第一篇：扼住道德滑坡的底線案例

扼住道德滑坡的底線

事件加放：

今天下午學(xué)生在學(xué)校階梯教室觀看一部勵(lì)志教育片《隱型的翅膀》，全體教師和學(xué)生集體參加觀看，當(dāng)我來(lái)到階梯教室的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)會(huì)場(chǎng)里一片糟雜聲，直到銀幕上出現(xiàn)“隱型的翅膀”時(shí)，總算是安靜下來(lái)了，學(xué)生對(duì)電影的內(nèi)容和情節(jié)似乎充滿了期待。可是令人意想不到的事情發(fā)生了，當(dāng)電影中的志華到變壓器上摘風(fēng)箏被電擊落下來(lái)時(shí)，引起了不少學(xué)生的哄笑，我在后面有些詫異，更令人意想不到事還在后面，志華在草地上瘋狂的奔跑，沒(méi)有雙臂的她很快失去了平衡，搶倒在了草地上，這時(shí)引來(lái)了全場(chǎng)學(xué)生的哄堂大笑，簡(jiǎn)直不可思議，令人費(fèi)解。一直到電影結(jié)束，學(xué)生從來(lái)就沒(méi)有安靜過(guò)，有的學(xué)生趁班主任沒(méi)注意從窗戶悄悄溜走了，也許這部電影的內(nèi)容和故事情節(jié)不合學(xué)生的胃口。老師們?cè)谟^看整場(chǎng)電影中沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)話，都在靜靜地注意著銀幕，感人之處女教師都流下了眼淚。這樣一部感人致深、震撼人心的勵(lì)志電影怎么就引不起學(xué)生的共鳴和心靈震撼呢？電影結(jié)束后，所有老師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)都憤慨不已，對(duì)學(xué)生充滿了失望，我和校長(zhǎng)一起走在回辦公室的路上，交談起了這件事，校長(zhǎng)低低的嘆了一口氣，沒(méi)多說(shuō)什么，但從校長(zhǎng)那凝重的神情中，可以看出對(duì)學(xué)生們道德現(xiàn)狀的堪憂。后來(lái)學(xué)生交上來(lái)的觀后感，除個(gè)別學(xué)生是認(rèn)真對(duì)待外，大部分學(xué)生只是東拼西湊，互相抄襲應(yīng)付了事罷了，有的學(xué)生甚至連寫(xiě)都不寫(xiě)。想想他們看電影時(shí)的表現(xiàn)，出現(xiàn)這鐘情況就不足為怪了。

分析點(diǎn)評(píng)：

近年來(lái)，中國(guó)道德滑坡的狀況，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。在閱讀浙江大學(xué)基督教與跨文化研究中心安倫在研討會(huì)上發(fā)表了題為《公民道德建設(shè)的公民信仰認(rèn)同基礎(chǔ)》的論文摘要時(shí)。編輯用“中國(guó)社會(huì)道德滑坡無(wú)底線 亟待建立新的道德體系”來(lái)評(píng)論當(dāng)今中國(guó)的道德現(xiàn)狀，引起了我的強(qiáng)烈震憾，原來(lái)我們還用道德缺失來(lái)描述中國(guó)的道德現(xiàn)狀，而現(xiàn)在的中國(guó)人好像已經(jīng)不知道什么叫道德了。

今天學(xué)校的學(xué)生，將是明天社會(huì)的公民，今天學(xué)生的道德素質(zhì)將決定明天社會(huì)公民的道德素質(zhì)。青少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，關(guān)注青少年道德現(xiàn)狀，強(qiáng)化青少年思想道德修養(yǎng)是扼住國(guó)民道德滑坡的基礎(chǔ)和前提。

經(jīng)驗(yàn)借鑒：

2012年3月5日，是學(xué)雷鋒50周年紀(jì)念日，2012年2月27日上午10:00，中宣部舉行“學(xué)習(xí)踐行雷鋒精神”新聞發(fā)布會(huì)。旨在激發(fā)人們思想道德建設(shè)熱情，激揚(yáng)人們心中蘊(yùn)藏的美好思想品德，解決道德領(lǐng)域突出問(wèn)題，匡正道德失范，矯正誠(chéng)信缺失，提升社會(huì)道德水平，引導(dǎo)人們做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者、社會(huì)主義道德規(guī)范的實(shí)踐者、良好社會(huì)風(fēng)尚的創(chuàng)造者。我校作為學(xué)雷鋒傳統(tǒng)學(xué)校，多年來(lái)以“雷鋒精神”為校魂，以做“雷鋒傳人”為己任。以《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》為校歌，學(xué)校也形成了“服務(wù)教育”的高尚師風(fēng)，“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”敬業(yè)教風(fēng)，“釘子精神”的刻苦學(xué)風(fēng)，“勤儉奮斗”的樸實(shí)作風(fēng)一系列校風(fēng)。在以“教學(xué)質(zhì)量論英雄”的大抓教學(xué)質(zhì)量的形勢(shì)下，雷鋒精神在我校似乎已經(jīng)淡出了歷史舞臺(tái)。今年學(xué)校借全國(guó)學(xué)雷鋒的高潮，學(xué)校鄭重做出了“重拾雷鋒精神，再做雷鋒傳人”的決定，以雷鋒精神為主線開(kāi)展系列活動(dòng)，建設(shè)和諧校園。

