第一篇：現代人應效法太公釣魚.毛遂自薦

現代人應效法太公釣魚/毛遂自薦

理辯11級 趙嘉敏

一、辯題的背景

現代社會是一個競爭異常激烈的社會，同時它具有信息化的特點，即媒介發達，媒介的影響力很大。另外現代社會的發展進程非常之快，這也催生出現代人的浮躁之風。現代人想要找到適合自己的職位以充分發揮自己的才能，需要費一番心力，單從現在大學生嚴峻的就業形勢，就可見一斑。今天的辯題就是就古代的成語中所蘊涵的價值觀來討論，究竟何者更有利于現代人高效得謀得適合自己的職位。今天辯題的意義就在于解決當下大學生就業難的問題，以期達到人才與企業雙向選擇的最佳境界。

二、成語的含義、出處

太公釣魚：太公姜子牙原本在朝歌任職，但他意識到自身能力不止一縣之史，于是長途跋涉趕至西岐，布下某局，希望能引起周文王的注意，以建功立業。他早知周文王對奇賢異士情有獨鐘，睿智的太公選擇了“無耳直鉤，背水而釣”這種奇特的釣魚方式，并巧妙地利用了百姓的好奇心與八卦特質為自己做宣傳，其名聲與睿智自然而然傳到了文王耳中，使文王主動尋找太公，跟他交談，發現這真是個大有用之才，招入帳下。后來姜子牙幫助文王和他的兒子推翻商紂統治，建立了周朝。最終太公以其過人的治國之智享負盛名。成語出自《武王伐紂平話》。

毛遂自薦：戰國時，秦軍在長平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領兵乘勝追擊，包圍了趙國都城邯鄲。大敵當前，趙國形勢萬分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門客召集起來，挑選20個文武全才的門客一起去。經過挑選，最后還缺一個人。門下有一個叫毛遂的人走上前來，向平原君自我推薦前往。平原君說：“先生來到趙勝門下幾年了？”毛遂說：“三年了。”平原君說：“賢能的人處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現出來。現在，處在趙勝的門下已經三年了，左右的人們對你沒有稱道，趙勝也沒聽到贊語，這是因為先生沒有什么才能的緣故。所以先生不能一道前往，請留下！”毛遂說：“我不過今天才請求進到囊中罷了。如果我早就處在囊中的話，就會錐子那樣，整個鋒芒都會露出來，不僅是尖梢露出來而已。”平原君終于答應毛遂一道前往。到了楚國，毛遂挺身而出，陳述利害，使楚王心悅誠服，答應派兵去救趙國。成語出自《史記·平原君虞卿列傳》。

三、正方

1、價值觀 1）“運籌帷幄，以退為進”的大智慧——求職講策略，出奇制勝

太公釣魚是一種有技巧性的手段，用來吸引他人的注意力，為自己創造機會，從而主動把自己推銷出去。

2）明確自我定位，了解統治者（領導）——有自知、他知之明，從而使求職更有針對性 文王還有個特點，就是對奇賢異士更情有獨鐘，睿智的太公便選擇了“無耳直鉤，背水而釣”這種奇特的釣魚方式，使文王能夠欣賞他、任用他。

3）借用媒介的力量，擴大自身的影響力，吸引伯樂。——利用媒介來宣傳自己

現代人應效仿太公釣魚，利用媒介宣傳自己，是自己聲名遠播，主動、真實地展示自身的才華，以吸引自己的伯樂。

4）淡泊豁達，不夸夸奇談——踏實平和

由于社會發展進程太快，現代人往往心浮氣躁，眼高手低，我們應該學習太公釣魚淡泊豁達的修養，不夸夸奇談，用能力說話的態度。

2、觀點

現代人求職應該講策略，借助媒介，踏實平和。

現代人：當今時代的人。在我國歷史上一般指“五四”運動以后的人。今天辯題討論的就是21世紀的當下，面臨找工作問題的人們。

應：價值判斷上認為正確，價值選擇上選擇，價值行為中遵照去做。效法：仿照別人的做法去做，學習別人的長處。

太公釣魚：代表著一種價值觀——求職講策略、不浮躁。標準：何者更有利于求職者找到更適合自己的工作。

3、立論思路和方向

1）現代人應效法太公釣魚，求職講策略。2）現代人應效法太公釣魚，求職不浮躁。

4、戰術安排

兩個論點先順序打，再輪流打，觀察場上局勢，哪條占上風就主打哪條。必要時進行論點的拆分。

講策略：出奇制勝、知己知彼、媒介宣傳。不浮躁：淡泊的心境、不夸夸奇談、深厚的積累 可以針對當下社會現代人的浮躁之風（毛遂為代表），進行分析，將第二條論點升華，渲染。

