第一篇：意大利文藝復興 公選課感想

意大利文藝復興“三杰”-拉斐爾

摘要：拉斐爾與達·芬奇、米開朗基羅一同，被譽為意大利文藝復興時期的三杰。達芬奇的藝術深沉、含蓄、富有理智、充滿智慧，米開朗基羅的藝術博大、雄偉、富有激情、充滿力量，則拉斐爾的藝術以優雅、秀逸、和諧、高度的完美為標志，三人作畫，畫風迥異，各具造詣。的確，作畫也是一門藝術，畫里透射出的有作者的個性、風格，也蘊含著作者寄予的情感、透露的社會現實。因此看畫，品畫也是從另一個層面去了解作者，了解作者作畫時的心境，了解他所在的社會環境以及他在畫里寄予的情感。

關鍵字：拉斐爾 《西斯廷圣母》

在文藝復興時期的意大利，繪畫專職供人欣賞的功能被從中世紀程式化、圖解化的形象中重新挖掘，光彩重新得到煥發，其中最為突出的是，描繪圣母的形象成為社會上極為流行的題材。

而拉斐爾就是這一時期的代表性人物，他的《西斯廷圣母》是他諸多圣母像中最具代表性的，也是最杰出的作品。它原本是一幅祭壇畫，是教皇二世送給西斯廷教堂一所女子修道院的禮物。畫家以甜美、悠然的抒情風格對美麗和神圣進行謳歌，以高超的技巧對愛慕和敬仰贊美，使畫面顯示出高雅、柔媚、和諧、明快的格調，尤其是神圣的魅力讓人無法抗拒。使觀眾在欣賞中獲得一種清新、純潔、高尚的享受和精神升華。在拉斐爾過去創造的圣母中，總是極力追求美麗、幸福、完好無缺、更多地具有母親和情人的精神氣質和形象。而這幅《西斯廷圣母》是在更高的起點上塑造了一位人類的救世主形象。畫面上，圣母決心以犧牲自己的孩子，來拯救苦難深重的世界。畫面像一個舞臺，當帷幕拉開時，圣母腳踩云端，神風徐徐送她而來。代表人間權威的統治者教皇西斯廷二世，身披華貴的教皇圣袍，取下桂冠，虔誠地歡迎圣母駕臨人間。圣母的另一側是圣女渥瓦拉，她代表著平民百姓來迎駕，她的形象嫵媚動人，沉浸在深思之中。她轉過頭，懷著母性的仁慈俯視著小天使，仿佛同他們分享著思想的隱秘，這是拉斐爾的畫中最美的一部分。于是，人們的目光開始滑向畫面下方的兩個小天使，他倆的目光正好與畫面右側的圣母相遇，在表達出一種稚氣童心的同時，也達到一種心靈相融合的境界。因此，可以說拉斐爾在作品中表現的樸素是驚人的，展示的單純是深奧的。平靜的畫面仿佛讓我們聽到圣母的祝福。

為了使云端的圣母有一種向人走來的動感，拉斐爾使其畫面作平視點有三條，從而造成一種觀眾越是走近畫面，畫面中的圣母越是向觀眾走來的感覺。另外，拉斐爾放棄了一般意義上的遠近法，使畫面人與人之間的距離顯得模糊起來，在金字塔式的穩定構圖中，使整個畫面產生一種和諧、平衡、愉悅和信仰的感覺。因此，可以說他在《西斯廷圣母》這幅畫中塑造了一位具有崇高犧牲精神的母形象無論從構思、構圖，還是造型、色彩，以及表情和神態上，都體現了無與倫比的完美，藝術家將自己美好的理想寄托在圣母的身上，他希望自己筆下的圣母能夠為人類帶來美好禾希望。因此，畫面上所代表的一幕是更戲劇化的，尤其是一股堅勁的風吹來，掀動了圣母的衣裙，寬大的衣褶在空中飄蕩，給觀眾一種感覺是，這確實是神的母親的顯示。

拉斐爾這位天才藝術家，年輕的時候總是夢想著超人的美和恬靜的魅力，畫一些天國中的人物和風景，使觀眾遠離塵世。

33歲時，他已經是在人類社會和哲學思想中成熟的藝術家，據說，他已經感到一切天才畫家的淡漠和哀愁。俄國有一位美術理論家曾這樣評價拉斐爾，他說:“拉斐爾的圣母是世俗的理想戰勝基督教和修道院的理想的突出的藝術表現之一。”

