第一篇：嚴以修身貴在三重境界

“三嚴三實”中，嚴以修身列在首位，《大學》講“修身、齊家、治國、平天下”，修身也居首位，可見修身是生命的支點、行道的重點、立業(yè)的起點。“合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土”，基層干部嚴以修身貴在“放下、挑起、秉持”三重境界。

第一重：放下妄念 強化黨性修養(yǎng)

妄念是修身的大害，人一旦成為妄念的奴隸就會膽大妄為甚至無法無天，朝思加官晉爵、暮想封妻蔭子、夢寐“金銀滿堂”，久而久之便要頂風作浪、腐化墮落。貪官“少年苦難、青年奮斗、中年上升、晚年悲慘”的沉淪軌跡，發(fā)人深思和警醒。黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的立身之本，也是促使基層干部放下妄念的“神經(jīng)中樞”。

要強化學習、心存敬畏，而不心存僥幸，不隨黃葉舞秋風，不因紅塵隨波流，慎獨、慎初、慎微，防微杜漸。還要持久用功、一以貫之，避免一曝十寒，須日三省乎己、“時時勤拂拭”，如影隨形成習慣，耐得住時日消磨，經(jīng)得起歲月沖刷。更要堅持“全天候”，八小時以外不放松，注重小節(jié)、不留空白，抓緊時間充電，用黨性修養(yǎng)筑起廉潔長城，抵擋萬丈狂瀾。

第二重：挑起擔子 堅定理想信念

《論語·憲問》中把“修己以安百姓”作為修身的至高追求，修身不是沽名釣譽式的“獨善其身”，也不是推卸責任式的“超然物外”，而是勇于負責、敢于擔當、兼濟天下。為官一任，理應造福一方，加強作風建設，歸根結底是為了百姓福祉，坐上了“位子”，就要對得起信任，握住了權力，就要擔得起責任。

當官不想挑擔子猶如樓宇喪失脊梁，再雄偉的大廈也會瞬間坍塌，古今多少腐敗分子，墮落的形式各不相同，糜爛的起點卻都是喪失信念、不敢擔當。諸如繞道而行、敷衍了事、打“太極拳”之類，看似高明，實則離胡作非為、違法亂紀已不遠。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”，多少先進先輩如焦裕祿、楊善洲等，莫不是信念堅定、敢于擔當?shù)目！?/p>

第三重：秉持靜專 抵制歪風邪氣

冰凍三尺非一日之寒，嚴以修身也非一日之功，不可能一蹴而就，必須一輩子堅守。諸葛亮在《誡子書》中說“靜以修身”，修身最難的是止而不止、定而不定的過程，要耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、受得了挫折。古人強調(diào)“秉持靜專、堅如磐石”，修身必須下大力氣、做苦功夫，夜以繼日、毫不動搖。

抵制歪風邪氣最考驗基層干部的修為與定力，“見己不是，萬善之門”，知羞而學才能知錯而改。要學史，進而看成敗、鑒得失、知興替。也要學詩，進而情飛揚、志高昂、人靈秀。還要學倫理，進而知廉恥、懂榮辱、辨是非。更要學社會主義核心價值觀和“中國夢”系列論述，在領會實質(zhì)上下功夫，在入腦入心上下功夫，學而信、學而用、學而行，真正內(nèi)化于心、外化于行。

做官先做人，做人先修身，這是亙古不變的道理。基層干部遍布全國各地，是聯(lián)系服務群眾的“排頭兵”，唯有在“放下、挑起、秉持”上持久用功，才能養(yǎng)成浩然正氣、保持高風亮節(jié)，真正被人民群眾所信賴和愛戴。

第二篇：嚴以修身心得體會：嚴以修身立境界

嚴以修身心得體會：嚴以修身立境界

改革路艱，作風克難。總書記關于“三嚴三實”的精辟論述，直指為人為政的根本，切中干事創(chuàng)業(yè)的要害，是各級領導干部的為政指南和行為守則。

“三嚴三實”中，“嚴以修身”居首位，如何“嚴以修身”?要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。古人講“修身、齊家、治國、平天下”，修身也是排在第一位。可見，“嚴以修身”既是全面深化改革語境中對領導干部作風建設的現(xiàn)實要求，又是對中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚和繼承，是價值觀層面作風建設的新境界。

修身以養(yǎng)性。做“官”先“做人”，“人”要講人格。人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風素質(zhì)等的綜合反映，也是一個人思想境界高低的重要標志。領導干部加強人格修養(yǎng)，塑造高尚人格，還是要落腳在解決好世界觀、人生觀和價值觀這個“總開關”問題上。滾滾紅塵，諸多誘惑，只有牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀，始終保持崇高的精神追求，不斷提高自己的人格修養(yǎng)，時時自我反省體察，防止價值觀扭曲，始終堅守道德陣地，才能淡泊明志，寧靜致遠。

修己以安人。為官一任，理應造福一方，加強作風建設，歸根結底是為了百姓福祉。坐上了“位子”，就要對得起信任;握住了權力，就要擔得起責任。沒有優(yōu)秀的修養(yǎng)操守，就不可能有好的作風能力。一個領導干部，只有時刻約束自身言行，勤于修身，勤政廉潔，以己正立信，以無私樹威，以務實興業(yè)，為人民執(zhí)好政、用好權，方能不辜負黨和人民的信任，方能擔當起帶領群眾推進全面深化改革的歷史使命。同時，要把握好“修己”與“安人”的辯證關系。在作風建設上，領導干部不光是要“修己”，還要以“修己”做表率，帶好一任班子，淳樸一方民風。

日省以月修。作風建設永遠在路上，如果前熱后冷、前緊后松，就會功虧一簣。“心如明鏡臺，時時勤拂拭”，“修”，意味著“信”，意味著“興”，是一件持之以恒方能有效果的事情。總書記對領導干部的“修身”提出了具體要求，也提出了“嚴”這個標準，各級領導干部要以此為鏡，時常照一照自己的思想;以此為尺，時常量一量自己的行為。看看自己做人的境界夠不夠，為官的境界夠不夠。只有具備了這種自我要求和自省意識，才能始終系緊風紀扣，走好廉政路。

現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，行動是橋梁。崇高美好的人格需要嚴“修”，常“修”。唯有拿出踏石留痕的狠勁、滴水穿石的韌勁，才能“修”成崇高的黨性修養(yǎng)、理想信念和道德境界，為成都全面深化改革貢獻力量。

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第三篇：嚴以修身 提升人生新境界

嚴以修身 提升人生新境界

根據(jù)中央要求，在領導干部中開展“三嚴三實”專題教育，這一舉措，是黨的群眾路線教育實踐活動的延展深化，是繼續(xù)深入推進黨的思想政治建設與作風建設的重要舉措，是嚴肅黨內(nèi)政治生活、嚴明黨的政治紀律和政治規(guī)矩的重要抓手。把嚴以修身放在“三嚴三實”之首，充分體現(xiàn)了嚴以修身的極端重要性。什么是嚴以修身；為什么對嚴以修身這么重視？領導干部怎樣更好的做到嚴以修身？