3月5日，學(xué)習(xí)雷鋒精神紀(jì)念日，學(xué)校都召開(kāi)了全體師生雷鋒事跡報(bào)告會(huì)，在雷鋒像前學(xué)生集體宣誓，并舉行傳承雷鋒精神，爭(zhēng)做雷鋒傳人的千人大簽名活動(dòng)，讓雷鋒精神代代相傳，星火相接。清明節(jié)學(xué)校將集體組織全體師生到漢王山為烈士掃墓，并邀請(qǐng)有關(guān)人員講徐英烈士的英雄事跡，讓學(xué)生深刻的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的美好生活是用烈士的鮮血換來(lái)的，激勵(lì)學(xué)生深情的熱愛(ài)自己祖國(guó)。每年的一月一日元旦節(jié)、三月十二植樹(shù)節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、五四青年節(jié)、七一建黨節(jié)、八一建軍節(jié)、十一國(guó)慶節(jié)，學(xué)校都以學(xué)雷鋒為主線和這些重大節(jié)日捆綁在一起，確定相應(yīng)的活動(dòng)主題，讓學(xué)雷鋒活動(dòng)系列化、系統(tǒng)化。

制定養(yǎng)成教育“三三制”和常規(guī)管理“六個(gè)一”機(jī)制。“三三制”是：養(yǎng)成三項(xiàng)好習(xí)慣（行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣）、唱好三支歌（《國(guó)歌》、《社會(huì)主義好》、《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》）、做好三項(xiàng)體育達(dá)標(biāo)（立定跳遠(yuǎn)、100米跑、臺(tái)階跳）”和“六個(gè)一（讀一本終生受益的好書(shū)、改掉一項(xiàng)不好的行為習(xí)慣、向師長(zhǎng)獻(xiàn)一片愛(ài)心、發(fā)現(xiàn)發(fā)展一項(xiàng)自己的特長(zhǎng)、確定一項(xiàng)永久的定時(shí)定點(diǎn)學(xué)雷鋒、每天寫(xiě)一篇知行與是非日記）”。

開(kāi)展“定社會(huì)、定學(xué)校、定家庭、定個(gè)人”的“四定”學(xué)雷鋒活動(dòng)。把解留敬老院作為學(xué)雷鋒活動(dòng)基地，每周雙休日，安排一個(gè)學(xué)雷鋒小組到敬老院打掃衛(wèi)、給老人洗衣服，每逢過(guò)年還要幫老人貼對(duì)聯(lián)。勞動(dòng)之余給老人講故事、跟老人談心、表演簡(jiǎn)單的文藝節(jié)目，讓老人們開(kāi)心的度過(guò)這一天，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注鰥寡老人的愛(ài)心和孝心。在學(xué)校里把班務(wù)工作細(xì)化到每一位同學(xué)，做到人人有事做，事事有人管，人人以校為家，爭(zhēng)做班級(jí)的主人。培養(yǎng)學(xué)生主人翁的責(zé)任感。在家庭中做父母的小幫手，幫父母做一些力所能及的家務(wù)活，象自己洗衣服、幫媽媽做一頓飯、幫爸爸干一些地里的農(nóng)活，親身體會(huì)一下父母的辛苦，培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞的精神。學(xué)生個(gè)人更要從小事做起，從自我做起，象撿起一片紙屑，凈化一片校園；幫助一位學(xué)困生，感動(dòng)一個(gè)生命；節(jié)約一粒糧食，培養(yǎng)一種美德。讓學(xué)生體會(huì)到每一個(gè)人都可以成為一個(gè)活雷鋒，雷鋒就在我們身邊，沒(méi)有想不到的，只有做不到的，可以說(shuō)校園處處是溫暖，人間處處有真情。在這樣的學(xué)校里學(xué)習(xí)和生活，學(xué)生會(huì)感到充實(shí)每一天、快樂(lè)第一天、享受每一天，在這里每個(gè)學(xué)生都會(huì)感受到生命的意義和自身價(jià)值的存在。

依托國(guó)旗下講話搭建一個(gè)學(xué)雷鋒事跡的宣傳窗口。每周星期一國(guó)旗下講話有一個(gè)學(xué)雷鋒專題匯報(bào)，內(nèi)容有學(xué)雷鋒典型事跡、雷鋒日記摘抄、學(xué)雷鋒日記、學(xué)雷鋒心得體會(huì)等。在鮮艷的五星紅旗下進(jìn)行匯報(bào)，學(xué)習(xí)雷鋒精神顯得格外莊重和嚴(yán)肅，更加激起學(xué)生學(xué)習(xí)雷鋒精神的萬(wàn)丈豪情。學(xué)校定期舉辦學(xué)雷鋒讀書(shū)筆記、學(xué)雷鋒心得體會(huì)、知行與是非日記、雷鋒日記書(shū)法大賽、三歌比賽等展評(píng)活動(dòng)。通過(guò)一系列的宣傳活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)雷鋒精神進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和理解。

案例反思：

教育首先要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，因此，學(xué)校教育要真正樹(shù)立德育為首的理念，真正把德育放在首位，而不是為了應(yīng)付檢查而做表面文章。在教育思維上，以培養(yǎng)學(xué)生健康的思想，健全的人格為主要任務(wù)，深入學(xué)生的內(nèi)心深處，做學(xué)生的人生引航人，教育學(xué)生做真實(shí)的人，做誠(chéng)信的人，做文明的人、做負(fù)責(zé)人的人、做感恩的人，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，學(xué)會(huì)合作??。

學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是我國(guó)民族長(zhǎng)盛不衰的保證，用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)對(duì)待學(xué)生成長(zhǎng)，必須注重學(xué)生的全面發(fā)展，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力的培養(yǎng)。“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。作為教師，要把學(xué)生看成是發(fā)展的人，獨(dú)特的人，允許并尊重學(xué)生個(gè)性的存在，評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，不能以文化成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，要從時(shí)代的發(fā)展需求角度，從學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、合作意識(shí)、憂患意識(shí)和發(fā)展意識(shí)等方面，從有無(wú)社會(huì)責(zé)任感和有無(wú)社會(huì)理想的角度衡量每一個(gè)學(xué)生。

