第一篇：“詩香校園”創建活動總結

“詩香校園”創建活動總結

我校自XX年起，就嘗試開展經典詩文的誦讀活動，先是局部實驗，后大面積推行，時或有所間斷，但整體上取得可喜的成果，涌現出一批批腹有詩書的優秀學生，老師們對經典誦讀的思想認識也大幅度的提高，學校漸趨形成濃郁的詩香氛圍。

背景：、誦讀國學經典，接受傳統文化教育在社會影響越來越大，很多老師十分認同；

2、學校開展了“提高學生語文素養的試驗與探索”的綜合實驗，鼓勵和規劃語文老師從不同角度選擇子課題。

理念：以傳統優秀文化的精髓彌補現行德育的不足；以傳統誦讀方式彌補現行語文教學的弊端；以詩書之香濡染每個孩子的心靈。

操作：、先組建一個實驗班，利用課余時間分散誦讀與每周課外活動集中誦讀現結合的形式，先從點上突破希望通過實驗摸索出一套切實可行、簡便易操作又效果明顯的經典誦讀運作模式。

2、實驗中隨時總結方法和經驗，重點在“愛”字上作，我們實驗的課題就是“我愛誦讀”農村初中國學經典實驗。興趣是動力源泉，為了引導孩子們愛上誦讀，我們將各種活動引入日?；顒又校煤⒆雍脛傩膹姟⒈憩F欲強的特點，讓他們在不斷的競爭中發現自我培養自信，獲得成就感。指導觀看新年詩會青春詩會等多種形式的藝術表演，接受美的感召；配合練字，每天利用午間收聽古典名曲或配樂朗誦，一學期下來，《高山流水》《春江花月夜》《漁舟唱晚》等古典名唱的旋律好多學生耳熟能詳；我們利用節假日學校舉辦活動的時機，登臺表演，特別值得一提的是為學校舉辦的五月歌會排演了古詩文唱誦節目，耳目一新的表演形式和激情昂揚的精神風貌得到了廣大師生的好評；在學校首屆汶陽春杯“嶅山驕子（少年）表彰大會暨文藝匯演上，隨機抽出的三十多名學生，稍加熟悉，便能流暢地背誦《大學》前三章；在教師節和國慶期間，了大型經典唱誦節目《走進經典，滲潤人生》，多次在學校和汶南鎮登臺表演。孩子們誦讀孔子語錄名句子，唱“子曰‘有朋自遠方來，不亦樂乎’”唱“百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！甭犚魳?，練舞蹈，又唱又誦，一次次的排練，一次次的登臺表演，不僅提高了孩子們的舞臺表演水平，提高了對古典詩文、對人生的認識，而且讓孩子們嘗到了成功的喜悅，嘗到了誦讀的快樂。

3、學校編印了《汶南二中古詩文讀本》和《弟子規》《論語》等誦讀材料。XX年編印《新生文訓讀本》，配合新生軍訓開展大面積誦讀訓練。

4、開展晨誦?？偨Y實驗班和各班開展的諸如“每天一詩”或“一分鐘孔子”等實踐，學校專門安排“晨誦”時間，為經典誦讀由點到而面的延伸提供了有力的保證，有的班還自發開展了“午誦”。“經典誦讀”逐漸發展為群體性活動，加強了對各班主持人的管理和培養。出版“經典誦讀專欄”，將上階段的誦讀成果進行整理和展覽，激勵廣大學生投入經典誦讀的熱情。

成果：、“我愛朗誦”國學經典實驗XX年通過XX市教科所鑒定，第二年獲得XX市教育局教學成果二等獎。

2、XX年XX市“中華情”國學經典朗誦比賽我校榮獲一等獎，有五名同學分獲一等獎，我校龐吉芬老師榮獲優秀指導獎。

3、有大批學生能背誦古詩文200余首；有14人能全文背誦《道德經》，XX級450名學生全部背過了《弟子規》、大部分同學還熟背了《大學》前三章。

4、基本形成了點面結合、晨誦午讀和唱誦的經典詩文誦讀經驗，并配合詩文書寫、音樂熏陶等多種途徑，促進學生文化的習染和學習。

打算：、深入創建詩香校園，讓在汶南二中校園的每一個學生，不論站在學校的那個位置，一抬眼，總有一首詩映入眼簾。

2、繼續推動經典詩文的晨誦活動，讓每位同學都得到有益的熏陶。

第二篇：詩香詞韻潤校園

詩香詞韻潤校園

——武當山特區溜西門小學詩意校園建設紀實

文/張根富

“七二雄峰映朝霞，如云游客賞春花。

風裊裊，鵲喳喳，一輪紅日照千家?！?/p>

這不是某個作家的作品，而是武當山特區溜西門小學學生寫的一首詞。武當山特區溜西門小學把中華詩詞引進課堂，列入課時計劃，讓師生在吟誦詩詞美文的同時弘揚和繼承中國博大精深的傳統文化。而開這先河的就是該校詩詞專職教師吳文生，他率先在十堰市把中華詩詞引進課堂，培養學生的詩興，讓課堂有詩意,給孩子們插上想象的翅膀。中華詩詞浸潤學生的心田，啟迪學生的心智，陶冶學生的情操。該校承傳統文化之流脈，開課程改革之先聲，一直在努力營造充滿詩意的校園文化，并以此為主線，創建特色品牌學校，走成一條特色教育成功之路。

