第一篇：關于安徽霍山改革開放現況的感受和思考。竺定舟[本站推薦]

關于安徽霍山改革開放現況的感受和思考

摘要：本文是關于實地觀察安徽省霍山縣自改革開放以來所取得的一系列發展，各個企業領域變遷發展的歷史和現實，改革開放的發展成果的感受，以及對于把握和理解國家深化改革的政策舉措的思考。關鍵詞：鄉鎮

企業

發展

改革 指導教師：=。=我們有指導老師嗎 團隊成員：余濤、竺定舟

霍山縣位于安徽西部、大別山腹地、淮河一級支流淠河上游，境內植被豐富，物種眾多，森林覆蓋率達75.01%，是一個生態系統相對完備、森林植被垂直分布、珍稀物種豐富的天然基因寶庫，屬于國家級生態縣。

霍山自然資源豐富，生態環境優美，森林覆蓋率達75.1%，素有“金山藥嶺名茶地、竹海桑園水電鄉”之稱。霍山是藥材之鄉，現有藥園5萬畝，為全國中醫中藥試點縣，有“軟黃金”之稱的霍山石斛已逐漸成為當地的特色產業。素有“中華仙草，霍山石斛”的美譽，石斛產業在當地縣委，縣政府的高度支持下得到快速發展。改革開放以來，霍山縣利用其獨有的生態，地理和氣候優勢，結合迅速發展的科學技術，逐步成為霍山縣的支柱產業。在當地政府和各相關部門的支持和配合下，霍山縣利用其獨有的地理位置和生態環境因素，大力發展石斛產業，對于石斛進行科學化種植和管理，一片片種植基地的興起，依靠著世代種植技術搭配著先進的科學力量在保證不破壞當地生態平衡的前提下有層次，有規律地進行石斛的生產和銷售。

然而在改革開放之前，霍山石斛在外商的求購之下幾乎是瀕臨滅絕，為了挽救這一名貴藥材，自改革開放出臺后，1980年底，專家模擬野生環境，進行采集野生石斛家種栽培試驗成功。1981年，省科委列為重點科研項目，“霍山石斛野生改家種實驗技術研究”。縣醫藥公司同安徽大學、安徽農學院、安徽中醫學院等單位成立霍山石斛研究組，并建立試驗基地。經過試驗研究，1983年，種子試管苗在試驗室培養成功，平均每個朔果含種子2——3萬粒，都能萌發出小苗。小苗室外移栽成活率高達80％，為霍山石斛的商品化生產提供了大量種苗。同時，人工模擬野生改家種的霍山石斛，既能分株繁殖，又可扦插繁殖，重要的是創造一個適合石斛生長發育的野生生態環境。種子成熟收獲后，采割其莖洗凈用火烘干，扎成小把或加工成螺旋狀，即成商品藥材的“楓斗”，包裝外運。用干燥方法貯藏，防止霉爛變質。1985年7月，霍山石斛野生改家種試驗技術通過省級鑒定。此項科研成果挽救了霍山石斛，并為進一步擴大生產打下了基礎。

霍山縣在改革開放以來取得的成就可以以迎駕集團的發展來突顯，準確的說迎駕集團的快速發展歷程是霍山縣改革開放的縮影，迎駕集團堅持“以酒為主、多元發展”的發展思路及崇尚待客之道，傳承迎駕文化，釀造美好生活，服務和諧社會的迎駕文化理念，讓我們領略了一個企業發展精神。我深切地感受到企業文化對一個企業形象，對企業發展的重要性，準確的說是企業推廣的最有效、最直接的手段，展現了企業蓬勃發展的歷程。迎駕酒廠在改革開放以來，不斷革新生產模式，推動科學發展、可持續發展、生態友好型發展，不斷促進技術改革，生產模式與管理的改革，使迎駕集團發展成為當今中國排名前20 的大企業，正是改革開放的力量促使企業沿著正確的方向前進發展。從中也讓我深刻體會到改革開放對一個企業的巨大促進作用及推動力，因此在當代社會我們仍應不斷推進改革開放的進程，堅持走改革開放的道路，堅持不斷推進可持續發展道路不動搖。