人們都說拉斐爾是一位描繪女性美的大師。與同時期的達·芬奇和米開朗基羅相比，他缺少達芬奇的智慧和米開朗基羅的激情，拉斐爾只是在樸實無華的藝術語言中，以優雅、和諧、完美、明媚的高度統一，讓觀眾感受到畫面人物的親切和樸素。他一生創作了大量的作品，其中有代表性的如《雅典學院》、《草地圣母》、《美麗的女園丁》，其中一《西斯廷圣母》最為出色，成為他最具代表性的作品，也是藝術史上最動人的作品之一。

人生就是這樣，有的人可以根據自己的能力在歷史上打下一片自己的天空，無論是自己的夢想，還是無奈，都有可能給他機會。而拉斐爾、達·爾文、米開朗基羅三人，他們各具特色，在繪畫史上留下了瑰麗的一筆，值得我們去深思，去探索，去研究，去汲取。在更深層次上，我們看到的不僅是他們的畫風，他們的作品，而是他們的內心精神世界，我們有更多值得學習的東西。去探尋自己的精神世界，去尋找自己的人生觀、世界觀、價值觀。參考文獻： 張道一 《美術鑒賞》 高等教育出版社 2006年

劉淳 《西方油畫名作100講》7百苑文藝出版社 2007年

第二篇：公選課的收獲和感想

收獲和感想

摘要

公選課過后，總有一些收獲和感想。雖然以前對汽車沒有什么了解，但現在至少有了一點兒感性的認識。和以前相比，知道了一些現在世界上有名的汽車品牌，懂得了一些汽車駕駛安全技術，還有一些汽車維護與保養常識。

關鍵字：汽車 污染 僥幸 生命

1汽車和人的關系

在現代社會中，車扮演這不可或缺的角色。就像電腦一樣，車是現代文明的產物，和人的關系密不可分，給人們的生活帶來了很大程度的方便和快捷。但是，每一枚硬幣都有兩個面，人們往往只注意它好的一面，而忽視了另一面。

在互聯網上，嵌入“汽車和人”就會有好多個不同方面的鏈接，下面隨機選擇幾條表面上容易被忽視的內容：

（1）汽車制造過程中的污染。汽車的塑料鑄件中使用氟利昂作為發泡脫沫劑，氟利昂對臭氧層有破壞作用。另外，鉛基涂料會造成鉛污染；油漆溶劑的散逸也會造成污染等。

（5）汽車排放的尾氣污染空氣。以北京為例，大氣污染物中，39%的一氧化碳、74.8%的碳氫化合物、46.2%的氮氧化物來自機動車的尾氣。另外汽車需要消耗大量的石油，我國是人均石油資源缺乏的國家，汽車擁有量的快速增加造成了巨大的能源壓力。2002年，我國年進口原油6500多萬噸，已經占年消耗量的30%。由于有一部分汽車以液化氣為燃料，所以液化氣的消耗在過去5年中平均每年增長25%。

（2）汽車噪聲。據統計，城市噪聲中，交通運輸噪聲占75%，而汽車在交通噪聲中占了85%。據調查，全國80%以上城市交通干道兩側的噪聲超過72分貝；上海西藏路中百一店附近的噪聲達91.2分貝，有人認為是世界上最喧鬧的街道。

（4）公路、停車場和加油站的影響。公路建設使沿線的植被破壞、水土流失、占用農田耕地等。1998年，中國公路總長達128萬千米，這些路網使4萬平方千米土地喪失農業功能。中國現有耕地132萬平方千米，僅占國土面積的13.5%。露天停車場除了占地外，還會改變城市的氣流的方向和速率，加劇城市的熱島效應。

汽車只是一個交通工具，如果過分依賴汽車的作用，就會變成車的奴隸。它的缺點會超過它的優點而顯得丑惡不堪。當然，我們現在有很多的交通工具，自行車、公交車、出租車、私家車、火車和飛機。比如去上班，自己開車會很便捷，但是自行車更綠色、更環保。當然，上班所花費的時間是不能比的，上班過程的舒適性也是不能比的。工具要合理使用，才會發揮它的最大效益，才能最好程度的為人們服務。