一、準確把握“嚴以修身”的時代內(nèi)涵

（一）科學內(nèi)涵

嚴以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。

這給嚴以修身提出了明確要求。修什么：修黨性修養(yǎng)、理想信念、道德境界、高尚情操。

1、嚴以修身的核心：加強黨性修養(yǎng)——黨員必備的品質(zhì)要求

黨性問題說到底就是立場問題。共產(chǎn)黨人的黨性是什么？共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定了共產(chǎn)黨人的黨性原則就是人民利益至上。就是要站穩(wěn)黨和人民立場。每一個領導干部都要拎著“烏紗帽”為民干事，而不能捂著“烏紗帽”為己做“官”。焦裕祿、楊善洲等楷模，一輩子為黨和人民鞠躬盡瘁、不懈奮斗，支撐他們的正是崇高信仰、堅強的黨性。我市的農(nóng)業(yè)專家馮樹英之所以能孜孜不倦，苦苦奮斗四十年，解決了美國用近60年時間，投資超過60億美元，都沒有攻克三系雜交小麥培育這個世界性難題，實現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)的“哥德巴赫猜想”，支撐他的也正使命意識和責任擔當！總書記指出“抓好黨性教育和黨性修養(yǎng)，教育引導廣大黨員、干部牢固樹立正確的世界觀、權力觀、事業(yè)觀，始終站穩(wěn)政治立場，不斷增強宗旨意識，弘揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，真正經(jīng)受住權力、金錢、美色的考驗”。（課件）“組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世”。德才兼?zhèn)洌缘聻橄仁俏覀凕h選人用人原則，德放在第一位，德的核心是什么？就是黨 性。通過加強理論修養(yǎng)，政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀律修養(yǎng)、作風修養(yǎng)。不斷加強黨性修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。破解“三觀”問題。

2、嚴以修身的根本：堅定理想信念——黨員必備的品質(zhì)要求

什么是信仰？信仰是人看待世界、人生、未來的一種終極信念，是人接受某種教義、學說、主義的執(zhí)著態(tài)度，表現(xiàn)為真誠的信奉、忠誠的敬仰和堅定的守護。堅定理想信念，就是要解決的是“舉什么旗、走什么路”的問題。正因為有堅定的理想信念，革命先驅李大釗面對絞刑架，發(fā)出了；“我們深信，共產(chǎn)主義在世界、在中國，必然得到光榮的勝利”這樣的豪邁誓言。方志敏烈士在英勇就義前，慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”夏明翰烈士在就義前寫下千古絕唱的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人。” 葉挺將軍皖南事變被俘時還不是黨員。蔣介石派顧祝同當說客，告訴葉挺只要發(fā)表一個脫離共產(chǎn)黨的聲明，就讓葉挺當戰(zhàn)區(qū)長官司令，照樣可以抗日，而且會給你過去沒有得到的榮華富貴。葉挺嚴詞拒絕，并寫下了膾炙人口的《囚歌》。抗戰(zhàn)勝利后，葉挺出獄，記者問葉挺，你在監(jiān)獄里關了這么多年，現(xiàn)在最想干什么？葉挺說第一件事就是給中共中央寫信，請審查我在監(jiān)獄中的表現(xiàn)，如果認為我在監(jiān)獄中，沒有做損害黨和人民利益的事，就請中央接收我為中國共產(chǎn)黨員。這就是被囚鐵窗后多年的葉挺的選擇與回答。后來，國民黨特務頭子戴笠聽聞這件事以后說，“看來，共產(chǎn)黨人的可怕就在這個地方”。“咱 2 是一名黨員，雖然行政上退休了，但共產(chǎn)黨員身份永無退休。”這就是我市退休干部高文毓的堅守，正是這種信念的支撐，十四年綠化治理荒山一萬畝。也正是因為理想信念動搖，共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念不堅定。一些領導干部不信馬列信鬼神，忘光了入黨時的誓言，忘記了全心全意為人民服務的宗旨，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能潔身自好，甚至腐化墮落。已被槍決的北京電子動力公司經(jīng)理兼黨委書記陳銘說了這樣一句“肺腑之言”：“在地球爆炸之前，不可能實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”胡長清對移居國外的兒子說：“總有一天中國會不行的，有兩個國籍，將來就有余地了。” 列寧說得好：“對于社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強”。總書記指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”

新常態(tài)下堅定理想信念就是堅定對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，就是要堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。——破解“三個自信”問題

3、嚴以修身的基礎：提升道德境界——做人為官的首要的基本要求

古人說:“百行以德為首”，蔡元培先生說過：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。” 陶行知曾說：“道德是做人的根本，根本一壞，縱然是你有一些學問和本領，也無甚用處。”習近平同志在同北京大學師生座談時指出：“道德之于個人、之于社會，都 3 具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”“德”包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)：80%的官員腐敗案都與家庭成員有著密切關系，“父子兵”“夫妻店”“全家腐”斂財總動員。“前門當官，后門開店”。正是因為家教不嚴、家風不正，最后給家庭帶來“毀滅性災難”。總書記在今年春節(jié)團拜會上強調(diào)：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風??”毛澤東主席有著名的“三原則”：戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰。周恩來總理專門制定了《十條家規(guī)》嚴格要求親屬。

劉云山在中央黨校2014年秋季學期開學典禮上講話指出：“我們作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量。”人格魅力說到底就是“德”的影響力和感召力。“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風。”領導干部帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，模范踐行社會主義榮辱觀，和社會主義核心價值觀，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量，要做到以德服人，以德贏人，以德聚人，以良好家風帶政風促社風。——破解“三風”問題

4、嚴以修身的保障：追求高尚情操——做人為官的品格要求

調(diào)查發(fā)現(xiàn)：90%以上的落馬官員都有情人。一名領導干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風不檢點、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。嚴重影響黨在群眾中的威信和形象。孟子說：“上有所好 下必甚焉”。關系社會風氣的形成、關系大眾生活情趣的培養(yǎng)。

追求高尚情操，做到三點：第一，情緒要穩(wěn)定；第二，情趣要健康；第三，情懷要博大。

第一，情緒要穩(wěn)定。淡泊以明志寧靜以致遠，對人哦寧河，對名平靜，對利平淡，對身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了。就會“守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗”。落馬的徐州市政協(xié)原副主席張引說，看著那些老板住豪宅開好車，穿名牌，燈紅酒綠紙醉金迷，自己，沒日沒夜地加班，有時招商引資還要賠笑臉，每個月就拿這點工資，憑什么不如他們？想想心里就失衡。總書記說，你沉下來走走看看，你的心靈會得到凈化，你的境界會得到升華。去哪兒會有這樣的效果？中央黨校的省部級和廳局級的干部學員總結自己的從政經(jīng)驗時就談到，比如說孤兒院、貧困山區(qū)、醫(yī)院的重癥監(jiān)護病房、火葬場。去這些地方走走看看，心理會得到一種平衡，心靈會得到凈化，境界會得到升華。