四、反方

1、價值觀

1）挺身而出，在短時間內展示自己，讓決策者更好地了解自己。——自薦

節奏的加快使得社會沒有足夠的時間來去評判和發掘一個人，如果現代人不主動進行表現，而是等待他人的發掘，只會在社會發展和進步中錯失良機。效仿毛遂既有效率，又抓住了主動權。

2）充分展示自身的特長和潛在的能力。把握機會，把握主動權。

太公釣魚是將行為的主動權把握于他人之手，更多的是依賴于自身之外的因素的決定。而毛遂自薦則更多是憑借自己的力量去實現個人的價值，主動權更在己之手。更有利于個人價值的實現

3）高效地尋求人才與企業的雙向選擇。

2、觀點

現代人求職應該主動自薦，把握時機，掌握主動。

現代人：當今時代的人。在我國歷史上一般指“五四”運動以后的人。今天辯題討論的就是21世紀的當下，面臨找工作問題的人們。

應：價值判斷上認為正確，價值選擇上選擇，價值行為中遵照去做。效法：仿照別人的做法去做，學習別人的長處。

太公釣魚：代表著一種價值觀——求職講效率，積極主動。標準：何者更有利于求職者找到心儀的、合適的工作。

3、立論思路和方向

1）現代人應效法毛遂自薦，求職把握時機。2）現代人應效法毛遂自薦，求職積極主動。

4、戰術安排

主打核心觀念，即求職積極主動的價值觀。太公釣魚在現代社會指的是一種比較含蓄內斂的行為方式。它并不是積極主動向對方展示自己，而是等待對方認識自己。而毛遂自薦，其行為特征是主動地展現自己的才能，這在當下競爭激烈，僧多粥少的社會，更有利于（高效得）找到心儀的、合適的工作。如果求職沒有高效率的話，好的職位都被別人獲得了，也就沒有什么好工作留個給自己了。況且很多機會只有一次，機不可失，失不再來。切莫因為錯過了適合的職位而悔恨終生。

第二篇：現代人應該以家庭為重

現代人應該以事業為重

開宗明義，所謂事業，是指人們所從事的具有一定目標、規模和系統的對社會有一定影響的經常性的活動。古語有云：“所營謂之事，事成未至業”，事業偏重于指事業的成就、功業。家庭是指，由婚姻、血緣或收養關系所組成的社會組織的基本單位。事業和家庭作為天平的兩端，被一次次的討論。而我們今天就是要立足于現代社會的特征、現代人的心理需求來重新審視這個問題。基于以上前提，我方認為，現代人應該以家庭為重。第一，從個人層面上講，家庭是人的情感載體和歸宿，具有不可替代性。

在機械化大生產的今天，隨著現代科技革命的進一步深化和廣化，業緣關系逐漸取代了血緣和地緣關系成為社會關系的主要形式，常年相似的、狹隘的工作勞動帶給人的體力壓迫變成了心靈與精神上的折磨，與此相對應的是，家庭作為“勞動組織的基本形式”的作用逐漸減弱，家庭的核心功能有生產變成了情感滿足。相對于可以替換的工作關系，家庭是情感的主要載體和歸宿，對于其他家庭成員而言，個人所扮演的伴侶、父母、子女的角色具有唯一性，擁有不可替代的情感滿足作用。

第二，從社會層面上講，家庭作為組成社會的基本單位，直接關系到社會穩定和社會幸福感的提升。

家庭作為社會組成的單細胞組織，包含婚姻、血緣、收養關系，有著滿足情感、贍養老人和教育子女的各項功能，以家庭為重，用心的正確地經營家庭關系，對于解決現今社會中突出的老年人贍養、青少年犯罪問題有著更直接、更重要的作用。在這個物化的社會，人與人的關懷逐漸被物質的追求掩蓋，倡導以家庭為重，呼喚家庭關懷和歸屬感的回歸，對家庭滿意度提升意義重大，也才能更好的提升現代人的社會幸福感。