2怎樣過馬路

有一段時間，有很流行“中國式”過馬路，就是大家攢齊了一撥人就直沖十字路口，而根本沒有人會注意路口兩邊的紅綠燈。

難道他們小的時候爸爸媽媽沒有交過他們紅燈停綠燈行嗎？難道幼兒園阿姨沒有教過他們這些簡單的常識嗎？不，他們當然知道。那顯赫的紅色標志顯然每個人都能看到并能分辨的（當然，紅綠色盲是不能分辨的），但是大家心里都想著自己的事能盡快得到解決，但人多的時候就有了向馬路橫向前進而不顧交通規則的沖動。他們都心存僥幸，都認為自己在“一撥人”中間，有一個天然的屏障，不會有什么危險的，就算有車輛要通過，也會讓他們先過的。

以前，是自己無知，可能會橫穿馬路。但是，當你看到別人就是因為僥幸心理而出車禍的時候，自己就永遠不會再去穿紅燈了。因為那種真實得就像發生在自己身邊的車禍現場會永遠留在你的腦海里，每當你有闖紅燈的想法時，它都會提醒你“珍惜生命，遠離闖紅燈”。

有時候，會覺得其實“為什么中國人這樣過馬路”和“為什么中國人造不出好汽車”的原因是一樣的。因為，中國人就愛看熱鬧，愛占小便宜，總是覺得事不關己高高掛起，總是覺得為什么要自己多出一份力。過馬路的時候，大家一起湊熱鬧，反正人多車又不敢撞；工作的時候大家睜一只眼閉一只眼，什么破制度，什么破理論，那都是寫給別人看的，為什么要和自己過不去呢，反正只要數量完成了，自己挨夠八小時了，什么狗屁產品質量，什么狗屁責任，統統和我沒關系。

但是，成敗往往就在一瞬間，往往就是一次僥幸，就可能造成車禍、丟失生命；一次疏忽，一次不負責任就可能造成產品質量的減少、毀掉整個企業。

參考資料：

【1】《汽車環境保護學》朱崇基，周有平，何文華 編著，浙江大學出版社，2011-1-1 【2】《汽車工程手冊2 環境與安全篇》日本自動車技術會 編，中國汽車工程學會組 譯，北京理工大學出版社，2010-12-1 【3】http://wenku.baidu.com/view/f58080da5022aaea998f0f33.html

第三篇：公選課

1、我國目前發現的最早的成熟文字是什么字體，發現于哪里？ 甲骨文最早發現于河南安陽城郊的小屯村一帶（即古代的殷墟）

2、西周金文書法的四個重要代表是？ 答：《大盂鼎》、《散氏盤》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》

3、我們把秦始皇統一中國后的“書同文”字體稱為什么字體？漢代通行的刻石書法字體是什么字體？ 答：秦小篆

4、東漢碑刻隸書三種主要風格的代表作是？

一是端莊平正、法度嚴謹類的碑刻。有《子游殘石》《乙瑛碑》《袁博碑》《張景碑》《西岳華山廟碑》《史晨碑》《熹平石經》《王舍人碑》。二是挺峻流麗、清勁秀逸一路的碑刻。有《禮器碑》《孔宙碑》《尹宙碑》《曹全碑》。三是質樸高華、雄渾沈厚一路的碑刻。有《裴岑紀功碑》《鮮于璜碑》《衡方碑》《張遷碑》《石門頌》《封龍山頌》《西狹頌》《郙閣頌》。

5、現存的最早的文人書法墨跡是西晉時代的作品，其題目是？作者是？其字體是？

陸機平復帖 章草 草隸書9行86字

6、王羲之書法成就卓越，在書法史上被稱為什么？其代表作是？與其子并稱為什么？

書圣 其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。王羲之代表作品有：楷書《黃庭經》、《樂毅論》、草書《十七帖》、《初月帖》行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》

7、唐代草書的“癲張醉素”是指哪兩位，其代表作分別是什么作品？ 張指唐朝書法家張旭, 傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》 素指唐朝書法家懷素 代表作《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千字文》《四十二章經》、《千字文》、《藏真帖》、《律公貼》、《七帖》、《北亭草筆》等等

8、元代書法以誰的成就最高，少數民族書法家誰的書法風格獨特，其書法被稱為“鐵崖體”？ 趙孟頫 楊維楨

9、唐代的“初唐四杰”是指哪四位？

答：初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

10、明代中期書法形成了以哪里為中心的畫派，其名稱叫什么？代表人物是哪幾位？，他們號稱什么學派？

在蘇州出現了吳門派書法，其代表人物是祝允明、文徵明、王寵等

11、明代后期“華亭派”的重要代表是誰？他的書法審美核心是？ 華亭派”又名“松江派”，以顧正誼為創始，以董其昌為代表

董其昌深諳古法，所畫用筆洗練，墨色清淡，風格古雅秀潤，代表了“華亭派”的風格，與“吳門畫派”精工具體形體對照

12、清代書法最重要的特征是中后期什么書法的興起？

清代晚期，碑學大盛，書家習寫北碑、篆、隸的風氣大盛，書家多崇尚高古渾厚質樸的“金石氣”，書壇“尊碑”成為主流。此時名家甚眾，尤以何紹基 趙之謙 吳昌碩 康有為為最。

