第一篇：感動中國的現實意義

感動中國的現實意義： 《感動中國》以平凡人物的生活故事傳遞給我們不平凡的人生價值與生命真諦，具有深刻的現實意義，“感動中國”留給我們的主題是一種品質，這品質繼承了中國五千多年來形成的民族性格，積淀了65年來形成的中國風格。鼓舞著每一個中國人向人性“善”的方向前行。只有一個精神豐實的民族，才能創造人類成長史的跨越，只有一個懂得精神價值的國度，才能推動世界的發展和歷史的進步。《感動中國》所呈現的不僅是中華民族道德血脈、精神價值的歷史傳承，也是對世界、對未來響亮而自豪的宣告：中華民族復興、重新崛起于世界強國之林，不僅僅是憑著悠遠千年的輝煌過去、廣袤疆域的泱泱大觀和GDP的持續攀升，更要依靠這些有情有義、敢于擔當的中國人，他們是中國的脊梁，是中華民族精神價值的承載者和傳揚者。

結合事跡

我的感動與行為

感動中國十大人物第十位：從青春歲月到耄耋之年，將軍夢，守護情——龔全珍

【頒獎詞】松筠之節

少年時尋見光，青年時遇見愛，暮年到來的時候，你的心依然遼闊。一生追隨革命、愛情和信仰，輾轉于戰場、田野、課堂。人民的敬意，是你一生最美的勛章。

【事跡】龔全珍，女，90歲，現居江西蓮花縣琴亭鎮金城社區。

1957年8月，開國將軍甘祖昌主動向組織上辭去新疆軍區后勤部長職務，回家鄉江西省蓮花縣坊樓鄉沿背村務農，龔全珍相隨而歸。那一年，她34歲。

將軍當農民，甘祖昌是新中國第一人。龔全珍完全理解和支持丈夫的決定：“老甘不是一個普通的農民，正像他說的那樣，'活著就要為國家做事情，做不了大事就做小事，干不了復雜重要的工作就做簡單的工作，決不能無功受祿，決不能不勞而獲'。”

第一，要學習龔全珍堅守信念、執著事業的精神。龔全珍老人總是記得甘祖昌將軍說過的話，“活著就是要為國家做事情，做不了大事就做小事，干不了復雜重要的工作就做簡單的工作，決不能無功受祿，決不能不勞而獲。”懷著這樣的信念，龔全珍老人不怕工作環境的艱苦，一心一意撲在教書育人的工作上，她把教育工作當作一份事業來做，即便是退休之后也依然如此。我們要學習龔全珍老人這種對工作的認真和對事業的執著，不管在哪個崗位上，都要心存對事業的敬畏感和責任感，努力工作。

第二，要學習龔全珍勤儉節約、艱苦樸素的作風。龔全珍老人對自己很節儉，但對于有困難的群眾，總是傾囊相助。家鄉人說，“?龔全珍?就是一塊金字招牌，我們都服龔全珍，都認龔全珍。”我們學習她的勤儉節約不僅要體現在生活中，更可以體現在節約時間、提高效率上。學習她的艱苦樸素，就應該不怕吃苦，把自己該做的事做好，不空談、不虛飾，老老實實做人，踏踏實實干事。

第三，要學習龔全珍不斷學習、傳遞正能量的激情。龔全珍說，學習是一輩子的事情。她說：“要給學生一滴水，老師就要儲備一桶水”。生活中聽到悲觀言論，龔全珍就會把親身體會與理論知識結合起來，把黨的方針政策和當地實際情況結合起來，擺事實、講道理，消除一些黨員的悲觀情緒，鼓勵他們積極投身社會實踐。看到這些，我不禁捫心自問，自己是不是經常以工作緊張為借口放松了學習？作為一名從事宣傳思想工作的黨員，有沒有做到以宣傳黨的政策，傳遞社會正能量為己任？ 龔全珍老人身上值得我們學習的精神太多了，我會繼續學習龔全珍的先進事跡，對照自身查找不足，改進提高，向榜樣看齊 為什么文明出行既是道德的呼喚也是法律要求？