改革開放以來，霍山縣在醫療衛生方面改革也取得巨大突破，通過對回音必集團中藥生產的調研，我們了解到回音必集團在98年進行國有制，并且不斷革新發展，也自主研制了許多藥品，其中斷血流片顆粒膠囊用于治外傷、止血、消炎，還用于中越戰爭，這一切都是改革開放的成果。回音必的發展也是國家和政府給予綠色通道，幫助扶住下不斷發展成如今的工業商業排名均在50的綜合型大型企業。

改革開放以來，霍山縣在科學可持續發展上也取得重要成功。我們陸續參觀了以絲綢生產為主的源牌集團和以竹子生產家具的龍華集團，源牌集團在傳承中國絲綢傳統工藝的基礎上不斷改革創新，發展形成了自己獨有餓品牌，并且不斷推廣擴大市場，形成自己獨有的企業文化，使企業在紡織產業中奧首群雄。龍華集團利用霍山縣獨有的竹子資源，利用竹子形成了以竹子制作家具為主，旅游及酒店服務業共同發展的產業鏈，從而推動企業不斷蓬勃發展。龍華集團生產的竹制地板硬度大，抗壓性強，且低碳環保可持續，不僅在國內家具市場獨占一席，而且深受歐美市場的青睞，使國產家具走向世界。龍華集團的發展正是將科技發展與生態保護及可持續發展有機的結合在一起，促進了企業的發展，提高了人們的生活水平，為霍山縣的經濟發展做出巨大的貢獻。

通過此次霍山的改革開放調研活動，我們對霍山縣在改革開放以來在經濟、社會、民生、醫療等方面取得的巨大進步及成就有了更深層的認識，我們也希望借助此次調研將霍山縣改革開放的經驗不斷宣傳推廣，從而讓廣大人民群眾切切實實的感受到改革開放帶給我們生活上的變化。

第二篇：感受和思考定

感受和思考

一、感受和思考的意義

1、現狀反思

語文教學中，我們發現，學生最不喜歡作文課，一提到作文，學生們總是蹙眉苦臉，一副無米下炊的茫然樣子。即使作了文，雖然也“洋洋灑灑”七八百字，但你讀起來費勁，讀過去沒勁。問他怎么寫的，寫的什么，一問搖頭兩不知。

這實際反映了三個方面的問題：一是缺乏材料或材料陳舊；二是結構混亂，毫無章法；三是感情做作或主題不明。

而解決這些問題的關鍵就是要培養感受生活和思考生活的好習慣。生活是一本書，需要我們精心地翻閱；生活是一幅畫，需要我們仔細的欣賞；生活是一條小溪，流淌著酸甜苦辣；生活是一段樂章，洋溢著喜怒愛樂。生活需要我們去感受、去思考。

2、感受和思考的意義

感受是積累寫作材料的主要途徑，作家平時是極重視感受積累的。托爾斯泰說：“作家永遠是以回憶為生。”這回憶正是依靠平時感受和觀察的積累。

感受更是創作激情的觸發點。一般來說，作家并不是為了創作才去感受，而是有了感受必須創作。當記憶中積累的審美感受愈來愈多，終于在某一方面形成一個焦點時，便會產生無法抑制的創作沖動。聞一多的《死水》，就是作者深切感受到軍閥混戰、民不聊生的中國社會現實，偶見北京西單二龍坑南端一臭水溝而作。

但感受往往是單一的、膚淺的、混亂的、感性的、不成熟的，毛澤東曾經說過：“感覺到的東西人們不一定理解它，只有理解了的東西，才能更好地感覺它。”要真正寫出你的感受，必須要深入思考，使你的感受本質化、條理化、明朗化、普遍化，實現感性認識到理性認識的飛躍。

感受是思考的前提，思考是感受的深化。寫作離不開感受和思考。程乃珊路過她家那幢仿巖石貼面的西歐式的老宅時，突然產生了一種特殊的感受，經過深入思考，被譽為“80年代的《上海的早晨》”的中篇小說《藍屋》誕生了。

二、提高感受和思考的能力

那么，什么是感受和思考呢？如何提高感受和思考的能力呢？

1、感受和思考

感受是由客觀外界事物的影響而產生的一種心理活動。思考是作者在感受生活的基礎上，產生自己對生活的認識，然后用語言表達出來。

2、提高感受生活的能力

（1）做一個要熱愛生活的人。既然感受是由客觀外界事物的影響而產生的一種心理活動，那么只有熱愛生活、關注生活的人，才能積極參加社會實踐、投入現實生活，與客觀外界事物密切接觸，才能受到影響而產生感受。