德育呼喚人文關(guān)懷，德育肩負(fù)著關(guān)注人自身的發(fā)展，解讀人生終極意義，建構(gòu)人的精神家園，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面發(fā)展的終極使命。總之，要拯救的我們的孩子，就必須讓我們的學(xué)校教育真正地做到把德育放在首位，德育人文關(guān)懷首先是一種成全每一個(gè)個(gè)體生命健全、充分發(fā)展的理念，我們?nèi)绻嬲龢?shù)立這種理念，對(duì)每個(gè)孩子進(jìn)行德育精神的關(guān)懷，我們的教育就會(huì)取得了令人滿意的效果。希望我們一道朝著德育人文關(guān)懷這條寬闊大道一直走下去，一直走向輝煌！

山東省諸城市舜王街道舜王初中 謝金輝

第二篇：堅(jiān)守道德底線

堅(jiān)守道德底線

道德是黨性的基礎(chǔ)，黨性是道德的升華，也就是說(shuō)：道德的核心是黨性，黨性是升華了的道德。因此，黨員干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)，是黨性修養(yǎng)的必然要求；黨員干部保持高尚的道德情操，是黨性堅(jiān)強(qiáng)的基本內(nèi)容。

一、做一個(gè)有道德的好干部

值得我們沉思的是，做一個(gè)好干部、做一個(gè)合格的黨員干部的根本是什么，答案可以說(shuō)是兩個(gè)字：道德。

1.才是德之資，德是才之帥

德才兼?zhèn)洌蠹炔荒苤恢氐露p視才，也不能只重才而輕視德。因?yàn)橛械聼o(wú)才成不了大事，有才無(wú)德必定壞了大事。而在德和才當(dāng)中，德是第一位的。

2.嚴(yán)格按“20字”標(biāo)準(zhǔn)選人用人

總書(shū)記還提出來(lái)了好干部的“20字”標(biāo)準(zhǔn)，即信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。

二、黨員干部的道德結(jié)構(gòu)

1.政治品質(zhì)——處于道德結(jié)構(gòu)的核心地位的

看一個(gè)黨員干部的政治品質(zhì)，主要看其在政治方向=政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、政治敏銳性和政治鑒別力方面的表現(xiàn)。

其一，政治方向是黨員干部政治品質(zhì)中第一位的要求，是干部政治品質(zhì)的核心。

其二，政治立場(chǎng)是政治品質(zhì)的根本。其三，政治態(tài)度是政治品質(zhì)的基礎(chǔ)。其四，政治紀(jì)律是政治品質(zhì)的保證。

其五，政治敏銳性和政治鑒別力，這是共產(chǎn)黨人黨性覺(jué)悟的重要體現(xiàn)，也是衡量黨員黨性覺(jué)悟高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

2.社會(huì)公德——社交和公共生活中的行為準(zhǔn)則

一是文明禮貌；二是助人為樂(lè)；三是愛(ài)護(hù)公物；四是保護(hù)環(huán)境；五是遵紀(jì)守法。

3.職業(yè)道德——黨員干部的官德

職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè) 緊密聯(lián)系的、符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的。一是忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)。二是熱愛(ài)祖國(guó)、勤政為民。三是公道正派、廉潔奉公。四是謙虛謹(jǐn)慎、勤奮學(xué)習(xí)。五是求真務(wù)實(shí)、注重效率。六是科學(xué)決策、作風(fēng)民主。七是艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取。八是顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作。

4.個(gè)人品德——培良良好的道德基因

一是明是非，二是知榮辱，三是培育陽(yáng)光心態(tài)。

看一個(gè)黨員干部的個(gè)人品德，主要是看其是否品行端正、誠(chéng)實(shí)守信、情趣健康。在這里情趣健康又顯得十分重要。因?yàn)椴簧冱h員干部違紀(jì)違法，走上犯罪的道路都是從情趣不健康開(kāi)始的。

5.家庭美德——維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的細(xì)胞

一是尊老愛(ài)幼，二是男女平等，三是夫妻和諧，四是勤儉持家，五是鄰里團(tuán)結(jié)。

看一個(gè)黨員干部的家庭美德，主要是看其是否清正廉潔、不謀私利、嚴(yán)格要求配偶和子女以及其他親屬。

三、砥礪品質(zhì)，提高本領(lǐng)

總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，好干部不會(huì)自然而然產(chǎn)生。成長(zhǎng)為一個(gè)好干部，一靠自身努力，二靠組織培養(yǎng)，三靠群眾支持。

1.明確方向，不偏不邪

一是以德修身，二是以德服眾，三是以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)洹?/p>

2.對(duì)黨忠誠(chéng)，服務(wù)人民 一是對(duì)黨忠誠(chéng)，二是服務(wù)人民。3.加強(qiáng)自律，清正廉潔

一、堅(jiān)持理想信念，夯實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律、廉潔從政的思想基礎(chǔ)。