13、書法按字體分類，分別可分為哪幾類？并寫出其產生的大致歷史時期。楷書 漢代

行書 西漢晚期和東漢初期 草書 漢初 隸書 東漢 篆書 秦

14、比較歐陽詢和顏真卿楷書的藝術風格。

歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最便初學，號為“歐體”。

顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創作，樹立了唐代的楷書典范。他的楷書一反初唐書風，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風格也體現了大唐帝國繁盛的氣勢，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。

15、明代后期書法出現了著名的“個性解放運動”，試舉出四個代表人物，并簡要說明這一書法流派的藝術風格。

16、什么是“永字八法”？

答：“永”字八法，是古代書法家練習楷書的運筆技法。“永”字有八筆：點、橫、豎、勾、仰橫、撇、斜撇、捺，按各自的筆勢以八字概括為側、勒、弩（又作努）、趯、策、掠、啄、磔。這八筆是楷書基本筆劃，每筆各有特色，而又互相呼應，一氣呵成。

17、書法中的“宋四家”是哪四位？

答：蘇軾 黃庭堅 米芾 蔡襄(簡稱“蘇黃米蔡”)

18、書法與筆跡學是什么關系？

書法是中國傳統文化藝術發展五千年來最具有經典標志的民族符號。它是用毛筆書寫漢字并具有審美慣性的藝術形式。書法堪稱中國的“第四宗教”，有著強烈的吸引力、儀式感和大眾參與性，故有五千多年來，各時期代表人物燦若星河。書法是一種藝術，學習書法講究一種共性，在共性的基礎上不段的創新，行成自己的風格，而筆跡學研究的是個性，是對個體筆跡不同書寫規律的研究，反映書寫者個性，心理和行為特征，是一門以研究人類文字筆跡特點和人的內在素質之間聯系及客觀規律的科學。

19、請分別列舉五位中國歷代毛筆書法家的名字和五位當代硬筆書法家的名字，并簡要賞析其中一位毛筆書法家和一位硬筆書法家的作品特色。

趙孟頫 柳公權 歐陽詢 顏真卿 王羲之

王羲之書風最明顯特征是用筆細膩，結構多變增損古法，變漢魏質樸書風為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術的覺醒，標志著書法家不僅發現書法美，而且能表現書法美。

謝非墨

趙彥良 厐中華 卞紹華 龐中華、張華慶、王正良、李冰、熊杰英、柳長忠、王惠松、陳先郡、陳花容、陸舍無、楊嘉偉、李正倫、周培納、楊宇力 龐氏硬筆書法，清新秀逸，自成一家，被稱為“龐體”；他的“快樂立體教學法”獨樹一幟。深受國人和海外朋友歡迎，被譽為“中國硬筆書法第一人”。20、請談談本學期學習《書法鑒賞》課的收獲和心得體會。

第四篇：公選課

公選課《消費者行為學》

結 業 論 文

題

目

大學生攀比問題探究 姓

名

孫秋月 學

號

2012030190 專

業

計算機科學與技術

哈爾濱師范大學 2014年12月

大學生攀比問題探究

孫秋月

摘 要 ：隨著我國市場經濟的迅速發展, 人們的消費觀念有了很大改變。處于“象牙塔”內的大學生深受攀比之風氣影響。同時攀比心理是當代大學生群體里發現的新的心理問題,嚴重影響了大學生心理的健康成長。對大學生的攀比心理進行分析,找出產生大學生攀比心理的主要原因并分析高校攀比消費文化的成因，探索對策，結合家庭、學校和社會等多方面的力量，幫助大學生樹立適度、合理、科學的消費觀，有助于塑造良好的校園文化、培養大學生健全的人格。