第二條情趣要健康。每個人都有自己的生活情趣和愛好。愛好對黨員領導干部來說是一把雙刃劍，既可以培育情操，提升修養(yǎng)，也可能由“好”而“貪”、由“雅”而“腐”。毛澤東喜好游泳，“不管風吹浪打，勝似閑庭信步。”顯出他的云水襟懷和剛毅本色。時代先鋒、領導干部的楷模孔繁森熱愛攝影，工作之余，用一個普通的相機，定格下對西藏的大情大愛。但也有一些領導干部倒在這把雙刃劍下。英國著名學者羅斯金有一句名言：“藝術的價值在于沒有私欲，在于為萬人的利益服務。”河南省人大常委會原黨組書記、副主任秦玉海的攝影愛好為的只是滿足自己出名。秦玉海甚至毫無廉恥地宣稱：“只要是為了攝影，一切都可以接受。” 安徽省原副省長倪發(fā)科喜好玉石，其收受的玉石藏品可辦展覽；江西省人大常委會原副主任陳安眾書法比不了“大家”，但權力下的作品“價更高”。“不怕領導講原則，就怕領導沒愛好”。宋人程頤說的好:“淤泥塞流水，人欲塞天理。”“玩物”與“喪志”互哺，開出的必將是一朵惡之花。玉本無瑕，奈何貪欲作祟；攝影無罪，罪在欲壑難填。如何以健康的愛好涵養(yǎng)黨性心性，是每位領導干部都應當做好的功課。

第三，情懷要博大。要有全局觀念。樹立 “功成不必在我，建功必須有我”的政績觀。黨委班子里還是黨員之間都要坦誠相待、掏心相見，以對黨高度負責、對同志真誠關心的態(tài)度推心置腹地交流思想領域存在的問題；堅持對黨用真心、動真情，對班子諫真言、說實話，對同志動真格、較真勁，在各級班子中形成堅強有力的真團結。其次要尊重他人。不盛氣凌人，不高傲自大，嚴以律己，寬以待人，謙虛謹慎，虛心好學，永不自滿。第三要有群眾觀念，樹立正確的群眾觀、歷史觀。我們共產(chǎn)黨的干部就像高腳玻璃酒杯一樣，老百姓舉著的時候，你就晶瑩透亮美麗風光；如果老百姓撒手了，你就落到地下，你就是一堆廢渣。“知屋漏者在宇下,知政失者在草野”，人民群眾中蘊藏著無窮的智慧。遇事同群眾商量。這樣的話，事干成了，能夠獲得人民群眾的認同；干不成，干錯了，因為這個過程人民群眾參與了，也能夠理解，容易得到群眾的支持。

在當前復雜的社會環(huán)境下，各級領導干部要加強思想道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，正確選擇個人愛好，慎重對待朋友交往，明辨是非，克己慎行，講操守，重品行，時刻檢點自己生活的方方面面，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風亮節(jié)，做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。破解“做什么樣的人”問題。

總書記從思想境界、政治追求、道德情操、價值追求四個方面對黨員干部提出了嚴以修身的基本遵循和“嚴”這個標準。是“三嚴”之首，也是“三實”之基。是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要。

二、從三個維度深刻領會嚴以修身的實踐價值

（一）、歷史延展：傳承與堅守中華優(yōu)秀文化和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，做人為官的新境界

中華文化歷來把修身作為從政做人的基礎性工程，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，“修身齊家治國平天下”，在修齊治 6平中，修是前提、是基礎，“不患位之不尊，而患德之不崇”，“君子為政之道，以修身為本”。而且在修身上要求“嚴”。以孔子為代表的儒家提出從政者要“正己”，“正己”即要使自己端正，怎么達到“正己””，要求“克己”。“克己”就是要克制自我的不符合道德規(guī)范的各種欲念和行為，以符合“仁”和“禮”的要求；要“非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動”，即一 言一行、一舉一動都要符合社會規(guī)范。

我們黨歷來就非常注重黨的思想建設和黨性修養(yǎng)。歷代領導集體都針對他們所處歷史時代黨的建設面臨的突出問題，強調(diào)加強黨性教育。毛澤東同志曾指出：不講政治，就等于沒有靈魂。每位領導干部都要自覺加強黨性鍛煉，始終堅定理想信念，在政治上做一個明白人。鄧小平同志指出，黨和政府愈是實行各項經(jīng)濟改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的領導干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。江澤民同志要求，領導干部必須堅持講學習、講政治、講正氣，還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。胡錦濤同志指出，領導干部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。習近平同志指出：必須毫不放松抓好思想政治建設，點亮黨員、干部心中的明燈，教育引導黨員、干部筑牢思想防線，堅持“革命理想高于天”，保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。——《在黨的群眾路線教育實踐活動第一批總結暨第二批部署會議上的講話》（2014年1月20日）為了加強自己的修養(yǎng)，周恩來同志他專門寫了《我的修養(yǎng)要則》。焦裕祿精神之所以歷久彌新，正是他堅持嚴于修身，自我崇高思想情操的塑造。焦裕祿是去世后，人們在他床上和枕下發(fā)現(xiàn)了兩本書，一本是《毛澤東選集》，一本就是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。

習近平同志指出，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。將嚴以修身放在“三嚴三實”的首位，并賦予新的內(nèi)涵，與古代的用人智慧和我們黨的優(yōu)良作風一脈相承，又與時俱進，實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，（課件）使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文化相融相通中煥發(fā)出新的活力。(二)現(xiàn)實要求：適應全面從嚴治黨新常態(tài)，作風建設的新要求。蘇共20萬黨員時建立新政權，但卻在2000萬時卻喪失執(zhí)政地位。一個政黨的戰(zhàn)斗力并不必然與其規(guī)模成正比，而更與黨組織的凝聚力和黨員隊伍的素質(zhì)密切相關。我們黨面臨“四大考驗、四種危險”。“如果管黨不力、治黨不嚴，人民群眾反映強烈的黨內(nèi)突出問題得不到解決，那我們黨遲早會失去執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰。這決不是危言聳聽。——《在全國組織工作會議上的講話》（2013年6月28日）必須全面從嚴治黨。全面從嚴治黨的核心是什么？核心就是思想建黨與制度治黨相結合。通過思想建黨、思想教育提高覺悟，調(diào)動黨員干部內(nèi)在的自覺性，嚴格要求自己。同時堅持制度治黨，發(fā)揮制度根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性的作用，思想建黨、制度治黨相輔相成、缺一不可。如果只講思想建黨不講制度治黨是不行的，但是反過來說制度也不是萬能的。有句俗話叫做“針尖大的窟窿，斗大的風”。如果一心搞不正之風，搞歪門邪道，總有可能鉆制度的漏洞，何況制度是要由人來制定，人來執(zhí)行，人來保證監(jiān)督的，所以一方面要強調(diào)外在的制度約束，另一方面也要解決內(nèi)在自覺性的問題，把思想建黨和制度治黨結合起來。思想建黨的重點是要加強黨性和道德教育，引領黨員干部來堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨的精神追求。這主要是要調(diào)動黨員干部內(nèi)在自覺性，在思想上劃出紅線。達到高度自覺地執(zhí)行制度，這樣就能夠做到事半功倍。