二、不斷完善制度，提供廉潔自律、廉潔從政的制度保證。

三、時(shí)時(shí)防微杜漸，打造廉潔自律、廉潔從政的現(xiàn)實(shí)條件。

四、營(yíng)造廉政文化，創(chuàng)造廉潔自律、廉潔從政的社會(huì)環(huán)境。

五、進(jìn)一步落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制。

第三篇：道德底線作文

道德底線作文

（一）在幾千年“文明古國(guó)、禮義之邦”的中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才搞了十幾年整個(gè)經(jīng)濟(jì)秩序就陷于混亂。毒大米、黑心棉、劣質(zhì)奶粉??假貨層出不窮，屢禁不止，其坑害百姓之烈，可謂觸目驚心。經(jīng)營(yíng)者沒(méi)有道德底線，沒(méi)有守法意識(shí)，唯利是圖，見(jiàn)錢眼開(kāi)。時(shí)代呼喚我們遺失已久的“堅(jiān)守”，呼喚我們堅(jiān)守住已被物欲之流沖擊得殘破的道德之堤！

堅(jiān)守道德底線，首先要做到堅(jiān)守高尚的品格，司馬光在《交趾獻(xiàn)奇獸賦》中有言“正心以為本，修身以為基，”可見(jiàn)自古以來(lái)，修煉正直的高尚的品格就被視為安身立命的基石。周恩來(lái)同志，一生嚴(yán)于自律，為世人所景仰，這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他年輕時(shí)代，貼手書(shū)警句于大立鏡旁，言“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣旬勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”縱觀周恩來(lái)一生，不論局勢(shì)如何動(dòng)蕩、嚴(yán)峻，他都照鏡自勉、堅(jiān)守高尚的品格，贏得了中國(guó)人民乃至世界人民的尊敬。周總理的事跡，為我們樹(shù)立了堅(jiān)守高尚品格的榜樣。

堅(jiān)守道德底線，更要做到堅(jiān)守道義。正義是道德的核心，是一切社會(huì)準(zhǔn)則的靈魂。作為真正的人，在面對(duì)強(qiáng)暴、威逼、利誘之時(shí)，必須毫不動(dòng)搖地為正義而戰(zhàn)！南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對(duì)元軍高官厚祿的誘惑，毫不動(dòng)心。元軍沒(méi)辦法，只得把他囚禁起來(lái)，折磨他，但為了民族大義，他始終沒(méi)有屈服，反而寫(xiě)下了令人感佩的《正氣歌》，最后英勇就義。文天祥以自己的生命為代價(jià)，捍衛(wèi)民族大義。

堅(jiān)守道德底線，最關(guān)鍵的是堅(jiān)守個(gè)人和民族的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是上帝賦予每個(gè)人的最崇高的信物，也是一個(gè)國(guó)家得以高昂頭顱，不被侮辱的脊梁。天津有兩個(gè)計(jì)算機(jī)系的高材生，剛畢業(yè)就被日本某軟件開(kāi)發(fā)公司邀為程序員，開(kāi)發(fā)一個(gè)以日本二戰(zhàn)為題材的大型游戲，公司答應(yīng)給予他們豐富報(bào)酬。但在得知此游戲的宗旨含有美化侵略的成份，他們毅然辭職。公司加酬謝，他們嚴(yán)辭拒絕：“我們是程序員，但首先是中國(guó)人！”就這樣，他們以自己的行動(dòng)堅(jiān)守住了自己的尊嚴(yán)和中華民族的尊嚴(yán)，不論多么優(yōu)厚的物質(zhì)回報(bào)，都無(wú)法腐蝕他們自己堅(jiān)守的那一方心靈的凈土。

堅(jiān)守道德的底線，應(yīng)該作為我們對(duì)社會(huì)的承諾！不論我們面臨怎樣的社會(huì)環(huán)境，都應(yīng)堅(jiān)守住高尚品格，不使之同流合污；堅(jiān)守住公理和正義，不使之泯滅于利益和強(qiáng)權(quán)；堅(jiān)守住尊嚴(yán)之碑，不使之有絲毫撼動(dòng)！在規(guī)范社會(huì)成員的行為時(shí)，如果說(shuō)法律是鐵壁銅墻，森嚴(yán)不可撼動(dòng)，那么道德就是青青小草，綠物無(wú)聲。和諧呼喚堅(jiān)守道德底線，時(shí)代呼喚我們堅(jiān)守道德底線，先哲們的光輝指引著我們—讓我們呵護(hù)好心靈的“青草”，使之綠遍十三億同胞！

道德底線作文

（二）有一種信念叫堅(jiān)持、是帶你走向永遠(yuǎn)的唯一途徑。——題記

在幾千年“文明古國(guó)、禮義之邦”的中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才搞了十幾年整個(gè)經(jīng)濟(jì)秩序就陷于混亂。毒大米、黑心棉、劣質(zhì)奶粉??假貨層出不窮，屢禁不止，其坑害百姓之烈，可謂觸目驚心。經(jīng)營(yíng)者沒(méi)有道德底線，沒(méi)有守法意識(shí)，唯利是圖，見(jiàn)錢眼開(kāi)。時(shí)代呼喚我們遺失已久的“堅(jiān)守”，呼喚我們堅(jiān)守住已被物欲之流沖擊得殘破的道德之堤！

堅(jiān)守道德底線，最關(guān)鍵的是堅(jiān)守個(gè)人和民族的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是上帝賦予每個(gè)人的最崇高的信物，也是一個(gè)國(guó)家得以高昂頭顱，不被侮辱的脊梁。天津有兩個(gè)計(jì)算機(jī)系的高材生，剛畢業(yè)就被日本某軟件開(kāi)發(fā)公司邀為程序員，開(kāi)發(fā)一個(gè)以日本二戰(zhàn)為題材的大型游戲，公司答應(yīng)給予他們豐富報(bào)酬。但在得知此游戲的宗旨含有美化侵略的成份，他們毅然辭職。公司加酬謝，他們嚴(yán)辭拒絕：“我們是程序員，但首先是中國(guó)人！”就這樣，他們以自己的行動(dòng)堅(jiān)守住了自己的尊嚴(yán)和中華民族的尊嚴(yán)，不論多么優(yōu)厚的物質(zhì)回報(bào)，都無(wú)法腐蝕他們自己堅(jiān)守的那一方心靈的凈土。