。法律是道德的最低底線，法律要求公民文明出行，公共生活中的道德和法律所追求的目標是一致的，都是通過規范人們的行為來維護社會公共生活的秩序的，實現經濟社會的穩定和發展。雖然道德和法律發揮的作用的方式有所不同，但是二者互相補充相輔相成，道德是輿論要求，而法律是規范、約束。

一、文明出行，體現一個人的修為

所為文明出行，就是我們出行要合乎現代文明的基本規范。車輛行人互相禮讓，遵守交通規則；晴天揚塵和雨天濺水時司機關照路人，不亂按喇叭、不亂搶道；夜間不濫用汽車大燈等。對于行人來說，則是過馬路走斑馬線，看紅綠燈，文明候車、自覺排隊，公交車上禮讓老弱病殘孕等。文明出行既有道德要求，也有法律要求，既要求增強道德感，也要求增強法律意識。每個人都是獨立的載體，每個人的一小個動作都是自身城市的文明體現。

二、為何會出現不出行的文明行為

如今站在馬路旁，不文明開車行為隨處可見。斑馬線不減速讓行、亂停車擋道、夜間會車不關遠光燈、胡亂鳴笛、“加塞兒”、并線不打燈、司機出口成臟、雨天不減速水濺路人、搶黃燈諸如此類的。但為何會出現這些行文呢？其實原因也很簡單。第一，司機素質普遍有待提高。第二，跟風，隨大流。第三，行人不文明導致司機不文明。第四，因車多路堵無法文明駕駛。交通不文明問題既是因為道德的意識低，也是因為法律意識的缺失。而這些不文明的出行行為，其本質上是一種“利己”行為，就是只顧自己利益，而對他人不理不顧。良好社會秩序形成、鞏固和發展，要考道德，也要靠法律 維護良好的公共秩序，我們如何做起

（—）對于自身：對于身為大學生的我，首先要改正自己存在的交通違章行為，用法律來規范自己的行動，使自己成為一名遵守公共秩序、維護公共安全、保護國家文物、社會環境和遵守交通規則的好公民。在日常生活中除了自己要自覺遵守交通法規外，同時還要向長輩和后背積極宣傳交通法規，努力做一個交通法規的義務宣傳員。

第一，積極參加各種社會活動，在實踐中培養社會公德意識和責任意識，參加志愿者服務等公益事業和社會實踐活動對大學生了解社會，拓展實際工作能力，尤其是增強社會責任感有極大的幫助。大學生培養社會公德意識的實踐活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規范，傳播文明新風，也可以結合自身的專業特點服務社會，回報社會：既可以參加學校組織的各種社會公益活動，也可以結合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織

第二，要加強法律意識，培養法律思維方式，最基本的要求就是遵紀守法。遵紀守法是維護公共生活秩序的重要條件。遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑，也是構建文明公共秩序的重要手段

第二篇：中國夢的現實意義（推薦）

中國夢的現實意義

201411093 陳嘉慧

中國夢是國家民族的夢，也是每個中國人的夢，歸根到底是人民的夢。中國夢、中國道路最終都要落到老百姓的幸福生活上。習近平同志特別強調：“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。”

中國夢不僅僅是理想、是目標，也是現實，反映在每個中國人的生活中。中國夢的實現，是每個人的個人夢想的實現。每一個人心中都有一個夢，我們都在追求幸福生活、享受幸福生活。我們希望自己有更好的空間和條件發揮個人才智，創造人生價值。

習近平同志在當選中共中央總書記后的第一次講話中就說到：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。”這些話都體現了中國夢的現實意義。共同富裕，公平正義，民主法治，自由平等，清正廉潔，誠信友善，文明和諧，天藍水凈，世界和平……十八大報告在這些方面提出的新目標新要求，都反映了人民的愿望。實現中國夢，就是實現老百姓的夢。