關 鍵 詞

大學生 攀比消費 心理問題 解決對策

從理論上講,攀比是一種普遍存在的社會現象,也是一種文化、一種心理、一種行為。然而,生活中人們對攀比的理解常常局限在負面,漢語對攀比的權威解釋是:“不顧自己的具體情況和條件,盲目與高標準相比”。從字面學解釋看,以上界定是合理的,但從文化、心理和行為上解釋,對學生攀比現象的理解則應該更寬廣、更全面。這里所理解的攀比,一方面是指那些盲目與別人比較,而不顧自己實際、不求長遠目標、不合教育要求的現象;另一方面也包括那些有明確的進取目標,有意識的、積極的、善意的、科學的與他人比較的現象。

一、直面大學生攀比現象

后出生在改革開放迅速發展時期，無論是生活環境，還是物質條件、精神文化等方面都比前幾代人優越。他們生活在四位長輩、一對小夫妻再加一個孩子的 “4+2+1”家庭環境中，從小不缺乏長輩們的關愛。他們想要什么，長輩們就給什么，幾乎是有求必應。在這樣的社會環境與家庭環境下長大的90后，他們有著獨自鮮明的特點，個性張揚，思想獨立開放，追求非主流的時尚，追捧“火星文”，推崇民主平等。他們帶著獨自的特點進入大學學習生活，他們的個性特點影響著他們的言行舉止。他們熱衷于消費，除了基本的學習生活消費，他們越來越注重娛樂消費、時尚消費，以此滿足他們的精神生活需求。但也因此形成了很多不良的消費習慣，而攀比消費，則是最為突出的消費問題。

二、攀比心理在大學生群體里得以產生與發展的原因

攀比心理嚴重改變了當代大學生的世界觀與人生觀,影響了大學生未來的發展。那么攀比心理是怎么形成的呢？導致大學生攀比心理的產生有多方面原因,既有內在大學生的動機、學習、認知、自我概念個人因素，但主要是外在社會，學校、家庭等因素。

（一）西方消費文化影響

費瑟斯通認為，伴隨著消費文化的發展，人們已經從宣揚自己的美德轉為宣揚自己的個性、人格。國家社會生活物質化，市場經濟繁榮，“高尚”“節儉”“自助”等美德被“個性”“自我”“享樂”等代替。受這種西方消費思潮的影響，中國目前的消費觀逐步西化，商品被賦予身份、地位、品味、榮耀等抽象標簽，許多人通過消費商品來彰顯勢力。

（二）社會環境影響

改革開放近30 年，我國一直以經濟建設為中心，經濟持續快速增長，人民生活水平也不斷的提高。部分先富起來的家庭消費方式有了很大的變化，傳統的消費觀念不斷受到沖擊。另外，市場經濟條件下容易誘發拜金主義，因為市場經濟離不開商品交換，商品交換離不開貨幣，作為中介的貨幣因而成為財富、商品的化身，成為普遍價值的代表，擁有了貨幣似乎就可以購買一切、占有一切。這就容易使人產生一種錯覺，以為貨幣無所不能，使人產生對貨幣、金錢的崇拜，誘發對貨幣的無限制的追逐和占有，從而走向拜金主義。

（三）家庭教育缺失和家庭錯誤的引導

大家都知道父母是孩子的第一任老師,父母對孩子的教育影響著孩子的一生,由于現在大部分家庭都只有一個孩子，對于父母來說孩子就是他們的一切，家長對孩子呵護備至，愿意傾其所有、竭盡全力為孩子創造各種學習條件，但是缺乏對性格、生活理念和技能的培訓，這種環境里的孩子缺乏實踐鍛煉，理財理念匱乏，不能體恤生活不易，因此很難形成合理消費觀念和儲蓄觀念。而且現在的父母對孩子都是疼愛有加,有的父母甚至是溺愛。孩子想要的父母都會盡自己最大的努力去滿足，甚至無論父母是有條件還是沒條件都會想辦法去滿足孩子的要求。這也就導致了孩子們對新鮮事物的無盡追求，因為他們知道只要是自己喜歡的父母都會滿足。其次，每位做父母的都希望自己的孩子無論在任何方面都不比別孩子差，所以別的孩子有的自己的孩子也必須有，其實父母之間也是在攀比，這也就導致了孩子攀比心理的產生，所以攀比心理的產生與家庭的引導也是分不開的。