堅(jiān)守道德底線，首先要做到堅(jiān)守高尚的品格，司馬光在《交趾獻(xiàn)奇獸賦》中有言“正心以為本，修身以為基，”可見(jiàn)自古以來(lái)，修煉正直的高尚的品格就被視為安身立命的基石。周恩來(lái)同志，一生嚴(yán)于自律，為世人所景仰，這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他年輕時(shí)代，貼手書(shū)警句于大立鏡旁，言“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣旬勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”縱觀周恩來(lái)一生，不論局勢(shì)如何動(dòng)蕩、嚴(yán)峻，他都照鏡自勉、堅(jiān)守高尚的品格，贏得了中國(guó)人民乃至世界人民的尊敬。周總理的事跡，為我們樹(shù)立了堅(jiān)守高尚品格的榜樣。

堅(jiān)守道德底線，更要做到堅(jiān)守道義。正義是道德的核心，是一切社會(huì)準(zhǔn)則的靈魂。作為真正的人，在面對(duì)強(qiáng)暴、威逼、利誘之時(shí)，必須毫不動(dòng)搖地為正義而戰(zhàn)！南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對(duì)元軍高官厚祿的誘惑，毫不動(dòng)心。

第四篇：關(guān)于道德滑坡問(wèn)卷調(diào)查.doc44

關(guān)于當(dāng)今社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象的問(wèn)卷調(diào)查

親愛(ài)的同學(xué)：

您好！這是一份關(guān)于社會(huì)道德滑坡情況的調(diào)查問(wèn)卷，我們?cè)噲D通過(guò)這份問(wèn)卷，了解當(dāng)前社會(huì)的道德滑坡現(xiàn)狀。這份問(wèn)卷不記名，希望您能如實(shí)作答。選擇題中如果所有選項(xiàng)都不完全符合您的實(shí)際，請(qǐng)?jiān)陔x您的想法最近的那個(gè)選項(xiàng)前面打勾。我們迫切希望得到您的支持，謝謝！

問(wèn)題1：您的性別是：B職業(yè)：大二學(xué)生

A.男

B.女

問(wèn)題2：如果您在街上看到一個(gè)老人摔到，您會(huì)扶他嗎？A

A． 會(huì)，不管怎樣不能見(jiàn)死不救

B． 考慮，周圍有人為我作證就扶

C． 不會(huì)，怕反而被坑

D． 不會(huì)，又不是我爸媽

E． 其它（）

問(wèn)題3：出現(xiàn)過(guò)不讓座被打的事件后，您還會(huì)主動(dòng)為老弱病殘讓座嗎？A

A.會(huì)，讓座是傳統(tǒng)美德

B.C.D.E.看情況，如果我身體也不舒服，就不讓 不讓，但會(huì)說(shuō)明原因 不讓，給了錢就該先到先坐 其他（）

問(wèn)題4：地溝油席卷餐飲界，您有何行動(dòng)？A

A.堅(jiān)決抵制地溝油

B.反正我又不到外面吃東西，無(wú)所謂

C.商家太沒(méi)道德

D.就算知道有害，但是沒(méi)辦法分辨是不是地溝油，還是在吃

E.其他（）

問(wèn)題5：您怎樣看待童星車模？C

A.那么小就當(dāng)車模，好羨慕

B.很有創(chuàng)意，吸引人的眼球

C.為了趕潮流，那些孩子也很想出名

D.太小，傷社會(huì)風(fēng)化

E.是商家為盈利而使用的不正當(dāng)手段

F.其它（）

問(wèn)題6：對(duì)行業(yè)潛規(guī)則您知道多少？E

A.一點(diǎn)不知

B.知道一些，但是覺(jué)得與我無(wú)關(guān)

C.知道后覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太黑暗了

D.只要能夠上位，管他什么規(guī)則呢

E.世界上總有明條例，當(dāng)然也有潛規(guī)則

問(wèn)題7：您怎樣看待“微笑局長(zhǎng)”？ B

A.表面愛(ài)民，實(shí)則貪污腐敗

B.可以理解，誰(shuí)說(shuō)官員不可以戴金表

C.又沒(méi)貪我的錢，反正我沒(méi)錢

D.我有的是錢，管他戴什么表呢

E.其它（）

問(wèn)題8：外出旅游，您看到游客隨地扔垃圾，你會(huì)怎樣做？F

A． 立刻撿起

B． 叫游客撿起

C． 拉住他質(zhì)問(wèn)