一、建構課程，品味詩意

用詩詞開啟智慧，讓智慧點亮人生?！霸娊獭辈粌H是詩詞教育，它的內涵也包括活潑和諧的詩意教學情景的營造：學校進行了“詩詞進課堂”教研課題研究，并結合本校實際進行校本課程開發，成立了詩詞校本教材編委會，詩詞專職教師吳文生主編，詩詞校本教材《小學生詩詞聯入門》編印成冊，供教學使用。

每周開設一節詩詞課。學校三至五年級學生每周開設一節詩詞課，由詩詞專職教師吳文生主講，誦讀詩詞經典，進行詩詞創作。詩詞專職老師吳文生除了教學生詩詞寫作技巧外，還會教學生相關的中華禮儀、以及歷史中的詩詞、對聯典故。“我很喜歡詩詞課，大家在一起寫詩詞，既能開動腦筋，也能增進友誼?！痹撔Ｎ迥昙壍膹堨o雯說。

古人說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟?！币胱寣W生步入詩的殿堂，多讀多背無疑是一條十分有效的捷徑。溜西門小學要求學生廣泛閱讀、大量背誦千百年來廣為傳頌的名篇佳作，并持之以恒，養成習慣。現在有的學生已會背誦八九十首古詩詞，有的已背誦了一百好幾十首。學校經常進行詩詞背誦大賽，以激發同學們的積極性。同時，學校還要求學生背《三字經》，背《新四聲對韻》；不僅背課文中的古詩詞，還要求背課文中的精彩片段，不斷增加其儲存和積累，并且還專門編寫了校本教材《詩詞聯入門》供教學使用，為詩詞創作奠定堅實的語言文字基礎。

宋代詩人陸游曾說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！币胩岣邔W生的詩詞創作水平，僅僅依靠讀、背、說還是遠遠不夠的，必須還要多寫才行。溜西門小學在三至五年級每班每周開設一節詩詞

課，堂堂練習，從不間斷。

學生嘗試大致可以分為兩個階段：第一階段為仿寫。不講平仄，放寬韻律，只要能圍繞一個事物，押大致的韻即可。如“一只小鉛筆，真是了不起。犧牲它自己，為我學知識。”（許琴《鉛筆》）同時，學生的思路還未完全打開，加上資料極為有限，往往寫了上句沒有下句，怎么辦呢？老師可引導學生嘗試改寫：即把所學的課文改寫成詩歌。開始，老師不妨舉例引路，然后再把自己的思路與材料的取舍作一說明。這樣就為學生的改寫提供了很好的參照和借鑒。隨著知識積累的增多與技巧的日臻成熟，學生自然就會寫出較為滿意的作品來。第二個階段為創作階段。學生們有了仿寫的經驗，這樣就可以撇開課本，跳出老師思維的窠臼，從生活中去找素材，進行自由創作了。那么在創作的過程中，讓學生們寫什么呢？詩是情感的產物，具有極大的不確定性。但為了便于指導，在創作過程中，可采用命題和不命題形式進行。命題詩歌多半是季節物候、節日慶典、學習生活等內容，如《春之歌》《致媽媽》《慶六一》《童年》《五星紅旗》等。不命題詩歌，學生選擇的余地較大，愿意寫什么就寫什么，讓童心在詩意的芳草地任意地棲居，在詩意的天空里展開想象的翅膀縱情飛翔。

由于經常進行這樣的訓練，學生的創作水平提高很快。經過幾年的實驗和推廣，我校逐步探索出了有效的詩詞課教學教學模式，并且在十堰市周邊小有名氣，吸引了附近各小學前來交流學習。

中華詩詞學會秘書長王德虎先生曾親臨該校予以鼓勵。東汽公司、十堰市教育局、十堰市教科院、十堰市詩詞學會的領導、專家、詩人曾多次蒞臨該校進行指導，這極大地激發與調動師生研習中華詩詞的積極性，學校詩詞教學研究，受到了各級領導的充分肯定?，F在，學校正把詩意教學滲透到每一節課中，拓展到各學科教學領域。

二、開展活動，共享詩意

在小學階段，如何因地制宜，開展更有針對性和實效性的課外詩詞活動，讓孩子們漸漸覺得詩詞就像吃飯、穿衣一樣自然和必須呢？

每天十分鐘古典詩詞誦讀。利用晨讀前10分鐘組織學生開展詩詞誦讀、開展詩歌精品欣賞，積極引導學生進行詩詞欣賞與創作。采取集中誦讀、個別誦讀、自由誦讀等多種形式進行，學生在教師的引領下主動自覺地積累國學經典，夯實基礎。

