加珍惜、毫不動搖地堅持這條道路，才能把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

二、堅定中國特色社會主義的理論自信

中國共產(chǎn)黨是十分重視理論指導(dǎo)的黨。改革開放以來，我們黨在建設(shè)中國特色社會主義中所肩負任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見，在改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見，在前進中所面對的困難和風(fēng)險世所罕見。黨不斷推進馬克思主義中國化，實踐創(chuàng)新不停滯，理論創(chuàng)新不止步，以黨的指導(dǎo)思想與時俱進，推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想；黨的十六大把“三個代表”重要思想確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。十八大明確提出科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想又一次與時俱進。

中國特色社會主義理論是我們黨把科學(xué)社會主義的基本原理同當(dāng)代中國具體實際結(jié)合的產(chǎn)物，是繼毛澤東思想之后形成的馬克思主義中國化的最新理論成果。中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個有十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，深刻闡明了黨在新時期的基本理念、基本路線、基本綱領(lǐng)以及發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量等重大問題，涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會、國防、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國統(tǒng)一、黨的建設(shè)、人與自然的關(guān)系等各個方面。實踐證明，這個理論體系是科學(xué)的。只有堅持和發(fā)展這個理論，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才能有光明的前途。

三、堅定中國特色社會主義的制度自信

中國特色社會主義是一種制度體系，這套制度體系為當(dāng)代中國發(fā)展進步提供了一系列的制度保障，充分體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢。這套制度體系既根本區(qū)別于資本主義制度，又超越了傳統(tǒng)社會主義制度安排。其中包括我國現(xiàn)行的基本政治制度、基本經(jīng)濟制度以及建立于其上的文化體制、社會體制等等，這些基本制度共同構(gòu)成一個制度體系。實踐證明，這套制度體系符合中國國情、世情和民情，順應(yīng)世界變局，順應(yīng)時代潮流，有著其他制度無可比擬的優(yōu)越性。中國特色社會主義在總結(jié)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗?zāi)酥廉?dāng)代人類社會發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，既堅持科學(xué)社會主義的基本原則，又結(jié)合中國經(jīng)濟文化比較落后的基本國情，還積極吸收當(dāng)代資本主義國家現(xiàn)代化建設(shè)的合理成分，逐步形成一套新的制度體系，其顯著特征是“一元主導(dǎo)，多樣并存”。在經(jīng)濟上實行以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分并存的社會主義市場經(jīng)濟基本制度；在政治上實行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的政治協(xié)商制度；在文化上實行以馬克思主義為指導(dǎo)、多樣性文化共同繁榮發(fā)展的體制機制。這些富有特色的一系列制度，充滿著馬克思主義的唯物辯證法和中國古代“執(zhí)兩用中”的哲學(xué)智慧。

中國特色社會主義的道路、理論和制度是緊密結(jié)合在一起的。認識并堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須從三個維度努力。缺少任何一個維度，對它的認識和實踐都會陷入片面。當(dāng)然，中國特色社會主義是不斷發(fā)展著的道路、理論和制度，需要繼續(xù)披荊斬棘，不斷開拓新境界。毋庸諱言，我們在取得巨大成就的同時，還面臨許多問題、考驗和危險。如官僚主義、脫離群眾、消極腐敗、收入差距拉大等。但應(yīng)當(dāng)清楚地認識到，這些畢竟不是社會的主流；解決這些問題的根本辦法只能不斷依靠深化改革，中國既不能走封閉僵化的老路，更不能走改旗易幟的邪路。只有毫不動搖地堅持中國特色社會主義道路自信，不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑，不動搖、不懈怠、不折騰，不斷深化對科學(xué)發(fā)展觀的領(lǐng)會和把握，充分依靠全黨，充分依靠人民，進一步深化改革，進一步擴大開放，進一步發(fā)揚與時俱進、與勢俱進的創(chuàng)新精神，我們才能逐步解決面臨的各種矛盾和困難，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷前進，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