D． 叫附近的清潔工來(lái)打掃

E． 無(wú)視

F． 其它（無(wú)視，但自己不會(huì)干這種事兒）

問(wèn)題9：您排隊(duì)買票有過(guò)被人無(wú)禮插隊(duì)嗎？B

A.從未

B.C.D.E.有過(guò) 有被插隊(duì)，但可以原諒 無(wú)所謂 其它（）

問(wèn)題10：您身邊是否經(jīng)常出現(xiàn)爭(zhēng)吵打斗事件？B

A． 從未

B． 偶爾

C． 經(jīng)常

D． 每天都看到

E． 其它（）

問(wèn)題11：您怎樣看待現(xiàn)代人的“提錢享樂(lè)，超錢消費(fèi)”？ B

A． 認(rèn)為是拜金主義，不能接受

B． 可以理解，但自己不會(huì)那么做

C． 是跟隨潮流的表現(xiàn)，值得提倡

D． 錢乃身外物，我很愛(ài)好這樣做

E． 其它（）

問(wèn)題12：答應(yīng)一件事情后您會(huì)信守承諾嗎？C

A.一定做到

B.偶爾做到

C.一般會(huì)做到，不會(huì)做到會(huì)說(shuō)明情況

D.不會(huì)做到

E.其它（）

問(wèn)題13：您對(duì)以下哪些選項(xiàng)最反感：E

A.有矛盾，公共場(chǎng)合大打出手

B.不注意公共場(chǎng)所衛(wèi)生

C.非法傳銷

D.非法使用地溝油

E.其它（以上所有選項(xiàng)）

問(wèn)題14：您認(rèn)為道德滑坡會(huì)出現(xiàn)在什么職務(wù)上：C

A.白領(lǐng)

B.政府官員

C.企業(yè)家

D.普通民眾

E.其它（）

問(wèn)題15:您認(rèn)為道德滑坡出現(xiàn)的原因是什么：B

A.政府對(duì)道德教育不夠重視

B.做好事的人難以得到法律的保證，怕惹禍上身

C.人們思想比較自私，人情冷漠

D.其它（）

問(wèn)題16：為了加強(qiáng)道德修養(yǎng)，您而那位可以從哪些方面落實(shí)：E

A.法律法規(guī)

B.社會(huì)輿論

C.社會(huì)家庭教育

D.學(xué)校道德素質(zhì)教育

E.其它（以上所有選項(xiàng)）

問(wèn)題17：對(duì)于道德滑坡現(xiàn)象，您覺(jué)得：C

A.正常，社會(huì)發(fā)展的必然

B.不正常，需要反思改變

C.說(shuō)不清楚

D.其它（）

問(wèn)題18：當(dāng)媒體上報(bào)到“道德滑坡”的事件后，您的反應(yīng)是：E

A.很憤怒

B.當(dāng)時(shí)比較憤怒，之后就比較淡定

C.比較關(guān)注，但沒(méi)有太大的感覺(jué)

D.說(shuō)不清楚

E.其它（會(huì)關(guān)注，作為一種借鑒，自己以后不會(huì)做那些事兒）

第五篇：淺析當(dāng)前道德滑坡現(xiàn)象

學(xué)號(hào)：

課程論文

淺析當(dāng)今社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象

學(xué)院（系）： 管理學(xué)院 專業(yè)班級(jí)： 學(xué)生姓名：.指導(dǎo)教師：

二〇一一年十二月十日

淺析當(dāng)今社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象

摘 要：當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們生活水平提高，道德作為社會(huì)的凝聚力卻出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象，特別是近些年，隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都受到了很大的沖擊，以至于出現(xiàn)了道德淪喪、觀念模糊、信仰危機(jī)等一些列人格扭曲的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，我們必須對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深究，找出解決問(wèn)題對(duì)策。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生是由很多因素共同作用造成的，本文通過(guò)分析當(dāng)前社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象，綜合概括了產(chǎn)生滑坡現(xiàn)象的原因，并試圖提出合理的解決方案，以給重建道德找到一條有效的路徑。

關(guān)鍵字：道德滑坡

道德建設(shè)

價(jià)值觀

一、道德滑坡現(xiàn)狀

當(dāng)前一系列“道德滑坡”現(xiàn)象使得人們比以往任何時(shí)候都更加關(guān)注道德建設(shè)問(wèn)題。“道德”成為如今論壇上的熱門話題。當(dāng)硫酸潑向無(wú)助的黑熊,當(dāng)槍彈射向無(wú)辜的教師,當(dāng)汽油澆向熟睡的流浪者,當(dāng)因?qū)W習(xí)上的分歧而掐死同窗,當(dāng)因一句罵人的話而去投毒，當(dāng)好心車主扶起摔倒的老奶奶被敲詐，當(dāng)18位路人無(wú)視躺在路邊瀕臨死亡的小女孩的時(shí)候,每個(gè)人們的處境都處于危險(xiǎn)中,正是這種潛在危險(xiǎn)使得眾多的“旁觀者”走向前臺(tái)來(lái)關(guān)心道德建設(shè)的問(wèn)題。

我國(guó)道德水平下滑的主要表現(xiàn)可以歸納為以下幾點(diǎn)[3]：第一,家庭道德倫理關(guān)系改變而帶來(lái)的矛盾與沖突。第二，職業(yè)道德陷入了沒(méi)有精神支柱的泥潭。第三，社會(huì)公德開(kāi)始失去平衡。第四，腐敗現(xiàn)象難以得到有效遏制。

人們?cè)谔接憽暗赖禄隆钡脑驎r(shí),往往把責(zé)任大多推向?qū)W校,認(rèn)為學(xué)校是道德教育的課堂,道德下滑應(yīng)歸結(jié)為學(xué)校教育的失誤。不可否認(rèn),學(xué)校在道德教育上負(fù)有重任,但社會(huì)與家庭對(duì)道德教育也責(zé)無(wú)旁貸。道德滑坡是多種因素綜合作用的結(jié)果，不能歸結(jié)為某一方面的原因。

二、道德滑坡原因分析[4]

隨著時(shí)代進(jìn)步而出現(xiàn)道德觀念的變遷是必然的，但一些“保守”的人認(rèn)為，這是世風(fēng)日下，出現(xiàn)“道德滑坡”了，這其實(shí)是一個(gè)很大的誤解。我們不能說(shuō)每次道德觀念的變化都值得肯定，但從人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河來(lái)看，道德觀念是向著更進(jìn)步、更文明的方向發(fā)展的。因此，道德滑坡不是指道德觀念的滑坡，而指道德實(shí)踐的滑坡。人們有明辨是非的能力，但在具體行動(dòng)上發(fā)生了變化，也就是道德實(shí)踐方面滑坡了。本文認(rèn)為道德滑坡的原因可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行闡釋：