學校成立了榔梅詩社，定期編輯一期校園詩刊《榔梅花》，收集學生自創詩詞，擇優向有關刊物推薦發表。吳文生老師主編的詩詞?？独泼坊ā芬丫幱?0多期，發表師生作品數千首?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來。”經過日復一日刻苦地訓練，孩子們寫詩的技巧日趨成熟，他們的作品屢屢在各大媒體發表。全校師生先后在《武當詩詞》、《武當詩聯》、《十堰教育》、《湖北詩詞》、《中華詩詞網》等刊物發表作品數百首。

舉辦“校園詩詞節”活動。在校園詩詞節上，進行詩詞朗誦、創作等比賽，以營造良好的詩詞學習氛圍。學校對在比賽中表現突出的學生，給予精神和物質獎勵，激發學生學習古詩詞的興趣。詩詞節活

動把學生們一步步引入神圣的詩詞殿堂。

“九州萬朵花，艷麗勝朝霞。媽媽過生日，采來祝福她?！边@是武當山特區溜西門小學學生王霄寫的一首詩。該詩參加“慶祝建國六十周年荔園杯全國傳統詩詞大賽”獲優秀獎，就是該校詩詞教學結出的碩果。

學校還結合實際，積極開展形式多樣的社會實踐活動，充分利用校外教育資源對學生進行道德教育，同學們利用課余時間走出校門、走進社區，通過勞動、寫詩、朗誦等，去關心身邊的人，通過豐富多

彩的感恩教育，讓同學們領悟了“贈人玫瑰，手留余香”的深刻含義。

三、創優環境，營造詩意

和諧、優美、詩意的環境能約束并規范人的行為，這對育人有著十分重要的作用。我校在創設學習化、人文化、潛移默化的校園詩意環境上做到了“二化”：

墻面布置特色化——學校文化墻布置詩詞作品展示專區，展示各級領導、老師、學生的代表性詩詞作品，激勵學生張揚個性，和諧發展，召喚學生親近詩詞、親近文學。

板報設計個性化——班級黑板報設 “詩苑拾萃”板塊，向學生介紹詩詞創作知識，融知識性與人文性、趣味性于一體；展示班級優秀詩詞作品，每周一期，激勵學生在詩詞海洋里遨游、歷練。

良好的詩詞習慣的養成離不開家庭的影響。我們利用家長會，向家長宣講全面的質量觀，宣傳詩詞對學生成長的重要性，激發家長關

注孩子讀詩詞、寫詩詞的積極性，贏得家長的支持。

武當山特區溜西門小學乘古典詩詞這一葉扁舟，大力開展詩詞教學，推進了學校各項工作的開展，豐富了學生的文化知識，提升了藝術品位和道德情操，初步形成了“文化熏陶、課程支撐、讀寫結合、活動推進”的詩詞特色教育模式。

“詩詞是德育的一種很好的形式和載體，它語言凝練、節奏鮮明，不僅可以提高孩子的文學素養和審美水平，還可以讓孩子在美的教育中接受傳統道德的熏陶?！蔽洚斏教貐^溜西門小學負責人陳天合說。為了推進素質教育的實施，該校積極探索用詩詞教學提升少年兒童的道德境界，以打造“魅力德育”、構建“詩意校園”為突破口，取得了顯著成績，先后獲得武當山特區教育教學先進單位、十堰市少先隊示范單位、湖北省農村示范家長學校等多種榮譽稱號。

學校文化是學校的一個整體概念，它是一項系統的工程。讓學習成為終身的必需，讓詩詞成為永遠的習慣，讓師生在校園里詩意地棲居。“詩香詞韻”詩意校園文化建設工程將成為我校未來規劃的一個重要發展方向。漫漫長路，剛剛起步，以后的路還很長，但我們相信：世上所有的事，只要想做、肯做，總能有所收獲！

(作者單位：湖北省十堰市武當山特區溜西門小學)

郵編：442714

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第三篇：詩香校園詩句

詩香校園詩句

1.盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。-----東晉·陶淵明 《雜詩》

2.慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。-----唐·孟郊《游子吟》

3.明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎-----明·錢?！睹魅崭琛?/p>

4.少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。-----唐? 杜荀鶴《題弟侄書堂》

5.莫等閑、白了少年頭，空悲切。-----南宋·岳飛《滿江紅》 6.富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書-----唐·杜甫《柏學士茅屋》 7.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。-----唐·李白《行路難》 8.孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。-----毛澤東《七絕·改西鄉隆盛詩贈父親 》

9.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。-----清·林則徐《赴戍登程口占示家人》

10.江山代有才人出，各領風騷數百年。-----清·趙翼《論詩·其二》 11.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。-----魯迅《自嘲》