開展黨的群眾路線教育實踐活動，著力加強作風建設。王岐山書記針對反腐有一句名言，治標和治本相結合，治標為治本贏得時間。

過去也講標本兼治講了十多年？本是什么？怎么來治？是含糊的、籠統(tǒng)的，所以沒法去落實。這兩年治標很明確，那就是既拍蒼蠅又打老虎。而且成效顯著，“四風”得到有效遏制，作風有了明顯好轉。但是也要清醒看到: “樹倒根還在、藕斷絲還連”，“不能”和“不想”的問題還未真正解決。2015年以來，全國共查處違反中央八項規(guī)定精神問題7595起，10125人受到處理，5965人受到黨紀政紀處分。今年4月份全國共查處違反中央八項規(guī)定精神問題2508起，3238人受到處理，1849人受到黨紀政紀處分。2015年3月，全國查處違反中央八項規(guī)定精神問題1931件，給予黨紀政紀處分1486人。呈上升趨勢。這就說明切實發(fā)自內(nèi)心反“四風”的思想自覺和行動自覺還沒有完全形成。當前部分黨員干部中存在修身不嚴的具體問題。

一是理想信念動搖、立場不牢。有的對共產(chǎn)主義心存懷疑，認為那是虛無縹緲的、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事“問計于神”；如郭正鋼在被查獲前還在尋找大師來問旦夕禍福。有的政治立場不明，是非觀念淡薄、原則性不強、正義感退化，碰到重大問題態(tài)度曖昧、消極躲避、不敢亮劍，甚至故意模糊、存心投機；有的甚至向往西方社會制度和價值觀念，對社會主義前途命運喪失信心，“身在曹營心在漢”，家屬、錢財轉移到國外，隨時準備“跳船”。

二是宗旨意識退化、動力不足。隨著從嚴治黨、高壓反腐，為官不為現(xiàn)象嚴重。有的干部因為自己不干凈而怕東窗事發(fā)，有的干部怕?lián)煛⒉桓肄k，層層請示匯報，坐等上級指示。有的干部怕干事得罪人惹麻煩，信奉“無事一身輕”，能不干則不干，能推就推，層層請示匯報，坐等上級指示。一些干部特別是窗口服務單位的工作人員，禮不敢收、飯不敢吃，但該做的事也不認認真真地做，變著法子找借口、下絆子，門好進了、臉好看了，但辦事仍然難辦。

道德認知缺位、境界不高。有的知行分離，說一套做一套，兩面人，臺上反腐，臺下腐敗，大搞以權謀私、權錢交易；有的追求物質(zhì)享受，情趣低俗，玩物喪志，沉湎花天酒地，熱衷燈紅酒綠，縱情聲色犬馬，有的丟掉艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的光榮傳統(tǒng)，任意揮霍國家 和集體錢財，有的只想當官不想干事，只想攬權不想擔責，只想出彩不想出力。“當官不發(fā)財，請我都不來”不是為官做事，而是做事為官。

修身不嚴不僅損害著自身形象和政治信譽，也損害群眾的切身利益，使群眾失去安全感，使政府失去公信力，使社會失去凝聚力，同時影響著黨群關系，透支折損著政府形象，動搖著黨的執(zhí)政之基。

問題是時代的聲音。開展“三嚴三實“專題教育是為了解決問題，中共中央辦公廳印發(fā)《關于在縣處級以上領導干部中開展“三嚴三實”專題教育方案》強調(diào)：“ 堅持從嚴要求，強化問題導向，真正把自己擺進去，著力解決理想信念動搖、信仰迷茫、精神迷失，宗旨意識淡薄、黨性修養(yǎng)缺失、不講黨的原則等問題”。（課件）

就是要建立作風建設的長效機制，實現(xiàn)常態(tài)化。在推動反腐從治標到治本轉變的關鍵階段，嚴以修身的提出，明確了治本的突破口。習近平強調(diào)，抓作風建設，就要返璞歸真、固本培元，重點突出堅定理想信念、踐行根本宗旨、加強道德修養(yǎng)。（課件）為新形勢下作風建設提出新要求。

（三）、黨建規(guī)律：全面提高黨的建設科學化水平，思想建黨的新標尺

黨的十八大提出“全面提高黨的建設科學化水平”。如何進一步提升？要求是什么？標準是什么？科學化就是對規(guī)律的把握和遵循的過程。重視思想建黨是馬克思主義政黨建設的基本原則，也是90年來我們黨的建設經(jīng)驗的總結。十八大把堅定理想信念作為全面提高黨的建設科學化水平的首要任務。一些黨員干部犯錯誤無非有兩條軌跡：一條是在政治上跑偏；另一條是在生活上走邪。兩條軌跡的交匯點，就是理想信念發(fā)生動搖，最終導致人生崩盤。唐代大政治家魏征說：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚（疏通）其泉源。”（課件）

在信念上堅持馬克思主義信仰，堅持共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義信念相統(tǒng)一，在人格上堅持黨性原則、宗旨觀念和高尚 情操相統(tǒng)一。抓住了思想建黨的主要問題，是思想建黨的新標尺。（課件）

“嚴以修身”是推進全面從嚴治黨必須的第一要求，是鍛造執(zhí)政黨鋼筋鐵骨必修的第一內(nèi)功，是建設高素質(zhì)領導干部必備的第一素養(yǎng)。只有堅持“嚴于修身”，才能為全面踐行“三嚴三實”打下堅實的思想、精神和人格基礎，才能錘煉“為民、務實、清廉”的作風，干出經(jīng)得起歷史、實踐和人民檢驗的業(yè)績。

三、嚴以修身貴在“嚴”、重在“修”，實現(xiàn)常態(tài)化

（一）“嚴”上著力，做到“三要三不要”