當然我們大部分時間在學校，但在信息技術高度發達的今天，只要做到“家事國事天下事，事事關心”，也同樣能很好的感受生活

（2）做一個多情的人。多情才會感受，一個不用情的人，即使天塌地陷或花好月圓，他也會無動于衷、熟視無睹；一個多情的人，即使看到螻蟻小蟲或草木搖落，也會生出一番感受或講出“一葉落而知秋”的道理來。

（3）做一個多心的人。當然，這個多心，不是林黛玉的小心眼，但卻必須是林黛玉初進大觀園的“處處留心，時時在意”，充分發揮所有感官的功能，大到高樓建筑，小到一笑一顰，悉數捕捉到你的腦袋中來，形成你獨特的感受。

（4）做一個多知的人。感受與一個人的知識儲備和生活經驗關系極大，巴金如果沒有豐富的生活經驗和廣博的書本知識作為憑借，決不會對燈光有豐富的感受，從而寫出《愛爾克的燈光》這樣的名篇。秦牧如果沒有精細的觀察和豐富的知識，不了解蜜蜂的習性的方方面面，也不會對蜜蜂的刺有獨特的感受，從而寫出不同凡響的散文《花蜜與蜂刺》。儲備豐富的人總是見微知著、由此及彼，善于想象和聯想。林庚也正是憑借豐富的知識，由古人多用“木”這一意象生發開來，援引大量的詩詞歌賦，汩汩滔滔，寫下意蘊深厚的《說“木”葉》。

3、提高思考的能力

（1）做一個多思的人。凡有寫作經驗的人都不難體會到，寫作的大部分時間不是處于感情支配下而是處于理性支配下，不是馳騁想象而是苦思冥想，法國文學家布瓦洛說：“你的思想是明朗還是曖昧，你的文詞相應就是清晰或含糊。” 思考的過程實質就是確立主題和明晰思路的過程。因此，作文時，一定要反復思考，惟其如此，你才能“下筆如有神”，你才可能“驚天地，泣鬼神”。

日本小說家川端康成就是一個多思的人，他寫道：“我常常不可思議地思考一些微不足道的問題。”（《花未眠》），語文教材所選的《花未眠》，就是作者在凌晨四點醒來，發現海棠花未眠，忽然覺得美極了，這一現象引起他的思考和探討，從而得出了“自然美是無限的，美是邂逅和親近所得，藝術創作應該重視寫實，表現自然美”的主旨的文章。

（2）做一個深思的人。同樣的材料，文章的立意相差甚遠。原因何在？在于思考的工夫不一樣。思考的深，立意就高；思考得淺，立意就低了。要想“見人所未見，發人所未發”，就要深思，熟思。古人說得好“凡作文發意，第一番來著，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精語也，方可用之。”

《紅樓夢》之所以成為中國古典四大名著之一，引發了數以千計的學者、紅學家研究它，與曹雪芹的“披閱十載，增刪五次”不無關系。

（3）做一個善思的人。對生活進行深入思考，還必須注意思考的方法。從方法上講，就是由此及彼，由表及里，由個別到一般，由具體到抽象，由部分到整體。

如孫梨的《黃鸝》中由黃鸝的極致想到“各種事物都有它的極致”，進而聯想到藝術創作。魯迅的《拿來主義》中用“大宅子”比喻文化遺產，化抽象為具體。

我們剛學過的鄒忌就是一個善于思考的人，他能從妻妾客的不同回答中洞察出問題的本質，也能把這件極具個別意味的家庭小事推理上升到國家大事。

三、寫出自己的獨特感受

其實，寫作并不直接依賴生活，誰都不是生活在真空中，而是依賴于作者從生活中獲得的特殊感受，如果你感受到的與千百個人的感受別無二致，那就等于沒有什么感受。

感受具有個人思想感情的濃厚的主觀色彩。同樣的秋色，毛澤東眼里是“萬山紅遍、層林浸染”的“廖闊霜天萬里秋”，杜甫眼里是“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，宋玉的則是“悲哉秋之為氣”。

我們每一個人，都是不同于任何人的個體，張揚自己的個性，寫出自己的獨特感受，真正做到“文如其人”。

四、習作鏈接