12.雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越-----毛澤東《憶秦娥·婁山關》

第四篇：香菱學詩

香菱學詩

一、教學目標： 1．知識與能力

（1）識記、理解本課生字詞；

（2）分析把握主人公香菱的性格特點，復習、鞏固人物的描寫方法。；（3）討論分析香菱這一人物形象，學習小說塑造人物的高超手法；

（4）通過學習本文，加深對《紅樓夢》藝術成就的了解，不斷提高學生的文學修養；（5）體會作者的贊美之情，從而深入理解《紅樓夢》的主題思想。2．過程與方法：

（1）課前熟讀，收集資料，做好上課準備；

（2）自主學習，合作探究，采用小說五步閱讀法：泛讀，整體感知；精讀，理解文章內容；賞讀，學習作者塑造人物的高超手法；思讀課文，質疑問難，互動探究；延讀，拓展延伸，開闊視野，提高比較閱讀的能力。3情感、態度與價值觀：

理解作者在文章中寄予的感情，培養學生的文學修養，增強學生對現在生活的珍惜。

二、教學重點：

1．從香菱學詩的經歷中，聯系實際獲得深切的啟示。2．人物的描寫方法，準確把握人物性格特征。

三、教學難點：

1．分析香菱學詩成功的原因并能自主分析林黛玉的性格特征。2．能運用所學的人物描寫方法到寫作實踐中。

四、教學準備：閱讀《紅樓夢》中的相關內容。

五、課時：1課時

六、教學設計：

（一）介紹作者，導入新課

播放《紅樓夢》主題曲：枉凝眉。

提問:耳邊響起的曲子熟悉嗎？（曹雪芹的《紅樓夢》）。你對它有多少了解呢？看屏幕（屏幕展示：《紅樓夢》是我國古代小說的頂峰之作。小說以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為線索，描寫了以賈家為代表的四大家族的興衰史，反映了封建社會晚期的廣闊的社會現實。作者曹雪芹，清代小說家。《紅樓夢》又名《石頭記》，曹雪芹完成前八十回，在窮困潦倒、唯一的愛子病死的那年除夕病逝，后四十回由高鶚完成。）至今為止，眾人都給予很高的評價。名家對《紅樓夢》的評價：

毛澤東稱：中國封建社會的百科全書、中國的第五大發明 著名紅學家吳世昌：紅樓一世界，世界一紅樓。著名的作家王蒙：《紅樓夢》幫助你體驗人生。讀一部《紅樓夢》，等于活了一次，至少是活了二十年。

魯迅認為它將傳統的思想和寫法都打破了 提問：你知道書中哪些人物呢？（生回答）師：很好，《紅樓夢》中很多人物栩栩如生，更妙的是，曹雪芹在書中第五回里對許多人物的命運給予了暗示。請看（屏幕顯示：嘆香菱詩句：根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。）這是《紅樓夢》第五回中，賈寶玉夢游“太虛幻境”，翻看副冊時，只見畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗，后面書寫的內容。你知道這是寫誰的嗎？她是《紅樓夢》中一個次要人物，又是《紅樓夢》中最早出現的一個悲劇人物形象。她天資聰明，命運坎坷，卻又出污泥而不染，真是一朵芳香四溢的荷花。她就是香菱（展示照片）。今天我們共同賞析《紅樓夢》第四十八回的節選《香菱學詩》，感受一個平凡卻又令人敬佩的女子形象。（出示課題）

（二）感知課文，整體把握

1．課前咱們同學按習慣都進行了預習工作，我要檢查一下。希望同學們尊重自己的勞動成果，積極展示。香菱的身世你了解多少？（生回答，之后屏幕展示香菱身世。香菱是個苦命女子，原籍姑蘇，出身鄉宦家庭。她三歲被拐，長大后被呆霸王薛蟠買去做妾，受盡凌辱、折磨。后隨薛家進京，一直住在榮府的梨香院。平日她要伺候薛蟠，難得有空。這一次因薛蟠外出經商，寶釵便把她帶進了大觀園給自己做伴，這使得香菱有機會接觸大觀園內許多富于才情的少女們，萌發了強烈的精神追求。后來正妻金桂一來，她的命運更為不堪，很快便被折磨死了。）

2．大家預習的不錯，這篇小說是用明清時的白話文書寫的，在閱讀上可能還有些障礙，在字詞方面已經借助工具書解決問題了嗎？檢查一下重點字詞：

仄（za）聲

應玚(yáng)

庾（yú）信

蘅（h?ng）蕪苑

曖曖（ài）

請柬（ji?n）

胡謅（zhōu）

顰（pín）

嘟噥（nong）

畫繒（zēng）

鰥鰥（guān））

3．小說三要素：人物、情節、環境。今天我們暫且不論環境，先來看情節，課題《香菱學詩》，那香菱學詩的過程是怎樣的呢？（屏幕展示：請概括香菱學詩的過程。）（學生思考回答后，屏幕總結出示：拜黛玉為師品味王詩、邊讀杜詩邊寫詩、經歷兩次失敗最終成功）（香菱學詩的過程可以有多種表達，有四分法：讀詩、悟詩、談詩、作詩；有三分法：拜黛玉為師品味王詩、邊讀杜詩邊寫詩、經歷兩次失敗最終成功；有二分法：黛玉指導讀詩、香菱練習寫詩。學生答對即可，不必局限于一個答案，多給予鼓勵）