1、要心存敬畏，不要心存僥幸。做到全方位，內(nèi)外兼修。內(nèi)心有約束，行為不越軌。德國哲學家康德的墓志銘上刻著這樣一句話：有兩樣東西，越是深入持久地思考，就越能喚起心靈的贊嘆和敬畏，這就是我們頭頂上的星空和心中的道德律令。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”十八大以來嚴懲腐敗呈高壓態(tài)勢，依然一些領導干部不收斂不收手，頂風違紀，都是心存僥幸。山東省委原常委、濟南市委原書記王敏僅十八大以后收的購物卡就多達173張，占其收受購物卡總額近四分之一；收受商人、官員賄賂200余萬元，占其受賄總額的12.1%。西安碑林一碑文這樣寫道：“勿謂一念可欺也，勿謂一言可輕也，勿謂一時可逞也，勿謂一事可忽也。”古代有一個白袍點墨的故事，講的是宋朝有一位叫洪邁的官員，小時候讀過一首詩，詩中寫到“一滴清油污白衣，斑斑駁駁使人疑。縱使洗遍千江水,爭似當初不污時。”說有一個油點把白衣服染了，恢復不到以前了，用一江清水整天洗也洗不干凈，終生遺憾。洪邁從中悟出一個道理，我的正身、我的人格、我的形象就 11 像這個白袍，絕不能夠因為一次不廉潔，把正身給玷污了，后悔終生。所以我們的干部面對利益誘惑時一定要有白袍意識，不能有絲毫放縱，心懷敬畏，嚴守黨的紀律和規(guī)矩，堅決守好思想和行為的底線。就會把好欲望關，增強免疫力，無論小事大事都能把得住小節(jié)，無論事前事后都能守得住規(guī)矩，無論何時何地都能擋得住誘惑，做人就不會出格，做事就不會為所欲為，做官就不會讓權力任性。

2、要持之以恒，不要三天打魚兩天曬網(wǎng)。做到全過程，常修勤修。一些貪官的墮落軌跡都是“苦難的童年，奮斗的青年，上升的中年，悲慘的晚年”，缺的就是時刻對自己的言行的反省。嚴以修身必須一輩子堅守。周恩來總理說“活到老、學到老、改造到老”。彭德懷曾說，不論怎樣忙，每月總要抽出半天時間，把自己做過的事情檢查一遍，看哪些做對了，哪些做錯了，以便減少錯誤或不犯錯誤。“喜來時一點檢，怒來時一點檢，怠惰時一點檢，放肆時一點檢。”時時不忘“一點檢”。這次“三嚴三實”專題教育突出特點，不是一場活動，而是長久性的，融入日常生活工作當中。持之以恒、鍥而不舍，在學習、工作、生活、實踐中常修勤修。

3、堅持“全天候”，不要留空白。8小時以外不放松。從落馬的腐敗分子看，一個值得注意的事實是，絕大多數(shù)腐敗分子都很擅長“變臉”，比如像蘇榮、萬慶良、劉鐵男、王敏??“跟黨裝兩面人，耍兩面派”，臺上道貌岸然、臺下烏煙瘴氣；人前正襟危坐，人后驕奢淫逸。劉少奇曾在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中說過，在思想上、言行上嚴格要求自己，最好連小節(jié)也注意到。做到這一點，管好8小時以外很關鍵。在這段時間和環(huán)境里，人離崗，思想不能撤防；不工作，精神操練不能懈怠。

（二）“ 修”上下功夫，做到忠誠干凈擔當

古人云：“士有百行（xing），以德為首。” “小勝靠術；中勝靠智；大勝靠德”。道德品行是衡量領導干部做人為政的首要標準。

總書記曾指出：“在歷史的長河中，那些帝國的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺，無不與其當政者不立德、不修德、不踐德有關，無不與其當權者作風不正、腐敗盛行、喪失人心有關。”（課件）“干部黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的積累而自然提高，也不會隨職務的升遷而自然提高，而需終身努力”。人而無德，行之不遠。一個官德不好的人，結局肯定好不了。一些干部出問題，主要不是出在才上，而是出在德上。（課件）一定要把立德、修德、踐德作為終身課題。

1、學以立德，修赤膽忠心之身。——修心

忠誠，就是心中有黨、對黨忠誠，保持了忠誠，關鍵時刻才能靠得住；忠誠，意味著政治過硬。就是要在增強三個自信上走在前、做表率，要增強對“道路、理論、制度”的篤信程度。

“心如水之源，源清則流清，心正則事正。”“欲修其身者，先正其心。”《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”總書記指出“堅守崇高信仰，煉就金剛不壞之身”。

要抓好思想理論建設這個根本。加強理論學習，官職的提升不等于理論素養(yǎng)的自然提高，先進的理論不會憑空在大腦中產(chǎn)生，必須通過原原本本的學習。一是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界，增強文化自信。二是從黨的偉大歷史中汲取營養(yǎng)。共產(chǎn)黨人是用特殊材料制成的，這個“特殊”就體現(xiàn)在先進性上。學習黨的偉大歷史、學習革命先烈和英模人物，有助于黨員干部立追求信仰的德、服務人民的德、犧牲奉獻的德。三認真學習馬克思主義理論和黨的路線方針政策。當前把學習貫徹總書記系列重要講話精神作為首要政治任務。要真信真學真懂真用，做到內(nèi)化于心，外化于行。現(xiàn)在，一些黨員之所以理想渺茫、信仰動搖，根本原因就是歷史唯物主義觀點不牢固，看不清世界發(fā)展規(guī)律，不知 道人類從哪里來、到哪里去，不知道歷史是怎樣走過來的、怎樣走下去。只有理論上清醒才能有政治上清醒，只有理論上堅定才能有政治上堅定。學懂弄通中國特色社會主義理論體系，掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，學會運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，把黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗、基本要求學到家。

通過學習，把理想信念建立在對科學理論的理性認同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認識上，建立在對基本國情的準確把握上，從而不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。要始終做到政治信仰和政治立場堅定不移，政治道路和政治方向堅決不偏，政治法律和政治紀律堅決不松。

抓好黨性教育這個核心。要“內(nèi)練一口氣”，向書本學。認真學習黨章、嚴格遵守黨章、切實維護黨章，讓黨章“內(nèi)化于心，外化于行”，增強黨的意識、執(zhí)政意識、大局意識、責任意識。要“外練筋骨皮”，向實踐學。在艱苦環(huán)境中接受磨煉，在重大關頭經(jīng)受考驗，在摸爬滾打中培養(yǎng)堅強意志和優(yōu)秀品質(zhì)。要“內(nèi)外兼修”練好“硬氣功”，通過組織學。嚴格黨內(nèi)生活，在黨內(nèi)生活中增強原則性、組織性、紀律性。