中國夢是黨在現階段的奮斗目標，它包含著人民的期待。更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好，這八個方面是中國夢科學內涵的重要組成部分，是人民幸福的基點，是人民對幸福美好生活的期盼和向往。中國夢歸根結底是人民的夢。中國夢的三個層面，國家富強、民族振興與人民幸福是統一的。國家富強、民族振興是人民幸福的前提和基礎，“每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好”。人民幸福包含在國家富強、民族振興之中，是民族振興、國家富強的根本目的和最終歸宿。實現中國夢，要在學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居上持續取得新進展，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，讓“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有與祖國和時代一起成長與進步的機會”。

第三篇：試析中國夢的現實意義

試析中國夢的現實意義

201208223003 數字媒體藝術（網絡多媒體）

王元

每個人都有夢想、有信仰、有追求，而每個中國人的夢想匯集起來就成為中華民族偉大復興的中國夢，成為推動實現全世界人民夢想的長久動力。

“中國夢”的本質內涵是實現國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧。當代中國所處的發展階段，決定了全面建成小康社會是“中國夢”的根本要求，相應地，“中國夢”也呈現出這個階段的諸多重要時代特征。

一是綜合國力進一步躍升的“實力特征”。“中國夢”的第一要義，就是實現綜合國力進一步躍升。如今，我國經濟總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發展很不平衡的狀況并未根本改變。黨的十八大描繪了到2020年的宏偉目標：經濟持續健康發展，國內生產總值和城鄉居民人均收入比2010年翻一番，科技進步對經濟增長的貢獻率大幅上升，進入創新型國家行列，人民民主不斷擴大，文化軟實力顯著增強。這一指標體系，構成了現階段“中國夢”的基本圖景。

二是社會和諧進一步提升的“幸福特征”。黨領導全國各族人民共圓“中國夢”的根本目的，就是要實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，進而提升全社會的幸福指數。提升幸福指數是個復雜的系統工程，既要考慮物質因素，又要考慮非物質因素，從根本上講，就是要進一步提升社會和諧的水平。黨的十八大著眼于提升人民的幸福指數，將“堅持維護社會公平正義”、“堅持走共同富裕道路”、“堅持促進社會和諧”納入奪取中國特色社會主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會建設的重點，等等。這些和諧因素的充實，對“中國夢”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國夢”增添了更加美麗的幸福光環。

三是中華文明在復興中進一步演進的“文明特征”。中華文明是世界上唯一幾千年不斷延續、傳承至今的文明，但要體現現代文明色彩，就必須超越數千年來創造的農耕文明形態。

黨的十八大將中國特色社會主義總布局從經濟、政治、文化、社會建設“四位一體”升華為包括生態文明建設的“五位一體”，標志著中華文明格局開啟了向物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態文明全面發展的更高階段演進的新里程。堅定不移地推進“中國夢”的實現，中華文明必將放射出更加燦爛的光芒。

四是促進人全面發展的“價值特征”。《共產黨宣言》指出，共產黨人的最終目標是建立“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的“聯合體”。“中國夢”具有多個維度，而其價值維度就是要實現人的全面發展。黨的十八大明確把“促進人的全面發展”納入中國特色社會主義道路的內涵之中，并且強調，“不斷在實現發展成果由人民共享、促進人的全面發展上取得新成效。”這標志著中國特色社會主義把實現人的自由全面發展作為終極價值追求，必將極大提升“中國夢”的吸引力、凝聚力和感召力。

中國夢的重大現實意義

進一步呈現了中華民族偉大復興的宏偉藍圖。就是在建國100周年的時候，建成一個“富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家”。習近平在參觀《復興之路》展覽時指出，經過鴉片戰爭以來１７０多年的持續奮斗，中華民族偉大復興展現出光明的前景。現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。

進一步凝聚社會共識。中國夢是歷史的呼喚，是現實的訴求，是未來的向往。是深植于民族文化心理的概念，近代以來，中國的政治領袖、知識分子以及普通民眾，都以不同的方

式來描繪和表述自己心中的中國夢，民族夢，并付諸了各種形式的社會實踐。在新的歷史條件下，在中國現代化建設的兩個百年的目標即將實現的情況下，回應歷史，提出中國夢，可以更廣泛地凝聚社會共識。