第三，以家庭為重才能更好的解決當下現代人面對的種種問題。

馬克思勞動異化理論告訴我們，物的世界的增值與人的世界的貶值成正比，在專業化社會大生產占據社會經濟主導地位的今天，原有的社會共同體解體，現代人在社會中失去了身份認同感，從而產生焦慮、不安全、異化等心理威脅著現代人的生活幸福感，在現代社會，家庭關系發生了一系列變革，由之前的父系家長權威制發展為現在的夫妻平權的家庭制度，而相應的家庭觀念的轉變卻在這個事業第一的價值觀占主導的社會中被次要化（邊緣化）。

第三篇：禮儀現代人應有的一種教養

禮儀：現代人應有的一種教養

中國人民大學國際關系學院外交學系主任、教授、博士生導師 金正昆

禮儀是溝通的技巧。不會夸人，基本上等于罵人。

禮儀是交往的藝術，學習禮儀可以把問題最小化。

講禮儀，一定要講對象性。

掌握了正確的禮儀規則，將使人與人之間更有效地進行溝通，人際關系更加和諧。

健康的心態是在善待自己的同時善待別人。

壇主小傳：金正昆，中國人民大學國際關系學院外交學系主任、禮儀與公關研究中心主任、教授、博士生導師，中國人民公安大學等多所院校兼職教授，國內知名禮儀專家。主要從事外交學、傳播學、禮儀學研究。已出版個人專著、教材近20部，主編專著、教材11部，在國內外報刊上發表論文與文章百余篇，約600萬字。代表作有《外交學》、《禮儀金說》、《社交禮儀》、《商務禮儀》、《涉外交際禮儀》等。其應用禮儀研究目前居于國內前列。

核心提示

□禮儀是溝通的技巧，是敬人之道。待人以禮，應成為現代公民的一個基本素養。

□禮儀是交往的藝術，掌握了這門藝術能夠內強素質，外塑形象，增進交往。

□運用正確的禮儀規則，將更好地顯示你的教養，并使你與交往對象更好地進行有效的溝通。

□建立和諧的人際關系，需要我們人人擺正位置，端正態度，在善待自己的同時善待別人。

在社會文明進步、競爭日趨激烈的今天，禮儀越來越被人們重視，也成為成功人士的一個重要條件。然而，社會上仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有不少人不知道哪些是正確的禮儀規則。為此，本次講壇特邀著名禮儀與公共關系專家、中國人民大學國際關系學院外交學系主任金正昆教授，請他用生動的事例、通俗的語言為您講解現代文明禮儀。

禮儀的涵義

【觀點一】禮儀是溝通的技巧，是敬人之道。待人以禮，應成為現代公民的一個基本素養。

［案例］有一次，我到外省出差，住在五星級酒店。早晨起來散步，發現有一個人跟著我轉，我說：“你跟著我轉干嗎?”他說：“你是金正昆教授嗎？”我說：“是。”他說：“金教授，我看到你太高興了，我全家都是你電視講座的忠實觀眾。我老婆和我媽都愛看你的節目。”我說：“謝謝你們的支持。”他又說：“金教授，說實話，見到你很高興，昨天晚上還在看你的節目，沒想到今天早晨就看到活的了。”

［解讀］這個人的問題是不會夸人，實際上也是不懂禮儀的體現。贊美別人是一種教養，但夸人卻大有難度。夸的效果不好，基本上等于罵人。所以說，“禮儀”的意思就是尊重。它是一種道德的要求，是一種教養，也是一種風度。北京有句老話很形象，叫“禮多人不怪”。“儀”是指規范的形式。升國旗、奏國歌要舉行儀式，為什么？表示我們鄭重其事。沒有形式就沒有內容，形式表現內容，內容體現于形式，這在人際交往中是非常明顯的。概括地說，禮儀就是敬人之道。中國自古就是“禮儀之邦”，身居禮儀之邦，應為禮儀之民。知書達禮，待人以禮，應成為現代公民的一個基本素養。