（三）探究賞析，品讀交流

1．知道了小說的情節，我們看人物。人物是小說的重點，是作者傳達心聲的必需，關注人物，你就會與作者貼得更近。趕緊看書，你能在文章的結尾找出兩個詞，對香菱學詩行為給予評價嗎？（苦志學詩，精血誠聚）

2．很好，那請你們細細看文章，文中哪些地方可以具體看出她的“苦志”“精血”呢？在文中畫下來。（與學生一起品讀對香菱學詩的刻畫，也一同分析香菱的性格。）一路讀來，現在你感受到香菱是怎樣的一個女子呢？

師：香菱聰明、悟性好，好學，刻苦鉆研，鍥而不舍，善良，可愛等等（此處把學生說的板書于黑板上，說得合理即鼓勵）

3．師：同學們回答的真精彩，下面請同學們閉上眼睛，回想一下香菱學詩的經歷，她說的話、她的動作、她的神態，你看見一個勤奮、刻苦、廢寢忘食地學詩的香菱了嗎？歷歷在目，栩栩如生。睜開你們的眼睛，開啟你們的大腦：如果刪去文中諸多描寫，只告訴你香菱“苦志學詩、精血誠聚”你會感受到一個仿佛立于眼前的香菱嗎？（做《評價手冊》第5題）請你總結一下：這些正、側面描寫對人物刻畫有何作用？（互相交流1分鐘）

（生動、細致地刻畫出香菱這一女子形象，表現出香菱學詩時的認真、刻苦、廢寢忘食的精神，讓人物形象更豐滿，具體可感、仿佛立于眼前。）

4．大家發揮一下合作精神吧：請小組討論，香菱學詩成功的原因有哪些呢?（個人的刻苦，黛玉的教導，大觀園的環境）

（四）積累遷移，拓展提升

1．同學們，今天表現真不錯，可以和可敬的香菱相媲了。香菱真不錯，苦志學詩，精血誠聚，終于作出佳作。（屏幕出示香菱第三首詩。如有時間，可讓學生賞析一下。精華所掩料應難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應借問，緣何不使永團圓！這首詩是成功的，除首聯外，句句都似非寫月，但句句與月相關。用詞典雅含蓄，設意新奇別致。尤其是頷聯，對仗工穩，言淺意深，堪稱精妙。該詩最大的優點，是切合香菱自己的身世，借詠月而懷人，流露了真情實感，這樣，詩就不是空洞的而是有內容的了。）知道下文嗎？（屏幕出示：眾人看了，笑道：“這首不但好，而且新巧有意趣?？芍渍Z說‘天下無難事，只怕有心人?！缋镆欢ㄕ埬懔恕！保┨斓莱昵?！學到這，老師有一問了：從香菱的學詩經歷中，你有何所獲？你覺得該怎樣對待語文學習呢？

（小組討論，然后各抒己見，意對即可）第一，學語文要有興趣，興趣是最好的老師。香菱雖不幸淪為下賤，但稟性高潔，向往吟詠詩歌這類雅事，時時留心，苦志研習，終有所獲。第二，學語文要專注執著。香菱在不長的時間里有如許長進，與她學習時的癡迷忘我狀態有關，寶釵稱之為“瘋子”“詩魔”。第三，要有盡可能質高量大的閱讀。語言學習，繼承借鑒多于創造，故應像黛玉要求香菱的那樣，多讀別人的作品“作底子”，所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”；同時，還要取法乎上，盡可能閱讀高雅精美的閱讀材料，而不能沉溺在淺近通俗的“文化快餐”之中，“一入了這個格局，是再學不出來的”，自然，更不能接觸那些歌德稱之為“馬桶文學”的有害讀物。第四，要讀寫結合。閱讀為寫作準備語言形式，寫作反過來促進閱讀的理解和深入。第五，寫作上既要有格調規矩，又要不受格調規矩的拘束，而以立意為主，講究意趣真實。第六，要老老實實向老師學習。黛玉那些高屋建瓴的詩論，是經過多少閱讀和寫作實踐才總結出來的，初學者如香菱是無法獲得的，因此，從師學習可以避免盲目實踐，少走乃至不走彎路，甚至在前人的基礎上達到新的高度。

2．同學們說得很好，希望通過這節課，也通過香菱，讓大家在學習中，特別是語文學習中獲益匪淺。從現在起也能領悟近代學者王國維先生在他的著作《人間詞話》中對古今成就大事業者所必須經歷的三種境界的概括：第一境——懸想“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！保坏诙场嗨鳌盀橐料萌算俱?，衣帶漸寬終不悔?！?；第三境——頓悟“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