進一步激發奮斗的勇氣和力量。從1840年到2050年，200多年的時間路途遙遠；建國100年的奮斗同樣艱辛而漫長。但新中國建國60多年，特別是改革開放30年我國經濟建設和社會發展所取得的巨大成就，使人們已經看到實現中國夢曙光在前，再也不是遙不可及的幻夢。中國夢將喚起人們美好的憧憬，激發人們繼續奮斗的勇氣和力量。因為民族的夢與個人的夢不僅相關——“國家好，民族好，大家才會好”，而且路徑相同。唯有以艱苦奮斗，腳踏實地，實干興邦的奮斗精神才能實現。

進一步昭示了中國特色社會主義事業的世界意義。夢與追求相通，與理想相伴。夢是人面向未來的精神指向。因而每個人，每個國家，每個民族都有夢。盡管發展的道路會有不同，但“國家富強，民族振興，人民幸福”，這是全世界各個國家，各個民族共同的夢。中國特色社會主義事業，中國的現代化建設是人類社會繁榮進步的一部分，因而中國夢如同美國夢、俄羅斯夢、非洲夢一樣，都是世界的夢。

為中國特色社會主義共同理想大眾化樹立了典范。中國夢是基于中國特色社會主義的共同理想的基礎上提出的。那么既然有了中國特色社會主義共同理想為什么還要提出中國夢？我們有充分理由認為，這是實現中國特色社會主義共同理想大眾化的需要。毫無疑問，中國特色社會主義理論體系的話語表述方式是意識形態的話語表達。要使老百姓在思想上，情感上認同和接受中國特色社會主義理論體系，就必須實現理論的大眾化，而理論大眾化的關鍵一環就是話語表示方式通俗化、生活化。這就要求用老百姓喜歡聽、聽得習慣、聽得懂的方式將深奧的理論通俗化，正如毛澤東同志所說的，大眾化“應是新鮮活潑的，為老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。中國夢一經提出，以及相應的“中國道路”、“中國精神”、“中國力量”等一系列大眾話語表述，立刻受到老百姓的普遍認同，同時也受到國際社會的廣泛贊同和熱烈回應，原因就是這種話語轉換帶來的效應，理論的魅力在話語轉換中得到了彰顯。

第四篇：中國夢的現實意義

中國夢的現實意義

十二屆全國人大第一次會議閉幕會上，習近平同志闡述了什么是中國夢，實現偉大復興是中華民族近代以來最偉大的夢想。“夢想”，實現離不開力量，著力量是中國各族人民大團結的力量。這是因為，中國夢是民族的夢，也是每一個中國人的夢。只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現共同的夢想而奮斗，實現夢想的力量就無比的強大，我們每個人為實現自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。做為年青一代我們，我們更要有責任感來實現中國夢，因為我們是中華兒女，炎黃子孫，中華民族的偉大復興需要我們每一個人得努力，共同來完成這一歷史賦予我們的使命。

而每個人都有夢想、有信仰、有追求，每個中國人的夢想匯集起來就成為中華民族偉大復興的中國夢，成為推動實現全世界人民夢想的長久動力。“中國夢”的本質內涵是實現國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧。當代中國所處的發展階段，決定了全面建成小康社會是“中國夢”的根本要求，相應地，“中國夢”也呈現出這個階段的諸多重要時代特征。一是綜合國力進一步躍升的“實力特征”。“中國夢”的第一要義，就是實現綜合國力進一步躍升。如今，我國經濟總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發展很不平衡的狀況并未根本改變。黨的十八大描繪了到2020年的宏偉目標：經濟持續健康發展，國內生產總值和城鄉居民人均收入比2010年翻一番，科技進步對經濟增長的貢獻率大幅上升，進入創新型國家行列，人民民主不斷擴大，文化軟實力顯著增強。這一指標體系，構成了現階段“中國夢”的基本圖景。