禮儀的重要性

【觀點二】禮儀是交往的藝術，是一種軟規則，學習禮儀的作用是把問題最小化。

從某種意義上講，禮儀就是交往的藝術。禮儀的重要性體現在：

其一，內強素質。不管是誰，沒有人愿意丟人，沒有人愿意得罪人。但是，有的時候你送了禮物人家看了很反感，你夸人家結果罵了人家。這就是因為個人素質不高或者不懂規矩。比如，我們有的同志坐在別人對面，喜歡把褲腿拉上去，露出一條“飛毛腿”，這頂多說明你發育正常。所以，我們在言談話語、舉止行為、待人接物等方面，都應遵照一定的禮儀規范。

其二，外塑形象。比如，各級國家公務員的個人形象都代表著政府的形象。20世紀90年代中期，北京市的一位新任主要領導曾在一次全市公務員大會上講了一句話：“在群眾面前我們代表政府，在外地人面前我們代表北京，在外國人面前我們代表中國。”他所講的就是形象問題。再如，自我介紹有四點要注意：一是最好先遞自己的名片；二是時間宜短，應在半分鐘左右為佳；三是內容宜全面，一般應包括單位、部門、職務、姓名等四個要素；四是首先介紹單位與部門，宜用全稱。

其三，增進交往。自我國對外開放以來，中國人到外國去，外國人到中國來，跨行業交往、跨地區交往、全社會交往，交際圈越來越大，所以，人際交往必須講究約定俗成之規——禮儀。禮儀是軟規則，法律是硬規則。現代社會里，這種軟硬規則都需要。國家人事部頒布過《國家公務員行為規范》，第一條政治堅定，第二條忠于國家，第八條中則要求講普通話。講不講普通話是個人素質問題，也是人際交往問題。

用具有說服力的話說，學習交往藝術的作用是把問題最小化。比如，我們要為國民生產總值增加幾個百分點，要把城市變得更加美麗……也許，表面上我們個人沒有能力做到這些。但是實際上我們以一絲不茍的工作、辛勤的勞動同樣能夠為國家的發展和穩定做出貢獻。我們能貢獻什么？把問題最小化！

概而言之，禮儀的操作講究的是“有所不為”與“有所為”。“有所不為”，是保底的做法。注意此點，問題就會最小化了。“有所為”，則是進一步的要求，是較高層次的規范。比如，穿正裝尤其是西裝套裝，講究“三色原則”，即全身衣服的顏色不能超過三種。我有一種職業病，當別人穿著西服向我走過來時，我喜歡數他衣服的顏色。他身上如果顏色有三種，說明他屬于“正規軍”；如果有四五種顏色，則會顯得比較傻。

交往藝術的基本理念

【觀點三】講禮儀，需要有技巧，一要講規范性，二要講對象性。

［案例］一天一位朋友看到我，便問：“老金你怎么臉色不大好？”我說我最近比較累，晚上經常熬夜。“你是不是胃不行吸收不好？一般胃不好，臉色就不好。”我說我胃還行，比較能吃。“那你肝呢？”他不把你整“死”他難受!

［解讀］我雖然知道此人并無惡意，但是要知道，一個人在對外交往中，或者跟陌生人、不大熟悉的人打交道時，如果不講規矩，就容易引起歧義、誤會，甚至引起糾紛。

內行看門道，外行看熱鬧。溝通是有技巧的，需要一定的游戲規則。第一就是規范性，所謂“規范”就是標準化的做法。講究規范與否，不僅是個人素養的問題，也是組織形象的問題。我們出國訪問，外國友人喜歡送小禮物。如果帶有包裝的話，一定要當面打開來看。這是規范的做法，是表示重視、表示喜歡；要是不當面打開看的話，會被視為對對方的侮辱。請人吃飯時，有經驗的主人一定要提前問客人：“您不喜歡吃什么？”這實際上是請客吃飯的規范化禮儀。

在交往之中，只有講規范，才容易溝通。比如，在正式場合講究“六不談”，即：其一，不非議黨和政府；其二，不涉及國家秘密和商業秘密；其三，不議論交往對象；其四，不談論領導、同行與同事；其五，不涉及格調不高之事；其六，不關心個人隱私。至于個人隱私問題，又有“五不問”，即：其一，不問收入；其二，不問年齡；其三，不問婚姻、家庭；其四，不問健康問題；其五，不問個人經歷。