（一）價(jià)值觀出現(xiàn)“錯(cuò)位”[2]

價(jià)值觀是人們對(duì)客觀事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)所持的根本觀點(diǎn)，是人們行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在我國(guó)的現(xiàn)階段，由于多種因素影響，人們的價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，概括起來(lái)主要有五種:集體主義價(jià)值觀、拜金主義價(jià)值觀、拜權(quán)主義價(jià)值觀、享樂(lè)主義價(jià)值觀和利己主義價(jià)值觀。我國(guó)一貫倡導(dǎo)的是集體主義價(jià)值觀。集體主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)把集體利益放在首位，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一。但是，由于種種原因.在現(xiàn)實(shí)生活中，連最低層次的道德要求，一些人尤其是一些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部都難以實(shí)現(xiàn)，結(jié)果各階層、各社會(huì)團(tuán)體的一些成員不同程度的“道德滑坡”。這是與價(jià)值觀“錯(cuò)位”緊密相聯(lián)。由于錯(cuò)誤的價(jià)值觀即拜金主義、拜權(quán)主義、享樂(lè)主義、利己主義泛濫成災(zāi)，使一些人開(kāi)始覺(jué)得苦惱、迷惘、困惑、無(wú)所適從，當(dāng)受到利欲引誘時(shí)，就極容易接受錯(cuò)誤的價(jià)值觀，導(dǎo)致“價(jià)值觀的錯(cuò)位”。“價(jià)值觀的錯(cuò)位”勢(shì)必引起“道德滑坡”。

（二）法制建設(shè)滯后，使得人們的思想不能跟上社會(huì)發(fā)展的步伐。在一個(gè)社會(huì)中，法律是作為道德底線而存在的。“在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，封建的道德和法制一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。解放后，社會(huì)主義法制雖得到發(fā)展，但是在‘文革’時(shí)期，社會(huì)主義法制和傳統(tǒng)的倫理道德幾乎全部遭到破壞，而新的倫理道德體系還沒(méi)有建立，這導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)思想的大動(dòng)蕩，特別是改革開(kāi)放以后，隨著西方生產(chǎn)方式和生活方式的傳入，給本來(lái)就很迷茫的中國(guó)人造成非常消極的影響”。在整個(gè)社會(huì)中，由于法制建設(shè)滯后，一些物欲分子鉆法律空子，無(wú)視傳統(tǒng)的道德理念，在墮落的道路上越走越遠(yuǎn)。

（三）社會(huì)主義道德建設(shè)滯后和政治思想教育乏力

改革開(kāi)放以來(lái)，我黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，尤其是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了令世人矚目的成就，但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)曾一度被認(rèn)為是資本主義的專利品而大加批判，所以實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，理論界更多的是探討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)實(shí)行的合理性，企圖使人們接受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的法制，道德等要求不及時(shí)，造成法制，道德建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況。因此，一些人錯(cuò)誤的認(rèn)為集體主義是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚地是拜金主義、利己主義以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)所派生出來(lái)的腐朽落后價(jià)值觀的沖擊，使政治思想理論教育面臨嚴(yán)重困境:理論與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不上來(lái)，被少數(shù)人認(rèn)為是“誤入歧途”的教條。同時(shí)政治思想教育工作者經(jīng)濟(jì)地位弱化，使部分政治思想工作者心灰意冷，而淡漠人生。

（四）家庭、學(xué)校以及社會(huì)教育方面的缺陷，使很多學(xué)生不能正視在應(yīng)試教育的模式下，學(xué)生考試分?jǐn)?shù)成為其優(yōu)劣地決定性標(biāo)準(zhǔn)。

這給一些學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生首先在精神上是一種打擊，讓他們片面地覺(jué)得自己是沒(méi)有價(jià)值的社會(huì)人。同時(shí)學(xué)校的管理模式過(guò)于重視成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，此外，部分老師對(duì)學(xué)生有種偏激態(tài)度，使學(xué)生在心理上形成了一種“社會(huì)要不要我們都無(wú)所謂”的思維。此外，孩子們的家庭不能及時(shí)與學(xué)校進(jìn)行有效溝通和交流，父母更多的是忙于工作，疏于對(duì)孩子的管教，最鮮明事例就是外出打工父母的留守兒童，他們很多不能夠在一個(gè)良好環(huán)境下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，他們的心理會(huì)出現(xiàn)偏差，不能形成正確的人生價(jià)值觀。教育是整個(gè)社會(huì)中重要的一環(huán)，直接關(guān)系到下一代人成長(zhǎng)，因此，應(yīng)當(dāng)重視教育問(wèn)題。

三、道德重建思考

本文認(rèn)為要有效的抑制道德滑坡現(xiàn)象，可以從以下幾個(gè)方面談起：

（一）構(gòu)建新的倫理道德體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展，對(duì)待外來(lái)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化我們都應(yīng)當(dāng)辨證唯物的分析。在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)代，我們不能將外來(lái)文化拒之門外，而應(yīng)該吸取外來(lái)先進(jìn)成果，例如先進(jìn)管理模式、先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)等。同時(shí)，我們不能妄自菲薄，認(rèn)為我們地傳統(tǒng)文化是糟粕，而是應(yīng)該研究、挖掘其中精華，讓它成為當(dāng)代中國(guó)人民的精神食糧。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入的當(dāng)今，怎樣讓傳統(tǒng)中華文明能夠適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，讓西方一些先進(jìn)思想能夠與我們傳統(tǒng)的倫理思想相結(jié)合，并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，是值得我們思考的問(wèn)題。當(dāng)前，一個(gè)重要的方法是只要符合廣大人民的要求和愿望，能對(duì)人性惡的方面起約束作用，并促進(jìn)人的全面發(fā)展的規(guī)范，都可以而且應(yīng)該用來(lái)為我們服務(wù)。