二是社會和諧進一步提升的“幸福特征”。黨領導全國各族人民共圓“中國夢”的根本目的，就是要實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，進而提升全社會的幸福指數。提升幸福指數是個復雜的系統工程，既要考慮物質因素，又要考慮非物質因素，從根本上講，就是要進一步提升社會和諧的水平。黨的十八大著眼于提升人民的幸福指數，將“堅持維護社會公平正義”、“堅持走共同富裕道路”、“堅持促進社會和諧”納入奪取中國特色社會主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會建設的重點，等等。這些和諧因素的充實，對“中國夢”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國夢”增添了更加美麗的幸福光環。

三是中華文明在復興中進一步演進的“文明特征”。中華文明是世界上唯一幾千年不斷延續、傳承至今的文明，但要體現現代文明色彩，就必須超越數千年來創造的農耕文明形態。

黨的十八大將中國特色社會主義總布局從經濟、政治、文化、社會建設“四位一體”升華為包括生態文明建設的“五位一體”，標志著中華文明格局開啟了向物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態文明全面發展的更高階段演進的新里程。堅定不移地推進“中國夢”的實現，中華文明必將放射出更加燦爛的光芒。

四是促進人全面發展的“價值特征”。《共產黨宣言》指出，共產黨人的最終目標是建立“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的“聯合體”。“中國夢”具有多個維度，而其價值維度就是要實現人的全面發展。黨的十八大明確把“促進人的全面發展”納入中國特色社會主義道路的內涵之中，并且強調，“不斷在實現發展成果由人民共享、促進人的全面發展上取得新成效。”這標志著中國特色社會主義把實現人的自由全面發展作為終極價值追求，必將極大提升“中國夢”的吸引力、凝聚力和感召力。而中國夢的實現則具有了以下重大現實意義 ：

進一步呈現了中華民族偉大復興的宏偉藍圖。就是在建國100周年的時候，建成一個“富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家”。習近平在參觀《復興之路》展覽時指出，經過鴉片戰爭以來１７０多年的持續奮斗，中華民族偉大復興展現出光明的前景。現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。

進一步凝聚社會共識。中國夢是歷史的呼喚，是現實的訴求，是未來的向往。是深植于民族文化心理的概念，近代以來，中國的政治領袖、知識分子以及普通民眾，都以不同方式來描繪和表述自己心中的中國夢，民族夢，并付諸了各種形式的社會實踐。在新的歷史條件下，在中國現代化建設的兩個百年的目標即將實現的情況下，回應歷史，提出中國夢，可以更廣泛地凝聚社會共識。

進一步激發奮斗的勇氣和力量。從1840年到2050年，200多年的時間路途遙遠；建國100年的奮斗同樣艱辛而漫長。但新中國建國60多年，特別是改革開放30年我國經濟建設和社會發展所取得的巨大成就，使人們已經看到實現中國夢曙光在前，再也不是遙不可及的幻夢。中國夢將喚起人們美好的憧憬，激發人們繼續奮斗的勇氣和力量。因為民族的夢與個人的夢不僅相關——“國家好，民族好，大家才會好”，而且路徑相同。唯有以艱苦奮斗，腳踏實地，實干興邦的奮斗精神才能實現。

進一步昭示了中國特色社會主義事業的世界意義。夢與追求相通，與理想相伴。夢是人面向未來的精神指向。因而每個人，每個國家，每個民族都有夢。盡管發展的道路會有不同，但“國家富強，民族振興，人民幸福”，這是全世界各個國家，各個民族共同的夢。中國特色社會主義事業，中國的現代化建設是人類社會繁榮進步的一部分，因而中國夢如同美國夢、俄羅斯夢、非洲夢一樣，都是世界的夢。