——要明大德，煉就“金剛不壞”之身，堅守信念，堅定信仰。（想透）

2、敬以修德，修敢于擔當之身 ——修為

修身不是沽名釣譽式的“獨善其身”，也不是推卸責任式的“超然物外”，不是為修身而修身，修身的目的是為了更好的做有利于黨、有利于人民的事。《論語·憲問》中把“修己以安百姓”作為修身的至高追求。總書記講：“共產(chǎn)黨的干部是人民的公仆，就要多一份責任、多一份辛勞、多一份擔當。為官不為是官之恥辱，為官有 14 為才是官之本分。如果只想當官不干事、只想攬權不想擔責、只想出彩不想出力，是沒有資格做領導工作的。” 衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領導干部是否具有共產(chǎn)主義遠大理想，有客觀標準的。總書記提出了“四個能否”：“能否堅持全心全意為人民服務的根本宗旨”是思想基礎。“能否吃苦在前、享受在后”是基本要求。“能否勤奮工作、廉潔奉公”是具體體現(xiàn)。“能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命”是根本途徑。

堅持“五個敢于”：面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭。強化政治擔當，自覺與黨中央在思想上、行動上保持高度一致，確保中央和省委的重大決策部署得到堅決貫徹、全面落實。強化為民擔當，做到心中有民。“民之所好好之，民之所惡惡之”，想問題、辦事情、作決策，站在最廣大人民的立場上。孔繁森最喜愛的名言是：一個人愛的最高境界是愛別人，一個共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民。楊善洲常說：“多想一想我們的工作怎么樣，有沒有對不起黨和人民的地方。”強化能力擔當。通過強化實踐鍛煉，既善于把群眾的意愿呼聲和鮮活經(jīng)驗變?yōu)闆Q策依據(jù)和工作方法，又善于把黨委政府的決策部署變?yōu)槿罕姷膹V泛共識和自覺行動；強化職責擔當，不怕?lián)L險、不怕?lián)熑巍⒉慌碌米锶恕⒉慌略夥亲h，遇到問題不回避，遇到困難不躲避，遇到風險不逃避，不畏懼、不退縮，把應該辦、能夠辦、可以辦的事情一件件辦成辦好。

——要修公德，堅守黨的“生命線”，筑牢執(zhí)政之基。（干實）

3、廉以踐德，修德行高潔之身——修行

擺正身子。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。對照三根標桿正身，抓好道德建設這個基礎。對照社會主義核心價值觀。把個人的價值目標與社會主義核心價值目標結合起來，從自身條件出發(fā)，立足本職工作，擺問題、找差距、明方向。對照公民道德規(guī)范。就是要遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。從這些基本道德規(guī)范做起，把良好道德行為落實到日常生活和工作之中。對照內(nèi)心道德戒律。作為黨員領導干部，如果朝思加官晉爵、暮想封妻蔭子、夢寐“金銀滿堂”，久而久之便會腐化墮落。心中產(chǎn)生道德敬畏感，由內(nèi)而外產(chǎn)生約束和要求。就會“思”出乎理智、“做”有所顧忌、“行”不忘法紀。以“廉者不求非其有，智者不為非其事”為底線要求，（不做不應做的事情，不取不應得的財物。）以毫不利己、專門利人為高線標準，保持定力、減少欲望，抵擋住誘惑，遠離低級趣味。避免功利心、計較心，要有滿足心、平常心。

常照鏡子。加強道德修養(yǎng)，就要像每天照照鏡、洗洗臉那樣，持之以恒地抓長抓常。要以五面鏡子常照自己。以古代先賢為鏡，繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)道德文化精華，并內(nèi)化為自身的道德認知和道德自覺。以革命先輩為鏡，繼承和弘揚黨在長期奮斗中積累的寶貴經(jīng)驗、形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，培育高尚的道德情操，追求崇高的思想境界。以身邊模范為鏡，見賢思齊、擇善而從。以黨紀國法為鏡，使道德“軟約束”與法紀“硬杠杠”相互促進、相得益彰。以反面教材為鏡，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。

凈化圈子。近年來，不少腐敗案件以窩案狀態(tài)呈現(xiàn)。一些官員落馬，總能拔出蘿卜帶出泥，相繼落馬者不乏同學、老鄉(xiāng)、上下級、16 校友等關系。“圈子文化”危害極大，一是圈子利益凌駕于組織利益之上。二是圈子關系凌駕于組織紀律之上，有人說“進了班子還要進圈子，進班子不進圈子等于沒進班子”，圈子的存在已經(jīng)挑戰(zhàn)了常規(guī)的決策規(guī)程。三是圈子好惡凌駕于是非善惡之上，看事情不是實事求是，而是講宗派、看親疏，混淆了是非對錯。導致政治生態(tài)惡化。總書記在第十八屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上講話提到，“有的干部信奉拉幫結派的‘圈子文化’，整天琢磨拉關系、找門路，分析某某是誰的人，某某是誰提拔的，該同誰搞搞關系、套套近乎，看看能抱上誰的大腿。”孫悟空用金箍棒劃一個圈，保護唐僧。領導干部也有自己要給自己劃一個圈。不能什么飯都吃、什么酒都喝、什么人都交、什么話都說。君子之交淡如水，“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散；以色交者，色衰則盡。”要想清楚“三個交往”：為何交往，與誰交往。怎么交往。堅持講黨性、有原則、守紀律，分清公私界線。

提升思想境界。是培養(yǎng)健康情趣的基礎和前提。

提高文化素養(yǎng)是培養(yǎng)健康生活情趣的重要保障。“腹有詩書氣自華”，文化素養(yǎng)高的人，往往能夠遠離低級趣味，保持高雅的情趣追求。著名學者王國維論述過治學的三種境界。第一種是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路”；第二種是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種是“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”。這三種境界既是提高文化素養(yǎng)的途徑，其實也是提高生活情趣的途徑。毛澤東同志一生酷愛讀書，他的床上、辦公桌上、飯桌上都放著 書，一有空閑就手不釋卷地看起來。他一生讀了多少書無法估量，直到去世前的兩個小時，他仍在讀《容齋隨筆》。

要加強品行修養(yǎng)，時刻檢點自己的個人生活，及時掃除自己思想上、人品上沾染的灰塵。

切實把高尚的精神追求，內(nèi)化為自己的生活態(tài)度和生活方式。不為名所累、不為利所困、不為情所惑，不斤斤計較個人得失，不去利用手中的權力牟取私利。

——要嚴私德，堅守為政之道，把守做人之本。

作為領導干部，是落實“三個方案”的關鍵，要時刻以“君子檢身，常若有過”的謙誠態(tài)度，聚焦對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當，聚焦我市提出的“爭做三個楷模”的標準要求，不僅要“嚴修”，要做到常修、深修、長修，實現(xiàn)“嚴以修身”常態(tài)化。始終把德的修養(yǎng)擺在突出位置，加強政治品德、社會公德、家庭美德和職業(yè)道德教育，以良好的品德來規(guī)范自己的一言一行，自覺做到以德修身、以德立規(guī)、以德定行。不斷加強市委提出的“三個建設”（即，黨性建設、能力建設、人格建設），用堅定的理想信念煉就“金剛不壞之身”，提升思想力；用堅強的黨性鑄就立身、立業(yè)、立言、立德的牢固基石，提升領導力；用共產(chǎn)黨人的人格力量提升影響力，用高超的綜合能力提升執(zhí)行力，奮力開創(chuàng)弊革風清、富民強市新局面，為“運城夢”的實現(xiàn)提供正能量。