（五）課堂小結，設置作業

1．讀過《紅樓夢》的人都說，林黛玉是羸弱多病、多愁善感、孤傲尖刻的。書中也說她“孤高自許、目下無塵”，可我們的課文中并沒見到這樣的黛玉，你覺得文中的黛玉是怎樣的一個人呢？請按照課堂上的分析方法，寫一篇《香菱學詩中黛玉性格分析》于作文練習本上。2．《紅樓夢》中人物眾多，各個栩栩如生。學習這篇課文后，希望大家有興趣，也能鉆進去，瞧瞧更精彩的內容。

第五篇：香菱學詩

《香菱學詩》教學設計案例分析

《語文建設》編輯部給我寄來一篇發表在2011年第12期《語文學習》上的文章:李強《讓香菱走回“大觀園”——兼談長篇小說“節選”的教學》(以下簡稱“李文”),要我就《香菱學詩》的教學問題,也談談自己的看法。我沒有中學語文教學經驗,也沒有留意過這方面的其他文章,只是從“李文”提出商榷的歸納中知道有多種教學設計?！袄钗摹迸u它們關注了枝節而忽略了整體,或成了寫作學的知識教學,或以古為今用的理念,去硬套人物形象。我沒有觀摩過那些老師的課,不敢隨便置評。但倘若真的只見枝節而忽略了整體,或只作某種知識傳授,或以今天的理念去硬套古典小說中的人物,確實是應該糾正的。但光從那幾種教學設計看,這些毛病也并非不可避免,恐怕也有確定重點是否合適和是否“單打一”而不及其余的問題。我想,既然是“節選”教材,自然要以課文本身為主,否則何必節選呢?就開《紅樓夢》研究課好了。聯系“整體”,當然應該,比如提一下香菱出身于官宦之家,自幼被拐賣的不幸遭遇。因為這是理解她羨慕小姐們能吟詠詩詞的精神文化生活所應該知道的。但要視有無必要而定,適可而止,不能反客為主,輕重倒置。讓節選課教學過多地負擔理解全書的任務,是不合理、不必要,也不可能的。

別的且不說,就說《紅樓夢》主題吧,討論多年,未有共識。按我簡單的理解:“紅樓夢”三字,就是主題,亦即大觀園的風月繁華生活,到頭來是一場夢。再作進一步解讀,分歧馬上出現:有人說,這就是佛學所說的“色即是空”觀念;有人說,這就是表現封建制度走向崩潰的必然趨勢。曹雪芹既不是以宣揚“色空”觀念為職責的佛家信徒,雖則他有時也借用這些詞或受到它的影響;也不可能知道封建制度是什么,更遑論發展趨勢。再說,現存的《紅樓夢》不是曹雪芹一人寫到底的,前八十回是打算寫“紅樓夢”的,后四十回卻改換成寫“良緣夢”了。大家庭的榮枯與戀愛婚姻是喜是悲,并沒有必然的聯系。凡此種種,豈是短時間內能夠取得共識的?更重要的是,作者的思想、理念、政治觀在長篇小說中究竟是否起著主導作用呢?這要看他以什么方式來進行創作。如果他把自己要寫的小說,當做某種思想、理念或政治觀點的演繹和圖解,那么就只能寫出蹩腳的宣傳品來,談不上有什么文學價值。那些將小說的文學特性把握、發揮得最好的文學巨匠,或堅持忠于現實生活的現實主義作家,從來不主張把自己的某種觀點強加在作品中,塞給讀者。偶有說教,便成敗筆。記不得在哪本書中讀到過這樣的事——有人問歌德:“你的《浮士德》的主題思想是什么?”歌德十分驚訝地回答說:“你怎么問我呢?我怎么會知道呢!”意思或許是說,你該問文學評論家去。還有作家寫著寫著忽然告訴朋友說:“真想不到,塔姬亞娜居然出嫁了。”又有作家對人說:“某某夫人居然自殺了!”自己創作的人物,連出嫁或自殺,都要寫到后來才知道。那么,他們那樣寫的依據是什么呢?是角色所處的生活環境和人物性格合乎邏輯發展的自然結果。其實,曹雪芹也提出過類似的美學原則。他在小說的“楔子”中,固然聲稱此書是將“真事隱去”,是“滿紙荒唐言”,即情節、人物、環境等等,整篇都是虛構的。但同時代寫論文更強調其中的離合悲歡都是“按跡躡蹤,不敢稍加穿鑿”,以免“失其真傳者”。既然事非真事、人非真人,哪有“跡”“蹤”可尋,怎么會發生“穿鑿”問題呢?這也就是我們所說的一切“合乎邏輯發展的自然結果”的意思,簡言之,即“情理”二字。恩格斯有關“現實主義的偉大勝利”的論述,充分闡明了這一點——作品的客觀意義大于作者的主觀思想。