第二是講對象性。一天我有急事，自己開車出來，被警察逮住了說我違章，罰款50元。到銀行交罰款時，本來我不生氣，因為那天的確是我違章了，但交完后，營業員說了句“歡迎再來”，卻令我頓時感到很不順耳。因此講禮儀，一定要講對象性。

交際禮儀規則

【觀點四】掌握了正確的禮儀規則，將更好地顯示你的教養，并使你與交往對象更好地進行有效的溝通。

交際禮儀中有一些具有可操作性的規則，也許你不得不知道：

比如，陪同客人出入電梯時，陪同人員是先進去，還是后進去？是先出來，還是后出來？標準化做法是陪同客人出入電梯時，陪同人員需先入后出。第一是安全考慮，門一打開你就把領導讓進去，你怎么能夠保證安全呢？里面有沒有壞人？底板上來了嗎？第二是方便。

比如，吃西餐時，掉到地上的餐具和東西是不能撿的。因為西餐是長桌，排座次有個規矩，男女交叉排列，而且你身邊都是自己不認識的人。不僅掉在地上的東西不能撿，而且手也不能放在下面，要放在桌子上面。

比如，穿制服是不能穿拖鞋式涼鞋的，“鳳凰頭，掃帚腳”，穿上涼鞋，再高級的套裝也會味道全無。多數女孩喜歡穿露腳趾的鞋，穿露腳趾的鞋有個規矩，不能穿襪子。你別看街上有的老外穿拖鞋，但在正式場合他們肯定是要穿皮鞋的。

比如，在和別人通電話時，通話雙方究竟應當由誰先掛？人們最容易出現錯誤，認為應當由對方先掛。假定南京大學規定打電話對方先掛，人民大學也規定打電話對方先掛，那將出現什么狀態？雙方誰都不掛。其實應該由地位高者先掛，執行一般性公務時必須這樣。

就交際禮儀而言，通電話時三個規矩十分重要。其一，三句禮貌用語不可缺少。開始要問“你好”，道別要講“再見”，麻煩對方要說“謝謝”。其二，鈴響不過三聲。接電話時，最好盡快接聽。其三，通話三分鐘。一般而言，每次與他人通話時間不宜過久。

再比如，參加商務活動時，在穿著打扮上最重要的應該是什么？對廣大商界人士而言，此時講究男人看表、女人看包。男人在比較重要的場合是要看表的。表是男人身上最重要的行頭，他是什么身份、他是什么身價，他的時尚和品位都跟手表有關。女人的包的牌子、色彩，以及里面放的東西，都大有講究。

還有一個規矩——女人看頭，男人看腰。女人看頭講什么？一是看發型，二是看化妝。發型要跟身份吻合；在社交活動中要化妝，化妝是一種禮貌。看發型，比如染不染色、長度如何等等。像服務行業、政府機關一般公務員是不染彩色頭發的，除非把花白的頭發染黑。另外頭發不宜過長，作為女性，一般在工作崗位上頭發應不長于肩部。如果長于肩部，就要做技術性處理，盤起來、挽起來、梳起來，不能隨意披散開來。道理很簡單，年輕姑娘一頭飄逸的長發是很有一些魅力的，你這兒一甩，沒準附近的某一個人就暈了。男人看腰，看什么呢？不是看腰粗不粗，不是看腰帶威風不威風，有地位、有身份的人在重要場合腰上是不會有任何東西的。你見過普京總統腰上掛手機嗎？你見過布什總統腰上有一串鑰匙嗎？

如何建立良好人際關系

【觀點五】建立和諧的人際關系，需要我們擺正位置，端正態度，在善待自己的同時善待別人。

首先是擺正位置。我們每一個現代人在日常工作和生活中都有自己的位置。一個人在不同情況下、不同條件下都有不同的位置。要搞好人際關系，擺正位置是頭等大事。很多人之所以痛苦，為什么？痛苦的第一根源來自比較；第二根源來自欲望不能滿足。

我曾在中央教育電視臺開過一個系列講座，叫做“服務禮儀”。其實嚴格講，公務員也要講服務，但是有的人服務意識不強。服務就是為別人工作。當你為別人服務時不能要求與對方平等的。有人不滿意了，說沒有平等嗎？在客觀上，全社會成員是平等的，但是一人為大家，大家為一人，相互服務。

