第一篇：學習《文化建設與師德新論》的心得體會

學習《文化建設與師德新論》的心得體會

郝崇義

2012年12月5日，我有幸參加了陜西省遠程校本研修培訓并聆聽了由陜西師范大學馬曉雄教授關于《文化建設與師德新論》的專題講座。深受啟發，受益匪淺。馬曉雄教授在本次課程中與我們一起討論在社會主義市場經濟條件下我們如何理解并建設教師道德這一重要問題。該課程共分為五個部分：第一部分為“教師培訓需要對話和交流”，本部分馬老師提及對教育理論的認識，從而讓一線老師樹立教師專業的信念。第二部分為“德育原理與師德教育反思”，他著重討論了德育是什么，并舉例說明應通過何種方式教育我們的孩子。第三部分則介紹有關“職業道德”，尤其是我們老師的職業道德感，馬老師從現實中師德建設收效甚微入手，以兩篇《光明日報》社刊為著眼點探討有關師德建設。第四部分講述“教育功能”。最后一個部分則是有關教師在教學活動中的一些引人思考的話題。馬老師講課風格詼諧幽默、不拘一格，受到了在座老師們的歡迎。豐富的知識及深刻的理論闡述，給了我很多指導、引領和啟發，使我進一步開拓了視野，更新了觀念。

與時俱進，實事求是，正確認識“師道自悟與師道尊嚴”馬老師在報告中指出：當前的教育一方面正在被人們政治化、另一方面只重規范教師行為而不重教師發展。教師節來臨，整個社會好像突然發現，自己還都是老師教過的學生，鮮花、掌聲、恭維，撲面而來，叫我們這些教書匠們受寵若驚。在人們心中，教師應當是不食人間煙火的“完神”。為了讓教師成為“完神”，諸如“名角可以收錢，名師不可提薪”之思潮隨之而來。這一現象不但違背了社會公平和市場規律，而且嚴重挫傷了教師的工作積極性。同樣是勞動，同樣是職業，為什么出現截然不同的要求？

所以，相對于提高教師待遇，如何維護教師的尊嚴可能更為教育從業人員所看重。畢竟，這是一份特殊的職業，教師并非如推銷洋蔥、白菜一樣是知識銷售員，“教書”、“育人”在某種程度上是教育無法短缺的兩個車輪，而對于教師如我，也許“育人”常常比“教書”更為重要。有這樣的一個例子：一位大學教授與一位成績優秀的畢業生聊天，談到大學四年的教育，她說，所學知識已經全忘，所受教育感覺最重要在于世界觀和理解問題的方法。對這個學生的說法，這位教授深以為然，他不由感嘆：一個沒有尊嚴的老師，如何談得上“育人”二字呢？

今天建設師道尊嚴,要以師道自尊為基礎。正如有專家所說：而師道自尊，則應建立在保持心靈自由的個體人格基礎上，建立在對于人類普世倫理價值的堅持之上，建立在對真理的堅守上，建立在自己的勇氣與智慧上。其實所有這些，不過是些常識性的東西。比如，不作假，不說謊，不摧眉折腰事權貴，尋找真理，真誠思考，善待他人。其實教育行內人心里恐怕都清楚，若做不到這些，既無師道自尊，更無法奢望師道尊嚴。

總之，這次學習，不僅讓我開闊了視野，增長了見識，更讓我在今后我工作中，對自身師德建設與師道塑造，有了更加明確的方向。

第二篇：學習《文化建設與師德新論》心得體會

學習《文化建設與師德新論》心得體會

通過學習《文化建設與師德新論》，使我對于師德建設我有了更加深入而具體的認識：教師，是一個神圣的稱呼；師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現，是一種深厚的知識內涵和文化品位的體現；師德，需要培養，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養！