第四篇：三嚴三實貴在修身

“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有著大好機遇，關鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學一門丟一門，干一行棄一行，無論為學還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的。“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”

踐行“三嚴三實”貴在修身

“三嚴三實”是總書記對全黨的諄諄告誡，體現(xiàn)了從嚴治黨的政治要求，是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要。“三嚴三實”根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚的文化底蘊和治國理政思想基礎。“三嚴三實”的根本在“修身”、關鍵在做事，包括“修心”“養(yǎng)德”“守志”“尊道”四層境界。與傳統(tǒng)觀念相比，黨員干部的“修身”富有進步意義和時代內(nèi)涵。

“修心”以“正心”，做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒

心為人之本，修心養(yǎng)性、修道養(yǎng)德、修行養(yǎng)氣，修心是第一位的。修心當正心，要戒貪止欲。“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”，心正則身正，身正則影直。為政之要在于善法良策，有善心才有仁政，有良心才有愛心；處事要出于公心，有公正才有公平。在上當有仁愛之心，在下當有忠孝之心；恕人應當寬心，律己必須責心；說話出于真心，交友應以誠心；安居先安心，樂業(yè)先樂心；析理求精心，敬業(yè)須恒心；遇惡得有戒心，逢弱當有善心，臨危須加 小心；奉公當去私心，待人須防偏心。團團伙伙親親疏疏、拉幫結派結黨營私，是包藏禍心；吹吹拍拍蠅營狗茍、爭權奪利見利忘義，系利欲熏心。見賢可以正心，愛心激發(fā)善心，犯錯當有恥感，要聞過則喜而不能文過飾非。為官不能貪心，寡欲可以清心，只有不染纖塵，才能保持心地的干凈。

共產(chǎn)黨人的思想境界遠比封建官員更高潔，有著遠大理想、奮斗目標、熾熱情懷、嚴明紀律，應該做到心中有黨不忘恩、心中有民不忘本、心中有責不懈怠、心中有戒不妄為。領導干部尤其要有慎獨、慎微、慎初、慎權、慎好、慎言、慎行的意識，保持“幽蘭君子性、虛竹學士風”的心境，養(yǎng)成“三省吾身”“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的習慣，遠離烏煙瘴氣、污泥濁水，堅守心靈的高貴與純凈。修心還當謹言。當下一些干部“不會說話”，哼哼哈哈滿嘴官話，言不由衷滿嘴假話，欺上瞞下滿嘴謊話，胡亂表態(tài)滿嘴大話，只說不練滿嘴空話，陳詞濫調(diào)滿嘴套話，皆是為官大忌。能說還要會做，說到做到、不放空炮，不搞拍腦袋決策、拍胸脯保證、拍大腿后悔、拍屁股走人。了解基層要深、掌握情況要準、解決問題要實，不能蜻蜓點水、跑馬觀花，要馬上就辦、辦就辦好。胡言亂語、言而不實，都是黨性不純的表現(xiàn)，是“修心”要解決的問題。要對黨忠誠老實，不搞說一套做一套、欺上瞞下、陽奉陰違、兩面三刀；對人忠厚本分，做老實人、說老實話、辦老實事。只有這樣，才能做 到“仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心”。要通過修心，樹立正確的群眾觀、利益觀、權力觀和政績觀，在謀事、創(chuàng)業(yè)、做人上求真務實；通過修心，使自己目光遠大、胸懷寬廣、立意高遠、意趣高潔，使事業(yè)天高地闊恒基永固。

“養(yǎng)德”以“明德”，做到品德高尚、官德高潔、黨性堅強

德從心，心養(yǎng)德。修心以對己，養(yǎng)德以待人。衡量“心”的標準是德。心高不一定德高，德高必定心善。儒家思想中的“忠”“恕”“義”“禮”“信”“恭”“讓”“勇”“孝”“悌”“寬”“敏”“智”“儉”“敬”“剛”“毅”等構成基本道德框架，這些關鍵詞的核心是“仁”。“仁政”即“德政”，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，是孔子和歷代儒家們?yōu)橹腥A民族構建的社會政治理想和社會倫理原則。古人把“積德”與“行善”并重，強調(diào)善惡報應，謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。做人講人品，當官重官德，在所有的德行中，官德居首位。明太祖朱元璋說：“治人必先自治，正己以率下，忠勤以事上，勿徒擁虛位，勿假公濟私，”這既是對官吏們的告誡，也是對從政道理的揭示。東漢會稽太守劉寵期滿離任時，面對一群老人湊齊相贈的一百文錢，再三推辭不過，只取一文，并投之于江中，既感謝鄉(xiāng)民的情誼，又明清廉之志，他被譽為“一錢太守”，后人稱那條江為“錢清江”，江邊一亭名 叫“清水亭”“選錢亭”“一錢亭”。古代高官的高德義舉值得景仰。《尚書》里記載，中國歷史上最早的司法官、立法者，輔佐過堯舜禹三代帝王的政治家、思想家皋陶，提煉出“為官九德”，即“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強而義”，被歷代帝王官吏奉為圭臬。

中國古代深刻的治政思想和官德建設，對今天仍有啟示和借鑒意義。黨員干部“養(yǎng)德”要處理好三個問題：怎樣對待組織，怎樣對待自己，怎樣對待權力。對待組織，要自覺遵從政治信仰、政治綱領、政治路線，講政治規(guī)矩、守政治紀律，講政治原則、守政治本色，遵法律紅線、守道德底線；對待自己，要有積極健康的世界觀和人生觀，“不以物喜，不以己悲”“居上不驕，為下不悖”“樂德而忘賤，樂道而忘貧”，做到有守有為有擔當；對待權力，切記公權民賦，當為民所用、為民謀利、為民造福，不能公權私用、公權濫用、違法用權，把權力變成生錢的機器、尋租的工具。正確處理這三個“怎樣對待”，才能做到“對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當”。修大德、守官德、重品德，這既是養(yǎng)德所在，更是黨性要求。