這里向大家介紹一個基本規則：白金法則。白金法則是美國著名人力資源專家亞力山德拉博士和奧康納博士在1987年提出來的。它是指在人際交往中，尤其是在服務崗位上，若想獲得成功，就務必要做到交往對象需要什么，就要在合法的條件下滿足對方什么。國際社會稱之為服務的普遍性法則。白金法則有三個要點：一是行為要合法，不能要什么給什么，你做人、做事都需要有底線；二是交往應以對方為中心，對方需要什么，我們就要盡量滿足對方什么；三是對方的需要是基本的標準，而不是說你想干什么就可以干什么。有人會問，憑什么要什么給什么？他不明白平等永遠是相對的，當你為別人服務時就是要有求必應、不厭其煩。

其次是端正態度。說實話，我們每個人都會有一點態度問題：態度好，態度不好；脾氣好，脾氣不好。有什么樣的心態，就有什么樣的生活和工作。簡言之，心態決定一切。心態，就是人們平時的心情。只有調整好自己的心情，才能真正做好自己的事情。要做好你的本職工作，僅有智商是不夠的，還需要較高的情商。什么是情商？就是控制自己的心理、協調處理人際關系的能力。

有人問過我：“金教授，您愛生氣嗎？”我說：“我不愛生氣。”我有兩句話——我從來不拿別人折磨自己，也從來不拿自己折磨別人。什么意思？解釋一下，我們是領導，領導在現在這種情況下做事，就要開拓創新。你只要認真做事，就難免會傷害某些人，有人會跟你過不去，有人會在背后奏一本。“哪個背后無人說，誰個背后不說人”。所以我從來不拿別人折磨自己，你罵就罵吧，難道我是你罵大的嗎？我書房有一條幅，我自認為很有意思：“讓大家都喜歡你永遠是不可能的，但我們務必要爭取多數人喜歡我們。”講的也是這個道理。

第三，善待自己、善待別人。一個人如何能夠快樂？伊壁鳩魯有句話：“快樂是最高的善。”有一次到一個企業去，有個領導問：“有沒有辦法讓我們的員工快樂起來？”我馬上站起來說：“我要謝謝你，因為很少見到像你這樣真心體諒自己下屬的領導。”但是我馬上又說，這是不可能的，因為快樂是自己送給自己的禮物。“知足者常樂”，什么意思？幸福和快樂的標準從來都是主觀的，而不是科學的。有人欲壑難填：沒穿制服想穿制服，當了處長想當局長，局長當上之后還想別的，可遺憾的是過了年齡。他能不生氣嗎？人要做多大的事，自己就要勇于承擔多大的壓力！我們的心態一定要健康。怎樣才能有一種健康的心態？就是要善待自己、善待別人。對自己而言，要知足常樂，不要給自己過大的壓力和過高的標準。對別人而言，要接受別人。很多人的痛苦來自哪里？其實就是不容人。健康的心態應該是接受別人。別人跟你不同的，你干嗎要改變別人？你必須要有這樣一種心態：你不可能徹底改變別人，你只能改變自我。這個問題比具體做法更為重要，因為心態在很大程度上決定了你的工作和生活質量。

最后，我想用這樣一段話作為結束：

在我眼里，人生是一條美麗的河，我們每一個人都是河里的一名過客。我來了，我看見，我走過，這個過程美麗無限。在這個過程之中，我們會遇到種種成功、失敗、悲歡離合。重要的是，我們需要勇敢地去面對。沒有失敗，哪有成功？沒有不幸，哪有快樂？成功、失敗、快樂、悲哀等等，其實都是相對的。一切都將成為過去，而過去將成為可愛。再者，重要的是我們還需要理智地面對。在這個過程中，我們一定要善待自己。一個人只有懂得善待自己，他的工作與生活才有質量，他才能得到別人的尊重，他才能夠認真地生活、開心地工作，才能夠為國家、為社會、為自己所在單位做出更大的貢獻。與此同時，我們還要提倡善待他人，待人如己。善待別人就是善待自己，這個道理永遠都是不言而喻的。

本報記者 任松筠整理

新華報業網－新華日報

2007-03-21 4