1、人文關懷，精神扶持

我認為，教師對學生的愛就是樹立“以人為本”的素質教育的理念，要注重人文關懷，精神扶持，成為學生健康成長的指導者和引路人。具體表現在對學生的人格的尊重上。平等地看待每一位學生，關愛每一位學生，嚴格要求每一位學生。要關注學生的全面發展，和諧發展。要充分發揮學生主體性、獨立性、創造性，鼓勵學生積極主動的學習和參與社會實踐活動，使學生的潛力得到充分發展。為學生的成功做出不懈的努力，要使學生在獲得科學文化的同時，獲得精神的成長，形成健全的人格。豐富兒童的精神世界，使學生“獲得愛、懂得愛、學會愛。”

2、終身學習，持續發展

我作為新時期的教師，要樹立終身學習的理念，加強自我思想、道德建設。現代社會是一個終身學習的社會，教育教學同樣處于與時俱進的狀態，所以，要能適應時代的要求，更好地完成教育教學任務，我一定會終身學習，具備可持續發展的潛力。我會提高業務修養，不斷學習，改進、完善自己的知識結構和能力結構，能適應教育不斷發展的需要。敢于創新，敢于超越前人，敢于進行教育教學改革，始終站在教改的前沿。走持續發展的道路。

3、注重小節，修煉人格

教育無小事，教師的一言一行都是學生關注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細節實現的，因為學生眼中的教師都是具體的，而教師又是學生心目中的“權威式人物”。所以，我們必須注重從小節抓起，重視人格的修煉。我要以先進的人生觀、價值觀、世界觀影響學生。作為學生的榜樣，引路人，要做到為人師表，時刻銘記-——從我做起，從小事做起，從今天做起！我要以自身良好的師德形象帶動更多的具有高素質人的誕生，培養學生現代人具有的素養。

4、樂于奉獻，實現自我教師需要一種奉獻精神。我們教師要有創新意識、進取精神。我會制定個人的奮斗目標，不斷追求成功。建立平等的思想，建立服務育人的理念。為教育事業，為學校的發展奉獻自己的一切，在下一代的健康成長、全面發展中實現自己的人生價值。

師德建設是與時俱進的，我會堅持以科學的理論武裝自己，堅持以先進的教育理念提升自己，堅持以自覺的育人精神引導自我，我會充分發揮課堂主渠道育人功能和為人師表的作用，把師德工作滲透到教育教學的全過程。教育大計，教師為本；教師素質，師德為本。我會努力成為“政治堅定、思想過硬、知識淵博、品格高尚、精于教育、善于育人”的好教師。

第三篇：學習《文化建設與師德新論》有感

學習《文化建設與師德新論》有感 《文化建設與師德新論》講述了當今社會主義市場經濟下的師德建設。我的感觸有以下幾點：

1、教師也是一個平凡的人，也是有著喜怒哀樂、七情六欲的普通人，而教師的工作也是天底下所有平凡工作中的一種，也是一種養家糊口的謀生手段。但是，當今社會，給予老師的光環太多太多，仍然將老師比作“燃燒的蠟燭”、“無私奉獻的辛勤園丁”，而作為老師的我們，因為有這些光環的存在，所以，一方面想讓這些光環發光，另一方面又要面臨柴米油鹽的瑣碎生活，難免有些力不從心，心理壓力很大，此外還要處理好與學生、同事、領導、家長的關系，雖然自己參加工作只有短短的三年，但是我慢慢發現自己當初選擇上榆林學院、從而當老師的初衷似乎和實際不相符。我是一個想法很簡單、不善于和人交流，人際交往的能力很差的人，原本認為老師很適合我，現在才發現其實不是這樣的。就像專家說的一樣——“過去的人際關系是圍棋、象棋，是對立、敵視、你死我活；現今的人際關系是跳棋，是包容、求同存異，是怎樣用他人作支撐架來發展自己的事業”。所以，我很同意專家的一句話——教師是一個很體面的工作，教師要有尊嚴的活著，不跪著教書，更不跪著做人。

2、“書是死的，人是活的”——創意教學。雖然平時在工作的過程中也時常提到要改變教法，但是好像效果不怎么明顯，原因是學校的制度問題，還有就是自己的經驗不足。專家舉了大家熟知的龜兔賽