為中國特色社會主義共同理想大眾化樹立了典范。中國夢是基于中國特色社會主義的共同理想的基礎上提出的。那么既然有了中國特色社會主義共同理想為什么還要提出中國夢？我們有充分理由認為，這是實現中國特色社會主義共同理想大眾化的需要。毫無疑問，中國特色社會主義理論體系的話語表述方式是意識形態的話語表達。要使老百姓在思想上，情感上認同和接受中國特色社會主義理論體系，就必須實現理論的大眾化，而理論大眾化的關鍵一環就是話語表示方式通俗化、生活化。這就要求用老百姓喜歡聽、聽得習慣、聽得懂的方式將深奧的理論通俗化，正如毛澤東同志所說的，大眾化“應是新鮮活潑的，為老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。中國夢一經提出，以及相應的“中國道路”、“中國精神”、“中國力量”等一系列大眾話語表述，立刻受到老百姓的普遍認同，同時也受到國際社會的廣泛贊同和熱烈回應，原因就是這種話語轉換帶來的效應，理論的魅力在話語轉換中得到了彰顯。

第五篇：中國傳統文化的特點及現實意義

題目：簡論中國傳統文化的特點及現實意義

中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現，具有自己的顯著特點。中國傳統文化中的價值觀念不僅對古代社會的文化建設與發展起了巨大的作用，在現代社會仍然有很多方面值得我們借鑒。對中國傳統文化進行系統地考察對我們現代社會價值觀的樹立有著重要的指導意義。

關鍵詞：傳統文化

特點

現實意義

一、中國傳統文化的特點

（一）崇尚統一，維護多民族國家的共同利益

我國從原始社會進入奴隸社會后出現的三個王朝夏、商、周，地域雖然不十分廣大，政治上實行分封諸侯的分權制，但名義上畢竟是三個擁有“天下共主”的統一王朝。只是在東周后期才出現了諸侯長期分裂割據的政治局面。而當時的政治家、思想家們所向往和追求的則是國家統一、法度一統的理想社會。這些大師無不主張國家統一，從而奠定了我國大一統的理論基礎，并得到后世的廣泛認同。

公元前２２１年，秦始皇建立了我國歷史上第一個多民族的統一的封建專制主義的國家，并采取了一系列鞏固國家統一的措施：車同軌、書同文、度同制、行同倫、地同域，法令由一統，徹底改變了戰國時期“田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形”的狀況。并在思想文化上采取了“焚書坑儒”的極端措施，主張“以法為教，以吏為師”。漢承秦制。漢朝不僅繼承了秦朝天下一統的局面，而且實行了秦始皇制定的郡縣制、三公九卿制等基本的政治、經濟、軍事制度。秦始皇開創的統一大業，到漢武帝時得到鞏固和進一步發展。秦皇、漢武對我國統一的多民族國家的建立和鞏固做出了杰出的貢獻，因此受到子孫后代的崇敬。從秦漢時起直到現在，我國統一的時間大概在三分之二以上，分裂的時間不到三分之一。它說明，在我國歷史上，統一是主流，分裂是暫時的。在統一時，多數政治家、思想家和廣大人民都反對分裂；而在分裂時，人民又盼望統一，進步的政治家、軍事家、思想家們則為爭取國家統一而奮斗不息。

（二）以人為本，重人倫，重道德，尊君重民

人文主義或人本主義，向來被當作中國傳統文化的一大特色。所謂以人為本，就是將人作為考慮一切問題的出發點和歸宿。肯定天地之間人為貴，人為萬物之靈，在人與物之間，人與鬼神之間，以人為中心，這是中國傳統文化的基調。也就是說，神本主義在中國不占統治地位，而人本主義則是中國傳統文化的核心。孔子曾教導他的弟子說：“敬鬼神而遠之，可謂知矣。”又說：“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼。”在處理人事與天道的關系時，不少政治家與思想家，都主張要先盡人事，然后再考慮天道。因此，有的學者認為，在中國文化中，人是宇宙萬物的中心。中國傳統文化還強調人倫道德，強調要正確處理人與人之間的各種關系，要求君要仁、臣要忠、父要慈、子要孝，兄友弟悌，朋友之間要講義講信，為人臣、人妻要守節，與一般人交往也要講忠恕之道，要努力做到“己所不欲，勿施于人”等。只有這樣才能保證家庭和睦、社會安定、君臣合力、朋友同心。在處理君與民的關系時，中國傳統文化一方面強調君主專制，強調臣民要忠君，但同時也有不少政治思想家強調民為邦本，本固邦寧；強調民貴君輕，提出了“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。因此尊君重民成為中國傳統文化的主流。