（二）提高對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)駕馭能力，加強(qiáng)社會(huì)主義道德和法制建設(shè)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，幾乎所有東西都貼上了商品的烙印。而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，我們對(duì)市場(chǎng)駕馭除了熟悉全球化下WTO各種規(guī)范、提高國(guó)內(nèi)產(chǎn)品在國(guó)際上競(jìng)爭(zhēng)力和為市場(chǎng)營(yíng)造一個(gè)良好投資環(huán)境外，更重要的是怎樣提高人民的生活水平。因此，只有切實(shí)的解決好人民的根本問(wèn)題，才可以使整個(gè)社會(huì)得到穩(wěn)定，道德建設(shè)和法制建設(shè)才會(huì)有一個(gè)根本、穩(wěn)定的前提條件。但是在提高市場(chǎng)駕馭能力同時(shí)，社會(huì)主義道德和法制建設(shè)也必須得到不斷加強(qiáng)和完善。首先，我們要對(duì)現(xiàn)階段道德規(guī)范和共產(chǎn)主義道德規(guī)范的區(qū)別有清晰的認(rèn)識(shí)，要認(rèn)清我們生產(chǎn)力發(fā)展的水平，要實(shí)事求是，而不應(yīng)該將共產(chǎn)主義道德強(qiáng)加于現(xiàn)在這個(gè)生產(chǎn)力水平下人民的心中，因?yàn)槲覀冞€不具備進(jìn)入共產(chǎn)主義地物質(zhì)前提。

（三）要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，要在社會(huì)中得到實(shí)施，特別是對(duì)政府官員進(jìn)行監(jiān)督，要把上層建筑做好，它才能更好地引導(dǎo)我們社會(huì)向健康地方向發(fā)展。最后，要正確區(qū)分道德和市場(chǎng)之間的關(guān)系。道德屬于社會(huì)的意識(shí)范疇，而市場(chǎng)則屬于經(jīng)濟(jì)的范疇，但目前我們的現(xiàn)實(shí)是對(duì)這兩個(gè)范疇沒(méi)有正確的區(qū)分，由此導(dǎo)致了社會(huì)混亂，把社會(huì)范疇納入了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，把人當(dāng)成經(jīng)濟(jì)的動(dòng)物，使這個(gè)社會(huì)除了赤裸裸的金錢關(guān)系外，所有親情、友情都變得黯淡無(wú)光。

（四）轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)素質(zhì)教育，使國(guó)民地素質(zhì)得到面提高素質(zhì)教育是教育改革地方向，我們地社會(huì)最終會(huì)走向以提高勞動(dòng)者地素質(zhì)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式地軌道上來(lái)。因此，在教育中，重要的是怎么樣去改進(jìn)現(xiàn)今教育存在地弊端，讓人性在教育中得到健康全面自由地發(fā)展。我國(guó)主要是要根除教育的腐敗，更新教育的觀念，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。在根除腐敗這方面，主要的是要讓其向制度化的方向發(fā)展，以此來(lái)限制教育系統(tǒng)中腐敗現(xiàn)象；在更新教育觀念中，我們的教育不僅僅是針對(duì)學(xué)校教育，更重要的是在社會(huì)中地其他領(lǐng)域，如企事業(yè)單位等等，特別要加強(qiáng)對(duì)廣大農(nóng)民的教育，以提高全民族地綜合素質(zhì)[1]。

四、結(jié)語(yǔ)[5]

總之，當(dāng)今道德滑坡有社會(huì)原因，也有歷史原因。由于長(zhǎng)期處于封建統(tǒng)治下,小農(nóng)的思想不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這也直接影響著道德發(fā)展。更有人為的原因，比如教育、生活、法制、社會(huì)等方面的不健全也是形成道德滑坡的重要因素。關(guān)鍵是我們應(yīng)該如何對(duì)待已經(jīng)發(fā)生的一切，并搞清楚以后道德發(fā)展方向。由于道德是屬于社會(huì)意識(shí)范疇，它對(duì)社會(huì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生反作用。因此，在道德建設(shè)中，就得必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間關(guān)系，要以辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論處理現(xiàn)在存在的問(wèn)題，制定出相應(yīng)對(duì)策，并使之落到實(shí)處，讓人民群眾深刻認(rèn)識(shí)到道德在社會(huì)發(fā)展中的重要性，讓道德滑坡從源頭上得到根治。只有這樣，人性才能得到進(jìn)一步解放，我們的社會(huì)才能得到更為和諧發(fā)展。

[1]張宇.對(duì)當(dāng)前道德滑坡的認(rèn)識(shí)與思考[J].六盤(pán)水師專學(xué)報(bào),1996(2).[2]孟秋菊.簡(jiǎn)論“道德滑坡”[J].川東學(xué)刊, 1998(8).[3] 李期.論社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德滑坡與道德重建[J].陜西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào), 2002(2).[4]孫立平.道德滑坡的社會(huì)學(xué)分析[J]中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2001(9).[5] 汪文娟 孔慶為.當(dāng)今社會(huì)道德滑坡問(wèn)題對(duì)策研究[J].傳承2009(12).