跑的故事，烏龜是傻瓜，靠投機取巧，對手的失誤來取勝；兔子同樣是傻瓜，比賽的時候為什么會睡覺？不能跑到終點再睡？裁判更是傻瓜，組織如此白癡的比賽，怎么不讓小雞和小鴨比游泳？但是咱們在給學生或自己的孩子講這個故事的時候，多數人都會表揚烏龜，向烏龜學習，包括我現在給我的小孩兒講這個故事的時候，也還是這樣講的，講完以后問我兒子，烏龜和兔子誰跑的快啊？我兒子就會說“烏龜”。《愚公移山》上初中學過的一篇課文，當時老師講要學習老愚公不怕困難，有毅力，堅強的優秀品質。到現在大多數老師也還都是這樣講的。

這次培訓，對我來說應該是精神的一次補給。讓我認識到，作為一個老師而同時又是一名家長應該要不斷學習、提高自己，尤其作為年輕的我，更應該好好利用網絡資源來充實自己，并在今后工作和育兒過程中不斷反思，成長為一個優秀的老師和合格的家長。

第四篇：2016《傳統文化與師德新論》講座心得體會

2016《傳統文化與師德新論》講座心得體會 《傳統文化與師德新論》講座心得體會 2016年12月5日，我有幸參加了xx市“十二五”第一批骨干教師培訓。并聆聽了由陜西師范大學圖書館書記、副館長馬曉雄老師關于《傳統文化與師德新論——社會主義市場經濟佛更要金裝》的專題報告。深受啟發，受益匪淺。馬曉雄老師以鮮活的案例、豐富的知識及深刻的理論闡述，給了我很多指導、引領和啟發，使我進一步開拓了視野，更新了觀念。

馬老師從當前傳統文化現象談起。并從以下切入點進行詳盡分析：1.認識現代教育之特點是開放而非封閉的。因此務必要實現從培養勞動者、建設者到培養面向現代化、面向世界、面向未來三個面向轉身；2.鼓勵教師自由發展、自我提升，倡導依靠崗位實現個人價值和利益最大化；3.尊重、關愛教師而非強化約束和控制。4.幫助教師享受職業樂趣而非增加職業和心理壓力。5.幫助教師塑造“師道尊嚴”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴”。6.幫助教師實現家庭文化的傳承和提升。

馬老師的報告中，著重強調的六個方面的問題，目的是要求教師要認真把握現代教育的基本特點。要認清人的發展關鍵，在教育實踐中，應當努力使“個性化教育”要成為現代教育的核心理念，并通過學生教育之成功重塑“自身師德建設與師道尊嚴”。馬老師的講座，讓我感同身受。現從下列三個方面談談我的體會：

一、從傳統文化中認清當前教育的弊端

縱觀中國傳統文化發展，教育在培養模式上采用小班化，個別化教育,并在教育中注重學生個性與創造性培養。例如孔子在教育兩個不同學生時針對同一問題給出的不同答案，不僅說明個性培養之重要，更強調了學生的創造性思維發展。而在反思現行教育的時候，我們發現我們的學校培養出來的學生常常“高分低能”，作文千##第1篇律，缺乏創造性。他們甚至象流水線上生產出來的規格統一的產品，缺乏自己獨特的個性。究其原因，是工業化大生產的模式被引進到教育中，學校成了“智慧的工場”，而學生則成了批量生產、規格統一的標準件，教師則成了機械操作的教書匠。學生缺乏創新精神與我們長期“以知識和分數為中心”的教育模式和“高考指揮棒”有直接關系。在多年的教學實踐中，我們過分重視知識的重要性而忽視了創造精神的培育。傳統的教學模式是上課老師講知識，下課學生背知識，考試考知識。我國現在通行的“排名次”方法正是不能正確對待這種差異的表現。其實，大量現實現象表明，學業成績落后的學生不一定就是“差學生”。每個學生的先天稟賦和后天環境不一樣，有的學生成績不好，但是他努力了，也確實進步了，或者是他在其他方面有了發展，這樣的學生應該算好學生（雖然他對老師本人的教學評價確實沒有好處）。我們只能盡力促進學生全面發展，而不是讓學生全面完美(根本不可能)。