“守志”以“補鈣”，保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣

“志”是志向、志氣，是一個人的獨立人格和自由意志，是一種基于道德層面的自持力和自制力。“功崇惟志”，人貴有志，無“志”何以立功？去國先去史，滅人先滅志。孔子說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。志、氣相連，守志必先養(yǎng)氣。何為“氣”？《周易》說，“天地氤氳，萬物化醇，男女構精，萬物化生”，精氣神是構成天地萬物的始基，“元氣”是構成物質(zhì)世界和精神世界的本原。氣定則神閑，氣躁則心浮，唯有元氣充足、陽氣旺盛、正氣盎然的生命才能蓬勃生長。志要立，氣要養(yǎng)，孟子說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也”。中華民族是一個講求正氣、崇尚正義、追求正道、有志氣的民族，那些經(jīng)世濟民、剛健自強、舍生取義、堅貞不屈、心憂天下的人，那些恪守“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”志向的人，被奉為“有志之士”。鞠躬盡瘁，死而后已，“內(nèi)無余帛，外無盈財”的蜀漢賢臣諸葛亮；任期屆滿兩手空空返鄉(xiāng)，為防止風大浪急行船不穩(wěn)，不得不以重石壓艙、留下“壓艙石”美譽的三國東吳郁林太守陸績；“要留清白在人間”的明朝巡撫于謙；清朝“第一清官”于成龍、愛國大臣林則徐、“兩袖清風”的知縣鄭板橋等等，他們都是“清氣滿乾坤”的好官。

共產(chǎn)黨人是有志之士的集合。他們肩負民族大義，胸懷浩然正氣，默念著孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，詠唱著范仲淹的“先天下之憂而憂”、岳飛的《滿 江紅》，高誦著文天祥身居囚室而作的《正氣歌》，低吟著《論語》里的“殺身以成仁”，為正義而戰(zhàn)，雖死猶生；他們一腔熱血滿腹忠誠，甘于奉獻、勇于拼搏、赴湯蹈火、敢于犧牲，為人民而戰(zhàn)，氣貫長虹。江姐、方志敏、焦裕祿、谷文昌、牛玉儒、沈浩、楊善洲……是他們的杰出代表。但今天，少數(shù)黨員干部身上有正氣不足、邪氣入侵的危險。精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的“四大危險”嚴重影響著黨員干部的精神狀態(tài)。為官當唱正氣歌，今天我們共產(chǎn)黨人應該保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，去實現(xiàn)偉大志向。

“尊道”以“弘道”，不斷追求真理、堅定理想、堅守信念、努力奮斗

修身的最高境界是“修道”。什么是“道”？道家的“道”有四層含義，一是指“道生萬物”的發(fā)展、變化過程，二是指天地萬物的本原、宇宙的精神本源，三是指天地萬物變化的自然規(guī)律，四是指人們必須遵循的社會法則。儒家的“道”主要是指王道，即治國理政之道。道家的“道”與儒家的“道”相同之義在于至高無上的終極存在、人類的終極目標。中國古代先賢的最高理想是“大同”世界，《禮記》說“大道之行也，天下為公”，意即人類的最高理想，是天下為大家所共有。《論語》說“朝聞道，夕死可矣”，說明古代人們對“道”的追求，死不足惜。中國古代名著《西游記》揭示的 是中國人對崇高理想的執(zhí)著追求，“取經(jīng)”就是取“道”，九死而不悔；《水滸傳》里梁山兄弟在聚義廳打出的旗號是“替天行道”，這個“道”就是天意、天命、天道。北宋思想家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，“橫渠四為”成為歷代帝王將相和文人仕子們的政治理想，是他們追求的“大道”。

中國共產(chǎn)黨的“大道”，是在長期革命和建設中形成的中國道路，全心全意為人民服務的宗旨，對馬克思主義的無限追求，實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的偉大夢想，以及共產(chǎn)主義遠大理想。中國共產(chǎn)黨領導全中國人民打敗日本侵略者，實現(xiàn)民族獨立、人民解放，這是以“大道”伐“無道”；推翻三座大山，建立新中國，實現(xiàn)國家解放、人民當家作主，為什么共產(chǎn)黨贏、國民黨敗？是因為共產(chǎn)黨“得道多助”、國民黨“失道寡助”；黨領導人民經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，實現(xiàn)了成立新中國的建國夢；致力改革開放和現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)了國家富強、社會富足、人民富裕的富國夢；今天又以實干興邦的精神共同實現(xiàn)強國夢、復興夢，都是“行天下之大道”。“修大道”是我們黨員干部“修身”的必修課。（作者劉漢俊系中宣部黨建雜志社社長、總編輯）

第五篇：嚴以修身

“三嚴三實”專題教育學習研討個人發(fā)言

結合學習思考，我講兩個方面：

一、嚴以修身是做人做事立本永恒的主題

“三嚴三實”是領導干部的修身之本，為政之道，成事 之要。嚴以修身放在“三嚴三實”的第一位，充分說明嚴以修身是前提，是基礎。

加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念是嚴以修身的核心。共產(chǎn)黨員加強黨性修養(yǎng)是個老課題，黨在革命戰(zhàn)爭年代的延安時期就提出來了，代表是劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，在當時對純潔隊伍，提升革命斗志具有非常重要的意義。今天在奮力推進“四個全面”的新的歷史時期，重申和強調(diào)具有極端重要性。

一個黨員領導干部，不能以普通人的標準來要求自己，法律是底線，道德是高度，黨紀嚴于國法，道德高于法律，黨員干部情操要高尚，要有更高的要求。修身不是體魄的一種強健，而是對內(nèi)心道德的要求，品德修養(yǎng)的一種提升。所以修身先修心，立身先立德，這是基本的道德要求。

黨員與群眾的區(qū)別就是黨員有堅定的共產(chǎn)主義信仰，有全心全意為人民服務的宗旨，這是“大德”，是中國共產(chǎn)黨的政治品格，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。在井岡山干部學院學習時，革命前輩曾志的故事讓我感觸很深，她 在出任廣東省委書記時也未為自己的身在農(nóng)村的親生兒子安排一個工作，她想的是她若為了自己就對不起長眠地下的同志，信念是精神上的“鈣”，在個人利益時讓她始終保持清醒的頭腦。而眼前，像***、徐才厚等人，已經(jīng)身居高位卻被拿下，政治上變質(zhì)，經(jīng)濟上貪婪，道德上墮落，生活上腐化，很重要的是信念缺失，得了“軟骨病”。今天對于中國共產(chǎn)黨來講，嚴以修身最根本的、最關鍵的、最核心的就是要在信仰方面旗幟鮮明，義無反顧。

二、自覺摒棄修身不嚴的陋習，做嚴以修身的表率。

1、自我認知上過高，不能正確認知存在的差距。正確 認識長板理論是公司用人所長，對自己而言，要用木桶理論，通過自我提升來彌補履職所需的主要短板。

2、學習上的惰性大，我是動機型，用時才學，臨時抱 佛腳，因此知識學習不系統(tǒng)。加強修養(yǎng)的關鍵還是不斷學習，只有理論層次高了，認知提高了，才能夠精準把握大局，不迷失方向。

3、更加嚴于律己，與不正之風做斗爭。

在不正之風上態(tài)度不堅決，經(jīng)過學習，和對遇到的一些 事的處理，我的體會是學會拒絕也是一種能力的修煉。