我最無法接受的是這樣的說法:“小說是小說家的政治宣言?！都t樓夢》是曹雪芹的政治宣言??名著之所以是名著,就是因為作者借它來表達自己的政治觀、世界觀、價值觀?！痹谖铱磥?這話不僅錯誤,簡直有點可怕。之所以這樣說,是因為極“左”思潮泛濫時期,包括“大躍進”和“文化大革命”時期,不顧客觀事實,不講科學態度,無限夸大人的主觀能動性的現象,至今記憶猶新。那時不但出現“人有多大膽,地有多大產”之類口號,甚至以為只要政治方向

對頭、站在革命路線上,干任何事都無往而不勝。文學創作更被認為是如此。可這是事實嗎?馬克思、恩格斯非常推崇巴爾扎克,認為他創作的總名為《人間喜劇》的近百部長篇小說,比當時所有歐洲經濟學家的著作加在一起都更有價值,但他們同時指出他在政治上是?；庶h。我們能說巴爾扎克的小說是保皇黨的政治宣言嗎?列寧推崇托爾斯泰小說,稱他為“俄國革命的鏡子”,但不贊成他政治上宣揚“勿以暴力抗惡”和“道德自我完成”的說教,嘲諷他為“一個傻頭傻腦的地主”。我們能因此說《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》是愚蠢的地主階級的政治宣言嗎?曹雪芹的政治觀,我們不得而知,憑什么說《紅樓夢》是他的政治宣言呢?《紅樓夢》中是有對封建大家庭現狀的種種不滿和揭露,但同樣無可否認的是,他也有留戀、惋惜和為大家庭不可挽回的沒落而灑下的“一把辛酸淚”。這種矛盾現象,又是一個值得我們繼續研究的課題。

從《紅樓夢》中節選下來的文字,是與一篇主題明確的獨立文章完全不同的。通常情況下,一篇文章都有中心思想,或稱主題。文章每一局部、段落,都圍繞著主題展開,并為其服務。與主題無關的話多了,便成“枝蔓”,或叫“跑題”,是應盡量避免的?？砷L篇小說,特別是像《紅樓夢》這樣的作品,就不一樣。從小說的表述來看,作者是想把他家族的興衰、前輩的經歷和他自己知道和感受到的相似家族世代的榮枯變化,融合起來,寫成一個“繁華夢”的故事,讓讀者也能與自己共鳴。至于這個故事是說明“色空”觀念,還是封建制度的衰亡,他是不去想的。這也非小說家的職責,小說家不是為表達某種思想觀念而去寫小說的,他只求把想要再現的生活場景生動、逼真、合情合理地描繪出來。

所以,長篇小說的主題,往往就是它所選取的題材。前蘇聯作家康·西蒙諾夫創作的《生者與死者》三部曲長篇小說,暢銷一時。作者自己說,小說的主題是第二次世界大戰。也許有人會覺得他說錯了,把“題材”當成了“主題”,主題應該是“正義終將戰勝邪惡”。我倒認為作者講得很對。他一心想要重現第二次世界大戰的場景,所以設計了一個美國校級飛行軍官,飛來飛去,將德、英、美、蘇的首腦活動都串聯起來。至于同盟國最終戰勝了軸心國,這是歷史的定案,小說當然這樣寫,不必將它說成作者的思想。所以,有人為作者設想的主題,至多只能說是他自己的讀后感,其他人的讀后感則可能是另一種,比如說:“戰爭是多么的殘酷!人類應避免再發生類似悲劇,必須堅決維護世界和平。”

“香菱學詩”在《紅樓夢》第四十八、四十九回,那正是描寫榮國府處在風月繁華之盛時段的章節。盛況不僅要表現在“三宣牙牌令”“兩宴大觀園”等物質生活的豪奢上,也得寫人物的精神文化生活,于是就有結社吟詠和香菱學詩等情節。此外,黛玉早期懷疑寶釵是其“情敵”和內心“藏奸”的誤會,經“金蘭契互剖金蘭語”等情節描寫后,已完全消釋了,兩人彼此以誠相待,不再有針鋒相對的譏刺語,關系是相當融洽的。這一點也是我們在分析人物性格時必須注意到的。只有一點沒有變,那就是作者所堅持的“按跡躡蹤,不敢稍加穿鑿”的創作原則。一切都仍然是如此的真實可信、合情合理。

我想,我們今天讀《紅樓夢》的重要意義之一,就是科學地總結和借鑒其成功的藝術經驗,我以為也就是作者如何用合情理、不穿鑿的創作原則,來描繪這一歷史場景、塑造人物形象和刻畫人物性格。既然如此,何不就以此為主線,將必須講到的幾方面內容串聯和組合起來?“李文”提到的幾種“教學內容的確定”,其實都有講述的必要,只要位置擺得恰當,不以一概全就好了。比如“為什么一首比一首寫得好,好在哪里”,就是非講不可的,不講,怎能理解課文?講到第三首,最好不要說“它絕對不是真正意義上的好詩”。因為這話概念不清楚:怎樣才算“真正意義上的好詩”呢?黛玉、寶釵寫的詩算不算?是否要寫成李白、杜甫那樣才算?如果大觀園女兒們的詩寫成李白、杜甫那樣,《紅樓夢》就毀了。她們只能寫些吟風弄月、傷春悲秋、相思別離的內容,這才真實、合情理、不穿鑿。在我看來,香菱的第三首詩,一點也不比釵、黛、湘的詩遜色,眾人稱贊“這首不但好,而且新巧有意趣”的話,也非言不由衷。再如黛玉對香菱的“詩教”,有些確是知識性的,給學生一些“詩學”知識,雖有益無害,卻不宜講