（四）學校教育缺失

除了用于專業教學，高校鮮有指導大學生樹立消費觀的課程或指導，也無明確引導舉措或建議。從整體來看，高校對大學生消費觀念的研究和引導幾乎為零。學校教育與校園文化塑造大學生消費價值觀羅斯金曾對此有一個著名的論斷：“教育并不是教導人知道他們以前求知的事，而是教導人們去做他們以前不會做的事情。”大學是大學生社會化過程的主要場所，是形成消費觀的重要起點。沒上大學之前，大部分學生處于被動接受消費狀態。上大學之后，消費自主權在自己手中。而我國目前的教育體系中，沒有將消費理財納入到德育課程中來，缺少倡導大學生勤儉節約生活消費觀的內容，高校“兩課”教學中對大學生人生觀、價值觀、消費觀的教育引導也不夠。部分學校不良的消費現象日漸泛濫。學生盲目攀比手機，電腦等更新速度快，價格高等電子產品，追求名牌，甚至限量版的包包，鞋，不追求衣服的性價比和實用性，反而以奇裝異服為美。有些女生使用與自己年齡身份不相稱的昂貴化妝品包裝自己。以出處高檔餐廳，國外旅游作為彰顯身份的籌碼。每當自己的奢侈愿望實現時，更要在微信朋友圈，QQ 空間炫耀一番。

（五）大學生內在消費心理的驅使 有如下幾種心理直接影響攀比行為:

1.炫耀心理

炫耀性消費出現在富裕的上層階級通過對物品的超出實用和生存的消費向他人炫耀和展示自己的金錢財力和社會地位，以及這種地位所帶來的榮耀、聲望和名譽。在人際交往方面有些同學喜歡一擲千金，顯示大方，而這種消費會對其他同學而言會出現“死要面子活受罪”，“打腫臉充胖子”的消費，甚至會出現頻繁伸手向家里要錢的情況。

2.從眾心理

學生進行攀比消費主要是一種“群體效應”，大學生受到群體壓力而被動攀比，他們害怕被群體孤立、瞧不起。

3.補償心理

有的學生與人攀比,其直接動機是求得心理的補償。一個家庭經濟不寬裕的學生,不一定能理解父母的疾苦,反而與人比物質享受；一個學業不良的學生.不在學業上提高自己,而與人比闊氣、比文友、比網戀。這些都出于補償心理。

4.虛榮心理

在學生的盲目攀比中,有相當大的部分是虛榮心在作祟,在學習生活中,他們特別愛面子,為了維護自己的所謂“面子”,常常不考慮自身的實際情況,與人比不該比的東西,與人比自己無法勝任的東西。

5.功利心理

有的學生斤斤計較于物質上的攀比，從而產生奢侈性消費，校園小資情調屢見不鮮。很多同學表示對LANCOME、DIOR、CK、D&G、LV、“蘋果”手機等產品普遍認為價格還能承受得起，是由于他們只考慮功利化需求,認為人與人之間的關系是一種功利關系,而精神的追求是虛幻的。

6,模仿心理

對于年齡幼小的學生來說,攀比常常緣于模仿,別人有的,自己一定要有,別人沒有的,自己也要設法擁有。在這種合理的直接支配下,學生的攀比行為也愈演愈烈。

三、對于攀比消費的解決對策

攀比消費文化對策初探攀比消費是一個相對普遍的現象，其外因與社會、學校、家庭等因素相關，而內因則與大學生人生觀和價值觀、虛榮心和自尊心、自控力等心理因素有關，因此除了結合社會、學校、家庭三方面，更需要依據攀比消費的心理成因，從學生個體本身探討解決對策。

（一）學校、家庭和社會共同加強對學生的教育引導

高校需高度重視學生消費觀教育引導，走出漠視消費觀教育的認知誤區，通過學生參與度廣的網絡微博、論壇和校刊等宣傳途徑，將合理消費理念融入日常教育管理中，在潛移默化中改變學生的不良消費理念；家庭是大學生消費的主要來源，也是基本的消費單位，其行為和觀念對孩子有著很深的影響，家長自身要樹立正確的消費觀，合理引導孩子，注重培養孩子勤儉節約的習慣；社會要完善各項政策法規，將消費教育納入高等教育教學當中；加大對輿論媒體監管，向學生傳播正確的消費觀念、行為和方式。

（二）將攀比文化向競爭意識提升

攀比是正常的心理活動，攀比的正確與否取決于人生觀是否科學。一個追求卓越的人經常會把最優秀的人作為比較對象，用與他人的差距來激勵自己，從而起到提高自身成就動機的作用。反之，比安逸享樂、排場闊綽，最終導致攀比消費。應改變傳統的“說教——聽從”教育模式，輔助科學的心理輔導，引導學生將攀比消費科學合理轉移到“攀比”學業、能力等其它積極方面上來，學會理智“攀比”。