（三）主張自強不息、勤勞刻苦、剛健有為、鞠躬盡瘁

《易經》曰：“天行健，君子以自強不息。”天體的運行是剛健有力，生生不息的，人的活動也應該效法天，應該剛健有為，自強不息。也就是說，應該充分發揮人的主觀能動性，要有一種奮斗拚搏精神、積極向上的精神。

（四）強調人格，提倡節烈，主張為國盡忠，殺身以成仁，舍生以取義 孔子認為，人生在世一定要有獨立的人格。為了維護自己人格的尊嚴，為了實現自己的志向，寧可犧牲生命，也不能茍且偷生。他說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”孟子認為，生命與道義都是可貴的，假如二者不能兼得，就應該舍生以取義。他認為，作為一個大丈夫，應該具備一種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。正是在這種傳統文化的熏陶下，我國歷史上出現了蘇武、楊業、岳飛、文天祥等無數忠君愛國的英雄。

（五）持中貴和，崇尚中庸，追求和諧

在天人關系即人與自然界的關系上，先秦各家多以“和”為最高理想。漢代的董仲舒提出了“天人合一”的主張，認為天與人，天道與人道，天性與人性都是相類相通的，因此可以達到和諧和統一。

這種主張和諧，持中貴和的思想給中國社會帶來的影響自然也是雙重的：其積極方面是有利于保持社會的穩定，有利于維護祖國的統一和民族的團結；但不可否認，這種思想壓抑了人們的斗爭精神，使人們缺乏西方人那種競爭、進取精神，這對社會發展也帶來了不少不利影響。

（六）延續性、凝聚力與包容性。

延續不斷，經久不衰，具有頑強的生命力和應變能力，是中國傳統文化的一個重要特征。十六國時期的五胡亂華，宋元時期契丹、女真的相繼南下，乃至蒙古、滿清入主中原，都未能中斷中國傳統文化，相反卻是征服者最后被征服、被同化、被融合，中國傳統文化吸收了各少數民族的新鮮血液，反而增加了新的生命活力。它之所以有這種頑強的延續性，這是因為它有強大的同化力與融合力，外族文化進入中原地區、外域文化進入中國后，大都逐步漢化、中國化，與漢族文化、中國文化融為一體，成為中國文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我國少數民族的文化，包括楚文化、吳文化、巴蜀文化以及西域文化等。中國傳統文化還具有強大的凝聚力，這種凝聚力主要表現為文化心理的自我認同感和超地域、超國界的文化群體歸屬感。

二、現實意義

（一）中國傳統文化對中國現代社會的思想文化發展具有整合價值

對一個國家或民族來說，社會成員之間的結合和凝聚是其社會穩定和發展的前提。這種凝聚的力量，既有經濟利益的聚合力，又有種族血緣的親和力，還有政治政權的控制力，但最根本的還是傳統文化所產生的文化整合力。中國傳統文化的文化整合力量對現代生活具有重大意義。中國傳統文化有著巨大的思想統攝性，傳統文化可以超越地域、階級、黨派、種族、時間的界限，以文化為紐帶，產生巨大的而又無形的文化整合力量。中國傳統文化中蘊含的“文化中國”、“大一統”、“兼容天下”、“愛國主義”等觀念，構成了中華民族凝聚力和向心力的主要內容。正是民族凝聚力和向心力的形成和發展，增強了中國人的共識，形成了民族文化認同感，傳統文化成為人們共同意識和自覺奉行的原則，對人們的思想和行為進行規范，由此出發產生出思維、行為的趨同性、和諧性和一致性。傳統文化這種整合力，增強了中國人的本根意識，激發了中國人的民族自尊心的和自豪感。傳統文化正是通過人們心理上的認同、感情上的擁戴、行為上的遵守，如同一只無形之手將人們聯系起來，形成“同心同德”的社會整合力量，將整個民族的感情、意志凝聚成為一個牢固的整體。促進了多民族國家的統一和民族文化的發展。