自信外化于行動，才能擁有強大的現(xiàn)實力量。堅定“三個自信”，就是要求我們胸懷理想、堅定信念，不動搖、不懈怠、不折騰，頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。堅定“三個自信”，我們就一定能實現(xiàn)“加快轉(zhuǎn)型升級、建設(shè)幸福廣東”的核心任務(wù)，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，就一定能在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

第五篇：三個自信

三個自信，發(fā)展的底氣

十八大盛會隆重閉幕，而十八大報告中的精神，正為未來發(fā)展翻開新篇章。胡錦濤同志在十八大報告中指出：中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，不斷堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。三個自信，展現(xiàn)了中華民族昂揚向上的精神面貌，積淀了未來發(fā)展的底氣。

如今，國家綜合實力取得飛躍，國際地位日益提高，都和三個自信不無關(guān)聯(lián)。我們堅持中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度，取得了舉世矚目的輝煌成就，所以，我們能堅定道路自信、理論自信和制度自信。

全面認識道路自信，需要充分了解中國特色社會主義道路。這條道路是老一輩革命家在艱辛的奮斗歷程中不斷調(diào)整，不斷總結(jié)出來的。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來，我國經(jīng)濟保持長期高速穩(wěn)定發(fā)展，人民生活水平日益提高。實踐證明，我們的選擇是正確的，中國特色社會主義道路是適合中國國情的。

“2011年，天津市農(nóng)民人均可支配收入達到11891元，比上年增長15.5%，首次超過同期城鎮(zhèn)居民人均可支配收入增幅，城鄉(xiāng)收入之比為2.3∶1。”天津市農(nóng)委主任張國慶代表頗為自豪，“天津市農(nóng)民收入持續(xù)多年保持兩位數(shù)增長！”他認為，沿著中國特色社會主義道路，我們正在逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕。

全面了解理論自信，就要深刻體會毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，這是九十多年來，我們黨在推進馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生的兩大理論成果。毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大科學(xué)理論，以解放思想、實事求是為精髓，以發(fā)展為主題，是馬克思主義發(fā)展史上的重大理論創(chuàng)新，極大地推動中國特色社會主義偉大實踐的創(chuàng)新。堅持毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，我們黨賦予當(dāng)代馬克思列寧主義勃勃生機。

我們的理論自信來源于中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性、實踐性，以及廣大人民對中國特色社會主義理論體系的認同。中國共產(chǎn)黨人堅信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理，堅信馬克思主義必須隨著實踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義，它系統(tǒng)回答了在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中國家建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是中國特色社會主義的行動指南。在實踐之壤中，理論之樹常青。

全面堅定制度自信，應(yīng)該扎實把握中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度，是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢。其根本政治制度是人民代表大會制度，充分體現(xiàn)社會主義國家的以人為本和尊重民權(quán)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度構(gòu)成了基本政治制度，中國特色鮮明。經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度，符合我國國情，順應(yīng)時代潮流，有利于保持黨和國家活力、調(diào)動廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展。

中國特色社會主義制度雖然特色鮮明，但還不夠盡善盡美，在某些方面還存在制度執(zhí)行不夠等問題，機制障礙會制約科學(xué)發(fā)展。為此，十八大報告特別強調(diào)制度建設(shè)，提出要把制度建設(shè)擺在突出位置。

貴州省盤縣淤泥鄉(xiāng)巖博村黨支部書記余留芬代表說：“無論是應(yīng)對四川汶川特大地震等自然災(zāi)害，還是應(yīng)對國際金融危機等外部考驗，我們黨都交出了令人滿意的答卷。”中國科學(xué)院院士、福建省農(nóng)業(yè)科學(xué)院福州國家水稻改良分中心主任謝華安代表也表達了同樣的觀點：“我們的制度自信來自中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。過去的10年，我們先后經(jīng)歷一系列自然災(zāi)害。正是依靠這一制度，我們才能集中人財物，成功戰(zhàn)勝這些困難。”

而進一步堅定三個自信，關(guān)鍵點落在“創(chuàng)新”這個詞上。老一輩共產(chǎn)黨人發(fā)揚集體智慧，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系和制度。而又是在不斷創(chuàng)新的過程中，使之越來越成熟。