（三）加強個人及團體心理輔導

攀比消費文化是因認知上存在誤區，導致極端行為結果，依據心理學理論，結合科學的心理治療手段，改變個體不合理情緒和錯誤認知，能夠糾正錯誤行為。因此可加大心理咨詢機構建設，積極建立心理咨詢室，開展心理健康教育，建立學生心理健康檔案，通過科學的訓練方法改變學生不健康心理。通過電話咨詢、網絡咨詢等方式對全體學生進行心理輔導教育。另外，應積極建立心理健康教育隊伍，培養一批有心理咨詢師資格的高素質輔導員隊伍。其次，大學生攀比消費群體特征明顯，存在極大的相似性，可通過團體心理輔導、心理健康講座、開設心理健康課程等途徑對大學生心理健康進行群體輔導

除了社會、家庭、學校的共同維護，還需要學生主體配合三方的教育，增強自控力，自我約束，汲取正確的消費觀，將主要精力放在學習上，不斷提升自己，追求全面素質和精神內涵的提高，努力為社會經濟的健康發展做貢獻

參考文獻

[1] 倪

科.基于當代大學生消費觀視角下的高校美育實施創新研究 [J].中國電力研究, 2012(26).[2] 田

芯.消費主義影響下的大學生消費教育探析 [J].高校管理 , 2012(12).[3] 陳

莉.黑龍江省大學生消費現狀及生態消費觀的引導[J].中國校外教育, 2012(11).[4] 張

妍.太原市在校大學生消費行為研究 [D].山西財經大學碩士論文, 2012.課后總結：

我特別崇拜具有商業頭腦能夠在靠經營銷售方面獲得成功的人，因為這樣的人不沉浸在枯燥無聊的專業學習和技術練習中，生活可以較為隨心。身為計算機專業的學生，之前報過營銷師的職業證考試，真的很有緣分，能夠在之前的學習和現在的校公選課中遇到同一位老師，這次的學習很有收獲，老師講課十分生動細致，不僅僅收獲的是關于消費者行為學的知識，更多的是對人性的認知和如何獲得別人認可和推銷自己。凡是沒有特殊原因，我一定會去體育樓上9-10節的校選課，也愿意在課堂上和老師互動。一次因為第二天有考試，所以選擇在寢室里復習，一次是室友過生日，大家從中午一直happy到深夜，所以耽誤了上課。因為對這課的喜歡，沒能上的課都讓我十分惋惜，這篇論文可是結合了二十多篇論文的精髓和自己的總結寫成的，絕對沒有對一篇文章的選擇超過其五分之一，親愛的老師，相信你能夠看到我的認真和細致，我還有老師的電話，在今后的學習生活中，希望有機會能夠和多多溝通，建立友誼。

第五篇：對外漢語實用語法公選課的感想

對外漢語實用語法公選課的感想

剛看到這門課的時候，感覺有點高深和神秘，對外國人教外語啊！可能因為不是專業的學生吧。所以，選了這門公選課，第一：以接觸一下這門課的一些相關知識;第二：以滿足一下好奇心；第三：可以擴展一下自己的知識面。

經過老師的講解，有了頗多的感受，現在把一些感想描述如下：

一、對外漢語是個極富魅力的專業，各國出現漢語人才需求。現狀：赴外漢語教師人數吃緊，漢語教師人才匱乏、質量不高

二、漢語教師門檻很高

對外漢語老師應當具備什么樣的素質才受歡迎呢？新東方多倫多中文學校劉濂校長介紹，首先，一定要是出于熱愛而選擇這個行業，這樣才能鉆研進去。其次，對外漢語教師要對中文有著比較系統的了解，同時要懂得講課的藝術、方法和風格。外國的學生和中國學生不一樣，他們比較習慣于用創造性的思維來學習。第三，如果一名對外漢語教師對中國文化底蘊的了解比較深刻，那么對他教學的幫助就愈大。

■必備技能

中文、外語兼修

中文基礎：這里是廣義的“中文”，除了語言還包括文化、歷史的知識，給外國學生上課還得學會“講故事”。文、史、哲專業畢業的學生在這種能力上往往有先天的優勢，他們可以通過考對外漢語方向研究生的途徑，成為對外漢語人才大軍中的一員。

專業知識：專業知識涵蓋較廣，語言學相關知識占其中相當比例，這種能力可以通過對外漢語教師資格考試來檢驗。這種知識體系，主要包括對外漢語教學理論和語言學、漢語、中國文學和中國文化知識。