因此，作為教師，務必應當成為教育智者，教育的行家里手。切不可在教育中出現“病人不吃藥，非病者反就醫”之亂象。我們應當在教育中著力培養學生個性與創造性。

二、與時俱進，實事求是，正確認識“師道自悟與師道尊嚴”

馬老師在報告中指出：當前的教育一方面正在被人們政治化、另一方面只重規范教師行為而不重教師發展。教師節來臨，整個社會好像突然發現，自己還都是老師教過的學生，鮮花、掌聲、恭維，撲面而來，叫我們這些教書匠們受寵若驚。不過，9月8日《中國青年報》一則報道，在某種程度上表達出教師們的真實想法。這則新聞的標題是：《教師節，老師們更希望社會以維護師道尊嚴作為節日禮物》。這種節日效應正是一種政治主義。在人們心中，教師應當是不食人間煙火的“完神”。為了讓教師成為“完神”，諸如“名角可以收錢，名師不可提薪”之思潮隨之而來。這一現象不但違背了社會公平和市場規律，而且嚴重挫傷了教師的工作積極性。同樣是勞動，同樣是職業，為什么出現截然不同的要求？ 所以，相對于提高教師待遇，如何維護教師的尊嚴可能更為教育從業人員所看重。畢竟，這是一份特殊的職業，教師并非如推銷洋蔥、白菜一樣是知識銷售員，“教書”、“育人”在某種程度上是教育無法短缺的兩個車輪，而對于教師如我，也許“育人”常常比“教書”更為重要。有這樣的一個例子：一位大學教授與一位成績優秀的畢業生聊天，談到大學四年的教育，她說，所學知識已經全忘，所受教育感覺最重要在于世界觀和理解問題的方法。對這個學生的說法，這位教授深以為然，他不由感嘆：一個沒有尊嚴的老師，如何談得上“育人”二字呢？

那么，師道尊嚴從何而來，如何保障？相對寄希望于提高社會對教師職業的尊重，以及立法保證老師可以批評學生，有人認為是：“身為教師，不可忘記師道尊嚴更為重要的一面——師道自尊。師道自尊是師道尊嚴的基礎，因為，沒有這個自尊，即便老師的待遇比公務員還高，整天生活在社會艷羨的目光之中，是否真有師道尊嚴，依然要打上一個問號”。

當然，保證師道自尊并不是一件容易的事，我做了17年老師，常有感覺師道尊嚴全無的時候。但這些時候，既非面對學生，也非面對家長，卻是面對龐大的教育行政體系，以及他們制定的明顯荒謬的游戲規則：從學科教學評估到職稱評定，從課題教學規范到要求教師積極申報具有官方色彩的課題，從用金錢多少錢衡量論文質量高低以及沒有時間空間保障的形式主義教研??每每遇到此類情況，我感受到自己作為教師，只能隨波逐流的無力，我覺得這才是教師尊嚴的最嚴重缺失。

所以，今天建設師道尊嚴,要以師道自尊為基礎。正如有專家所說：而師道自尊，則應建立在保持心靈自由的個體人格基礎上，建立在對于人類普世倫理價值的堅持之上，建立在對真理的堅守上，建立在自己的勇氣與智慧上。其實所有這些，不過是些常識性的東西。比如，不作假，不說謊，不摧眉折腰事權貴，尋找真理，真誠思考，善待他人。其實教育行內人心里恐怕都清楚，若做不到這些，既無師道自尊，更無法奢望師道尊嚴。

三、教師應該注重自身師德建設與師道塑造 1.我們必須承認個性與差異性的存在

不管我們是否愿意承認，每個人的先天素質和后天發展都是存在差異的。世界上找不到完全相同的兩個人。只有在承認個性并注重培養個性的前提下，我們才能正確理解和對待這種差異。同一個班的學生中，學業成績參差不齊，這是必然的。差異性是教育的出發點，也是教育的最終結果。2.不要為了個人利益不擇手段。

當前，有的教師為了個人利益，歧視學生，對學生的評價單一地用分數衡量，把學生能否考好分數作為學生好壞的唯一標準，像擬GDp一樣抓升學率。讓高智商學生重復做低層次的試題。等等。不僅扼殺了學生發展創新，浪費學生寶貴時間，更是將師德建設與師道塑造消磨得蕩然無存。