得太多太深。否則既無必要,也不是今天的中學生所能完全領會的。至于講黛、菱是好老師、好學生,我看沒有什么不對。我很贊同“李文”標題中所說的讓她們“走回‘大觀園’”的話,但大觀園里也能有好老師、好學生啊,不能一提這話,必定是把她們當成今天的“模范教師”“三好學生”,這是在“硬套”。我很難設想,倘不講教得好、學得好,又如何還能教好這篇課文。

分析黛、菱等人物形象,要將她們放回到當時的環境中去,并結合她們的性格、經歷、命運來考惑,這話是對的。但說說容易,要做到卻很難。為什么呢?因為我們每個人的觀點可能不同,受評《紅樓夢》文章的影響的程度也各不相同。所以容易有一種先入之見,以至對作品中某句話、某個詞往往會抓住不放,將它夸大、引申而偏離了實際。有一段時期,庸俗社會學等“左”的思潮盛行,分析《紅樓夢》人物,就以是“反封建”還是“維護封建”劃界限,以確定此人是正面人物還是反面人物,以定褒貶。寶玉因為愛情而“揚黛抑釵”,便認為作者也一定是“揚黛抑釵”的,很自然地便覺得我們讀者也該如此。黛玉因為不鼓勵寶玉走仕途經濟之路,不講“混賬話”(這樣的人歷史上從來就不少,古代的“洗耳翁”也許態度更激進),就被劃入反封建“同盟軍”之列(其實她維護封建秩序處多多),于是竭力夸大其孤立無援的“悲情”處境。落到“香菱學詩”情節中,比如以為她不能“公然”“公開”教人學詩,以為那是會遭眾人“指責”的,所以要引孔子的話來“解脫”“推卸”責任,仿佛她是在從事違法的秘密活動。其實,除了沒有開設“詩歌培訓班”,她教香菱學詩,眾姊妹中誰不知道?誰又曾表示過不應該或不服氣了?所以,這就不是讓她們走回到“大觀園”里。

再如分析教的和學的,也不必揚此抑彼。說黛玉想作詠月詩而還未成,是“情”使之然;香菱請老師出個題目讓自己試作,是“利”使之然,是想“裝飾打扮”自己(這與她精神上的需求完全是兩回事),所以斷定她成不了“真正意義上的詩人”。這也太厚此薄彼了!哪一個初學者不經過老師出題目、自己寫的階段?古之科舉、今之招生,不都是別人出題目的嗎?翻翻古人詩集,據別人出的題目或設定的范圍來寫的作品還少嗎?怎么就不能出于“情”呢?以這樣苛刻的標準衡量,世上還有“真正意義上的詩人”嗎?

與黛玉說過“詩翁”的話不同,寶釵是說過“呆子”的話,那的確表現她的一貫的思想觀點和個性,以為女子不應以讀書、吟詩、做學問為要務,但也不完全反對適當地學一點、做一點,如眾人所說的“玩”,否則她怎么會積極參加詩社活動,還能寫出好詩來呢?更重要的是要看寶釵的“呆子”說,是在嚴肅認真地表示反對,還是帶有打趣性質的話。她不但沒有反對香菱學詩,還欣然地參與了“教學活動”。當香菱作成第二首,黛玉批評它“過于穿鑿”時,寶釵就幫著說:“不像吟月了,‘月’字底下添一個‘色’字倒還使得。你看,句句倒是月色。這也罷了,原是詩從胡說來,再遲幾天就好了。”她說出了律詩必須“切題”的要求,一“穿鑿”就容易偏離。還有,為了鼓勵香菱,說“原是詩從胡說來”。多大膽量寫這句話!若非對學詩有極深切體驗的人,誰敢這樣說?可這又完全符合寶釵其人有深厚修養學識情況的。所以,可以說寶釵也是一位“好老師”?！霸娢獭迸c“呆子”是完全矛盾的嗎?人若沒有點“呆子”精神,怕是也難成“詩翁”的。這不是“古為今用”,而是作者自己借眾人之口說的:“天下無難事,只怕有心人。”

我說這些,無非想表達,要實事求是、合情合理、掌握分寸地分析人物形象,并不容易。千萬別為了分析出人物思想性格的不同,動輒將某句話、某個詞“上綱”到對立面去任意發揮。至于我這個對中學語文教學外行的人,所想到的辦法是否妥當,實不敢自信。如果不切實際,也行不通,看過作罷就是.