外語水平：首先，外語是通過對外漢語教師資格考試的門檻，一般限于英語、日語、法語、俄語、朝鮮語五個語種；其次，外語能力也是繼續深入研究的必備工具；最后，出色的外語能力也是教學的有效工具之一，而且有利于對外漢語人才的國際化發展。

■ 成為雜家才能勝任

通常人們認為，漢語教師只要講漢語標準就能勝任，實際上，對外漢語教學實際上是一個對專業水平有相當高要求的職業，會說標準的普通話只是最基本的條件，但是還遠遠不夠。

首先，對外漢語教師要掌握扎實的漢語語言文字學知識，并且要對中國的歷史地理文化有一定的了解，也就是說對外漢語教師應是一位有專業素質的雜家。其次，對外漢語教師要掌握一定的教育學及心理學知識，要有較強的交際能力，以及形體和語言表達能力。第三，對外漢語教師要掌握一定的教學方法和教學技巧，要有課堂表演能力。第四，要想成為一名對外漢語教師，必須獲對外漢語教師資格證書；此外，國外的學校會對自己需要的漢語教師有一定的要求，要想出國從事漢語教學，還得通過應聘。■綜合素質要高

對外漢語教師是中外文化交流的使者，代表國家民族形象，因此對考生的綜合素質要求較高。對外漢語專業的學生今后要“派出去”，當他到達異國時，不但要懂得怎么教好外國人，更需要開拓進取的精神，靈活、有效的營銷手段及組織能力的多面手，只有這樣才能在不同的條件、環境下把中國文化傳播得更廣，成為中外交流的使者。因此，對外漢語專業培養學生時，今后要更加注重營銷、管理等能力的培養。

■ 對外漢語教師誰能勝任

對外漢語教師就是教外國人（包括海外華人）學漢語及中國文化的教師。什么人具備對外漢語教師資質？又如何去獲得這種資格？并不是會講中文就可以講課，優秀的對外漢語教師除了需要具有一定的英文水平（英語四級證書以上），普通話水平（普通話二級甲等以上，含二甲）外，還必須掌握漢語言文學知識、熟悉中國文化以及漢語作為第二語言教學法，具有本科以上學歷（含本科學歷），必須具備“對外漢語教師資格證書”，參加每年國家漢辦舉行的漢語教學師資考試。凡是取得中、高級別《漢語作為外語教學能力證書》者，經國家對外漢語教學領導小組統一選拔，將有機會派往國外從事漢語教學工作。目前我國共有4000多人獲得了這一資格證書。

三、成為漢語教師的途徑 途徑一：[公派]

途徑二

[志愿者] 途徑三：參與漢語教學基地建設

途徑四 就業出口挺多

該專業的培養目標是為對外漢語教學培養師資，儲備師資。除了外派師資、儲備師資（今后將到高校從事對外漢語教學）外，由于該專業畢業生中外語言文化兼通，也能勝任涉外工作（外企、外貿、外事、外資等）、跨文化交流工作，因此涉外機關、公司、媒體也是該專業畢業生的一大出口。國內的中小學的雙語教學等也是比較好的就業渠道。

四、取得對外漢語教師資格證書

（一）如何取得對外漢語教師資格證書

一、全稱：漢語作為外語教學能力考試

二、考試內容：

A初級:現代漢語普通話

B中級：現代漢語、漢語作為外語教學理論、中國文化基礎知識。

C高級：現代漢語及古代漢語、語言學及漢語作為外語教學理論、中國文化。

三、參考人員：大專以上學歷(包括大專)可報考。

四、申報條件：漢語作為外語教學能力考試及格，普通話和英語水平達標，須具有《普通話水平等級證書》(二級甲等(含)以上)。

（二）關于免試申請的說明

（三）四類人可免試

五、努力的方向

1、爭取考研，力爭拿到“對外漢語教師資格考試”高級證書，這樣，你選擇的空間就大得多，實現到國外就業的可能性就大得多。

2、做強英語，拓寬就業渠道。

3、在國內實現教外國人漢語的目的，為以后出國就業做好準備。

4、在國內的外貿、外事、文化交流、三資企業等行業實現就業的目的。

5、在國內的中學從事雙語教學等。

總之，前景看好，門檻較高，困難不少。如果努力闖關，就能艷陽高照！怎樣就業，就看如何去把握，去努力，去奮斗了！