3.教師應當清楚認識：教育的核心是愛而不是分數；教育不是填塞，而是激活；教育不是出產品，而是出人品；教育不是產業，不能作政績。

總之，這次學習，不僅讓我開闊了視野，增長了見識，更讓我在今后我工作中，對自身師德建設與師道塑造，有了更加明確的方向。就算身邊“眾人”皆醉，我也應該清楚明白地認識并把握教育之根本，同時應當努力用自己的實際行動，去喚醒為分數和眼前利益所醉之“眾人”，還學生一個真正富有個性和創造性的自我。9

第五篇：房地產的企業文化建設新論（定稿）

房地產企業文化建設新論

楊寶民

一、企業文化與核心內涵

企業文化是人類文化、社會文化和經濟文化的一個分支，是一種團隊文化，一種組織文化，一種以經營和管理為本質特征的實體文化。它內含企業精神、企業靈魂、企業價值觀、企業經營思想、企業管理哲學、企業行為規范與準則，又為企業文化共同體成員所接納、共識，形成一種群體意識，成為企業文化共同體成員的共同信仰、共同追求、共同約束和統一準則，并外化為企業的物質文明基礎、制度文化規范和文化符碼與標志。根據新見解，我們可以給出房地產企業文化定義：

美國學者泰倫斯.狄爾和愛倫.肯尼迪把企業文化界定為：企業文化由價值觀、神話、英雄和象征凝聚而成。

作為一種集團或組織文化，房地產企業文化是企業文化共同體在一定的文化大背景下，由房地產企業內部創新為主，外部文化刺激、輸入為輔，內外文化交互作用所形成的多層次的復合體系。它以企業精神、公司靈魂為核心，以企業文化理念群、企業價值準則、企業倫理道德、企業文化心態、企業亞文化為主要內容，以房地產企業物質文化、企業制度文化為支撐，以企業文化符碼為外部記載、傳播、輸出工具，融企業宗旨、行為規范、倫理體系、價值準則、習俗、信仰、制度規定為一體，是企業賴以存在的精神支柱。

企業文化是房地產企業的核心競爭力。

二、房地產企業文化特點

由于房地產行業是國民經濟的支柱行業，房地產企業與社會公眾利益密切相關，房地產企業文化特點如下：

1.企業文化一般只是作用于房地產企業內部，但知名品牌企業的文化建設往往對于整個房地產行業產生深遠影響，甚至能夠超出地產行業。例如萬科品牌的核心價值，正是這樣一種對人性的尊重和關懷。這種強調個性、尊重他人的人文情懷，在萬科的“投訴文化”、“主題精神年”、《萬科周刊》以及年輕而又敬業的職業經理人群中，得到了最好的體現。

2.不同的社會文化環境，對企業文化的約束力不同，從而企業文化創新能力和創新可能性空間隨背景不同而產生差異。利用對人權研究的重視，強調地產企業服務大宗的人文關懷意識，而不僅僅是 為少數人服務。

3.房地產企業文化是一種追求可見時效，追求直接經濟效果的務實文化。例如房地產企業文化與營銷環節結合緊密，直接能夠促進產品的營銷。

4.企業文化是一種投資文化，是一種投入產出變換文化。

5.企業文化是一種集體文化，房地產集團企業文化在各地分支機構的表現應該采用本地化形式。

三、企業文化在價值鏈中的構建

企業文化的形成需要提煉與升華，許多房地產企業對于企業文化建設是缺乏經驗的，在建設企業文化體系過程需要挖掘和梳理企業的經營思想。

首先企業文化建設要面向社會，面向基層百姓，與民族優秀的文化相結合，例如唐代詩人杜莆：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”

其次，企業文化要與企業制度建設相互結合，通過制度反映企業的文化，通過企業文化活動推動企業管理制度化，讓人們主動地按照制度建設現代地產企業。

企業文化應該滲透到價值鏈的各個鏈條，企業價值鏈追求企業價值最大化，構建優秀的價值鏈需要業務流程再造（BPR），BPR以流程為核心必然引起職能部分變革，變革就必然涉及企業員工職務的調整，良好的企業文化能夠有助于員工支持變革。因此，很多企業ERP與BPR的失敗與其說是工作的失敗，不如是是企業文化的失敗。