（二）傳統文化價值觀是促進當前中國經濟增長的潛在動力

以儒家文化為核心的中國傳統文化作為現代經濟之樹成長的土壤，其中的價值觀念蘊含著促進中國經濟增長的潛在因素與動力。具體來說，這些潛在的動力因素主要包括以下幾個方面：

1、“忠”引申出來的愛國精神和以“孝”為核心的家庭關系

社會成員愿意為國家犧牲個人的利益，有利于政府發揮主導作用，實施宏觀的經濟政策；有助于理順中央與地方關系，體現全局性、利益統一性，減少外在經濟現象，促進國民經濟整體發展。家庭在社會政治、經濟、文化活動中起著凝聚和傳承作用，家庭注重對子女的教育、保持高儲蓄率，家庭成員勤勞、互愛互助。這些為經濟增長準備了必要的資金、人才和勞動力等要素。在忠孝的基礎上，集體主義成為倫理道德的基本準則，從而有利于形成具有目標同一性的團隊意識和企業精神。

2、調剛健自強和“厚德載物”

“天行健，君子以自強不息。”這種自立意識和自強不息的精神有利于激勵和鼓舞社會成員發展經濟、脫貧致富、自我奮斗、積極進取，不斷開拓改革開放的新局面。“地勢坤，君子以厚德載物。”這種寬厚為懷、虛懷若谷、寬容大量的氣度休現在今天，就是一方面善于競爭，另一方面善于聯合，廣納博采、放眼世界、以大局為重。中國傳統文化，特別是傳統文化中的價值觀念不僅為中國經濟發展提供一種精神上的推動力，而且提供某種“制動力”，使中國經濟不致脫離常軌，保證社會各方面協調運轉。中國傳統文化中的一些經濟道德資源讓參與經濟活動的土體有了主觀的自主的軟約束，警戒人們不致失去控制，從而保證市場經濟健康、穩定、有序地運行。

（三）中國傳統文化中的價值觀念為塑造公民的現代人格提供了精神資源 中國傳統文化作為典型的“德性文化”，其最有繼承價值的部分就是傳統道德。傳統道德中的精華為社會主義新道德體系的建構提供資源，為社會主義精神文明建設提供重要的原料和營養。中國傳統道德文化還是一種大倫理觀，其“天人合一”思想為建立現代的生態倫理、協調人與自然關系提供了豐富的思想資料。“天人合一”的思想是建立在深厚的倫理道德基礎之上的。它的內容包括：把“仁愛”之心擴展到自然萬物，對自然友善，尊崇自然，泛愛眾生；認為人與自然萬物同類，“民吾同胞，物吾與也”(張載《西銘》)；節儉而有效地利用自然資源，尊重自然規律的前提下，合理開發，做到不違時，“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也”(《禮記。祭文》)，“山林澤梁，以時禁發”(《禮記》)，這樣才能得到自然的賜予和恩惠，達到天人協調，“不違農時，谷不可勝食也；斧斤以時入山林，林木不可勝用也。”(《孟子·梁惠王上》)這些思想與生態倫理學原則息息相通，對協調人與自然關系、樹立環保意識、政府確立經濟及社會發展戰略有一定參考價值。總之，我們要建構與社會主義市場經濟相配套的社會主義道德體系，要建設與現代經濟生活、物質生活相適應的現代精神生活，就要汲取統道德文化的資源，補充現代人的精神養料。

博大精深的中國傳統文化蘊涵著其他對樹立現代生活觀念有借鑒價值的因素：如傳統的儉樸、未雨綢繆、居安思危、量入為出等思想對現代消費觀具有一定意義，其它如中國人獨特的藝術審美觀、重意境美與自然美、重精神享受等意識對樹立現代閑暇觀也有可取之處。