例如聯想集團形成了良性的企業文化，員工比較支持變革，經過兩年多時間成功地實施了ERP，優化了企業價值鏈。

而沿海物業集團的一些領導人殘留國營企業領導人的思想，缺乏強烈事業心，沒有看清房地產發展的新趨勢，熱衷維護自己的傳統利益，千方百計阻止以客戶為核心的房地產開發與物業管理的變革，部分BPR與組織結構調整失敗。

集團公司管理的問題，分公司沒有很好貫徹集團公司意圖，財務問題、人力資源的沖突等等。很重要的原因是企業文化沒有形成共識，分公司沒有很好地共享集團公司的無形資產。此外，企業文化建設在分公司傳遞涉及地域文化，在人材本地化的同時，必需考慮地域文化與企業文化結合的問題，在開展企業文化活動過程中采用地域文化形式來表現企業價值觀。

四、企業文化傳播與市場營銷

企業文化傳播和擴散可以區分為這樣兩種：企業文化共同體內的傳播與擴散，企業文化共同體間的傳播與擴散。前者在企業內傳播，后者向房地產企業相關的客戶與供應商等對象傳播。

企業內傳播渠道：企業網站、企業內部刊物、企業培訓、企業會議渠道。

企業外渠道：當地主流電視臺、報紙、電臺等傳播媒介。客戶間口碑傳遞，客戶營銷活動。

市場營銷貫穿于房地產開發整個過程，充分利用企業文化展示企業的魅力，建立良性的客戶關系有利于企業的發展。

優秀企業文化是企業品牌的重要支撐內容，在輸出房地產企業品牌進行跨地域連鎖經營的過程中，不光要輸出經營知識，還要輸出良好的企業文化。

根據企業文化的傳播渠道，我們可以啟動房地產企業文化工程。采集建筑文化、地域文化、本行業知名企業文化，規劃自己的企業文化工程，具體建設程序如下：

直覺—>調查—>分析—>規劃—>宣傳—>實施—>反饋

企業文化成功投入產出思考，每年投入費用，對于產出進行度量，包括直接經濟效益，無形資產增加評估。

五、基于核心能力的企業文化

不同的房地產公司在核心能力方面具有差異，例如中海重點提暢“過程創新”的開發理念，其核心能力是工程成本管理具有優勢。萬科提倡“人文關懷”，該公司開發的四季花城反映出萬科的品牌創造核心能力。

美地置業提倡理想家園的理念，聯合世界優秀設計機構，開發出香榭里花園精品住宅產品。

通過實踐分析，筆者認為企業文化在企業核心能力培育過程中具有如下作用：

1.根據房地產企業發展戰略，企業文化建設促進企業核心能力的形成。

例如房地產企業推進六個西格瑪戰略，通過減少失誤降低建設成本，形成企業的低成本開發核心能力，那么企業文化建設中提倡適應變革的思想，無疑有利于加速六個西格瑪戰略的落實。

2.核心能力的對外展示，需要借助客戶營銷活動手段，客戶營銷活動要重點體現公司的企業文化與客戶的愛好。

3.企業文化建設應該滲透到企業核心能力培養的各個環節，根據核心能力所需要得管理理念不斷充實完善企業文化體系。

4.房地產核心能力的培養方向是，首先在無形資產經營方面形成核心能力，創造著名品牌后要培育無形資產經營的核心專長，那么良好的企業文化有利于品牌的連鎖經營。

六、結論

房地產企業文化建設要充分考慮行業特點，以客戶為中心，建設良性的企業文化。企業文化建設應該蘊含在企業價值鏈中，企業文化能夠減少企業變革的阻力。主動規劃企業文化工程，由定性到定量考慮企業文化的投入產出是房地產企業文化建設的可靠措施。企業文化對房地產集團建設和地產品牌跨地域連鎖經營意義極大。